Dios dijo al hombre: "Ganarás el

pan con el sudor de tu frente.."

Pues bien, Dios ha muerto.
La humanidad está ahora en condiciones de transformar revolucionariamente el trabajo esclaviza-
dor en trabajo creador.

EXORDIO DEL PODER JOVEN

He aquí el huracán de rebelión joven que comenzó a formarse en el origen de la historia.

Qué religión, país, ciudad u hogar, no ha sido conmovido por este hecho tan antiguo como el hombre y sin
embargo, tan nuevo hoy?
Lo que fuera simple hecho, es a partir de este momento, conciencia del hecho.

Lo que fuera instIntivo movimiento de fuerzas a través del tiempo, es ahora fuente de reconocimiento y
futuro de la humanidad.

Por qué las diversas corrientes de intereses ubican a este nuevo fenómenno en las antípodas de sus
posiciones? por qué este pensamiento es la izquierda para la derecha y la derecha para la izquierda, el ateísmo
para la religión y el misticismo para los ateos?

El Poder Joven se reconoce como la expresión del momento histórico en que la lucha generacional asume
posiciones radicales y se concientiza en los oponentes.

El Poder Joven proclama el gran principio universal de la superación de lo viejo por lo nuevo y declara
caduca en la teoría y en la práctica a toda tendencia desviatoria del verdadero problema: el problema de la
revolución total en manos de sus auténticos ejecutores, los jóvenes. Revolución total de las nuevas
generaciones para redención de sí y de todo el género humano.

Hoy llamamos Poder Joven a este movimiento que en el futuro cambiará de nombres y sufrirá mil avatares,
pero que seguirá existiendo hasta el momento de la ruptura histórica en el que todo poder del hombre sobre el
hombre, sea abolido.

Cuando se consagre por sobre toda ideología y todo objetivo, el valor supremos de la liberación humana,
tendremos cabal conciencia de lo que significa esta frase: "No perjudiques a otros. Luego de esto, haz lo que
quieras".

LOS NUEVE PUNTOS DEL PODER JOVEN

Estos puntos no tienen carácter de programa, no son parte de una declaración de principios, no representan
el diseño de una sociedad futura.

Los nuevos puntos son ideas-fuerza, movilizadores de la acción revolucionaria.

Luchamos por una revolución que:

1o - Elimine la propiedad privada sobre los medios de producción, a favor de la propiedad colectiva.
 2o - Termine con todo aparato de poder concentrado en manos de una minoría, a favor del poder directo en
manos del pueblo.

3o - Barra con toda forma momificada y larvada de violencia física, económica, racial y religiosa.

4o - Promueva la ensenanza colectiva desde los primeros meses de vida del nino.

5o - Aproveche radicalmente los medios de difusión para la elevación del nivel cultural y técnico del
pueblo.

6o - Posibilite la orientación libre y espontánea de la juventud hacia todos los ámbitos del trabajo y el saber
(aún aquellos que resultaran inútiles a nuestros ojos en el momento actual).

7o - Genere el gobierno colectivo de la educación.

8o - Libere de todo tabú y fetiche mental.

9o - Rompa las falsas expectativas psicológicas que promueve la sociedad de consumo.

Trabajamos por tanto, en una revolución que ha de manifestarse simultáneamente en lo social, lo cultural y
lo síquico. Una revolución que permita a cada ser humano recibir según sus necesidades y dar según sus
posibilidades.

II

LA SUPERACION DE LO VIEJO POR LO NUEVO

La vida humana es un caso de la vida en general y ésta, un caso de la evolución del Universo.

La contínua evolución del Universo muestra siempre el ritmo de diferencias, combinaciones y síntesis cada
vez de mayor complejidad. Nuevas síntesis asumen las diferencias anteriores y eliminan materia y energía
cualitativamente no aceptables para pasos más complejos.
Cuando la materia inerte se organiza en las primeras formas ameboidales la complejidad de su composición
es tal que aparecen funciones de nutrición, reproducción y locomoción en apretada síntesis relativamente
autónoma. Allí reconocemos al ser viviente.

Posiblemente al finalizar la era arqueozoica_03,1_ surgieron las primeras

formas de vida en nuestro planeta. De allí y hasta la era nozoica_04,2_ se
desarrollaron plantas y animales cada vez más organizados que fueron sufriendo diversas adapataciones al
medio, desapareciendo antiguas especies superadas por la vida nueva.

Finalmente el período cuaternario_04,3_ fueron emergiendo seres antropomorfos y de características

humanas.

A lo largo del proceso coexistieron diversas especies que a su modo resolvieron el problema de la
adpatación al medio. No otra cosa sucede en los momentos actuales. Pero siempre ocurrió que cuando
distintas especies colisionaron por razones de convivencia, las más nuevas (y por tanto más complejas)
desalojaron del escenario vital a las más jas_10,4_.
El mejor ejemplo de esto lo da la especie humana.

Aún en cada especie la ley de la superación de lo viejo por lo nuevo, se cumple inexorablemente. Hay
arácnidos que sirven de alimento a sus hijos hasta que mueren devorados; hay mamíferos (el ciervo v. gr.) en
los que se da la lucha del macho viejo con el joven que lo
reemplazará...Los ejemplos abundan en todas partes.
 Los pueblos polinésicos cuentan con leyendas muy ricas y
significativas en tal sentido. Fraser_01,5_ relata numerosos casos en los que
se produce la muerte del anciano a manos de los jóvenes que lo reemplazarán en la conducción del grupo y se
apoderarán de sus prerrogativas.

En Occidente, el mito de saturno desalojado por su hijo Júpiter refleja claramente el mismo hecho.

Pero no debe pensarse que estamos hablando sólamente de mitos o leyendas lindantes con la prehistoria.
Recientemente se ha observado en esquimales e indios de América del Norte, la horrorosa costumbre de
abandonar a su muerte a hombres y mujeres demasiado viejos para el interés colectivo.
Según los datos actuales, la era arqueozoica va de los 3.000 a los 900 millones de años de
antigüedad.

Era cenozoica o de la "vida nueva", incluye para algunos autores los períodos terciario y
cuaternario. El período terciario va de los 60 al millón de años.

El período cuaternario sería el actual que comenzó hace un millón de años. Los científicos
distinguen en este período, dos épocas por lo menos: la del pleistoceno y la del holoceno.

Existen diversas ramas evolutivas, diferentes "posibilidades" de desarrollo. Una rama puede
detenerse, re- gresar y hasta autoeliminarse. En los procesos históricos de la humanidad se observa lo
mismo, cuando diversas civilizacio- nes y culturas se mantienen en estado primitivo, decaen o se
desintegran en luchas intestinas, o bien desaparecen absorbi- das por otros pueblos. No obstante, los
elementos progresivos pasan a las nuevas civilizaciones que asumen o sintetizan al período anterior.

En su estudio "La Rama Dorada".

No podemos negar además, que aún en los "piadosos" hogares de ancianos de nuestros días, se refleja toda
la barbarie del desprecio y la marginación hacia los viejos, inútiles ya a la sociedad productiva. Las magras
pensiones o las jubilaciones de hambre retaceadas a la ancianidad, no parecen hablar de otra cosa.

En todas las culturas del mundo está presente el hecho dinamizador de la historia: la diléctica generacional.

En épocas recientes, la represión y defensa de intereses muy concretos hace surgir teorías desviatorias del
problema de fondo_32,6_. Problema que al agigantarse se trata de destruir o desplazar negando su existencia.

Se trate de pueblos en los que exista o no la propiedad privada, se trate de patriarcados o matriarcados, de
gens o de fratrias, de sociedades primitivas o desarrolladas, siempre surge en la organización humana, la lucha
de las generaciones, la separación de los viejos por los jóvenes. Así en los hombres, en las teorías científicas,
en las técnicas.

Freud, creador del sicoanálisis, es un exponente de primera línea del pensamiento desviatorio y
reaccionario. Apoyado en el mito de Sófocles "Edipo Rey", (en el que aparece Edipo asesinando a su padre
y casándose luego con su madre) compone su teoría del siquismo y trata de resolver los conflictos
mediante procedimientos catárticos, en lugar de acelerar revo- lucionariamente el verdadero
sentido de la lucha existente a nivel social y por ende a nivel personal. Hemos visto que el sicoanálisis
ha ido derivando hacia aplicaciones masivas de sus principios a fin de adaptar a los "inadaptados" de la
sociedad capitalista. Los pacientes, sean individuos o grupos, deben (según los deseos de esta
corriente) terminar admitiendo que sus conflictos son subjetivos, tratando de conciliar las fuerzas del
"super-yo" (sociedad moral, etc.) con las del "ello" (instintos, pasiones, etc.) en la conciencia.

Otro caso desviatorio es el del marxismo, pero que a diferencia del sicoanálisis está en la
línea de la revolución socialista y ha sido posiblemente la teoría más importante de concientización
de masas. El marxismo reconoció el principio de la superación de lo viejo por lo nuevo y vió en cada
estadio de la hitoria "escrita" (como acota Engels en una llamada del Manifiesto Comunista), el surgimiento
de clases explotadas más numerosas que las explotadoras y más jóvenes (ya que surgían del seno de las
anteriores), necesariamente destinadas a liquidar a las más viejas.

Hasta el nazismo se apoyó enla idea de la superación de lo viejo por lo nuevo para afirmar que la
raza aria por ser más joven y fuerte debía suprimir a las otras decadentes y envejecidas.

LA DIALECTICA GENERACIONAL_09,7_

He aquí que los jóvenes de hoy, que hacemos brillar como nunca el principio de la superación, amamos
seguramente con mayor profundidad a los predecesores, y admiramos sus mejores obras que sentimos se
sintetizan en nosotros.

El anciano y el niño están marginados de la lucha que se establece entre dos generaciones por el control del
poder. La generación en el poder, impide que los jóvenes accedan a él, pero indefectiblemente sucede que los
jóvenes irrumpen desplazando a los anteriores y manejando ahora los controles. Los desplazados no tienen
entonces sino que marchar
a su otoño. A su vez, los que estaban en edad de aprendizaje, se han ido desarrollando y comienzan su lucha
con los nuevos detentadores. Las viejas generaciones van desapareciendo y nuevos niños irrumpen en el
escenario vital. Esa es la mecánica inexorable de la historia.

Aún cuando se logre en poco tiempo más nuestra preciada sociedad socialista, el género humano no saldrá
tan facilmente de la prehistoria. Es necesario explicar que no se trata solamente de resolver el problema de la
propiedad privada, sino de toda forma de poder que
indefectiblemente se concentra en cada escalón histórico en manos de una clase temporal, en manos de una
generación.

Nadie puede ya creer que modificando solamente las relaciones sociales de producción y poniendo en
manos del pueblo los medios que les son propios, se acabe con el poder acumulado en manos de unos pocos.

Recientemente Ortega estudió la mecánica del desplazamiento de las generaciones.De todas

maneras, existen autores anteriores que dan cuenta del hecho.Hasta se lee en Mateo 10/34:"No penséis
que he venido a meter paz en la tierra; no he venido para meter paz sino espada.Porque he venido para
hacer disensión del hombre contra su padre y de la hija contra su madre, y de la nuera contra
su suegra.Y los amigos del hombre serán los de su casa"...

Unicamente la organización social en reemplazo de la organización estatal dará paso a la sociedd libertaria,
no autoritaria y no burocrática_38,8_

Cuando se elimine socialmente la posibilidad del ejercicio del poder del hombre sobre el hombre, las
generaciones cesarán en su milenaria lucha, para ejercer únicamente el poder sobre la naturaleza. Ese será el
momento de la ruptura de encadenamiento histórico.

EL ESTADO ACTUAL DE LA LUCHA GENERACIONAL

La pirámide de la población mundial va aumentando velozmente en su base, en una proporción desconocida

hasta ahora. Si el 70% de la población mundial tiene menos de 25 años y la proporción sigue creciendo, no
habrá de producirse un aluvión de pueblos con tasa joven sobre los de pirámide estable, sino aún dentro de
cada pais, las nuevas generaciones tenderán a manifestarse violentamente contra las capas más antiguas. En
primer lugar contra los detentadores de poder económico y luego contra los detentadores de toda forma de
poder, pudiendo El marxismo advirtió a su modo el hecho y proclamó: "Una vez desaparecidos los
antagonismos de clases en el curso de su desenvolvimiento y estando concentrada toda la producción en
manos de los individuos asociados, entonces perderá el poder público su carácter político. El
poder público hablando propiamente es el poder organizado de una clase para la opresión de las otras.
Si el proletariado en su lucha contra la burguesía, se constituye fuertemente en clase; si se erige por
una revolución en clase directora y como clase directora destruye violentamente las antiguas relaciones
de producción, destruye al mismo tiempo que estas relaciones de producción las condiciones de existencia
del antagonismo de clases, destruye las clases en general y, por lo tanto, su propia dominación
como clase. En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y antagonismos de clases,
surgirá una asociación en que el libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre
desenvolvimiento de todos" (Manifiesto-
Proletarios y Comunistas).
Hermoso párrafo, en el que campea la frescura libertaria. Un gran avance en la percepción del
problema del poder político. Desafortunadamente el poder pasa a manos de una minoría de la
generación que lo conquista y retiene, frente al avance de las nuevas que posteriormente lo tomarán para
sí. El problema de la sustitución del aparato político por la organización social, debe estar claro
para las nuevas generaciones revolucionarias desde el primer momento, porque tal comprensión hará
que en las organizaciones de lucha sea reemplazado todo centralismo y verticalidad por la
horizontalidad, la flexibilidad, la espontaneidad. De otro modo, la verticalidad y la
centralización se instalarán en el nuevo Estado, en reemplazo de la verticalidad y la centralización
anteriores. Luego vendrán las etapas del culto a la personalidad y surgirán antagonismos entre la nueva
clase y el pueblo, entre países socialistas, etc. Ejemplos todos que aún a riesgo de ser considerados
derrotistas por las otras corrientes revolucionarias, no podemos darnos el lujo de ignorar.

provocarse desde ya la siguiente contradicción: que a mayor aumento de "orden" y estatización corresponderá
un mayor aumento de "desorden" promovido contra el sistema por el crecimiento y concientización de las
nuevas generaciones.
Aún cuando la gerontocracia desate guerras en gran escala y ejércitos de jóvenes de uno y otro bando se
destruyan mutuamente, aún cuando trate de esterilizarse a pueblos enteros o de controlar la natalidad según
los nuevos sistemas de los malthusianos de hoy, el conflicto no será resuelto. La única forma de resolverlo en
la altura histórica actual es mediante la distribución mundial justa de la riqueza y de la tierra, por encima de
toda frontera.

Aparte de lo anterior, los coetáneos de todos los continentes están unidos por los medios de información y
los estarán cada día más a medida que se desarrollen nuevas técnicas en las comunciaciones. De modo que
todo aislacionismo racial, lingüístico y nacional será superado por la misma técnica.

Esto último (que en alguna medida explica también las explosiones juveniles casi simultáneas en paises de
condiciones objetivas diferentes), es lo que contribuirá fuertemente a la toma de conciencia de las nuevas
generaciones aún en puntos donde las pirámides de población sean estables y donde el sistema alienante de la
sociedad de consumo haya aletargado los movimientos reivindicatorios clasistas.

Las guerras y las ocupaciones que mantienen los imperialismos fuera de sus fronteras inciden con efecto de
boomerang en su propio seno, en donde la juventud se alza para evitar su reclutamiento y masacre y se
solidariza con los pueblos oprimidos.

La situación parece hoy llegar al punto en que dos jóvenes pertenecientes a sistemas económicos en lucha,
tienen entre sí mayor identificación que cada uno de ellos con los que usurpan el poder.

Dentro de cada país, día a día son más convergentes los intereses de la clase y la generación dominadas.

Sobre esto último, el primer ejemplo que salta a la vista es el de la revolución cubana producida por un
promedio generacional menor a 30 años y formado, en cuanto a composición clasista por un ejército de
liberacón totalmente heterogéneo.

Lo afirmado vale para la guerrilla campesina y urbana de

latinoamérica cuya característica esencial es su coherencia generacional más que la extracción de clase, aún
cuando sus objetivos y proclamas destaquen por ahora solamente los tópicos de la revolución socialista
heredados de las generaciones pasadas.

LA SUPERACION DE LA CONTRADICCION GENERACIONAL

 Hemos dicho que únicamente cuando se elimine socialmente la posibilidad del ejercicio del poder del
hombre sobre el hombre, las generaciones cesarán en su lucha milenaria para ejecer el poder sobre la
naturaleza.
Entre tanto, no habrá ruptura histórica porque si la actual generación en lucha con aquélla que retiene el
poder, no produce su tipo de sociedad socialista libertaria y conserva en sus manos el mecanismo político sin
que éste pierda su carácter de tal, la generación que se mantenía en estado de capacitación recomenzará la
eterna lucha para apoderarse de la maquinaria.

Dada esa situación, todo hombre y mujer orientados en la línea del Poder Joven, continúan en la lucha aún
contra su propia generación, al instalarse ésta en el poder y a favor de la revolución total.

Las objeciones lanzadas contra el Poder Joven en el sentido de que todo ser humano envejece y que por lo
tanto los jóvenes de hoy perderán más adelante su juventud, no son consistentes. Por cuanto todo aquel que
independientemente de su generación, lucha por la revolución nueva, pertenece de hecho al Poder Joven y
reivindica en él mismo su juventud físicamente perdida.

Este punto es muy claro y no debe dejar de destacarse al tiempo que se esclarece a los de mayor edad, en el
sentido de que la lucha por la revolución no se limita al apoyo simpático y lejano, al apoyo "moral", sino que
se verifica en la acción concreta.

Queridos padrecitos: una cosa es "comprender" a la nueva generación y otra es luchar codo a codo con los
propios hijos para efectivizar la revolución, contra la propia generación encanallecida y reaccionaria.

Sin duda que la base del Poder Joven siempre estará compuesta por la gran mayoría juvenil, pero los de
mayor edad pertenecientes a la misma línea, deberán actuar dentro de sus posiblidades al lado de los jóvenes
con la misma fortaleza de espíritu y aprovechando los resortes adquiridos para aportarlos a la revolución.

III

PROBLEMAS DE ESTRATEGIA, TACTICA Y ORGANIZACION

Mientras que los 9 puntos son un aporte para la movilización revolucionaria, toda declaración de principios
y toda estrategia planteadas en términos de futuro difuso se constituyen en frenadoras de la acción, cuando no
en monstruos sagrados ante los que deben sacrificarse las generaciones.

Este punto, incomprensible para los "adultos", es para nosotros de fácil asimilación porque sabemos que la
acción (en la medida en que movilice a las mayorías) pone en marcha las fuerzas creadoras del pueblo. El
pueblo en marcha es quien fija sus objetivos y no los "dirigentes". De la dinámica revolucionaria debe brotar
espontáneamente el esclarecimiento y deben desde allí depurarse las aspiraciones de las masas.

En cuanto a las tácticas de lucha, éstas son inmediatas y se diseñan en cada caso según las circunstancias,
tendiendo siempre a lograr el control del centro de trabajo, de la casa de estudios, etc. El control sobre los
medios de producción es, finalmente, el control del poder real. De manera que las huelgas, tomas y
ocupaciones son medidas tácticas que actúan directamente sobre el mecanismo del poder real.

Los gremios y sindicatos controlados por la maquinaria vertical de la central obrera tienden en la cúspide a
ser manejados por el sistema, así es que no se trata de producir cambios de mano (por lo demás, inestables) en
la cúspide, sino que lo importante es la formación de grupos espontáneos en las bases. Grupos espontáneos
horizontales, sin conducción y enlazados con otros que trabajan en la misma línea, hasta formar verdaderas
redes multiconectadas.

Los grupos se configuran espontáneamente en los lugares de trabajo en razón de edad, afinidad, etc. Estos
grupos deben ir aumentando su concientización del proceso en la acción inmediata y produciendo material de
difusión para lograr uniformidad horizontal.
 Cuando los grupos espontáneos se van consolidando y ampliando, comienza a surgir la necesidad de
simplificar la complejidad creciente. En ese momento comienza a dibujarse la síntesis que conocemos como
Movimiento. Tal movimiento es la expresión de todos los grupos, de los diferentes centros de trabajo y de las
áreas campesinas y urbanas.

El movimiento que brota respondiendo a las necesidades crecientes, no

puede independizarse como superestructura burocrática que luego digite
la voluntad de las bases por cuanto éstas provocan el vacío a tal aparato y siguen conectadas entre sí
horizontalmente. De haber tomado el movimiento obrero tales precauciones en el pasado, ninguna condición
hubiera traicionado sus demandas.

Finalmente, es en los centros de trabajo y estudio donde se concentra la mayoría de la nueva generación y es
allí donde bulle el fermento revolucionario. La unidad obrero-estudiantil, soldada generacionalmente,
generando y ampliando el movimiento revolucionario, irá presionando progresivamente los nudos del poder
real y del poder político.

Simultáneamente, se irá operando el vacío en las estructuras convencionales de los partidos políticos, que
irán languideciendo para concluir en el basurero de la historia.

Pero allí donde el movimiento pueda entrar, conviene que no vacile en hacerlo a fin de establecer cabezas
de playa para acciones de mayor envergadura.

Los gobiernos reformistas estarán obligados a abrir las puertas o se las abrirá violentamente. Los gobiernos
reaccionarios, tendrán que cuidar todo su edificio.

RELACIONES CON OTRAS LINEAS REVOLUCIONARIAS

Descartando el sectarismo y el autoritarismo de las izquierdas tradicionales, la postura que suele asumirse
frente a ellas es la del acuerdo de los puntos mínimos y el acuerdo en la acción directa, promoviendo siempre
la asamblea y la crítica colectiva, tratando de orientar la acción contra el sistema y barriendo las luchas
intestinas características de esas líneas.

DEFENSA Y REPLICA

El movimiento organiza su protección jurídica para hacer valer los "derechos y garantías" que declama el
orden burgués. Igualmente, forma sus fondos de protección para los perseguidos y despedidos de sus trabajos.
Por último, crea sus piquetes de defensa para repeler la agresión física de los agentes de la reacción.

RESUMEN

"Poder Joven" es el nombre actual del movimiento que siempre existió como verdadero dinamizador de la
historia y que en el futuro seguirá existiendo (con otras designaciones y características) hasta que todo poder
del hombre sobre el hombre, sea abolido. Este movimiento que hasta ahora fue un proceso instintivo de
fuerzas, hoy se reconoce como expresión del momento hitórico en el que la lucha generacional se radicaliza y
concientiza en los oponentes. No es casual que el "Poder Joven" haya nacido en América, "continente joven".

El movimiento proclama: No perjudiques a otros. Luego de esto, haz lo que quieras".

I.- LOS 9 PUNTOS

 Los 9 puntos son ideas-fuerza, movilizadoras de la acción
revolucionaria: 1o.- Propiedad colectiva; 2o.- Poder directo en manos del pueblo; 3o.- Eliminación de la
violencia física, económica, racial y religiosa; 4o.- Enseñanza colectiva para los niños; 5o.- Medios de
difusión destinados a la elevación de la cultura y de la técnica; 6o.- Orientación libre de la juventud hacia
todos los ámbitos del trabajo y del saber; 7o.- Gobierno colectivo de la educación; 8o.- Liberación mental;
9o.- Destrucción de las falsas espectativas de la sociedad de consumo.

Los nueve puntos sintetizan la revolución total en lo social, cultural y síquico.

II.- LA SUPERACION DE LO VIEJO POR LO NUEVO

Principio universal que explica la evolución del universo, de la vida, de la historia.

La dialéctica generacional explica que en todo momento histórico coexisten por lo menos cuatro
generaciones: la que nace y está en período de capacitación; la que lucha por el poder; la que detenta el poder
y la que ha sido desplazada de él.

El estado actual de la dialéctica generacional es que la gran mayoría mundial es joven y la proporción sigue
creciendo. Que el aluvión generacional supera las fronteras nacionales, no pudiendo detenerse por el
herodismo de las guerras que desatan la gerontocracia ni por la esterilización o control de la natalidad. La
única forma de evitar la catástrofe es mediante una distribución mundial justa de las riquezas y de la tierra,
prescindiendo de toda frontera. Entre tanto, a mayor aumento de orden y de estatización manejados desde la
cúspide del poder, irá correspondiendo un mayor aumento de desorden desde abajo que se expresará cada vez
más intensamente como difusa "rebelión juvenil".
La dialéctica generacional será históricamente superada únicamente cuando la organización social suplante
a la organización estatal. Entre tanto, la supera individualmente todo aquel que se orienta en la línea del poder
joven continuando la lucha a favor de las nuevas generaciones y aún contra su propia generación, cuando ésta
se instale en el poder. Por lo tanto, los adultos reivindican su juventud luchando al lado de los jóvenes por el
logro de la revolución total.

III.- PROBLEMAS DE ESTRATEGIA, TACTICA Y ORGANIZACION

Se niega validez a toda estrategia, a todo partido y a todo líder. Unicamente la acción de las masas es
creadora de sus propios objetivos y es ella quien debe esclarecer sus aspiraciones.

Las tácticas de lucha son inmediatas y se resuelven en lo inmediato sin moldes previos. No obstante, toda
táctica tiene en cuenta las experiencias anteriores y tiende a aclarar el modo de obtener el control sobre los
medios de poder real mediante las huelgas, tomas y ocupaciones.

Se niega dinámica revolucionaria a las organizaciones sindicales verticales. Para lograr que el movimiento
sindical responda a los intereses de los trabajadores, éstos deben organizarse en grupos espontáneos enlazados
horizontalmente, forzando desde las bases a la conducción hacia las asambleas y las deliberaciones colectivas.
De allí va surgiendo el verdadero movimiento de masas como síntesis y expresión de todos los grupos,
centros de trabajo y áreas campesinas y urbanas.
Es en los centros de trabajo y estudio donde se concentra la mayoría de la nueva generación. La unión
obrero-estudiantil soldada
generacionalmente va operando progresivamente sobre los mecanismos de poder al par que resta apoyo y crea
el vacío a las estructuras de los partidos hasta que éstas languidezcan.

El movimiento no puede detenerse o vacilar allí donde pueda entrar a establecer su cabeza de playa.
 La promoción de asambleas, acuerdos sobre puntos mínimos y acuerdos sobre acciones concretas, son
tareas progresivas en las que debería participar toda la izquierda al lado del Poder Joven abandonando
sectarismos y luchas intestinas, y tratando de desplazar la lucha contra el enemigo común.

El movimiento organiza su cuerpo jurídico, económico y de defensa a medida que la agresión de la reacción
se va haciendo sentir frente al avance de la revolución.

SINTESIS

EL Exordio es un material de esclarecimiento que incentiva la organización espontánea a favor de la

revolución.
- Silo, resumiendo en nueve puntos, proclama la importancia de una justicia a favor del pueblo.
- En la primer parte explica que la superación de lo viejo por lo nuevo es una dialéctica generacional.
- La superación de lo viejo por lo nuevo se fundamenta en una ley universal que se manifiesta
inexorablemente a través del tiempo.
- Se resalta el protagonismo popular respecto del liderazgo y de los fenómenos individualistas que son
concentraciones de poder.
- Frente a estos fenómenos individualistas, el Movimiento se pone como un factor aglutinante.
Fecha de introducción en la base(2): 28/02/2005

Código en la base(2): 2453

Fecha en formato PDF: 28/02/2005

Responsable: Clara Serfaty – claraserfaty@gmail.com Caracas, Venezuela

Este material no ha sido modificado en su contenido por la recopiladora.

Las posibles modificaciones han sido: correcciones ortográficas, de puntuación o de formato sin alterar el
texto tal cual le llegó en su momento.

La obra de Silo ha sido extensa y se encuentra impresa en libros publicados por diversas editoriales e idiomas,
algunos de ellos también en forma de audio y/o video. Otros textos han circulado internamente en forma de
escritos o libros. De estos últimos, unos pocos aparecen con otros nombres como autores aun cuando el
escrito original fue reconocido como de Silo, otros aparecen bajo el seudónimo de H.Van Doren como forma
de salvaguardarse de las dictaduras de Chile y Argentina de ese entonces y no volvieron a circular desde la
década de los 70.

(1) Estos documentos se han ido registrando en una base de datos desde el 2005 y para su mejor ubicación y manejo
a la mayoría se les dio otro nombre pero se conservó el original en el documento.
(2) El sistema proporciona automáticamente un nro. de identificación y la fecha en la que se introdujo en la base