UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO

ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y DERECHO
CARRERA PROFESIONAL DE ARQUEOLOGIA

PLAN MAESTRO DEL

PARQUE ARQUEOLOGICO
DE HUCHUY QOSQO

PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

CAMARA FUNERARIA DE VIRACOCHA INCA
 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

ÍNDICE
CAPÍTULO 1. Contenido

1.1. Presentación……………………………………………….………………………….........................................................…………03

1.2. Resumen Ejecutivo: Síntesis de Plan…………………………………………......……………….………………………………..04

1.3. Introduccion…..……………………………………….….…….……….………….….…….……………………………..…...…………....04

1.4. Marco Normativo………………………………………………………………………………………………………………………………05

1.4.1. Marco Constitucional……………...…………………………….…………….….…….………………...……..………..05

1.4.2. Legislacion…………………………….….…….………………...……………………..………………………………..........05

1.5. Localización y Ubicación……………………………………………………………………………………………………………………07

1.6. Descripción Territorial………………………………………………………………………………………………………………………..07

1.7. Antecedentes
Arqueológicos……………………………………………………………………………………………………………..10

1.8.
Metodologia………………………………………………………………………………………………………………………………………..11

Capítulo 2. Reconstrucción Histórica……………………………………………………………………………………………………..11

Capítulo 3. Diagnostico o Caracterización

3.1. Análisis FODA……………………………………………………………………………………………………………………………………..13

Capítulo 4. Propuestas del Plan Maestro

4.1. Problematica…..............................................……….….…….………..........................................................................17

4.2. Importancia.……………..………………………………….…...……….….…….………………...………………..…..………………..…17

4.3. Principios.……………………..………..………..……………………………………………………………………..….….……………….…18

4.4. Misión………………………………………………………………………………………………………………………………………………..19

4.5. Visión………………………………………………………………………………………………………………………………………………….19

4.6. Objetivos……………………………………………………………………………………………………………………………………………20

CAPÍTULO 5. Ejes Problemáticos

Programas y Proyectos…………………………………………………………………………………………………………………………….22

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CAPITULO I. CONTENIDO
1.1 PRESENTACION:

El presente proyecto tiene como objetivo de servir como base para la elaboración de
un adecuado Plan Maestro del sector de Huchuy Qosqo.
Para la realización de este proyecto se tomó como base y sustento los Planes Maestros
de sitios como Machupicchu y Sacsayhuaman.
El Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo fue de suma importancia en época Pre-
Hispánica (Inca) pues está dentro de la red de caminos Inca (Capac Ñan). Así mismo la
ciudadela de Qaqyaqawana es atribuido al sector en el cual yacían los restos de
Viracocha Inca.
Huchuy Qosqo presenta gran potencial para poder ingresar al mercado turístico ya que
cuenta con una gran presencia de material Arqueológico como son restos muebles e
inmuebles, así mismo cuenta con un gran patrimonio natural, una flora/fauna única, y
un bello paisaje.
La visión de este Proyecto es incentivar la creación de un Plan Maestro que este
orientado a conservar, salvaguardar y gestionar este parque, ofreciendo así un nuevo
destino turístico. Nuestro objetivo es también generar nuevos puestos de trabajo para
conservadores, investigadores y pobladores de la zona, que con su cultura pueden
llegar a ser un atractivo étnico y cultural.
Se utilizara la identificación de sus respectivas Fortalezas, Oportunidades, Debilidades
y Amenazas, se plantearan objetivos y se creara unas propuestas de desarrollo.

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1.2. RESUMEN EJECUTIVO: SINTESIS DE PLAN

Huchuy Qosqo presenta gran potencial Arqueológico y Natural para poder llegar a ser gran
atractivo turístico, pero hay muchos sectores en el cual falta un proceso de consolidación y
conservación; así mismo, se observa un abandono en el ámbito de Investigacion por el cual
Huchuy Qosqo ya no presenta un atractivo turístico.

Este plan cuenta con un análisis profundo de sus fortalezas y potencialidades (FODA) y una
postulación de proyectos para hacer de Huchuy Qosqo un destino turístico.

Así mismo este plan fomenta un desarrollo para las poblaciones colindantes al sector.

1.3. INTRODUCCION:

El presente trabajo de Investigacion lleva por título Plan Maestro del Parque Arqueológico de
Huchuy Qosqo; se ha tomado en cuenta realizar una propuesta para la mejora y puesta en
valor del Parque Arqueológico.

Tiene como finalidad conocer las Fortalezas, Debilidades, Desarrollo, Amenazas del Parque
Arqueológico de Huchuy Qosqo ubicado en el Distrito de Lamay, que forma parte de un
Proyecto de Investigacion y que también sugiere la necesidad de desarrollar políticas
preventivas y de control que cuenten con la participación activa y organizada de la comunidad
y de todas las instituciones involucradas, tales como: Ministerio de Cultura, MINCETUR, DRC y
otros.

Los integrantes del presente trabajo tienen la satisfacción de hacer conocer un mejor
acercamiento y desarrollo con efectividad. Esta segmentada en Cinco Capítulos en el cual
señalamos las áreas importantes como por ejemplo los aspectos generales, localización,
descripción, territorio, antecedentes, etc. del Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo.

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1.4. MARCO NORMATIVO

1.4.1. MARCO CONSTITUCIONAL:
Los bienes culturales que forman parte del Patrimonio Cultural de la Nación se encuentran
bajo tutela o protección del Estado por así establecerlo expresamente en el Art. 21 de la
Constitución Política del Estado. En virtud de esta norma, las acciones, intervenciones, las
actividades económicas, los usos del suelo, las edificaciones y los espacios y en general toda
clase de labores tienen que supeditarse al objetivo principal de la conservación, recuperación y
el realce de valores del Patrimonio Cultural de la Nación.

Conforme a los alcances del texto constitucional acotado y a las leyes sectoriales y territoriales
correspondientes que se señalan líneas abajo, en la tutela del patrimonio cultural existen
también competencias concurrentes del Gobierno Nacional en su conjunto, los gobiernos
regionales y de las municipalidades. Estas competencias concurrentes, obviamente requieren
que la organización y las estructuras de la administración pública, así como su normatividad,
responda coherentemente a este mandato constitucional.

1.4.2. LEGISLACION
1.4.2.1. Constitución Política del Perú

Artículo 2.- Derechos fundamentales de la persona

Toda persona tiene derecho:

19. A su identidad étnica y cultural. El estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural
de la Nación.

Artículo 21.- Patrimonio Cultural de la Nación

Los yacimientos y restos arqueológicos, construcciones, monumentos, lugares, documentos

bibliográficos y de archivo, objetos artísticos y testimonios de valor histórico, expresamente
declarados bienes culturales, y provisionalmente los que se presumen como tales, son
patrimonio cultural de la Nación, independientemente de su condición de propiedad privada o
pública. Están protegidos por el Estado.

La ley garantiza la propiedad de dicho patrimonio. Fomenta conforme a la ley, la participación

privada en la conservación, restauración, exhibición y difusión del mismo, así como su
restitución al país cuando hubiere sido ilegalmente trasladado fuera del territorio nacional.

1.4.2.2 Ley general del patrimonio cultural de la nación

La ley N° 28296 del 22 de Julio del 2004. Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación
declara de necesidad pública la identificación, registro, inventario, declaración, protección,
restauración, investigación, conservación y puesta en valor del Patrimonio Cultural de la
Nación.

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En sus artículos 19°, 28°, 29° y 35° regula las competencias y atribuciones del Instituto Nacional
de Cultura1, los gobiernos regionales, las municipalidades y del Ministerio de Relaciones
Exteriores en la protección del Patrimonio Cultural de la Nación.

El Art. 31° de la Ley N° 28296 estipula de manera general que “todo funcionario público tiene
la obligación de adoptar las medidas necesarias para impedir la alteración, deterioro o
destrucción de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación que se encuentra
bajo su administración y custodia”, y que, su incumplimiento “acarreara responsabilidad
administrativa, sin perjuicio de las acciones civiles y/o penales a que hubiere lugar”.

El Art. III del Título Preliminar de la ley N° 28296, reitera y amplia los alcances de la presunción
de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, que anteriormente establecido
el Art. 2° de la ley N° 24047.

La ley general del Patrimonio Cultural de la Nación, establece el rol rector del Instituto
Nacional de Cultura y sus competencias exclusivas. Las funciones exclusivas y compartidas de
los gobiernos regionales y municipales se encuentran establecidas en la Ley N° 27783, ley de
bases de la Descentralización, Ley N° 27876-Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, y Ley N°
27972- Ley Orgánica de Municipalidades. Los procedimientos y medidas cautelares,
corresponden al respectivo Reglamento de la ley N° 28296.

La ley general del Patrimonio Cultural de la Nación reserva en exclusividad a favor del Instituto
Nacional de Cultura declarar, registrar, administrar, conservar y proteger el Patrimonio
Cultural de la Nación, lo que es fundamento de su Rectoría Cultural y ordena las relaciones
entre las competencias concurrentes relacionadas con otros niveles del Estado. La ley señala la
exclusividad: i. El registro del patrimonio cultural, inscripción registral y la función normativa
(Arts. VII del T.P. y 12°, 14°, 15°). El Art. 15° establece que tratándose de predios del Estado
debe coordinarse con el Sistema de Información de Bienes de Propiedad Estatal, SINABIP. ii. La
autorización de investigaciones arqueológicas (Arts. 6°, 19° y 20°); iii. La autorización de
cualquier tipo de obra en bienes que forman parte del Patrimonio Cultural (Art. 22°).

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1. Ahora Ministerio de Cultura.

1.5 LOCALIZACION Y UBICACIÓN:

El PAHQ como área protegida, contiene a su vez a varios sitios arqueológicos (adoratorios,
recintos, andenes, fuentes, caminos, acueductos, entre otros) y a la Zona Arqueológica
Monumental de Huchuy Qosqo propiamente dicha; se ubica dentro de las coordenadas de
13º21'36" Latitud y 71º55'09" longitud y a una altitud promedio (explanada) de 3,555 m.s.n.m.

El PAHQ se encuentra ubicado en el distrito de Lamay, provincia de Calca, departamento de

Cusco. Se halla emplazado sobre una meseta al sur oeste de la ciudad de Lamay.

1.6 DESCRIPCION TERRITORIAL

La percepción local del turismo

"Los turistas sólo pasan por acá".

La percepción local del turismo es la de ser una actividad económica de la cual no participan, y
más grave aún, de la que no están en condiciones de participar. Más allá de la expectativa de
venta de artesanía al turista que está de paso no hay una proyección comunal para buscar
beneficiarse del turismo.

"Antes daban dulces y propina a los niños, ahora los guías no quieren que hagan eso".

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Entonces, la forma en la que se conceptúa la relación con la actividad y con los mismos turistas
se plantea según las normas tradicionales de relación con las entidades externas a la
comunidad, como los gobiernos locales o la sociedad mayor: esto significa una relación de
asistencialismo y paternalismo. Al igual que el PRONAA reparte alimentos, o la municipalidad
reparte esporádicamente abonos o como las ONG´s que dan capacitación y ayudas
económicas, el visitante debe también regalar, dar algo por el hecho de pasar por la
comunidad.

Parte de esta visión del foráneo, del turista, es considerar que este no puede estar interesado
en nada que pueda ofrecer la comunidad aparte de la textileria. A pesar de ser vecinos de
Patabamba, donde ya funcionan programas de turismo vivencial, en Sihua no se tiene la
expectativa de replicar la experiencia.

Cuando se solicitó a las señoras de la comunidad la preparación de los platos típicos de

consumo diario en la comunidad, fue difícil convencerlas de que se tenía interés precisamente
en comida elaborada con ingredientes propios de la comunidad. La idea de que haya turistas
que puedan estar interesados en la cultura viva de los pueblos locales es una novedad para la
población de Sihua

Incluso los planes en relación al fomento de la actividad turística en la comunidad, que

consisten en la construcción de un toldo rústico al costado del camino que lleva a Huchuy
Qosqo, y la organización de una asociación de artesanas no son consideradas actividades
prioritarias para la comunidad. La construcción de toldo para la venta de artesanías se
ejecutará únicamente si la municipalidad distrital pone los materiales de construcción. La
organización del grupo artesanal responde también más a la convocatoria del Corredor Puno –
Cusco, que da incentivos económicos a quienes resulten ganadores del concurso de tejidos
típicos que a nivel interno en la comunidad organiza esta institución entre las señoras inscritas
en su programa.

Esto quiere decir que se trata de iniciativas externas a la comunidad, no son iniciativas locales.
La comunidad concentra toda su inversión de tiempo en las faenas que tienen que ver con el
mantenimiento de canales de agua, y a nivel familiar también, los comuneros se ven obligados
a concentrarse en la seguridad alimentaria familiar, es decir las labores agropecuarias.

Recursos Turísticos

Se ha explicado que el único recurso que considera la población local son los tejidos. Los
recursos que se enumeran a continuación fueron sugeridos a los comuneros de Sihua y se
conversó sobre la viabilidad de explotación de los mismos.

 El potencial gastronómico

La comunidad cuenta con una riqueza en el uso y manejo de tubérculos y otras plantas nativas,
pero además de ello, una gastronomía tradicional rica y variada. Así, la comida típica de fiestas
y la cocina diaria está compuesta por una vasta gama de platos y maneras diversas de cocinar
los productos locales, sazonándolos con hierbas y especias nativas.

El plato típico de fiesta en Sihua es la "merienda", por su descripción (consiste en cuy asado,
tortilla de maíz, lisas) es muy parecido al tradicional chiriuchu. Entre los principales platos de
elaboración cotidiana se tienen:

Papa k`api, estrujado de papa

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Papa saqta,

Lisa k`api, estrujado de lisas

Sara lawa, consomé de maíz

Chuño lawa, consomé de papa deshidratada

Tarwi uchu, ajiaco de tarwi

Quinua uchu, ajiaco de quinua

Laqa wete, caldo de calabaza

Chaqe, sopa de papas con trigo

Las comidas mencionadas se refieren a la elaboración cotidiana, además se elaboran otros

platos, según las temporadas del año. Todos los cuales son platos de la gastronomía tradicional
cusqueña, elaborados con productos nativos. La valoración que se tienen de estos productos al
interior de la comunidad es que se trata de comida propia para comuneros y gente campesina,
que es poco deseada y despreciada por la gente de la ciudad. Esta visión responde a la actitud
de la población urbana y la cultura nacional de tener a menos los productos nativos, y preferir
los productos industriales.

 El potencial paisajístico y vivencial

El paisaje local de Sihua resulta pintoresco. La edificación de las construcciones y la

arquitectura tradicional en barro, adobe, y techos de paja constituyen un todo armónico. Sin
embargo salta a la vista también el estado descuidado de los servicios de saneamiento básico,
calles y espacios públicos, y la no existencia de una planificación urbana.

La población considera que falta mucho para tener la infraestructura adecuada para ofrecer
alojamiento a los visitantes. Sin embargo esto es resultado más bien de subestimar la
arquitectura propia, nuevamente la idea de replicar el ejemplo de Patabamba de
mejoramiento de viviendas no está incluida en los planes inmediatos de la comunidad.

 Complejos arqueológicos

El complejo arqueológico de Qhapaq Cancha se encuentra dividido entre las comunidades de

Sihua y Patabamba, sin embargo no es considerado un posible recurso turístico, esto en vista
de que Huchuy Qosqo a sólo hora y media de camino, y destino turístico de primer orden en el
valle sagrado tampoco genera beneficio alguno inclusive a la comunidad vecina al complejo
arqueológico. En la práctica las comunidades campesinas del Valle Sagrado, y las que se
encuentran vecinas a los principales complejos arqueológicos del Cusco no reciben un
beneficio directo de esta comunidad. Lo mismo ocurre respecto al camino inca que atraviesa la
comunidad, el cual se halla en estado de abandono.

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Fotografías De El Parque Arqueológico De Huchuy Qosqo

1.7. ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS:

El año 1936, Luís E. Valcárcel, realizo eliminación de vegetación y delimitación de la

superficie de la zona arqueológica de Huchuy Qosqo en coordinación con los propietarios de la
hacienda Paukartika.
El año 1936, Víctor M. Guillén pública en la revista del Instituto arqueológico del Cusco, un
artículo titulado ruinas de Calca en el que considera a Huchuy Qosqo como una sola unidad
temporal y hace la descripción del sector Q’ajya Qhawana, haciendo sobre salir los recintos más
importantes por su diseño y factura, asimismo de los sectores de Qaqa cárcel y Rosas kancha.
En 1936 Luis A. Pardo en su obra, Historia y Arqueología del Cusco, realiza descripción por
sectores y recintos atribuyendo posibles funciones, quien también identifica recintos rústicos,
denomina el gran templo a la gran kallanka y gran plaza de ceremonias a la plaza principal, y al
sector Rosas kancha un probable cuartel, al reservorio colonial anfiteatro, y take a los recintos
que se hallan entre la plaza principal y el reservorio.
El año de 1964, ex -- Patronato de Arqueología, de la zona arqueológica hizo desocupar e
instalo una guardianía permanente.
Entre los años 1968 – el Proyecto Cusichaca Trushentre realizan exploraciones arqueológicas y
excavaciones de sondeo en Huchuy Qosqo, con la finalidad de relacionar entre algunos muros y
determinar el orden de la edificación.
En 1990 - 1993 se realizan las primeras investigaciones Arqueológicas con Excavaciones
Arqueológicas por la Dr. Ana Kendall, en convenio con el INC - C, fueron publicadas
resumidamente en la revista Saqsaywaman el año 1995, indicando que el sitio arqueológico de
Huchuy Qosqo y Wark’ana (cercana al anterior), presentan una ocupación desde el periodo
Killke o inca temprano.
El año 1995, el proyecto Cusichaca Trush - Ann Kendal, Hill Sillar y Rob Earli, en Huchuy
Qosqo realiza el levantamiento del plano arqueológico, descripción del sitio por sectores y fases
de construcción de la arquitectura visible y definen dos estilos de arquitectura “A y B” que
denominan construcciones finas y tocas.
El año 2002, Proyecto de investigación arqueológica Qhapaq Ñan sistema vial inca
Chinchaysuyo – Huchuy Qosqo, bajo la dirección del Arqlgo. Efraín Alegría Tupayachi, realiza
excavaciones arqueológicas en los diferentes segmentos del trayecto del sistema vial pre-
hispánico.
El año 2005 la Arqueóloga Mérida Farfán Berrio, realiza la Restauración y Puesta en Valor del
Conjunto Arqueológico de Huchuy Qosqo (tramo: León Punku – Haukaypata), específicamente
en el sector de Rosascancha, como parte del área de Obras del Proyecto Qhapaq Ñan.

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1.8. METODOLOGÍA

La formulación del Plan maestro de Huchuy Qosqo utiliza la metodología de un planeamiento

en el desarrollo de su respectivo FODA que permite la formulación de una visión a futuro,
redactar una misión e identificar los objetivos estratégicos.

Este documento ha sido elaborado como un esquema para la realización de un correcto Plan
Maestro, así mismo, tiene como objetivo el recuperar, conservar y poner en valor el PAHQ.

CAPITULO II: RECONSTRUCCION HISTORICA:

El Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo fue de gran importancia en época Inca pues se le
atribuye como el lugar en donde se guardó los restos de Viracocha Inca hasta su posterior
destrucción por Gonzalo Pizarro.

El proceso de momificación en época Inca era de suma importancia. Los Incas guardaban a sus
difuntos reyes, y estas momias eran reunidas varias veces al año en la plaza del Cusco, según
su orden de reinado, para que todos las vieran.

Los antiguos reyes del Cusco aconsejaban a los vivos e intentaban proteger y ampliar los
recursos de sus descendientes, la elaborada preservación de los difuntos y el culto asociado a
los ancestros es una tradición que se extiende a varios milenios atrás en los Andes. En la costa,
las bandas de cazadores y recolectores ya momificaban a sus muertos en 6000 a.C. 3

En la fecha más tardía, durante los siglos iniciales del primer milenio d.C., se comenzaron a
eregir torres funerarias en los Andes septentrionales de Perú. Se ha dicho que estas torres
tempranas fueron usadas para el culto a los ancestros porque alojaban los restos de ofrendas y
las visitas de los difuntos. Para la época Inca, una gran variedad de torres funerarias se había
desarrollado por toda la sierra.

En un esfuerzo por detener el culto a los muertos, las autoridades católicas pronto exigieron
que todos los nativos fueran enterrados en el cementerio de la iglesia. Sin embargo, esto hizo
poco por detener la práctica, ya que muchos cuerpos fueron posteriormente exhumados de
noche y colocados en las cámaras funerarias tradicionales, donde estos podían ser visitados.
(Polo de Ondegardo, 1916 [1567]; Acosta, 1982: 325 [1590: lib. 5 cap. 7]).

El culto a los jefes momificados era particularmente desafiante para los españoles y fue
interpretado como una amenaza tanto religiosa como política al débil control que ejercían en
los Andes. Al final, los españoles encontraron que la mejor forma de desalentar la práctica era
quemar los cuerpos momificados de los jefes antiguos.

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2. Moseley, The Incas and their Ancesters: The Archaeology of Perú 2001

Visito (Hernando de Avendaño) otros pueblos y descubrió en ellos muy grandes idolatrías y
huacas [santuarios], y entre ellos aquella tan famosa entre los indios y reverenciada de pueblos
muy distantes, que era el cuerpo de un curaca antiquísimo llamado Liviacancharco, que se
hallo en un monte muy aspero, como una legua del pueblo de San Cristobal de Rapaz, en una
cueva, debajo de un pabellón, con su huama o dilema de oro en la cabeza, vestido con siete
camisetas vestidas de cumbi, que dicen los indios e as enviaron presentadas los reyes ingas
antiguos. Este cuerpo como se hallo y otro de un mayordomo suyo llamado Chuchu Michuy,
que estaba en diferente lugar y era también muy reverenciado de los Indios, se llevaron a Lima
para que los viese el señor virrey y el señor arzobispo, y volviéndose a los andajes se hizo un
solemne auto, convocado todos los pueblos de la provincia, y se quemaron estos cuerpos con
otros muchas huacas con grande admiración y espanto de los indios (Arriaga, 1999: 18-19
[1621: cap.1])

Pero ni siquiera la incineración de los cadáveres ponía siempre fin a la práctica indígena de
culto a los antepasados. La naturaleza duradera de esta práctica religiosa queda tal vez mejor
ilustrada con el caso de las momias de Viracocha Inca y Topa Inca Yupanqui. Este último fue
quemado en 1533 por las fuerzas de Atahualpa al capturar en Cuzco, por que su grupo de
descendencia se había aliado con Huascar. Sin embargo, sus cenizas fueron colocadas en una
pequeña jarra y siguieron siendo adoradas por los miembros sobrevivientes de la familia. De
igual modo, la momia de Viracocha fue buscada y quemada por Gonzalo Pizarro mientras
buscaba tesoros en la región del Cuzco. Sus cenizas también fueron puestas en una pequeña
jarra y adoradas hasta que Polo de Ondegardo los descubrió.

Desarrollando la información proporcionada por Polo de Ondegardo y Pedro Pizarro, Cobo

también subrayo que los grupos de descendencia de los difuntos reyes se mantenían a sí
mismos en las tierras del monarca durante generaciones después de su muerte.

Guardaban estos cuerpos los de la parentela, y tenianlos bien vestidos u aderezados, envueltos
en una gran cantidad de algodón, tapado el rostro, y no se los mostraban sino por gran fiesta,
ni los vian otros, de ordinario, mas que aquellos a cuyo cargo estaba el aderezallos, guardallos
y entender su conversación. Eran tenidos en gran veneración estos cuerpos embalsamado, y se
les hacían sacrificio, a cada uno según su posibilidad; […] cuidando dellos siempre los señores y
cabezas de las parcialidades, y dedicándose toda la familia al culto de los suyos. Sacabanlos de
allí muy acompañados a todas sus fiestas solemnes, y si no lo era tanto, sacaban en su lugar
guanques (Cobo, 1964: 163-164 [1653: lib. 13, cap. 10]).

La práctica que el Inca gobernante tenia de crear estatuas que le pudieran representar en
momentos de necesidad, estaba estrechamente relacionada con el concepto de que los
difuntos reyes podían seguir influyendo sobre los vivos a través de sus momias. Estas figuras se
llamaban huanques (hermanos) del rey Inca. Viracocha Inca tenía su propio huanque llamado
Inca Amaru que fueron guardados en Jaquiaguana (Huchuy Qosqo) y quemado posteriormente
por Gonzalo Pizarro.

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Juchuy Qosqo esta bien conservado y una estructura cuadrada particularmente bien
construida, cerca del centro de las ruinas, podría haber servido como la cámara funeraria de
Viracocha Inca.3

3. Brian Bauer. Cuzco Antiguo tierra natal de los Incas 2004

CAPITULO III. DIAGNOSTICO O CARACTERIZACION:

3.1. ANALISIS FODA:
PATRIMONIO ARQUEOLOGICO
FORTALEZAS:
 El PAHQ es Patrimonio Arqueológico e Histórico de gran valor para la humanidad,
declarado Patrimonio Cultural de la Nación el 19 de Agosto de 2003.

 Expresión de un proceso Histórico de época Inca.

 Cámara funeraria de Viracocha Inca.

 Posee una hermosa Arquitectura de época Inca.

 El patrimonio arqueológico e histórico del PAHQ constituye un producto Turístico ya

que existen recursos humanos con experiencia en preservación, recuperación del
patrimonio arqueológico.

DEBILIDADES:

 Invasión, destrucción y poco interés por conservar el patrimonio.

 Deficiente control de patrimonio arqueológico.

 Ausente manejo integral.

 Falta un estudio integral del patrimonio Arqueológico e Histórico.

 Escases de promoción y difusión del PAHQ.

OPORTUNIDADES:

 Existe legislación favorable para la conservación del patrimonio cultural.

 Existen proyectos de Investigación y puesta en valor del Patrimonio Arqueológico e

Histórico.

 El Ministerio de Cultura es la Institución especializada, encargada de la protección y

conservación del patrimonio arqueológico.

 Proceso de expropiación a favor del patrimonio arqueológico.

AMENAZAS:

 Falta de difusión y promoción del PAHQ.

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 Existe una falta de conocimiento de la población en general sobre el valor del

patrimonio cultural.

 Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación – Ley Nº 28296 no está

reglamentada.

PATRIMONIO NATURAL

FORTALEZAS:

 Paisaje natural que contextualiza al paisaje cultural.

 Existe gran cantidad de recurso hídrico.

 Existe variedad de plantas nativas.

 Existen zonas naturales no degradas por preservar

DEBILIDADES:

 Mal uso de recursos hídricos y suelos en la actividad agropecuaria.

 Cursos de agua alterados, contaminación y erosión.

 Incendios forestales.

OPORTUNIDADES:
 Existe una mayor conciencia por la necesidad de reforestación.

 Aplicación de las normas medio ambientales para la protección de los recursos

naturales.

 Existen especies nativas de flora y fauna por estudiar e investigar.

 La población es consciente de que el PAHQ es el pulmón de la ciudad

AMENAZAS:
 Obras de saneamiento de instituciones públicas y privadas sin planificación.

 Existen zonas de riesgo que por la actividad natural (sismos, vientos lluvias, etc.)
pueden generar desastres en general.

 Falta de conciencia ambiental de la ciudadanía en general.

 Existen leyes sobre medio ambiente que no se cumplen.

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SOCIEDAD Y CULTURA:
FORTALEZAS:
 Conservación de mitos y creencias en ciertos sectores del PAHQ.

 Reconocimiento de los pobladores del PAHQ de estar en un lugar culturalmente

importante.

 Generación de cultura viva.

DEBILIDADES:
 Falta de identidad cultural

 Alienación de la población con pérdida de tradiciones y costumbres.

 La población desconoce la importancia histórica cultural del PAHQ.

 Pérdida de la utilización tecnológica tradicional .

OPORTUNIDADES:
 Interés por el fortalecimiento agrícola de parte de instituciones privadas.

 La ciudadanía está dispuesta a participar en la conservación y preservación del PAHQ.

AMENAZAS:
 Tipologías arquitectónicas de la ciudad llevadas al campo.

 La ciudadanía en general desconoce la importancia histórica y cultural.

 Pérdida de identidad con el Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo por considerar

como producto turístico.

TURISMO:
FORTALEZAS:
 El PAS es un producto turístico de gran potencial.

 Paisaje natural y cultural para el desarrollo del turismo y recreo.

 Existencia de Circuitos turísticos.

DEBILIDADES:
 Ausencia de actividad turística.

 Falta información arqueológica.

 Falta de servicios básicos para el turista.

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 Actividades turísticas no planificadas como turismo de aventura, bicicleta motocicleta

turismo esotérico, escalada en roca.

OPORTUNIDADES:
 Posibilidad de diversificar el turismo.

 Los asentamientos rurales y urbanos pueden beneficiarse de la actividad turística.

 Se puede desarrollar el turismo y recreo turismo vivencial.

 La actividad turística genera empleo.

 El turismo conlleva el desarrollo de otras actividades.

AMENAZAS:
 Comportamiento irresponsable de empresas turísticas en el PAHQ.

 Falta reglamentar y planificar la actividad turística en el PAHQ.

 Crecimiento descontrolado de la actividad turística.

INFRAESTRUCTURA Y SERVICIOS:

FORTALEZAS:

 Existencia a las rutas ancestrales del Qhapaq Ñan y secundaria.

 Existencia de vías que permite un fácil acceso al PAHQ.

 Existencia de una organización de controlar y resguardar el PAHQ.

DEBILIDADES:

 No existen estudios de usos de suelo para emplazamiento de infraestructuras.

 Falta infraestructura para accesibilidad y parqueo en el entorno del PAHQ.

 No existen puntos de control especializado para recursos naturales.

 Las rutas existentes no tienen su señalización correspondiente en el PAHQ.

 No existe infraestructura para el desarrollo de la actividad turística.

OPORTUNIDADES:
 Dotar de recurso humano profesional en la vigilancia con conocimiento de idiomas.

 Definir y habilitar nuevas rutas turísticas.

 Implementar centro de interpretación.

 Creación de museos de sitio.

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 Dotar de infraestructura de servicios para protección y resguardo del patrimonio general

del PAHQ.

AMENAZAS:
 Implementación e Infraestructura que altera la monumentalidad del parque y su entorno
paisajístico.

CAPITULO IV. PROPUESTAS DEL PLAN MAESTRO:

4.1. PROBLEMÁTICA

El PAHQ, durante las últimas décadas, viene sufriendo agresiones provocadas por factores
endógenos y exógenos, de origen natural y de origen antrópicos. Las evidencias de esto se
perciben en todo el ámbito del PAHQ.

Entre los factores naturales que más afectan la destrucción del Patrimonio Arqueológico
tenemos: las sus consecuencias físico – químicas que produce la erosión de los elementos
lítico, deslizamientos, huaycos, desprendimiento de bloques y la incontenible vegetación
exótica nociva. Los factores antrópicos se originan por la carencia de identidad e identificación
de los pobladores en torno a la trascendencia histórica y cultural del PAHQ, por lo que se
efectúan una serie de atentados hacia el Patrimonio como la destrucción de sus monumentos
y la alteración del contexto.

Gran parte de los sitios arqueológicos, presenta un proceso de colapso y deterioro de sus litos,
así mismo se evidencia un estado regular de conservación pues se puede observar como la
vegetación daña los restos Arquitectónicos.

4.2. IMPORTANCIA: HUCHUY QOSQO COMO CAMARA FUNERARIA DE VIRACOCHA

INCA
Huchuy Qosqo tiene una connotación cultural, histórica y religiosa, mencionada en los
principios del Plan Maestro, sin embargo consideramos necesario ampliar y detallar la
importancia que tiene el PAHQ, pues nos sirve como fundamento para el presente proyecto.

Como Patrimonio Histórico Cultural

La ocupación Inca pre hispánica, es evidenciada claramente en los restos arqueológicos de

Huchuy Qosqo, construcción depositaría de un abundante patrimonio cultural, arqueológico e
histórico ligado a un escenario natural y hoy colindante con la ciudad de Lamay.

En la época Inka Huchuy Qosqo fue la cámara funeraria de Viracocha Inca así como de su
respectivo huanque llamado Inca Amaru.

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

Huchuy Qosqo representa un símbolo de identidad cultural, que se define a partir del valor
histórico, espiritual y mágico-religioso vinculado a la ciudad del Lamay.

Es el testimonio del alto nivel de desarrollo arquitectónico que alcanzó la sociedad Inka, único
en su género. Es también muestra de una arquitectura orgánica que integra la obra humana
con su medio natural.

Huchuy Qosqo evidencia un alto grado de perfeccionamiento de las ingenierías agrocéntrica,

hidráulica y de la astronomía; así como de la existencia de un elaborado sistema hidráulico con
una infraestructura de captaciones, canales, acueductos andenes y reservorios ceremoniales
que forman un complejo sistema de abastecimiento de agua.

Es importante la existencia de un sistema de caminos rituales que articulan espacios sagrados

en todo el contexto conformando una unidad entre Saqsayhuamán, Lamay y Chinchero.

El PAHQ es testimonio vivo de nuestra herencia cultural y es pieza clave en el proceso de

fortalecimiento de la identidad cultural local regional y nacional.

El PAHQ cuenta con la presencia de comunidades campesinas en su interior, poblaciones que

aún conservan prácticas tradicionales como la reciprocidad pero que de igual manera
demandan mejores condiciones de vida.

Como Patrimonio Natural

EL PAHQ constituye una reserva natural por la presencia de especies de flora y fauna útiles
para la investigación científica.

El PAHQ contiene formaciones vegetales de flora nativa como bosques de q’euña,

chachacomo, lloqe, t’asta, roq’e, kiswar, entre otros; igualmente alberga plantas con
propiedades medicinales que constituyen un recurso potencial.

La geomorfología variada del PAHQ genera paisajes naturales que albergan diversos
ecosistemas naturales con alto valor para la investigación y para el uso y manejo de sus
recursos.

El PAHQ constituye una fuente de renovación de oxígeno para el medio ambiente de la ciudad
de Lamay.

El PAHQ cuenta con recursos naturales potenciales para desarrollar diferentes tipos de turismo
sostenible que involucra al medio ambiente

Como Generador de Desarrollo

El PAHQ en un contexto de planificación y de desarrollo sostenido, constituye una unidad de
gran valor al abarcar elementos de patrimonio cultural y natural; que rescatados, cuidados,
conservados y puestos en valor pueden ser aprovechados por las generaciones actuales y
futuras.

El PAHQ se presenta como un conjunto de posibilidades de generación de recursos siempre y

cuando exista la real capacidad de gestionarlo adecuadamente y de propender al manejo
sostenido de las actividades que se desarrollan en su interior, desde la puesta en valor del
Patrimonio Arqueológico, del Patrimonio Medio Ambiental pasando por el turismo, la

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

producción de artesanías, la producción de cultivos agro andinos, el rescate de plantas

medicinales, el cultivo plantas ornamentales y la recuperación de la flora nativa.

4.3. PRINCIPIOS:
El Patrimonio Cultural de la Nación, constituye nuestra herencia distintiva más preciada y
constituye una de las bases más importantes sobre las que se sostiene nuestra identidad
cultural y que nos permite además reconocernos en un pasado común. El Perú posee no sólo
una inmensa biodiversidad natural y social sino además un ingente legado cultural y material
dejado por los primeros pobladores de la región andina desde hace aproximadamente 20000
años y que subsiste hasta nuestros días. El parque Arqueológico de Huchuy Qosqo, mantiene
una continuidad cultural en torno a la cultura quechua, depositaria hoy en día de un legado
vivo y una sociedad en constante transformación, además de una gran cantidad de restos
arqueológicos dejados por la sociedad Inka, sean estos militares, religiosos, agrícolas, o
utilitarios. Uno de los más importantes monumentos es Huchuy Qosqo que cuenta con
expresiones muy bien elaborados en aspectos de Arquitectura, Atractivos Naturales y una
vasta expresión folklórica; que presenta gran potencial para ser un destino Turístico.

En este marco, es imperioso destacar que los principios del Plan Maestro se basan en que:

 Huchuy Qosqo es un importante sitio Arqueológico de gran importancia

histórica y cultural.
 Huchuy Qosqo es parte inherente de la concepción ancestral andina y de la
actual imagen de la Ciudad de Calca.
 Huchuy Qosqo tiene un valor cultural e histórico y un rol testimonial vivo de la
cultura Inca; se le atribuye como un sector religioso en donde se rendía culto a la
momia de Viracocha Inca.

4.4. MISION:
El PMHQ promueve la investigación, recuperación, conservación, puesta en valor, promoción y
difusión del patrimonio cultural, social y medio ambiental con el que cuenta, para contribuir al
desarrollo local y regional, con la participación de la comunidad, sector público y privado, para
la preservación de este legado cultural a las generaciones futuras.

El Plan Maestro es el principal instrumento técnico normativo de carácter obligatorio para la

conservación y protección del PAHQ. Nos permite aplicar un modelo de gestión que integra a
la sociedad civil organizada, sector público y privado a fin de garantizar su intangibilidad,
inalienabilidad e imprescriptibilidad.

4.5 VISION:
Al año 2021, el Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo está integralmente revalorado y puesto
en valor, constituyéndose en una valiosa reserva para la investigación y educación. Los
recursos: históricos, culturales, ambientales, arqueológicos, sociales y mágico religiosos se
encuentran gestionados de manera integral y sostenible; con una actividad turística
responsable.

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

La población al interior del PAHQ, es parte del manejo y gestión del mismo, gracias a una
generación de actividades económicas sostenibles e identidad en torno a su entorno.

El proceso de ocupación urbana es controlado y planificado; no existen predios ni

asentamientos ilegales ni construcciones dañinas al PAHQ. La gestión del PAHQ obedece a un
proceso amplio y a una normatividad y reglamentos aprobados, consensuados, aplicados y
respetados mediante una difusión y concientización de los actores involucrados

4.6. OBJETIVOS ESTRATEGICOS:

Los objetivos estratégicos del Plan Maestro son las líneas de trabajo a desarrollar los próximos
años en el PAHQ, con el propósito de lograr lo establecido en la visión de futuro.

Se planteara los objetivos de acuerdo al campo al que estos pertenecen:

Dentro del Patrimonio Arqueológico e histórico el objetivo es salvaguardar, conservar, poner

en valor, investigar, interpretar, difundir y promocionar el Patrimonio Arqueológico e Histórico
para las generaciones actuales y venideras.

Dentro del Patrimonio Natural el objetivo es conservar, mantener, difundir y generar

conciencia en torno al Medio Ambiente y los Recursos Naturales, manteniendo los procesos
ecológicos necesarios para la generación de mejores condiciones de vida y de un entorno
paisajístico adecuado del PAHQ.

Dentro de la Participación Ciudadana y Desarrollo Humano Sostenible el objetivo es Integrar

a la población rural en la gestión y manejo del PAHQ, en la conservación del Patrimonio
Cultural y Natural, generando además en ellos las capacidades que les permitan mejorar sus
condiciones de vida, la preservación de su identidad y la generación de actividades económicas
sostenibles.

Dentro del Turismo y Recreación el objetivo es reglamentar, organizar y monitorear el manejo

de la actividad turística para su sostenibilidad, generando en esta una responsabilidad frente al
patrimonio y los recursos culturales y naturales del PAHQ

Dentro de la Gestión el objetivo es generar una estructura administrativa de gestión específica

para la ejecución de las estrategias y actividades que garanticen el cumplimiento de las
políticas, normas, reglamentos y objetivos del PAHQ.

Dentro de la Educación, Sensibilización y Difusión el objetivo es producir estudios que

permitan una mejor aproximación científica de interpretación de los restos arqueológicos del
PAHQ, para contribuir al conocimiento científico y la difusión de sus valores históricos y
culturales. Difundir el conocimiento de los valores culturales del PAHQ, el reconocimiento de la
identidad cultural andina, logrando que la población al interior y fuera del PAHQ genere
conciencia e identidad en torno a la conservación y protección del PAHQ y a la importancia de
la aplicación del Plan Maestro

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

Dentro de la Infraestructura y servicios el objetivo es delimitar áreas de reducida extensión

pero de ubicación estratégica, que se consideren aptas y necesarias para ser ocupadas por las
instalaciones requeridas para la gestión, control, investigación, puesta en valor y difusión del
Patrimonio Arqueológico del PAS, sin generar conflicto con el entorno ambiental y natural

CAPITULO V. EJES PROBLEMATICOS:

5.1 PROGRAMAS Y PROYECTOS
Para viabilizar la visión y los objetivos del componente estratégico, en este capítulo se han
identificado y desarrollado programas que determinarán las líneas de trabajo, con un marco
lógico que visualiza resultados y actividades a realizar.

PROGRAMA: Patrimonio Arqueológico e Histórico

Huchuy Qosqo en la actualidad viene sufriendo una fuerte crisis en lo que a Patrimonio
Arqueológico e Histórico se refiere, consecuencia de erróneas políticas institucionales en torno
suyo y de una población local que no asume el rol en torno a la conservación del patrimonio,
debido a la falta de identidad y de programas que los involucren y hagan beneficiarios del
patrimonio. Así, a través de las acciones y proyectos propuestos en este programa se pretende
la revalorización, protección y preservación de nuestros bienes culturales, y procurar una
identidad local, regional y nacional mucho más sólida.

LINEAMIENTOS DE ACCIÓN

 Desarrollar e implementar mecanismos que involucren a los diferentes actores y a la

población local del PAHQ para rescatar el Patrimonio Arqueológico e Histórico del
mismo.

 Continuar e iniciar las labores de investigación, conservación y puesta en valor de

aquellos trabajos que faltan concluir y señalar un cronograma para aquellos aún no
iniciados.

 Realizar el catastro y sistematización de los sitios arqueológicos al interior del PAHQ.

PROGRAMA: Patrimonio Natural

El Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo contiene una diversidad natural que se encuentra en
proceso de deterioro y pérdida paulatina.

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

A fin de detener y recuperar estos procesos, requerimos proponer acciones con las
autoridades encargadas, que nos permitan recuperar y conservar el entorno natural del PAHQ,
como pulmón de la ciudad que proporcione calidad de vida a su población.

LINEAMIENTOS DE ACCIÓN
Los lineamientos de acción que se proponen a continuación, contaran con la permanente
coordinación con las respectivas autoridades y el estado, para promover el uso racional y la
conservación de dichos recursos.
 Estudiar y caracterizar los recursos físicos presentes en el PAHQ: suelos, clima y agua.
 Estudiar los recursos biológicos presentes en el PAHQ flora y fauna, sea nativa o
exótica.
 Fomentar acciones que conlleven a la conservación y reutilización de sistemas de
andenes Pre Hispánicos, recuperando tecnologías tradicionales de propagación de
especies arbustivas y arbóreas y cultivo de plantas alimenticias y medicinales.

PROGRAMA: Participación Ciudadana y Desarrollo Humano

El éxito en la conservación del patrimonio solo será posible si las poblaciones locales se
involucran en el cuidado y puesta en valor del mismo. Este programa prevé un conjunto de
acciones que apoyadas en la investigación, la participación y la generación de actividades
económicas sostenibles nos permitan lograr la alianza entre la población local y la gestión del
patrimonio, generando alternativas de desarrollo basadas en la cultura, que les permitan
mejorar sus condiciones de vida sostenibles a futuro.

El diagnóstico del PAHQ ha permitido identificar los problemas más agudos con relación a la
presencia de Asentamientos Rurales y Urbanos y la toma de conciencia de la población con
relación al PAHQ. Los problemas que mayor presencia tienen dentro del PAHQ son:
inexistencia de una identidad cultural, pobreza, pérdida de identificación, diferenciación social
campesina, entre otras.
LINEAMIENTOS DE ACCION

 Conocer la realidad social y las principales manifestaciones culturales de las poblaciones

locales al interior del PAHQ.
 Mediante el uso y recuperación de tecnologías tradicionales fomentar la mejora de las
condiciones de vida de los pobladores.
 Proteger y recuperar las formas de vida como la organización social para la producción, las
manifestaciones culturales, artísticas e ideológicas de los asentamientos campesinos del
PAS.
 Fomentar el desarrollo de actividades tradicionales y artesanales propias en los
asentamientos rurales.

 Instituir eventos intercomunales de capacitación y difusión para promover la identidad

histórica cultural de los asentamientos rurales del PAS en torno al patrimonio cultural.
 Promover la formación de grupos voluntarios para actividades de extensión y conservación
del PAHQ.

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 PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLOGICO DE HUCHUY QOSQO

 Contar con un espacio y material adecuado para la conservación y análisis de los

materiales producto de las investigaciones arqueológicas.

PROGRAMA : Turismo y Recreación

El PAHQ tiene la potencialidad para poder ser un centro de actividad turística, tiene un grado
de afluencia con mayor concentración local, seguidamente de turismo extranjero y regional.
Este turismo hace que se genere diversas actividades económicas colaterales, las que se
desarrollan en zonas con compromiso cultural, generando impactos negativos sobre el
patrimonio.

El programa de turismo y recreación nos permitirá el desarrollo de las actividades de turismo y

recreo en forma sostenida y planificada para la revalorización de los valores del entorno,
creación de empleo, mejora de la calidad vida y reforzamiento del sentimiento de identidad
cultural entre otros. La propuesta de este eje se orienta al ordenamiento de las actividades
económicas, dando impulso a inversiones en función a los recursos culturales y vocaciones
turísticas que presenta el PAHQ.
LINEAMIENTOS DE ACCION:
 Organizar y adecuar la actividad turística para lograr su sostenibilidad.

 Proponer medidas específicas para hacer que la actividad turística promueva la

educación, investigación y conservación del patrimonio cultural.

 Promover una actividad turística y de recreación responsables con el patrimonio

cultural.

 Fomentar el beneficio de las poblaciones locales en la actividad turística.

PROGRAMA: Infraestructura y Servicios

Los valores patrimoniales y culturales que posee el Parque Arqueológico de Huchuy Qosqo
requieren para su puesta en valor, de infraestructura que ayude al adecuado control y manejo
de toda su área, para los diversos servicios que prestará.
LINEAMIENTOS DE ACCION
 Realizar estudios de posibilidades de emplazamiento.
 Generar infraestructura para la gestión, investigación, difusión del patrimonio, el
turismo, la recreación.

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