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P R E P A R A T O R IA

INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS


SOCIALES

ENSAYO: TEORIA DE INTERPRETACION


DE LA REALIDAD SOCIAL
MATERIALISMO HISTORICO,
ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO,
TEORI COMPRENSVA Y TEORIA
CRITICA

Profesor:
Catarino
Alumno:
DANIEL ALEJANDRO VILLASEÑOR LÓPEZ
Grupo:
Domingo 8 a 2
Fecha:
Marzo del 2020

CONTENIDO

INTRODUCCION.......................................................................................................................3

Materialismo historico, teoria critica, teoria comprensiva y teoria estructural-funcionalismo...4


Materialismo histórico.............................................................................................................................................4
Teoria comprensiva..................................................................................................................................................4
Teoria estructural funcionalismo.............................................................................................................................5

conclusión......................................................................................................................................5

BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................6

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INTRODUCCION

La relación del individuo con la sociedad y el papel de éste en la historia, han sido abordados desde
diferentes puntos de vista por los clásicos de la sociología, así como por la sociología contemporánea.
En este trabajo nos centramos fundamentalmente en la perspectiva de Max Weber. En la última etapa de
su producción (1910–1920), este pensador alemán incursiona en la sociología y delinea para ésta un
"método individualista" que pone el acento en el actor, proporcionando a la disciplina una base
absolutamente diferente de la que le otorga la teoría marxista, o aun el método "holista" de la tradición
sociológica francesa del siglo XIX. Nos proponemos, por un lado, identificar y explicar esa
problemática en la obra de Weber y, por el otro, mostrar cómo dicha perspectiva supone un quiebre
insalvable con el método "estructural" propuesto por el marxismo clásico.

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MATERIALISMO HISTORICO, TEORIA CRITICA, TEORIA COMPRENSIVA Y TEORIA
ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO

MATERIALISMO HISTÓRICO

El materialismo histórico o concepción materialista de la historia es un marco teórico para explicar desarrollos y
cambios en la historia humana partiendo de factores prácticos, tecnológicos o materiales, en especial el modo de
producción y las limitaciones que éste impone al resto de los aspectos organizativos (aspecto económico,
jurídico, ideológico, político, cultural, etc.). Para el materialismo histórico las condiciones materiales objetivas
son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde
deben buscarse las causas últimas de los cambios.

Aunque históricamente el materialismo histórico se popularizó dentro del marxismo, donde sigue siendo un
tema principal, el concepto es anterior a éste y está presente en antropología, teoría de la historia o sociología,
haciendo que el materialismo histórico englobe a toda una serie de elaboraciones teóricas no necesariamente
marxistas.

LA TEORÍA CRÍTICA DE JÜRGEN HABERMAS.

Más que ningún otro pensador contemporáneo, Jürgen Habermas ha logrado integrar la crítica de la
racionalización en una reconstrucción del proyecto de la modernidad. En su obra encontramos el gran bosquejo
de una vía intermedia entre las oposiciones que desgarran a la cultura y a las sociedades modernas. La obra de
Habermas puede considerarse en conjunto como un sostenido esfuerzo por repensar —a fondo— la idea de
razón y la teoría de una sociedad democrática basada en ella. Los viejos modelos han caído en descrédito; y no
disponemos todavía de modelos nuevos; pese a lo cual nos vemos en la necesidad de tomar cada día decisiones
preñadas de consecuencias para el futuro. En la época de confusión que nos ha tocado vivir, la teoría crítica de la
sociedad de Habermas puede servir para proporcionar a nuestro pensamiento alguna dirección, de la que tan
menesterosos estamos. Y, en este aspecto, el pensamiento de Habermas no tiene par en la escena
contemporánea. Sin embargo, ha resultado evidente que la principal dificultad para entender la obra de
Habermas es la falta de una visión sistemática y comprensiva de su pensamiento. A consecuencia de ello, las
discusiones críticas, en pro y en contra, se ven distorsionadas con demasiada frecuencia por malentendidos
fundamentales. Cubrir tal necesidad es el objeto del presente estudio.

TEORIA COMPRENSIVA.

Es la teoría que resalta la importancia de no tratar al ser humano como robot, destaca que en todo individuo
existen aspectos que lo hacen distinto a los demás, por tanto, en el estudio de los fenómenos sociales
intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben considerar para explicar un fenómeno,
interpretarlo y comprenderlo. Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos ayudarán a

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resolver un problema.
El representante principal de la teoría comprensiva es Max Weber.
La teoría weberiana se centra en la posibilidad de lograr la síntesis de un "explicación, enunciado causa de la
"acción racional de acuerdo a fines (método explicativo). Esta dirección conceptual es la que perfila el objetivo
específico de la Sociología como ciencia capaz de construir y probar leyes empíricas del actuar racional,
"comprensible" en su "sentido" real y empírico

TEORIA ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

El estructural funcionalismo ofrece una amplia idea de lo que es la sociedad, a la que considera como una
estructura o sistema cuyas partes cumplen determinadas funciones que garantizan la existencia del sistema
Chiniy dice que la sociedad son partes independientes e interrelacionadas, es una estructura completa de grupos
de individuos que se mantienen unidos por relaciones sociales: Es un sistema de instituciones relacionadas entre
sí y que funcionan recíprocamente.
La sociedad está formada por instituciones entre las cuales se encuentra la escuela; en la medida en que las
instituciones funcionen, harán de la sociedad algo más equilibrado.
La sociedad es como una gran maquinaria, cuyo funcionamiento está caracterizado por la estabilidad, la armonía,
el equilibrio, el consenso y el orden.
Las instituciones están compuestas por individuos, estos al relacionarse con otros producen lazos de los cuales
derivan papeles específicos.
En virtud de que la conducta humana se expresa de acuerdo a las funciones que le corresponde a cumplir en
sociedad, aquella debe adaptarse a esta a modo de que se garantice el equilibrio, la armonía y el orden sociales.
De acuerdo con el estructural funcionalismo, una de las funciones de la institución escolar es la socialización del
sujeto; a través de conocimientos, actividades, actitudes y valores que la escuela programa para los sujetos.
La socialización estimula la conformidad en tres formas diferentes: inculcando una conciencia de la costumbre y
la tradición, inspirando una conciencia autorreguladora que incorpora valores sociales y sociabilizando al
individuo frente a los juicios y expectativas de los demás.

CONCLUSIÓN

Partiendo de algunas reflexiones de Weber sobre la realidad alemana, algunos autores incluso han utilizado el
término "imperialista" para calificar su orientación. Gerth y Mills, por ejemplo, sostienen que: "[...] A mediados de
los años noventa, Weber era un imperialista, defendía los intereses de poder del estado nacional como valor
definitivo y empleaba el vocabulario del darwinismo social" (Gerth y Mills, 1972: 48). Max Weber se manifestó
en varias oportunidades a favor de una enérgica política de potencia mundial por parte de Alemania. En 1897, en
ocasión del primer proyecto naval alemán, dijo: "Únicamente la falta absoluta de visión política y el optimismo
ingenuo pueden desconocer que las inevitables tendencias expansionistas político–comerciales de los pueblos
civilizados burgueses, conducen, tras un periodo de competencia aparentemente pacífica, de nuevo a la encrucijada
en que sólo la fuerza decidirá el grado de participación de cada nación en el dominio de la tierra y con ello también
el radio de acción de su población, especialmente de su clase trabajadora" (citado en Mommsen, 1973: 13). En
efecto, era un argumento predilecto de los políticos de la época asociar el nivel de vida de las masas trabajadoras

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con el éxito o fracaso de la política expansionista. El erudito Wolfgang Mommsen ha llamado a esto variante
"socialista" del imperialismo o "imperialismo progresista": se consideraba que el imperialismo ofrecía a la
burguesía alemana la posibilidad de satisfacer las aspiraciones de la clase obrera evitando los conflictos internos.

BIBLIOGRAFÍA. 

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Portantiero, Juan Carlos (1982), "Los escritos políticos de Max Weber: la política como lucha contra el
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