LA EPÍSTOLA DE JUDAS

CURSO : Epístolas Generales

ALUMNO : Hernán Ceferino Lima Quenta

AÑO : Segundo

CICLO : VI

PROFESOR : Pastora Yeni Mendoza

TACNA – PERÚ

2019

INTRODUCCIÓN
Quiero empezar con un pequeño comentario que quizás a alguien le pasó cuando
por primera vez escucho este libro y pensó que Judas Iscariote había escrito un
libro de la Biblia y yo dije ¿Cómo fue eso? ¡Judas escribió un libro! .E incluso me
atreví a decir que seguro que fue cuando estaba con Jesús y todavía no lo había
traicionado. Pero alguien me aclaró que no era el que traicionó a Jesús.

Pero hoy ahora tendré la oportunidad de disertar un poco más acerca de esta
carta y/o epístolas una vez leída y escuchada. Judas es un pequeño libro del
Nuevo Testamento de la Biblia, que consta de 25 versos y es el penúltimo libro del
Nuevo Testamento. Pero también quiero advertir no es el “evangelio de Judas”
ya que entre los diversos evangelios apócrifos que aparecen mencionados por los
antiguos autores eclesiásticos se encuentra el denominado Evangelio de Judas
diferenciando que esta es la Epístola de Judas; este “evangelio” recoge una
supuesta revelación de Jesús a Judas Iscariote «tres días antes de que celebrara
la Pascua». El texto tiene valor sólo para nuestro conocimiento del gnosticismo del
siglo II, pero no aporta nada sobre Cristo.

No pretendo ser un experto, pero quiero compartir lo que investigue y juntos

aprender acerca de Judas o Judá (Griego: IOUDAS ; Hebreo : JEHUDAH) según
Mateo 13:55 (NTV) “Y se burlaban: «No es más que el hijo del carpintero, y
conocemos a María, su madre, y a sus hermanos: Santiago, José, Simón y
JUDAS.” En este trabajo compartiré algo acerca del autor, lugar y fecha, a quien
va dirigido, su propósito, algunas observaciones, que contiene y cuál es el
bosquejo de la epístola de Judas
 AUTOR

El Autor de esta carta se le denomina a Judas, medio hermano de Jesús y

hermano de Santiago —autor de Santiago (Jacobo) —.Aunque Judas era un
nombre común en Palestina (por lo menos ocho son nombrados en el NT), el autor
de Judas generalmente ha sido aceptado como Judas, el medio-hermano de
Cristo. Se debe diferenciar del apóstol Judas, el hermano de Jacobo (Lc 6:16; Hch
1:13). Varias líneas de pensamiento llevan a esta conclusión:
1. La apelación de Judas a ser el "hermano de Jacobo", y otro medio-hermano
de Jesús (v.1)
2. La salutación de Judas es similar a la de Santiago (Stg 1:1)
3. El hecho de que Judas no se identifica a sí mismo como el apóstol (v.10),
sino que más bien se distingue entre sí mismo y los apóstoles (v.17)
Aunque Judas había rechazado a Jesús como el Mesías en el pasado (Jn 7:1-9),
él, junto con otros medio hermanos de nuestro Señor, se convirtió después de la
resurrección de Cristo (Hch 1:14). Las preguntas antiguas acerca de su
canonicidad también tienden a apoyar que fue escrita después de 2 Pedro. Si
Pedro hubiera citado a Judas, no habría habido pregunta alguna acerca de la
canonicidad, debido a que Pedro entonces le habría dado a Judas afirmación
apostólica. Ahora Judas se había propuesto una declaración general y más
extensa acerca del Evangelio a este grupo de iglesias en el cual puso su interés
por que habías ciertos individuos que querían desviarlos de la fe en el Señor
Jesucristo.

LUGAR Y FECHA

No es posible precisar la fecha exacta de la epístola de Judas pero se cree que

fue escrita luego de la muerte del Apóstol Pedro, por la similitud que tiene con 2
Pedro 2.1-22. Podríamos situar la fecha de la carta de Judas alrededor del año 70
d.C.     La apostasía doctrinal y moral discutida por Judas (4-18) es un paralelo
cercano de la de 2 Pedro (2:1-3:4). Además debido a que no se hizo mención
alguna de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. por parte de Judas, aunque es
muy probable que Judas vino después de 2 Pedro (68-70 d.C.), fue casi escrita
antes de la destrucción de Jerusalén.

DESTINATARIOS
Según los sucesos de la epístola que se mencionan de la historia hebrea (v5 y 8-
9) parecen confirmar que los escritos fue en particular como primer lugar para los
cristianos de raza hebrea y en segundo lugar a los gentiles ( v 5 y 17-20) . Varios
comentaristas piensan que la Epístola de San Judas fue dirigida a las mismas
iglesias de Asia Menor a las que San Pedro escribió su epístola.

OCASIÓN Y PROPÓSITOS

Ocurre porque en presencia del hermano de Jesús se manifestó algunos abusos

en algunas iglesias con ciertas heregías es que indujo a escribir esta carta. 4 “Les
digo esto, porque algunas personas que no tienen a Dios se han infiltrado en sus
iglesias diciendo que la maravillosa gracia de Dios nos permite llevar una vida
inmoral. La condena de tales personas fue escrita hace mucho tiempo, pues han
negado a Jesucristo, nuestro único Dueño y Señor”.(NTV)

El propósito del autor se encuentra claramente establecido, Judas nos ruega

seguir luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez a los santos (Jud.
3). La invitación de Judas no es a permanecer pasivos, sino a estar luchando de la
mejor forma para vivir, entregar y defender su fe.El autor le da énfasis a la
importancia a vigilar la puerta de la Iglesia denunciando y advirtiendo sobre los
falsos maestros que rondaban a las ovejas del Señor. Denuncia cuáles son las
falsas doctrinas de quienes adulteraban la fe y también identifican sus falsas
enseñanzas (Jud. 4):Cambian la gracia de Dios por libertinaje.Niegan el señorío
de Cristo como soberano Señor.Desarrolla una concisa teología bíblica hablando
de varios relatos, refiriéndose al carácter que tienen los impostores y falsos
maestros, que se infiltran encubiertamente, y cuál es su fin: el castigo y el juicio de
Dios.
 OBSERVACIONES

Este libro menciona 3 hechos históricos:

- La caída de los ángeles

- El enfrentamiento del arcángel con satanás por el cuerpo de Moisés
- Enoc y su profecía sobre la segunda venida de Cristo

También nos dejó señales de un verdadero cristiano

Amar la palabra de Dios v17

Practicar la oración v20
Practicar el amor Cristiano v21
Ejercer la misericordia v22
Sentir compasión de los pecadores v23, etc…

CONTENIDO

La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse

consistentes en su fe y su vida. Contender por “la fe” una vez dada a los santos v3
Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendición, señalando
la verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones.
Contrasta la enseñanza de los apóstoles con las corrompidas de los heréticos y
les recuerda la perseverancia en la oración, la disciplina y la intercesión solidaría
los unos con los otros. Además alabanza y adoración por siempre a Dios

BOSQUEJO

I. Introducción y saludo, Jud. vv 1 -  4
II. Juicio para los impíos y apostatas, vv 5 -16
III. Exhortación a la comunidad vv 17-23
IV. Conclusión vv. 24- 25
 CONCLUSIÓN

Realmente aprendí mucho de este libro me impulso a seguir batallando por la fe y

no desmayar y conocer un poco del libro apócrifo de Enoc 1