El Progreso: la divinidad absoluta de la modernidad

Desde que somos arrojadas al mundo, las personas que vivimos el "modo de vida o modelo de vida"
occidental somos emplazados, desde el pensar y en consecuencia con nuestras ilusiones, sueños,
expectativas y esperanzas de un futuro promisorio que nos "unifica" en cuanto a humanidad. Este
mismo futuro promisorio es el que bajo la razón que lo protege decae en cuanto observamos que no
puede abarcar todas las aristas de la vida humana.

Vivimos en un tiempo acelerado, en un presente insatisfactorio con la falsa esperanza de un futuro

promisorio, una época donde ya el tiempo presente no se basa en la memoria, si no en el futuro. El
futuro ordena nuestro presente, nuestra historia, nuestra forma de vida, nuestro pensar, nuestro
desarrollo y nuestro fin. ¿Entonces me pregunto, es el fin el objetivo del progreso para con la
humanidad? ¿Es el progreso el dogma de la modernidad? ¿Hacia dónde nos dirige ese futuro
promisorio basado en la razón, en la ciencia y en producción? ¿Desde cuándo el hombre cree que su
esperanza, fin, felicidad, yace en el dominio de la ciencia y la técnica? Como es que este
pensamiento racional forma las bases de la sociedad moderna y se convierte en la ideología / cultura
dominante? ¿Cuál es el origen y fin del progreso, y porque sigue funcionando de manera
descontrolada hacia el infinito con una total indiferencia a sus consecuencias, causas y
provocaciones como si hubiésemos olvidado preguntar por aquello?

La modernidad es una construcción que dio luz los conceptos como evolución, desarrollo y progreso
y es la forma que tenemos de concebir el mundo. Nuestra devota fe en la racionalidad y nuestro
culto a la razón custodiado por las ciencias, la historia, el arte y las culturas dominantes desde un
momento busca el cambio permanente con el fin de que el mundo sea un mejor lugar para vivir. Así
mismo, adoptamos, adaptamos y aceptamos elementos de diferentes culturas.

En sus inicios la modernidad se ocupó en desarrollar una ciencia objetiva, leyes universales y
desarrollo del progreso moral, económico, la institucionalidad, todo con el pretexto de la felicidad de
la especie humana. La filosofía moderna juega un papel fundamental en esta transformación de la
vida ya que establece un carácter metodológico del mundo y el olvido por la pregunta por el ser. La
secularización de la religión, la invención del sujeto, la creación de leyes sociales y naturales como
fundamento y entendimiento de que el mundo y el mismo cosmos se bastaba en el mismo para
existir.

Debido a este cambio, la humanidad necesita un fundamento, ¿dónde obtener ese fundamento? En
el dominio, el dominio del conocimiento. El hombre como sujeto que domina al saber y somete,
señala y elige que es o no es el fundamento.

Desde este pensamiento netamente occidental nace el proyecto de la modernidad, y a medida que
avanza va creyendo que todo el mundo aspira a este progreso en busca de cambios y
perfeccionamiento hacia el futuro, presentado lo como una "revolución del saber."

He aquí la relación de nuestro pensar y el auténtico pensar. El hombre como ningún otro ser vivo del
mundo tiene la capacidad de pensar al ser, es una cualidad única del hombre en cuanto a ser. Esta
cualidad fue perdida, reemplazada y/o desplazada casi en su totalidad por el pensar que calcula,
metodologíza, transforma y aprende, a tal punto que el pensamiento que domina nuestra sociedad
es el pensamiento que calcula sobre lo real, lo tangible, lo medible, lo mostrable y que deja en la
periferia el pensar que medita, el pensar que piensa. Esto configura nuestra forma de ser al
emplazar el pensar del hombre a desarrollar, justificar y sostener una forma de vida provocadora
que se fundamenta en la razón, transformando a su entorno en materia para la producción y sostén
de la vida misma, haciéndole creer que su voluntad propia es imponer, dominar, controlar.
Nuestra época no es técnica porque haya objetos tecnológicos si no que hay objetos tecnológicos
porque somos técnicos, nuestro pensar, nuestro sistema, nuestro modo y nuestro entender es
técnico. Hemos sido emplazados y dominados por el sometimiento, creando una realidad sostenible
solo provocando, fabricando, produciendo, almacenando y mercantilizando productos,
condicionando la vida a un flujo incesante de exigencias que parecen no acabar y proyectarse a un
infinito con un evidente y trágico final.

La necesidad de la estructura y la imposición de la falsa voluntad

Las personas en el mundo moderno piensan en nosotros mismos, en otras personas y en la

naturaleza como cosas para ser utilizadas de la manera más eficiente posible. La esencia de la
técnica como un descoultar implica la estructura de dispositivos y emplazamientos por lo que el Ge-
stell (encuadre de nuestro mundo, forma en la que vemos y estructuramos el mundo) está, sea
antigua o moderna, en cualquier técnica. El hombre como animal técnico nunca dejara de serlo,
aunque la técnica moderna desaparezca ya que está implícito en él manejar y producir objetos e
instrumentos para sobrevivir. He aquí el punto de conflicto: la estructura es esencial para el
desarrollo de la técnica, por lo que si la esencia de la técnica es desocultar en el Ge-stell estamos en
el camino del des ocultar y los dispositivos se llevan a cabo a través del emplazamiento; ¿de qué o de
quién? Del hombre y del ser. Es así como el hombre se vuelve esclavo de la técnica moderna. Pero,
¿es en la técnica donde se experimenta aquello? No, es su característica de moderna, de
modernidad.

*Los siguientes puntos me gustaría desarrollar para dar camino a una "respuesta" final que concluya
con el ensayo.

La mera vida

Un paso hacia atrás

La voluntad propia

El camino hacia el pensar

*Quisiera saber si está bien encaminado, si el concepto de ge-stell está bien aplicado o comprendido
y si tiene cualquier lectura que me recomiende se lo agradecería. También me gustaría que me
instruyera por donde debería leer o abordar la voluntad. He leído al respecto, pero aún estoy
meditando el concepto, pensándolo desde una voluntad o vocación que ha sido emplazada,
cambiada o intervenida y descubrir que hay allí.