Resumen

Emmanuel Lévinas sostiene que el Otro, en el discurso filosófico, se encuentra silenciado y

reducido a mismidad. En este trabajo se vincula dicha apreciación con las críticas que el
comunitarismo, el feminismo y el posmodernismo realizan a las teorías morales
universales, particularmente respecto a la identidad del ser moral. Una posible respuesta a
dichas críticas es la alternativa que Seyla Benhabib propone al distinguir entre otro
generalizado y otro concreto. La asunción de un universalismo interactivo que asuma la
generalidad de un Otro como también su particularidad, puede ser la puerta de ingreso de la
alteridad a la reflexión filosófica.