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«EL MUNDO ISLÁMICO, DESDE SU APARICIÓN EN EL SIGLO VII


HASTA LAS REVUELTAS SOCIALES EN 2011»:
VISIÓN CRÍTICA DE UNA FE Y UNA CULTURA
historia, geografía, artes, ciencias, pensamiento, misticismo, política,
sociología

Bibliografía académica

Por Ricardo H. Elía (Secretario de Cultura


del Centro Islámico de la República Argentina)

«La historia cautiva el oído del sabio y el del ignorante; el simple y el


inteligente se encantan con sus relatos y los solicitan. La historia
comprende todas clases de temas… Su superioridad sobre las otras
ciencias es evidente, y todos los ingenios le conceden la supremacía. Con
razón dicen los sabios que el amigo más seguro es un libro… Te ofrece al
mismo tiempo el comienzo y el fin, poco o mucho; reúne lo lejano a lo que
está cerca de ti, el pasado al presente; combina las formas más diversas,
las especies más distintas. Es un muerto que te habla en nombre de los
muertos, y que te hace accesible el lenguaje de los vivos. Es una persona
íntima que se alegra con tu alegría, que duerme con tu sueño y que sólo te
habla de lo que gustas.».
[El-Mas’udi’s Historical Encyclopaedia V1: Entitled Meadows of Gold and
Mines of Gems, —Muruj adh-dhahab wa ma’adin al-jawhar,“Las praderas
de oro y gemas preciosas”—, Aloys Sprenger (1813-1893), Translator
(1849); Kessinger Publishing, Whitefish, Montana, 2010, p. 30].
El polígrafo Abu al-Hasan Ali Al-Mas’udi (896-956) hacia 947, llamado el
Herodoto árabe.

«Di a quien pretenda una ciencia enciclopédica: Sabes algo, pero muchas
cosas se te escapan.» [Philip Kennedy, Abu Nuwas: A Genius of Poetry,
Oneworld Publications, Oxford, 2007, p. 92].
Abu Nuwãs (c.762-c.813), poeta persa nacido en Basora y muerto en
Bagdad.

Primera jornada (11 de agosto)

1) Los estudios sobre el Antiguo Oriente. Pueblos semitas y no semitas.


La Arabia preislámica. Conformación de las sociedades árabes en el Hiÿaz
2

y el Yemen. Las provincias del Imperio bizantino en el Cercano Oriente. El


Imperio neopersa de los sasánidas. La aristocracia de La Meca.

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2) El Profeta Muhammad (571-632). El Corán. Difusión del mensaje


monoteísta. Hégira a Medina. Batallas y hechos relevantes. Cuatro califas
(632-661). Guerra civil y cisma comunitario. Sunníes y Shiíes. Expansión
del Islam (636-711).

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— Volume VI, Muhammad at Mecca, Translated by W. Montgomery Watt
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— Volume VII, The Foundation of the Community, Translated by M. V.
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— Volume VIII, The Victory of Islam, Translated by Michael Fishbein,
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— Volume IX, The Last Years of the Prophet, Translated by Ismail K.
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— Volume X, The Conquest of Arabia, Translated by Fred McGraw
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— Volume XI, The Challenge to the Empires, Translated by Khalid Yahya
Blankinship, State University of New York, Albany, NY, 1993.
—Volume XII, The Battle of al-Qadisiyyah and the Conquest of Syria and
Palestine, Translated by Yohanan Friedmann, State University of New
York, Albany, NY, 1992.
— Volume XIII, The Conquest of Iraq, Southwestern Persia, and Egypt,
Translated by Gautier H. A. Juynball, State University of New York,
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— Volume XIV, The Conquest of Iran, Translated by G. Rex Smith, State
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— Volume XV, The Crisis of the Early Caliphate, Translated by R.
Stephen Humphreys, State University of New York, Albany, NY, 1987.
— Volume XVI, Community Divided, Translated by Adrian Brockett,
State University of New York, Albany, NY, 1996.
— Volume XVII, The First Civil War, Translated by G. R. Hawting, State
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— Volume XVIII, Between Civil Wars: The Caliphate of Mu‘awiyah,
Translated by Michael G. Morony, State University of New York, Albany,
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— Volume XIX, The Caliphate of Yazid b. Mu’awiyah, Translated by I. K.
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— Volume XX, The Collapse of Sufyanid Authority and the Coming of the
Marwanids, Translated by Gerald R. Hawting, State University of New
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— Volume XXI, The Victory of the Marwanids, Translated by Michael
Fishbein, State University of New York, Albany, NY, 1990.
— Volume XXII, The Marwanid Restoration, Translated by Everett K.
Rowson, State University of New York, Albany, NY, 1989.
— Volume XXIII, The Zenith of the Marwanid House, Translated by
Martin Hinds, State University of New York, Albany, NY, 1990.
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— Volume XXIV, The Empire in Transition, Translated by David Stephan


Powers, State University of New York, Albany, NY, 1989.
— Volume XXV, The End of Expansion, Translated by Khalid Yahya
Blankinship, State University of New York, Albany, NY, 1989.
— Volume XXVI, The Waning of the Umayyad Caliphate, Translated by
Carole Hillenbrand, State University of New York, Albany, NY, 1989.
— Volume XXVII, The Abbasid Revolution, Translated by John Alden
Williams, State University of New York, Albany, NY, 1985.
— Volume XXVIII, Abbasid Authority Affirmed, Translated by Jane
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— Volume XXIX, Al-Mansur and al-Mahdi, Translated by Hugh Kennedy,
State University of New York, Albany, NY, 1990.
— Volume XXX, The Abbasid Caliphate in Equilibrium, Translated by
Clifford Edmund Bosworth, State University of New York, Albany, NY,
1989.
— Volume XXXI, The War between Brothers, Translated by Michael
Fishbein, State University of New York, Albany, NY, 1992.
— Volume XXXII, The Reunification of the Abbasid Caliphate, Translated
by Clifford Edmund Bosworth, State University of New York, Albany,
NY, 1987.
— Volume XXXIII, Storm and Stress along the Northern Frontiers of the
Abbasid Caliphate, Translated by Clifford Edmund Bosworth, State
University of New York, Albany, NY, 1991.
— Volume XXXIV, Incipient Decline, Translated by Joel L. Kraemer,
State University of New York, Albany, NY, 1989.
— Volume XXXV, The Crisis of the Abbasid Caliphate, Translated by
George Saliba, State University of New York, Albany, NY, 1990.
— Volume XXXVI, The Revolt of the Zanj, Translated by David Waines,
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— Volume XXXVII, The Abbasid Recovery, Translated by Philip M.
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Segunda jornada (18 de agosto)

1) Principios, tradiciones y prácticas del Islam: Significación de Lailaha


ilallah (No hay divinidad sino Dios), El Tafsir (exégesis coránica), El Haÿÿ
(Peregrinación anual), El Zakat (contribución social), El Saum (ayuno) de
Ramadán, La Sunna (modelo y comportamiento profético) El Hadiz (dicho,
narración del Profeta).

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2) El Fiqh (Derecho islámico): Madáhib (Escuelas de jurisprudencia). La


Sharía (Ley islámica), Qué es una fatwa (dictamen), Qué es un alim
(ulema), Qué es el qiyás (analogía), Qué es el iÿmá (consenso).

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Tercera jornada (25 de agosto)

1) Primeras dinastías musulmanas. El califato Omeya (661-750) y el


califato Abbasí (750-945). Revolución cultural y científica. Atomización
califal. Enclaves musulmanes en el Mediterráneo (Sicilia, Costa Azul,
Creta, Bari, etc.). Aglabíes y Fatimíes. Emiratos autónomos (Idrisíes,
Tuluníes, Ijshidíes).

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Cuarta Jornada (1 de septiembre)

1) El Mundo Turco (Gaznavíes, Qarajaníes, Grandes Selÿukíes, Shahs del


Juarizm, Selÿukíes de Rum, Sultanes de Delhi, Qutb-Shahs de Golconda).
El Mundo Persa (Samánidas, Guríes, Buyíes), El Mundo Mogol
(Iljánidas de Persia, Ÿalayiríes),

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(Bahmánidas, Durránidas, Barkzais), Insulindia (sultanatos malayos).

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Quinta jornada (8 de septiembre)

1) Las Seis Primeras Cruzadas (1095-1229). Saladino (Ayubíes) y


Baybars (Mamelucos). Interacción religiosa y cultural de Occidente y
Oriente. Herejías (Ismailíes, Qármatas, Nusayríes, Nizaríes).

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2) Las Últimas Cruzadas (1248-1444). Las Cruzadas de San Luis (1248-


1270). Alejandría (1365). Nicópolis (1396). Varna (1444). Guerra
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Sexta jornada (15 de septiembre)

1) La India musulmana: El sultanato de Delhi (1206-1526/56). El Imperio


de los Grandes y Pequeños Mogoles en la India (1526-1759). Los Safavíes
en Irán e Irak (1501-1722).

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2) El Imperio otomano (1299-1922). Una administración multiétnica y


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1683). Las guerras ruso-turcas. Reformas. Los Jóvenes Turcos.

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Séptima jornada (22 de septiembre)

1) Diálogo y convivencia entre el Islam y las religiones: El Edicto del


Profeta Muhammad sobre cristianos y judíos. Un elefante para Carlomagno
[enviado por Harún Al-Rashid a Aquisgrán], Ben Shaprut, canciller y
médico del califato cordobés. El testimonio de Usama Ibn Múnqidh (1095-
1188). Maimónides, médico de Saladino. San Francisco de Asís y el sultán
Malik al-Kámil. Federico II de Sicilia. Dante Alighieri y la escatología
musulmana en la Divina Comedia. La visión del cardenal Nicolás de Cusa
(1401-1464) sobre el Islam. Mehmet II y los franciscanos. Ákbar y los
jesuitas. Relaciones interreligiosas en los siglos XX y XXI.

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Magreb, Colección El Magreb, Editorial Mapfre, Madrid, 1994.

2) Los viajeros y navegantes musulmanes: el bagdadí Ibn Fadlan y su


embajada al país de los vikingos, el granadino Al-Garnati a Rusia, el
valenciano Ibn Ÿubayr, el tangerino Ibn Battuta (y su peregrinaje de 120
mil kilómetros), el almirante chino Zheng He, León el Africano y su
mentor, el Papa León X (Giovanni de Lorenzo di Médici), los almirantes
Jairuddín Barbarroja y Piri Reis, el turco Evliya Çelebi en Viena, el egipcio
Rifa’a al-Tahtaui en París. El género de la Rihla (Libro de Viaje).

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Octava jornada (29 de septiembre)

1) Decadencia de la civilización islámica. Colonización europea.


Renacimiento cultural (al-Nahda). El movimiento reformista. Crisis de las
sociedades musulmanas en los siglos XIX, XX y XXI. Fundamentalistas,
laicos, islamistas y neofundamentalistas. Clichés, estereotipos,
malentendidos.

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Librería La Central (Barcelona, España)


http://www.lacentral.com/bsimple?bsimple=islam

Librerías Marcial Pons (Madrid, España)


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Casa del Libro (Madrid, España)


http://www.casadellibro.com/

Amazon.com
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