Edmund Husserl - Ideen III

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Le présent ouvrage est la traduction française de : par Derian Tzfleflea/4
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Mais il fallut encore de nombreux travaux : rédactions de manuscrits
© Haag, Martinus Níjhoff, 1952
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«lu icone commun du second livre et que Pœuvre ne soit publiée quarante
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lin ce qui concerne le texte des Idées III nous avons quelques témoi-
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μ,|1;1_›.¿*cr-1 de cette préparation. Ils se rattachent tous au texte du chapitre II :
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~.«›u|fcc directe et de l°autre de deux textes préparatoires.
1. Après avoir envisagé de rédiger des traités systématiques sur les questions des
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Dépôt légal ~ 1” édition : 1993, mai z. Cf. K. Schuhmann, Ein/eiíuug der Heramgeberr, in E. Husserl, Idee/1 zu einer reinen
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consacré à un eboix de prob/ème;fondamentaux de la phénoménologie et se déroula 1 ment apriorique nécessaire à la psychologie empirique. Hypothèse partagée
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pendant cette période de préparation, du 16? mai à la fin juillet 19123. Le par Husserl dans les Rev/Jere/Jet logique: et jusqu”en 1908, mais hypothèse
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manuscrit de ce cours a été conservé aux Archives Husserl de Louvaini. 1-rronée et dénoncée comme telle à plusieurs reprises dans le cours du
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,î11î!ši.1î“" L'opposition entre l'expérience comme source des sciences positives et 1-hapitre III. Toutefois Husserl estime qu'elle contient le sens propre
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11. 111 1.11
l'intuition comme source des sciences eidétiques, le traitement eidétique «lc ce fondement eidétique et peut servir à le faire comprendre aux psy-
1111 1
de la psychologie, la comparaison entre lieidétique de la Géométrie et celle vliologues empiristes.
:
de la phénoménologie, ces thèmes traités au paragraphe 8 du chapitre II des Entre le début septembre et la fin décembre 1912 se situe la phase de
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Idée: III empruntent souvent littéralement de nombreux passages au 1-1'*1l:1ction proprement dite des Idées. Husserl rédige un grand ensemble
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manuscrit du cours dans sa seconde partie5. En dehors du paragraphe 8, 1111111uscrit nommé Manurerit au crayon. Il comprenait le texte des Idée; I,
âiîîIi;lt:
.;¿¢111'=aa. 1.
il y a encore dispersés dans le chapitre II quelques emprunts à la première I1* noyau primitif des Idée; II et le texte des Fondements des .reieneer
partie du cours : par exemple au sujet des sciences dogmatiques. (Ir/ier III).
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F Les deux textes préparatoires de juillet 1912 se trouvent dans le corpus La datation, directe ou indirecte, permet de préciser davantage les
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rassemblé et édité par K. Schuhn1an1.1'*.\ Il s”agit des Appcndices 5 et 7. 1111›mcnts de la rédaction des différentes parties du manuscrits. La première
-
:
Nous laisserons de côté le cas de 1'./\ppendice 7 que nous avons étudié /›1/r/ie du manuscrit correspondant au texte des Idées I ne portait pas d°indi-
Ëi;;::, $;;; r r iï; :È=ï- EËÈ Èt

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- -- = :::
ci-dessous (p. 67, note 34). Dans l'Appendice 5 .Husserl siexhorte à la pru- 1111i1›n de date. On connaît sa période de rédaction par le témoignage
e:i?
dence concernant l'usage qu”il veut faire du lien entre la psychologie plus tardif de Husserl, dans une lettre adressée en 1919 à Arnold Metzger°.
rationnelle et la phénoménologie. Or, dans Idee: III, l” << hypothèse de la I.1-s [diet I furent donc achevées vers la mi-octobre 191210. Toutefois la
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phénoménologie s”incluant dans l'idée de psychologie rationnelle ›› (ci- |1111*1ie correspondante du Manurerit au erayon n'a pas été conservée.
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:
1:: .-::1 f
I 11/ .roro/uie partie du Manuscrit au ervy/on, comme nous le verrons, a été
--:-.:
1*1'-digéc en novembre et décembre 1912.
3. Cf. K. Schuhmann in I*Iur.rer/-(./Jroriik, Den Haag, M. Nijhoff, 1977, p. 169-171.
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;:tiÉi: Selon le témoignage de Husserl, il semble qu”il ait d'abord envisagé de
i:
ii*gËËi :ËÉËîL
4. Il porte le sigle F I 4 et a été transcrit par S. Strasser. Sur la couverture du manus-
E
|»11l›Iier l'ensemble du Manurerit au mylon. << Liexécution de la première
--.'
crit, on peut trouver ces indications précieuses : << Leçons de l'été 1912 ››; << en particulier
S:FËl
= -
|1.1 1-1 ic de mon plan était relativement facile et, bien que Fextension imprévue
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confrontation détaillée de la réalité empirique ct de la réalité eidétique ct la science,
le rôle d'une recherche eidétique pour la science empirique, particulièrement la science 1|1-11 deux premiers livres des Idées, rédigés d'un seul trait (et qui avaient
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iliuîiaÉi;Ï iÈ rss § $È
de la Nature contemporaine ››. Un peu plus bas, << ce fut le modèle des explications dans 11111: importance essentielle pour mes buts), ait rendu nécessaire en cours
Ë=ii;sçi;Ë:Ëî;;
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1 -
les Iz1een››. Le manuscrit n'est pas complet. Il s”arrête à la page 47. Or une indication sur la
couverture concerne la page 72.
È; 1|ì111ptession de diviser cette publication, le seul premier livre a finalement
|111 suílire à titre provisoire. ››11
ËÈ; 1È,i ËÉ§ rË

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En l'état, le manuscrit se partage en trois parties à peu près égales. 1 / En partant de
Le premier volume des Idees fut donc publié sans la suite du Manuscrit
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ii:;33;
Fattitude naturelle, détermination négative du champ de la phénoménologie pure. Puis
changement d'attitude et accès à la phénoménologie pure : la réduction. 2 / La phénomé-
1//1 mg;/on et parut au début avril 1913 en tant qu'article en tête du premier
:
nologic est une science eidétique de la conscience transcendantale. Confrontation entre
; ilÊ: !;sï* ;a=
Ezii
recherche empirique et recherche eidétique. 3 / Comment poser l'êtrc réel dans le jugement P
5. ljopposition entre recherche empirique et recherche eidétique est analysée par 7. lrléer III, chap. II, p. 31; 54, 82-83.
iiii;ti§,:;
s!so i;l
.§ * :€È ;
Husserl au chapitre II, § 8 des Idées III. On coniparera plus particulièrement : H. Cf. M. Biemel, Zur Textgertaltung, in Idem..., gzveiter But/J, Den Haag, M. Nijhoff,
Ë i iiÈ i
11111, Ilu/1, Bd IV, p. 398.
FI 4, p. 13-14, et Idée; III, chap. Il, p. 48-49;
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4-'.åte1i1_ 11. (If. Lettre de Husserl à Arnold Metzger du 4 sept. 1919, in T/Je plai/oropbiealforum,
FI4, p. 14, ligne 21 à la fin, et Idée; III, p. 51; 53 (seconde moitié);
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1. 11, 1963/64, p. 48-68.
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FI 4, p. 15, et Idée.rIII, p. 57;
111. Karl Schuhmann a montré dans son introduction qu'en réalité quelques parties de
FI4, p. 15-16, et Idée: III, p. 61, § 2 et 62;
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1 |1.1|›i11*1:s des Idée; I furent rédigées entre décembre 1912 et février 1913, pendant l'im-
FI4, p. 16-17, et Idée: III, p. 63-64.
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1 |›1--›11:i«111 du ]a/Jrbuelv. Cf. Ein/eitung der Herautgeberr, in E. Husserl, Izieen..., enter Buch,
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1 6. Cf. K. Schuhmann, Ergängemíe Texte (1912-1929), Beilage 5 : « Rationale psycho- 11/› 1//., p. XL.
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1 logic und phänomenologie ››, p. 529; Beilage 7 : << Aus einem Einleitungsentwurf », 1 1. Cf. E. Husserl in Reebereber /ogiquer, t. I : Les Prolégomènef, trad. franç. H. Elie,
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§
p. 532-533, in Ideen..., errter Bue/J, Den Haag, M. Nijhoff, 1976, Hua, Bd III/2. 11/1 1//._ Préface à la seconde édition, p. x111.
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également édité en volume tiré à part. 1** 18 : pour le 4 décembre 191z)“. _ _ _
Husserl dans l'introduction des Idéer I annonçait ainsi le contenu d'un La partie A contient la première Erquísre des recberr/ae: coiimtutzver. Mais
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second et d'un troisième livre qui restaient à publier : «11 réalité, suivant les matières traitées, elle se subdivise elle-même en
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šš;11sÉšš1l«11i «l<~11›c sous-parties, qui auront, comme nous le verrons plus loin, des des-
« Dans le .mmnd livre, nous traiterons en détail quelques groupes de problèmes parti-
Ë
| |11(*t:s bien différentes.
A culièrement importants : ce sont ceux qu”íl faut d”abord poser en termes systématiques
sggË
et résoudre de façon typique, si l'on veut ensuite réellement éclairer les difiîciles rapports .*I.1 couvre les folios 4-1o.
I
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de la phénoménologie aux sciences physiques de la nature, à la psychologie et aux sciences
lålle traite : zz) du problème des appréhensions différentes du moi par
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de l'esprit et, d'autre part, à Pensemble des sciences a priari. Les ébauches phénoménolo-
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***1z1*1;;s1›;iasen1š '
giques tracées à cette occasion seront en méme temps un moyen fort à propos pour (;11*i1~s singuliers dans la pure immanence, bordés d'une zone d'obscurité)
::=.,
approfondir notablement la compréhension que le premier livre nous aura donnée de la 1 | du //101' empirique (formation intentionnelle transcendante) ; h) du'noyau
\
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phénoménologie et pour acquérir une connaissance infiniment plus riche des vastes 1111 corps animé uni à l'âme, de la détermination d'un concept general de
r§
cycles de problèmes qu'elle propose. /1511//`/1? .ri/brtafitiel/e qui puisse rendre compte de tous les changements causals
<< Un lroifième et dernier livre est consacré à l”Idée de la philosophie. On suscitera
iisiæ;iiir 1›11 motivés.
i :t i: :t ,::=.=1=ij:=::
cette évidence que la vraie philosophie, dont l'Idée est de réaliser l'Idée d'une connais-
I.;› couvre les folios 11-36.
Ïii
vj *? ;'ü tili'-.ëEÈËfëi--fiEâ
sance absolue, prend racine dans la phénoménologie pure; et cela en un sens tellement
l.
strict que cette philosophie, la première des philosophies, ainsi rigoureusement fondée et ( I<_-tte partie contient les rerberz/Jas romtitzztiwr proprement dites et
§;5î§§iiËËjlti;.;rErri
Èr !Ë §=s.:+;àsi;§;:;;; i
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systématiquement exposée, est la présuppositíon perpétuelle de toute métaphysique et l'<*|;1l›lissement des différentes régions de réalité (matière, corps anime,
de toute autre philosophie “qui pourra se donner comme raie/ue" ›› (introduction de
.||H<').
-:
Idée: I, trad. franç. P. Ricœur, Paris, NRF, 1950, p. 8-9).
I'.1/-//1: Ii comprend les folios 37-86 (numérotation ancienne zza-45). Cette
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i+ È :Ëfr§;§:ÿ1âHg+s :
Or aucun manuscrit de Husserl ne correspond au troisième volume |›11rtie porte une datation directe de la main de Husserl : << novembre-
aè ü e E=,ii iËËÉl;Ëie
iËi;§ §§gEii:ts §É;:
1+t
annoncé. Il ne fut pas rédigé par Husserl. Le Mani/srríí au mg/on rédigé 1lócembre 1912 ››.
en 1912 correspond bien par contre à la description du second volume. I*`.llc s'intitule ici théorie de la .wimfe (der u/issemr/aqftil/aeoretirrhe Teil)
§sEs-Ç?:;E:t:Èlig3
È §;:;ï"Ëlt;.5=!3
S t*d.E-GEo51'd$E,n€
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Nous ne nous occuperons donc ici que de ce second volume et de l”histoire 1-1 p1*(:sciite le contenu du texte des Idée: III.
-: '''
du Mzmurcrit au my/on (MC) qui en est la base. Comment se présente-t-il Que conclure de cette première description du Manur¢1'ii_ai/ vrqymr?
§s;§r,+:Ë;iliEa i
et que contient-il? 1/\vw la problématique du moi, la partie A. I contient la transition difficile
- = - - =a-.- =2.: _'a =

111|1<*rcliéc par Husserl entre les analyses de l”essence de la conscience,
=:---i
Le « Manzmrit au my/0/i ›› (novembre-dire/filflre 1912) 11*ll<~11 qu'elles se présentent dans le volume des Idée: I, et l'accès au chemin
§ssg;Ëiij isil
-1 par un bas ›› de la constitution. Elle analyse le concept le plus general

Le Ma/zi/riri! au any/on est écrit en sténogrammes, au crayon et d'une 111 1*1*:1|ité, qui pourrait rendre compte d”un caractère régional commun
îr . i ==r= i?
écriture très serrée. Il présente une grande unité, une uniformité de l”écri- .1 |1›11|i~s les réalités dont le substrat se détermine en relation à des change-
ture et il a été visiblement rédigé d'une seule traite. Il contient une suite 1111-nis de circonstances, qu”ils soient de nature causale (réalité physique)
de folios numérotés à Porigine de 15 à 45 et de nombreuses feuilles inter- 1111 1111›|*iv'ée (réalité esthésiologique et de Pâme). La partie A.2 procède à
-.:-t:=.
calées. Quand, en 1916, le Manuscrit fut transcrit en écriture cursive par |'1 l;1|›lissi:i11ent des étapes de la constitution autour du noyau central Leib-
Edith Stein, il lui fut donné une nouvelle numérotation continue incor- \1*1'/1'. ,ln partie B intitulée << Théorie de la science >› forme des 1912-
.aemmih porant les feuilles intercalées allant de 1 à 87. Le Manurcrií au cra)/on se 1 11.-11-111l›le autonome où les étapes constitutives dégagent des régions difle-
È*S 11111|<*s de réalité et les ontologies régionales qui forment. noyau de
trouve aux Archives Husserl de Louvain sous le sigle F III I, 1-87.
1111111-:; les relations de la phénoménologie aux sciences positives.
“Ê Le Manizrcriz* au my/an se divise en deux parties :
X
*1 Partie A comprend les folios 1-36 (numérotation ancienne 4-zz).
1i
Cette partie A est datée de manière indirecte, par trois folios qui sont 1.-. M. Biemel, Zur 'fexigerta/turzg, in Idee/1..., giifeiter Buch, Den Haag, M. Nijhorf,
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rédigés au verso d”invitations envoyées par l'Université de Göttingen i11\: lvl.. |).
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X LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES |1\1'1*RODUCTION XI
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Nous pourrions, en toute rigueur, ne traiter que de Phistoire du texte Edith Stein poursuit ici le travail de Husserl en insérant quelques
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du Manurerit au crayon qui se rattache aux Idées III, c”est-à-dire la partie B. folios du Manuscrit au erayon (f°B 8 à 56) dans ce qui devlfiflt 19-
;§; Mais les Idée; III s”appuient en maints endroits sur la partie A. La partie A section II des Ideon II. _
!; È =7
forme ainsi le contexte véritable et immédiat des Idées III. Le manuscrit des Ieleen H, sections I et II, forme maintenant un
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ensemble de 294 pages. Edith Stein transcrit aussi en ecriture cursive
l 11--91411 la partie B du Manurerii au erey/on (Ideen III), qui f0r1'I1€ Un €fiS€mb1@
Histoire der remaniement; du << Manureril au :rayon ›› de 258 pages. Elle subdivise le texte en chapitres.
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11)18 Edith Stein procède à une seconde íranreripíion du texte des.Ideen_II,
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Cela nous oblige à suivre l”histoire des remaniements du Manurerit qui double de volume et atteint plus de 700 pagCS par 111'1S€ff10f1
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au crayon. Nous nous appuyons bien entendu entièrement sur le travail de manuscrits divers que Husserl lui confie. _
§*S#s:g§-iB
-1===1 azaa111aas1:11;a:1* - de critique des textes manuscrits eiiectué par l”éditeur du texte allemand, En effet, Husserl donne à Edith $tein deux groupes de manuSCr1tS
lË+ à Ëfi i§ ;iiïË Èr ieà §,i j§

î§Ë F ËÉi iÈ *§e;tËi:Ëi ei si
ei:
1-1111111111111111111.. .. Mme M. Biemel, travail préparant la publication des volumes II et III pour étoffer la partie II de la section II des Ideen II et la section III
des Ideen donnée par elle dans la collection1des Husrer/iana (Bd IV et Bd V). des Ideen II autour des I-I-Bläfíer de 1915. Le travail CIC Edith Stfilfi
1;-111.,-,E11 :
On trouvera les résultats de ce travail critique dans le volume II des Ideen : s'oriente donc en trois directions :
:s: . :=_-111111
i
1 /Einleiíung der I-Ieraurgeherr, p. X111-xx; 2 /dans Zur Texzfigorfa/lung, p. 597- 1 /Elle développe les § 18 (Ideen II, sect. I, chap. III), 25 (sect. II,
: ;;; Ë,us :!ï!tËËË;§

i* +* i;:s:: n;: î= i ='r§
401, in Hua, Bd IV, 1952. Et dans le volume III des Ideen : Texikritirr/Je chap, I) et 55 (sect. II, Chap. II). _
Anrnerkungen, in Hua, Bd V, 1952, p. 165-165. 2 /Elle rédige un nouveau texte à partir de la pagê 145 du œïfte
sri
La chronologie des remaniements opérés par Husserl et ses assistants allemand (sect. II, chap. III), où sont inseres des manuscrits
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;; i:E:=s
;
a ÉÉ §E;:;;; :;
se présente de la manière suivante : différents (1908-1917) autour des parties A. I et A. 2 du Manuserzz*
au crayon. _ _, _
1915 Très peu de temps après avoir achevé le Manurerit au erayon, Husserl
.ri:i È :7=
*ÉriiV'ETE: 5 /Dans la section III des Ideen II, elle insère pournla premiere fois
!ii:; s it ii§+;E € t'§it
i':;'s;Ë f *=3=:r; -ia§:<
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rédigea de la même écriture serrée des notes jointes; probablement
le manuscrit rédigé par Husserl en 1915 H-Blafter et de nom-
E
dans les premières semaines de l'année 1915.
breux manuscrits de guerre (1914-1917).
Ë
La même année, Husserl rédige un manuscrit intitulé H-B/iiííer sur

: E'= jj-r
Ëia:IÉi 11,19 De 1919 à 1924, Husserl annote le manuscrit de la seconde trans-
i
la « Constitution du monde de l”esprit ›› complétant les analyses
:
rr ;cl?iii;;l ;: i;
:: l:
du MC qui ne contenait aucun développement concernant l'esprit. cription de Edith Stein.
1915 Husserl rédige un nouveau grand manuscrit de 108 folios en sténo- 11,.›,| Ludwig Landgrebe, assistant personnel de Husserl, est chargé
-.!;tÈ
tÉËiÈ=Ë;îE
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r,â;I*i:i
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graphie qui porte le sigle des Archives Husserl F III I, folios 86-194. <l'ePfectuer une transcription définitive de Ideen II et de dactylo-
jEi ÉÉ:ïî Èia;
Il s'agit d”un texte qui reprend entièrement le début des recherches

ir: 9,*raphier en 1924-1925 l'ensemble des resultats obtenus dans la
;;§ Ë§ : É§ iiilÉ
constitutives sur la constitution de la nature matérielle (qui formera transcription de 1918. Il reprend inchangé le texte des sections 1
Ë+.É ;'", ü
i
la section I des Ideen II). et II des Ideen II, telles que Edith Stein les avait etabliesen 1918.
D”autre part, Husserl insère quelques folios du Munurrrií* au erayon lin ce qui concerne la section III, Husserl désirait revenir au manus-
i;
ïàE.!tzi'a
Ëj§
L;iiàa
$5 a BË ;
cle 1912 (ffifl 4 et 5 de la partie A. I) au début de la deuxième section crit des H-B/äfter. Ludwig Landgrebe retira donc de la troisieme
1 sur la constitution de la Nature animale de Irleen II. section un certain nombre des manuscrits de guerre.et,m<-:me
; tË "?==Ër
quelques parties des H-B/iilter qui sont maintenant inserees a
1914- Durant les années de guerre, jusqu”en 1917, Husserl poursuit la
ËâE
;,;;?
litre de Bei/age à la suite du volume des Ideen II (Beilagen, I, VII,

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t2?.ÈE ;
*E *; :
E1 1917 rédaction de manuscrits sur les analyses constitutives.

Ë
\/Ill, X). K _ _
:ä--1 ll 1916 Edith Stein, élève de Husserl dès 1915 et son assistante depuis 1916, lin ce qui concerne le texte de la partie B du Mani/rerií au ora)/on
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i3 ;r*
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fait une première transorzÿtion en écriture cursive de l”ensemble (désormais intitulé Ideen III), il reprend la copie primitive de 1916
du MC et du nouveau manuscrit de 1915. ile Edith Stein. _ ' _ , 5 _ H du
Ê
;;
Le manuscrit de 1915 devient ainsi la section I d”un nouveau livre, De nombreux manuscrits ayant eté inseres dans la section cs
Ë§
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les Ideen II. I1/een II, Landgrebe reconstitue la partie A . 2 du Manurerzí au crayon
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1§ .**
1925 De 1924 à 1928, Husserl annote la transcription dactylographiée
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à 1 1 11).›.-|., ce projet est abandonné et le Manuscrit au crey/on partie II est desoi-
5 *r
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§§P-d.!,1'i
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de L. Landgrebe. Non seulement les Ideen II, mais également les
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111.11:; intitulé Idée! III. _ ` , . d
Ideen III : ajouts, notes marginales, notes critiques.
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Nous voudrions, pour terminer et pour aider 21 la C0mPÊehCn51°n _ U
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W, 1951- Marly Biemel prépare la publication des Ideen II et des Ideen III. 1 1›1111*xl1: immédiat de Idée; III, présenter en un tableau la suite des folios
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1952 Elle prend pour base la transcription de L. Landgrebe. La 1l11 /\1.(.' et les différents endroits où l”on peut les trouver.
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partie A.2 du Manurcrit au crayon qui se trouvait en tête de Ideen III
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prend définitivement place en tant qu'/\ppendice I des Ideen III
puisque certains de ses paragraphes étaient déjà utilisés dans les 1\l1/////.rcrií au crayon, I9I 2
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Ideen II.
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Les enseignements que cette chronologie met en valeur sont de
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,, §.8 ;t i F i, .E fj,!'Yr
. sE.r;Ea sÈË*
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|'1› 5 Couverture du Manurcrif au crayon. 1 _ H d
Inséré par Husserl lui-meme en 1915 da-UÉ alsectlon C
-3 ü1:; -B Éi .Ëd 3I i'e I à

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La partie A du MC (A. 1 et A.2) représentci bien la première esquisse il' .×|.
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§eiiÈEÉÈ§;:5:ziË,JigF
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Ideen II : « La constitution de la Nature anñrna e ››. ienœ
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Éi:+: i;:il ;;iÉ; I*
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+lE*i u;tÈÏÈ*;;r;:;
du développement du volume II des Ideen : particulièrement en ce qui
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È û if ;€iiÈ
concerne la seconde section sur « la constitution de la nature animale ›› Dans chapitre I, § 26 : << Conscience evei ee et consc 6
::i=
où les développements sur le moi ouvrent le chapitre I et les recherches assoupie ››, p. 107 (trad. franç. par E. Escoubas, pt 160-1 1).
i
constitutives (A.2) qui se trouvent à la source des chapitres ll et III Dans § 27 : << L'ego homme en tant que partie integrante
"
îÈ;5
de Penvironnement de Pego pur ››, p. 108, 109 (trad. franç.,

p .'-.^'i
de cette même section.
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Toutefois, dès 1915, la rédaction progressive des Ideen II se détache p. 161-162). _ A _
€E,i.r;ÈSË€s;+;
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Inséré par Husserl lui-meme en 1915 dans la section ÎÎ de

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I ù.: È!io.',;#:B'tr
"=Èl;'*€.:.qi;".=
S:i--§üAii=;FîE
ts;;'jr§€;Ésn2
du MC par l'adjonction de grands manuscrits comme celui de 1915 ou
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Padjonction de manuscrits différents sur la constitution. Le travail de Edith Ideen II : « La constitution de la Nature animale ››.
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Stein est entièrement concentré sur la constitution des Ideen II. Ce travail Dans § 28 - « L'ego réel constitue comme objet transcen-
Es jo
ÿs ::-a.Ë
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iEcr;! _ F;
É11E
dant... ›› jusqu”à la première phrase du § 29, p. 111 (trad.

ô t *.ü"É eo.: 9
sera rendu plus difficile à la mesure de la confiance que Husserl lui accorde.
=-a.ia
I
É: â.y s a'1. y. ".!* ;
franç. p. 164). _ .
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_ En 1918, lors de la deuxième transcription, Husserl confie à Edith Stein

Dans le chapitre II : << La réalité psyCh1C1UC»› § 5° « Le Sulet
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non seulement les derniers manuscrits qu”il a rédigés pendant la guerre
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p 4?:.3Hl,Ë+:!
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mais des manuscrits plus anciens (depuis 1908). Edith Stein a donc une psychique réel ››, p. 120, I. 52, juSC11-lià P- 1251 1- 19 (trad
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vue très étendue sur les recherches constitutives. Mais, tandis que Husserl franç., p. 177-I83)- _` . .
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est toujours plus absorbé par la constitution des couches les plus origi-
|1›1\ 8- Io En 1916, sont insérés lors de la premiere transcripïofi
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naires, Edith Stein doit réaliser la transition entre les manuscrits sur la de Edith Stein dans la section II de Icíeen II, << constitu O
constitution de l°âme et ceux de la troisième section sur la constitution de la Nature animale ››, chapitre II : « La realite psy_CIiiq\1@>Î›
E'â'=;;
de l”esprit. On pourra consulter ici la correspondance de Edith Stein avec dans § 52 << Différence fondamentale entre la realite mate-
ÉË
rielle et réalité de l'âme>›, p. 152, I. 551;lU_SCiu,à § 53 << Dem*

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Roman Ingarden13.
mination plus précise du concept de realite ››, p. 157, I. 57
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(trad. franc., p. I9I,'197)'
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15. E. Stein, Se/hrlbi/dnir in Briefen. Er:/er Teil 1916-1934, Druiten/Freiburg, De

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Maris u. \X/aler/Herder, 1976; cf. .Briefe an Kofnan Ingarden : voir sur le travail
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d”E. Stein concernant les Icleen II, lettre du 5.II.1917, p. 17; du 2o.II. 1917, p. 19-20; .|11.11 11,1% pu1squ'on retrouve dans son exemplaire p'ers_oni'åe de I (cf M Bíemel
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du 9.IV.1917, p. 25-24. .l1 .1 l./.~~1«11 I (1922) des remarques au crayon attestant le maintien >
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I 111/111/11111ç 1111.1' I leramrgeherr, in Irleen... gjnfeiter Buc/1, op. ut., p. xv.
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\ XIV LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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En 1918, ils sont entrecoupés d'autres manuscrits dont
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certains plus anciens (1908-1917) et ne suivent plus l°ordre
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du .Mam/tarif au any/on.
A. 2f°“ 1 1-55 Constituent le noyau des ref/Jerrlm comíííz/tive: de 1912.
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En 1916, au cours de la première transcription effectuée par
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Edith Stein, ce groupe de folios est simplement mis à la suite
du manuscrit de 1915 et forme les § 55 à 56 de Idem II. LIVRE III
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En 1918, ils sont entrecoupés par d'autres manuscrits
et parfois changés d”0rdre.
En 1924-1925, ce groupe de folios incontestablement d'un
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grand intérêt ne formant plus un tout repérable dans la
LA PHÉNOMÉNOLOGIE
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nouvelle organisation de la section II, chapitre III, d'Idem II,
L. Landgrcbe les reconstitue sous leur forme primitive et
ET LES FONDEMENTS
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!š,š les insère devant la partie B du Manuscrit au myfm en la
forme d”un chapitre introductif à Idem II.
DES SCIENCES
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En 195 2, lors de la préparation de la pulšlication par M. Bie-
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mel, ce groupe de folios est déplacé et trouve sa place
définitive en Appendice I d'Idem III.
f° 56 Couverture de la partie A du Mam/.wii au mzym.
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f°H 57-86 A partir de 1912, Pensemble de ces folios est définitivement
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constitué et forme un tout à part la théorie de la saímre.
En 1916, Edith Stein en fait une transcription en écriture
1
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cursive et, le texte étant nettement séparé en parties par
Husserl, donne des titres à ces parties qui forment main-
tenant les chapitres I à IV.
De 1925 à 1928, Husserl annote la transcription dactylo-
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graphiée de L. Landgrebe (annotations, ajouts, remarques
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Tradmfím et nale:
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marginales).
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par Dorian Tzfi"mea14
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En 1952, Mme Biemel insère ses notes dans les Texzöêrííífcbe
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Anmenèzmgm, in Idem drífler Bum, Hua, Bd V, 1952,

p. 16 5-165. La « théorie de la science ›› devient désormais le
troisième livre des Idée! et s”intitule La pbmomma/0gz'e ei /et
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fmdemmtx des .r:z`mfe:.
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Ainsi, malgré les relectures successives de Husserl, malgré

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aussi les recherches nécessitées par la rédaction de Idem II

entre 1908 et 1912, le texte de Idem III est-il resté étonnam-
ment stable.
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Dorian TIFFENEAU.
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CHAPITRE PREMIER
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La pagination de l'édition allemande du texte
LES DIFFERENTES RÉGIONS
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original est indiquée dans la marge entre crochets
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droits. Les mots placés entre crochets droits DE LA RÉALITÉ
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donnent, dans certains cas, l'expression allemande
(more matérielle, mrpx animé, âme),
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utilisée par Husserl. Dans le corps du texte, les
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mots entre crochets angulaires sont ajoutés par LES ESPECES FONDAMENTALES
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l'éditeur allemand, Mme M. Biemel.
CORRÉLATIVES DE UAPERCEPTION
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Les notes sont de trois sortes : 1 / les notes
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ET LES SCIENCES QUI EN DÉCOULENT“
Ët:§EËsË§Ç;.$
indiquées par des lettres, données en bas de page,
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:
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sont des notes de Husserl lui-même ; 2 / les
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notes astérisquées, données en bas de page, sont

J*, ;A.ÿ i;-'-e Il
«
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les remarques et les ajouts faits par Husserl,

5Ësa'"
entre 1925 et 1928, consignés par lui sur la trans-

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criptîon du texte dactylographiée par L. Landgrebe
: A-o ..* i
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en 1924; 3 /les notes indiquées à l'aide de chiffres I *Zn mettant en œuvre notre méthode phénoménologique-cinétique1
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sont celles du traducteur; ces dernières sont
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regroupées à la fin de l'ouvragc (p. 211-261).
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La référence à l'édition allemande des œuvres N

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complètes de Husserl, I-Iuxxer/iana, est abrégée l',|mv, diíïférenciation qui régit toute appréhension dumonde et nous
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|`.|v« ms cn même temps étudiée quant à ses SOLIÎFCS Ongmeues l,JhenO`
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ou la pensée issue de Pexpérience en général ne peut tirer 16 fOfidCm¢f11ï
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SCIENCE MATERIELLE DE LA NATURE (LA PHYSIQUE)
l'i-xpérience théorique et des intentions théoriques e,pcns€§ 1 IC
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En premier lieu nous avons les choses matérielles? Aussi intime- <-×<*lusiv*ement les appréhensions matérielles de lexperience. rt
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ii*:§:E:=îjfiEE;âË^siÉ,I§;jEsr
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« luwlieur scientifique de la nature s'adonne naturellement corps le
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ment entretissee que soit, d apres nos analyses, la constitution de ces
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m..Jul.... .LJ
a€Éë:f ii!§ËÏig:',:tÈ+t'
[2] choses avec celle des autres catégories de réalité, ce qui leur confère .imc ;ì. la connaissance de la nature, non seulement le chercheur 1811:) e,
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unite est un type et un ensemble d actes constitutifs tout a fait mais aussi la communauté des chercheurs à lflclueufî Chacun mc Ni'
tt f É ü X é g:: ï+ i 6 Ë e = É§ .'P.= * I il H = o Ë
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l|m.||_.¿mCnt se Sait relié. Or aussi essentiel que cela soit pour la conîstig
propres. L acte donateur originaire est la perception //zatérie//e (la
iB;jitgËË
E ! € += É
ç "Èiü= f
|..| 1. m de Fobjectivité de la nature, il y a la neanmoins deux atlpituces
$Ëiisi§ÈiÈ§;iËÈ§i;;iË§[rj;
perrepfim de mare), la perception des corps physiques. On désigne par
[Eil i;;iâiËÈË r§sÉ iÊ-È*:Ëe

Ã=
la une espèce fondamentale de perception, entièrement délimitée en | ,| «*:.:;<~ni:i<:lleinent différentes : d”un côté, Glïfouver lappflî ensloil
$E rËArt s; Ê§*!§ iç+ Ètü§ 5ËË
Ë F{ $i l
de en 555.22 ii;:§î::ï¿.Pf.f*::....
son essence par rapport a toutes les autres sortes de perception. -l`«*nseinl›le de ce qui est matériel avec toutes les composantes conlsetëï
E
,L C”est à dessein que nous ne disons pas << perception externe ››, puisque
[Ëii+iï :EEa;
--
=
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la perception du corps animé, qui constitue une noujrelle espèce
-= : :.-. ==:
llllîrilllriiîldîs eîi)Iéî<6j:1›iå€i1ilrSii(e)îtîar(il“tu ecsîrldiîiëé sur lîêtre
A , matériel
. . lui-méme,
ii
, A , › -_
fondamentale, pourrait et devrait se nommer ainsi. A reste il ne
\ii, ,aa; i1i

E'È=
«ii li* lixant et en le déterminant et, d”un autre c0í€,=€fïC dlfïgfétîîîïe
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faudra pas être heurté par notre expression, sous prétexte que la
.μwment sur les corps animés et sur les ames , ct en con qi rche
i *ËÉÉË È,r ËËi i§ r; ËË §

perception n'est rien de matériel. Désigner la perception de ce qui est
+i.*'a âÉ +Ë;§r:g EE; E: r

që's#
-.',|.l<›m*1er a une recherche physiologiqllfl @ff P5YCh;“10`g1<lue› ,ref el d
i
matériel comme perception matérielle est tout aussi légitime que de
eË
désigner la perception de l'extérieur comme perception externe, qui «luui nous allons tout de suite avoir à traiter. La 0U_ en SCÎÎÊ dîã
ï
bien sûr n”est rien d°extérieur. Ces dénominations sont légitimes, ,›|›|›|'(:licnsions sont fondées sur dautres apprelieiisioilisfe t fêter
î;35 $tÈti;ëlÈ€gi
=::1S=!f zi+Ë;§§Ë:
comme le sont en général toutes les dénominations transposées du .||›|›r(fl*1ensions d”ordres plus élevés sont formées, 1 auh p ions
i s E"iS
.|i|«*m*i<›n à la possibilité, fondée dans lessence des appre ens
Ë
._ ¿ A
meme ordre et tout à fait inévitables. La perception matérielle est
t . ,,,,|,|¢X¢S, d'une « atfiíade ›› différente du regard thematiqäie qL11,_€fi
un cas spécial de la perception de l”e'tmdi/e [Exfemieei] à laquelle .fe
raflar/eeaz* aussi les perrepfion: de pbarifamzef .vemib/er4 [P/yaaío/rzm]. mm que théorique, détermine le thème théorique et le' etfîlflãlîî
Ë
.lans le sens que prédessine liappréhension. .Etant donne 'qv-T, 9» '
g: .1ËiE
Dans le contexte de Fexpérience matérielle où elle se constitue, la
]* E .,Ë
nale/re est expérimentée dans son ensemble unitaire spatio-temporel- l'<*u1relacs des appréhensions de la constitution'desrealites CXPC:
Ét
“_.|M, de la matérialité figure le plus bas degre qui constituetttiíililcc
E
causal. Si cette expérience se transforme en expérience théorique

Ë
et fonde la pensée théorique de la nature, survient alors la science iizlliiú quelle qu”elle soit, le regard théoriqufi Clul Cxäffrlmffntî ÊOÎ ne
+i
-
+É
H- qui est matériel comme uniétant en soi, non fond C, Cllllfa nature
ii.§s[Ëi
matérielle de la nature. L”objectivité de cette nature, la nale/re au sens
: EË
jSÈËâ,g
premier et fondateur, repere si/r ime mr/1_pre'/yeasim re'ez]fireqae5 [Weebie/eer- |›|«“*:.i|ppose rien d'autre et qui n'a rien auïdesspus e spi. , t eue
s: r Ë
ii;
= : : =.=-
i; fi : :
mm'-vielle est la comme quelque chose d entierement erme 6
t s Ë1i
rtaadzlgi/ag] cl'une pluralité de moi expérimentant qui ont leurs propres
- :
. .›1|:;i-rve son unité fermée et ce qui lui est propre, de rnafilêrfi CSSC11-
E
corp; animer, corps qui leur apparaissent comme ils apparaissent à ceux
gË
2
avec qui ils se comprennent. Cet entrelacement de la nature matérielle ||« llv, «huis cette fermeture : non seulement dans le simple cont€X'E€
=
ä
Ë;:H
VE. avec la corporéité animée et avec le caractère de l”âme* n°empéche .l.- lkwtpérience théorique, mais aussi dans celui de la pensee theoãgtîî
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,|,. |'(-XPófi¢11ce, que nous nommons au sens habituel science
* Correction de Husserl, in L. : le raractère de /'âme : dai .Sèeli.rrbe remplace Geirligkeii.
É :i
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§
§
+ ( lurrcction de Husserl, 1" L- 5 1” 'Wei remplace « les esprits

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6 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS DES sciENcEs
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11 _ |›ll*l*Ìi.l{,l*`.N'[ÈS RÉGIONS DE LA REALITE 7
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nature et qu”il serait préférable de nommer plus précisément science
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*;;'+§ËsEÉBuÈ,,§sE{*iii Ë uÉfiÈ}siÈ
1 11111 11*.1~~1 ile Descartes et de 5Pífl0Zfl› est donc Par Principe quelque
ËËË ËË§Ë çËu Ëï Ei
àf=: È§;;r iËËiiÈËËËîtfÉijÈ ilEF;§fi

de la nature matérielle. Comment les différents degrés de la connais- › . › - objective
* ' au sens de nos p rop res déli-
1 1.1.1.1 1l1~ diiferent d'une realité
sance de la nature sont-ils déterminés par la constitution graduelle de
11111 1111›11~.* l)”autre part, la causalité n”est pas donnee sans autre façon
ËË
Ë:
liobjectivité matérielle avec son accroissement de sens et, en parti- '' .
_1 ,|,_ |_1 1›11111*1cxion › - _ comme d › une autrã: maniere
de l”experiencc, " le réel
tre
culier, comment résoudre les difficiles problèmes de l'e'/aeidatim de /a _ - 1 ›
i§g
l111 11111111* qui est dans la causalité n est pas non plus' onnãrsans lau `
E§ifiËj
.veimee deseribtiee par apparition a /a .veimee exp/ieatiee? Comment est à .
1.1.1.... 1,1›1-ms, -
d°une certaine ** .. on peuqtoujqpfl K:. d: a ou
maniere .C
élucider la manière radicalement différente de part et d'autre de la , - - * ' , e e e es onne
11 11 .1 1 ›1|1cr1cnce, il y a experience de qi/e/q/ie 6 05 › Y ons
formation du concept et de la formation du jugement, voila un domaine , V0 _ .
ËffigiiËi§sggËàiitigis;isl 11 111111111-1* sans autre façon, par exemple larbre que _n0US Y
propre de recherches d'une théorie phénoménologique de la science , avec ses circonstances.
- ' en ce qui cO ncernet ces
|*1_ 1l1›11111-c Toutefois
dont nous traiterons à un autre endroiti. -
11111111-11»-._ elles sont dans Penvironnement global conjojntemãfi tivuC
Quiil nous soit permis d'indiquer seulement un point, dont il faut 1 - - ' ' aite e ec v
11 11 11111 en lui est circonstance déterminante dc Cfi11S
constamment tenir compte en toute connaissance de la réalité qu'elle
11111. 1~111111,:11 Le regard théorique saisit facilement dans le perçu
Ë*§ËË
soit matérielle ou de quelque autre sorte. D”après nos analysès et en

I. 1 11.111.-1". -
distinctifs- donnes › perceptivement
' et, dans la me sure où _ du
considérant l'essence des expériences dans lesquelles la réalité se
1 I 1111`-1|1~ 11 121 Conscience, la causalité est également consciente,
U I 1 K
constitue, la connaissance de la réalité et la connaissance de la causalité

11111 ` 1l'11111* manière tout à fait confuse et c'est seulement par al'analyse
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[4] font inséparablement qu'un. Toute .vrimre da reel est exp/ieation
ne _
1111111111111 de Pexpérience et par la recherche qu onlpput latppretîé
2 ^ r
È
par /es eaafex, quand el/e prétmd déterminer, effectivement et au sens de ._ . -
|I1.1.1111/›1*1//1/1/*zereal et la déterminer conceptuellement. au re co _
sËi$'i
validité objective, ce q//est le réel. La connaissance des relations causales _ 1 ` - - ' ` ' t aussi
l1 11 1 l l1|1-meme, le S1l]€'C Ufll?/5/éfå/"dl de la œlatllon rec Ê' es , i
ËiËf
n°est pas quelque chose de secondaire à la connaissance du réel, comme - › - › › * ' onne
I I I 3 9 11111 I11111- 1*l11›se diindetermine, lobjet reel est seu ement ' 'Iun -
si le reel etait tout d abord d un seul coup en soi et pour soi et ensuite , , - ›* ' ' ra
11 ` ' I1111 1,1|1-1111~i11i; l”etat reel quoi qüê PCfÇ\1› 5 11 ÎÈSÎC ln-Changfi SC ÎÎVC C
seulement, a l occasion, entrait en relations avec d”autres réalités
'111 1 ' 1111-*' 1l1* l«1' perception
t ' de plus en p1L1S. 1f1Ch€; au Cours
/_ de a -Pro'a
_- comme avec quelque chose qui serait essentiellement extrinsèque a
1111111111 1l1: ses variations, liées aux circonstances reelles qui sy
ËË nËËËE
son être _ agissant sur elles et l.es subissant (éprouvant des eifets)*, . -» 1 specifique
*_ . qui s annonce- cii_
› lui' va _ ressortir
- :1 '
11111111l11-111, la propriete _ _
*Ë
comme si en conséquence la connaissance parvenait a déterminer une

1 1 1111111111 1 plus1 parfaitement, etc. La recherche scientifique_ exige ainsi,
_
essence propre au réel qui serait indépendante de la connaissance de ses ,,,,,,,,,1 1.11 l`11u.ra remarqué de prime abord, une penetrapon toufioãrs
ilËi§;§È§
causalités. Au contraire le caractère principiel de la réa/ite' en tant que

111111111 ||1~ 1l1-11 connexions réelles-causales. Quellessont es met pdes
telle implique précisément de ne pas avoir d'essence propre de ee gmre;
ã 111|111›.1 -. 1111111* acquérir des jugements de realite objectivement va 1 es
bien plus elle n”est ce qu'elle est que dans la causalité. Elle est quelque
111 1|111|l1~-; 1111111; les conditions de possibilité de tels jugemfififs qul
chose de re/a/if par ])riaei/Je qui requiert ses membres opposés et ce
¢:* i›a».1=1a
11111- 1 111 1*11'1* |›1*édessinées dans l'essence de l'expérience elle-meipîl),
iËiiâ
n'est que dans cette liaison de membres et de membres opposés _ ..1|1 1111 1I11`-1111* spécifique 21 débattre. Il nous impoïtait simp emeiî Ê
[G/ied and Gege/ig/ied] que toute réalité est <1 ri/bstaaee >›8 de propriétés › , _ pourquoi*` ~ 1
11111111111 1I›111*emei1i la recherche causae j oueunroes
_ _
réelles9. Une .ralextaizee (au sens où chaque réel objectif est substance)
1111*1111111|1'-111111 dans les sciences de la réalite et, Êe CC ffl1fà'P0urÎ.lu§:
qui serait im/e'e est un ami-ie/111°. Une substance, au sens des définitions ,
il 1 1 1-11;1l1*1111*nt si`› souvent
._ 1 *
question '
de causalité ans .on
s iscusso _'
11ll1:1l1 1|l1'1.
* Ajout de Husserl, in L : e'prom›a/nf der eflels.
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8 LA 1›H1íNoM1í;NoLoG1E ET LES FONDEMENTS DES sc1ENcEs
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._.,,, 1,r1_1f¢ interne en tant que déploiement correspondant en tou 2
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â a) Les détermination: rperi/iqaer da earpi' aninzé
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Une seconde eipeee fendanzenta/e d”appre'l1mrien, celle qui constitue |1*:. 1*1›11nexions qui viennent à la connaissance par le trtilcîhcriicêllîîšlitš
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§fi r;r* îÉ;;t§;;ï âË : : îéË = È, î[
l`1*\|›1':rience et de la Pensée entre diufï Cote le Wsteme de excl 9" te
i§i î;t ü Ë;sÉË ;iii

son objet comme objet de second degré, est l'appre'í2ensim da eerpr
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ani/ne'. Elle est une nouvelle espèce fondamentale eu égard à la manière 111* 111 rétine, selon l'ordre coextensif (dans lequel, comme en ÎOUI
§,Ëàrâ;Ëi É Ë; q Ë î fË ËËï H
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{;' ; ËË§ ; :€ rs il ieiËË*ËË : i;ir,

foncièrement différente selon laquelle la couche supérieure de l”objec- l111.1lisation, la forme spatiale effective n'importe pas, ÎIIHIS 0_U SÈU C
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?,., -zrr !
rité du corps animé se constitue comme couche spécifique du corps 1111|11›rte l”insertion cohérente dans le sens décrit par lfl”“Ö'5“ *'””5)>
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l; c Èt i ' gËï:È;Ê:* [;; ËËÈl i
1 1 111- làutre le système des sensations visuelles qui resultent de cettê
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animé, en se distinguant de tout ce qui est chose de la fnatière du corps
;.iÈ:
s:.u 1§s qÈ lE*.ü-

1 111 i|11l:ion, selon l'ordre du champ lui-méme15. _
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animé. S'y rattachent corrélativement (naturellement a prie les
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I )e cette manière médiatisée par la pensée; 1€ fie Peux îrœs Ras iîlî
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différences essentielles indiquées entre les déterminations niatéiiielles
E-; "F,s ï E € E ç ; *,
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du corps animé et les déterminations propres au corps animé. Les 11 1 l111mp visuel sur la rétine, mais en tant qu il lui Îst analîgîïä 165€ le
c/aafnpr .venmrie/i réellement unitaires avec leurs états de sensations i;;j iËf:Ë 111111-1'~.l1ender qifil /ai appartient, de meme <lu_C _l_al?Pre in Ê C1 O xs
s§+*g
changeant suivant les circonstances réelles qui s'y rapportent, 1l1.1111p tactile appartient a la surface de sensibiliteracti e Il C fl*
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relèvent de cette appréhension. Tout d'abord les champs qui, à 111111111':. ljanieer: des sensationi (des impressions sensibleî) de chaqlle
le
=:=.==u=1.=-:' l_.1
l'égard de cette sorte de réalisation, montrent effectivement la forme 111111 entretient ainsi une relation au corps anlmfš Cf 21 ses Paräcs
Ës ea;$.e 3âiâ f: I Ë ËsË

; iËË $]à;lË i**:Ë i;;Ë
constitutive de la /era/i.ratian12 de manière immédiatement intuitive, ' 11,111 113r_igées, précisément pour cette raison, comme « organes els
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;:Ës;erë
avant tout le champ tactile comme champ originel dans la mesure *.1 111; ›› et il se transforme lui--même en quelque chose de coiípore ,
a
;3*îr
§ ; $Ëi ËEËË B i§*$Ë
où il offre la première localisation fondatrice et les champs qui 111.111. non point de matériel. Tous IÎIS élflfglssfifïlentîí fluxfluînîtîiîîš
it
s'étagent sur lui, comme par exemple le champ du chaud et du froid 1 11111*1*iei1ce possible peut procéder ici d un même Pmnt Ê \fue S Sens
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(je ne dis pas « champ de température ››, parce que la température ,.1. 111-115 déja prédonné par Faperception du corps anim; et ce iest
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Ë E E; §
Ëi$ËË
est un concept physique qui en l”occurrence n'entre pas en ligne de 1 *.1 I ixé par la corporéité perμie avec sa localisation perçi/0. ,'ÎiC<î flu' d
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compte). A la suite, tent les champs sensoriels et tous les groupes de |111.1lis11l›le n'est pas tout un chacun, mais ce est pre 6581116 C
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sensations, enfermés dans l°essence, acquièrent un rattachement 111.111i8:1*e essentielle. La douleur sensorielle, le plaisir sensoriellpeuvfînî
au corps animé qui se réalise, indiquant les divers aspects de sa sen- 1.1 1|1'~pl<›yer, ils sont donc localisables, comme ils seront de,f9-1'CdP¢f§uS
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sibilité” réelle et formant les diverses couches des ensembles de 11.1111; une localisation. Les sensations visuelles sOfi1î d<Î2Pl<?YeCS ans un
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1 11.111111, elles sont localisables par principe, 191611 C1U¢_a 1 @gard tyãe
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sensations qui font réellement partie de lui. Ainsi par exemple,
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1 ~.-.1-111i1:l de corporéité décelable dans le corps humain la Posslbl ne C
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je peux reconnaître mon e/aafnp aisne/ comme un déploiement14
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_ - - ' ' ' ` lue ou our arler
[Aaibreitang] visuel dont le remplissement est constant et continu, 1 1| 111 111:v1›ir une sensation visuelle localisée soit exc , P P
_1-Hm. manière empirique, nous fasseidéfaut a nous autreslhomtiinîîdîl
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bien que variable, en faisant abstraction de toutes les appréhensions
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objectives qui s”édifient sur lui et en vertu desquelles je vois un champ .111|1111'1*ient à l”essence du corps humain d etre une particuaãisat Oue la
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objectif de choses et le connais dans une certaine apparition [Er.re/Jei- 1 11111s animé en général et, selon cette géneralite, il est evi Êfl dq le
1 1 1111111 ion de possibilité fondamentale de la localisation resi e ans
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la manière d”un déploiement, médiatement ou immédiatement, pour-
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l›) I .n science dn corps annne' : la .f0I2Zflf0/0å“f
§§ ËË="ë
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§ {:f:X Ëï
rait être perceptible de manière localisée. Pourtant ce qui est ratta-
| cherche théorique peut maintenant se tourner vers ce champ
i Hi f Ë; i HËiE§i âir t rE âi EIË î EI 'rl O- '9-u1i

chable au corps animé s”élargit encore par le fait que, même si cette
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pq .IH nv. La perception ' '
et l'exper1CnC¢ du C0 rP s animé > C1ue nous nous
condition n'est pas remplie, il peut par une ferme affectation à des
: -.t: I
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-
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parties du corps lui appartenir en tant que réellement dépendant; 1.1. ›|›«›s«›ns de nommer somatologielfi, sont.d€ CCUCS qu? lîhïããrcílefee
i Ao -
gËg*s
si tant est que les autres circonstances réelles demeurent constantes, I`- ×|›<'*|'icnce théorique adOPte et qui détermlnenf la Pense? t as
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on peut sans cesse faire l'expérience de changements matériels de la |,|,1,,| (lmmé que le somatologique au sens specif/icqtíiîe' n est lp réalité
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partie du corps animé concernée, correspondant à des changements
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i,[rËËE ËËiËË ? IËÉ Él ËÈ
.. 1a- :;
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du côté de ce qui est dépendant, qui de ce fait justement devient une m.||«'-|*it-Ile, Pexpérience et la connaissance 'Ch€0f1Cl“eS @_ 6 t,_
Ëx Ë rËf
EËs; ".àiü'H.e
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NWN. (.x1g¢nt aussi Fexpérience matérielle et la conqaissapciî iïäîãc
dépendance fonctionnelle. L”appréhension. comme localisation n'est
,.. ||(› mnfespondante. Or, à parler logiquement, cel e-ci ÎL îence
ËeËir
alors certes pas possible, mais elle l”est en parabole. `
t?*:Ë;
F ë: LÈ
:==-
En ce qui concerne le rapport du corps animé à la couche inférieuiš ,|. |,, ,,-(~i¢n¢¢ matérielle de la nature. Si nousappelons donc tãrísålc de
| = i 7 u, z i =. - _ , ,_ :
Ëâ;iiF
matérielle, diverses variations sont ainsi possibles. Le corps animé peut .|« I.| «*<›rporéité animée somatologie, celle-ci est science inãriclles du
Ë[ÉsËË
sqt
: a - _== - :_., : f = =: -
contenir des parties matérielles qui peuvent être éliminées, non sans I. lmure, autant qu°el1e se penche sur les propriétés påaíe eue est
que le corps disparaisse. Mais il est également possible qu”en dépit ..›1p.-; animé. Mais autant qu'elle est somatologie spleîdnq ué› ar une
: FâiË ; +E§+ E Ë i: âî Ë F:9 .-c

- -- I - = -
_ |“_.|`|,,C Chose de nouveau et quelque chose qui est is g d île lus
gi;
de l”éliminatio.n de parties matérielles le corps demeure et même qu”il
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ËËâ?ËËâ3ü
ne perde aucun de ses champs sensoriels. De la même façon, le corps «U -uwlle forme fondamentale de Pexperience. Si 0.11 Yšîgzaãoîo iqîes
= È H : 6 ;'r ! - o c -=
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animé peut s'élargir. l"“`*› (Htc double position toilche ,COL-ltcs lei Scllînc: lo ie ašimaleî
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Si je coupe l'ongle de mon doigt ou des cheveux ou s”ils repoussent ~""›' IW' Cxcmple la Physiologie hmmmîrèestéilcdlt îlstiotešne, Pour CC
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iîÉ§ àÈÂEi
TË:§o:es+:iË
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de nouveau, le corps animé perd ou acquiert quelque chose. Il acquiert
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f +;Ë;î*; u:
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également quelque chose si je prends en main un bâton ou un ins- | ul VH ( ` '
.IH 1
“M que dans .
la physiologie des organes sensoriels et du; sãîšîïåî
1-
trument, de même si je le vêts. Un instrument est un élargissement du
3Ï sàrÈ E:t -S'5

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sE:;[ÈE::rË s"i r
corps, précisons-le, quand il est « en usage ››. Il est élargissement non «H |\*<-ux ~ physiologie qu”il serait .preferable de nomme t @nes
r.: - - = ' -
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üjrÈfiÉi
seulement du corps éprouvant des sensations, mais aussi du corps »I' -. wusations localisées” [E'”Î)fi”d_”“] du Corllaî È-fliclusltzîîeiiiîsatíon.
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en tant qu'0rgane de 110/onfe' Dans les champs sensoriels qui a ar- ..|›i`-will: systématiquement des relations aux SP _efeS de 1, éricnœ
È:6*s
Ëf;
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- › PP 1 ›. mute évidence Pappréhension somatolog1¢luC_ C CÈXP urmit

tiennent déià au corps, se produisent ainsi des changements d”un
; ËE§; U.; tr9ou::

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contenu de sensation qui, en Pabsence de cet élargissement, ne se .I--Hm* «:fl 1,0C¢uff¢fi°C› et sans CH“.1“Î s(ÎmatO1Og1iiÎ:¢È1ÎS1;1i~Î1it Le
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produisent pas. Dans le champ de la volonté se produisent des |«.1~. «lu lout être trouvé au préalable ni indirtectêflilfefi. , d' YC _ UC
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`““_|(.lm.nt gn @sg en définitive, la perœpízon ron/nízq/ie irec C1 p
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mouvements libres et des variations qui, à l'ordinaire, ne se roduisent
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pas. Pour ce qui est des principes, rien niest changé par le fait. |.›1|| vxpériinentateur ne peut ,effectuer que sur son prcîpre corlîî
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I.|.›|«›g-ie generale ni Plus SPÎÎ _ 1 et h plante et qui dans 1,eXe_
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ment se rcctifie _ ›bref une ex érzence ui se rouve. Au sens très
::. îëâ6 Ëi e; ü =j ;lË! *?{Ë

â§iiiËË; iËrË ix rËË üÈiTtEit+; E r
;F Êi'Fâ; *§ T *-p UÈ ix ; i' f u €2 Fé FE i;
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large du terme, s agissant de ces saisies interprétatives, on peut umnllcste qui S lmposc C r la mate-
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P . _ , des plantes et su
de recherches diri 8ees sur la « vie` ›› , _
gf
t ô3 p
presque parler de perceptions, dans la mesure où la conscience de la . «mon Hèlfis et en etrglte
t
Es:
présence à soi en personne [/eílfl/aafíer .Sè/lmggegenn/arf] caractérise la _ , - tant de problemes para
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â;iËâiËËïËêiisi
i? î+;;,
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l'*"' “W Le q d de la zoologie en tant que
ân,q.:Ë:z
[+;tË É*s; îÉ iËui'Ë ;s],E
il
.lmule ~ 1 des sciences
' la nature (au regar
t*;f tÏ;:È f*
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; : § ï Ë i ÿÉ i iË Ë 5 Ë i; Ë iË f : §:Ë §;; i ÈË +
étranger avec la conscience de la présence à soi du corps physique de _ , _ 1 . al) _ œtœ
to
i
animé [Leibfèáïper] étranger également une certaine conscience _
H .H-¢ de la nature du,corPS.P hrynãu
si ue posçíbk
materie une
animinterprétation
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- -r:
secondaire de la présence en personne, eu égard aux moments saisis - f ' ` " 5 “ _ .
SEÈ É
yÉi3j§iË;Ëïis
;§r5i;;iÈ gÈj i;Ë f Es*ËHâflrË ;;;

lllmilc ne V9- Pas lusclua avoir
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_ _ ue corPu° anlmfi
- ' (Cf en définitive en
t=.-=:= =i-
: + p ?ÊFI f = î d I ap E; Ër ; É: :
i [9] par interprétation. A vrai dire, une conscience qui, examinée de plus .li l<~r|mnee de la Plante en tant C1
: ; E Ë; igiË,E-Ë;ËÉ H E âÉ E:;
près, n”est pourtant pas mise en évidence comme une authentiq e A ' Sens _du terme), interprétation
r I r a: sq$j;;; t; É E i FÉ*r nte:_
« ml «lue corPS POur une ame, RU Plein . ,
c
§ I g +.s F üÈ; E *
i
_==,
donation originaire, mais seulement comme une donation par un _ s somatolo iques détermines, comme _
iÿ;;
sorte de présentification [Vergešgenwãrtzlgz/ng]_ Quoi qu*il en soi , 'W “mnt pu tout
POSCIdab01î
”ses prcloblèmel
P Our es '<1 nimauî supérieurs et1 ensuite, en
ts:È Eài.T .. lui le cas .
,mmaux
j'e
a=: = --:=:-
quand nous nous exprimons à ce sujet, nous avons de bonnes raisons _ y ,› rè ne animal ' ega
' lement pour_ es a ` _
. ~_.|||m1,uit lpcliellfl flu , raleet agéomplie de manière tout a fait
s r p it iÊË giÊÉtâË
i;f ÿË
- .-l = = = = i - -
de dire que nous voyant un animal, un homme, que << nous lui voyons ›› ml<«|*i<_~iits. L empathie gene -
Ëi§sg5E
la douleur d'une piqûre, le plaisir sensuel de la nourriture, comme tout . - › ' - › tte analo ie ' ne S uffit pas au chercheur;
1|..|«~u-rminee qui autorise CC 8 ,
, _ ~ ' ` 'tés concretes ayant
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ce qui est spécifiquement psychique. De tels actes relèvent de la sphère '_ É' Il _' |,CS(,in de Pexperience concrete de senslblll
qË; §€ e;
:,i"8Ëi 1Ë t''|'i,'r t;
=i":i:
__ concrets, oui 1'analo S ie des Ofgau*es avec ceux des.
I'F;i;:§§§
de Fexpérience et non de celle de la simple reproduction des expé- um in «les organes
:
riences, comme c”est le cas des souvenirs. Au demeurant, nous _ _. , * t reconnues s01t
«
|||||\l.llIX doués de sensibilités
1 b eXPéf1m€nta1e1:ne1Î
de 1›ínterprCtat10n_ CCÎÎZC 2.1121 1 Oglê
_
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i 'ç1ËÉË6Ë gis;: #s;
renvoyons aux exposés très détaillés que nous avons donnés sur ~ 2 Pro a i
§,r
«_«»|l|:;;mte pour tondcr - en tant que
-q §
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r+:ï rË;rË*1 i Ë
l'essence de cette saisie interprétative". Selon cette présentation, Im (lle_ _ tlcfaufšuã
1 la'*nature
1 dmaniere Sumt'der
de proce ou deplutôt
la botanique
11_ ne peut pas y en
toute la théorie de la sensation, dont traitent la physiologie et la ô
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ass: rc * ÿpiÉEL?r
fu |«*||<`c _|n2L'Eé1î1e C C '

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_ nas exclure Ouf au mnt que les
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,:=riii!:.:
psychologie, y compris toutes les théories bien connues sur les pro- _ * it
H on- «l autre. La botanique ne devra 1 P _
É' É
=2,îÉ7
priétés caractéristiques variées des domaines sensoriels, dans leur - › ' _ _ _ _
nsibilites , mais - nous serions incapables
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l›l_|m<*s aient Aneanmoins des SC _ ' ,

j'E
içÉë
_-._.:
=1. = - :
lais de l'empathie
_ dépendance des organes des sens et des centres sensoriels ainsi que .|. ler. connaitre, parCC que nous fe rait defaut 1€ ffi
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Ë À; = *
, _ .V * t fois ”ai seulement C herché en

de la nature des ffíznn/z' sensoriels physiologiques, [la théorie de la .1 .lt la médiation analÿtlclue' Tou C - 1~ *
Ë
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- -:=:
_ - lus ossible - a~ la botanique
' P hysio-
Ë;*§*Ë
sensation] forme donc une unité qui est comprise dans la somatologie, I'. .. « urrcnce a m”accommod¢1_1e1pl ioljo ie22* et 1€ laisse ouverte la
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, Q. 3 A
avec les theories1
correspondantes sur les « sensations affectives ››2° l..,._..|.1<* rcgnante ct surtout a fl_ terpåêmtiîvc ne peut jouer un role
È§i^€s'f:§iË;
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g.É# i
_. le savoir - si' l › experienc
' _ ein _ sans aucun
[« Gefz'/`/2/:er/¿;§fíndnn<g››], sur les sensations au sens le plus large. Ce qui y ›[ll¢_.lIi›|1( ne le fait
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in .mil et ne le ioue effectivem , ent comme C
est exploré est la corporéité au sens de l'expérience somatologique,
i?
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- * - it- en Poccurrence ega ' lement souvent

la couche de propriété réelle des sensibilités appartenant au corps il. .1 ni* mu */,oologlfä bleu que CCC1 50
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animé comme tel, s”annon gant dans les sensations localisées originelles
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et généralement dans les champs sensoriels en tant qui « états ››21

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[Zzzffänd/ic/aêeíf] du soma. Qu”il nous soit permis de mentionner ici,

en meme temps, la raison pour laquelle il n”a pas été question de la
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également compréhensible que l,idée tliune telle science (si impor-
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tante soit-elle, ne serait-ce que pour des raisons epistemologiques)
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n ait jamais eté envisagée. Leur conception présuppose que la san-
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nom I ›l'C d C problèmes mal posés` et de theories de va› eur co p _ le
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sation soit retirée à l”état pur de Pentrclacs cliappréhensions dans
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(limit. qui delsur
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problemes Subordohléîeâ
et de_ t ories ( o sés souî , l'intitulé
d de 1 «rel”ori-
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inhabituelles, et que le regard se détourne de ce qui est donné dans les
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PSYC htlogíque de la représentation de 1 lespaCC› » Ccuiil estP un
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appréhensions remplies et de tout ce qui détermine les directions
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tion dent a uant c oseà ée lqui aurait
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.limon du temps, de la represcfl

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naturelles de notre regard. Nous percevons le corps animé, mais
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conjointement également les choses qui sont perçues au « moyen ›› du E “ml mwns total et lest tout Particule 1' L1 fl) - Êa couche d'9-PPréhen-
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.lu ti W Compris dans la SP1ière soãna o 5-Iíbfilhtés
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du Corps et par Congé-

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corps, avec leurs manières respectives d'apparaître; et conjointement
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_ onstituent es sens ~ A _ _
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nous prenons aussi conscience de nous-mêmes en qualité d'hommes
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W ,H mns laquelnç Îrîêîne s'est montrée à nous clfun autre coté intime-
h
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et en qualité de moi qui perçoivent là de telles choses au moyen du
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'lmim iC .corpsi ul” lles qui sont constitutives de l'âme et du moi
iEiig:Ë*;ËËiËcT=
.r-
u g asÉ Ë;
mi ni lusionnee avec ce , , . d Fâme

dE
[Ë:i€E
"* ô
corps animé. Le corps animé appréhendé en tant que corps animé
a;
__ - _ ** ' ' ' e ue la rehension C
r---=:-j
E È!'u = ü .|. I ame, et ceci de maniere si ifitlm que ICSPÉIÈMS de Sensations du
€';ç ÇE'A
possède sa propre couche de localisation de sensations tactiles' or
s
_ ~ _ tenue - d accuei ir C n e
rÈsEÊe;
... ›1| ncccssairement les Sensations sont bien

lIî s *+i- 3 *r*
H 3 "!." 1.5
çE
nous touchons cette chose-là, nous « sentons » le contact des vête-
al q ï Ë;ai
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t -
..›«|››;. /\u point de vue de la conscien ce 1131ure
- _
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5u c c §
S *à pégard de 1-Ouœs 1¢s

i*::; gE
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5-5.-;'H^Ë_
ments, etc. De la vient lc double sens de << sentir ››_ Le corps sent,
:, c-r c-ù.0_ro-
Ë:
3 çZiüT
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' ' indispens a e

E g iËp
ceci concerne ce qui est localisé; par lui nous « sentons ›› les choses I.~. :;«›ubassernen.ts materiels _ nous n0m_
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`- ~ ** fondamentales
. .ptits r . d Chose de noèses_ Et si laexpérience
ou encore conscience,duque corps anime,_ ,
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j;
~ << sentir >› équivaut ici a percevoir des choses spatiales ~~; et nous
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μμ ›lIH (LXIJCIICIICÊ C é _ - en tant
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sommes ceux qui en percevant ont dirigé le regard de l”esprit sur la
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3'E;': E E§
_ - * ` › - tiellement des sensations
.^'F
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. oi il |t~nt dans son unite concrete essen 1 _ J “em loyais

[ È
chose, et ce corps est notre propre corps" *_
Ë:; Éf IÏ
" d-C l”a réhension
A _ _ (dans les Recherches flglqlfe l P
;
tjut m;Lt1€i_`C. _ lentendu _ « les Contcnus repl-éSen_
= iSt EË
== -:
\mt «xprcssion qui pretait Ê ma énètre dans Yapcrœption de 1, âme
“ Cf. l”Appendice II, p. 160. l›H*'** >>`“' ”)› comme mute Conîclence pd II] oi de l”:^1me en relation à des
i
:- ËË§
;:;s
e! r
éilî: /
:;i,
. #E
_ / ' ^
* Remarque marginale de Husserl : après « notre propre corps ››, le texte de l”appen~
r;§
:=È
I. 1inlhivlcnt un etat
› reelil* deest1 Mlle
a orsct'evlld
1 en t que^ ces_ mêmes, _sensations
iE
;É
2:
4+
dice II était placé ici entre parenthèses, et Husserl remarque dans le manuscrit : Ce qui
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«›nsi:ances reelles, H f nc_

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est entre parent/Jèrer ne 1/a par.

qui «lans Fapprehension realisante de la p erceP tion materie e 0
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I6 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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matériels reçoivent dans la nouvelle appréhension réalisante, nommée
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par nous expérience du corps animé, la localisation en tant qu”états i|||«~ la philosophie veut en pf0Pf€ et S_e dO_1t C V “Cé” ça compris
de sensation et à présent font apparaître une corporéité spécifique. ""* *WÎCUCCS non philosophiques' Celui qui” de Ctîãrêt ni la chose
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Enfin en troisième lieu, à titre diétats perceptifs du moi (une per- ../// que la technique méthodique ne constitue ni in et de la Science
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ception matérielle tout de même qu'une expérience du corps animé), 'll' |“|1il()SOPhe> mais Ceux du Cherchelîr dogmmîlquenci e l'idée de
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les sensations sont des composantes de l'âme et par conséquent sont 'l' '›'."“Ltl(lu€24; il Sait par COnt,re que 1eS,S.cn,c€ åjàr piiiiétlijode en tant
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parties intégrantes de l'âme (c”est-à-dire des « états >› d'âme) et corré- ' "i“l“'~“ Science (run type Categoflîtl et lldçe C sil -même et qu'e1le
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=
lativement de la vie du moi. On peut 1/air tout cela et grâce à une pure 'l"“ “ Sens » de cette Scienœï pr,e^Cedc×1a SC1'enÎ1€› 6l'eesSence PIOPÎC de
ÉrÉyi=É;âiÉâf Ëi;çiE gf ;g;âi ï

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analyse d'essence Famener à une donation claire et celui qui a suivi |.« ul être approfondie et doit letrfî 21 Parm C d Tian.
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nos exposés /ia W/ avec nous. Ainsi n”est-ce pas par hasard, mais l'|il(~i- de son objectité qui détfîfmlfifi S011 dogme* OIÎC df? ` t
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au contraire pour des raisons essentielles qu'il faut comprendre que, l'«›u.t saisir 1” << essence ›› du nombre, Pour Claflfier 1€? conceîs
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;l?: :1=:a;:r,4+:i|:_ii:===,ia=:
si la psychologie est entendue comme science de l”âme, elle a aussi l« |||<|:|mental de l,arithmétíC11l€ fît de là Pour'CCÎÎnÎårînîrÎ1a;Î)Iî?Êî:cé_
:
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ai-faire à toutes les sensations. La question de savoir comment elle |›| im ipicllcs de sa méthodologie, aucune theolifi C Cleuvent nous
3â::iSii_e
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traite des sensations et comment il importe qu”elle les traite peut ›',|.||=-:< ni aucune réflexion sur de telles theories 111: pin de Savoir
seulement être conclue à partir du sens inhérent à 1” « expérience m--H*HiI'<>; il Cet @f'Î@t› nous “avons abîoluinmit pa? es? r scientifi-
-
psychologique ›› de la réalité de l”âme se constituant dans cette nouvelle li «mie de mulfiifilîflafïofl- Clafifich ° eshalihrebdîteíîliîî methodes
=
forme fondamentale de l°expérience. Nous avons a questionner cette qui-iiitfiit Pessence de Fame et,'de ce. fait, es _U)S Nest as Pagaíre
:
--== -- j:i=i*.
iift ! r ;Éff * ; ;
expérience, à examiner ce qui est donné en tant que caractère d”âme, |.` .i,-,i|›los (dans la plus haute universalite de przmzplí ,1 Pmais bien
ii
-
quand l”intention de cette sorte d”expérience tire à conséquence, .lu lwlmicien psychologue, c”est-a-dire du psyc o,ogue, avt cui
:
trouvant un remplissement concordant et ceci non à la manière d'un ;iÈAn ilËË; ïç 5gïË .. lli- «lu philosophe. Ceci s”applique à toutes les catCg0É1CSd Ceîtalgs
fait, mais il la manière de l'esscnce. La même attitude s”applique ..›| |«'*l;||*ivcment reconduisent aux formes Cfltfigoflalcs on ME .
,
également '21 l'égard de la question générale : de quoi la psychologie s ' donatrice. Des propositions comme ce. es qui
;
traite-t-elle au fond, qu”est-ce qui est de son ressort et en quel sens, 'lq |||n=.*11'
.nl Ill Li)i:1Î1Cée'î)(iJ.ctes les méthodes ' scientifiques
, . sont de même nature,
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-
et quels principes de méthode lui prescrit le sens de ce << ga/z`d>› [was] P ,lm |;, Philosophie doit donc proceder methodiquementtsulrulse i1:ÊÂlÎu_
-
:, 7;:,_- : _ :
Il est possible que sur ce sujet d”autres pensent différemment et .I`|i||«~ science exacte, par exemple les mathematique? Cg 1 1
:
estiment qu”il faille aller dans les Instituts de psychologie consulter des ln . |«*|m*nt_ sur le modele
` de la scie ' nce de_ la nature,
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_ ,il va de S01
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spécialistes pour s”instruire de l”essence de la psychologie et de sa pliih ›.-;«›phie doit siappuyer sur les sciences specialisees et qi: ré étées
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1-1*l.|l›« wet leurs résultats : CC? P1`_0P0_S1t_1OnS ont etc Si(ÎÊïÎ:îcOnÊmen_
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méthode. Au même titre on trouve des convictions analogues très
:
généralement répandues chez les << spécialistes ›› : seul un spécia- 'l"`*`“*`**` “mt devenues tout a fait tnÿlalesï Cãmlnî 't' ui s” trouve
-
liste *- chez les mathématiciens un spécialiste en mathématiques, chez =- -.«ini-:_ qui les accompagnfifiï- LC peut grain C Y°n_e C1 , Y dré
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les chercheurs des sciences de la nature un spécialiste en sciences de la :V 1 pas grandi avec ces redites, à l'enc0i1'U?€ 1€ Pfeludlcfî Élu a eeîîîîéss
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nature *_ serait capable d°informer quelqu”un de l”essence, des buts I.. |›|i*n plus grande part de non-verite de ges proposítionîlflóso hic
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et des méthodes des mathématiques ou des sciences de la nature et ,,'. -_| nççi-L1 démesurément. Il menace d aneantir 21 P P
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ainsi partout ailleurs. je ne puis pas disputer avec celui qui juge ainsi, ti||«||1;||1<lC. _ , _ ls
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, . ' n droit de ne Jas ecouter e

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| ffilime que les dogmatiques sont C l
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18 LA PI-IÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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doute, tout à fait certains de leurs progrès dogmatiques, ne prétendent
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être que des spécialistes et non des philosophes. Prétendent-ils de leur
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côté être aussi des philosophes et tiennent-ils la philosophie pour
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une sorte de continuation de la science dogmatique, ils ressemblent
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alors aux gens qui s”imaginent que lorsque les progrès de la physique
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[ 4] et de la chimie seront sufiisants, l'humanité sera en mesure de pouvoir
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qui l«|uc chose du contenu relatif à l”etat de lob]et materie Êpî
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guérir, par des moyens zi la E/ar/ic/1-I-Iam non seulement la syphilis
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physique, mais même la syphilis morale.
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li- |.u<-nt avec une consCienC6 Supéfleufe speclfiquement egolquiîé
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Au regard des sensations, la réponse s'exprime manifestement en
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FËiv'. üT ÉE g È n Hs'*e" - = i'3§[;âËs

iUEss,üQssçoï5isEgE*
ces termes : tandis qu”en somatologie ces dernières, conformément à '* 'l
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W., i-H part, que le moi agisse ou non en elles avec ses actes spon les
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leur type d'expérience, sont des annonces des sensibilités du corps
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animé, la tâche de la pensée théorique dans cette science est donc de se
_.. |..,_ Hpmqmnés) ne sont pas seulement les eyenements uiiiïe cci›Ci)iIî
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pencher sur les connexions causales qui ressortissent à ces sensibilités;
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_ '_ W l. Pura Bien plus, elles éprouventelles-memes leur apprenqrîimaí
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la psychologie, en suivant le sens de sa propre expérience, doit
r Ë.*sëü* x'
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|u«'~- |:;i'*ment celle-ci, en tant qu'etats d ame, Un homme ou 11 au uel

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justement se pencher sur les connexions causales qui ressortissent à son
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unité d”expérience, l'âme, et tourner vers les sensations cet intérêt u`« *.1 pas un simple corps animé avec des etats de sensatî,O1å1S, q
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un. «onscience se relierait d'une maniere q11€1C0f1Cluc9 Onïîî au

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causal et réel qui correspond à leur position dans les connexions
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relatives à l”âme. Nous atteindrons toute la clarté souhaitée, si nous ...uu*.*iir<; possède un caractère d”âme propre, en VCÎÈL1 duqued “îã
i-,- :- il -:j ==:.. : .::

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|»u| il accueille dans sa conscience les sensations qu il ressent lanîrd

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en venons sur-le-champ à une discussion générale. Si l'âme est cette
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réalité qui, sous le titre de conscience, a ses propres << états ›› d”après
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.li « <~ qui apparaît a cette occasion f alors qu il expérimente leo

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nos développements précédents, cette conscience est alors donnée
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WI m(.,]t, pense, évalue, agit -- touiours de telle maniere qui e. Jeu
comme ce qui relève diun corps animé, que ce soit par perception de d ! ;#.H e§:ËË;;'El
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soi ou par une perception interprétante. L”objectivation du corps .li -.i :; reproductions suive précisément le couras de telles constebî£:OCI)1Î1
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. | qui- le cours des impressions originfllrfis (qu Cllîs Soient Sens! C

r.Ëâf;É.cif Èi;
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: u t ai § È ; r s E ËÈ sü
animé en est donc l'assise et de telle manière que par elle le corps
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animé en reçoive la position d°une réalité qui fonde l”âme. Somme ui un .-wnsibles) se relie avec lui de la même maniere, etc. _
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FüË§âË Ë€ HjË
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üE;.§ x;ÈE-E:
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( ),¿ si ngug essayons de comparer la maniere dont la sensation

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toute, un homme est donné, donné en tant que réalité qui inclut le
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;
|, ,W H. mm, d”une part dans Pexpérience somatique et de lautre dîpzs

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caractère matériel de la chose corporelle animée [Lez`lm'íflg], réalité
F fl H 5;' : Ë Ë ;
3 ct4.Ë Ë E-Ë Ë I *
; i; : f S ; ;
È
IH i | ›(*riifnce psychologique, c°est-à-dire de CQÎHPÎÎÖÎ Ce qui* alice C '

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qui par la couche de la sensation localisée se fait corps animé et par la
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îË I :5 Ë. Ës;
fâ'ËëE ['[l
r,ë p a : e r,
i 1- ui ii la donation, une différence très précise s impose alors a nous.

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couche de l”âme entretissée à la couche de la sensation localisée se fait

I h -. ilvux côtés la sensation est appréhendée de manière toutfla faiît
g;,u?"7:
fr:]=*Ë
homme complet. Nous avons une imbrication de trois réalités, dont

Ë_EËë€ $
: i= : 1
chacune des suivantes dans la série implique la précédente, du simple iluh r«-ure et ainsi des deux côtés également quelque chose <i€ dl @ICH
fait qu”elle introduit une nouvelle couche. La sensation se situe ii. ui ii la donation : on trouve d”un côté une sensibilité du COÎPS
comme terme commun, Zi la limite, pour ainsi dire, du deuxième et du .u|uu<", c”cst~à-dire une sensation localisée en tant que Icomportemenî
il n;=
,1, H. mgme Corps animé. De l”autre côté dans,l experience dun eta
§:
troisième degré. Au second degré, elle annonce la sensibilité du corps

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|l«_“m.` Un n”a que faire de la sensation localisee en tant qu aI111011C€
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ZO LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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§ ;;Ë!;- 8Is §"rË nIX i :Ë Ii s s s+o Èr u:
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«|«. |›||i*1u'f.RENTi_:s RÉGIONS DE LA RÉALITÉ. 21
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d'un corporel animé, cette appréhension somatique n'est pas, par
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:Es +*€"Fi;+ë E IÈ î§; [ËsË- HÈ§ËàËË3Ëi:Ë l
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rs=r9g§EiEëP;ÿÈE t*S.?.;3.9
i.ui.*;;|lii*é qui concerneraient des questions somatologiquesq Or, Si
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*§E€nËËiË;3§;§ËE Ë tqE; E:{
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exemple, partie constitutive de Fappréhension de Fétat d”âme, voire
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È; uiî§;{ 1[.ilÏ
Ë É E 3-"E T E î z i 3?; È e r È; : Ë ü Ë r r È È Ë ! . ç Ë : r Ë
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ii. .us considérons la sphère de la causalité spécifique relative a Fame,
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de l”état de perception de chose, dans laquelle la sensation fonctionne
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IaJ* E; j5
il y 11 tout d'abord à dire ceci. ` _
z,
en figurant ou bien de Fappréhension réceptive d”un élément fictif
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imagé (de l” << image >› peinte) et autres choses semblables. Rien /\u regard du sens de Pappréhension de l'âme, c”est~a-dire de
^cI::Ie
ËËt[EEijiËË§Ë
ilÉ
sâEi$i$Ëfr
C sE.k
Iflq ›| wéliension de l”homme, il se trouve que lihomme, à l”egard de ses
U r +-^:'E'Ir\'8 § I ü
n'est changé du fait que Pappréhension de liâme est fondée en général
=
| ,, = - i i . =: = l: i' : a . I : = = ' ? _ : : : | = : = :
sur Pappréhension du corps animé. Les deux appréhensions s”entre- i |.u.-; somatiques et de ses états d”âme, n”est pas seulement dépendant
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gE;3î+;tE!'ü
&'§ ;I;s slËt

lacent grâce à la double fonction de la sensation, qui est double non .lu vzmictère matériel de la chose corporelle animée du fait que ses
3 i^, EE *,.E€i +g-s>Ë a;'Ë.rüEl É:i pë;t p-

e zür
seulement de manière factuelle, mais foncièrement double par nature, ... .._-;;|| ions le Sont, mais qu'il est aussi dépendant à l'égard du caractère
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-.=-..-:=:-:1=:-:;:r-
: r ï:;;[§§â
et les deux fonctions sont en effet entrelacées, mais aucune des deux qu-i ilique de l”âme. Jusqu'oùP Cela se détermine, comme en,toute
=!'
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1?
.q ›| ›|*iÎfl1,cnsion de Pexpérience, par le biais de la progression de l expe-
i,:G g §€ à *È'ts E.ü

ne pénètre l”autre. Cela s'applique a toutes les sensations. Et, s”applique
r:{;Èiï! çËËr :Ë E= à:: I *s;
:,rô;
également aux sentiments sensoriels25 [sinn/ícbe Gqffi/2/e] fondés dans ui um actuelle, qui détermine plus précisément ce que la forme du SCHS
ËÉ;;is § H;+;r;eïËi*gIÉ
=
*[*: gÈâ[EËt ë ; r:* Ë3;s(;
ç; çr*;
I e ü€ §
les sensations primaires, qui d”un côté annoncent une sensibilité il. l`;q›préhension laisse ouvert, ce qu”il implique en soi en tantrque
==
|-i ›:.:;il›ilité de détermination. Ainsi le cours des reproductions sensibles
=
somatologique affective du corps animé [Gqfzíb/rempfindsalfz/êeít], tan-
dis que de l'autre elles pénètrent dans les fonctions de l'esprit2“ ›| H- qui en découle le cours des reproductions en general, le mode
==:
i;;;€:I
iËs;
$; H i:È
È sg
[Gemù't.ÿ'ufl,êtz'0n], sans rien introduire en celles-ci venant des appréhen-
8 . | li* rythme entiers de la vie de Fappréhension, par suite celui .de laivie
sions somatiques. mullifctuelle et émotionnelle qui en dépendent, s'avèrent tributaires
E
il. |`« wgaiiisation physique du corps animé.

l l On peut rattacher à ce qui précède le fait qu”en somatologie et en
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!'ÉiÈâÈÈgIH€EBr,;dsS
.r la réalité du caractère de l”âme paraît d'abord se comporter de

o-,.\ 'Ei +.:E ?'i
3.*: ts'Ë:üi,i'l
;;
i s E eÈËâ-u
psychologie, on réponde très différemment à la question portant
Ïr' *EË; Ï:-Zo=
Ë;Ër§ËEËË,Ë g
a:e'sÈ p 3É; i u.ù s E+ I s e
E:EÈ i ïE nE,E ; *J ! ü:-. ;

EiËE Ê e Ëc FE'u= 6-üi igEEü
s§FE
sur le << comment ›› opérer la recherche de la sensation et en particulier utuiidcre tout à fait analogue a la réalité du corporel,.compte tenu du
..-=
i;î
Ê - E _ 3 +'3 ii,,gs,rÉ îf
,μ un* de dépendance causale. Mais très vite, on voit apparaitre des

:
Ë
E.i
i.xrE H Yss îE trs Eë sÈ E

EQ;'U-z«.
la recherche causale de la sensation. La sensation considérée du point
.l|ll«'-rcnces essentielles. A titre de fondement de la. constitution de la
Ëü
-
§:
de vue de l'âme est une simple matière à l'égard des appréhensions
g=§:.T
==
1. ,.|i|(« fondée que nous appelons une essence animale, nous avons
§..:.r.s
HP
(des représentations en un certain sens, qui est à délimiter strictement), tsE F, E É E.ô "E= g Ë0f
;!;
;Ë ;ËÉ;a § oo,s.p
§ Ëë s H. Ë r c r i r 5
li um iète du corps animé à laquelle appartient une connexion causale,

-î "É!
ii i:si *îI**s
g: E;i f**:'HE
en n'oubliant pas les appréhensions de l'arrière-plan, en vertu des-
:.:
5
Ë,
«li limitée en elle-même, qui s”insère dans celle de la nature matérielle,

"','
quelles Pappréhension de premier plan qui s”en détache (traversant
E;EEsE
c-§ 0 r,
éventuellement de part en part une attention primaire ou un remarquer l\l.u:; on ne peut en rester à la causalité matérielle du corps 'anime
1
a+"tii="';
Ë; :Ë rË §Ë sË
pl | vf; ii 1 uc, dans laquelle le corps s”avère en tant que substance matérielle,
1E ., ï : * 3 E.F^
r -É § 3-oi E.-ËÈ
E"e; lEJ H ii É.
If. eE uËî Ëî
iÈ s€ 3§ i o-F
secondaire) rend nécessairement conscient quelque chose qui a un

E 5iÉ,H{ E iË+
â[gÏ +sÈË: s
4=
ï-
*§:
E â f Â EÈ;;
environnement, qui << sort du rang >› de son environnement. La lui u plus, si le corps animé physique, dans un entrelacsdetermine
s u i G È ! f; r
j.
.lie « iri~<›nstances causales, adopte un état matériel déterminé- corres-
pË
causalité psychologique est une causalité qui a trait à des états spécifi-
ËifEË
a =
;;f
+lçs-;;
quement psychiques. Du point de vue psychologique, la matière |i«›uil.*u1t, il se produit alors dans la couche de sensation qui lui est
l.-= =.:
iÉ
|.|.›|›n: cn sa qualité de corps animé un changement correspondant
ç-.à
esthésiologique [Staff] est simplement là, elle est en fonction : voilà
ËË
J
«li li sensation localisée afférente. Celle-ci n°exerce de son cote aucun
E Ë â,È-
I : cl
le caractère spécifique d'âme. Une étude causale particulière à son

-
e T..=
srrHa
ËE§ss
Ë.È
égard ne relève plus du niveau psychologique. Dès que nous nous i lli l ii'-l.i'oactif dans la couche de la nature. Les sensations paraissent
-
Ê E:Ë
«un» ri* comme une sorte d°ombre (en _ ta nt . qu”épiphénomènes) certains
=
informons de la causalité de la matière, nous avons changé d”attitude ' _ _ , . A « › d

Ëtr
-
c.rE
Es
i |.u:. materiels du corps anime. La situation serait la meme a legar

HË
et nous pratiquons la somatologie. Il n”existe pas d'autres questions de

-
§
.|. |_. muglm de Fame, encore qu”elle serait, ainsi que la couche soma-
Ë
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LA PHl:`.NOlVlÉNOLOGIl3 ET l).l*îS FONDEMENTS DES SCIENCES
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tique des sensations localisées, considérée comme une suite fonc-
irÊâËfii É; iî ;;i*§ Ësrf
;=:ïËrÈS tËË;:; § +§;È;

$Ë==Ës=ït !i=È;.iÊ§+=;Ë!;f
Ë st $ï-Ë 5 ;IÏËËËii;ÏÊË:;s?iiËËËË;jj
Ë;Ëî i;Ë r 5r atÿ,, i §Ëii: r iË Ë€i€ âiË

.li*:. relations causales somatico-physiologiques. Et, dans les relations
,:iË*j
É +;f Ë
E Ê x"q *E E;
;*ïî5;Ëj ig;ËiË ; §s nË: : * ËïËËt s*r €in
isË iiËîF i; s çiË Ë :âË
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âa§ :* rf F ÈE $: E fïî *t* Hi{ï;ËÊÈÈiE Ë Ë}
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É; ii.uss p E:Et u E e = iï Ji :;! F 3ü EE:Ë I 53 8; i
E :È ç 3È i ;X ÿ;:È;
;=:Ë;f {;i:
tionnelle univoque d”états corporels. La psychologie, c”est-à-dire
-'= : , r7 .- "- a
- iusiilcs, il y a la deux réalités, 1€ Physique du COÎPS l.L”17“iÖ/7J“'“l et
$;i; Ê i; ;iË3 5 +;=.'Ë *Ë : ü;ri EIiËË; §;i

Panthropologie et la zoologie, seraient alors au fond des sciences
_-:=;::::
li mrps animé, dont l'une est fondée sur l'autre; et comme dans
somatologiques d”un degré supérieur. Naturellement toute sponta-
ruuu-s les relations causales entre des réalités quelles qu'<211€S SOICUC
FÉ
néité, telle la spontanéité de l”âme s'exprimant dans les mouvements
ii | aussi l'entrée en scène des états de l”une des réalités est en dépen-
libres du corps, serait alors un simple << épiphénomène ›› et ce que,
îË Ë «l.uu*i: causale (effet) de l”entrée en scène des états relevant de l”autre
q;aii:Èir
Ë;
dans le mouvement libre comme expression du vouloir, nous appelons
:-, E i.L Ëï
uililú, les circonstances se correspondant par ailleurs._La relation
acte du moi, eu égard au moi de l”âme, serait une pure suite de certains
i*_ -c
.um circonstances de son côté désigne en l”occurrence uniquement les
rË Ë;f* ;,: Ë ;: +É;:frq;sÈî ;

iE+éîr!;i9;Ëï; ütÈf ;ËiËÉf
É
développements corporels et le mouvement lui-même un pur pro-
!
«umustances matérielles; ce qui revient à dire que Punilateralite
gü:;s;ËÈ
-
cessus causé dans la sphère de la causalité matérielle. Mais un examen
=
.«›u:.ís|*c. précisément en ce que la réalité fondée n”apporte avec S01
gs:ë
r
i
plus précis de la réalité psychique, quant à sa dépendance du corps
a L
.uu uuc circonstance propre, donc n”a pas d°autres causalites propres
îEÏ,; î§siî;EË ai€eE rç â§
,Éiï
animé et de la matière, nous révèle quelque chose d'essentiellement
= , ==
=-:::.
. u ilthors de celles qui ressortissent à sa fondation. ll en serait de
:-
i
différent à l'égard de toutes les autres dépendances, comme à l'égard
un-uit: de Paperception de l'âme, encore que, de cette manière, l ame
i ÉlËiË ::sî p:1EIqï i 4:,11i

E âE:î
de celle qui caractérise le corps animé : à savoir l”impossibilité de
ui ›;<-rait qu”une simple annexe de degré supérieur du corps anime.
j; +;;ËÊi f f ;,iv.;;gËÈ
iËf siâ:Ë!Êt ;:*ii*iËË

principe d”une persistance invariable de l'âme et, du même coup,
: _: :-i,._: .- t_:l. =
Il tst certain que des dépendances venant delâme traV6rS€nf 121
aÉ§i§i;Éçïiï ir u 53 Ë;Ë
eEj f2-rEs
Pimpossibilité de principe du retour au même état“ 27. Un confreiens
›.|›|›<`~rc physique et corporelle animée. Arbitrer iusqu ou elles vont
:-::-
du ,Dara//e'/iii/ze pg/cboplzyiíqz/e se dessine d'ores et déjà. Si l”âme était
-::r:-
§: :;i;; i.pgÿÈ 3 c g ;;;
.//u ///m*///mi est chose de la recherche expérimentale psychophysiolq-

dépendante du corps animé physique de la même manière que la
,uquiz /\rbitrer jusqu'où elles peuvent aller, donc arbitrer pusqua
qtËi geË
sensibilité, il pourrait ainsi être possible, par principe, que la psychè
quil point, tant les questions concernant les « corrélats physiologiques»
â? Ë+Ë;
d'un vieillard subisse une involution la psychè de l”enfant, de ce
qui* les constructions hypothétiques correspondantes ont up sens et
même enfant avec des états identiques, qui est devenu un vieillard.
pi uwnt guider la marche de la recherche actuelle, est dun autre
Or cela est exclu principiellement en raison du caractère spécifique
- - i =-
Ë;iË I Erqî
'îi$:
iuu* those de la recherche phénoménologique des essences. Latphé-
i
de Fame, du caractère nécessaire de son développement.
u;
2-=
- =- -:
u« ›|u(*u<›logie prescrit des limites fixes aux recherches psychophys1q1l€S
Malgré tout cela, on peut encore prendre en considération ce qui
:;iâf ËËt
.l'uu<* manière aussi absolue que le fait la géométrie vis-a-vis des

suit. La dépendance unilatérale et uniforme, celle dont font preuve
. : ; | = i : - '
u « l›<~ri'hes géodésiques. Nous reviendrons de nouveau sur ce point,
les événements des champs sensoriels vis-à~vis de la matérialité du
âliË f ;ff Ëâü

qu» i lil nous aurons à examiner l*idée d”une psychologie rat1011fiCl1C-
E;
Ëï it êtËt ËË
corps animé (de sa constitution matérielle à chaque fois déterminée),
: ; l'',-
l\l< ›irc recherche, au point de développement où elle est parvenuê
ne change rien au fait que par Faperception somatique, c'est-à-dire par
$Ëf
|u«qu`:ì présent, aboutit à l”zà'e'e diane pijfcbologís en tant que SCICHCC

Pexpérience, se constitue une nouvelle sorte d”objectité avec une
=-l-::-.:
. I H W,_(_ sur la réalité psyçhique, science qui est a différencier de la soma-
Ë
couche d'une nouvelle sorte. La couche de sorte nouvelle n'est pas

li -l« ›_u_it*, *Zi savoir non seulement de la somatologie physlqufi (C1111 _P1'f111d
mise hors circuit, elle est au contraire présupposée dans la recherche
s
|i|.u <* «lans la science générale de la nature matérielle), mais auSS1 ÖC la

fl
r
lîåîå-.=;-*Ê“';":=.=î
i.. .|u;uul<›gie esthésiologique, qui d”un autre côte lui_est intimement
“ La phrase qui débute par « à savoir Pimpossibilité... ›› et se termine par « l'impossi- i |uu*l;u*t':e, en correspondance précise avec la fondation des realites.
:fi
àix
-: -.. :
ËiE
iiÉ
-ma»-_<.=› a
;Ë;
Ë$;
bilité de principe du retour au même état» est un remaniement abrégé du texte original. “.1 la psychè n”est pas une réalité propre, mais seulement une couche
if
il
r:
Ce dernier se trouve intégralement dans l'Appendice III, cf. ci-dessous p. 162.
›l« u'-.ilitó superposée au soma, elle ne peut pas fonder une science
E
n
:
24 LA PHÉNOMÉNOLOGIE l`.'l' LES FOND}3MEN'I'S DES SCIENCES
1.1. |›1i*mã;RENrEs RÉGIONS DE LA RÉALITÉ 25
: ÉilggiiËç lgi }Ètg

i iisâÈ *,ËiEi;ÉsËÈ ii iîitËlt;r;§ËË
: :; ÉtruËE i{EiiË ii liËlï§iËEiiËiiàïËi:
î ËiE iËE$j É§ÉiË *Ëi*
.a
i
.i!
.;,
i iÉiËii
=
1l
z
lr
H
z
H
È
F
:
È
H
ôl
indépendante. La science de la nature physique est une science indé-
|›i nul, voilà qui est chose de la recherche psychologique spéCiï11îSéC§
3g"ËÈ
'E - ts
i Ê: iti,i ; â È§ et"r'Ëâ;gc,g:
Ë!e;{ â7
! ;Eü] Vn EÉ:';:;çâs=gxIrlE;ss*fË;;
;.=
Iâ€u ËËâ
$ii!ï F, Ë§iËËf âËfïi§[iËfiËïËiiËiË

a=
gË*xx
xEg!
çËs§=
;= ==.--
9l4i:É
us
pendante et en elle sont relativement indépendantes des disciplines”
.If mute façon le moi de l'âme est codéterminé par le contexte tout
iiirsf fiiiË
telles que la somatologie physique; la somatologie est une science
. nm-r des âmes, il est également soumis à des règles qui, dépassant
a=
3'ô È
H*# 'Ë: _[.9:ai"ë:3;

indépendante, liesthésiologie somatique est, quant à elle, dépendante
~.i sphère étroite, sont universellement valides quant a _ l”âme. Il
ËÈ
et Fanthropologie est de nouveau indépendante (c”est-à-dire la zoologie
- -
ma-.1 pas nécessaire de s”attarder plus longuement sur ce point.
pleinement comprise). Cela ifempêche cependant pas qu”un intérêt
de recherche supérieur puisse être porté précisément à l”âme et aux
IÉ§Ë§ I iE iËI §§âË$ËËfëj EËf § Ë ËË

questions de réalité qui en relèvent, donc aussi aux questions de
§ 4. LEs << coMMUNAUTÉs ›› DU POINT DE VUE
:
=A ÊE EJ;H-
:i
ÉE ËËle+;§:EarxeËEË;ç,:s=;i:
causalité. Or il en est ici comme en toutes les sciences de la réalité,
!
DES SCIENCES DE LA NATURE
l”objet propre est précisément l”espèce de réa/ííe' en question, donc
/,â//ze” ou l'homme quant à son âme, et l'âme n'est pas un << faisceau»
|'m-tant tout d”abord du monde matériel dans lequel le corps animé
*Ïc E :ËËÊ;Ëg! ;Ë E; =g ; gIËf;§;Ë
E:fË§ËrË?HiËîËjH$IËErf iËi
i=:j:=:;=i7Z =a:==
r:
E
IÈ.-. z
de vécus de conscience, mais liunité réelle qui se manifeste en eux.
às;tifFigrâ:r:
|›i«›n«l place, nous avons déterminé, en suivant Pétagement des expé-
- = - =
iÉ;
On peut passer l”âme sous silence, on peut la désigner avec mépris
ËÈ:u+l tE É "==:+i s- s= i,
rrf iii€iâË=#Ëusë+e:iË+üË
ui mi-s fondées, les domaines originels d”une série de degrés corres-
comme une faça/2 de par/er3°, elle n”en est pas moins prédominante
j›«›|›«l;mts de Pexpérience. La clarification phénoménologiquedes
dans Pappréhension et, avec les idées qui en relèvent corrélativement,
||«|›|*(*|›ciisions et des espèces fondamentales d”objectités qui se
qÈ +ËË Éu,È:
elle est déterminante dans la recherche. Or il est préférable de parler
iiiimiliiciit en elles donne la vision radicale de Pévidence du sens
gig
correctement et de ne pas écarter de Pexplication ce qui doit rester
- = t - : : .:
g
› .iii rt'-ristique propre des sciences correspondantes. Nous pourrions
E "^*,.sr *i;7É
toujours vivant, autant que l'on veuille penser correctement.
Ëi
. «ii on* étendre la gradation, sans pour autant acquérir quelque chose
F
al{
La réflexion menée jusqu”à présent apparaît inachevée, dans la Ëi .li |›.| rl iculièrement instructif pour nous. Quand les objets psychiques
É€Éi Ë*Ë
mesure où nous n'avons pas pris particulièrement en considération
-=.: --=:-
iisi igiËË
.i.||›|i:.*scnt des liens entre eux, s”associent pour se grouper, pour

le moi pur de l'âme, où nous n”avons donc pas examiné de plus près
li ›i mm* des sociétés de degrés divers, il n'en résulte aucune objectité
la manière selon laquelle il détermine la tâche de la psychologie
gi;leiâi
!€ EFI'g.g E LsE E.§,EË

«ii .im-lle du point de vue d”une fondation par la nature originelle.
et le contexte de la recherche causale. Or a cet égard, il faut remarquer
1 ii .1 cette occasion ne naît aucune nouvelle âme, en tant qu”âme
*,HSBi â :Ë;'.E
aussitôt que la recherche sur le moi de Faperception de l°âme n'est
.hin «li-gré supérieur, édifiée sur l”ensemble des corps et desqâmes qui
tir:=-=_ ==
'r : - - - t t'3- .
*Esi
qu'un degré de la recherche concernant l”âme en général. La manière
li un appartiennent ni aucun ensemble de conscience unitaire, sur le
selon laquelle le moi entre en scène comme moi pur rentre dans la
l~›|›«|«*m<.:nt duquel serait constituée une nouvelle réalité qui serait
i§
sphère psychologique, dans la mesure où la psychologie explore la

.. |li~ «|ùnc âme de la communauté. Ce qu”il y a ici, Se10n la SCî€fiC€
naissance des actes dans le contexte de la nature. La question de savoir
›l« |.| n;ii'ure, ce sont un certain nombre d,hommes individuels, dont
Ë
§ FÂ E -+, _^d
î1;|CZ:Z
comment le moi s”y développe en tant que moi empirique, comment il
Ë
.lin un possède une conscience particulière, une âme particulière

fË
i*Ë
s,y transforme et acquiert toujours de nouvelles dispositions, n,est

ËgÉiiË
.wi un moi particulier. Dans la connexion réciproque psycho-

qu”une particularisation de la question du développement de l”âme
=t* I g;
= =:=
|~l»j›.~.|<|i|e que les relations matérielles réciproques des corps .animés
: ài i
en général, de sa transformation, etc. Tout ce qui est caractère

ii iiilvm possible, des actes se forment dans les âmes individuelles
i5l*
lj ef
de l”âme n'est pas spécifiquement égoïque. Des associations se

-: -.-
.jm *.«›nr intentionnellement dirigés vers une extériorité psychique.
forment, que le moi y soit engagé ou non. Si des régulations propres
=:
Mii» vi: qui se présente ici, ce ne sont toujours que de nouveaux
iË
idiopsychiques appartiennent au moi et à ses actes et jusqu”a quel
-.
ri iv: «les âmes individuelles. Il n”en va pas autrement, quand une

.
26 LA 1›HENoMÉNoLoGIE ET LES FONDEMENTS DES scrEN*cEs
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pluralité de choses matérielles a un ensemble relativement fermé
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d'effets et engendre de cette manière des systèmes matériels qui,
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éventuellement, pourraient être considérés comme des unités maté-
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eË gT E.§ H i 3
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rielles. Il n”en résulte par principe aucune science d”une espèce nou-
+4 >
CHAPITRE II
1:t;*r
" o X.:
H
i E5ÉFs+
velle. Ce serait une tout autre question de savoir, si nous dirions et
2
È
E
Ë --
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aurions le droit de dire la même chose, si l”on prenait en considération
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en tant qu'éléments de ces formations d*unités, non les âmes, mais
§ \ â,8
-§;1=
LES RELATIONS
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/er perromza/z'z*e'i' xpirífue//er. Mais pour le moment, il n”y a justement pas
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§
ENTRE PSYCHOLOGIE
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d'esprits pour nous. Nous nous en tenons à la science de la nature,
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ET PHENOMENOLOGIE
- - §
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détinie par l”univers des réalités qui, ou bien sont elles-mêmes de
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.^
nature matérielle, ou bien sont fondées sur la nature matérielle.
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§ 5 IE RAPPORT DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE AUX SCIENCES
;:
F Ë;+âsrilËËE:§;:'E;
; ;; serË['i:;.r ÿ'i§ ruï Ï,îË
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Z i;;:;*+3§;;Eï;FÉi
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/\ccordons maintenant un intérêt privilégié aux relations entre
' .-:_ - .:
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|›¢.y<*h<›logie et phénoménologie. Toutes les analyses, de la_s¢Ct10I1
€
ü.ü §
:
|›|«'*«(~tlcnte étaient elles-mêmes des analyses phénomenologiques et
«~I|<*:: ne pouvaient pas être interprétées sans méprise comme des ana-
Ê: d.Ê -?iË ii s; E:É

lm-¢; relevant des sciences empiriques, même là où elles se rattachfllêfif
i s'IE âç€:Ë I IEEE

-
.1 |'i-xpórience actuelle. Partout le donné singulier d experience, par
:l
*È
.-×i-|nj›lc de n”importe quelle << appréhension ››, << perception ›› et autres
Ëë Ë Ë
: =::._==:
-
i Iii mes semblables, ne valait qu”à titre d'exemple : nous nous conver-
E;+:;
r
u,›..~.i«›ns toujours aussitôt à Pattítude tournée vers liessence et
-
11=it
Y=
i ii | ›l« ›rions eidétiquement ce qui fait partie de l'essence, les possibilités
:
|m|›|i<juées dans l”essence de certaines appréhensions de passer a des
Et e q *
$,Ë
"
-
«.«'-niv.-4 dïntuitions, a des séries d'expériences, d”y trouvêr Un ICIT1-
gâ.8.8;
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|›li:.:.¢*ineiit concordant, d”expliquer leur sens, c”est-a-dire le sens de
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. i- qui y est présumé, de Pexpérimenté en tant que tel, et'de ce fait le
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nin: iles objectités concernées. Les analyses phénomenolog1q11€S›
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«Hm côté, exemplifiaient sur des fragments d”analyse intuitiye de
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I`«-:..*;<~nce la méthode et l”espèce de résultats recherchés; mais, en
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ls. 28 LA PI-TÉNOMÉNOLOGIE ET LEs EONDEMENTS DES sc1ENcEs .›~. |u«;|.A_'i*1oNs ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 29
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même temps, elles servaient à puiser aux sources originelles l”essence .l.. .mé de la pensée spécifique. Mais il est tout à fait clair, même
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des catégories de réalité fondées les unes dans les autres, matière, . .|(~l¿1ut de réalisation de cette noétique, que la méthode de toute
corps animé, âme et moi de l'âme et de ce fait à saisir le sens originaire T.. ..›..<*<: doit être déterminée par l”espèce d”intuition originairement
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ainsi déterminé des domaines scientifiques correspondants. En même .l. .1 ml rice relevant par essence de la catégorie d'objets à laquelle cette
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m1a:l .1asfil§;§=§llq z temps grâce à ces analyses -- que si nécessaire on poursuivra dans ›.. itllve se rapporte (éventuellement à côté d'autres sciences), c,est-à-
ii r ii i iE iluriÉB; i i gs Ë; igài i'
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le même esprit en diverses directions _- toutes les conditions préa- .luv par l'espèce fondamentale d”appréhension originaire". Ciest
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..... ...W-
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--›...=.= ,.......= lables sont remplies (le cas échéant, il faudra achever de les remplir) .lu lieu. commun de dire que toute connaissance de la nature a sa
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;›l:s:sl1:ian.Essa pour déterminer les caractéristiques de principe de la méthodel des =.....r.*<: ultime dans Fexpérience, en termes concrets, que toute
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sciences en question et pour faire comprendre de manière évidente I. .|..l;|li<›n scientifique repose en fin de compte sur des actes d'expé-
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.===›. .a::..;;:.›..s:. ;
jusqu'à quel point, par exemple les méthodes des sciences de la nature ll. 1...* (Pacte originairement donateur de l'objectité de la nature).
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ÿrli**
physique et la méthode psychologique peuvent être parallèles et l*| ›.i nous acceptons cela comme valide, comme il faut le faire, il est
Hô
r, ! Ë E çË:îeî+;E
dans quelle mesure elles doivent être radicalement différenciées. . lin* que les normes méthodiques que Pexpérience met en évidence
+,{€+*
.=Î.¿==....=.a... `
2] Les normes qui, en l”occurrence, se dégagent originairement ne .|'.-lli* même et qui se fondent manifestement dans son essence seront
r ËË i!i$e *ËiË Is É aËË€ ;Ë i i
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= ' [ËjâË
sauraient être négligées sans perturber la marche de la science ni .|.-1.-rminantes quant à la méthode des sciences de la nature. Il en est
§§; È?i ËË i $3Ë§ËEË àË EiËË
Pengager dans des problématiques et des modes d'expérience erronés.

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...ll mwlleinent de même pour toutes les sciences, quelles qu'elles soient.
ItË
EEE:-.II:~:Eš=::-.. _ j
Ni ce qui se nomme soi-même la << science moderne ›› ni ceux qui se l*.. mures sciences le processus de fondation [Begründung] conduit
5§iÈâiâlâü
"iÉf.§ï:
1 disent « spécialistes ›› ne forment la méthode, mais ce sont l'essence ll...-smirenient en dernier lieu, par-delà la sphère de la pensée, à
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â:i;§
} H:srx ËË
1
des objets et Pessence afférente a Pexpérience possible des objets I'||.|uil,i<›n et en dernier lieu a Pintuition originairement donatrice;
o a+ IËË Ë
u
_ ,.l de la catégorie concernée (ceci est l”a priori de la constitution phéno- lllmilion qui peut n'être pas une expérience, s”il s”agit d”objectités
ËËiiÉ
grE
""i'oi
ménologique)2 qui prescrivent tous les principes de la méthode. Et .|.|l.'*n~nlrcs des objectités d'expérience (réalités de la sphère de la
1 *ll
c”est le propre du spécialiste de génie* cle saisir intuitivement ces .l.||.|1*u). En effet, nous avons déjà constaté qu'aux différentes caté-
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I;È:
is;
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principes (même s'il ne parvient pas philosophiquement à des concepts ,~_.›||.-H <l”objets doivent essentiellement correspondre des appréhen-
Ë;È ; Ï =*
iÉïËÉ FÈ p;f *: H i
Ê) rigoureux ni à la formulation de normes) et d'orienter en conséquence ›.l.›..:. mnstitutives différentes, donc aussi des formes fondamentales
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f*ËlifîËescs,;
M les problèmes particuliers et les méthodes particulières. Toutes les .|'... les originairement donateurs correspondants.
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découvertes et les inventions des spécialistes se meuvent dans le cadre
ggij gi§gig;
d'un a priori absolument indépassable, qu”on ne peut pas tirer de leurs

i§âar iiÉË:
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théories, mais seulement de l'intuition phénoménologique. Le saisir § 6. LE FONDEMENT oNToLoG1QUE
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scientifiquement est de son côté une tâche particulière de la philo- DES sc1ENcEs EM1›1R1QUEs
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êli sophie et non celle des sciences dogmatiques elles-mêmes. Au demeu-
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rant, ce qui détermine normativement la méthode en général est le la méthode est également déterminée dans toutes les sciences
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thème d°une noétíqz/e généra/e4 qui dépasse toutes les catégories .des |.,.| l`cssence universe//e de 1°objectité, qui est mise en evidence
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objectités et des intuitions constitutives. Or nous ne disposons pas un miivement dans une présentificatíon parfaite d'une telle objectite,
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encore de cette noétique. Elle ne sera rendue possible qu,après qu”une
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théorie phénoménologique universelle de l'essence de la connaissance

'^ Hi-lon notre terminologie, ni Fattitude théorique, ni en général aucun << regard sur ›>
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aura été conduite suflîsamment loin, tant du côté de l”intuition que
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... |....| partie de la simple appréhension.
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30 LA PHÉNOMÉNOLOGIE. ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES .. li.-i,.\^.*ioNs ENTRE i›sYci~IoLoGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 31
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donc dans un parfait déploiement des intentions impliquées dans son 1.. i .l.*:; laits empiriques, mais dans l”attitude de l' << idéation >› constate
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appréhension; et naturellement dans l'attitude tournée vers l”essence, ...ln 1.-ment des connexions d”essence. La réfutation définitive du
ÉÉi Ë i rË H i âi
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==-
I
dirigée non vers Pappréhension elle-même, mais vers ce qui se cons- |..j*. |..›|<›gisme dans la théorie de la connaissance, tentée dans la
i: ù : 7 a "=: i== i r_,i,= Eâ

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g-1$ua€ëEiEËE['ËiËu ; ËâEâ-!EEâ.Ên
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titue en qualité d'objet. L'essence universelle, quant a elle, peut être \'l** |<.-vlicrche, reposait précisément sur ce point. En conséquence
Ef Ë !5 iË§§E
déployée par la pensée et son déploiement conduit nécessairement .l nv. lvs Roobero/ae: logiques, la théorie phénoménologique des essences
§i
3Ê
--=-:1-=-:_-_:-:>--.
à une oolologíe. Une méthode parfaite présuppose Pélaboration systé- ...ini ulait avec la psychologie rationnelle"'. Que ceci soit erroné à
: -:
matique de l”ontologie, c”est-à-dire de la théorie de l°essence qui se .lllli |.~n|:s points de vue, qu'une psychologie rationnelle CÎOÎVC ÊÎ1-'C
r?ûEE'"'Ëg.*ÉrF H §F:ElEË[ËF
E"g;,.8Ë'aE*FHÈ:
î.:3=Ë;iâÈiÉj
rapporte à la catégorie d,objet concernée. La teneur totale de connais- ....1-,nv comme ontologie d'un réel se constituant dans la connexion
§
: T
sances qu'elle offre est une norme inconditionnelle pour tout ce que .ln \*.'*.*n et ensuite qu'elle ne puisse pas coïncider avec l°essence
9§i LEï;Ë?rÈËËit ËË.:ËË;:eËl âi
ë > ci § : §.9.
pourra offrir la connaissance empirique possible des sciences de fait se ni- ini* <l”une connexion du vécu, nous le comprendrons aisément
Ë îiÉf Ë
is
:
rapportant aux catégories et en même temps elle pénètre la connais- -.|.|.*:. avoir clarifié l”idée de la réalité en général ainsi que celle de la
i È s Ëâ ÿ i E * ! + * î I rÈ E ü ; : .; Â r 1 i
=
sance des faits. Tout progrès au point de vue ontologique et en l. ..l1l(* «lc l°âme, et après avoir abandonné l'ancienne méfiance envers la
Pès.S
iÈ E* FÜ.98§,
:-B-rÈ ciË P É E i tis: lEtnI
:
particulier au point de vue de la formulation des connaissances ¢.'..|||.'- «lc l'âme et envers la réalité du moi (méfiance qui dominait
ÉË*iâii §ÉiË i ç ; * r ; É * sÉ ; ;
:
ontologiques fondamentales ou tout progrès des disciplines ontolo- . ... nn- l'auteur des Roc/aero/aes logiques). Le rapport remarquable entre la
§âaË=
:
giques, qui donnent une version ontologique à un aspect de la caté- |.l.. l.. .ménologie et l”ontologie psychologique qui permet d'ordonner
riiiE
:--I
gorie d”objets concernée qui n”aurait pas encore été conçu ontologi- l.. |..*.*mière à la seconde et aussi, d'une certaine manière, le contraire,
ii
§;r§
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==i:
quement, doit bénéficier à la science empirique. Nous en avons déjà .l'« ›| . l. .mier la seconde, comme toutes les disciplines ontologiques, a la
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parlé5 et nous y revenons ici seulement pour montrer le fondement |...~...|¿›re, nous occupera en détail et nous montrerons comment voir
iE i iiËgi ËgE;ii iBi :
iî ;
:--
i\ É !
de la légitimité et même de la nécessité inconditionnelle d'une pijyolio- .l. *. rapports parallèles en ce qui concerne l'om“olo_gzè de l'esprz`l.
+ I
â
.---:--
logíe mtíofmellefi. Qu”une telle discipline s”impose, à savoir une discipline
âEÊi[Ë§[s: Ëfiià;
§li E âËâgy;É!Ë Eîr
d'une extension immense, qui ne soit pas construite d'en haut à partir
24 de << concepts ›› vides (de vagues significations de mots) comme _
§ 7. CONCEPTS REGIONAUX ET CONCEPTS DE <( GENRE >>
f . - fl
é !ËEà;l+;ïq
" :_.:
i
,
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; ËËï;,rli§:: :
l'ancienne psychologie métaphysique, mais au contraire une théorie
des essences puisée à la pure intuition, nous en avons pris conscience Il est tout d,abord de la plus haute importance pour le philosophe
E 3.:; ; Ee ..E.S
Ël F-ÿ;Ë iJ I I
Ë,* ËË+ I Ë;-g;
+=.ËË
Ë î:EËt
,
E;;:ots8-
i ;
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P'HË'=Ëë*-gE
seulement au cours des recherches pour établir une phénoménologie . I |›. .nr le phénoménologue diêtre parvenu intuitivement et parfaite-
to E i À I È F CA
=
E i= îE.Eg:§
de la connaissance (dans les Recherches logíquer). Cela paraît avoir nl. nl 51 la vision claire de ce qui distingue les concepts que j'ai nommés
:
entièrement échappé à tous les gnoséologues qui nous ont précédé, 1. j-_|.›naux objectifs et à saisir quelle est la méthode suivant laquelle
És{:
=i:,i,r
:
_1__-t i :
à tous les explorateurs de la conscience en général, en dépit du discours ll~. jwuvent être dérivés a príorís. Cette dérivation, quant a elle,
;'ÊËr-*E
séculaire sur un a priori de la pensée et du vouloir, sous le titre de n'«-:.1 pas à entendre au sens d°une << déduction transcendantale ›› à
É* rï:
:
logique et d”éthique. Car ce qu”on donnait et prétendait donner |..n|lr il'un quelconque postulat, d'un quelconque système de pensée
sous ces titres était tout hormis une théorie des essences de la psycho- :-
.jm nl: serait pas donné lui-même par l'intuition (comme l”est le
-
logie, au sens dont il est question ici. Dans l”oeuvre citée, la phéno- ...«:.|.`-me des formes de jugement dans la déduction kantienne des
ËËêp
ménologie se présentait comme une description purement immanente ...|«'*j›_<›|ries, comme il les appelle). Et pourtant cette dérivation est à
!
-
du donné de Pintuition interne (on y parle parfois, négligemment,

'{
d” << expérience interne ››), description qui de son côté ne constate " (III l'Appendice IV, p. 163.
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52 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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entendre selon « un fil conducteur transcendantal ›› apodictiquement
,st [ËËÈrâiiiËijï
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..........- les concepts particuliers et leur utilité doit faire ses preuves
Ë iF§;È*i
àÈIrÉri;?Ë,; *s{f iËËgg}lgiggigËiii
É§liËfËi+;:if*Ë fiiiu'E
gjË{ïiFrËiËËË rf €Ê
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ïËi s ià ri§E§Ë lif
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;e: iË âxiëËlÉigËËi*ïËËi i,Ë ErssË EiiiË
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S 9,9 f : É.4 É;
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g*Ê, '=: !EËi ii i;8Ë
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r= E 3.:; =
HËi iËâiiËg!gEÉt
évident, tel qu”en le suivant, nous pouvons non pas déduire les concepts,
=
- -: :î
*Ë r r sr i .... ..›...*s de la progression de Pexpérience ultérieure. Il importe
âËlËËséË i I ;
ü.4 ;i€€ ô g ='E';

mais bel et bien les lrouoer eux-mêmes et pas a pas, en les voyant eux-
:i
.j... ...›us soyons toujours prêts à les changer en conformité avec
$ B: +: SÈd: $Ë i= E u É* â I-it§iË83;;$E{
+.
mêmes, parvenir à les saisir. Il slagit d*éclaircir ce qui confère à ces
: j
. ll.
concepts leur signification sans égale et les prédestine à être des
gË
I',.r contre il s'agit de rendre évident ce qui suit : quelle que
ï âËfËÈi*1 isâi ËË ËËtiîiË3Ëiïài+ ËË
6 ^': q
j.
Eoe
È È "^
gE.3_.E=n_^r*r
: 11= "
dE:
concepts de domaines des ontologies, a telle enseigne que doivent
~..... I.. signification de Fexpression, souvent commentée et d'ailleurs
=:
être données u priori autant d'ontologies que de concepts régionaux :
liï |.l... .v.›.|ue, << être issu de llexpérience ›› _ que nous ayons acquis la
-_ -:- . = =.- - == =:
i
:
peu importe que ces ontologies soient alors riches ou pauvres de
: : =_;=
.l.›.|..›.~:i|i<›n à utiliser des termes généraux avec une signification
*
-
E
contenu, qu”elles se ramifient en vastes sciences ou qu'elles s'épuisent
É
fi;
..l. ... i.|nc, en dormant, ou par miracle, ou comme de coutume _-les
i:É fiÉgiâ
§ ë difr È;i§*€
en de petits groupes de propositions. Il s”agit ensuite d”aller plus
r:i3i'§i
ii
...j-_...l.<-ations de mots ne peuvent ouloír en tant qu'essences logiques
-
loin et de voir avec évidence que toute classification radicale des
r.
.|...* .lans le cas où, suivant une possibilité idéale, la << pensée logique ››
È
ti
sciences, et en premier lieu des sciences empiriques, dépend de manière
ts§ lgËï r
Ë
l. ~. ... .ualisant en elle-même peut s'adapter à une << intuition corres-
jé É'X
c
obligée de cette formation du concept de << région >›9, et en particulier
=.-=
,
$à3EfFÉË Bi
|.. .... l;...re >›, c,est-à-dire s”ily a une essence correspondante, saisissable
iri* ;*
u
quïil doit y avoir autant de sciences empiriques séparées par principe
jt.. /'/'/1/uítíon en tant que noème correspondant, qui trouve son
§ U:ë it.!_ri
s
(ou selon le cas de groupes de disciplines) que d'ontologies. Sans
.. ..j..*.-ssion >› exacte par le concept logique. L'essence logique se
-
l===: =l= .,- !=i=
prétendre en Poccurrence épuiser la chose, nous voudrions seulement
-:
.....-.liluant dans la pure pensée et le noème intuitif sont là dans le
:= z
la développer autant qu'il est nécessaire pour éviter des objections
: -l: - =. -. - _ i ;: =
ÈFà:ËËË I- tÊ âââê;ëËH
›..|›|..›rl d'essence déterminé de l” << expression adéquate ››. 'Si tant
iËËâs,Ë
Hi$ËT
Û{ËââifÈr§
empiristes prêtant à malentendu.
. ›.. .jun ce soit le cas, le concept est valide au sens de la << possibilité»
s:;
i1î
x
Pour quelle raison, questionnera Pempiriste, le concept de << chose
iiïi'*Éî r*Ë§
.I'.... .›l›jet correspondant. L'intuition de l'essence peut s”y accomplir
ËE
+j
matérielle ›› (que nous mentionnons comme exemple de concept
..... I... base d'une imagination singulière. Elle me suffit pour saisir
iitt
$q;t
Ê
régional) devrait-il être quelque chose d'essentiellement autre, jouer
iË
l'. -.:..-.ice universelle, a condition qu”elle porte suffisamment loin pour
Èë s
:Er
x*
un rôle fondamentalement différent de celui du concept de << corps
......*..cr effectivement à la donation l'essence noématique intuitive
Et;ii1,tË
6t, IiiË
céleste ››? Naturellement il s'agit d'un concept très général, si l”on
Ë Ë âË
j,;t§l;§ qslËif
..›./.*./›./ru/ante, c”est-à-dire qu'elle ne laisse de côté aucune compo-
''i È d c -'= ü'fi.$:E E
iâi*i *âii Ëîf

veut d”une certaine manière du concept le plus général qui soit,
:
; trâââ
......l.* .ln concept de pensée qui ne s°adapterait pas, en tant qu”expres-
Ë
englobant des groupes entiers de disciplines. Or les concepts sont
:
..l.›.. pure, a une composante du noème donné intuitivement. D'un
tirés de l'expérience par généralisation. Laissons ouverte la question
r:=
-"{
§ F.- ;È
1-
=
....1 ..* côté, le concept a seulement une ualidíle' d”êrre, quand ce n'est pas
a$§rÉËiir*
: =
que nous trouvions toujours des raisons, basées sur Fexpérience,
:
iËË§ Ëâs
l'......j›_*i|1ation, mais bien l' << expérience ›› actuelle - c'est-a-dire

pour progresser plus avant dans la généralisation et qu'alors le
rË
=
l`|..| nil ion originairement donatrice et incontestablement donatrice --
=?.=
i
concept le plus général jouerait le même rôle que le concept de chose.
E.= fl=
.
= =-; ::
.|..| pose la réalité individuelle, en tant que réalité qui est présumée
ii âB; l ;
Raison de plus pour passer au concept d”animal (un autre exemple de
"?,F e :,r
.l....:. |”cssence noématique ou quand sur la base d”autres expériences
rlij
concept régional). Il ne se forme pas différemment du concept de
Ë
iË;Ëâ§
È.,= È
:
(j...r une << fondation médiate ›5) la position d'une telle réalité est
i
grenouille ou de celui de reptile, il est seulement plus général. Une
;
...l..›..nellement motivée. La où les concepts se rapportent au réel,
= _ a :
généralisation ultérieure conduit bien à partir de lui a l°essence du

HE€
o..rÈo
ii-..
. I.. preuve intuitive expérientielle laisse ouverte, par principe, toutes
vivant et peut-être est-il possible de faire encore un pas de plus.
=:
5
fË
ii
f.. .. ns de choses; conformément à son sens même, elle laisse le champ

Tous les concepts sont issus de Pexpérience, les concepts généraux
l.l..*<- 2. des déterminations plus précises ou à d”autres déterminations.
i
=
Ë
tr
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Les essences noématiques intuitives sont de manière correspondante
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1... ...ation des concepts, à savoir celle de concepts « possibles >›, tirés
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affectées dïndéterminations et parallèlement le sont dans la sphère de
.... .*l:.ir et concrètement fixés par adaptation au Pintuition, sert a
Pexpression les essences logiques, les concepts de pensées eux-mêmes.
l'... .jnísition de jugements vrais, de sorte que les jugements finissent
Ë't-ÿst2à s:H;.a
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Il s”agit alors, conformément aux possibilités sans fin, de toujours
|.... allccter aux concepts des valeurs de jugement par lesqucll¢S_1lS
ÊîË5{$i ;ÉÏ
mieux connaître l'objet réel, de déterminer plus précisément dans la
.l.-il it-.ment eux-mêmes des concepts judicatifs pour la sphère d objets
progression de Pexpérience ce qui reste ouvert (ou de Pimaginer
.I.* I... science. Les concepts assortis de telles. valeurs de jugement
i:r;
d”une façon toujours plus déterminée dans la fiction intuitive), de faire
|..-..<`-lrcnt ensuite dans toutes les autres associations.. Le concept du
sans cesse appel à de nouveaux concepts, qui seront coordonnés aux
......1:pt reçoit de ce fait une dangereuse équivocite.. 'NouS 2.V0fiS
gÉiËl
i*s iËtiË
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concepts d”abord expressifs, dans des expressions de pensée toujours
... . «lement a différencier le rem' pur, libre de toute position et le sens
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ii §È; Ëê:§ i ?i;;zî;;4
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plus parfaites. Parce que de son côté la réalité véritable n”est pas un
.. . 1. |..cl adhèrent des thèses judicatives dans les expressions en question.
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[àË 3E"i: rs ; x": ; r +E§ g :9É IH i i
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chaos, mais un tout ordonné en régions, pour apprendre à connaître la
Il .~.-.I clair que des concepts judicatifs précieux [iz/er/f1)oll], co1_nII1¢^lCS
chose, il n'est nul besoin de réelles infinités de concepts. Il s”avèrc
.. . l.<:rchent tous ceux qui sont en quête de la réalité, ne sauraient etre
qu”à bon nombre de déterminations réelles viennent se rattacher en
Ëggiirs ï**ffiiËiËËÈâg
....'-..* que de Pexpérience actuelle. Voilà pourquoi, quand un _Cl'1€ïCl1¢Uf
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tant que conséquences, selon des règles reconnaissables, un nombre
.l.. que tous les concepts sont issus de Pexpérience, il a evidemment
âàÉ§ËË
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infini d'autres, qu”il y a quelque chose comme une classification d”après
. .. vue, de prime abord, les concepts judicatifs qui l'occupent_ cons-
âi
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laquelle des concepts de genre et des concepts d”espèce peuvent être
.......ncnt et qui constituent le but permanent de son travail. De
ifii I ri ï iË iÉ ë§ÈËl a
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:a ;,: f7z ie -i +aiÉ2.
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formés. Ils coordonnent des groupes limités de critères [Meriêozal]
.......i.`:re tout a fait compréhensible, il sera enclin à estimer que former
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conceptuels caractéristiques auxquels se rattachent, à l'expérience, une
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.l. f. .nnccpts sur la base de la simple imagination revient a << ourdlr
- =
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quantité innombrable d”autres critères et dont une quantité innom-
.....- mile de pures possibilités vides ››, est une « scolastique >›1°. En
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brable d'autres sont exclus, de telle manière qu”en même temps
...l....*itant cela, il est clair qu'autant qu”il ait raison, la où il siagit de
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qu”une systématique des objets, sous ces genres et ces espèces, se
l`... «|...isition de concepts judicatifs précieux, il n,a pourtant pas raison
li isËi:gfi3ÏËi §
- = - -- - - :-
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trouve accompli un véritable classement de tous les individus d”une
... . .* |.›ns les plans. Ni même pour ce qui est de ces concepts eux-merncs.
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même sphère diêtre la plus universelle qui soit et tout a la fois suffi-
ll .lkzmpêche qu'ils possèdent une essence pure susceptible cl ctrê
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samment séparée par des critères de classe suprêmes. Des concepts
|.*..`*i* avant toute teneur judicative, essence qui peut.s”aligner des
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d”une telle capacité ne peuvent manifestement pas être tirés d”une
. ...-..~.nl›les d”essences, lesquelles abritent une connaissance précieuse
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simple intuition noématique. Il est clair qu”ils ont tous, outre leur
..›...*.-rnant la possibilité d”objets correspondants. Ill va sans dire
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signification essentielle, une signification existentiale. En termes plus
.|...~ .cs essences noématiques constituent le sens qui est proprcifij
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corrects : ces concepts en plus de leur signification pure (leur sens
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l'..l›j.›cl:ité qui est la, intuitionnée ou pensée, et que toute .verite
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libre de toute position assertorique) véhiculent un raooír, une thèse
.|'.*:;:.cnce pure ayant son fondement dans ces essences. prescrit une
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qui est en rapport avec des complexes d”assertions déjà fixés scientiii-
... ›. me inconditionnellement valide aux objectités possibles d'un tel
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quement sur la réalité effective, avec une sédimentation de résultats
1.. 11:; «ill géflélfal. O
cognitifs déjà acquis eu égard à l”être-là eifectif*. Et surtout il vaut
Revenons donc a ces essences noématiques (dont les concepts
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ça§
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pour toutes les sciences (même pour les sciences idéales) que la
. .....e.›rdants forment la simple exprersíou de pensée). Elles possèflêïlt
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.lv la sorte, purement en tant qu”essences, leurs séparations et leurs

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* Ajout de Husserl, in L. : eu égard à l “être-là efleetlf.

li...,-.. ›ns, en particulier leur subordination a des essences plus univer-
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56 LA 1›HENoMENoLoGiE ET LEs FONDEMENTS DES sCiENcEs ||.'. Illùl./\'lÌONS ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHENOMENOLOGIE
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selles et en fin de compte à des genres suprêmes, qui sont absolument .l.- \fariations que nous accomplissons, peut apparaître identique, en
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fermés en soi et délimités de manière absolument stricte. Toute ..›...-ordance avec elle-même. Donnant donc libre cours à notre
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différenciation de genre ou d'espèce, qui est à accomplir en l'occur-
Éf E u :ÀlË§ ......j›,ination, nous laissons se mouvoir la chose, sa figure se déformer
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rence dans la pure intuition, livre quelque chose de fondamentalement .l. ...mière quelconque, ses déterminations qualitatives, ses propriétés
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différent des genres et des espèces des sciences empiriques de la réalité, .-'. ll.-s varier à volonté, nous jonglons avec les propriétés physiques
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sciences qui acquièrent leur sens non par de simples essences, mais ...nnucs et avec les lois régissant ces propriétés, nous laissons les
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par la teneur cognitive juste de l'expérience. ...«›.lilications des propriétés suivre leur cours de telle manière
I [29] Or, ce qui nous intéresse ici tout particulièrement ce sont certaines .|...~ les lois se réorganisent, qu'elles soient obligées de se trans-
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i*iË Ë ËËi: rlfît ; È,isËË ; iË,, iËi;
i Eïf ï âETs 1§€E HÆrÀE EIHÉ;Eÿ ËË

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universalités d”essences suprêmes comme celles de chose, d”essence l.......~r en de toutes autres lois, nous allons même jusqu'à nous
animale, c”est-à-dire les concepts fondamentaux suivant lesquels se ......j*_incr doués de nouveaux sens ou jusqu'à imaginer les sens
sE Ër
différencient les espèces fondamentales de réalités. Et finalement, ..... .<-ns assortis de nouvelles quantités (bien que ce soit dans une sup-
nous nous intéressons aussi a une universalité d°essence encore plus |...~.ili.›n fictive indirecte), nous les laissons s”étendre dans la figure
;
élevée, comme celle que figure le concept même de réalitéu, tel que ..| ...I ialc en lieu et place des anciens et en eux s'attestent des propriétés
s;
nous l'avons fixé au moyen dlune définition d”essence (à savoir ..'-.-llcs ou des transformations inouïes des anciens sens. En pro-
Ë
purement tirée de Pintuition). . .*.l;...t librement de cette manière, Pimagination engendre les choses
='==_=
i=ËËËË§Ë
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Partons d'une quelconque réalité déterminée qui nous est présentée .... ›..sl.rueuses les plus incroyables, la fantasmagorie chosiste [Spuk] la
::ËËs€i€ râii1; ;iÊËrË
:XÉË;câ;§SHCËËËtËEË.t
dans une expérience actuelle. Supposons que ce soit une chose maté- j.l..:; cxtravagante, au dédain de toute physique et de toute chimie.
iig
rielle, plus précisément un morceau d'or. Il est appréhendé par nous Il est clair que la totalité des productions arbitraires que nous
dans cette expérience actuelle en un sens déterminé et, selon une partie |›. ...v.›ns tirer d”une chose peut être tirée identiquement de n”importe
l=.::i: i==::: = ';.i

de ce sens, il s'atteste comme effectivement donné. Or en accomplissant .|...-lle autre ; de fait, tout peut être de manière continue transféré
üËÈË
üE Iëiîee ËË ip§Ë iË
iri;if
1'attitude eidétique, nous passons au sens pur, nous faisons abstraction .. i.›..i*_, la totalité des configurations reste la même et reste fixe. Ce
de la position d”existence de Pexpérience actuelle. Le sens n'est que I.. ..-;;..nt, nous remarquons pourtant que même dans cette production de
partiellement déterminé; il est nécessairement indéterminé dans la l'....;..gination, dans cette variation hostile à toute liaison du type des
ig E;É iE:;;ËË
+gri;*iiiÏt;;
mesure où précisément il est sens d'un réel qui, en tant que tel, pourrait 1....-; naturelles, le système des produits de notre imagination conserve
s !,: r ! : e€iË,
montrer dans des séries d”expériences infinies et multiples des faces .*...-.›rc ses règles qui autorisent a parler d'un système fermé : ce
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et des propriétés toujours nouvelles qui ne sont pas prédessinées i.....| les produits d”une imagination modelant une e/oose et la remo-
âÏà;ÉirE: I
iËËFËËËt;:;
Ë
dans un contenu fixe par le sens fixé de Pexpérience initiale, mais .|.*l..nl:, constituant une oloore et détruisant aussitôt sa constitution
qui restent ouvertes non seulement en tant que possibilités indé- .l.- .~//ore, mettant à exécution des propriétés réelles [reell] de chose et
terminées, mais en tant que possibilités déterminables. Or par la mise I.-.~. abandonnant tout aussitôt comme propriétés de Papparence.
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hors circuit de la position de l'expérience et de ses exigences, nous I... those qui nous servait de point de départ se transforme, persiste
sommes désormais libres de toutes les entraves que la physique nn |›rcf moment comme chose apparaissante; et, si nous la traitons
-i et la chimie pourraient nous imposer. Nous nous mouvons en toute |...r trop librement, si nous ne respectons pas la relation essentielle
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liberté, dans le royaume des << possibilités vides ››12. Nous maintenons .l.-.-. propriétés réelles aux circonstances réelles, si nous ne veillons
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l'identité du sens, faisant de cette liberté un usage illimité, dans la jt... 5. ce que notre imagination ordonne les configurations de sorte
-.flte. ›E-.= s›=»e-›
mesure où l'objectité qui se présente avec lui, dans chaque série .|..'cllc permette le maintien de cette relation, alors la chose se désa-
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5 LA PHl:NOMEl“-SOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES

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grège en multiplicités de phantasmes sensibles (de schèmes sensibles),
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......-. j›_..ide constamment dans l'expérience : de quoi cet objet a-t-il
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Ï Ë i§lË I tf iË;ëtE3Ë:Ëà ÏrËiËiE r Fâ; âË

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qui suivent leur cours, comme les multiplicités qui constituent les l' ... ...-l.›n ses autres faces, comment se détermine-t-il par le biais de
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choses réelles lùstement ne P euvent P as et ne doivent P as suivre |.. .. .-...ions toujours nouvelles et, en conformité avec elles, comment
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le leur. La chose n”est P récisément P as un étant en S énéral › mais un 1.... .l lc décrire et le déterminer par la pensée? Toute nouvelle
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quelque chose d”identique en association de dépendances causales. . .|..~...›..ce pose en même temps de nouvelles questions. Or, aussi
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-
Elle est quelque chose qui ne peut vivre que dans Patmosphère I... . ........c que soit la chose, aussi peu que nous puissions donc savoir
Ht r.; qiË u;;àE ;È gi *t:!; lài rSr +r ri

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de la légalité causale. Or ceci exige à l”égard des schèmes sensibles
1
.. .|...* lfexpérience future pourra peut-être nous apprendre, un
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constituants précisément des ordres réglés. L'imagination gouvernant |.. ....1 .~st clair ez priori : un cadre absolument fixe est tracé par avance
- Ë?:5
à son gré rompt-elle ces ordres de manière effrénée, ce niest pas .. I.. ...arche de toute expérience possible, c”est-à-dire tracé d'avance
1; s;§E+ [iË;Ëi üiîiiË5 EË üË iÉi

= = =
seulement un schème particulier qui se métamorphose en un << simple |.... l.* sens de la perception initiale. Avec elle est posé non seulement
;Ë +jËEÉ tË;r E'Ë Fi Ë: Ë Ë IÏiË

phantasme sensible >›, mais le monde tout entier qui se métamor- .... .›l›j.r.t de manière tout à fait générale, mais une réalité de chose, un
phose en un écoulement de simples phantasmes sensibles : il n'est ....l›-...~...|* de propriétés réelles, bien qu”inconnues, rapportées à des
:
donc plus une nature. Mais le monde n'est pas pour autant entièrement .....›..stances réelles, aussi indéterminées soient-elles encore. Si la
ËËËi ËË Ë FtÉEiiÊïj iËiÈ
,Z=yiE=uîïi:z;lîi: ïï 4 7îz
dépourvu de lois. Kant, dans sa génialité unique, l'avait vu à l”avance |.. .. .*j..,i.›n initiale conserve un droit, de telle sorte que le caractère
1:
et ceci s'exprime chez lui dans la scission opérée entre l”esthétique et .l'«›|›j.*| posé dans le sens de celle-ci puisse être effectif, alors le
l'analytique transcendantales. La théorie pure du temps et la géométrie . .....;*. .les expériences possibles, se rapportant a ce même objet et le
-
pure sont encore valides pour un monde de simples phantasmes .l. ..*.*...i..ant plus précisément de manière concordante, est obligé.
= ,: --=.=J==-
sensibles, mais c”est un monde privé de toute physique. Il y a des l*'.:.s..yons de feindre en toute liberté, ne tenant simplement quià
Ë
régulations même en ce qui concerne la plénitude sensible de l”exten- .. ln* perception initiale et à son droit; qu°aucun savoir habituel
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--.a_I.--
sion phantasmatique, mais la plénitude sensible n”atteste plus aucune .~. .... . .1 .le Pexpérience, aucune physique, aucune sorte de science de la
ËËiEf s;
:
propriété matérielle. ........*.~ ne nous oblige. Librement formons fictivement une pro-
_
Abandonnons maintenant ce monde de phantasmes sensibles. ....*:..~.i.›.. des expériences qui attesterait le perçu de manière concor-
ËË iË iEîFÉ +i ;Ë;
a
Tenons à présent la bride à notre imagination. Repartons de l'expé- .l....|.- sous tous ses aspects et de manière parfaite; le sens de la per-
t
rience d,une chose, par exemple la perception d'un arbre, de cet ..|.|`..›.. tel qu'il est fixé nous oblige alors à former fictivement
,
arbre-la. Nous prenons la chose exactement comme ce qui apparaît ...*.-. .*l|c les circonstances réelles qui conviendraient comme corrélats
-
dans cette perception, nous mettons hors circuit tout savoir indirect, . ....... ls .les propriétés s°attestant et qui maintiendraient la concordance.
=
par exemple entièrement celui de la physique et de la chimie. Ainsi se
-
'.. ... ...s nous penchons sur ces réalités de Penvironnement et si, à elles
5s r
=
=. = ==;--::
trouve établi un sens objectif déterminé qui peut être décrit. Un ....›.:.., nous donnons forme, en demeurant fidèles aux points de départ
=
==---:.:
arbre apparaît, un sapin, etc. Ifapparaissant, exactement au sens .. . .›...|.lis initialement, en maintenant donc de manière concordante
donné, ifapparaît effectivement que selon certaines faces et pourtant, l. -. ....irés réelles afférentes, construisant plus précisément dans l”ima-
[1âf iË
par rapport Zi ce qui apparaît << effectivement ››, un plus est présumé, .-,........›.. des séries d”expérience“s constitutives pour elles, c'est alors
mais il est indéterminé. Cette indéterrnination nous renvoie a l”inté- = = =:_- :
l. ...I .... monde qui finalement s”édifie pour nous, un monde qui a ses
rieur de la perception actuelle et à d'autres perceptions possibles. 1..... physiques et qui pourtant ne saurait être nullement le même
i;:
s;i
2 . Sur la base de cette indétermination appartenant au sens de la per- ....›...lc que celui que nous aurions connu uniquement à partir de
W.sw
ception, il nous est bien sûr possible de questionner et cette question
i
l'. =.|›.'*.*it-...ce et de la science empirique et non plus en guise de fiction.

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40 LA 1›HÉNoMENoLoc-.IE ET LEs FONDEMENTS DEs sc1ENcEs
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Car dans la marche en avant de notre imagination, bien que nous
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.. .......ilcstement prédessiné par l”essence de la perception de chose
o :,-'=
oF FE+
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engager dans d'innombrables voies, chaque voie nous réobligeant,
. .. ...... .|u”espèce fondamentale de la perception, c'est-à-dire de l'expé-
:-,
Ë
mais laissant ouvertes pour nous de nouveau à chaque nouvelle marche
:-=>-=-
... ... .~. l)c ce fait précisément, l'idée de chose possède un caractère
5 &jÊ îg E;;; Ë F 3" i Ê -ÏE i E E: ir[.
iË p7
I .,'i yë=r! s:;
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i = : § - :âs't€ï;;
en avant des possibilités infiniment nombreuses de progrès dans
--.i-::::-'-=:-
Î..l...Ê:...-išël
f. .l. .. .... tif unique, elle désigne un cadre catégorial (ou, pour mieux dire,
P:
= . . , ; . - a a i' -= . = ; i - - = - = = - = ,
l'expérience. Il en est ainsi de toute nouvelle fiction d'expérience qui
..'....›//.//) pour tout sens relevant d”une expérience de cette même espèce
=§ô€
i:
précisément n'est obligée que par ce qui a déjà été posé et qui à
É
l . .... l.. . . .cn tale, et pour toutlsenshpossible. Un cadre auquel est liée aprzori,
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*r.bg
!
chaque nouveau point de départ de l'expérience devra être maintenu en
. .........: 5. une “forme nécessaire, toute détermination plus précise
p- ç F ? yë
E E iÈ;g ! E_È Ë;€ÈË= 1È 5 ââsÉ,
trceo.rïEp:!U;n,È_FolqEI-
grc o o: *i gai;.,Ê Ë'"= E l; p; fl 'B.
Ë
tant que fictif déterminé de manière concordante dans ses détermi-
;.:_i=:
.l'.... .›l›jct posé de manière indéterminée dans une expérience quel-
Ë
e F .22,ü
:
nations. Selon notre manière de déterminer en utilisant la fiction, nous
FEsÈËe !EË€ . . .... j...:. Quelque chose en général est-il expérimente' (à l'intérieur de ce
;
à.ô = . =§ É i j q q i H g ! E I E â ; Ë # Ê g i f +
sommes à même de construire des mondes entièrement différents, qui
[,F
Ë Éi f, : i' f § I ! ;ci \n ...›«...`-....: d'expérience), alors de ce fait est posé eo ipso non seulement en
È XT " +?.
e
tous seraient des mondes pour la chose initiale; chacun de ces mondes
,.. ...-.*..l un objet, mais une res extensa, une c/Jose matérielle et cette
=:
sg§ÊËi§Ë$.i
Ê
aurait sa propre constitution légale différente des autres, sa propre
I iàH § §'ilË: IË,8 Ë: tr uîÉu'9X
=;,Ë
. -.|...~.-.si.›.i ne détermine pas un contenu, mais une forme pour tous les
science de la nature différente et en chacun de ces mondes la chose
E
../'..*r. /›o_.:.*il¢/es ei'uoe expérience possible de cette espèce eu ge'/ze'ral. Quelle
Ë Ë!
Ii=
i; i;
initiale (différemment assortie en ce qui concerne son sens et son être,
r
.|...› .~..›it ensuite la manière dont se déroule Pexpérience, quelque
;
n E, E€ +** rËs P e E+ ';rugE
.o
justement en conformité avec le sens des mondes différents) serait
â[§*
.l..l.-.*.-..t que soit l'objet comparé a ce qu”il était tout d'abord, quelle
q,îu EE:
sEs ü.aÈ,=
-o
î âE ü r; â;É
par conséquent autre, dans une autre nature _ d”une autre nature.
'-:-- : 1:
.|.... ...›it l'ampleur du changement et du remaniement de sa déter-
ii:-
if,i;jri,5r.JE._i
L”imagination peut donc toujours gouverner suffisamment à sa guise,
........| ion, aussi longtemps en général qu”il peut être maintenu comme
! ü !-s?-:+:Â;;:
elle ne peut plus adopter un comportement destructeur de mondes,
Ëo
.'......, toute expérience, en tant qu'elle le détermine selon son << être
=c,
F
mais seulement édificateur de mondes, ce qui lui laisse cependant
ËË
.. . . .*.. lait >›, est réglée : tout ce qui lui revient est corrélativement réglé
.H
d”infiniment nombreuses possibilités. L”imagination, quant à elle,
|.... ......- teneur formelle de sens comprise dans l'idée de chose. L”idée
u
='ô,
âii§ï ii§
E
!:
est si obligée par la simple présupposition de la validité de la per-
-
t
.|. . l..›se se présente en conséquence tout à fait autrement que l'idée

i!
tE§i
e_e
s
ception initiale et par le fait qu'elle doit être maintenue de manière
8E-:sÈ:.Ë E; E Ï I E
Ë§EË
.l.* ..'i...porte quel autre général sur la base de l'expérience. Certes

concordante en tant que perception de son objet, qu'elle pose égale-
?==:
l'.. |.“.* .le minéral, l'idée de plante, etc., prescrivent aussi une règle au
Ç-L É Ëà+
g-; Ë
*s,?
ment ce dernier comme un réel étendu [exteusio], en dépit de toute

. .....*.~. .lc Pexpérience. Mais en un tout autre sens que l'idée de chose.
Pindétermination qui reste ouverte. Dès que nous abandonnons cette
+l tôî
Il ...- laut pas confondre ce que prescrit un concept général et ce que
n §6' -9Xorrü
^,
présupposition et que nous exigeons simplement en général une unité

[âï
|...*.-..*.*it l'essence de la perception générale en tant qu”espèce fonda-

L - ü
- o Ë3
=: :
qui se maintienne (ce qu”offre déjà le phantasme sensible), la réalité
....*..|..le de Fexpérience. Le concept, plus précisément Pappréhension
_3 * ?
se désagrège et tout se dissout en un chaos de phantasmes sensibles

. ..... .ptuelle comme minéral, prescrit à la manière de -la pensée.
É
!.
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qui, si nous en épuisions toutes les possibilités, abriterait aussi, entre
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.o
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f.. l'..ppréhension doit être valide, il lui faut alors se légitimer, et en

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autres, des connexions réglées de phantasmes sensibles, en lesquelles
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...... .μfappréhension conceptuelle dont le sens implique qu'elle. soit

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se constituent tous les mondes possibles, toutes les réalités possibles.

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..|.|›.*.':l.cnsion conceptuelle d”une chose, se légitimer dans Fexperzence;

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:Lî;._ Mais en définitive dans l”idée de phantasme sensible, il y avait aussi
.....* l'.›bjet qui vient en elle à la donation, il faut que se dégagent
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une règle qui embrasse le cercle des possibilités, une loi ordonnant
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l.~~. .... ›.nents objectifs qui jusque-la étaient seulement pensés de manière
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elle-même suivant certaines directions. Par conséquent dans le cours

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. ..... cptuelle. Mais l'expérience avec ses exigences propres précède la

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42 LA PHENOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES .. . ...«....\'.*.oNS ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOC-IE 45
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pensée conceptuelle et ses exigences. S°il s'agit en général de quelque . . ...I ...gent ›› qui est lié à un << nécessaire ››, à une forme nécessaire,
;ç;r i+i i;i fâii$fiiÉ FflÉïiîË ï i Ëi
;aÏ€iÉ;ËïËËË ËËËii ii ; §l;
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ijf! iiï ir iàË ï Ë ir r; i i+Ër uÉËï È iË âËiËi
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g;ËËË{ 5 iËIËg".*,È 1qËf
H , § p É,E + 1Ë F'E: I E H 5 s § E 2 ît ='e , F ; .r-y * 1-- ? 3 ;
Ë [€ i ]È I Ë; Ef§ s :Ë a:iËÈ'E Ë ""E È; :a ÉEi8
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àj ëgriâ58 Ë;$Ëîàiâ;ËàË§ Éif iËrË
a=:=
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chose d'expérimentable, elle a sa forme, elle est une chose. Dans le «I .. ll. j..*.':cisément que le concept « chose ›› exprime. Tout contenu
g E i; ë È u È'" €'E ; r d + g
Hconcept de minéral, elle s”amalgame naturellement avec la teneur' ..l ... . .il peut changer et change dans la variation chosale, à l'exception
Ë;*liq
r-===:_:a
; ; â fË-fÉi ii
;;*Ë ËEFt§f rÉiitË;

particulière de celui-ci; il << contient ››, disons-nous, le concept de .l`.....- .seule chose la forme universelle chose. Un corps céleste peut se
i; sË â3 i§
i ffiÉE§Ë:rÉ;§E$HiËE§ FË" P; ;ii=ÈË;ËÊ

chose. Or c'est justement le point propre en question, en ce que .......~.|.›.*.ner, la teneur des propriétés concrètes qui le caractérisent
r E I - s Ëi r à:iEfËtf
:=:.-..:,:-:t=:-.==:.:.=
l”exigence de remplissement que pose cette teneur conceptuelle est j.. ... . Im.. ger de manière variable, il cesse finalement de correspondre à
5 Ë;; tf t:eÈ r:$; ÊiËü=r r€ e€ E r., û g is

fondamentalement différente de celle que posent toutes les autres l'.. l.*.* .lc corps céleste; d,autres concepts de genre entrent alors en jeu
î;,
üi?lfls::
composantes d°un concept tel que minéral : elle exprime simplement la .. ~..... sujet. Or de quelque façon qu”il puisse varier, se désintégrer
'g
Ef
forme régionale, le corrélat de l'eSpèce fondamentale de Pexpérience, ... .›,.*/. ct se diffuser dans llespace cosmique, la chose demeure la
Ë5+fi;galiËFï iiiËiiEËi
g :Fü
strr?E*i EiË r*iâîÈ
les autres, quant à elles, en expriment les déterminations particulières. .l...-..~ .fr même la diffusion ou la fragmentation n”y change rien,
Ztr€),+ÿj3i Ë;; iE E :7":! l i:::t i

Une appréhension conceptuelle et une position de réalité effective . ... l.*. . I* possibilité est elle-même prédessinée dans la forme universelle
r iH ïË
: . n . a-.:l'--;
comme minéral peuvent être fausses, Pexpérience peut montrer l,inva- . I.. ....f ››. Tout matériel est contingent, il est le donné par expérience
Ë
EË
.'.=.
lidité des moments, de ceux-ci ou de ceux-là, qui relèvent du concept .I . .- .j...i est à déterminer par l'expérience dans ses variations ou ses
É
a s E U i' E H ; _E s, *. È E È E ü € §; E 5 E
de pierre, mais il est une chose, une seule, qu”elle ne peut jamais .l.-..*...*.*s de variations. La manière dont il se modifie est un fait
fÈ E ?j; i;Ë3 Ëâ§ ËÉ E aË; âgÈ
iËiiliï'
invalider aussi longtemps en général qu”un objet expérimentable sc |l ../;//////j. Mais de quelque façon qu”il se modifie, aussi longtemps
iE ËËi E e:iÉ ÊË HË Ë: S H,Er,:

s i i.g"$:i
i ': .- J = = 1;= - =:! 1 i=.
maintient dans sa validité : précisément ce qui appartient a l”objet en ... ,.¿.'*..éral qu”il est expérimenté, aussi longtemps que la perception
s*§j :Ë fÈ î:Ëârie'i'§t;;
tant quiobjet d'une telle espèce régionale d'expérience, le caractère .|... ... .sc l'objet conserve un droit, la chose est chose. Quelle que soit
de chose. Nous comprenons donc pourquoi un concept d'espècc l.. I.. .`. ... prévisible ou imprévisible dont le quid de la chose, son contenu
€: § g E È.E g ü E I i ÿ.": ; çËsc. !:

comme « chose étendue ›› [extensio] doit revendiquer une position ..l ...-. lil' change, l'universel quant à lui, que le mot << chose >› veut dire
i [: t;ti f1É
tout à fait insigne par rapport à n”importe quel autre concept. I.. I.*I il veut dire beaucoup), ne peut pas se modifier; il est le cadre
îXJÈ= ts! â,iï

Nous le comprenons également, quand nous étudions les con- .l....:. l.~quel toute variation a lieu. Il en est de même, naturellement,
-_=i
:ÉE rÉ t*È
nexions phénoménologiques de chose et de la constitution de chose. .l....,-. Iì_.nagination libre. Il se peut qu”en imagination je change tout
* iË1: Ë lui *{ Ë: Ë
rii,Ei n,.J..y}Ëi
Chose n'est pas un concept de genre de la même sorte que minéral, .I l...I arbitrairement la chose qui se présente a mon esprit, si je
qui s”aligne avec lui sur le même rang et avec des concepts de genres l'I.....j.›_*i..e comme une chose, c'est-a-dire si je m”introduis en ima-
rftli
=
semblables, tout au plus étant plus général. Tant que nous nous jj I . ...I I. ... dans un acte d”expérience et si je maintiens << en imagination ››
È§ iËà*
élevons dans la formation de liespèce et du genre et formons des genres I.. ....sition de l'expérience, alors je suis obligé. Et dans Pattitude
) = n ?,,:€ Ë:ii i:
authentiques, nous nous élevons de l”esSence pleinement concrète de I........'~c vers l'essence, je peux en conséquence mettre en évidence
:
l”objet jusqu”a des traits universels de l”essence, qui pourraient être l'. -.*..~III iel de ce lien, c”eSt-2.-dire l”essence chose. Ainsi, dans le monde
iïIii
communs à plusieurs objets, a un nombre illimité d'objets; de ces .l. *. .*.~..~.c..ces elles-mêmes et des concepts d'essence, une différence
,iit
Ë§+r+ a;
I l= = .-,: -j
espèces d”essences concrètes ainsi détachées, on peut alors de nouveau . ... . .- /.r-iorite' et po.stériorité est préformée, qui justifie, sans aucun doute,
=--==.
i i-. 1==
i
détacher un concret << commun ››, etc. De la sorte, à partir de l”essence .l. |... .ler en un sens déterminé de concepts aprioriques et uÿosterioriques.
Ëg
iîiË i
e L:î:r:
d'un son déterminé, en l”alignant sur une suite avec l”essence d”autres I . :..*..s de l'a priori fait partie des concepts de réalités et il est une
iË§i
sons, nous acquérons l”essence du son en général, Pacoustique en .l.ll.`*. .-. .ce << transcendantale >›, pour autant que lui-même et sa manière
ili
o-
ilË
général, la qualité sensible en général, et ainsi de suite. Tout leur .l.- .lIll`.'~*.*cr de l'a posteriori ont leur source dans la propriété fonda-
contenu objectif est quant a lui, dans notre sphère de réalités, un .... ...ale des réalités de se << constituer» comme unités de multiplicités.
i
44 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES sc1ENc1is
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.. W. AHONQ ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 45
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ü =Is
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=
t *§isîiFiË
-
L'ensemble des considérations auxquelles nous venons en l'occur- i
,mit-i*.|l, âme en général, doit avoir une position et une ,signification i
ÊE§§ËË;;g{Ëâà;*;+sEËEi rt;âËH;q
Ë E s 3Ï ôq, r E
.p;3,8T ;È.É;
Ë * : i E € d â Ë :E ; î.H ü 3 5 É 3 .H,E t**

- 9 0 d't
I r_u -. :':: E ;Yë9il[,![H3-guË*
E+€HËHEEi il€iEgeË!gEH.Ë€
F^
: ; :,r+[Ë§ fi *:ËË [ t t; ;Ë,8
"bË
E
*J'E
e E x 4 9,
9:Èüe:=§Ë c;s5EiÈüËrâE:s:
rence de nous livrer peut manifestement être compris à titre exem-
"=
7-1 ;;!.:=+
: : ;- :':: : - i:
i» ,¿ i- iiiziles différentes de toutes les autres connaissances essences qui
[3 6] plaire. Ce que nous avons réussi à rendre pleinement évident à propos
t;*4- -,8
d.- 6jj E e EI Ë r r'Ls€ E-ü€., .gF
e
6
..f.*.i›<*ient, par exemple, à des particularisations « contingentes ›› C16
!.
üï , =
de l'idée de la chose comme rei' exfema nous échoit avec la même
Ë-i î ;.c: i#f

1 ii li 1- «le choséité, d”âme, etc., donc a des concepts à teneur concrète,
=
évidence dans tous les cas semblables. Dans l”essence de la conscience
g;
››i|›.-.i y_(~iiéraux soient-ils. La série des sciences empiriques de la realite
o.Ë
originairement donatrice sont fondées, d”une manière tout à fait
;àv§
tl
H
» lli « rive (en tant que sciences de fait) faiit face par consequôilt Cl 1111€
*à§+
3
générale, des scissions cardinales suivant les espèces fondamentales :
[Eï * jÊ§+
_
miiiiit-i*c toute particulière à Fontologie de la iiafuffi PhYS1Îl3“€› Cri
î:g
Ëss
E rr
s §.E
les rechercher systématiquement et les décrire scientifiquement
«im que théorie de l”essence de la nait;/r*a forffzalzter rjlevfflífl aussi
est une des tâches premières de la phénoménologie. A chacune de ces
lui ii que de Fontologie de la nature animale, c est-a-Cllrê C16 19- nature
Ë ËJÈëÉ
espèces fondamentales correspond évidemment un concept régional
.i|ilixi(*c". _ _ , .
qui circonscrit la forme du sens de l”espèce fondamentale d”intuitíon
|| M (ie Sgi qu'il importe que de telles ontologies soientlrealisées.
ËiËËË
lvl
-q
+?:_=.3i=2î-=!=2r-4
H e E.8;,8àZZ,I Ëu,
E .:
o cFHEH g:55Â*Ë
'+Ë;
:E;:"s.n.ÈE;ittË
â:ur*Ë;";àÊ z+ç'v t
donatrice considérée et, si l”on poursuit, lui correspond une région
o,^zü,
ll «My ii pas d'essence sans vérités d'essence il va C16 S01 que des
a-EË"ü;
t Ëto= E'80'F:-e 3 g qit
d'objets englobant tous les objets auxquels ce sens est adjugé. En
v{ï.î=-"rË;
=-= = : -1 -t
...›.«-firms tout à fait réelles, dont la forme déjà multiple en tant que
Èë ü
considérant que, dans l”essence de ces actes originairement donateurs,
ii .iliiú relève suivant l'espèce de réalité d”un entrelacs très different,
;#Eàî[îë*;e
sont également disposées des espèces fondamentales de fondations
ii. _-.auraient être sans un riche fonds de connaissances dessence.
Ë
F;:ü:e }ÉH E E :
et qu*avec ces dernières surviennent de nouvelles espèces fonda-
ïg:Êgiï §a;lei lwi i i- qui concerne liontologie de la nature, nous avons des sciences
E€ +EgÊ;;E.;
; i:B.îj'lf
:*;
mentales d'intuition donatrice, qui justement sont fondées sur les
5E
.μm |›i*t~m1ent place ici sous les titres de géometrieetde ph01f0n0m1¢›
il;f::E
anciennes, il se dégage (comme nous l'avons étudié en détail à propos
il- ini'-ine que sont ici à leur place les vérites aprioriq11<îS Cle la Pure
du cas particulier de la fondation de la perception psychologique) des
;.t
|||«« wie du temps qui, au demeurant, sont un bien commun de toutes
ë I€ s :
AËË9,Ég
à*,8 ÉÈ *
ordres de concepts régionaux de degré inférieur et fondés en eux
I. ~. fwiiziices de la réalité quelles qu'elles soient. ]L1SC1l«1 9* Present*
.1
des concepts et des fondations correspondantes de régions d”objets
H qui fait encore défaut, ce qui n'a pas trouvé la moindre forme
(par exemple chose matérielle, chose esthésiologique, homme,
5
===: :
i|'«*I.|l›<›i'ation systématique et scientifique satisfaisan.te, est la spheãê
ç
c'est-à-dire âme)*.
.iii|«›l«›gique de la matérialité spécifiqL1€› Pïéclsemcnt le noyau C
=
E
Hi
L'a priori au sens de la région est la mum* der ontologíex, dont la
:.
E i |i.i« imc des sciences régionales << pures ›› de la nature.
E
È
nécessité et la position insigne dans le système de toutes les sciences
?.
É; ÉÈË.s
et dont la fonction méthodique sans égale à l”égard de l'exécution
des sciences de fait, pour les sphères régionales correspondantes,
devient à présent effectivement compréhensible à partir des fonde-
ments les plus profonds, précisément les fondements originels
f
5 [Urgrzmd] de la phénoménologie. Il est tout à fait clair qu”une science " /\u demeurant, ne peut apparaître ici la raison pour lflquflllfi, È regard *ÎCS :ÎÈÎÎ:
tà
-UE§ÈE'384
,:
srlïbBed
È Ê o E E e q^d
Ë E H e üï 3
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= de l'essence relevant d”un a priori régional, par exemple chose en i-I~v*~*«i=*L=fi - Si fan* CS* °1“"C“°S P”é.t°“dC““ _S° m°“`Î°1r etdîc meLi:Cn:1:i:en<išÃniiiv¢ et
« C='" -
5.=
qt !
. t Z ";
: =:
.-= = = : -:
E
H |~l|y›;i<|uc ›› ou, comme nous pourrionsle dire, au niveau ulne ot jec _ Pontologic de
'- æ*o
L
c o.-
E Ê f, d€'9
X ô ô I
F. μl. ii i<-iiuziit valide, par opposition aux sciences descriptives de a na lure H, tout a riori
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ü À'i o o-oÊ
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:_ : :
iii * Note mar inale de Husserl › in L. : « Il est à .re demander .ri J'e näuiraír af dû irzrérer ici' I-i «i.u|irc absorbe en soi tout a priori particulier, la ffl1S0fl POU? aqäã C inée eg une
È u?F
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i ` H' H M est perdu pgur nous, pour laquelle l'idee de la chose physique 1 ternîi S mathé-
É§i
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§§
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re que/“ai évriíxur 1' “Indíz/ía'1/Wfzfarmel” dani' le: mímr au paint a”ocíobre, ]›. 26_ ›> (Le manuscrit
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l mentionné ici par Husserl reste inconnu.)
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46. LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMLNTS DES SCl'l5N(I.l"..*i il vii \*i'ioNs FN*i'1u¿ PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 47
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PSYCHOLOGIE EXPÉRIMENTALE .lil «ils de la phénoménologie et de ce_qu'elle peut operer a legard
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.l. Il psychologie comme science empirique. S y rattache 10Pln1°n
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Considérons maintenant la sphère psychologique. Il est évident :Hill .1 lait fausse selon laquelle il s”agirait en phenomeflffloglc de
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iitEsitîËgîre ËÉË§r;*Ï:;rÏïs,=,
qu”une psychologie rationnelle /loir se constituer, que nous la possé- l.›.|iiii<-i* la méthode d°observation interne ou plL1S gêflfiffllfïment
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qu ,idée précède sa possession. La nécessité d'une géométrie rationnelle ..'. -`|›|iqiii;r ces fins cle non-recevoir littéraires superficielles (pas
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était tout aussi évidente avant sa formation que Pest maintenant ... lili-limit superlicielles, étant donné qu”elles ne' comprennent'pas
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pour nous la nécessité de la psychologie rationnelle elle-même, que .Ill mili* le sens des choses), opposées Pambition que la phC1Î0*
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nous ne possédons pas encore. Néanmoins, cela n'cst plus tout à fait lim il ill ›gie revendique et se doit de revendiquer en vertu du caïacterî
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iTi!âr[
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exact. Même s'il nous manque un déploiement systématique de l'idée ,W |.,i ¢51- propre, de frayer la voie a une reforme î~ au sens ittera
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cle la réalité de l'âme, nous possédons déjà _ en la forme de la phéno- .lil l« tmc _ fondamentale et nouvelle en son principe, de la psycho-
ËtÉ à§ë tË ËË Ës;ï :Ë:ËË Ë + Ë;

=i,t- -'- r-: = :- =.= 1-= -= ==
ménologie - un fragment considérable de psychologie rationnelle. Iii,-_1i* (ioinine d”autre part de la philosophie). ` _ ' _ '
Ë
Et, en l”occurrence, nous revenons à Pintérêt principal qui guiclc l Ille ontologie des réalités relatives à l”ârnc, c”est-a-dire des ifeali'E€S
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notre recherche, quelles que soient les autres fonctions nécessaires .iliiiiit-vs (si nous ne craignons pas les régugnances i1rflCl1f_10f1HC11@S›
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qu'elle doive remplir par ailleurs pour tenir compte de tout Pensemblc «li-.« une tranquillement : une zoo/agíe et une anthropologie.ralÎo;melles), a
+EÏ::
de nos intérêts. li |i.liii<.:ment aífaire, en première 'ligne,,flV€C “_ Pflofl fíunelforte
Q Faisons abstraction, dans Fexamen auquel nous soumettons l”idéc lui l milière d'unité réelle de propriétés réelles qui en general re eveåit
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ta§ tîlfr!;iË § : à:
Îï [58] d'une psychologie rationnelle, de toutes les vérités d”essence qui «li lìiléc de réel :zflímal et de l”idée d'âme, inclus? en Cllû- Pflflfiï C
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font partie de liídée uflíverse//e de /zz réalité en général. Elles constituent |»i«›\›i*iéi'és réelles nous conduit aux étatsreelsl. ll s agit, a leur prOÎ};0S›
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un fonds fermé, auquel appartiennent les vérités chronologiques .|- «μiztlités constitutives en forme de dispositions, de facultes_[_ W-
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rationnelles, suivant le point auquel il a été précédemment fait allusion, ~ml¿/'//|. |.es facultés sont facultés de quelque chOS_€, 165 d1SP051t10f15›
:. : .- - = - r-
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et elles ne sont pas le bien propre de la psychologie rationnelle, mais

lliil 'll'-I “ ›HllïÎ011S å quelque chose. Et à quoi, cela est clair. Nous parvînons
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le bien commun de toutes les sciences rationnelles qui relèvent en .1 «lis groupes correspondants de << vécus >› dans le contexte de a vie
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général de la région de la réalité. Il est alors, par avance, tout à fait .l« l` « âme ›› et nous savons en Poccurrence qu'aucun groupe de
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certain qu”au nombre des vérités rationnelles qui pourraient norma- in ils ne fait défaut. Chaque vécu est un état .d'âme, au sens ou la
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= lement prendre place dans la psychologie rationnelle figurent aussi |.›.yi liologie parle généralement des états psychiques en relation ašec
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È en tout cas toutes les vérités phénoménologiques. Tout d,abord et li .-.jilière totale du vécu. Or, nous savons deja que dans le ca re
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en première ligne, toutes celles qui se rapportent aux moments fée/J .|.\ 1;, 1-@duction phénoménologique il y a une exploration É libre
1
de l”essence [fee//en Wesefzsznvf/zeníe] des vécus possibles et à la suite .Ii il ›iitc coposition de l”être-la réel, libre de toute position de fait -
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également toutes les connaissances immédiatement évidentes qui .lv « <* qui fait partie de toutes sortes de << conscience >›, de tout ce que
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appartiennent aux corrélats intentionnels de différents degrés.

.. j.l, lì›il nomme ici << vécu psychique >›, suivant les moments reels [ref/1],
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Réfléchissons de plus près à la situation. Cela est d”autant plus ›.lii\»;i.iiit les corrélats de conscience, suivant toutes les c0nn€X1OflS
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i. lll` nécessaire que le naturalisme est actuellement tellement prédominant

.› il [Hi-›:.*i|›les dans le contexte du vécu : une recherche apriorique ou
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48 LA PHÉNOMÉNOLQGIE ET LES FONDEMENTS DES SCÎIENCJW .. . .ii.,.,i\›i*ioNs ENTRE 1›sYcHoLoG1E ET PHÉNOMÉNOLOGIE 49
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prenons l°âme non en tant que fait [Faiêfu//2], mais en tant qu”essence «jiii iii vs, suivant quelles lois de la nature, générales ou spéCialeS ?
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qu”essences eidétiques et ont la forme eidétique de l” « état ››. Il peut .j_ ,I H imœs empiriques, par Fobservation et l'experimentation;'Or,
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alors être conforme à notre intérêt de contester cette démarche 1» ii |›(*i*<*eptions ne sauraient être seulement explorées en tant qu .etats
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et nous pouvons discerner la possibilité de le faire. Nous pouvons illi i iivcment existants, en connexion avec des unités de conscience
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restreindre notre analyse de l'essence aux vécut en aux-même: en tant .li I.ii|, relevant d”individus psychophysiques de fait, .dans un.mon_dC
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qu'attestations d”une unité réelle de l,âme*, avec des propriétés il- l.ii| ~ peu importe que ce soit dans un cas particulier singulier
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d'âme, abstraction faite de ce qui les caractérise en tant qu” « états ›>. .iii «liiiis une généralité scientifique d'expérience -- au C0nfrfl11'€ 110115
; §
Cependant, tout ce que nous explorons dans le cadre d”un tel éprouver 1.. iiivi ii is procéder à une << réduction eidétique ››, ne ienir aucun compte
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[Er/ebenr] entrerait naturellement aussi dans le cadre de la recherche il. ii›iiies les questions se rapportant à l”être-la réel, de toute position
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psychologique rationnelle. Car il est évident que l'essence propre de .li jiigeinent provenant d'un tel être-là et accomplir l”attitude tourînee
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chaque vécu (en tant qu”idée et non comme fait) .n”est pas changée par vi i*i iiiie recherche purement eidétique. Nous nous occupons a_ors
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Paperception réalisante et ne souffre pas de l”être. .li |'i›////M6, de l”essence perception et avec celle-ci de ce .qui appartient
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Récapitulons ce qu”il s'agit d”opérer en Poccurrence, pour en rëË .i iiiiv << perception en tant que telle ››, au sens, pour ainsi dire, eter-
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ii--= Îã
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faciliter la compréhension aux psychologues dont la position est iii lli-ment égal de la perception possible en général. Nous Cn ffl1S01"1S
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i a: ; È , ôü ü *;Ë=ËgË:;
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calquée sur le modèle des sciences de la nature, en prenant des .iiii.iiil* pour chaque espèce essentielle de perceptions, par exemple
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exemples : il y a par exemple dans Fexpérience factuelle des percep- Ii i. |›<:i-ceptions de choses, la perception des apparitions sensibles (dont
rÈÉ;iË#E iif
-
tions données, admettons que ce soient des perceptions de choses. .iii iiïi pas conscience en tant que chose), les perceptions de veCL1S C16
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Dans la perception intérieure, dans la réflexion au sens de Lockelfi, i-›iii;<fi<:nce et autres choses semblables. Nous différencions donc les
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: € ËËËî âiË ï Ë B i â
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elles sont originairement données; dans les << empathies ››, sur le mode |ii-iii cptions « possibles ›› tout à fait en général suivant leurs specifi-
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:
du « voir ›› [Ame/im] de tels vécus sur le comportement habituel i.iiii›ns fondamentales; à propos de chacune, nous nous demandons
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d”un autre ou même dans les souvenirs de réflexions ou d°empathies ii* «μii lui appartient essentiellement et ce qu'elle requiert ,conforme-
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accomplies autrefois, elles ne sont pas données de manière originaire, iiiviil ii son essence, comme ressortissant nécessairement d elle; quels
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mais le sont a la manière de présentifications. En tout cas, elles sont i liiiiigements, quelles transformations, quelles liaisons elle rend pos-
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fl; s§ *È; Ë
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données là comme nos vécus ou comme vécus d”autres hommes ou iiililc purement en vertu de son essence, que ce soit avec des pheno-
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d”autres animaux, de réalités corporelles-spirituelles qui ont leur
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est chose de la psychologie, de la science empirique inductive**. i ks vécus ~ non seulement expérimentés ou susceptibles d etre
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iii. * Ajout cle Husserl, in L. : réelle. .lìine expérience possible par principe), nous offrent leur essence.
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** Ajout de Husserl, in L. : indz/:tif/e. I Îintuition individuelle se convertit ~ ce qui est en soi une possiblllîë
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50 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS Dias so1ENc.iis ., ..iii.\ii*i<›Ns_ ENTRu_ 1›sYcHoLoG1E L1
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lequel ils s'offrent dans l'intuition eidétique et en tant qu°eidétiquc H" _ M ,mtv dans œm-1 aperception réalisante avec tout ce qu elle exigfi, l
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iii (dirigée comme elle l'est sur l”essence dei' éíaír psychiques) elle est
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basée sur l'intuition psychologique, qu”il s'agisse d'une expérience
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psychologique ou diune fiction psychologique. Tout le contenu d'un
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vécu se tenant sous le regard d”une expérience réflexive intérieure, .i I. ivinps qui en relèvent, comme en`toute,intui'íon d,ess nce.
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pour autant que ce regard soit capable de saisir de manière quelconque, 1 '. ›.-.i-live pure ne contient pas d'autre these qu une t. èse 'esseè .
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*--=i*::t 5 , c”est-à-dire tout le contenu de ce qui est donné dans la réflexion dc
l W 'i|*<'*i*iinenté est donc exactement levrtlême que Îlul du Îîîãîsîîî i`
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ijiii iiiiirne l”intuition ordinaire empirique des .C OSCS SP tableau
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'été de la nature, l”étant-la se transforme en un étant essentiel, l'unique .iii iiivore de modèles qu'il va chercher dans larmoire mo es: .
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individuel" [dar individuel! Eímm/zlge] en un << universel ››; de même
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fictive. Venant des essences de plus bas degré, qui se tiennent sous le
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pas saisissables en concepts rigoureux, dans toute la plénitude de leur
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iiii iiii. iinpiriques. Dans la mesure où la figure est un mpment top 1 _
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rations radicales relevant de l'espèce, comme celles qu°il y a entre
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iiiii iii* «lc Fessence des figures possibles de chosfi, @St 9? Zlèfîíeîsîîîî
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ii iii| iii un physicien rationnel. Il en va tout a fait de meme q Où une
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ili lii psychologie. Et il en vaitout a fait de meme Paãtouaiœment
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grâce à l”analyse; il y a à mettre en relief les composantes relevant de
_-î iv,-_ii›ii de réalités se sépare originellement et donne n cess cs et à
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Fespèce, a distinguer les espèces fondamentales de moments dépen-

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ili i. :icicnces eidétiques. La science empirique analyse letre- a, 9. j
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systématique du vécu, avec la multitude des tâches particulières qui nc
ii. ii-live eidétique analyse l”essence, cette même _eSS<îfiC¢ (im Ê?'nSt1ÎîÎ
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tardent pas à s”oifrir, parfaitement déterminées et manifestement
li «« mntenu ›> de l”étant-la [<< In/va-/rf >› :ler Dai*erenden]éeãddC1aîîãîîpcî
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exécutables. Etant donné que la << relation à quelque chose ›› et de
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nécessairement issus de l”intérêt psychologique et sont à traiter

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52 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS DES scIENc;im
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züîiifllXo-
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tionnelles - aussi bien pour tout possible que pour tout ce qui se
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théorique de liexpérience ne présuppose nullement la recherche eidé-
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|›.nv«~nu dans la profusion de problèmes défemzínés à une certaine
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les constater, les ordonner, etc. Il y eut un art de Farpentage avant la
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géométrie et il y eut une astronomie avant la mécanique mathéma-
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tique. Il y eut aussi une psychologie développée avant la psychologie
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eidétique; elle existait et existe encore en la forme de la psychologie
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Pensemble des vérités eidétiques appartenant à une sphère régionale
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importante science propre, que la constitution de cette science signi-
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« -.1 aussi sensé que celui qui pense que ce que la géométrie apporte au
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que l”on peut explorer dans une unité systématique et naturellement de
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vérités, qui loin d”être disponibles, sont seulement découvertes il
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«lv mute façon. Au demeurant la situation, nonobstant une analogie
l'issue diune recherche laborieuse. Reconnaître comme possible et
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mettre en marche méthodiquement une discipline rationnelle qui,
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pour une des grandes régions de Pexpérience, constate ou prévoit
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«|»(-<*i:1leine11t, la phénoménologie des vécus n'est pas une mašthe-
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avec certitude une infinité de vérités qui sont valables selon une
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nécessité inconditionnelle pour tout ce qui est expérimentable dans
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E'- s ess§'es i g j
o*,9;ï
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«|«:; théories des essences et des théories des essences rattachées a
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cette région, cela veut dire élever à un degré nouveau la science
s trÉ:: § cùîÈË
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|'.| priori régional. Mais toute théorie des essences n'est pas de type
empirique régionale qui en relève. De cette manière, la science
; , s - e i; Ç *r §
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mznhématique. Ce dernier est au contraire un type épistémologique
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physique de la nature fut élevée, au XVIIB siècle, à un degré nouveau,
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|«›u|* a fait déterminé, dont la mise en évidence systématique de la
grâce à la reconnaissance que la géométrie _ au demeurant établie i
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I-wine est une tâche qui incombe a une tout autre ontologie, la
depuis longtemps ~ était le terrain Grundrfúbê] d'une //zal/1e.rí,r
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. ;I §1.J=..
Èe
E Ëÿ.3
Ë=EHisEr
O -:i u v : -=
/.›,',///mis universalis formelle (unie à la logique formelle). Quelle
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de la nature embrassant non pas simplement la figure de la chose,
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.===..=-
1 «miiguration épistémologique (forme de théorie2°, comme ie le d1Sa1S
q,
mais la chose matérielle tout entière et que son édification devait être,
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ES.: " E Iô
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E#tr.As s ia
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. Y .lans les Recbera/Je: /agíquer) possède une eidétique régionale? Cela
ri. ifQi, quant à la méthode, fondamentalement déterminante pour une
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nouvelle science de la nature incomparablement plus productive,
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parce que pénétrée de la lumière de la mathématique rationnelle. plicité euclidienne ›› tridimensionnelle, en fait-elle partie : cette
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|« wme de théorie détermine alors une mathématique. Le flux du vécu,
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Croire que l'expérience et l”induction (que l”on avait pourtant utilisées
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54 LA PHÉNOMÉNOLOGIE 151* Liis FoNDizM1_*1N*i:*s Dias sciEN<:.i›:.~i
.. 1-_|~.|.\*noNs i=.N*i*R.u i›sYcHoLoG11=. nr PHÉNOMÉNOLOGIE 55
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\isi iu*Ë;;;*Ë âlr; Ë;Èl t; g;; § is--;Ft +
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V.:LËPtr.'Ë-r'Qôo-d
Ë * $; r â Ë â : ; a i : ür : I r ! i 3: i; ; ; î E E i g 5 ; r
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Ë $; FE s; EË ; Ë Ei +; ËëEË
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quelconque à l'espace, il .n”est pas le champ d”une mathématique**.
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_:_-:::_-j__=:-=
_ -=;,-;i-t:
I lu1u1|`|«›i1, que peut-elle apporter qui soit nouveau, qui soit particu-
E:$r H§ig:il;Ë i;Ë âiiir

Bien des choses sont en connexion avec cette différence fondamentale
=
Wμ m(.“L- Sgientifique ? Si l”intuition n'es,t_pas quelque chose hde
Ê Ë;s"E s E: pE e " E
: = : :
= ==.-_:=
du type épistémologique. Tout d'abord de manière évidente, le fait
mi ›.| ique, elle est donc expérience et Pexperience, disent le? PSYC 0"
nu§* .aT, Ër{[;Ë5tËË§Ë i g;Ég

s: âàBü É.:È'i€
E- iË Ëëf i€üiiËàiÈli§gËËËË'3 ;"-;ËîË
que le nombre des vérités d”essences ir/zz/zédíatewent évidentes de la
liiyμu-.~., nous nous en servons de toute façon. Si le phfîfiOI1”i€f101îiguÎ›
EÉÉ§iËïËiË;iËüï
§:;;? rif ëÉÈâÊË:f
afi $ô 5Ii ia'-üii:tÈ

r=ï*:r
géométrie et de toutes les disciplines liées à une ontologie de la nature
.m lim de passer aux niveaux supérieurs de,la problématique 'C 21
:ÿÉÉ Ë s,Èli
est très restreint (si toutefois nous sommes en droit de nous orienter
|...\«« hologie expérimentale, s'enfonce' dans lanalyse de lexperienlce
ËË§ËEIH
li;=;:É;
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d”après la physique et non d”après les sciences de la nature dites
mn mv, il produit à présent un travail preparatoire tqptî: a fait äti C,
î Ë; r:=
:
descriptives; c'est un point sur lequel, dans la suite de ce travail, des
-μm .-Jinsère au mieux dans la « psychologie» moderne . Ceånen 1-inf,
recherches seront engagées et les élucidations qui s”y rattachent commu-
l=-_i. r
›› ui qui parlent ainsi ne se sont précisem<'îI1Î_PaS enfore Onne a
-=:i;=;;:?
niquées21. Les grandes sciences mathématiques, qui confèrent à la
.. : ::
|›› uw «l'étudier attentivement ce dont il s agit et 21; ont pas tent:
F
science de la nature l”a priori de leur sphère d”étre, résultent, dans
:
...m|›|<r du célèbre XIe commandement de Chwolsofi '› que of Pal
=
=',i
- ^'il-«,
E
un processus de pure déduction, d'un nombre restreint de fondements
:
r μ_.«l«-iiwnt formuler ainsi : Ne rédige jamais une critique avant d avpir
axiomatiques. Il en va tout autrement en phénoménologie rationnelle.
:
..›m|›ris ce que tu critiques, selon son sens òbvie., Il n est,gu_rC
tE Ë;i*eaàË
E.t
Is
r== a-
:-= . =
Le champ des visions évidentes immédiates est un champ sans lin
:-:=:----:-:=-
.Wi-,||›|e cl”observer que le critique conteste la ou lauteur n a rien
I!
_ et la dérivation médiate ne joue un rôle, pour l°essentiel, que par le
s H: a!ëË â§e;.s!Ë
:=
§ Ëï
pu' lvmlu et cela l'est encore moins lorsque en outre il approuve ami-
uîg
f,Éitsr_E
fs 45] détour des autres sciences et de leur signification psychologique".
3.E+ E.H-g Ë ?E p S: r
E*;
«.il- m<-nt la où Pauteur n”a également rien prétendu, Sur le fond, 1e

H3§ËÉit
t g'g^{.
B r s? iiÈ:E q I "s s a g?À* Atg
E
a
A la sorte de visions d”essences évidentes requises en Poccurrence,
mn rien ajouter à ce que j'ai dit, peut-être de manière quelque peu
ogg'r'Ir'É'Ç
se rattache pourtant le fait que le débutant soit d'abord enclin, en ne
-,=a-
. omlii ionnelle, dans Particle du L0go:24. En toute sphère de la realite,
*;: [j
-= -
-a1a-:
l'i l\9Il! W“'"*“
séparant pas la psychologie descriptive de la phénoménologie, a les
$i Ë§ fsrËÏiË
il V in description et la description constate liétre-la, 1 erre-/a réel.. Cela

Éii§rË Èij;i
ïË:
laisser se confondre. Persistons en un premier temps, puisque cela
|› \* iml: *IL dire : toute description exprime à l”aide de mots et de' signifi-
ËE
t âË r; [=Ëi
il r,,3+ F s"ë ts Ë E fq:
n'importe pas pour la suite, a ne pas séparer la théorie de l°essence , ,,| ,. ,. ,S JC mots ce qui est expérírrzenté, que ce,soit'd.ans un `cas singplier
fI* EEâj,Ë
: = : I
des états de conscience de la phénoménologie transcendantale (comme
ou que ce soit en tant que généralité de lexperienpe, a laque e SC
*s Eüî
9l g E t " o-,ë=E .
z=i;Æ;ËE;
moi-même je ne les ai pas encore séparées, dans les Rec/:fera/fer lagiqz/er).
a_::.-::-__
|_,m,.|,c la Conjecmœ que Pexpérience future d un phenomene
f€ E ;Ë n
r§:l
E*ëtHË E :, H;E
La phénoménologie serait d'emblée reconnue comme une discipline
ri-=::=:1,;
$Êf ;f i
M m|›l;1ble serait de nouveau constatée comme se produisant effect
Èe
essentiellement nouvelle et en tout cas attirerait sur elle une attention.
in «nwnt dans le monde. << L'expérience enseigne ›› veut' donc dire .
rË,ÈËE iË §i
ü
pleine de respect, si elle édifiait des colonnes de formules les unes sur les
=
I» I|«* chose aura été constatée par la perception comme etant-la daiîs
Ë;*S:l ÉîË§
=:4 e;;
autres et déduisait à la manière des mathématiques, si elle en imposait
- - : l'-- : - -
|_, ,¿.¿,,|;t¿ effective de la nature, ainsi quielle a coutume d etre dans a
i+
Ëgs Ë
Ë EE" 3ï i: i
avec les accessoires des méthodes indirectes, avec des tableaux, des
.. ,.|i|(@ effective, conformément aux expériences. collectees. 'Ioute
iu Ë,
graphiques, avec des instruments et des dispositifs [Veramía/fungi]

.l« ui ription de la nature, telle qu”elle est accomplie ,dans les Îc1enC€S
:
§r;ËËg
q;; r i i
il. :.« riptives de la nature, est des cette sorte. On decrit : le ion Îst
iËr
Ø
A propos de la différence entre la méthode mathématique et la méthode phénomé- ]i«||›«-_ Si nous imaginons des lions vert-bleu, des lions dentoutes es
5Ë Ff
ËF:Ë
gi
Ë§,§
Ër :i
nologique descriptive, voir le livre I des Idem, § 72. i |›nl«~u.rs : l'expérience quant à elle ne montre pas de F615 1101"1S› aussi
ÉËâ
li'
* Ajout de Husserl, in L. : de mexirlence. ii. ne trouvent-ils dans aucune histoire naturelle. Bien enîendu la
;i
i+
::.
** Note marginale de Husserl, in L. : entrer dam /er délai/.r. M “.m_c empirique que nous nommons psychologie decrit, e le aussi,
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§
o.,
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=
56 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES sc1EN<:|f.u iv. |u«:1,A*i*1oNs ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 57
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des objets qui rentrent dans sa sphère, elle décrit des types de carac- im exclusivement des faitr de la réalité objective, des vécus ou des
Ë s :Ëü Ër;; :Ë ï LâEË+Ïii : Ë{Ë;r;ï iF; Ë n :

illff i ifiËËgËËËEiËIï rlgi{ËIiËriËi §
Ë
â{ *cËHrËËË;;iË§ rEii;ÈàÀif E ÿf r:Ë Hi
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-u-B -B s n, i §i E:iîË âg;:§i;î n{ ts É.H,iE p H Ë r

ii I qÈ Hç â:,: ; i.;Ë EË iEg;;{ T; : r gïîË ï ï ë
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iiiË:-
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tisa; iÉ6 gË iëiig âËsgiËs i;Ë; rî ÉEsËE

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tères, des dispositions, etc. Non pas fictifs, mais expérimentés.
|\|»<~:; de vécus, aussi bien que des types de caractères, desltypes de
Ê:t
;*iiËÈËi i Ë.;flâËEEë?Ë#àr;E,E :È ar ËFË
Ce qui veut dire : ils arrivent. Il en est ainsi de l'homme effectif du .li-.|›« ›sítions, qui ont dans la réalité humaine un être-la defazt.
monde effectif, c”est-à-dire de l'animal effectif. Des types fictifs do
Par contre, en phénoménologie eidétique*, il niy a pas du tout de
EI* ; r§*fr g[ËËç* pÊ îE r:jr.ifïÉ i.; ; I

caractère, des dispositions fictives et autres choses semblables sont
j
.l. ›.« ríption en ce sens. Dans son domaine, tout être-la réel, la. réalité
ia-
iîit'siif EiisiËii?i{ i3iiiËîËâ i
Ëë
:
précisément << fictifs ››. Des nouveau-nés doués d'un langage achevé,
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.Hi-i live spatio-temporelle tout entière sont par principe mis hors
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d'un savoir mathématique consommé sont imaginables, aucune
.||< uit. Ses constats ne portent pas sur des réalités, mais sur des
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IEÈ Ë;Ër"riË,;jssi:.!
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psychologie, quant à elle, ne s'y intéressera. Décrit-elle ensuite
› viwiiccs ; ses vérités énoncent ce qui est valide pour de telles essences,
O.
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diverses espèces de vécus, de sensations, de représentations, de senti-
t
3 |'«*:;| il-dire pour tout ce qui est subordonné à ces essences en mnt
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ïr ü eE q Ë g i Ë i: iEË; E E Ë;sàiËi
ments, ce sont naturellement de nouveau des vécus qui arrivent
.///1* /w//er, selon une nécessité et une universalité inconditionnelles. Les
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dans la réalité effective, chez les animaux et chez les hommes. Quand
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im iles phénoménologiques parlent donc des vécus exactement

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nous entendons assez souvent répéter que les psychologues tiennent
'=1-t--:.-,--
'a9=,:''à'tr.:qJ9
. . mime les vérités géométriques parlent des corps phys1qL1€S, 16$
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en haute estime les œuvres des grands poètes25 en tant que sourcem
i-Miles arithmétiques des nombres, les vérités phoronomiques des
s{€€;
A i^= x ê7-
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- ô.9.t
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diun enseignement psychologique, cette opinion repose chez eux sur
un mvcments; pas plus que celles-ci ne parlent de la terre ni même de
6-.:
3:û .,'ô Ji e (J)<(rO,I=tlJ-eO-
"ô o - o
deux raisons. Tantôt l°opinion est la suivante : une des caractéristiques
hmivers de fait ni des corps physiques, des mouvements, des nombres
à.8 E il É E tr:: Ê
-
;?š'iÉafi« îjiff
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6
i-l- r i à
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du génie poétique tiendrait a ce que son intuition de Pexpérience,
. |u<- I'on y rencontre, la phénoménologie ne parle d”essences psychiques
-t
!rJ.:
f; È à, .
jj § o F
son observation de la nature, soit des plus vivantes et des plus riches, ii
un «les états psychiques au sein de cet univers, dans une sphère quel-
r - > ü .;îIr"f.Q^.-BE'È"rs
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2 71î- a
>;9=
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- cL..(.) '=
soit accomplie avec la passion la plus intense portée a Pintuition. Dc la
««›m|ue de 1'être-la effectif. Quand donc le phénoménologue dit :
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tr o-"'o-
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vient qu'en lui se grave plus profondément l”aspect typique de l'étre-là
3§ à:r
il y :L des vécus, il y a des états de l”âme comme les perceptions, les

a:
::
î_.:
>-.(J
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efilfclzf et que dans ses créations artistiques il confère à cet élément ›..›uvcnirs et autres choses semblables, son << il y a ››26 [« es gibt ››]
o- ç'; È
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=
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typique son expression achevée. Tantôt l”opinion est la suivante :
\ «ui d ire, ni plus ni moins, ce que veut dire le « il y a ›› mathématique,
Ë Ë Ë Ë â; ; o< Ë È â E r î
f:Ed"E;.q;'aiÊb.È*
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sEE.EËÈüjërilË§i
a?t s
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:; !;= ÿ+,,
-'.) P.E-Ë
§
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liintuition vivante de Fimagination aurait, de liavis des psychologues,
ju r exemple : il y a une suite des nombres, il y a des nombres premiers
e
§
3i
C:._*
àü Ë.: § 'Ë
;
la même valeur que l”intuition actuelle, expérience mise en jeu éven-
i:
««~l;u ifs, il n'y a pas de décaèdre régulier. De part et d”autre, cet «il y a ›› l
I
3
y
r ': e o!)]-o q C o o il§ u
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tuellement à partir de stimuli extérieurs, parce que diun point de vue
.«'&.Ç * iE:È,E
«»~.| fondé non par Pexpérience, mais par la vision de l°essence.

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+
i§:l* s
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<< psychologique >› l' « image fictive ›› [P/Janfarielflilií] aurait essentielle-
-
I .`<-xpérience est un titre à l'égard des actes qui montrent l'être-la, des
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p,5eà.ïF §,ô!::
§i
È
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ment le même être-la d”âme [see/isr/ier Dasein] que l”image corres-
.i« les qui, en tant que perception, saisissent originairement. Ce que,
Ë
s.t
0) -i a,cJ h
Ê pondante de l'expérience (qui serait seulement plus prégnante, plus

.Iv son côté, la vision de l'essence saisit originairement, ce ne sont pas
i;
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s
E FîËe;if ï
E
Fpo'§é Ürg § |
,: ÈËi; Ii
vive), bien qu”elle n'ait pas la même << signification objective ››.
.li-:; cas particuliers de l'être-là, mais des essences du plus bas degré
_ 3 F c-:. : ë.9
s s §"8-.E 1 5
,,, _. §
8;c-.È-3'9
Au demeurant, il s”agit là d'une de ces affirmations entièrement

--
«hmiversalité ou, en tant qu'espèces et genres, d'une .universalité

f
0
Ë
fausses, comme il est seulement possible d”en énoncer avant l'avène-

* * §€ e
|›l 1 is élevée; il n”est pas nécessaire qu”il y ait un individu qui leur corres-
;';
5 V [47]
E
àE E
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ment de la phénoménologie. En vérité la phénoménologie établit la

+
|»«›n<le et, si jamais il y a quelque chose de tel, seule Pexperience

o
Ë{Ë§ il
s preuve que lïmagination et la perception sont des espèces de vécus

.H iuelle peut le montrer. Les vérités d'essence sont absolument contrai-
.i:
-. e § c
s
E.ü
§
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radicalement séparées. Quoi qu'il en soit de telles interprétations
jμizuites, sont indépassables, on ne peut les confirmer ni les réfuter par
15;
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de Pimagination et des œuvres imaginatives de l'artiste, il vaut que ce

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que l°intuition offre la et ce qu”en retire la description scientifique

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l Ajout de Husserl, in L. : eidétique.

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in ii 1l
58 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FoNDEMENTs D1-:s scnzncm _
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.§ ;§
7 iEËSJ=-Es*.esq*pa;ss=;€H;EE''E.E:ürË
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E ËËË i a: ii:ËËtE ;,[§È r:Ë a aâË= i 3'É ExF: i
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E sri;[EâsiËïi !
3 EËHË§ Er [îË :f ;ft*Ëtâ.Ë Ë;Ë;r
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aucune expérience. Les vérités empiriques, les énoncés qui, confor-
Ë
f ; ln t EÏÈt* elË
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iir *É§+;;; i Ë ;
i§iË Ëï§iËËiË;;?§fi l;Ég Hï*i;?ëi

[48] mément à leur sens, posent liêtre-la exigent donc d”ëlre fondé; dani 9 lim- <*<›mmc cet abbé Galiani” qui, comme on le sait, se refusait à
Ë
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i§ ilËËË Ê iË: Ë â: Ë€ EE
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E EËÏE3HFiË *îEËË§iî§#iEËâÊÉËIË§i ËË §
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i,:rà&Æ:EÈEÊÉ;4s,SâEÈ1;,3sEgE::;É§;"§
..
*
âggËÏiÈiÏ iË'ili ii
===
Pexpérience de l”étre-là, ce sont des vérités contingentes qui, de même H 1-_.11«|«~|* dans une longue-vue; lui aussi était pleinement convaincu
r B f HBE:
EË ffeç F Ë E "ËÈ n Esà'E Ëëir*,iïpE
: i -: =; a = -: = =. .= - =. - =: - = -= = - : i - = : =
qu'elles sont fondées par l'expérience, peuvent aussi être modifiées ou .lu l›|<~n fondé de son astronomie et entièrement satisfait de son genre
E * s i E !q€ 3Ë É or-^.§ E= p$i-
: E Ès; Età rË ËâË€,

= =, ; _
supprimées par Fexpérience; elles valent seulement présomptivement, fl. *.« |<-nce. L”avenir nous enseignera sans doute aussi en.l'occurrence
*ï* ;;:; ;
i:È i: Ë î zÉÈË
sous réserve d”une confirmation ultérieure de l'expérience. Même al .μnl ne sufiit pas pour faire disparaître les donations .évidentes de ne
; ieïiË:jË; iÉ ËÉ Ë=
pouvait suffire au psychologue une description - s”attachant au fait i 'W' |-.vi Im; regarder, et les psychologues estimeront un ]our 1” << instru-
aesrHtULËÈE§iisEHr3lÈ9€s;:ËAE
î:tË
et se limita.nt a Fexperzeme _ des etats d”ame propres ou etranger! un m ›› de la théorie phénoménologique des essences non moins
: "^-.-r:;:-=it=li
et du déroulement de ces états, dans un domaine aussi étroitement: m›|1«›|*l:mt et même certainement, en un premie1(:) temps, beapqoup
; =+.
" '!Î$1|¢i5I$i*
§
.lun innortant que les instruments mécaniques. n ne saurai aire
,L _ z
limite soit-il, tant et si bien que dans ce domaine les descriptions
Ë:eÉ+:iEÈE Eas n H s 3 t nE: 1iË:î à

ËË;
d'essence et les visions évidentes se rapportant aux connexions in-||~ dilre, naturellement, à cette métaphore de lïnstrument La
d'essence seraient inutiles, cela constituerait un immense élargisse- ` un 1 lu ale phénoménologique bien entendu entre aussi peu en concur-
Ë,H
Éî:s Hs nil-;*E
ment de la connaissance que de reconnaître que ce qui est factuel u in «- avec la méthode psychologique expérimentale, qu”en physiqlue
$'ii;aËËiàËI§ril Ii§IËË §
a=;=,
qËË
=;,=
fï ÈË
P'f*l*ï'?“?“
n°a pas seulement dans sa teneur descriptive une validité de fait, I. ›. m(-thodes mathématiques n”entrent en concurrence avec es
r*=;;E
mais une validité nécessaire d”essence. Ainsi importe-t-il au plus haut un |l|«›«les physiques expérimentales. Il ne s”agit pas_d'abandoniier
r
point que nous comprenions que sont liés à des lois a priori, non la |›sy<*l1ologie expérimentale, mais, grâce à Pétablissement d un
ËË
- =1?
Èi;
5
fgËËigËitiËfEfËËfËËI
=âE
seulement la nature physique, mais aussi avec une extension bien plus l« -in lement [Fu/zdamenflerung] phénoménologique, de la rendre incom-
È E E - r [§;Ë giÉ-f,li;;
E
grande encore la nature psychique et en particulier le flux des états |«.|«.|l›li-.inent plus productive et grâce à elle d”en faire au sens authen-
: : _ -, : :. : , :'= ==:
$Ë ;
rË
ÎÎ d'âme des sujets animaux. Que nous comprenions aussi que toute Ë ÈÉËr 1h|m~* une science exacte, rationnellement explicative. Mais ilest vrai
:Ë'Ë'
5É,È;g Ë ÈËËrËi;i +Ë*
§ËÈË{ ;ËrË!ËËgi ââÉ
ËàËf
connaissance des faits, toute loi portant sur les faits sont des régula- .|«|.- la connaissance de la phénoménologie contribuera aussi,a faire
:==
;â$: §§;; Ër§E+EE i
j tions qui se détachent d'un arrière-plan considérable de lois d'essencez-1 .l|›.p:|mître la surévaluation des productions possibles de lexpér1-
â
W W WM MHEW
_, ,-1 aprioriques et absolument nécessaires, et qui relient seulement dans un nmtion et a faire comprendre que la situation à l°égard de la psycho:
[Ë ÈjJ â g ËiËtÉf Ë
à;tË= HÏE;Ë;Élf
l”être-là individuel-réel ce que la teneur des lois d”essences a laissé l«-y_|«*, pour des raisons essentielles, n'est pas pleinement analogue a
!-?irEvqëÉ3'
x
=-7lai'r:
f Ë8ï Ëi ë Ë § Ë i }Ë
{É j iË;ËH3iËË .ille «le la science physique de la nature. Et, en liaison avec ce qui
ar*-Î= '
ouvert : exactement comme les lois de la physique qui, dans les formes
*EÉE+ s-EI
i aË'; ; boi,P H-*
É;îiË
*Ê
de mouvements que la phoronomie fixe dans une légalité absolument pu'-« «`*<lc, elle contribuera aussi à faire comprendre que la signification
=sÊsi
fixe et scientifiquement reconnaissable, choisissent celles qui sont .If la connaissance intuitive des essences est incomparablement plus
gilex:Ëi;+
possibles conformément à Pexpérience, comme possibles dans les Im|›«›1*L'ante en ce qui concerne la première. Cela s”applique tout parti-
circonstances réelles données de la réalité véritable. Or, quiil en soit iulit-1*c.inent a cette psychologie d°une tout autre sorte, à laquelle
IÏË §âË [
Ê
É ainsi est une vérité indubitable pour celui qui se consacre effectivement u«›u.*; ifavons pas encore rendu honneur et dont seuls quelques
-: = i= =
iiË ËË3i
à une véritable recherche phénoménologique, au sens des fragments . l|¢*r«*hcurs individuels sont parvenus à mettre en relief le genre tout
: s r,'Ë-
: . -:
présents. Certes, il n'est pas facile de se familiariser avec ce que le style «I1II(-rent de fondation : la pgm/ao/ogíe camme svímce de /'esprif28. .Au
s
iËj EE
§
eidétique de vision et de recherche a de tout à fait inhabituel et, au .lulu-tirant, celui qui dit de telles choses n”est pas entendu volontiers
E5§
. . .-
surplus, celui qui est parfaitement satisfait du genre et de la méthode «lv nos jours et s'expose à de violentes fins de non-recevoir. On
i= tê
.1
de la psychologie expérimentale actuelle, comme paraissent l'être la |\.uli* d' « attaque ›› contre la psychologie expérlmentfilê, OH ffllf
I
=r-
plupart des représentants de cette discipline, sera enclin humainement

Ë
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a . . Ajout (IC Husserl, in L. : par elle, d'enfaire une .m'eme... azzrenr azrfbexitique.
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60 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES EoNDEMENTs DES sciiincins ›1~. |<_|v;LAT1oNs ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 61
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comme'si cette science et ses chercheurs avaient été discrédités par de lu |«'-mture de la psychologie expérimentale et par les difficultés de la
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telles déclarations (et je n”en ai pas fait d'autres dans le travail publié .«›|1:;|i-uction et de la maîtrise des moyens techniques, est néces-
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dans le Logas), comme si un ton irrespectueux avait été aí-Fiché envers i..u|<*mcnt dépourvue de ce contact qui précisément ne peut être
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CUC, Gig. S”il m”est permis d'insérer ici un mot pour ma défense, je .H quis ainsi accessoirement par des lectures philosophiques zélées.
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voudrais faire observer que je n'ai rien exprimé qui aille à l'encontre I «Ile génération est la proie d°un naturalisme du détail, obscur et
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de l'estime naturelle à laquelle la nouvelle psychologie expérimentale ›.«||~<-i~íiciel, mais si commode pour le chercheur de la nature et elle
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a droit, en raison du sérieux et, à l'intérieur de certaines limites, .l«'-montre sa qualification pour une chaire philosophique par des
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de lajtres grande fécondité de son travail et en raison de la valeur de ses pwiluctions littéraires qui offensent l”idée d”une philosophie scienti-
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représentants, aussi bien que n'importe quelle autre science. Aucune tu jnv. _]e ne rétracte aucun mot de ce jugement, cependant il ne con-
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critique de principe attaquant les racines de la méthode psychologique .. me pas la psychologie ni même les psychologues en tant que tels
ne s oppose à cette estime. De grands chirurgiens comme Volkmann ou cn général, mais précisément les psychologues qui prennent la
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$f,{Ë §FT Ë ÈàËï ËË.I§ Ë igs§ is;
ou Billroth sont-ils de moins grands chirurgiens, parce que la chirurgie, |«||1l«›.s<›phie trop à la légère. Un exemple remarquable en est donné
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comme toute la thérapeutique médicale, n”est fondée que dans une jm (I. Anschütz dans ses travaux sur la méthode psychologique,
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mesure 'minime par une théorie relevant des sciences de la nature, n.w;|u›< qui, portant sur les principes de la méthode, se veulent donc
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comme il faut le requérir et comme, au demeurant, ils l'ont requis eux- |›|||l«›s<›pl1iques31. Tout ce qu'il y énonce sur la phénoménologie
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memes P Quelqu'un qui aurait, par une critique radicale, apporté .«.| mon seulement erroné, mais manque totalement le sens obvie,
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la preuve de cet etat de choses, au cas où ces chirurgiens ne Pauraient .\l›:.||*;Lction faite du blâme qu'on doit lui adresser pour un compte
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pas senti eux-mêmes, aurait-il pour cette raison approché de leur ui ni lu incroyablement peu scrupuleux. L”auteur ne paraît pas du tout
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grandeur P .iv-›ir pris conscience que les comptes rendus publiés des propos
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l .Il est vrai que j”ai dit aussi _ et j'ai heurté de ce fait des suscep- lim'-mi1*cs d'un autre doivent être tirés d'une étude attentive des
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tibilités .que je ne pouvais manquer de <vouloir)29 heurter étant donné .rm/1*:|_i§cs de ce dernier, que des falsifications des vues d”autrui, par
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la situation de detresse de la philosophie universitaire actuelle - que mirique de sérieux, sont de nature a discréditer l”auteur au regard des
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12-1.11fl1gam_e de la psychologie comme science de la nature et de la I-«lvurs non informés; bref, qu”il y a des règles de déontologie
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philosophie avait favorisé une philosophie non seulement fausse mais lun'-|*;1i|*c et quelque chose comme une responsabilité d'écrivain.
superficielle, qui se prend pour une philosophie sans pour autant Voir Il faudrait encore expressément ajouter que la réfutation critique
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duñtout aucun problème philosophique de principe3°. Chaque véritable .l« l'« ›pinion, issue uniquement de la mécompréhension de la phéno-
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philosophe de notre epoque connaît cette situation; il y a unanimitó mrm›I<›gie comprise comme une analyse empirique des << états ››
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là-dessus et tout un chacun évalue de la même manière tout un vaste |m›|›n-s de liâme (ou, si l'on veut, des vécus propres saisis dans la
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cpurant de notre littérature philosophique qui marche sous Pemblèmc |-« H vp! ion intérieure ou dans le souvenir) et selon laquelle on pourrait
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d une philosophie tenant a la fois de la psychologie et des Sciences dg 1;; .ir -jm'-i*i1* des résultats phénoménologiques à partir de la psychologie
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nature. Les représentants de la psychologie les plus âgés qui, par suilro . ijii-rimentale en tant que science de la nature, cette réfutation, donc,
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de leur éducation, ont eu un contact intérieur avec les problèmes phil< ›- ur wul: en aucune façon dire que les dispositifs expérimentaux ne
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sophiques et ont egalement pris part à un véritable travail philoso- |.i||~.:.«~n|t pas acquérir une fonction phénoménologique, au bon sens
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phique, sous-estiment le danger de cette situation. La plus jeune .lu wrmc. Si je traitais dans mes critiques de la psychologie expéri-
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generation de psychologues, accablée par la terrible inflation de la H.. male, c'était déjà pour mettre l”accent, avec suffisamment de force,
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62 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS DES sc1EN<.:n.~a ||*. in-.1.A*r1oNs ENTRE 1>sYcHoLoGiE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 65
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d'expérimentation [Experírrzent] l'exprime, car il faut bien que ce ' nn :Ill-ure sorte? Même si ce n'est pas possible partout et dans la
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terme ait le même sens que dans le langage de la physique expéri- nn «nrc la plus libre, néanmoins c'est le cas sur une grande échelle,
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mentale. D'autre part, le fait diexclure l'expe'ríeme de la fondation de j . n p;|r*|*iculier dans le champ de la sensibilité, non de la seule sensibilité
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la connaissance ne signifie pas l'exclusion de Fexpérience comme .l« la sensation, mais aussi des intuitions sensibles, des évaluations et
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soubassement de la conception intuitive de l'essence. Le chercheur .l« *. volítions, etc. Mais, cela va sans dire, bien au-delà. En ce sens,
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scientifique de la nature a besoin de Pexpérience, parce qu'il recherche .||,njnc phénoménologue mène constamment des expérimentations,
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des vérités de fait; le chercheur de l”essence nia nul besoin de l”ex_pé- n.|nn*cllement sans protocole inutile fixant toutes les conditions de
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rience, parce qu”il recherche des vérités d”essence : l'expérience na IR-wprérimentation et décrivant tous les dispositifs expérimentaux, etc.
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fande pour lui aucune de ses vérités. Ce dont il a besoin, quant à lui, T r .n* Fexpérimentation, bien entendu, ne livrera aucune expérience
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c'est de l'intuition; il a besoin d'appréhensions claires des moments * .|'nn réel* (qui est l”objet de la recherche dans ses circonstances
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particuliers de l'essence qui est à intuitionncr, il opère avec des A pi 1 ›pres en vertu d”une orientation sur ses causalités), mais une simple
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intuitions exemplaires. Par principe, des imaginations intuitives* nnnilion exemplaire** comme soubassement d'une vision d'essence.
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peuvent au demeurant lui servir au même titre que des perceptions l\|«-me les excellents moyens instrumentaux de Pexpérimentation
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et il est dans la nature des choses que sa pensée de l”essence soit p-.y«*ln›logique peuvent, dans cette perspective, fonctionner utilement
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guidée par Pimagination, dans une mesure incomparablement plus , . n« ore une fois avec une méthode entièrement changée, correspon-
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vaste. Elle seule, par sa liberté de mise en forme, lui donne, comme U .Lun au changement de l'inten.tion [Absíe/J¢]. A cet égard, il y a déjà
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à tout chercheur des essences**, la capacité de parcourir justement, .Ir modestes commencements issus non de la psychologie elle-même,
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en toute liberté et sous tous les aspects, les multiplicités infinies de unis des incitations de la phénoménologie, qui trouveront sûrement
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possibilités en l'occurrence de possibilités du vécu (de voir avec .1 :.«- poursuivre. Que l”on veuille bien remarquer que ceci ne repré-
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évidence des universalités relevant de lois d'essence***, de s'attaquer * ~.= nn- pas un démenti, mais corrobore exactement ce qui a été dit dans
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à des problèmes tels que ceux de la constitution d'un réel quel qu'.i.l |,| n-vue liege; et ici méme32. (Sur cette possibilité de dispositifs arti-
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soit). D”un autre côté, Pimagination quant à elle présente les inconvé- n« n-ls en vue de l'acquisition d”intuitions exemplaires, je me suis
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nients que l'on connaît. Elle ne résiste pas, même lorsqu'elle vient * mllisamment exprimé, en qualité d'universitaire, depuis un certain
d'être claire****, elle perd vite sa plénitude, elle sombre dans une demi- 4 nn|nl›re d'an.nées et les premiers travaux de l”école de Würzburg
clarté, puis dans Pobscurité. Naturellement le phénoménologue, a mn* la psychologie expérimentale de la pensée ont déjà été pour moi
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chaque fois qu'il le pourra, puisera donc à la source originelle de la |'« ›<*«*:1.sion, à l'époque, d”exposer dans mon séminaire de philosophie
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clarté, à l” << impression ›› pleinement vivante, aussi peu intéressé qu'il |«*.-. différences de méthodes entre expérimentation psychologique et
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puisse être à l”être-là. Et pourquoi donc des moyens techniques . ».p(*rimentation phénoménologique, exactement de la manière dont
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instrumentaux et des dispositifs expérimentaux du même genre, qui jr viens de les décrire ici.) La manière dont les dispositifs extérieurs
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cl”ordinaire justement servent aux expériences [experíe/m'a], ne contri- I« ›n<~1i«›nnent en ce cas est en principe tout à fait de la même nature
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.luv celle dont se servent les géomètres. Les belles collections de
* Ajout de Husserl, in L. : ir1tuz'tiz›e.r.
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** Ajout de Husserl, in L. : eamme à fout vherebeur der erre/zeer.

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*** Ajout de Husserl, in L. : de 1/air avec évidence der uflivermliíér relevant der /air a”ef:e/lu. * Ajout de Husserl, in L. : d'un réel.
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**** Ajout de Husserl, in L. : même /arsqz/elle vient d'être e/aire. * ' Ajout dc Husserl, in L. : exemplaire.
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64 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIEN(1.|fiH
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recherche et un enseignement féconds, au même titre que les dessins .nnnaître la connexion causale réelle. Celui qui est étranger à la
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sur le tableau ou sur le papier. En principe, ils ne produisent rien de pln'~n<›ménologie n'a pas la moindre idée des difficultés, des enche- `.
plus que Pimagination géométrique, à laquelle ils ont en même \«*n*enients et des multiples nécessités d'essence qui règnent ici,
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temps visiblement vocation de faire passer* ; ils servent bien à la ljnnnd bien même aurait-il, toute sa vie durant, mené ses propres l, l
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l saisie de l'essence, mais ils provoquent des intuitions exemplaires n-tlicrches dans le style de la psychologie nouvelle. Car ce n°est
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È et cela présente l”avantage dont il a été question. Si Pimagination ne jnznciiient pas en marchant sur ses traces, que l”on peut s”en rendre
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veut pas nous faire le plaisir de nous livrer des intuitions claires, nous nnnpte, comme en témoigne d'emblée un simple coup d”oeil jeté sur
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obtiendrons alors l'intuition de force, précisément grâce a la per-
:::; lv.-; manuels et les traités psychologiques. Voila pourquoi, c”est
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ception” permettant** en même temps, de ce fait, une vitalité de l'ima- jnvndre les choses à l'envers que de chercher à acquérir des résultats 1.
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gination librement recréatrice, liée a la perception. /›/uf//o///éoologiqizemem* pertinents33, grâce à des sondages effectués auprès Il
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l «lv personnes sélectionnées, c”est-à-dire auprès de psychologues
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1 .n*crtis, et grâce a l”étude de leurs protocoles. Sans doute, chaque l
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§ 9. LA SIGNIEICATION DE LA DESCRIPTION .nmlyse accomplie au cours diune expérience effective peut-elle être
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I I›Hi=';NoM1âNoLoGIQUE POUR LE DOMAINE DE IÎEXPÉRIENCE nnse a profit phénoménologiquement. Mais d”un côté, se restreindre
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,l l'analyse de l'expérience ne permet de passer à aucune phénomé-
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L,assertion selon laquelle la psychologie doit accéder a un niveau nologie satisfaisante en quoi que ce soit, d'un autre côté, ce n”est
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supérieur nouveau, grâce à l'exploration phénoménologique de la pas une mince affaire que de laisser effectivement la parole au pur l
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conscience et de la sphère tout entière des vécus avec leurs corrélats «|nnné, en présence de toutes les transcendances s”immisçant dans l*
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contraire elle est issue de la prise en compte des énormes difficultés nature est, selon son essence, dirigée sur le réel-causal dans le contexte ill -.
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que présente lianalyse phénoménologique des vécus selon leurs «lc l”étre-la effectif. Il faut changer radicalement cette attitude, en tout
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moments de vécus et leurs couches de vécus, selon l'entrelacs de leurs «lat de cause, pour parvenir a la description sérieuse d'un état, comme
s Hs o-à.=d
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H+s.9 E"s ËF E.e

connexions et de leurs modes d'écoulement, selon leurs relations l`r~st le vécu. Grâce à la mise hors circuit, de principe, de l”attitude
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i§;üi iË€E §i
au moi et leurs relations noématiques. Et cela, naturellement de vnipírique et de tous les intérêts dirigés sur la connaissance de la ljl.
0's : : -
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« concert avec la compréhension allant de soi, que tout cela entre n'*:1lité effective, accomplie par la phénoménologie en tant que théorie
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dans Faperception empirique*** comme états psychologiques et doit «les essences, on a donc déjà beaucoup acquis*. Celui qui prend un
5 être connu, si tant est que la psychologie veuille avoir la capacité nnérêt vital à la science empirique de prime abord ne voit pas le
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d”exprimer en concepts rigoureux ce qu°est le flux du vécu en tant
qu”état total de l”âme en changement continu et ce qu”est au fond
vécu, même s'il le veut et se concentre sur lui; une fois que cet ll
intérêt cesse d”être liinstinct moteur, quand les transcendances qu”il
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nnpose au regard perdent leur force, le vécu tient bon. Une investi-
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“ Voyez le mémoire de Geiger ( P) qui s'exprime exactement dans le même sens. _n,:u:ion patiente peut alors progressivement s”approcher du donné.
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* Ajout de Husserl, in L. : à laquelle il; ont... vocation de faire parser.
1 ** Ajout de Husserl, in L. : of perme/font... l 'irz1a_g1`nation.
* Ajout de Husserl, in L. : « Gråre à la mise hors circuit, de prímzpe... on a déjà beau-
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*** Ajout de Husserl, in L. : e//ipíriq//o.
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66 LA PH]Î`.NOMÉNOLOGI.E ET LES FONDEMEN'1"S DES SCIl.*]N(Î.|\H
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ultérieures, qui sont entrelacées à l”é1'.nergence de la vision évidenlc n .nl lier, au moment où le besoin s'en fait sentir34. On ne peut juste-
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que même dans ce qui est saisi dans l'attitude tournée vers Pessence, il nn*n| pas voir au préalable quelle profusion de recherches difficiles
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faut distinguer entre l”immanent et le transcendant et sur ce point ' .1 lnnl: a fait fondatrices sont ici nécessaires ni à quel point ce que
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dissocier ce qui est différent et qui pourtant relève par essence du vécu. nnnf. savons jusqu'à présent de la conscience et de sa constitution
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L”homme exercé en phénoménologie voit d”emblée que toutes les . .|.*.«-nlielle est peu de chose. Une fois que nous en savons quelque
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descriptions bien intentionnées de la psychologie eflieurent à peine .l|«›:;<* et pour autant que nous le sachions, c”est-à-dire par pure
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la surface des choses et, même eu égard a la surface, sont essentiellc~ nnnninn, nous atteignons Farrière-plan des concepts descriptifs, des
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ment faussées. Il sufñt seulement de considérer la manière naïve avec
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laquelle on recourt actuellement aux mots à la mode tels que : acte, < Ie qui les rend précieux n'est pas liunivocité verbale, acquise par
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contenu, objet des représentations, et comment, sous chacun de ces 1.1 .-.« ission d'avec les significations verbales vides que nous avons
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titres, se confond pour ainsi dire tout ce qui est possible; ou de «ll-|.| il disposition, mais Padaptation aux essences dégagées dans
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considérer Pincapacité des descriptions habituelles de comprendre cl; l'nnni|*i<›n par une étude analytique et distinguées de tout ce qui se
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si
de décrire en concepts rigoureux des différences aussi cardinales que l ln ›nv<: entrelacé avec elles. Une infinité de nouveaux concepts sont
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celles qui existent entre la présentation [Gegenwärtiga/ig] et les différents .n «jnis et le rattachement aux mots de la langue a pour seule fonction
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perception matérielle, Pimagination correspondante, le souvenir, nn «le faciliter par des expressions imagées la fixation des momentls
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l'attente, l'intuition de l”image. Aussi bien au surplus que de se rendre |p.| \na «lc Pessence (et, à l'égard des apprentis, d'en faciliter la saisie) .
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compte que dans chaque présentification, dans Fimagination la plus .l\ 1 nn triomphé de ce chemin épineux en franchissant le seuil de
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simple, il y a déjà un degré plus élevé d”intentionna1ité et qui es! ll phénoménologie, l”l1orizon infini de la science nouvelle qui appa-
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radicalement nouveau. Il suffirait ainsi d'aborder n”importe quel |.n| cn l'occurrence comme le terrain O Cu f/J ”enracine la psychologie
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point; il serait instructif d”éclaircir toutes les formulations entière- |.nn›nne.l.lc s”est-il dégagé? On comprend alors progressivement a
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uniquement de l'absence d'analyses phénoménologiques pures. \~n*«nlrait même pas à l”esprit de poursuivre les connexions de la
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sur cette voie et ce n”est pas non plus nécessaire. Quiconque s,csl; lnpn* et noétique) d'une manière systématique et conformément a
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de la pure vision s”en rend compte sans autre forme de procès et avec .l`- .-;:;cncc, de parvenir jusqu'a une vision évidente grandiose, péné-
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toute la clarté souhaitable. En effet, s”en rendre compte ne dépend n.nn la structure totale de la conscience, les constitutions fondamen-
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l'impression tout a fait compréhensible qu'en phénoménologie il

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quelconque travail analytique de détail, que l”on arriverait, au milieu

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l\~| I, p. 330.
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68 LA PHENOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIEI\l(.`.I*',H
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en conséquence, la dominent dans tous les cas de mondes possibles. -›nj›¿inelles de la nouvelle science. Cependant la grfludê Î-Ogïflue C
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Celui qui, en suivant nos explications sur le problème de la consti- Ill ›|*/.ano3f* entre, en Poccurrence, d”autant moins en ligne de _CO1ï1PtC›
=ËgàË
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ttsiiÉ § É;; ;§E Ë; iiàiï âit p :Ë§Ël ïii,i

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ii-.
de longs développements systématiques peuvent fournir des explica- |›l›<'*noméno1ogie telle que la représentent mes ecrits ., Bolzanod est
If §t§ iâ§iËiË§
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tions effectives), a pu acquérir ne serait-ce que l”idée de ce qui est ,...,-,rfi élgigné que Mill de l”idée d'une recherche de .l essence Îîns
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ici effectivement à produire _ et dût-il n'avoir aucun intérêt pour la l'nnnition, de l'idée d”un a priori tel qu”il' se dégage ici, d une fonda-
=1=:.-
philosophie -, celui-là comprendra quelle somme de connaissances n. .n (le la philosophie et de la psychologie sur une connaissance es
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i:ii§ iËE ÉËËîr iEr Ë uÈâi?àï sË;
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possibles Fimagination libre, si elle est l°arrière-fonds d'une recherche « :.:;<*nces, d'autant qu”il est en effet possible de trouver chez Bolzano
; ;ËiË;t ;ËâsiisBËàq§§3iË
phénoménologique de l”essence, pourrait offrir à une psychologie .li-:: déclarations d'un empirisme extrême, qui ne le, cedent en rien a
scientifique. Il en est effectivement comme les anciens rationalistes .i-Iles de Mill. Le chemin qui m”a conduit à la phenomenologie fut
le pensaient : une infinité de possibilités précède la réalité effective. «*.:.enl:iellement déterminé par la mai/iesii' imzoersezlir (dont Boîîino
.';Ë*ËËrE i i
= -.-
Ainsi Pinfinité des possibilités géométriques mises en système précède- n`.| égalemeiit tien entrevu) et, a l”égard de la cpnception de 1 Cp
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t-elle la réalité physique; ainsi l”infinité des configurations possibles .l'nne telle Mat/Joris, a laquelle me poussèrent mes etudes sur 'matj:11e-
de la conscience et des configurations noématiques réglée par la néces- nnnque formelle, l'ébauche d”une partie limitee de cette. 1 ee c lez
*t* rË;
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lfil flfiflffl
sité d”essence et foute la nécessité d”essence précède-t-elle la réalité |ln|'/nno, la partie de la théorie sur les propositions en soi .et sur es
psychologique* et la psychologie. Inutile, en l'occurrence, de fermer \wilés en soi fut pour moi d”une inestimable valeur. .S1 1€ 1'1flVfi-1S
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les yeux : la psychologie rationnelle est une grande science et elle plc. déja eu cette idée pure dans la sphere mathemat1qj.1C,1C011:1mfî
ïiË iË E i Ë Ë§ÊË â1 É?i §
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circonscrit les possibilités apodictiques ayant caractère de loi, formant .l.|n:; la sphère de la mathématique logique C1U1_9* Ête dfve °_PPee ff
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le cadre absolument fixe, auquel sont liées les réalités effectives l'«l-pnrjue la plus récente (indépendamment de Le1b111Z)› l aumls aussi
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psychologiques. pin v u. le sens de la théorie de Bolzano que ne l ont vu tous ceux qui
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.n .1 nl ilisé et cité” la Théorie de la soimoe. Ijampleur du developpement
iË; EàigtÊ:
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.l'nn<- logique pure des représentations en soi et des proposition: en
:- § Io. LE RAPPORT DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE AUX ECRITS
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...n que néanmoins Bolzano nla pn aucune façon reconnues. en

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_ DE BOLZANO, LoTzE ET BRENTANO
|.| i n iμflessentialités idéales de l”intuition d'essence, au sens plat0n1S'<111lî
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[nil .μn est le mien - _- a fourni* a* ma reflexion
' ' un substrat fixe au C1uel
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_ 7 En fonction de la chose que je veux soutenir ici, il est utile
:!€Ë€ s ÊËs :
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|.n|;n*hèrent, comme a toute le Moi/rem formelle, les pro € ' (ll me

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d'ajouter encore la remarque suivante. En connexion avec le malen-

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...nl rngnirent à progresser de la psychologlê 2 la Phenomeno 051€*

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tendu touchant à l”essence de la phénoménologie, on désigne depuis ' , . - * › « ,0 t

« n « es /›rol›leme.v étaient deja entièrement etranglqrs a Bolzano d n jšîllîe
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peu ces grands chercheurs35 -_ certainement en raison des impulsions

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que j°ai reçues de Lotze et de Bolzano et dont j'ai conscience avec 1:'
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la plus grande reconnaissance, aujourd'hui comme hier W comme i 11; :

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les fondateurs de la phénoménologie, et de telle manière que paraît _ , › - ` cl à un

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directement s'imposer l”idée que le meilleur chemin pour accéder I., .nn n-| .pfià peu près chaque auteur entreprenantld › pffrir
- au nlioäîlreeutpãgãåîfãmînologie
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,.l.|1n~n›plnque se plait à mettre ses idees en circu M1011 SOUS
* Ajout de Husserl, in L. : réali`tép.g/obologique et... ' lina-rtion de Husserl, in L. : quo... /fa en emozmefafofz reoanmzfl.-- du -WI!
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penseur insignifiant qui réfléchit sans fin; mais il y a aussi peu :`t
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apprendre de lui en phénoménologie qu'en critique de la raison. il lzmt pourtant ajouter en Poccurrence que Brentano est resté éloigné
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D'un autre côté, en ce qui concerne Lotze, en dépit de toutes ses .lv la phénoménologie au sens où nous l”entendons et ce juSqu”à ce
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remarques géniales, le sens d”une recherche radicale des principes jl ›| | 1*. /\ tel point qu°il refuse absolument de reconnaître que le nouveau
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en particulier lui fait défaut. Cela n*a jamais été sa manière de retourner umuvcinent constitue un progrès42. Néanmoins il s'est acquis des
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aux racines ultimes et, laissant de côté toutes les opinions théoriques ini/*rites qui font date, précisément en rendant possible la phénomé-
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préconçues, de S'avancer a tâtons, péniblement, en suivant les ramifi- ||«›|«›g*ic. Il a donné à l”époque moderne l'idée de l'z'ntentíonna/ifé,
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'Ë E Ë iç gJ ii:ât.iÉ?! EE BIi !Ë i: i
cations des problèmes juSqu”à la vérité claire et radicalement fondée. |›ui›;(:e à la conscience même dans une description immanente; et,
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ÉrË;ËÈï.Fga
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â: : âgtÉ: Era"iu ::i' = ÿ r'È "1ee +ïç,
A chaque pas, Lotze avait son système constamment sous les yeux; l›u*u qu”il transgresse souvent les limites d”une description pure
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_ =: : :
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içEïrs eËë Iâ;; ; ql ii; ; ç :j gf i
1;EE:iEÉ+îÉ É;ii.ifiiË5r€
il était constamment animé par les intérêts de la réconciliation de (« “mme je serais porté à le penser), au moins nombre de ses formations
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Pentendement et de l”esprit. Or, une recherche radicale est une recherche «lv mncepts ont-elles leur source dans l”intuition effective. Ainsi ont-
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É?
ËË: âi
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désintéressée. Son interprétation géniale de la théorie platoniciennc . III-.~: cu nécessairement Pinfluence formatrice qu'elleS étaient en mesure
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des idées” restera son plus grand et inoubliable mérite. Il en a si «l';\v<›ir, d'une manière générale, quant à Pintuition, même après le
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peu tiré les conséquences, qu°il me faut caractériser, aujourd”hui |« ›| | rnant accompli à Pintuition de l'essence ; mais il n'a pas vu l'essence
l+ =.-
§i
encore, sa théorie de la connaissance comme un hybride contradictoire, .lv l'analyse intentionnelle' *.
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un produit de la demi-mesure, répugnant aux conséquences ultimes.
fa Sa << phénoménologie ››39 se réduit à Pindication de quelques rapports
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aprioriques dans la sphère des contenus sensibles. En même temps § II. DIFFERENCES DES RELATIONS
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lui fait défaut, lorsqu”on y regarde de plus près et qu'on n”attribue QU'ENTRET1ENNENT PHYSIQUE ET PSYCHOLOGIE
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pas à ses belles phrases un sens qui leur est étranger, Pauthentiquc AVEC LEURS FONDEMENTS oNToLoG1QUEs.
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concept de l°er.teme, à saisir par Pintuition d”essence, qui présenterait LA sIc;NII=IcATIoN DE LA DESCRIPTION
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un critère absolu de la vérité. Il effleure ce sens, à l'occaSion, mais DANS LES DEUX SCIENCES
Ë
fii ËëËE Ée;,É Ë§
aa.:
pour le laisser tomber de nouveau en faveur de concepts de l°a priori
totalement dénués de valeur. Pour en terminer, Lotze n”a jamais Une source d'erreur pour le psychologue, et non la moindre,
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î pressenti l”idée qu'il puisse y avoir quelque chose comme une théorie vient de ce que, conscient de pratiquer une science de la nature, il
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de l'essence de la conscience en général et qui plus est une théorie dc
" Cc n'est pas dans la sphère des matériaux sensibles, dont Lotze avait remarqué le
ËE§TiÉâÈEà
ËEEgi;Af *ï
isgr-Ë;ÉË,Ëg
l'eSsence des rapports entre conscience et noème de conscience, une
:=-r.:
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îîii :iîi?
. ,uwiùrc apriorique des ordres de couleurs et de sons, mais dans le flux intégral et total
Ê. constitution des objectités, etc., et par conséquent il n°a jamais eu -l«»~. vécus, et avant tout dans la conscience, avec son intentionnalité et ses visées de cor-
Ê
» la moindre idée de ce que nam nommons phénoménologie. Quand n lies intentionnels, que résident les grands problèmes et les grandes recherches de
fš nous constatons ce fizíf, nous ne portons aucun préjudice a sa grandeur la j›h¿~noménologie. Ce sont eux qui jouent un rôle fondamental, spécialement vis-à-vis
E
.Ii |;i psychologie, comme d'autre part de la critique de la raison. Dès lors, celui qui pense
ni à la Signification des impulsions qu”il a suscitées ni à la gratitude
Ê _1-.j.
iμu* dans la phénoménologie, référée au flux concret et intégral des vécus purs du moi,
que nous lui devons4°. .1 vw le moi pur en personne, il s'agit de quelque chose d'analogue aux ordres des couleurs
[1;,â
« 1 «lus sons, celui-ci ne trouve assurément pas le chemin de la phénoménologie, et bien

Enfin, il en est qui entendent la phénoménologie comme une
;rr
1' \Ii-lviuinent ne comprend pas comment de telles choses devaient avoir une telle impor-
sorte de continuation de la Pi)/vba/0gie41 de Brentano. Aussi haut que
zlZ
i
uinim- psychologique et philosophique.
E
j'estime cette oeuvre géniale et aussi puissamment qu”elle ait agi sur i lnsertion de Husserl, in L. : maz`.ri1n'apa.r I/ul'e.r.rence.
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|.1.;.* RELATIONS ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHENOMÉNOLOGIE 75
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soit fortement enclin à se laisser guider par le modèle de la science
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. H partie également en ce que la description joue en général un rôle
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physique de la nature et donc alors, on le comprend bien, par celui
: =
lumlcinent différent dans la nature extérieure que dans la nature de
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3Èi§§iË;j€ËiâÉÉ§i
de la physique. La physique repose, en effet, sur des disciplines ration-
l';|me. De même il s,y avère encore que la description externe des
îE i [E sE?Ï r ; rË Ë §ï ËË3il
iËëËË+: Ëi EËËlËil ËËl E§Ï Ï ii Ë àË Ë
À*ÈëââÉË
nelles, mais d'un caractère fondamental tout différent de celui de la
riii?i=- : iËE!BË
-.« icnces descriptives n'est pas un fondement théorique à lflégard de
phénoménologie. La phénoménologie est un champ infini d'analyscs
: '' : - --. - =
l'«-xplication des sciences << abstraites ››, des sciences nomologiquement
d'essences et de descriptions d'essences, mais non un champ de
f I-iplicatives. La minéralogie, la géologie et toutes les sciences dites
a
ËË
60] déductions; la science rationnelle de la nature, par exemple, la géo-
P,
t-
jqj,t ;iÉ iË;rrË

ilvscriptives ne sont rien moins que des fondements de la physique.
=-: e's rË Ê# H:
g§
métrie pure ou la phoronomie, est un champ infini de déductions,
ln. physique « explique» ce qu”elles << décrivent ››, mais elle-même ne
fïFËl ii:çË5 i$g; r Ë; E s rË'Ë

mais non un champ d'analyses d”essences et de descriptions. La géo-
- ï métrie commence par la fixation d”un très petit nombre de concepts .-. 'údifie pas sur des descriptions. La manière de procéder de la physique,
Y
E
tirés de l'intuition. Les essences conceptuelles sont manifestement .lv la science de la nature objective en sa pure objectivité, est étrange
tirées de l'intuition des formations spatiales d'une manière qui n”exigc I-n ce qui concerne le soubassement concret d”intuitionS, dont elle ia
a
pourtant besoin comme toute autre science. Elle opère, elle manie
==
E.i
Q pas de grande complication (« réductions ››, << analyses >›). Il en résulte
=
iEiï§f II:iï{ ilËËïiiÿl
des visions évidentes d”essences immédiates qui en tant qu”axiomcs les choses données intuitivement, elle les nomme, elle utilise donc
-,
.1 “ssi des concepts descriptifs. Or, on ne remarque rien d”un laborieux
r âÉ!tÊi; r q;,Ë+ Ë-q: E:ËEæ :

“WW
_ ¿ trouvent leur expression dans la pensée conceptuelle : quelques
i-:
.lúgagement des concepts hors de l”intuition sensible*, rien _d'un
!
axiomes et tout le reste est déduction formelle suivant les principes
_ de la Mal/mir formelle (pour laquelle au demeurant, mutatír mufamlís, lmvail scientifique compliqué de clarification des concepts empiriques
-=1
prédonnés que la vie ordinaire [A//mg;/ebm] a façonnés sur les
ËâËËi ËliiâHÉËËËïë
c'est-à-dire dans le cadre de l”intuition formelle d'essence, il en est
È *; r iesüàËiE[Ëâi
mluitions, rien d”une saisie de l'essence et d'une délimitation de

r
i
M, _ exactement de méme).
=-
f Dans la science empirique de la nature, nous trouvons ensuite, lïzssence, qui serait accomplie grâce à l”analyse de l'essence. Il faut
È;ËIiËi$ËI EËÉfË
r.
Ës
«l«›nc, puisqu”il s'agit d'une science si hautement développée, qu^1l
:*É:
Ë
EËrâë
:..
'I' il est vrai, une très grande part de description, des << sciences des-
n`y ait la aucun besoin de le faire. Le psychologue imitant, tantot
;i5 r:.tËËeÈ n Ë
- criptives de la nature >› tout entières et, au sujet des concepts descriptifs,
mnsciemment, tantôt inconsciemment, la façon de procéder de la
{;j
Î on cherche aussitôt, quand on vient de la phénoménologie, les
i
-:
domaines d”essences à partir desquels les concepts descriptifs auraient physique, va de même hardiment de l'avant. Il prend Phommeet
-
FS :ui vie de l'âme, dans le contexte de la nature, comme le physicien
iÏ { i ïi ï ii
3 eu à tirer, par intuition, leurs essences normatives. Il doit pourtant
:.-::
prend les choses matérielles : il s'enfonce tout de suite dans lescausa-
t; ;+ËËË r$
Ê bien y avoir une discipline rationnelle, qui devrait être un champ
Ë â+
lilés, sans s,engager dans des analyses d”eSsences et des descriptions

gt É§ ; É Ë i
__ fondamental a l'égard des descriptions d'essence et qui devrait avoir
<l”csSences; il expérimente, il fait varier les circonstances et analyse
I valeur de soubassement à l”égard de la science de la nature. Or, nous
les dépendances réelles, se contentant tout d'abord, tant bien que mal,
Ë
1i : : i !
_ - trouvons là une situation surprenante en ce que la description dans
«les concepts dont il dispose par avance et qu'il remanié seulement
ps
la sphère de la nature ne revendique aucune validité objective au.

suivant les motifs que lui offre la recherche causale, en les reliant a
plein sens du terme, qu J elle ne revendique et n”aspire à rien moins
i$$
È › <làutres concepts, déja remaniés suivant de tels motifs. D”un autre

qu à cette rigueur conceptuelle que nous posons comme une exigence
côté au sein de la psychologie elle-même, on a de tout temps ressenti
i{
H
vitale* en psychologie, si elle veut être une science rigoureuse; af' _
que quelque chose faisait défaut, que la Situation n etait pas exacte
H
* Ajout de Husserl dans la marge : 2.

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1
* Ajout de Husserl, in L. : renrible.

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H.-. |uf.1.ATioNS ENTRE PSYCHOLOGIE ET PHÉNOMÉNOLOGIE 75
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74 LA PIIÉN()MÉNOLOGIE ET LES FONDEl\f[lîNTS DES SCIENCES
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§ $Ës II'filËi ràEîiËEil ËJË}ii:ÈËËËi1

ment comparable. D”où l'estime portée, au moins en théorie, à la
§ËË§ff:i!îÈ ËËt §Eeii;i!ïËaÈi17r1;Ë at:
§1Ë: EIî § *Ë *g*iË f;ii{ëïiÆ i§ i ÉË,tBÈ= :

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s'Ë Ë§ ; i*,Ë;Ë;t 3§gi q= :i
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rï:;s,È :ËË;i slif 1;g§ËâÈ 'iiËËit ini;; Ë i
ifÉ ;;*p I ; Ë if Ë:
.|. la jmfure physique un rapport foncièrement et essentiellement
:iÏ
recherche psychologique << descriptive ›› et Paflirmation répétée cr.
s , §; H E ; E + .à r: § E
i;Ëiae;iËiËÏiilËi iË§ilÈ:FÉËEi'
vivement soulignée de la nécessité d”une telle recherche; on alla ilillóreiit de celui qu'entretient le contenu total de l'ess.ence des
même, à la suite de Brentano, jusqu'à exiger qu”zme dísczjù/ine pryrho- .1//«w/1/.r desrrípizfs de la << pgm/20/agíe dexrrzjbtíve ›› avec les objets de la
E§iE ë
*I un ure psychique.
y+ââËt§i;l;
logique spéczfíque, sous le titre de << psychologie descriptive ››, serve de
,l
lèxaminons la situation du côté de la science descriptive de .la
iËÀÊËËtgü ,Ë :È+tË+:;É,Ë i;iàâiË§i+

degré inférieur à la psychologie << génétique ›› qui explique de façon
causale et réelle. Il est significatif à ce propos que, Sous ce titre de «›.|1ure. On remarque en l'occurrence que ses- concepts Îiflâäflpflfls
:;giiài; §;i*l:îîëîEËeî,
$#
jËi
~.«›nl issus en substance de ce degre de constitution de o jet ou
=
<< psychologie descriptive ›>, on ne regrette précisément pas l'absencc,
*Ë; irj[à;Ès I
on ne recherche pas, on ne ressente pas le besoin d'un genre de des- ` li-~ iétlités sont déjà constituées de manière achevée pour l”intuition,
ei
"“$%§iI0
. , quant a, elles qui,. du point . ,. , definitpve
, .. de
Ë
j _. ..-,lines de vue de lidee

cription qui formerait effectivement l'am/ogm de celle de la science
E
âf Ë JgÈ
îaâ;;È E i:;i* Ë,iÉËr
Eiff ;;Ë:ËEË
) 1'.›|›jectivité de la nature, sont de simples « apparitions ››. outes
i;
descriptive de la nature, donc rien qui ressemble a la description des
^;,Ë s;: g ü;r:x â E Eië E É : *âËsEE

différents types de dispositions habituelles, types de caractères, types 11-» propriétés de ces apparitions (donc déjà des propriétés réelles)
_»
de races et autres choses semblables, mais au contraire une analyse .jui n'0nt pas encore dépouillé leurs relations au sujet contingent,
;ï:
és
descriptive des << donations de Pexpérience interne ››. Et tou.t en . 1-:jl -a-dire à la sensibilité contingente, appartiennent à la classe des
*
Ê;îËîrri
5.5; recherchant cela, on ne remarquait pas le moins du monde qu°en ellc, ~ ,//////ífér seconde: >›, tandis que les << qualité; premzerex.›› se clefinisspnt
=5*;Ës É;ï ;Ë:';;s;ËÈ:;;
r1= r*§Ë
Ë
pour autant qu,elle apportait quelque chose cl'effectivement bon, «lv manière correspondante comme propriétés << objectives ››. Oest
âËj:Ëi
ii ËE ËË; ;; rË È; iÉËIJÉ Ë
:
Ê l”expérience en tant que telle ~- le lien à la réalité effective des << phé- Èc |›|«'~«*iSément cette différence qui importe43. Au réel comme apparition
'€,
Îšî
i.'.›ppose le réel comme chose même, comme chose de la physique:
g
nomènes psychiques ›› immanents, établi par les thèses doxiqucs
[62] actuelles -* était totalement irrelevante et que toute recherche était la première est la chose du sujet individuel pourvu dune sensibilité
H[ 1
Ë§§sËil
a effectuer d'emblée dans l”a/'fímde z'0z/rmfe ver; 1”en'e*1zm, là où cela n”était ni wmzile, expérimentée de manière concordante _ coloree, lumineuSC›
qÊiË§ËËËË*
-t
fa
§
pas déjà le cas, sans qu'on en ait fait mention. La clarification complète j|.j| ›..›n«›re, etc., ainsi la chose qu”il a trouvée la au préalable et qui Sc
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Ë§f;tËjïËriËf
f-É
de la situation du côté des sciences p/3)/riques de la nature, une compré› 1.-jjiliine comme étant véritablement. Pour tout sujet pourvu dê 12-
Ei
Ë
à;
hension puisée à l°esrmce même du sens de la description et de liexpli- nimic sensibilité normale, se constitue une chose ,d'apparition cor-
E e e ; *s I s=i é+i-
§ÉË; Ë*âj;; :Ë
cation dans les sciences de la nature -* la réponse à la question n-:;p(›ndante qui est identifiée sur le mode. de lechange danS 18-
:
+ s E 6;
Ë:
évoquée plus haut de l'a priori de la description : ce sont là autant «ompréhension réciproque : l°unité se constituant dans lexperienee
qË
de tâches dont les solutions sont en soi très importantes et spéciale- . « ›| umrdante de Il est la même que celle qui s'eSt constituée dans l expe-
;?
ÉigilIi,fâi
ment tout à fait pertinentes dans le contexte de la problématique « ivncc de I2. Or même si tous ceux qui expérimentent étaient effective-
Ë; îE i*s; iÉt;
ie
_
de la constitution phénoménologique de l” << objectité >› de la nature, un-nl' pourvus de la méme << organisation normale des sens ›› et que
::ËiElij
î
î
5; , Ions expérimentent dans des circonstances << normales ›› correspon~

L par consequent aussi pour une phénoménologie et une théorie de la
-;E;f;
connaissance de la nature. Nous reviendrons plus loin sur les ilnjlcs, de sorte que les apparitions des différents sujets 1- qui, au
îë ü§:Ë
jl
E E+ îe*
recherches relatives à ces questions. Ce que nous avons dit ici suffira .ours de Fidentification, se rapportent à la même chose objective --W*
5.
*ËÏËâ
bien à faire prendre conscience des diversités des situations du côté ~.|›n-nt exactement concorclantes, cette concordance serait p0L1rî€1Hf
Ë
ã
des sciences de la nature et du côté des sciences psychologiques. . « miiiigente. La physique élimine la relation Za l” << orgaflzsatzmr 1z0rmale>›.
s â*
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Présentons les choses d'une manière encore plus approfondie, en lllli- déclare que la normalité est quelque chose de. contingent, de
5Ë
li
indiquant que la teneur primordiale de l'essence des concept; de des- mm Z1 fait relatif et en conséquence que Fobjectivité, celle qui S6
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76 LA PHliNOMlLN(_)L()(šl]*`. ],¿'1_« LES FONI)l*'.M1'lN'rs

DES SC j _, BN.,.,U,~ psrciwuioiis in* i›iu¿No.\At.\*<›u›¢;u¿ 77 ,
ÎENCFS S ju¿L,›\.'IIOÎ`5
. " LE
constitue par une telle concordance › ÎÎCSÎI ' pas m _
, . - - . oins _ - de nouveaux sujets puissent toujours em;¢;_
contingente.
_ , Ce
. qui est considéré une fois .comme normal relative et ' se je quitter Cf Cluc
* , Yfixé
'1 a artient à ce cadre global d'etre
fois etre considéré comme anormal, et inversement peutüneautr PW? (Yun autre coté, 1 _ PP_ _ _ d. .d U I P”
1- é › . d. - Cette no G Mais, _ _ d›une subjectivité in ivi ue e que canque et factuelle et
et toute autre norma it , cest-a- ire également la Imajité A m¿¿,a1;e p _ _ . jè d d d la
' nstances normales ›› comme la lumiè . référence à lqntcr re sPhère d'1f1f“m0n> qui rc vc C ce Ca IC ans mew”
« culîlobl ui 'oue un rôle continuel Cl rle du Jour et autres ch des P” sa Pro? lle est le Point de départ de la constitution de cette muim
sen? 3 es' q l . _ . ans 2 constitution d Oses ù 1orSqu° 11 5' com te nécessairement elle-meme, mais
vraie dans la sphère de Pintuition c'est-à-di d ela cho, . O .'- non seulement e e Y P . , . . _ , _
1 _ t. mc au S _ct 1 , h j re ans la sphère d C phcité, tc également tout autre sujet pose par saisie interpretative.
u . . . .
rc mon coîïmgc . . .J °
9* P ySlque la récuse done ¢0 C la l ell¢YcO_Ir.1Il de ja nature est essentzelle/nent reférée a cette pluralité de
mesure de l etre_ objectif. Bien plus_ la _physique
_ preml 1 a eh mms_ I L , 05/-eμzuzte_ j - ' 'd j 1 , infinie et neanmoins
, , de facticité
alïectee
mentée
_ _ par le
_ sujet
_ au sens propre (intuitif)
_ du termg ¢0 mme un 05° exfiërzt j ' 5 Subje/et:/ze!/Jeztj, i ea e
Slllet jl , - - * /_ Le su' et de la physique celui donc qui pense au
' rition. Et si le sujet, entrant
_ _ en relation avec dfiiutrcs su-jets et to° fippa- ' paf 1'etre-la mdzuzdue j
. , » en 11 sicien '
prend les choses .
dont il a l'intuition,
d'accord avec eux, identifie la chose de son apparition à jjnbant moment C0fl51def€ P Y '
autres et expérimente que les autres font de même, la phyï È des exafifement comme cêïiîeciî tãîîsqšîpîiîiîiobulgî îÎ›tÎi(l)›Îeiî:vs›1:j0eIis
comprend pourtant pas cette chose, suivant la teneur des Prãlî ne
nemcnrîtsîsîilr,
îîgvãc manièreïirltiz amême apparition,
nécessaire ; autrement de
dit,manière contingente,
le fait qu'ils mais
parviennent
identifiés par l'intuition intersubjective comme objective, maiscals
comprend elle-même, seulement en tant qu' « apparition ›› inter.ru];jm«¿,,Î _ › ntcndfe, qu'ils perçoivent la même chose et experimentent la
du vrai.
amíînîie chose d'une façon concordante, dans leur oercle d°expérience
. ,.
Pour comprendre cette situation, il faut souligner d'une façon
__ n dans le sien ropre - et que chacun décrive ce qu il
toute particulière - parce qu'il est si facile de ne pas le voir _ que,
expiãiianîelnte, et qui est lepmêmejpour tous, avec les mêmís
par Fintermédiaire du sujet s'adonnant à la physique et de son monde
d'expérience, tout cela pourrait etre contingent. L intersu je i .ainsi
environnant intuitif, est posé un cercle fixe d'autres sujets en relation
décrit est, en vertu de sa contingence, simple « chose dappa1f1t10fl Y_›-
avec lui, avec leurs environnements intuitifs, c'est-à-dire non simple- Or, il faut maintenir fermement que l'être-la de l°eXpé1f1¢flfî¢› 9-,ÎfiV°1f
ment à l'égard des sujets contingents expérimentant de fait, mais aussi un être-la réel, est motivé et que la compréhension m_0tiv¢_1¢îI¢-lå
[64] à Pégard de tous les sujets pofriblef, quels qu'ils soient. Le sujet, comme de ce même réel en tant qu°il est expérimenté par des sujets différents-
nous pouvons encore le dire, possède son propre monde environnant, Ce « même ›› a quant a lui son être véritable non dans le relatif et le
qui est posé par la teneur de ses intuitions constitutives de Pexpériencc contingent, mais dans le nécessaire, dans quelque Ch08¢ q\1¢ fbf4'“
comme étant infini, un monde de l'illimité dans la progression des sujet possible de la communauté idéelle prédessinée peut détertmnflf
expériences possibles. Y sont inclus sans fin de nombreux corps en le dégageant [berausbestimmen] dans la pensée rationnelle 1
animés susceptibles d'être expérimentés par d'autres sujets, Cf, dfi CÈ [65] rience, sur le fondement de ses «apparitions ›› et des infotmatioufi qu il
fait, est de nouveau tracé un cadre déterminé pour un nombre imîifll reçoit des autres au sujet de leurs « apparitions ›› (C,°“'à'dm auf
de sujets se comprenant avec le sujet et entre eux ; cadre qui, bm leur chose d'expérience avec des prédicats simplement « secoflåî *)›
qu'il embrasse des possibilités infiniment nombreuses, est p0i1fffiflš “luflque chose que tout un chacun peut déterminer nm “ll” mb'
un cadre eu égard à des possibilités liées entre elles. Il appfllîœfij _ strat identique de propriétés toutes identiques et å°1ï'Pf¿“_“ém'm'
1'°“¢fi<=° 4° Ce groupe ide-ei, infini de la œmmmiicafion, *im *'11 Procede dans maniere momen: (sem ia meflwdv 4°' “*°¢°"
Chaque sujet puisse remplacer chaque autre sujet, (WC Chaque sul
de la nature), déterminerci1parfaitacœn<iaveedili¢ïfl1¿"'W"-
V _ _. J .-¿;-\-.- .Lg
.\ _ , .›. ~-'._»;..`__;.\-.wi ¿,_
› ›. ' «.*^ .“'- "'-(.1.-j
j ` " -, ›,_ _› _ - ›-.-` _ f*;b- _;Á.-_" ju,
__¿,,¿_¿.,__.',›¢_=,,«å.› \É v* .
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.lv n<›u.veau données en personne et se manifestant elles-mêmes dans
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sujets. La méthode de cette détermination est l'oeuvre de la physique.
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avec leurs << propriétés d°apparition ››, les propriétés << secondes ››, .1 ihangeante. Toutes ces unités réelles et leurs propriétés réelles
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mais qui n”apparaissent pas elles-mêmes dans les propriétés premières, *.. .nl déterminables dans leur contexte de fondation, donc sur la base
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ne sont pas elles-mêmes des propriétés d'apparition d'un ordre plus .lie Finteraction de Pexpérience, en leur manière propre, selon le
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élevé. En déautres termes, l'humanité a fait la découverte, avec la |›u*1i«*ulicr et l'univerSel. Une psychologie physiologique (esthésio-
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fondation de la science de la nature, que le monde de Fexpériencc ll ›j›,1«jue), en faisant appel à ces connexions et aux vérités objectivement
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ment, possède une << vraie ›› << nature ››, une nature dans un nouveau sens, .//×/_i¿| puisse apparaître différemment a chaque âme, c”est-à-dire à
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d”après lequel ce monde total de l'expérience est simple « apparition» .lmjue sujet d'âme, et qu”a chaque fois, dans les conditions réelles
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d”une nature objective, exclusivement déterminée par des prédicats .l|›nn(fes, elle doive apparaître différemment; et même qu'elle appa-
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mathématico-physiques << exacts ››, une nature tout à fait non intuitive, |,n:.::c différemment à une seule et même âme, quand Porganisation
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non expérimentable, c'est-à-dire une nature connaissable grâce aux ›.« ||:.il›le de son corps animé, et éventuellement ses dispositions
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méthodes de la recherche de la nature sur la base des expériences, .|`.|ppréhension de l'âme, sont soumises à des variations, qui sont
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dans une pensée empirico-logique. Or le sn/'ei on personne entre dans .lle-; mômes, on le comprend bien, soumises a leurs circonstances
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r.;= ï;
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cette nature objective en íanl* qnefnctenr objeoflf, sous la forme suivante. H I |l«*:s. De la même manière, il importeifait d”expliquer, comme on le
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Il y a une unique nature physique (relevant de « noire >› socio/[M Im pour les changements d”apparition, les changements des
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âàr;
Wîfllülbîålitî'
idée//e dans le sens décrit plus haut), avec un espace objectif et un |||.mi¿:i'cs d”appréciation [Benrfeí/nngsn/oise] objectivement invalides,
iË=LiË*Ëj;
temps objectif, consistant en choses exclusivement physiques, qui Im-n ijtféventticlleinerit subjectivement utiles et, en outre, toutes les
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sont purement caractérisées par des concepts exacts de la physique. .l11lún*n<:<:s de la subjectivité et de l”objectivité. j
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Si nous avons correctement esquissé le sens essentiel de la connais-
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leur « nature >› physique, donc également simples porteurs des symboles ›..|n« «* et de l'objectivité cognitive au sein de la science de la nature,
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de pensée abstraits de la physique; cependant distingués d'unc .| .-;i cette esquisse est également correcte en ce qui concerne la
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manière spécifique par une nouvelle couche de propriétés réelles, les . « ›| |nrf›<ion, importante pour nous, avec la connaissance esthésiologique
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propriétés << esthésiologiques ››. Ces propriétés ne sont donc pas des . | j,¢.y<;l«1(›10gique, nous pouvons en tirer maintenant les conséquences.
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unités de pensée se rapportant à des unités d' << apparitions >›, au l*;|rl:ant, du point de vue de la science 019/'saline de la nature, la
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contraire elles sont données en personne ou à donner, elles sont expéri- in i«*n<*r~. descriptive de la nature ne présente qu”un stade inférieur
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_- _' mentables suivant l'être qui leur est propre, excluant d”après leur .li la connaissance, celui diune objectivation encore inaccomplie de
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essence quelque chose comme une annonce par le biais de Papparition. m.mi«`-.nc définitive, satisfaisant d”ordinaire les intérêts esthétiques et
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Chaque corps animé possède, sans préjudice du type de la réalité j«1.«|i«|uc*s ou autres, mais en tout cas nullement l'intérêt théorique
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esthésiologique, son << organisation sensible ›› changeante, fonction- ›.'.1«ln'ss:1.1*1t a la nature telle qu'elle est, << objectivement >›, << en soi ››*.
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nellement dépendante de la nature physique changeante du corps \ln <*×:unen plus précis de la méthode de la physique nous permet
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réelles d'âme, qui ont de nouveau des propriétés réelles nouvelles, * /\j-mt de Husserl, in L. : objeriioenzent.
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de comprendre pourquoi celle-ci part des « apparitions ›› _ ce qui .llf--méme, sont donc le t/aèfne de la psychologie elle-même et non,
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va en effet de Soi, parce que c'eSt Seulement sur ce genre d'apparitions par exemple, de simples milieux par Pintermédiaire desquels le thème
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que l'on dégage la détermination de ce qui est objectif ~, et pourquoi, ›.«*«.|it diabord à atteindre. Il s”agit donc, ici, d”une différence cardinale
l67_l ce qui va tout autant de soi, ce sont ces mêmes apparitions dont elle .ln mode de constitution de Fame par rapport a celui de la constitution
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1 _ = .=.1
parle et qu'elle décrit, mais comment elle n'a aucun intérêt à fixer les .lv la chose, différence qui détermine la méthode. La chose inn/ifine,
apparitions, dans le style des sciences descriptives de la nature, ls <l›<›se de mon expérience directe s'atteste dans le schème sensible
.lv manière semblable à l'âme dans ses états de conscience. Si la chose
4. -~
sg/sie'/nniiqnenzení en référence à une normalité humaine, mais simple-
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o+;
I .W ment a les nommer d”après les propriétés générales d”apparition nj nm|il:ive était la chose objectivement réelle, celle de la physique, le
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--
entrant en ligne de compte, juste autant qu”il faut pour satisfaire les physicien devrait alors lui aussi décrire chacun des schèmes sensibles
fins d'une analyse objective et causale. Les différenciations fines ...mine l'état momentané et variable de la propriété chosale et les
- 7.'--
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importent peu au physicien, parce que toute détermination exacte j-iopriétés chosales elles-mêmes contiendraient les qualités secondes
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concerne la sphère objective et que l”objet de l'intérêt ne porte pas nnniées, qui à présent trouveraient leur expression dans les concepts
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sur l'apparition en elle-même, mais seulement en tant qu'elle annonce ›|«**.«*riptifs. Du fait que la chose intuitive est Simple << apparition ›› de
Iii ;sÊf *; ËuË§ïl

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des propriétés objectives : ce ne sont pas les multiplicités de couleurs I.. « hose de la physique qui elle-même niest pas le moins du monde
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effectivement expérimentées en tant que telles qui sont objet de .1 :.*.|isir intuitivement, elle n”est donc jamais expérimentée on propre,
§35É;t.Ë
Ê
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l°intérêt, mais la couleur expérimentée comme annonce des événe- -v «jui est expérimenté et ses propriétés d'expérience ne sont pas
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ments optiques objectifs, intellectuellement dégagés par la pensée de non plus le thème de la physique, mais seulement un moyen pour
:-'-.-z :== t:
i; Ii;t
1
Pexpérience et déterminés conformément à la pensée, dont Poptiquc μnvenir au thème. Or, en psychologie, il n”y a pas d' « apparitions ››
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mathématique développe les théories ; et ainsi en toutes choses. .lv l`íune, mais expérience de l”âme elle-même; expérience, comme
= ==-.-_=:=
,.... ,Ê
La situation est tout autre dans la sphère de la description psycho- il j›<~n1_ y avoir expérience en général d”un réel, du fait que les états
logique et esthésiologique. Ijâme n”est pas substance d'apparitions ; f.- ›n| expérimentés maintenant en tant qu”e'tats du réel lui-même, ils
Ê
- -= = : i=ïit;
le parallèle de l”apparition, dans le sens décrit plus haut, fait défaut, j|›|›.\rtieniient au thème scientifique et requièrent une description
5*!Ë- qËÈ:r§c:+
1 comme en général fait défaut ici tout le système extrêmement co.m~ . |«-nlilique. Nous pouvons également dire : si nous entendons par
EÿËg[§ ËË: +E ,s
ii
pliqué d”unités constitutives, dont chacune est « apparition ›› en .lt *.1 ription Fexpression conceptuelle du perçu lui-même, de liexpé-
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relation à l”unité de degré supérieur et de son côté est l'unité qui |nn<*nl.é au sens propre, la descriplion psjmlsologiqi/e détermine alors le
H É ii Ë § is: * a
-:
ifïÈËËËâ;;i
apparaît dans les apparitions de degré inférieur (schèmes sensibles, ..n.n*lète même de l'âme et la description psychologique des vécus
choses visuelles de degrés et de couches différents, esquisses). L”unilé *j .li n~|*mine ce qui a trait à Fame elle-même en ce qui concerne ses
lË î§ t Ëï Ë!
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2
de l”âme se constitue directement dans ses états et les états d'âme sont ›|.||*., auxquels manifestement nous sommes ramenés comme dans
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les « vécus de conscience ›› donnés adéquatement eux-mêmes, sur le |«›n|<*s les autres descriptions psychologiques. La dessriplion an sens
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j.
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Ê plan de la temporalité immanente (dans lequel toutes nos analyses ./«› jf*/'f'/mar de la nal/ne détermine seulement une apparition, mais non
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se situent) et sans les médiations correspondant à Papparition. .. /.1 ///«F///e qui serait a déterminer. Or le champ infini des vécus devient
I i i: ;
s
Ê (Suppression de la « relativité >› pour les sujets qui appréhendcnl. .nn-.|_ pour la psychologie, un champ infini de description détermi-
Il y a toujours la possibilité de 1” << illusion ››, mais non de la « conSi<lé~ n,n||«*, sans la mise en forme scientifique rigoureuse de laquelle la
îii
I
ration selon différents points de vue ››.) j~-.w liologie ne peut prétendre être une Science rigoureuse. La mise
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Ces vécus, en tant qu°ils relèvent de l'être véritable de l”íuue «n l«›i-me rigoureuse de la description requiert quant à elle une
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l« ›y|ic descriptive et elle n”est même pas une théorie des essences empirico-
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ment séparées et distinguées dans leur connexion d'essence. Si 1'011 «lu vécu en connexion avec les réalités effectives du vécu données
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réfléchit à présent à l'énorme difiiculté (et nous n'exagérons rien) .Lms l°expérience, mais elle est une recherche des possibilités idéales
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C qu”il y a, ne serait-ce qu°a distinguer l'une de l'autre les composantes
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.lu vécu : combien ceci est-il déjà entièrement différent de ce que l”on
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* reelles [res/1] et idéelles du vécu et à éviter toutes les ingérenccs
.1 iompris, de tout temps, sous le nom de psychologie descriptive.
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~ [69] et sont entrelacés avec lui ; si l'on considère
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que toutes ces différen- (« 'tsi'-51-dire la saisie des essences dans liintuition et la fixation concep-
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ciations ne peuvent aboutir que si le vecu a examiner est soumis à des
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nulle de celles-ci) s”ajoute aussitôt la connaissance de connexions
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modifications d”essence, qui mettent en mouvement ses différents
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aspects et composantes, ou s”il est comparé à toutes sortes d”autrcs
il ›|*i< ›rique. Or en qualité de psychologue, il faut se rendre clairement
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vécus possibles contenant des aspects et composantes semblables
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|*| . .mipiie qu”il en est bien ainsi et que le flux du vécu en général n°est
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dans des fonctions différentes; si 1,011 reconnaît la necessite dac» I I Q
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nvimtsnt un nombre immense de connexions aprioriques, constituant
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et des réflexions sur cette manière de s”a.nnoncer, alors, il est clair que
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toute description se bornant aux vécus singuliers donnés dans l'expc':- .lv manière tout a fait générale, l'idée d'un simple fait qui ne serait
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rience actuelle n”a pas la moindre possibilité d”aboutir a des résultats
§ i+ 1-.vi soumis à des lois d'essence est une absurdité issue d”une inter-
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féconds et contraignants. Cela s”applique à toute la sphère de l'âmc,
|~n'-|;||ion faussée de la connaissance scientifique de la naturel)
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mais aussi, dans une moindre mesure, à la sphère esthésiologique,
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-i,,-i - bien qu'ici aussi, la recherche phénoménologique, consciente du but .1 H « on!-mire il est nécessaire de reconnaître que Pensemble du domaine
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à atteindre, permette d'accéder à une vision évidente incompara-
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blement plus profonde.
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. | .Im lois d'essences sont à élaborer systématiquement, à savoir dans

Ë':Et:É*Ë;:.ü:j
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La vraie méthode est donc celle qui permettra d'accomplir tout le
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la connaissance des connexions rationnelles d°essences, qui ne doivent
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pas moins trouver leur application constante et nécessaire dans la
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La phénoménologie n”est donc rien moins qu”une simple psycliu-

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84 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS DES scIENc1¿s im RELATIONS ENTRE 1>sYcHoLoG115 ET 1›HÉNoMÉNoLoGiJ¿ 85
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riques. Et, il en est exactement ainsi justement concernant le rapport nous faisons de la géométrie et établissons une pure théorie de
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entre la phénoménologie et la psychologie comme science de la l`«~:¢sifi1ce des vécus. La où l”essence gouverne, nous n'avons pas le
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nature, sans préjudice des différences qui ont été amplement exposées
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et pour llessentiel bien mises en lumière. .|'<~:»*sei1ce; il nous faut analyser toutes les parentés nécessaires, toutes
|«~.-. parentés idéales et de ce fait inséparables, jusqu”a ce que le cercle
›.« ›|| fermé. Mais quelle merveille ! Le flux du vécu abrite, selon une
§ 12. NOUVELLE CLARIFICATION DU RAPPORT
iz ;r{; ;lr*Ëf;ËEi:sËg; pnusilailité idéale (c'est donc une possibilité nécessaire et apodicti-
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å, ENTRE LA 1›sYcHoLoG1E RATIONNELLE qni-mcnt nécessaire), le mgílo avec le moi et le cogítalz//zz; et il abrite
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ET LA PHÉNOMÉNOLOGIE nmles les sources de constitutions possibles du monde et des âmes.
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!*`.n analysant l”a priori, nous sommes confrontés à la théorie de
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Nous vivons à une é o Cl ue de g rands chan g ements d”orientation. I'«*::.~;e11ce de la connaissance possible de la nature en général et de ce
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t:gfïËËï$î:irËi:ËÉ;iÉËH§
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Îš Liontologie rationnelle et la psychologie rationnelle _ et combien |.n|, du point de vue des corrélats, nous sommes confrontés à toutes
de temps encore pour la cosmologie et la théologie rationnelles45 -, li:-. transcendances que nous avons appris a connaître comme les
;iti i,;_iË ;
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E disciP lines d'éP o '-1 ues révolues › tant décriées et en aPP arence abro ššées ilnw-rs degrés de la constitution de la chose, comme choses
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pour toujours, paraissent s”éveiller de nouveau à la vie. Ce serait vi.-.||«*|les, etc. Nous sommes aussi confrontés aux moi empiriques,
pourtant grave que dussent ressusciter des morts ces disciplines, qui .ni × corps animés. Les analyses d”essences qui s”y rapportent s”insèrent
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[71] étaient vivantes seulement comme des convictions insuffisantes quant
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nm vssairement dans les analyses du vécu. La recherche de liessence

aux choses et qui devaient mourir, parce que ce qu”elles proposaient .Im vécus requiert celle des noèmes, celle des régulations légales qui,
ggi ËïËËlàlIEiâË§â
î?Z; ei:
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*_ comme vérité n'avait aucune place dans le royaume de la vérité, «n mnt que possibilités idéales, sont disposées en elles, celle des
de la vie éternelle. Seule revit dans nos analyses l”idée générale dc nmlliples « unités ›› de << multiplicités ››, dont chacune indique une
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È? telles disciplines rationnelles, mais avec une teneur entièrement nl-;›_||latioii de légalité d”essence de la conscience en général. La
f neuve et nous pouvons tranquillement avoir une entière confiance ..›n.*«<*ieiice, quant à elle, en général n”est rien d'autre que vécu en
+ËËËâÿ!§
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qu°une psychologie rationnelle, comme celle qui est requise en ,-li'-«|<'›n1l et connexion de vécus ou elle y est incluse. Effectivement
l'occurrence, subsistera sub .vpecíe aelerní. Naturellement, en dehors .|«›ni* la partie absorbe le tout, et la phénoménologie rationnelle
§?Ë,HÏ
de la théorie de l°essence des vécus, bien d'autres choses font encore innlmisse en définitive non seulement le reste de la psychologie
iË âË§ ii;r*
i, ii,4:1i:!
P artie d”une telle P s Y cholo gie rationnelle. ue l'on sonS e seulement si in n ›nnelle, mais aussi toutes les ontologies rationnelles _ du moins
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la teneur apriorique du moi de l âme, a la theorie du moi pur, etc. .|n,1n| Zi leurs axiomes, pour autant que ceux-ci expriment des
je ne puis en l'occurrence entrer dans de plus amples détails, le lecteur . « ›nn«-xions d”essence immédiates d'une conscience possible. Les pro-
sËiËË E§
ËÉ=+sËr
y renoncera d autant plus facilement que se sera deja certainement

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|-«›:.|1i<›ns de l”ontologie dérivables déductivement - liélucidation du

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¿ imposée à lui, au cours de ses réflexions, la pensée que la phénomé- M ne de Popératíon déductive rend ceci évident - n”expriment-elles
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nologie inclut a proprement parler toute la psychologie rationnelle, pm. in effet de nouveau des connexions possibles de la conscience?
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E de sorte que, chose étonnante, la partie ici absorbe le tout. Passons du la _n(:i›inétrie tout entière, la phoronomie rationnelle, la science
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_ monde empirique, de l”homme empirique, de Fame empirique à l”icléc 1 n |« mnclle de la nature en général et ainsi toute discipline rationnelle
d,âme, saisissons l”idée de la totalité des états d”âme, isolons-les par in .-.< mt-elles donc pas des fragments de phénoménologie P En partant
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86 LA 1>HÉNoMÉNoLoGi_E ET Les FONDEMENTS Dias scIf.N<:|ns
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d”une* psychologie empirique et en progressant vers l'idée d”une . mpirique. Il en va tout autrement quand les intérêts dominants ne
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psychologie rationnelle, la phénoménologie se développe sous nos -.« un justement pas ceux d'une science empirique, mais au contraire
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yeux comme une pure et simple théorie de liessence des vécus en tant .<-nx d'une science théorique, métaphysique, philosophique en un
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qu'états d”une âme, pensée dans son universalité régionale*. L”ân1e ans* positif quelconque et quand en particulier le psychologue lui-
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elle-même relève de cette considération rationnelle avec tout ce qui
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lui revient de réalité selon les propriétés réelles, les circonstances .› .-.i- débarrasser des préjugés qui s”entrelacent si facilement à Fattitude
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réelles et les modes réels de comportement. Cette théorie-là de nnve et a l'attitude des sciences empiriques, il ne peut précisément
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l”essence est donc une simple partie. La psychologie rationnelle elle- pif: être un vrai philosophe; il pratiquera alors une philosophie
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même se présente comme une discipline rationnelle à côté diautres .i|l;|<lie, un monstre hybride provenant du croisement de la science
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et en connexion avec elles, comme l”exige l'idée de leur espèce de .iv la nature et de la philosophie. S”i1 ne veut pas en arriver là, il doit
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réalité, en tant quiespèce de réalités fondées dans la nature physique, il-nu* se mettre en quête d”une pure clarté, comme nous autres qui
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r* âg§ â'E igil§ a= às i= Es ï ËsE

puis fondées dans les unités esthésiologiques. A cet effet, les réalités \onlons d”emblée être philosophes et rien d”autre.
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sont des objets et, comme tous les objets quels qu'ils soient, elles sont Nous verrons surgir des questions analogues en ce qui concerne
5 3 H H f àË E E: !.= §,ï;T Ë: ss E
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subordonnées aux lois de la Matbesis formelle qui, pour ainsi dire en |« .-. sciences de l”esprit et les ontologies qui en relèvent. Où que l'on
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tant que mère de toutes les ontologies, se tient donc au même rang .ll ›« ›nle les questions, il semble que toutes les vérités d'essence, immé-
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:ii'i ëîËgii *[iËâiËi
üs$H:iËfjgf HIâ;ÏËË3i
qu”elles. Or dans la mesure où nous considérons le contenu nécessaire « I ti 1 vs ou médiates, par conséquent toutes les disciplines rationnelles que
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f d :Ë.ig gËË-3 î i7 = =o
de la phénoménologie, nous nous voyons obligés de les insérer toutes in ms connaissons déjà ou que nous ne connaissons pas encore, finissent
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dans cette prétendue partie de la psychologie rationnelle qui, a présent, |›.n (irc absorbées par la phénoménologie; et, parce que nous sommes
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absorbe progressivement toutes les ontologies. |« ›«n~mcnt enclins, là où se présente le mot « conscience ›› ou le mot
Il est de la plus haute importance de s'assurer d”une entière clarté -- v<'*«*u ››, a supposer aussitôt qu'il s”agit de psychologie, fût-ce même
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sur la situation véritable. Pour le psychologue qui traite la phéno- ill* |›sychologie rationnelle, la psychologie paraît ainsi tout absorber.
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ménologie seuleinent comme une discipline d'appoint et qui lui porte I «I» paraît suffisamment évident. La conscience est-elle donc autre
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H aussi peu d”intérêt pur et indépendant que le physicien à la géométrie, « ln ›:.*«~ que du psychique et la psychologie autre chose qu°une science
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de telles questions importent peu. Pour le chercheur empirique, ce .In psychique? Si l'on voulait encore distinguer entre science de la
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qui seul importe à proprement parler, dans un cas comme dans l'autrc, ..›n:;<*ience et psychologie, pourrait-il s'agir d”autre chose que d'une
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est de posséder la discipline rationnelle relevant de sa propre sphère unlnililé scolastique?
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et, là où il la possède d”une manière imparfaite, de l'acquérir en se i M1 oublie aussi de considérer que les pensées n”en restent pas là.
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prêtant effectivement a l'attitude eidétique et aux recherches à orga- lh même que la psychologie rationnelle paraît absorber toutes les
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niser librement à Pintérieur de ce cadre. Or cela dépend uniquement .||*.« iplines rationnelles, de même, sous ce rapport, la psychologie
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de son action et non de ses idées réfléchies << philosophiques ›› sur lc . n1| ›n*ique paraît absorber toutes les disciplines empiriques. La phéno-
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sujet : quel préjudice y a-t-il à ce que les chercheurs de la nature, nn nologie, par son mode de considération idéale, ne résout-elle pas
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après avoir fait de la géométrie en adoptant une attitude eidétique, IH *.:.«*n<*e de toutes les objectités en unités de multiplicités de
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déclarent assez souvent, après coup, qu'il s”agit seulement de science «num icnce, et Papplication au donné empirique ne veut-elle donc
pm. «lire que tout être-la de fair, de n'importe quelle sorte, se réduit
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* Ajout de Husserl dans la marge : 2. .i -lu. connexions de conscience, à des connexions de fait et par le
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rattachement au fait, suivant des règles relevant de lois dfesscnces .1 priori et a posteriori appartient déjà à la sphère des essences. En
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ËÈÈsf §$?jTi Ei tï iI.È âi; i € êiE Ë
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et de lois empiriques, à des possibilités de connexions de conscience 11›11séquence, il est d'une nécessité fondamentale et, pour la philo-
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selon la coexistence et la succession P La conscience, le vécu est donc ›.« ›phic d”une importance cardinale, de s'élever à la connaissance d”une
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bien du psychique. Ainsi donc nous avons la le plus bel exemple de :.1"›|1aration nécessaire entre l'cidétique des étai: de conscience, qui
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« psychomonisme ››. La psychologie englobe toutes les sciences. 1 .*;| un fragment de l'ontologie rationnelle de l”âme, et l'eidétique de la
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Réservant cette dernière question du psychomonisme a des déve- ionscience (ou de l'être-vécu) purzfíée tramcefldaflta/amant; et de com-
;{ i::= ia',, = I i:=::
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È loppements ultérieurs, tentons en restant dans notre contexte propre |›1*<*ndre que cette dernière, la phénoménologie authentique et pure,
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o q;ËÈ
}:s*îË?; : +i § ilii ËI:ilÏ

f â§ i?* j +t a|ii 3rc !
de résoudre les autres problèmes. Il est tout d”abord de la plus grande 11'«*st pas plus une psychologie rationnelle, qu”elle n'est une théorie
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importance de se libérer du préjugé que le vécu, la conscience est cn 1.11i1›nnelle de la nature. Un seul cas justifie de caractériser, comme
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soi, à quelque chose près, du psychique, eo zjûso chose de la psychologie, 111 ›11s lfavons fait plus haut, l'eidétique des états d”âme de la conscience
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que ce soit de la psychologie empirique ou (si l'on admet quelque .11 tant que phénoménologie : a savoir la circonstance déjà men-
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chose de ce genre) de la psychologie rationnelle, eidétique. Naturel- 111›11née où le pur vécu entre avec toute son essence dans l”état d”âme
iE: ÉiËi
+et
lement il faut éviter les querelles de mots et, puisque chacun a coutume 1 1 subit seulement une aperception qui ne le change pas lui-même,
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*Ë * tç § r ;
! !,r
d”être épris de sa propre terminologie, quand bien même il s”écarterail: 111;1ls saisit son caractère spécifique. D'un a priori elle fait un a
=+B;
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de l'usage historique de la langue, cette antipathie vis-a-vis d'un autre |›1›.*:n:1*iori et présuppose elle-même de nouveau l”a priori. Car elle-
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rE ï:Fi iË:Z:i,1=1
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usage de la langue peut très facilement empêcher de voir les différences 1111-me relève d'un moi pur en tant que son vécu pur, auquel
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des choses mêmes. Nous continuerons, avec la conviction d'atteind.re .1|1|1a1*tient, comme à tout vécu, la possibilité essentielle d'être saisi
ei EË*E;sl §
E i i : ; Éî$EEËË Ëi Ë§Ë :
;â;4 I;È: iÈ?{;i EËË rU

g*Ë s igÉ
le sens effectivement dominant de la psychologie et du psychique, a 1 111|1iriquement dans une << aperception ›› et ainsi in ífzfínífzmz. Ce sont
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comprendre sous le terme de psychique ce qui a trait au caractère .I1-1: connexions qui, une fois qu”on les a comprises, n'ont rien de
de l'âme au sens que nous avons élucidé et dont il faudra rigoureuse- 1111~1*veilleux. La merveille des merveilles est le moi pur et la pure
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ment tenir compte. Un vécu est alors du psychique en tant qzfélnl -1›11s<*ience : et précisément cette merveille disparaît, dès que la
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d”une âme, c'est-a-dire d'un moi humain ou animal, de cette réalité --.--¢.-.- |11n1iùre de la phénoménologie tombe sur elle et la soumet a l”analyse
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fondée dans la nature physique. Celui qui ne peut se libérer de cette .l1- |èssence. La merveille disparaît en se métamorphosant en une
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aperception particulière, celui qui ne parvient pas a effectuer les -.1 1<*11i:c entière impliquant une profusion de problèmes scientifiques
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réductions phénoménologiques et a saisir le vécu pur posé absolu- .I1ll`1<*ilcs. La merveille” est un inconcevable; le problématique en la
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ment, la pure conscience en tant qu”idée, a celui-là est interdit l”accès 11,-|111*e de problèmes scientifiques est un concevable, il est l'incon<_;u
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a la phénoménologie transcendantale, comme, en général, l'accès la la «|111 pour la raison s”avère concevable et conçu, dans la solution du
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philosophie. La chose matérielle, le corps animé, l”âme, ce sont la des j111›l1lème.
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transcendances tout la fait déterminées et particulières se constituant
selon leur espèce et de façon pleinement intelligible dans la conscience
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pure pour le moi pur et c”est seulement par réduction à cela que
1' << absolu ›› peut être atteint, absolu qui figure le membre absolu ile
relation [absolute Begíehzmgrg/íed] pour toutes les réalités, dont l'êl,rc'.
est un être entièrement relatif. La conscience pure a la priorité absolue,
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par rapport à laquelle tout être est l'a posteriori et ce rapport entre
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LE RAPPORT ENTRE PHENOMENOLOGIE
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§ 13,. LE CHAMP DE LA RECHERCHE PHÉNOMENOLOGIQUE
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j1l1ú11oménologie et ontologieï. Nous nous plaçons sur le sol de la
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pl1(:noménologie transcendantale. Dans Pexpérience transcendantale
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1«-.~1|:er purement et simplement est la << conscience elle-même >› en son
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1-sur-11ce propre et au lieu de l'être transcendant, 1° << être présumé >›
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«lu transcendant et par conséquent toutes les espèces de corrélats,
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|«~.*1 corrélats présumés [Ver/aeínf/2eít], les noèmes. Cela se rapportait
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nous portons de nouveau un intérêt privilégié. Nous retenons donc
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l.1 perception et le perçu en tant que tel (a savoir pour autant que
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111 ms pouvons énoncer de manière évidente, après la mise hors circuit
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jmilement perception de telle ou telle « objectité ››, qu'elle la présume,
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" Voir aussi le § 6 de l'Appendice I, p. 156 et suiv.

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91 LA PHENOMÉNOLOGIE ILT LES FONDEMENTS DES SCIEN(I.l*.H
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qu”elle en est la conscience), nous retenons le souvenir et le souvcnu
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luge. Il est d”abord possible d'envisager le fonds total des connais-
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en tant que tel, la pensée et le pensé en tant que tel, bref la noèse et
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le noème, et, du côté de ce dernier, diverses différences tout à fail .,,,,,C¢5 dfggences qui se dégagent à l'égard des vécus en général,
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essentielles. Nous nous rappelons aussi que l'å1:oXfj qui met hors -.iisissables ne fût-ce que de manière médiate et sans jamais faire
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circuit peut prendre deux directions : on peut poser un transcendant miervenir une intuition directe, mais qui sont saisies dans une purete
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(donc tout ce qui n'est pas lui-même vécu ou corrélat de vécu) el 11*.1nsce.ndantale. Pourraient également en faire partie les interpréta-
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ensuite mettre entre parenthèses la position de toute prise de position. nous transcendantales de toutes les ontologies, Pappréhension à
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Mais la réflexion peut aussi se diriger sur le vécu lui-même et sur le .11 «omplir par la méthode phénoménologique de tout théorème onto-
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moi vivant et à cet égard trouver des états psychiques, le sujet psy- l1›_1›_ique en tant qu'index de connexions tout à fait déterminées de la
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chique et l”âme; naturellement ici aussi la réduction est accomplie. .onscience transcendantale qui sont a coordonner a ce théorème,
e: ; pi3Ë iiEËË iiii* ; i,iil

Le tout s'opère également dans l”attitude eidétique. Toutes les onto- 1~1u1i*e à la méthode d'évidence scientifique. D'un autre côté, on voit
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logies tombent alors sous la réduction, comme nous l'avions expres* I le lecteur attentif l'aura certainement déjà découvert par lui-même)
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5%?
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sément exigéz. que toute vérité empirique, toute proposition des sciences empi-
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111|ues de quelque sorte soit-elle, en vertu de la théorie de la consti-
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111|ion des réalités qui sont expérimentables en connexion avec un
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§. 14. L'iNcLUs1oN DES oN*roLoGiEs fwpérimentateur et un penseur possibles, comme de tout étant reel
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-i-n-
DANS LA PHENOMÉNOLOGIE lui même qui, dans les connaissances scientifiques empiriques, est
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I' << objet sur lequel ›› [Gegenstand 11/orzïlfler] : tout cela devient l”inclex
Néanmoins la phénoménologie pure paraissait abriter toutes les «lv connexions transcendantales. On voit donc que doit être possible
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sug;IËËEiëfïiEËï§
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ontologies, l'ontologie pure aussi bien que Pontologie tournée vers un mode de recherche qui fasse du domaine total de la conscience de
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la psychologie; pour le dire en termes plus précis : les racines de |.1i1, de Pensemble total des monades absolues avec leur teneur de
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toutes les ontologies sont leurs concepts fondamentaux et leurs vi'-«-11 de fait, l'objet de la réflexion scientifique, ne serait-ce tout
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axiomes. Ces derniers paraissent faire partie de la phénoménologie, 1l`;1l›ord que par une interprétation qui réinterprète les sciences de
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ils peuvent se réinterpréter en certains ensembles d”essences de purs l.1i|s dans des connexions constituantes de la conscience des monades.
-!-: =, = --
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vécus. Or s”il en est bien ainsi, il parait alors, suivant une conséquence '|'«›ut ce que les sciences nous offrent venant des onía, lessciences
qu”on ne saurait éluder, qu'il en soit de même des propositions consé- 1.1lionnelles et les sciences empiriques (en un sens élargi, toutes
quentes, donc qu'il en soit ainsi pour toutes les disciplines, puisque |1i-uvent se nommer « ontologies ››, dans la mesure où il s”avere
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.l ces dernières constatent seulement dans une connexion médiate de .|11ì*lles se consacrent aux unités de << constitution >›), se « résout en du
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1. 1*
connaissance par rapport aux axiomes ce qui appartient à un seul |›l1(*11oménologique >› _ une façon imagée de parler qui ne doit pas
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§ l!`
1.1 et même domaine d”essence, a ce domaine même qui se définit au |›1*01:er a mésinterprétation et dont le sens précis resterait .encore a
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moyen des concepts fondamentaux et des axiomes. Si nous avons été i:-:i-
.«›11s1:ater. Ifoeuvre qui est à produire en l'occurrence (et rien de ce
particulièrement attentifs a la situation diflicile concernant les axiomes qui est à produire dans les sciences ontologiques, par exemple dans
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des disciplines aprioriques, nous pouvons répondre de la manière une science quelconque de la nature, ne peut être comparé, au vu de
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suivante : établir une scission entre la icíenre de la conscience transcen- -..1 sigiiification impressionnante pour la connaissance humaine, a
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» dantale en général et la tbéaríe íafaítíve de Mirena de cette conscience 11111- nous avons en vue en Poccurrence sous le titre du « retour 93, Ôv-I P3C0
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94 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs EQNDEMENTS DES scIENcEs 1.11 RAPPORT ENTRE PHÉNOMIÉNOLOGIE ET oNToLoGIE 95
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:iam transcendantale, dans un sens déterminé et déjà délimité par nous. De fait, n'avons-nous pas considéré comme une tâche fonda-
=*ifÊg §: +€i gËg*lit i Ëü ;E i ;€E 5 1p=z s* rË

Es= Ëï u=
Une science qui s'approprie, grâce aux « réductions ›› que nous avons mmtale de la phénoménologie, et ne Pest-elle pas de manière évidente,
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décrites, le champ de la conscience transcendantale, prend ce qui lui que d”exarniner à fond, suivant ses modes de donation, la réalité
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en est donné dans Pintuition immédiate, fait usage d*une pure relation
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-« those matérielle >› correspondant au type fondamental de l'expé-
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:ËÉ 1ËË{"tÉ§5§ îËü 3î;;È;f 'Ë; *;ge g âx

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Ê; [Der/êr{ptí0n], en analysant et en produisant librement des configura- .m clair dans quelles connexions phénoménologiques cette sorte de
tions toujours nouvelles, en pratiquant de nouvelles saisies d'essences |(*.*›li1;é se constitue en tant qufunité? La même chose s'applique
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et de nouvelles déterminations d”essences, tout en demeurant toujours «viilcmment à l'idée de corps géométrique qui se constitue déjà par
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dans le cadre de Pintuition directe. A la description se rattachent |ìmtcrmédiaire des phantasmes ou des schèmes sensibles, s”applique a
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des connaissances apodictiques et toujours immédiatement vues avec |'i«|(:<; de corps animé, à l”idée de liunité d”âme, à l'idée de liessence
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évidence, référées à des connexions nécessaires, possibles ou impos- .|||imale, bref à toutes les catégories régionales de réalités possibles.
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sibles. La phénoménologie, présentée selon cette conception, en tant |*'.1, bien que d”une manière différente, cela s”applique encore, 1/zz/tatí:
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que science de la conscience transcendantale dans le cadre de liintuition ›×////midis, aux autres ontologies concevables, mais surtout a la logique
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immédiate d'essence, est le grand Organon de la connaissance transcen- |«›rme].le en sa qualité de science des significations de pensée dans
dantale en général, je veux dire de toute connaissance quelle qu”e1le ltur généralité formelle et des objets en général qui leur correspondent,
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Ê soit, qui, au-delà de ce qui peut être intuitionné immédiatement, *.|,›¿|1i*f`|és dans leur généralité formelle. Au fond, tous ces concepts
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énonce des vérités pourla conscience transcendantale ou qui << résout ›› « -›mme tels forment d'entrée de jeu des concepts directeurs à l”égard
Ê:€:
les fonds dogmatiques des sciences ou des sciences entières, comme «lv domaines entiers de la recherche phénoménologique. Or les tout
les sciences physiques de la nature et la psychologie en régulations de |›n-miers axiomes sont ici à leur place. Cela ressort bien sûr distincte-
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fait ou essentielles de la conscience transcendantale, quelle qu'en soit mt-nt dans nos recherches, aussi peu que nous l”ayons exprimé. On
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la portée et quel qu'en puisse être le sens ultime. jmssède déjà l'ídée de chose comme celle d”une réalité possible,
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«-*\:|cl:cment comme l”ontologue. Comme celui-ci, on s”explicite ce
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«jui relève de cette idée. << Qu'est-ce qui est essentiel à une chose
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§ Ij. LA SIGNIFICATION DES CONSTATS ONTOLOGIQUES 1 mznsive ?››, se demande-t-on. Elle a étendue [A1×/Jde/mung] et position
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POUR LA PHENOMENOLOGII1. ET LA DIFFERENCE D ATTITUDE .lms l”espace, en lui elle est librement mobile; suivant une possibilité
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DANS LES DEUX SCIENCES 11 l<'*;|.lc elle est déformable, au sens où l”est une formation géométrique,
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[79] Reste à présent le thème propre de ce chapitre. Il concerne les «.|«›n |Exz*emzòfl], etc. On parvient à la pleine intuition de cela et on J
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positions dfessences et de connexions déessences exprimées dans les .malyse dans la donation les connexions essentielles, les schèmes 1
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*i ontologies par les concepts fondamentaux et par les principes. D'après . «›nsl:itutifs, les choses visuelles de tel ou tel degré, etc. Naturellement
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nos constatations, aux formes fondamentales de constitution (maté- nous les axiomes premiers, les proto-axiomes [Umxíom] au sens le
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›~ rielle et formelle) des objectités dans la conscience correspondent pl us pregnant du terme, sont ceux qui << explicitent›› justement l”essence
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des concepts ontiques fondamentaux qui fonctionnent dans les .lu concept régional. Donc ces mêmes propositions qui remplissent
ontologies en tant que concepts fondamentaux. Ils paraissent lt-:. fonctions d”axiomes de l”ont0logie trouvent leur place dans la
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96 LA i>HÉNoMiãNoLoGIE ET LEs EONDEMENTS DES sciENci-as
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|,|*. RAPPORT ENTRE PHÉNOMÉNOLOGIE ET ONTOLOGIE
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phénoménologie elle-même avec tous les concepts fondamentaux, <'›|t-ndue, qui est inoffensive a condition d'avoir pénétré toute la
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c'est-à-dire avec leurs essences relatives aux choses et intuitivement :.i1uation, il faut expressément le souligner cependant. On peut
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saisissables. appeler phénoménologique toute recherche et toute teneur de connais-
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Il s”agit maintenant de comprendre comment la << mêmeté ›› fonc- :.›mce, tout résultat cognitif qui appartient a la phénoménologie au
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FiËËËi;: r;f gËnËË iËE r lËr; Is iâEËâg
ul- =
tionne, selon les concepts et les propositions, dans la recherche onto- .-.i-ns spécifique où nous Pentendons. En ce sens, une clarification
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*lïš logique et dans la recherche phénoménologique, de voir si, abstraction «les concepts fondamentaux de la géométrie serait donc phénoméno-
LjL. È” faite de la connexion ultérieure à l'intérieur de laquelle elle entre dans lojgique dans le cas seulement où elle se présenterait dans le cadre
ËgsiiÉÉti§iËiisil
la sphère phénoménologique, elle est effectivement la même, si donc «lv la problématique phénoménologique. Il est déjà possible ici
+i ilË I Ë:Ï,É;
"” 'MMW*1 les énoncés équivalents des deux côtés ont le même sens et si, de <|`(:tablir une différence entre ce que la phénoménologie constate par
part et d'autre, on juge de la même manière et avec la même attitude. «lle-même dans son propre contexte de recherche, dans une analyse
E
Or, a cet égard, il faut maintenant constater ce qui suit. :.ystématique de la conscience et des corrélats de conscience, et ce qui
Dans l'eidétique de l”espace, de la nature matérielle, de l'esprit, etc., ¢~.~;|* affaire d'une application des résultats obtenus à la géométrie
5sÉÉ ; rËï ËÉÉi EÉïÈ

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nous nous adonnons sous l'intitulé d' « ontologie ›› à une science .l(*j:`t disponible en tant qu'elle est une science dogmatique, et spé-
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dogmatique. Nous portons des jugements sur les formations spatiales . mlement d'une application à ses fondements : ce qui revient à l'inter-
en tant que telles, sur les âmes et les propriétés de l'âme en tant que préter et a l” « élucider >› << phénoménologiquement ››. A plus forte
telles, sur les hommes en tant que tels. |u|ison, quand sur la base de la phénoménologie << on réinterprète >›
I Nous portons des jugements sur ce qui revient en vérité à des .lans la connexion constituante de la conscience les états de choses
objectités semblables << en tant que telles ››, ce qui signifie ici ce qui mi'-rliats de la géométrie tels qu'ils sont exprimés dans les théorèmes
leur revient selon une nécessité et une universalité inconditionnées. «-1 que l'on fait comprendre, maintenant en son fondement le plus
La phénoménologie, au sens où nous l'entendons, est la science des |»r«›fond, leur sorte d'être, en les insérant dans la connexion d”essence
Ë ÿ§r
§;
<< origines ››, des « mères >› de toute connaissancea et elle est la matrice .lans laquelle cette sorte d”être est nécessairement entrelacée. C'est là
[Mz/tlerboden] de toute méthode philosophique : toutes les méthodes une application de la phénoménologie, non la phénoménologie elle-
ÎÊÎ reconduisent à elle et au travail qui s”y opère. Toutes les fois que les mûme. Le prédicat « phénoménologique >› s'étend naturellement aux
philosophes répétaient ou, sans Pexprimer, étaient guidés par cette applications. De plus, parce que la phénoménologie est une théorie
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Ë§
idée que la connaissance naturelle de la vie pratique et des sciences .le l”essence de la conscience transcendantale purifiée, ses objets de
dogmatiques est insuffisante, qu°elle est affectée d”obscurités, que les nrclicrche, les vécus purifiés et tous les événements qui en relèvent
ïEiiïiâsii
ii
concepts fondamentaux de toutes les sciences (a savoir celles des essentiellement se nomment aussi phénoménologiques. Il en découle
dogmatiques) requièrent une << clarification >›, une reconduction à leurs mnt naturellement que non seulement les connexions d”événcments
gigssst
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origines, ce qui était ressenti en l”occurrence comme un manque, vllectifs ou eidétiques de la sphère absolue de la conscience saisies
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,Êî hj.1.r trouve partout son ultime accomplissement dans la phénoménologie .lans une intuition d”essence [Ersc/Jauung] immédiate sont appelées
Ê jj et la clarification des concepts en question est seulement une étape pliénoménologiques, mais que le sont encore celles que peut constater
È i de la clarification phénoménologique et de l'examen des essences une interprétation médiate de la connaissance dogmatique. Il faut
qui phénoménologiquement mène plus loin dans le cadre des pro- «lonc tenir compte de ces transpositions. D'un autre côté, il faut
*§:
blèmes de la constitution phénoménologique. L”expression « phéno- maintenir la nécessité que, préalablement à tout autre travail transcen-
ménologique ›› par le fait adopte d'elle-même une signification très dantal et, comme nous pouvons le dire, philosophique, se place le
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98 LA PHÉNOMÉNOLOGIE. ET LES FOND1iM]i`.NTS DES SCIEN(jl*1S |.i«. 1<A1›voRT iiN*mE PHÉNOMÉNOLOGIE ET ONTOLOGIE 99
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travail dans la pure intuition d'essence et que dans cette sphère, ligure déjà constitués et valides, la << preuve d”existence ›› [Eacírtenÿ
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comme il ressort de manière évidente de tous nos exposés, il n'y a /wmzír] est conduite sur la base des axiomes; ce qui revient à dire que
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pas de donations privees ›
de connexion et associées
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par hasard. Au. |`nn prouve médiatement qu”il y a vraiment dans l'espace, selon son
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contraire, en vertu de la liberté d'action de Pimagination _ par sa essence, une essence géométrique correspondant a ce concept de figure
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ri liberte~ de combiner la production des complexions possibles* de («lùne signification logique librement formée). Tant que la preuve
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conscience et des actes particuliers de conscience, des comparaisons, «Fexistence n'a pas été établie, on ne peut porter aucun jugement
Ëi;u sr;€ §.i;;â'Ê F§'u*i
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a des diíférenciations analysantes, des mises en forme conformes à la _1›_(:<›inétrique de structure (par exemple sur la structure des corps
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pensée, par sa libre capacité d”analyser en particulier les « intentions ›› r(:guliers a dix faces). Tout jugement géométrique valide pose des
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qui se trouvent dans les appréhensions accomplies, d'instaurer des lllil particularités eidétiques (ce qui équivaut a une position diessences
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séries d'intuitions remplissantes ou contestantes et de se livrer dans mrrespondantes en tant qu”objets), qui tous ensemble constituent le
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toutes les directions à liintuition de l'essence et à la vision évidente «lnniaine de Pontologie circonscrit par l'idée régionale validement
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=;^ Ë Ê +E Ë.*:Ë il; Èlfr nÆ"e E+

de la légalité d”essence -, la possibilité se fait jour de dévoiler 9/ité- âr posée. Il peut être posé thétiquement, mais aussi hypothétiquement
Éf
/izaííqueff/mt la constitution fondamentale inhérente a la conscience «-1 en vertu de Phypothèse quelque chose d”autre pourra être posé
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en général. La phénoménologie, au sens qui est le nôtre, est donc, suivant une conséquence nécessaire, etc. Il en est ainsi .tout a fait
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en dépit de sa restriction Ia la sphère de la simple intuition et à celle vn général. En arithmétique, nous nous demandons ce qui vaut pour
îiËIi}Ë EË ËËËÏf,î;tË'i I
ii*'g,Èg
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de la vision eidétique évidente, une science systématique et elle doit Its nombres en tant que tels, naturellement pour les nombres << pos-
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être exécutée désormais à l”intérieur de cette délimitation. .uihlcs >› en tant que tels; en ontologie rationnelle de la choséité
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Encore faut-il être attentif à ceci : en géométrie nous param' des physique, ce qui vaut pour les choses possibles en général etrainsi
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figures spatiales en général comme étant véritablement, mais étant «lt-. suite. La possibilité est partout possibilité eidétique et celle-ci doit
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dans la vérité eidétique et non dans le monde de Pexpérience et ceci nnalcment se légitimer dans l°intuition immédiate, c°est-à-dire par les
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Ê; veut dire position. de figures spatiales comme telles. Un jugement 1 nnccpts fondamentaux et les axiomes. Tous les concepts et toutes les
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géométrique est seulement va/ide si l”idée, l°essence d”espace et de pn›positions dérivés puisent leur validité à cette source originelle
§
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L É: figure spatiale est, ou, en termes diextension, si une figure spatiale vx/ ill* validité eidétique; tous les concepts qui entrent en jeu dans les
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poxríh/e. La possibilité la plus universelle, l”être-la de l°espace et la i

|h(:<›rèmes, a l”unique exception des propositions existentiales néga-
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figure spatiale en tant qu”idée garantit l”intuition directe de liessenccju lives, portent en eux une position, a savoir celle d'être valides a titre
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i sur l”exemple d'une figure quelconque, elle fait accéder à la donation «lv concepts pour lesquels la preuve d'existence a déja dû être conduite.
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i l”idée universelle de figure et à présent la position d”une figure devient |,<*s propositions négatives existentiales remplissent la fonction d”éli-
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possible (d”une individualité de l'essence dans son universalité incondi- niiner les concepts invalides, les expressions sans essence. Les propo-
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tionnelle), celle dont le géomètre a constamment besoin et dont il -.nions ainsi acquises, d'un caractère d'universalité eidétique, siap-
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fait constamment usage. Pour toute figure particulière, dans la mesure pliquent ensuite aux sphères empiriques de la connaissance; nous
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où elle n”est pas tirée de l”intuition directe comme le sont les figures savons alors par avance (« a])rz`0rí››) que dans la sphère de lîêtrie-là rien
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fondamentales de droite, d”angle et autres choses semblables, mais ni* peut arriver qui soit exclu par les essences qui s'y individuent
où elle est *seulement produite par Fenchaînement de concepts de imeiitiellement et d'un autre côté nous savons que tout ce qui arrive
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.init arriver comme les essences Pexigent, en tant que conséquence
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* Ajout de Husserl, in L. : porríbler. n(~<*t-ssairement impliquée en elles.
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Nous sommes ainsi parfaitement au clair sur les buts que les quels corrélats se figure et s'annonce, de façon consciente, une chose
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ontologies s”assignent à l”égard des essences et des rapports d”essences, mmrne telle. Mais encore, comment la conscience peut être d”elle-
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sur leur façon d'en juger. Elles prononcent sur ces essences et sur les niéme connaissance de l”être-là et du non-être [Dareífl una' Nic/1tseín],
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particularités eidétiques correspondantes des jugements d'être (juge- «le la possibilité ou de Pimpossibilité d'une chose; ce qu'est, selon
ments eídéíígues d'existence) positifs et négatifs, thétiques et hypo- .-.< ›n essence, le << se légitimer ›› d”un être-la chosal, la fondation d'une
thétiques, etc. En d'autres termes : les sphères des essences et des proposition des sciences de la nature, etc. On prend constamment en
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Ê particularités d”essences caractérisées par les régions constituent leur mnsidération, comme nous le savons, lors de l'examen phénoméno-
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domaine; toute science se consacre 'Ii l'étant, pour le connaître et logique des actes, deux termes : la conscience elle-même et le correlat
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former à son sujet des énoncés vrais. Seul liétant, celui sur lequel «le conscience, la noèse et le noème. Décrire et déterminer conformé-
ü+ H E â-Yis§
elle est dirigée en ce sens en le posant et en le déterminant, est pré- ment à l”essence, le phénomène d”intuition de chose, de représentation
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cisément son domaine. De ce fait, on comprend aussi dans quelle > vague de chose, du souvenir de chose et autres actes semblables, cela
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mesure elle porte en général un jugement sur des concepts et sur des veut dire en meme temps tenir compte du fait que Pacte est en lui-
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-›§› noèmes. Réfléchissant sur eux, à lioccasion, elle doit constater Pintérêt inôme un « présumer» quelque chose et que le présumé, en tant que
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noématique : tels et tels concepts, tels jugements, telles propositions lvl, est une « chose ››. Or, constater cela et faire de la chose présumée
théoriques sont invalides, tels autres sont valides. üTE i!E:Ë;Ë ËËË:î ËPËgËË vn tant que telle, c”est-a-dire en tant que corrélat (le perçu en tant
Considérons maintenant de l'autre côté la phénoménologie et .pic tel eu égard à la perception, le nommé en tant que tel eu égard
§ ÊË+f i IiÉËâ:;iË;;
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regardons de plus près ce qu”elle a à faire avec ces « mêmes ›› essences A la nomination), l'objet de la recherche, former des énoncés sur ce
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et rapports d”essence (a savoir celles qui sont axiomatiques dans les qui revient eidétiquement à ces sortes de choses présumées en tant
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ontologies). Son domaine n”est pas constitué par les figures spatiales, ||\\| que telles, ne signifie pas examiner les choses, les choses comme
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É les choses, les âmes et ainsi de suite, en tant que telles dans une lt-Iles. Une « chose ›› comme corrélat n'est pas une chose : d'oii les
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universalité eidétique, mais par la conscience transcendantale avec jguillemets. Le thème est donc tout à fait autre, même si des relations
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tous ses événements transcendantaux qui sont à examiner dans <l"essence passent et repassent d'un domaine à l”autre.
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EE l'intu_ition immédiate et dans une universalité eidétique. Entrent donc

aussi dans son domaine, entre autres, l”intuition des figures spatiales,
Ë
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la pensée et la connaissance pensante des figures spatiales, l'expé- § 16. NOEME Er EssENcE
i
rience des choses, la conscience scientifique empirique, etc. On y
trouve donc aussi la << figure spatiale ››, la << chose ›› et toutes sortes On ne doit pas confondre le noème (corrélat) avec l'essence.
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l d'autres concepts et essences ontologiques de ce genre. Cependant |\*'IC-me le noème d'une intuition claire de chose ou d”un enchaînement
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if, nous voyons bien que tout cela s”y trouve diune manière toute .Fintuitions continu et concordant qui est dirigé sur une seule et
Ê différente, comme l”exprime déjà, d'une certaine façon, le fait que |n(*n1e chose, n”est pas l'essence de la chose et ne la contient pas non
cela ne spécifie pas le dor/mine. Dans la phénoménologie de la conscience plus. La saisie de l'un niest pas celle de l”autre, bien qu'en lioccur-
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de chose, la question n”est pas de savoir comment les choses sont en n-nce soit possible, de manière essentielle, un changement de l'attitude
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= général, ce qui leur revient en vérité en tant que telles; mais de savoir vl de la direction de la saisie, grâce auquel la saisie du noème peut
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comment est faite [hescbaflen] la conscience des choses, quelles sortes 1 hzique fois se convertir en saisie de l'essence ontique correspondante.
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de conscience de chose sont a différencier, de quelle manière et avec Pi.

i ›r dans ce dernier cas, nous avons une intuition d'une autre sorte
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que celle du premier. Si nous parlons d”intuition [Errcbam/ng] seulc- «-:.1 aussi, dans une mesure exactement correspondante, une intuition
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ment lors de la saisie intuitive de l'essence, nous avons alors préci- nmiléquate. Il ne faut jamais oublier que Pintuition d'une essence
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sément besoin d”un autre terme pour désigner l”intuition [Ansrbaauflg] nk-st nullement, automatiquement, une intuition adéquate. (Comment
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g iE;Éilf iË*ir}Ëi ëi;ËËîiiÈE*ÈTËië
ic;, üÊls:àÉ:É âÉ8"§; à r[; rï eÈ FÈ §

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1 du noème. pour cette raison, dans les axiomes, une connaissance. pleinement
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1- 1l ._ . - - : ; == . - - . - - : - = - - - = .- 1_. =
Il est bon, en l'occurrence, de se rendre clairement compte tout mliile des essences est possible et, d”une certaine manière. _ bien
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sï* Éq: EË.Ë rsË rEt§,Ë€!§§§ËËiËËEî:
d”abord que poser un noème comme étant ne veut pas dire poser .pu-. ce ne soit pas sur la base d”une intuition de chose individuée -,
rËi;T,È
l'objectité << correspondante ›› au noème, bien quielle soit Fobjectité « «unnient une saisie d'essence pleinement suffisante est possible, nous
Ë,ËgÈÈ::ÉâËï?sËÉË:ËlE$i : ; *E= §Ë
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z"ii;l:ü
i'r;:a?iî= i=,i,i=:?Ë,- :z Fê
signifiée dans le noème. On peut aisément le faire comprendre à propos l`<*xposerons en détail dans la << théorie des idées ››4.)
Wfllfl-t
des significations de pensée, les significations spécifiquement logiques. Si nous sommes au clair sur ces rapports, il est évident qu'en
Ë E ; ÈË âgË iàË f sËiËietË
Ë Ë; Èi,Ë ;; rÊ H IIf Ëi :eËiË§

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On observera à ce propos que cette objectité entre en jeu dans le

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«|(-pit de ces rapports d'essences phénoménologiquement constatables
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noème en tant que moment diunité que dzflérenlf noèmes peuvent .-nlrc la saisie intuitive du noème et la saisie intuitive de l'essence
i;§ §ËïgÈË; ii}Ës+Ë§ï}tiË€î

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avoir comme << identique ››, mais, au demeurant, de sorte que l”unité nnlique, il y a pourtant, dans le cas de toute intuition des anía, un
.E
Ë;j+s E s I &'r rË E;F E *z+ Ei l gÏ
;; Ë e
1; if
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:i ou l'objectité soit entre guillemets, de même que, précédemment et « han gement essentiel de la position du jugement, quand nous jugeons
+i Ës s s'Ë âE,u;giiË asi lEË

+àË;+ïiiËÉîï iËi *iËEË*t f
avec raison, nous avions mis l'identique entre guillemets. Or à propos .miologiquement des essences et des particularités d”essences en tant
des significations logiques, nous voyons que le pensé en tant que tel .pic telles, au lieu de juger phénoménologiquement du noème. Par
(la signification logique au sens noématique) peut être << absurde ››, nllcurs, il est compréhensible qu'au stade de la constitution phéno-
u
il n”en a pas moins son propre être effectif, comme par exemple la nwnologique, par exemple de la chose physique, on ne juge pas des
gE
signification de pensée « rectangle rond ››, puisqu”il << existe ›› [exírfíeren] «hoses en tant que telles, mais que les conditions préalables sont
quand même à l'intérieur de la catégorie ontologique « signification n-inplies pour pouvoir saisir l”essence chose de manière concordaiite,
E i§î ;
logique ›› et, d'une manière plus générale, de la catégorie « noème ››. .wi-c la plus grande perfection pensable et pour pouvoir 'rejeter des
Il va également de soi que, de même que le signifié pur et simple ,nnorces [Ansatg] diessence qui s'opposent, atteignant ainsi eo zpfo
i (ceci a seulement lieu d'être si la signification est valide) est quelque _. Fmfidence la plus parfaite possible au sujet des axiomes selon leur
chose d”autre que la signification, de même faire/m du signifié est ~.r-ns pur et seul valide, et pour pouvoir rejeter comme absurdesde
ll:liil;ii}tl
aussi quelque chose d”autre que la signification. Il n”y a pas d”essencc nnsses amorces axiomatiques. Dès que nous changeons la direction
âg[É
Ë
« rectangle rond >› ; mais, pour pouvoir en juger, il faut présupposer «ln jugement requise par cette opération, nous avons outrepasse le
iËi
1::ti:7::
que << rectangle rond ›› est, dans cette unité [Eínheíí/ich/fzeífj, une signi- .|« nnaine de la phénoménologie et foulé celui de l”ontologie. _ I
fication étant. Or il est clair par suite qu”il ne peut pas en être différem- On peut également résoudre par la même voie l”objection sui-
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ment dans la sphère de l”intuition et dans la sphère de la pensée, à \ninte : si nous énonçons, au cours de la description d'un acte quel-
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_ ›
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ËËie+: u :
1
ceci près qu”il y a en l”occurrence un rapport d'essence important . nuque, qu'il est conscience d'une maison, d'un homme, d”une œuvre
î:irg ÉÉË
â;s: ;: ;
;;
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› .
entre le noème d'intuition et l”essence de l”intuitionné, que là où «l';n*l., etc., la valeur de la description dépendra donc du fait de savoir
il est possible de saisir le premier on peut également saisir le second, -.1 le concept de maison, etc., convient effectivement ce qui est
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= =.
et inversement. Cela est universellement valable, même si Pintuition
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pr<'~sumé dans l'acte. Mais comment peut-on le savoir, si l°on ne sait
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est imparfaite, c”est-a-dire simplement unilatérale, affectée de déter- pas du tout ce que ces mots << veulent réellement dire ››, et c'est pour-
minations possibles indéterminées, comme c”est nécessairement le |.|n*l' bien ce quiils veulent dire en essence. Ce n”est que dans Fintuition
ii
cas de l°intuition de chose. Alors précisément Pintuition de l”essencc i I*.n'i:Fiante, par une adaptation purement expressive de la signification
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du mot, la signification logique, à l'essence donnée dans Fintuition,
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que peut nous être montré si l'expression avec son sens convient ni -- ce qui est ici équivalent _ la démonstration que le concept de
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effectivement a ce qui est confusément présumé. Certes, on objectera, pl-nsée contenu dans ces mots pourrait servir de concept descriptif
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âi Ë rË- rËË iË H;! Ë;§§ËêÉË1$EË

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la contre que par exemple des jugements absurdes comme une preuve .l l`égard de ce qui est visé par un acte obscur n”exigent cependant pas
ii; É1Ë*e sî:t ri r iËÉsÉ rîË i:Ëii:

de la quadrature du cercle sont accomplis et qu”il ne peut y avoir il que nous fournissions la preuve géométrique de Pimpossibilité d'un
; Ë Ë iE=E:ZE|i,
ce sujet aucune essence correspondante. Or on pourrait, il est vrai, lvl objet conceptuel; preuve que nous ne serions peut-être pas à même
e essayer de répondre que ce qui nous protégeait plus haut nous laisse «lis donner. On aurait certainement tort de répondre en lioccurrence
en l'occurrence à découvert. Comment pourrions-nous savoir ce que l|n.'une clarté effective et une vision évidente parfaite marchent en
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veut dire au sens propre quadrature du cercle, si nous n”étions pas parallèle avec la preuve, que la pleine clarté équivaut à la vision
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en mesure de nous le rendre clair? Au demeurant il n”y a pas cn «“-videnteã. Cependant, sans entrer ici dans une discussion plus appro-
i3 f: i iïËiiË
Poccurrence d”essence concordante. Mais dans le jugement absurde,
IÏ ll ›ndie, nous pouvons dire par avance que parallélisme et équivalence
il nous voyons pourtant l”unité discordante des essences présumées, fmriiient déja une concession suffisante : ce serait déjà Pexpression diune
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nous voyons Pincompatibilité et nous saisissons, dans cette incompa- «lillérence qu'il ne nous serait pas permis de négliger. Et la où le
i i : ËÈ Ëï Ë:: rE Ëï ËtÉ
tibilité reconnue, au lieu purement et simplement de l'essence (dc parallélisme a effectivement lieu, au cours de la clarification, en
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Pessence concordante), pour ainsi dire la non-essence [Uma/mnj. Quoi |*i-gardant attentivement si le concept descriptif convient effectivement,
Ë;È a§fÈ ar a iË ;ri ; E isE ü,

qu”il puisse y avoir de vrai dans cette tentative de mise à égalité de nous avons une tout autre attitude que celle de la vision évidente,
â§ i§ Ë âiË ËËE r;
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l'essence et de la non-essence, l'argumentation n”en serait pas correcte .lans laquelle nous posons la validité ou l”invalidité des essences.
pour autant. Au contraire il convient de dire : il est vrai que seule Dans un cas, la signification de pensée se mesure au noème de
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l' << intuition ›› convainc si Papplication des mots, avec leurs concepts lïicte sous-jacent et, par Paccomplissement de l”acte de clarification,
8i
zs: i: I- i- : .-I = = Z= =--
de mots (les simples significations de pensée), convient à ce qui est :af mesure au noème de Pintuition clarifiante, sïdentifiant à lui. Au
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présumé sur la base d'actes simplement obscurs (représentations «ours de la réflexion, en répondant a la question de la convenance,
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obscures, sentiments naissants obscurs, etc.). Les actes obscurs nous ne posons que des noèmes et nous énonçons leur justesse (ou
ËÉiEEËÈ;ÈjÉiEI
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`§'] doivent être amenés à former une unité de recouvrement jDec/êz/flg.s'- leur non-justesse). Par contre, dans l”attitude ontologique, les noèmes
ïÏ ËàË EËi Ëi Ë3i
einbeíí] avec les actes clairs correspondants, actes dans lesquels le vertes se recouvrent aussi, mais en saisissant nous sommes dirigés
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=:
présumé est conscient comme exactement le même, mais « clairement» sur l'essence. Dans le jugement ontologique, nous liavons posé
conscient. L°intuition de l”essence [Eric/Jam!/ig] produisant une telle «l"entrée de jeu, la signification de pensée est le contenu d'une croyance
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chose doit bien être quelque chose d”essentiellement différent de la avliuelle. Pareillement, dans le passage a l'intuition donatrice, nous
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Î vision évidente [Eímir/at] qui pose liessence correspondante comme n"avons pas seulement ce qui est intuitionné en tant que noème,
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étant vraiment, ou de la vision évidente de Fincompatibilité qui rejette mais une míiíe de l'essence a lieu, ce qui veut dire que l”intuition est
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l”essence comme n'étant pas. De telles visions évidentes sont onto- une position intuitive, c'est-a-dire une position actuelle d'essence.
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.fj logiques. Elles sont nécessaires, non simplement pour clarifier les l*`,n qualité de phénoménologues nous effectuons aussi des positions,
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'g il concepts ontologiques, mais aussi pour fonder la valídífe' de ces «les prises de position théoriques actuelles, mais elle sont exclusive-
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concepts, l”être des essences et la validité des jugements d'essencc lnent dirigées sur les vécus et sur les corrélats de vécus. En ontologie,
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l (l'être véritable des états cl'esscnce) [lVe.tefzwer/Jzzltej. Que l'on doive .1 l'encontre, nous effectuons des positions actuelles qui, au lieu d'être
les séparer l'une de l”autre ressort déjà du fait que ni la clarification iï
llirigées sur les corrélats et sur les objets entre guillemets, le sont sur
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ÎO6 LA 1)}ÎlÎiNOÎVÎl§NOLOG1E ET LES Î7ONDEb'ÎENTS DES SCIEN(Ã.lÊH lilh IKAPPQRÎ l*iNIR]L PÎÎLNÔÎVÎENOLOGIE bl ONTOLOG 7
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4 haut : poser actuellement les choses n”est pas poser la chose présumée, § 17. SIGNIFICATION DES coNcE1>Ts oNToLoG1QUEs
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e , n'est pas poser la chose posée comme telle. De même, poser actuel- POUR LA PsYcHoLoGiE
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lement l'essence n”est pas poser l”essence présumée comme telle, etc.
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Venons-en donc à la psychologie. Il est en soi dlun cgranld inêeret
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= Ce sont là des différences cardinales qui ne sont que des générali-
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[89] sations de la simple différence suivante : poser des significations et «lv remarquer que ce que nous avons en loccurrence. eve _
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«Ii'fl'ail au cours de la confrontation entre phenomenologie et onto ogie
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E n”est, quant à lui, rien d'autre que la généralisation de l°idée de signi- 1 Un @V1 em A
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Ê*HW _ _ 'I'«›ute description phénoménologique se transforme en ufiê C165*
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Malgréau tout
domaine
cela, total despas
il n”est actes'
exclu que les axiomes ontologiques IW' <'mice
ription psychologiquepsychologique,
à Paperœptíon à Pégard des vécus d'une
comme âme qui lestoute
inversement eprouve,
des-
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puissent servir de critères pour établir si une description phénoméno- > Mption des vécus de 1› âme se tránsforme en une description purement
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logique applique légitimement les concepts descriptifsiï Le mode de phénoménologique, grâce à la réciuctíon idéalement possible (réduc-
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considération n'est alors certes plus purement phénoménologique, mm Cídétiquet purifiantc à pégard (k 1a réa1i5ati0n)_ S'il s”agit donc,
E.e u - 2r*'tr ;Ë E .+ É...6 3]_c § F'8

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mais offre un mélange de considération phénoménologique et onto- 'kms le champ de la recherche pSyCh010gique, de trancher le débat
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logique* pqurtaft il dcînne lieu à cles ,résultats valides' Toutefois? «wminunément posé de savoir si de prétendues descriptions sur les
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etant donne qu il est d un si grand interet, en relation avec ce qui
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› -s 1›«rccptions de choses, de Pespace et de figures spaf1fl1CS› du IUOUYC"
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ment et autres choses semblables, sont correctes ou non, C est-a-dire
E .;E E_e i E E'ü'E § e+.Ë
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=Ifé.à aa 3i{s§E§;.:
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dans le cadre de la phénoménologie mais dans celui de la psychologie;
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l“ «les perceptions directes de c/acres, de l”e.r;>ace, du mouvement (ce qui
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o.Fr':*
nous limitant à remarquer que dès qu'on est parvenu à une entière
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çEE"âI; i§ii=;ËÏ E; :
sûreté dans la maîtrise de la méthode phénoménologique et que l'on " in est pas sans interet quant a l essence des vecus psychiqu1,)› d
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Imst évidemment pas ontologique, il n est pas dirige sur essence 'e
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ménologique et du retour à celle-ci, des dépassements méthodologi- la. chose

, , de Yespace, etc. Il n'en va pas _ en Poccurrence en psychologie_
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quement licites sont aussi mis en lumière qui de leur côté, naturel- « “mme dans la science PhYS1(lu€ de la nature ou 16,5 Choses t
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lement depuis un point de vue plus élevé, se justifient à l”intérieur mnt les themes du ]ugem..nt et ou des visions d essences , ,
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" d”une immanence phénoménologique convenablement élargie. Comme -*ur les choses en général bien entendu sont introduites dans lappre-
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.*m1*ion [Beurtezlung] des choses part1Cu11€ICS 11 Chfiqlîe O P

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f la phénoménologie embrasse tout le non-phénoménologique en la
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Ces visions -
evidentes d 5 essence font elles - m emes p artie du
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forme de la << mise entre arenthèses >› elle embrasse aussi le cas , ~ .›' * oses mais >1 la
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ii P * ilieme. Or la psychologie ne s interesse pas aux ch , < ¢
I H E. tr
echeant ce qui se nomme depassement de la consideration phenomeno-

V , |›i:i*ception des choses. Et, dans la mesure où la perCept10I1 VISC 1€
logique; toutes les justifications, de leur côté, relèvent de la phéno-
-,- i. = 7 =)-
. .;||-,mière de chose, le présuméccomme tel, le noème relève de sa
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ménologie, selon le sens et la validité possible, donc également les
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* pour évaluer la correction des descriptions noématiques. ¢”ff0flS 2
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* a Vgif la P, 107, " Voir la p. 126.
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contribution ce qui est déjà connu. Supposons qu”il s”agisse (comme
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«mi ion en question, eu égard a Fintuitionné en tant que tel. Dejnåeme
,rE:E âÉ i âË; ii; ïiË3t i 3 ,-= if â; tË: ËËËÈ §
ss,i fg àÉËËËï î :Ë È ËË ! € iË; ;l ËàiË
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i==ii!?3 !;;Ë g!ËË;;

ii s;àiËri: ;â; ë â;i i,Ë i ; iË{ï,Ë i îl$iË
=1=_;=7
l pour les structures en question en général) de simples intuitions
îî1;ltàiii*ç;ËîE
il wi* clair quìl faut rejeter tout concept descripîif quiaest affecte, CICS
d”objectités transcendantes. De telles intuitions contiennent néces-
.|\.1:›<eluerit les concepts régionaux relevantde 1 intuition, donc egg C-
i
sairement des intentions vides, mais susceptibles d”être remplies,
nimt de ce qu'excluent les axiomes régionaux. _A1nS1, (165 (lu en
Ë;;
auxquelles il appartient la possibilité essentielle de pouvoir passer 51
|«'*1|(:chissant a ce qu”il y a dans le concept descriptif (par retour, par
â É É : ii ; È i Ë * i i =>+ ; Ë ; + ? r r Ë È t É ; i ; ; È
des séries d”intuitions, au cours desquelles leurs intentions vides se ,.“.mP1¢ à l”intuition qui requiert la possibilite de. son applicãt10n
remplissent et où l'intuitionné en tant que tel se maintient concordant.
.›I›jective), nous reconnaissons que quelque chose faisant partie C CC
ËlË rË i ËËÈ is
"i? _1:i,
Les discordances ne sont possibles que lors des mises en forme
«onccpt en tant que tel s”oppose à ces axiomes ontologiques, nouã
Ff l;ïËitâr= 5 Ë E ÿ;rS âu : rËr ir ËË*

1 conceptuelles, du fait que des concepts discordants trouvent à s'ap-
-.avons que ce concept est appliqué à tort dans la deSCf_1PÎ10n› qui
Ë21ÈËÉiË;
pliquer, ou par des amorces de synthèse, comme si quelque chose
lui est interdit de faire fonction de concept descriptif. D6 CCÎÎC
âïËs rËt;e:f
était appréhendé en tant que rouge et tout à la fois supposé vert,
nmnière, les vérités ontologiques peuvent donc servir_(eventuellemen.t
=i t
par le biais d”une amorce de synthèse. Si donc nous excluons de tels
m(~nìc médiatement) a normer les concepts Cl€SCf1PfîfS- Il Va d_e fÎ°1°
cas, si nous nous en tenons à des intuitions effectivement simples,
:..ms'/ avoir besoin de commentaire particulier, qu 1111€, ÖCSCHPUOU
Ëi,Ë
tr; eË;q§r?;Ë§;
nous pouvons à chaque fois, grâce à une direction adaptée du regard
i1=.;
-.« ientifique de la nature ne peut être valide quesi elle js accorde aux
ü
et par intuition tirer d”elles une essence, c'est-à-dire une essence de |.,i5 ontologiques de la nature, parce que ce qui est decrit est juste-
âË;::.:*;É:=:E+ ÉÂE{ ËÈ,=E

[91] Pintuitionné tel qifil est là intuitivement visé. De même que l”in-
ÉiËï?i9iÉ
mi-ni: lui-même subordonné aux concepts ontologiques Va11Cl€S~

Ê-'§'= tuition, par principe, est à perfectionner à Pintérieur de son type
ln* la vient évidemment que par exemple aucun concept d1SCOr<Îl211'l'C
:Z ! : 17=i ?i:T=.i : !:
E
,È catégorial, de même llessence est à perfectionner dans son type caté-
v_(*«›métrique ne peut faire fonction de concept descriptif. Orlen
f r§Eâ ri§ $ri*s *st
f E ;i.y i ,i I a e : : 'P + : Ë T $
t*,i
gg:i:t;îi; ;tiil
gorial; et en définitive, toute intuition, par principe, garantit d'elle-
lhccurrence, il est manifeste que même d@SCf1Ptîfm P9'”/J”/vgzïîe
même la possibilité, grâce à son élaboration, de parvenir a un sens |.,.-| «li-s intuitions de chose (comme des intuitions de nimporte C
:r,Ë ?i.: funi ËI*[

concordant, pour autant que llessence catégoriale, par exemple
réalité) ne peut être valide que si les concepts C_1CSC1`1PÎ1fS, P_OÎ'5e ent
t
I a;aËË;Ë?t iïË
« chose ›› (fût-elle même saisie en tant qu” << idée ››) soit saisie à la
Iii relation caractérisée à Pontologie -de la region de realîtez Cl2.1Î`S
;
perfection et par conséquent que même les axiomes qui Pexpliciteni: lnjuelle Fintuitionné comme tel serait inclus. apparence 1 s agit a
i;usëË 5: EE s
Ë:
soient effectués en toute évidence. En conséquence, nous pouvons
Êt- «lùne banalité. Néanmoins une de ces banalites qui embarr2.SS€11'C
:;,. également énoncer cette proposition valide a priori : toute intuition
f!ËË+ii§i
|<-llcment Pintelligence de la chose. La psychologie possede certqs
iËi§ Ëë; EË 5 i
simple << abrite >> l'essence de la régions qui lui correspond et les caté- mn propre monde prédonné dans lequel ses explications se meuyeili .
ËiË9s
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+..**ï;q
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v gories régionales afférentes, qui obtiennent leur position eidétique
llependant, elle n”est pas autorisée là traiter commfijpfúdonnî les
dans Fontologie correspondante; elle abrite de plus tous les axiomes objets auxquels se réfèrent ses prédicats et, si ,elle _cl<_šCï1f'P5YC 0 O;
ii;
i
îe
ll
t.-V5 de Fontologie en question. Inversement, il est évident que le concept

.<1 * jgiquement des intuitions, elle décrit alors avec lintuitionnle «f en tan
E g *1,Ë28
Eâ
de région et que tout concept qui lui-même détermine davantage la
at:{:
que tel» le noème, mais rien de plus. cela rCS1ClC Cl011C fl Onctlon
région en tant que telle, et finalement tout concept qui, en tant que
,...il particulière des concepts descriptifs qui, en elle, sont des Atranspo-
; ËË
E gË
spécialisation, inclut le régional et autant qu'il le fasse, est validement
.wiiions de concepts ontologiques, mais ne sont pas eux-memes des
-- applicable comme concept phénoménologiquement descriptif* a Pin- mncepts ontologiques et exercent une fonction totalement _diiÎe1f€1^1ï€
_É
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«lc celle de l”ontologie. Les règles de leur validité constituent UH
E;
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généralisations qui tombent sous le sens.)
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Il faut encore ajouter brièvement un mot. Etant donné que les
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propositions ontologiques prétendent, en effet, à une validité absolue, CHAPITRE IV
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ce qui revient à dire qu”elles ont la prétention d”étre puisées a la
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plénitude de l”intuition, alors que cette prétention, comme on le sait,
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est souvent sujette à caution, le retour méthodologique aux propo- LA MÉTHØDE DE CLARIPICATION
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digne de confiance. Elle n'est pas pour autant à rejeter entièrement.
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L'appel aux propositions ontologiques allant de soi donne une orien-
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tation déterminée aux voies de la recherche intuitive, mais seule
l'intuition est l'ínstance effectivement décisive. Mais alors on voit
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aussi, dans l”esprit des analyses générales précédentes, qu'a l'égard J

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de la psychologie comme de la phénoménologie ce n'est pas l”intuition /

ontologique qui est en Poccurrence Pinstance ultime, mais bien
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l”intuition phénoménologique. L”ontologie elle-méme, avec toutes
ses positions ontiques, est précisément a l°égard de telles opérations
quelque chose de proprement irrelevant; les positions ontiques sont |,a recherche que nous venons d'effectuer a servi à la clarification
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seulement là en tant qu”index de connexions noématiques avec les- .lu rapport entre phénoménologie et ontologie, mais nous lui recon-
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quelles, il est vrai, elles sont reliées par une loi d”essence. n~.|i.×*sr›ns encore une signification propre quant à la ClarifiCfltî0fl dti la
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mi'-I hocle phénoménologique (et pareillement de la méthode psycholo-
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j-_ il | uc) dans une direction déterminée. Précisons-le avec elle, se clarifient
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lu'-s des normes des descriptions phénoménologiques (c'est-à-dire
p-;y<~I*1(*›1ogiques). ll est dans la nature de la phénoménologie et des
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«i›|||.ributions sans égales qu”il lui incombe cl”apporter à toutes nos
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« oimaissances, que s”impose a elle cl”être constamment référée à elle-
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mmie de manière réflexive, de porter elle-même .de nouveau la
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|»l1ói1<›inénologiques. Il n”y a aucune science derrière elle sur laquelle
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« lli- pourrait rejeter Fachèvement d”une tâche quelconque, Tòut
mmqiie de clarté qui subsiste en elle offre un terrain propice ala
pi-olifération de toutes sortes de méprises et de pétitions de principe,
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.1 la corruption des résultats phénoménologiques et même awdes
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mi'-sinterprétations de la méthode phénoménologique tout entiere,
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II2 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIE-NCJ_'1.S` |,,›\ Miárnonu DE CLARIFICATION 113
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dernière. La science radicale requiert la rigueur la plus radicale, qui ëvénements du domaine, tout ce qui s'y trouve, suivant les qualités
à son tour requiert que soit parfaitement tirée au clair la /zzéfhode du ..,n¿;fimtiv¢S, les rapports, les connexions. L”exigence porte sur le
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v/arzfímfian. Voilà lâché le mot qui formera le thème des recherches liiit que cette opération, aussi étroitement circonscrite que soit la
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qui vont suivre. En effet, tout ce que nous venons d'exposer nous y -.phère où elle est validement accomplie, se légitime et puisse .se
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a préparés au mieux. Dans la théorie des réductions, nous avons légitimer en tout temps par la fondation. La conviction de la verité
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également fait mention de la réduction qui mène à la plus grande «|'nne théorie et de l'utilité de son application pratique ne présuppose
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clarté possible, clarté qui a été considérée comme un cas spécial dlune nullement la capacité de la fonder ni, ce qui revient au même, .la
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méthode de clarificationl générale de grande importance dans toutes «apacité de la voir à fond dans l'évidence. Or curieusement _l'o1*rgme
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les sphères scientifiques. Or, il tient à la position caractéristique de la «lv théories, comme celles des sciences, en tant qulorganisations
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phénoménologie par rapport à toutes les autres sciences que la clari- ni(*l:l1odiques d'accession à des théories vraies, ne présuppose pas
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,__ fication en général, quel que soit ce sur quoi elle s'applique, et la nnn plus l'évidence ni sa possibilité [Eíme/9bar›êez't]. Il règne une
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Ê clarification phénoménologique soient en rapport étroit. Mais s”y . nrieuse téléologie au sein du développement de la culture humaine
rattache également le fait que le concept de phénoménologie et celui «-n général, comme de celui de la culture scientifique, en ce que des
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de méthode phénoménologique - même chez celui qui a déjà appris prnrluctions de grande valeur peuvent prendre naissance par laction
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à connaître la phénoménologie véritable, mais qui n'a pas sufiisam- -les forces psychiques, sans vision évidente ou par un melange
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ment pris en compte réflexivement son essence pure et les limites .lkîvidence et dîinstinct. Naturellement une fondation ultérieure
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conformes à son sens _ acquièrent aisément déplacement et extension «l(-montre leur pleine valeur, en légitimant les prétentions a laivalidité,
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ua 4] qui, aussi naturellement qu”ils se présentent, peuvent néanmoins pro- «lans le cadre d”une vision évidente parfaite. Toutes les sciences, y
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voquer des confusions. lnmpris les sciences exactes si hautement développées,_ sont des
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valeurs culturelles [Ka//iz/ru/erre] de cette sorte2. Aussi ridicule qu°il
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-«mit de prétendre* qu'une fondation évidente n”a pas ou n'a pas
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§ 13 LE BESOIN DE CLARIFICATION .lans une large mesure participé à leur naissance et à leur dévelop-
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DES SCIENCES DOGMATIQUES pi-ment, il n”empêche que toutes les sciences demeurent très éloignées
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«l'nnc fondation suffisante, parfaitement évidente. I\le serait-ce qu°au
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Toutes les sciences sont soumises à l”évidente exigence de fon- iqgard de la manière de concevoir les concepts qui servent a cons-
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l dation quant à l°ensemble de leurs propositions et de leurs concepts. truire leurs prédications. lil
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que si les concepts le sont à leur manière. On peut affirmer que c'est «lv l”empirie naïve très imparfaite de l”homme de la vie ordinaire
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ll un idéal de la science que d'acquérir, à l”égard de chacun de ses :- :-= -I
|. l//fzzgm/emchj, en partie clarifiés lors de cette nouvelle formation,
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.Tl domaines respectifs, un système valide de propositions (et par consé- niais seulement d'une manière unilatérale et incomplète, penetrent
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quent aussi de concepts) qui dans le matériau de pensée, c'est-à-dire «lans le travail de la science chargés d'un fonds de confusion, sans
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* L'éditeur a remplacé le verbe erfirdern (exiger) qui se trouvait dans le manuscrit
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t ljéditeur a remplacé le verbe /ez/gnm (nier) qui se trouvait dflflS 1€ IUHUUSCÎÎÎ de
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de Husserl et in S. et L. par le verbe verhundm (associer à). I ln,«:sc1*l et in S. et L. par le verbe bebanp/en (prétendre).
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II4 LA PI-IÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENC],'î.\` 1.\ Miîrnona DE CLARIFICATION II5
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atteindre en général, au cours de la progression de ce travail, à la :.;›mment qu'ait paru siimposer au « siècle de la technique ›› cette
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clarté la plus profonde. C”est bien. la que s'accomplit le renversement manière d”appréhender la connaissance, les réactions ne manquèrent
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du processusa envers lequel, ni le retour occasionnel de penseurs jms, qui au cours de l.a dernière décennie n”ont cessé de se renforcer
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originaux aux concepts de base, pour en éliminer les confusions et «I ont inauguré un profond changement diorientation. Les progrès
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les méprises devenues sensibles, ni les accroissements occasionnels «lv la science ne nous ont pas enrichis en trésors d”évidences. Le monde
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de clarté obtenus de ce fait ne pourront rien changer. Plus s”élève “'41 nullement été rendu plus intelligible grâce à eux, il nous est
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Pédiíice de la science, plus sa « méthodologie ›› va s'enrichissant, plus .lvvenu seulement plus utile. Il se peut que des trésors de connais-
Ée;r i â: I a e;iËl,i
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aussi le travail principal se déplace dans la sphère de pensée symbo- fmnce se trouvent dans les sciences, ils doivent même assurément s°y
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lique. Les concepts, orientés à l'origine d'après l°intuition, finissent rrouver, étant donné que nous ne pouvons pas douter que la préten-
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:-- par être utilisés de manière purement symbolique, en tant qu”éléments lion à la validité de leurs propositions ne soit bonne, quand bien
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de calcul [Recbemfein] avec lesquels, sans revenir de nouveau à l”in- même elle soit à limiter. Mais, ces trésors de connaissance, nous ne
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tuition, on opère dans le style de la méthode élaborée, essentiellement |<*.-4 possédons pas, nous avons tout d°abord a les conquérir. Car la
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symbolique. L”art d'inventer des procédés symboliques toujours nou- . « mnaissance est vision évidente, elle est tirée de l”intuition et, par le
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veaux, dont la rationalité est en substance purement attachée à l'ordre mir, vérité pleinement comprise. Ce n”est que par un travail nouveau
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symbolique et qui présuppose déjà la valeur de connaissance du «I`ólucidation et de mise en évidence [fiinsícbtígfizac/aung] effectué auprès
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symbole, mais sans qu”elle soit vue avec évidence, est pratiqué dc .lvs sciences données que nous pouvons faire ressortir les valeurs
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manière toujours plus achevée. Ce qui était relativement vu avec mômes [Selbxtwerfe] qtfi sont cachées. Les énoncés vrais ne sont pas,
iir ïË ï
1 := -
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évidence à un degré inférieur est symbolisé de nouveau à un degré .-.ans autre forme de procès*, les valeurs elles-mêmes4 et donc pas
supérieur et privé d'évidence [Eínxív/afzlgkeif] (comme une charge .lnvantage les méthodes qui permettent d”établir de tels énoncés.
iiÉêi rl ïË E i lË
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superflue pour la pensée). Et les sciences deviennent ainsi ce que nous Ils n”ont de valeur que médiatement, tout d”abord comme moyens
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savons qu”elles sont, des usines de propositions très précieuses et «lv parvenir à la vision évidente, car ce sont les « visions évidentes ››
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pratiquement très utiles, dans lesquelles on peut travailler en qualité qui sont les valeurs elles-mêmes”/; puis ultérieurement, comme moyens
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de travailleur et de technicien inventif, auxquelles en qualité de pra-
ticien on peut puiser sans compréhension intime, dans le meilleur *' « E1`mirl›t›› signifie ici plus que l”acte passager du voir [Eime/Jen]. Seules ont une
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des cas en saisissant la rationalité technique. Les « spécialistes ››, à \i .1 leur de sagesse, c'est-à-dire une valeur authentiquement personnelle, les vérités acquises
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, - - i,:l:
savoir les ingénieurs de la technique de la science, peuvent être |›,u* une instauration originelle [Urxtzflung] de vision évidente, vérités qui dorénavant par
liiiIl
3 1 I.. mnscience de cet acquis ont une validité permanente, vérités qu'on peut restituer à tout
éminemment satisfaits de cette situation, conscients de leur grandeur moment, dans l'état originel [Ursizmd] de l'évidence en acte. Elles seules apportent une
il et de l'inf1nie fécondité des productions qu'ils réalisent en coopération |›|<~uve objective de leur vérité et peuvent prétendre être effectivement appelées vérités.
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. -- - .-=.:
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îfïéi organisée avec la grande industrie scientifique. Et pareillement peuvent lu |* fondation sur une vision évidente, il peut se faire que nous reconnaissions, après coup,
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.μw les convictions que nous avions adoptées aveuglérnent étaient des vérités. Des juge-
.T être satisfaits les techniciens, au sens habituel du terme, eux dont le ments sans vision d'évidence (qui sont tels dans la mesure où ils ne sont pas explicitement
_É but est la domination pratique de la réalité effective. La connaissance vus avec évidence) peuvent néanmoins être recommandés et avancés sur le mode d'une
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: - =: :
* n'a pour eux, de prime abord, pas d”autre valeur en effet que celle |›n'~n1<mition, d'une évidence anticipatrice à sa manière, de même qu'ils peuvent trouver
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nËE
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I.-ur confirmation dans une pratique ultérieure, sans que la vision évidente, authentique
d'une invention conforme aux règles techniques d”une pensée qui a. i 4 logiquernent nécessaire ait elle-même grandi, etc.
pour but des productions conformes a ces mêmes règles, dans la
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'* Correction de Husserl, in I.. : mm autre forme de pmcèf, « ohne ufeilerm ›> remplace
:
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praxíx d'une domination de la nature et des hommes. Or aussi puis~ ~ Him' ››.
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de parvenir à des valeurs fondées, par exemple à des activités de la la conduite de l'intuition et de ses donations, de manière constante
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raison évaluante et pratique. L”z'm*uz'tz'0mzz`rme a donc pleinement raison «les concepts vont être modelés (dessins, modèles, observations,
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de réagir à l”encontre de la passion unilatérale avec laquelle Phumanité essais). Toujours est-il qu”à ces concepts fait défaut la clarté, celle
se consacre à la formation de sciences comme techniques de pensée. qui est nécessaire à leur validité cognitive. Le donné d”après lequel
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Il s'agit de mettre fin à la situation désespérée, désormais insuppor- ils s”orientent, par exemple la chose a chaque fois expérimentée, est
iÈ:;;; É;: rg+;rSË= lÉ

table, de la raison qui, au milieu de toutes les richesses de son patri- di ›nné il est vrai, mais imparfaitement donné; ainsi, même les concepts
2 moine théorique, voit s°éloigner toujours davantage son propre but : :Corientant immédiatement sur le donné, les concepts le décrivant
la compréhension du monde, la vision évidente de la vérité. Mais au immédiatement, sont-ils imparfaits. La question se pose de savoir
demeurant Pintuitionnisme ne peut se permettre de tourner au ci ›mment procéder ici et quel sens plus précis peut avoir la perfection
âî
=
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mysticisme, au lieu d'affronter les tâches prosaïques qui résultent de souhaitée. Pour le moment, il est suffisamment clair que les concepts
E;-i'r
la situation que nous avons décrite. Il s”agit de reconduire les sciences d'u,ne science quelconque, se consacrant a l'être individuel, sont de
H
r *âs:itlÈËËîËË
à leur origine, requérant vision évidente et validité rigoureuse et dc irois sortes possibles :
les transformer en systèmes de connaissances évidentes, grâce à un ËË*§ijïfEËë,
travail de clarification, de distinction, de fondation ultime. Il s”agit a) Lex convep/fs /ogíqz/es-fo\f*/fle/r
§ :Ë
Ë sâ;*lËî i ef;3ïitE
de reconduire les concepts et les propositions aux essences concep-
tuelles elles-mémes, saisissables dans liintuition et aux donations elles- qui sont le bien commun de toutes les sciences en général, les
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mêmes relatives aux choses, auxquelles ils confèrent une expression ioucepts comme objet, qualité constitutive, état de chose, relation,
appropriée, dans la mesure où ils sont effectivement vrais. Il s'avérera nombre, etc., et les concepts qui expriment les formes de signífication,
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ensuite, si et dans quelle mesure les sciences sont unilatérales [eímeítzLg'], les catégories de signification, comme << concept ››, << proposition en
ne parvenant à donner une conception théorique que de certains _i¿enéral ››. Ils << se trouvent ››, d'une certaine manière, en tant que
-1
aspects de la réalité effective, et comment, depuis le sol originel de la i< formes ››, dans tous les concepts particuliers comme << proposition
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Ê
donation intuitive, peut être atteint le but d”une connaissance omni- «~;u'ég(›rique ››, « proposition particulière >›, etc.
latérale [4/lxeítzg] et parfaite, capable de résoudre tous les problèmes
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qui se posent rationnellement. b) Lex comepfi' régionaux
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concepts qui expriment la région elle-même, par exemple << chose ›>,
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§ 19. CLARIFICATION DU MATÉRIEL CONCEPTUEL «I les modifications logiques de la région comme << propriété de
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ihose ››, << relation de chose ››, etc. Même ces concepts ont, d'une
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Le premier travail a entreprendre porte évidemment sur le matériel <<*rl*aine manière, un caractère formel, ils pénètrent de part en part
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conceptuel avec lequel la science opère, et avant tout sur les concepts ii ›utes les sciences d”une région et sont à la base de tous les concepts
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premiers. La science se réfère aux objets de son domaine au moyeu piirticuliers (ainsi, par exemple, dans tous les concepts des sciences
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.Il de concepts. Sa manière de procéder, en dépit des insuffisances «lv la nature, la composante formelle du caractère de choséité; dans
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les concepts psychologiques, celle de la réalité psychique, etc.).

il
i* déplorées, n'est bien entendu pas absolument dépourvue d”intuition.

De manière constante les conce ats sont référés à Fintuitionné dans 3
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les sciences empiriques référés à Fexpérimenté, et inversement, sous
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118 LA PiiÉNoMÉN<›i,()c;11a ni* Les FoND1=.Mu:Ni*s Dias sc1nNci«;s l.A MÉTHODE DE CLARIFICATION 119
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clliciente en tant que sciences exige de prime abord une perfection
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des concepts regionaux eux-mêmes, avec lesquelles tous les «le l”intuition qui ne peut être opérée avec une relative facilité qu”à
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énoncés déterminés matériellement assurent précisément leurs relations litre exceptionnel et seulement auprès des essences de certaines
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aux choses selon leur teneur objective. Les simples modes du nombre classes. Effectivement, cela tient a ce que très tôt déjà une géométrie
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relèvent de l'arithmétique, les simples modes de liidée de signification ct un fragment de logique formelle et de mathématique se dévelop-
Ëït§ilïïiiËËIiËiïËiï Ili?l
relèvent de la logique des significations, les simples modes de la pèrent, mais que jusqu”a ce jour font défaut une ontologie de la nature
spatialité relèvent de la géométrie : ce sont tous des modes formels. matérielle et une psychologie rationnelle (exception faite justement
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Les concepts comme couleur, son, comme les espèces de sentiments de la pbénoména/ogíe pgfrbalogíque qui est seulement en voie de for-
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;;Ë Ëâ;i;$î
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2
I-“Ê et d'instincts sensibles et autres choses semblables, sont d'un tout iuation). Dans les sphères régionales dont nous parlons, l”acquisition
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î
autre caractère. Ils mettent une teneur objective [Sac/age/aa/tl dans «|ìntuitions non confuses, assez pénétrantes et assez nettes, est
E:;§"ËâsË eË5
§,*[l;;iÏ
toutes les déterminations. attachée à des difficultés du même genre, difficultés qui, quant à
Il est évident de prime abord, à l'égard de Pélucidation de elles, sont entièrement surmontables, après que l'on est parvenu sur
fiËi§*â i!Ë:-rËi; ËgscqËi;
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ËïîEr;t erÏ#t:gïâie:{3€
n'importe quelle science, que celle des concepts de tous ces groupes est lc sol de la phénoménologie. Øn peut dire que 1”z'de'e d'un empire iníégra/
nécessaire et que Pordonnancement des groupes préfigure une hié- 1/«xi idées, d”un système intégral de toutes les essences intuitivement
rarchie. En soi Pélucidation des concepts logiques-formels devrait .-susissables, c'est-à-dire un système intégral de toutes les disciplines
avoir lieu d”abord, elle est l'affaire commune de toutes les sciences. eidétiques (ou théories des essences), comprend l'idée d'un système
§È
Puis on devrait entreprendre Pélucidation des concepts régionaux- i-uglobant tous les concepts possibles, puisés à une pure clarté et
É
formels et enfin celle des concepts particuliers qui sont le bien propre orientés adéquatement d”après elle. On pourrait même dire tout
des sciences particulières. :Jinplement que ces deux systèmes sont équivalents, étant donné
Ëi :ËuI;Ëu î"iËÀ[:
H.Ér;ËËâ
Si toutes les théories possibles des essences, si toutes les disci- i|u'avec les concepts clairs sont également donnés les axiomes clairs
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plines eidétiques s'étaient formées historiquement à la manière des vl tout ce qui en découle. Par conséquent, il s'ensuit que l'exigence
AX sEilËE 3c
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sciences de la nature, mais étaient aussi comme elles affectées dc ile résoudre dans toutes les sciences données, la tâche de la clarifi-
Ëii|i âi'É,.ÉË
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carences semblables, nous serions alors évidemment obligés de dire i iuion à l”égard de leurs concepts respectifs »- à condition de nous
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que liélucidation de leur ontologie précède celle des sciences empi-
n-Êt2i:ûrsÉü, « imsacrer à cet idéal et de nous imposer aussitôt cette tâche à l”égard
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[99] riques. Compte tenu de la clarification des concepts, il faut même «lv toutes les sciences futures et possibles _ conduit à l”exigence
constater que la totalité du travail requis pour fau/far les sciences, iilézile de la fondation d'un système englobant toutes les ontologies
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l
serait déjà produit par la clarification conceptuelle des disciplines puisées à des sources purement intuitives. Si nous sommes en droit
âtse Ëqii
ie.
: El ontologiques. Car niimporte quel concept possède sa propre essence «lc dire que le fonds de concepts premiers _ avec lequel nous avons
il conceptuelle qui prend place idéellement dans un genre essentiel et
l produit un travail scientifique non seulement jusqu'à ce jour, mais
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llil pourrait faire fonction de domaine pour une théorie des essences. .luc nous poursuivrons encore à>l'avenir et à jamais M est, bien que
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Dans la totalité des ontologies, au sens le plus large (non simplement 1ÈiË
luuite, sulfisamment fixe, nous parvenons ainsi à l'idée empiriquement
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au sens formel), seraient donc incluses toutes les essences ; Pélucidation .l<'-limitée d'un système de disciplines eidétiques, dans lequel prennent
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q 3 il
des concepts premiers par retour aux essences premières, serait donc place toutes les essences eidétiques que nous sommes en mesure
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déjà accomplie. Or, à vrai dire, il niy a que très peu d'ontologies ilïuteindre. Or ce n'est plus un idéal étranger au monde, mais un
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120 LA PI-IÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES i./x MÉTHODE DE cLARn=1cAT1oN 121
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encore), englobant la phénoménologie qui, à son tour d'une certaine § zo. D1sT1NcTIoN ET CLARIFICATION
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manière, englobe toutes les autres disciplines eidétiques.
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Quant a nous, pour mettre au clair l'essence de cette clarification 1 nu | Il faut en outre différencier ce qui suit : si le concept est complexe,
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elle-même, qui est au service du perfectionnement noétique de toutes la diriífzatiofl et la c/arzfimíían sont à distinguer l'une de l'autre. La
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3. les sciences, réfléchissons sur le sens des opérations requises, en distinction du concept, de ce qui avec le mot est visé en tant que tel,
: T I : Ë,=i€, ?*;é+ ?;
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prenant un exemple. Il s”agit, par exemple, de clarifier le concept est une procédure qui se déroule à l”intérieur de la sphère de la simple
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**q:!Ëir rË?g;Ï+ïËg! üË+éFË iËËË
de corps matériel, de savoir ce que « cela veut dire au juste ›› 1 << chose ››, pensée. Avant que soit accomplie la moindre démarche de clarifi-
jrÈ;i;ÏiËÏËiEI:;i3T;Ëi;
1: = | =.i'= = i== :, = =:*=

quel air a-t-elle. Nous partons alors d'exemples qui présentent des vation, alors qu”aucune intuition n”est unie au mot, ou seulement une
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E usages indubitables du mot chose, par exemple, pierres, maisons et intuition tout à fait inadaptée et indirecte, il est possible de considérer
ÊÉÉiË iÈTï-Ç ; +1,:;rE E s sE ; ià
L;sr,e :;i f ;;ç": +; i,= ç: f;Ës€

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autres choses semblables; mais nous ne nous contentons pas simple- ve qui se trouve dans la visée, par exemple dans << décaèdre ›› : un
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s +1âliâ?Ë::iï ;;Ë ç?-= îÉÉ
rgIËË: uëzî s,s;Ë+ gËËe Ë! i;

ment de nous emparer, pour ainsi dire, de ces choses par leurs noms, «nrps physique, un polyèdre régulier a dix faces latérales congruentes.
âàrl iii s; îtÏi[iiiËË:

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$Ë $iËrà§ âi.Ë
donc de << penser» par le truchement de simples significations de mots, Quelque chose de semblable peut successivement être tiré et être lié
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au contraire nous passons a l'intuition, a la perception de tels cas «lans les formes relevant de la sphère de pensée : « un corps géomé-
+ ge ë
Éi*,:ËÈ5:*
singuliers, ou bien a Pimagination vivante, qui joue ici le rôle d'un irique, qui est entièrement limité de dix surfaces planes et
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:
<< se mettre à la place imaginativement de la donation perçue de telles «nngruentes ››. A cette occasion, la forme logique, la << synthèse >›
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choses ››. Si nous avions voulu procéder à des comparaisons entre S «lans laquelle la matière de pensée prend forme, peut se présenter
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x.i::
les divers objets qui s”offrent a titre exemplaire dans la donation ou ile diverses manières; il y a de nombreuses expressions « équivalentes >›
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Ë
la quasi-donation, nous trouveríons des différences et des points vu égard au même état de chose. Nous avons donc à différencier le
i 1r; I
communs. Or, il ne s'agit pas en l”occurrence de repérer par- inncept indistinct, inanalysé et le concept rendu analytiquement dis-
5 = * E i;r;:Fi f e;:
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Ë = Ëi.=_a4. S=;
tout ce qui est commun en progressant inductivement, mais, au linct et les << jugements analytiques >›, compris au sens où Kant les
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contraire, de parvenir Zi voir sur le donné intuitif ce qui est mis <*ulîendait d”abord, jugements qui, en identifiant l”objet noématique
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en relief, pour ainsi dire, du concept de mot, ce qui est recouvert, «le l'un et de l”autre, les posent comme le même. Or, si l”on voulait
E ] ii ç i Ï É;
ijiË;ËÏ:;i*!=
Ep r i ; § 3;
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ce qui est visé conceptuellement par lui et ce qui ne l'est pas, ce qu'i.l :.1-xprimer plus exactement, il aurait fallu dire qu'il s”agit de mettre en
iT=r-i x i§:r;'
@Fe en est proprement du « se nommant ainsi ››, c'est-a-dire quels sont i*<-gard le concept inanalysé et un autre concept qui, en ce qui concerne
les moments de l”essence du donné intuitif pour lesquels la chose lc premier, remplit la fonction de le rendre distinct et d'expliquer ce
i
« se nomme ›› exactement ainsi. Après tout, il s'agit en substance du qui est contenu en lui. Car le concept << rendu distinct ›› est un autre
=Ë1 :-i'="==- =
l
procédé socratique. Naturellement il ne s”agit pas de fixer un usage en tant que concept, en tant que signification. Lors de la clarification,
tu
:ii de la langue, mais de parvenir a mettre en relief, à la faveur d”un tel nous dépassons la sphère des simples significations de mot et de la
i.E itI
'mg
qi, =
il recouvrement dans le donné intuitif, une essence noématique et a pi-usée signifiante, nous faisons venir les significations en recouvre-
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qt
› ll la fixer comme ce qui est visé par la simple signification du mot. ç-i i ii:
nu-nt avec le noématique de l°intuition, l”objet noématique des pre-
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Ëâ!
_, `..
.q En ceci précisément, la signification du mot, le concept, s'avère être niieres avec celui de la dernière. Le recouvrement doit être si parfait
i
valide ; car, a présent, une essence correspond au concept. qu`;`L tout concept partiel, dégagé au moyen du procès de distinction,
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.nrresponde un moment explicité du noème intuitif. Il est évident

que Fexplication de ce qui est présumé dans l'intuition est autre chose
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LA MÉTHODE DE cLAR1F1cA'r1oN 123,
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que Pexplication de ce qui est présumé dans la pensée, dans la signifi-
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iiË;iî?iË'Ê
cation de pensée. Il arrive très souvent que l'adaptation à une intuition dr-utique en faveur de la distinction proprement intuitive qu”il s”agit
iï iËÈiiEi fi;pÈ;e tg Ë irË'+;
ii:iËiiËi*gË
correspondante, caractérisée comme telle par le fait qu'au moins une dïiccomplir.
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On peut encore, dans l'esprit des analyses précédentes, comprendre
ËË!; ËÉ; i :E e+r : È .iïe;§nîëî;ïri

signification partielle vienne en recouvrement avec un moment
ü:u,i:i;.ifl
ei;
g
lc but de la clarification, en ce que, d”une certaine manière, elle va
intuitif, y trouvant sa plénitude, conduise à un conflit : divers moments
: l::==_'-:. i
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Ë=
d'explication de la signification [Bedentnngrexplíknt] requièrent des «réer à nouveau le concept prédonné, le nourrir à la source originelle
i=;;
Ê;s de la validité conceptuelle, de l'intuition et, a l”intérieur de l'intuition,
l;'iï: Erïî:>==;
corrélats d'intuition qui « ne sont pas compatibles >› dans l”unité
Ës: î=ràü l ËE r çË u È§ §i#à+ iÈ"Ï

uit;ât lui adjoindre les concepts partiels qui relèvent de son essence origi-
p tr § Ë uÏ 3 i â r-Ë ;È§ âËÏ;gË;*Ï : ;

d'une intuition, c'est-a-dire qui ne parviennent pas à l'unité au sens
naire. Si donc l”on peut trouver pour le concept prédonné _ mais
normal, à liunité d'une intuition concordante, mais seulement à une
qui est en tout premier lieu à confirmer et à fonder nouvellement _
liaison de deux intuitions en la forme d”un conflit concernant les
F
moments en question. Il faut remarquer, en outre, qu”il ne suffit une intuition << adaptée ››, un noème d”intuition correspondant, il
iîi
a:;;§
pas de prêter attention simplement au rapport entre signification et :fngira de fixer sur celui-ci (par délimitation d”un contenu de concept,
donc par l”analyse du noème tout entier) ce que doit être exactement
E
intuitionné comme tel (noème de pensée et noème d”intuition), mais
EËiiEi :i,EË Ëg?i; Ë§q: r Ë: *
cl d'une manière fixe l”essence appartenant au concept : on créera une
ÉE
3§ :,iË fi-"Ë
encore au rapport du mot lui-même avec son expression verbale”
:i?i!
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i
EI IT,AE ËiËi*,t ï!EË E rE: i
[Worf/ant] et la tendance du mot [Worftendeng] qui lui est inhérente [§Ë f iË i:Ë âË ; Ë; ËËËrg l;Ë ~ expression ›› pour liessence intuitionnée et on soulignera la tendance
E.
r;E
:=:=,-
d'un côté, et les noèmes de l'autre. Le mot << vise ›› quelque chose, du mot qui lui est relative. Cette essence distinguée sera analysée, les
üH:ËE
s*3;s a;Ë€§sr?§Èiit; f
:nμiifications correspondantes seront attribuées à titre d'expression

cela peut vouloir dire que sa signification requiert une essence qui lui
.lux moments analytiques, jusqu”à ce qu'on parvienne aux moments
convienne et la remplisse. Cela pourrait cependant aussi vouloir dire
:
Bliwfllflmâl- premiers ou aussi loin que l'intérêt le requiert.
que le mot, avec la tendance inhérente à son expression verbale,
7i=,-t
s5;
Le but, quant à lui, est la parfaite clarté et ceci exige, s”agissant
î§iË§lrHfiiiËËâi
requiert une signification et qu”en tant que mot il ne fait qu°un avec
Ë: .*iTg; 6HË i;gt sE
fn particulier de tous les concepts issus de la sphère de la réalité, des
i âr,§ § at É.Ï ûE:i? E

ellefi. Or, le mot peut être équivoque et en tant que mot requérir
: .-:-ja
processus très compliqués que nous connaissons déjà et que nous
diverses significations, il peut requérir des significations tantôt
a
pi ›u\/ons caractériser d'une manière typique sur la base de nos analyses.
décousues, tantôt étroitement apparentées, tantôt larges, tantôt strictes,
'*'
ÉÈ§
=§:=;
tantôt plus générales, tantôt d”une moindre généralité. De ce fait, ln c/nrzfíontíon doit nnnÿser avec prévision les degrés de la oonrtítníion de
c'est bien connu, beaucoup de méprises et d”erreurs s”introduisent / '/›/_//U dïntnílion exenzplníre en question. Il ne suffit pas de voir simple-
ini-nt une chose pour qu”une chose soit donnée ou qu”un concept
Ë* aë:r u€Ë'tj
dans la science. Or, la clarification remplit également la fonction
T
.= -=-:= !l :,-
de chose soit effectivement tiré au clair. Même un phantasme sensible
d'assigner à des mots anciens un sens nouvellement constitué. Des
[f"Ë€Et
H
tendances de mot qui lui sont inhérentes, certaines sont, pour ainsi «~:.| vu; du simple voir ne résulte pas plus que ce qui correspond au
)ii:t-Ëë=
=:Ë
uËÉiE; Hi
dire, biffées [dura/Jríreío/Jen] et une seule tendance, clarifiée sur l'intui- plmntasme sensible, c'est-à-dire au schème sensible. Or, il s'agit de
tionné, est soulignée [nnterrtreíc/Jen] une fois pour toutes comme celle nndre clair ce que veut dire << chose ›› ou ce que veut dire << propriété
qui est valide et se grave dans la mémoire. dc chose réelle ››, avec son essentielle relation à des circonstances
nË*
]usqu'à présent nous avons considéré les rapports qui entrent en u'~<*lles. L'intuition clarifiante doit ainsi analyser les multiplicités de
Ë;gf
i?1=B
jeu entre le mot, la signification du mot et liintuition. Mais nous .~.< lièmes sensibles en relation aux multiplicités de circonstances sché-
gji
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n”avons pas encore débattu la partie principale du travail de lnatisées et elle doit amener au remplissement les composantes de
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|'intuition qui confèrent aux schèmes sensibles la valeur, pour ainsi
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clarification qui se passe du côté de l'intuition. Le procès qui rend
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I24 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES i.,\ MÉTHODE DE CLARIFICATION 125
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dire, d'intuitions de choses. Le procès de clarification a donc une de l'intuition, celles qui figuent, celles qui montrent. Dès ici, on
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signification duelle : la mise au clair du concept par recours 51 aperçoit de nouveau dans une clarté parfaite la tâche universelle
l'intuition remplissante, mais, en second lieu, un procès de clarification el: /'idéal le plus englobant, bien que situé à l”infini : embrasser dans
s'accomplissant dans la sphère de l”intuition elle-même. L”objet pré- l'intuition et la clarté la plus achevée, dans une intégralité systéma-
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sumé (précisément l'intuition elle aussi « présume ››, elle aussi a un lique, le monde des idées, le monde des espèces d”essences possibles
noème qui éventuellement est membre de multiplicités noématiques, des objectités possibles quelles qu'elles soient et, sur le fondement
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dans lesquelles l'objet noématique est mis en évidence d'une manière des noèmes se trouvant dans l'intuition, acquérir enfin toutes les
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toujours plus parfaite) doit être porté a une clarté toujours plus essences conceptuelles possibles en général et leur attribuer les signi-
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grande, être approché toujours davantage, doit, au cours du procès lications de mots les exprimant de façon pure, puis les mots eux-
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i27a.
de clarification, en venir à une parfaite donation en personne [Selim- mêmes, qui formeraient une totalité de concepts, c'est-à-dire de termes
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iëÈ§,; HË g:fâf;t a
gegeben/9eíz*]. Or, à vrai dire, il n'y a pas pour toutes les sortes d'0bjets parfaitement clarifiés. Dès lors, on en revient de nouveau a [”z'de'n/
(ni par conséquent pour toutes les sortes de concepts) quelque chose inlini d'un ig/.vtènze de too/ier /ei ontologies et de toutes les disciplines
,gËÊEïËâËi Ëgî'i
comme une constitution en tant qu°unité de multiplicités; ainsi, par eidétiques en général. Avec l'explication de l'essence dans la donation
exemple, on ne la trouve ni en ce qui concerne les contenus sensoriels, en personne et avec la considération des connexions d”essence, se
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[104] ni non plus en ce qui concerne les actes qui dans la réflexion deviennent règlent des nécessités, des possibilités et des impossibilités de liaison,
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bien eux-mêmes des objets. D'un autre côté, il y a bien pourtant pour des rapports multiples disposés conformément a l”essence qui,
tous les objets une proximité de l'intuition et un éloignement de exprimés en concepts fidèles, se transforment en vérités fondamentales
Fintuition, une émergence en pleine lumière qui permet de dégager de liontologie. Or, toute cette recherche a, dans l'esprit de ce qui a
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par l'analyse la richesse interne sur des moments déterminés, une (-lé exposé précédemment, une étroite relation a la phénoménologie.
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replongée dans l'obscurité où tout s'estompe. Certes, ce sont la des l.a phénoménologie est elle-même une eidétique. Un système englo-
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images et des images à double sens. Car le procès de rapprochement, l›ant toutes les disciplines eidétiques englobe donc aussi la phéno-
piËlE$âEE
fí- au cours duquel les places de Pappréhension demeurées vides se ménologie. Or, toute vision évidente ontologique, clarifiante et
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remplissent, au cours duquel les intuitions, des << intuitions claires ››, accomplie dans le cadre d'une clarté axiomatique qui n”est pas directe-
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doivent passer à des séries d'intuitions, pour porter l”objet qui se ment phénoménologique, le devient grâce a une simple oonoerríon dn
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le figure en elles unilatéralement et incomplètement, d'une manière /mord, comme inversement dans l'univers des visions évidentes phéno-
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indéterminée (l'0bjet qu'elles << visent >›), progressivement a la pleine ménologiques, il en surgira qui deviendront ontologiques par une
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« donation en personne ››; [ce procès de rapprochement] est orienté simple conversion du regard“.
1il , de manière totalement différente de celui qu”autorise, par exemple,
n”importe quelle intuition, dans la mesure où elle n”est pas suffisam- " Quand je clarifié un concept, par exemple « âme ››, je me rends claire la signification
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ment claire, où elle est une intuition insufifisamment saturée (par du mot et je cherche la signification « propre ››, c'est-à-dire que je cherche de nouveau
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une signification, mais la signification << remplissante ››, le noème qui relève de l'intuition
l . exemple, une imagination imparfaitement « vivante ›>). Ainsi donc,
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*-*l /es oonoepír de << clarté ›› et de << c/nrzfímfíon ›› sont plnriooqnei. Or, o/moun
ivmplissante. Mon attitude ici n'est pas ontique, je n'entends pas transformer l'objet
u«›¿-.matique en l'objet lui-même que je pose, ce qui serait une modification de Fattitude
des 'sens entreici en ligne de compte : la plus grande << vitalité >› du jugement. Dans la mesure où les noèmes et leurs unités noématiques (« objets ›› entre
pμillemets) font partie de la phénoménologie, toute clarification fait partie de la phéno-
possible, la << saturation ›› d'un côté et de l'autre le plus grand remplis- niénologie, de même qu*en font aussi partie les axiomes de la théorie de la signification,
sement possible des intentions aperceptives appartenant à la teneur en (ant que théorie des formes de significations.
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d”une conversion du regard et de la position correspondante, que i
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2: donc la phénoménologie _ ce qui est certainement diune grande APPENDICE I
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les visions évidente; ontologiques. Mais il est significatif que par principe
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elle ne doive rien, ni ne puisse jamais rien devoir à toutes les autres TRANSITION `
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ontologies, pas plus qu”à toutes les autres sciences dogmatiques, et DU SECOND LIVRE AU TROISIEME
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qu'elle ne soit rien moins qu'une sorte de continuation des ontologies,
en tant que sol unitaire sur lequel croîtraient, les uns a côté des autres,
les axiomes ontologiques et les autres visions évidentes d”essence.
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Or, ce qu'on peut et doit dire, c'est que seul le travail entièrement iâsilgiE Ëi
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réflexif de la phénoménologie qui analyse elle-même systématique-
ment ce qui est nécessairement accompli d'un autre côté, qui fixe
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quels sont tous les motifs qui se trouvent dans les phénomènes et les
interroge selon leur motivation, est la seule voie par laquelle la
recherche ontologiquement fondée peut déployer toute sa vigueur § 1. LA c<_)NsTri*UTIoN DE IXÂME (L'EMPA*rmE)
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et conserver son entière certitude. Seul le phénoménologue sera en
mesure d”accomplir les plus profondes clarifications quant aux essen- |..iq| Examinons encore la difficile question de la << constitution ›› de
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tialités s”édifiant en couches systématiquement constitutives, et de l
Fame et du moi de Fame qui lui est uni. Nous voyons les animaux,
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la sorte il sera en mesure de préparer la fondation des ontologies qui les hommes comme des êtres animés [borea/te Wesen], et il en est ainsi
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nous font tellement défaut. du fait que certaines choses sont appréhendees en tant que corps il
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animés, c”est-à-dire qu°on leur assigne des courants de conscienee l
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et avec eux des unités constituantes. Le corps anime doit etre appre-
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«f liendé comme unite reelle (bien qu'1l n”ait nullement besoin de l etre
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ll déja comme chose materielle « objective ›› par le biais d une consti
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il 51 une pluralité d”hommes) pour pouvoir faire fonction de porteur
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de psychique (c*est-à-dire que le corps anime est donné au moi pur
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en tant qu”unité de multiplicités schématiques possibles, qu”1l est
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<< la :nírie ínterprétofíoe ›› [Eíndez/ínng] il est compris comme corps
animé, tout d”abord simplement comme porteur de psychique et
de. ce fait , nonl .simplement
. comme porteur de sensations, mais
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128 LA PHENOMENOLQGIE ET LEs FONDEMENTS DEs scIENcEs \vm-,NDICE I 129
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aussi porteur d' « actes ››, de vécus intentionnels. C”est la raison pour lnndamentales de l'expérience, dès la simple choséité extérieure.
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laquelle un sine! pnr en tant que sujet de chaque rogito interprété Nous pouvons précisément exprimer cette objectivation d”une autre
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fait partie de la teneur de la saisie interprétative. Ce moi pur a son ma nière. En effet nous pourrions dire : si chaque chose Dm est originel-
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lnondo environnant, a son ici et rnninfenanf, en fonction duquel s'oriente
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sa choséité; et cet ici et maintenant se rapporte a une chose apparais- devient maintenant, en tant qu'elle est cette nnifé, membre d'une
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sant au moi pur de manière insigne, c'est-à-dire son corps animé, multiplicité dans les membres multiples desquels se constitue une
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t É]gÈ; EË f îÉr i Eq : i i'--i;+ *î! : :[,8

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Si je pouvais << éloigner de moi ›› mon corps animé, qui de fait a n'-elle, mais pour nn seul moi pur n'ayant encore effectué aucune
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constamment en lui mon centre d'orientation, qui donc ne cesse impathie, devient maintenant simple << apparition ››; les multiplicités
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-s d”accompagner mon moi pur et de lui apparaître, il présenterait alors dàpparitions sont à présent les unités réelles D1, D2, D3... qui cor-
iiijf;s; Ëi;î:§ iÈ i,tïË
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r*Ë".àËËà;
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toutes les séries d”apparitions que présentent les autres choses. Mon n*spondent aux Il, I2, I3 et qui, dans Pempathie, sont appréhendées
corps animé est en soi une chose comme une autre, a cela près qu'il
i5âèËIE :t!§a+r..Ë!gl;i;IiË inmme le << même D objectif ››. Le D est quelque chose qui ne fait
--==i :.-.-:
ne peut être éloigné de moi et voila pourquoi il ne peut apparaître quàpparaître dans les Dm, mais en retour qui ne peut apparaître que
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que dans des groupes limités d'apparitions. Ainsi le moi attribué _Î_ 9›
dans de telles apparitions, donc qui ne peut se légitimer comme réalité
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interprétativement à la chose extérieure « rorps nninze' d”nn nuire ›› nlijective que par empathie. _
possède lui aussi sa chose inéloignable «propre corps nninze' ›› et celle-ci, l.e corps animé, dans la mesure où il est chose matérielle, subit
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au sens de l'empathie, est précisément la même qui apparaît comme donc lui aussi cette objectivation. Pour les fins de la saisie inter-
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iÉ§:ti §;38ËËr:
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portenr de l”empathie ou de la saisie interprétative. Cela implique en prélçative, il suffit pour tout moi pur 1'" qui veut saisir par saisie inter-
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même temps que le monde enoironnnnr dn nzoi pnr étranger soif ie /nên/e |›rémtive un autre moi pur I” avec sa conscience pure de Fappréhen-
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§i§:
-
que ce/ni de fnon nzoz' pnr; ce qui revient à dire que les choses du monde .-.inn du corps animé L” de I", tel que celui-ci est donné a Im (en tant
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eî a:: E: rü.E:[.!9ï
-ë environnant sont des nniiés de dqqro' .snpérionr se consíiínanz* par in noie que l,§,§“). Or par le biais de la saisie interprétative, ce corps animé est
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== ==2: = -
de la saisie interprétative, La ou deux moi entrent en relation l'un avec n li-ntifié avec Ljff, puis ultérieurement avec les unités correspondantes
l”autre, la multiplicité d”apparitions tous ses degrés) qui constitue que d'autres moi ont de la << même ›› chose corporelle animée en tant
i§ïlîli;iËÉÈ i
une chose réelle pour Il est difléronfo de la multiplicité d”apparitions qui quàpparitions de la forme caractérisée symboliquement par Ljf).
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constitue la << même ›› chose réelle pour I2; la première fait partie, l\lais au demeurant le sens de Pappréhension interprétante, pré-
..
.íš en tant qu”ensemble infini, mais déterminé, d”apparitions possibles < isément en tant que corps animé de l'autre moi I", revient
i,[[Ë
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d”un courant de conscience, celui de Il; la seconde appartient a un a ve que ce I” expérimente son Lfnf” d”une manière particullèrê
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FëîsJ E€ ;,.
*s; ;
autre, celui de I2. Dans la saisie interprétative, conformément à son il que c”est uniquement pour se I” que ce corps animé est justement
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<< sens >›, a lieu une appréhension, une coordination de ces deux multi- si ›n propre corps, << relié» a sa conscience. La question se posera de
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-,:-
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plicités d”apparitions, en vertu de laquelle se constitue la chose .~.avi ›i r ce que signifie cette liaison, c”est-à-dire ce quielle signifie pour
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<< objective» en tant que la << même >› chose. Tout nouveau moi pur Im, li* moi pur Išfl qui expérimente,*comment elle se constitue en tant que
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iiiËi
posé par la saisie interprétative, multiplie le nombre des groupes «- liaison ›› du corps animé L", objectivement appréhendé, avec une
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5=.=n
fermés de multiplicités d”apparitions; ainsi la chose object.ive est-elle i/1//iricnso, ou plutôt (comme nous allons devoir le dire) avec une
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:
l”unité d'une multiplicité illimitée de groupes de multiplicités d'appa- «sseiice d'âme réelle et objective et avec un moi-âme. Car pour moi
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ritions. Et la saisie interprétative ou l”empathie est une des formes qui expérimente, le corps animé objectif L" qui est la n'est pas relié
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130 LA 1›HÉNoMÉNoLoGIJz ET Les Fc›NDEMEN*1*s DES sc111Nc1~=;s \|›1*|~;N1J[C.L*.1 1 131
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à une simple conscience pure (à laquelle je pourrais tout bonnement «~ matières >›, qui sont en outre entrelacees a des caracteres d actes
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revenir à tout moment); tout à fait comme pour moi, ce ne sont pas ««›1mne à autant de formes noétiques, et autres choses semblables...
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choses objectives, a cela près que je peux a priori, conformément à la l«~ Lfj, le corps animé m'apparaissant du K, celui qui entre dans cette
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formation graduelle de Pexpérience, justement revenir a ces objectités ||.|is<›n, est constitué en tant que chose réelle de son degré et en tant
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12 le Lk se constitue dans les LÎ, en tant que multiplicités, le Sk, la |.›isan*t partie de mon monde WO. Cette chose corporelle animée
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réalité d”âme, se constitue dans les multiplicités correspondantes |I,r*i/vmíing] a sa relation a des circonstances réelles U0 et par consé-
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SÎ, On voit, de plus, qu”en ceci les liaisons (LÎ Slf), Sã) sont
+E! É Eïî;:rj;:i ËËî+'ââ§EÏ ,› .μ|<~n11 est membre du monde WO, en tant qu”il est mon propre monde
e;+Æt"5Ë;É€,i
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šg déja constituées... Or que sont les S21, pour ainsi dire les apparitions l .|';|.|›paritions. Or, dans Pexpérience de ce même moi, ciest exacte-
Êi+ +g E-q.q'e 8"'5 5 E tr 5= e-" § 4'E;i

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A de l”âme réelle objective P La réponse est la suivante : elles sont elles- mt-nt de la même façon que la conscience étrangère (la Bf) qui apparaît
Ë:;; f i [ |ei§:Ë9i âË :H ;
Estë
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mêmes des unités déjà constituées, comme les L". Ces derniers se Im* au Llfi, se trouve dans une dépendance réglée de circonstances
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constituent grâce à des séries réglées de schèmes motivés d'une .1 Vintérieur du monde \X/0 et subit de ce fait une appréhension réali-
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ci
certaine manière et de ce fait ils sont, d”une certaine manière, référés -.tmltf comme Sfÿ. Il m'apparaît donc en relation à cette dépendance
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'21 des circonstances, comme nous l'avons déjà décrit sous certains .lms .laquelle la conscience étrangère saisie par empathie est expéri-
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aspects. En ce qui concerne les Sfn, il n°est pas du tout question d”une ml-nlxtble, partie venant du corps animé apparaissant, partie venant
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schématisation de ce genre. Bien qu,elles soient des unités qui sian- .lu reste du monde ambiant, et dans cette expérimentabilité, une
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noncent constitutivement. Si moi, en tant que moi pur qui expéri- mulilté d'âme est appréhendée unie au corps animé apparaissant :
si;*
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Êr
mente = Ifi, j'appréhende une chose apparaissante qui est donnée || » -| « 'mli-›š1-dire référée au tout cle la conscience saisie par empathie ou
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intuitivement dans mon espace d”orientation comme un corps animé .ll-\umt l'être, qui maintenant a le caractère d'un << état ›› d'âme (de
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(le Lg, non pas le L objectif lui-même), alors à l'égard de la constitution A
|'(-ml. total) ou d'un « comportement ›› d”ame, dans lequel lame
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1
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d”un homme Mk, le degré inférieur d'appréhension est que je lui -.';||m«›nce elle-même.
i;::11u*â'Ë
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\ , , ,
attribue interprétativement un courant de conscience qui est encore ' 1 ()r avec tout cela, nous n avons pas encore atteint lobjectivite
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aussi peu un réel que ne l°est le schème d'un réel de chose. Cette .lv l`:`m1e ni l'objectivité de la liaison réelle de l'âme et du corps, donc
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igiË§ Ëç EË; ;
Ë
:Ë : :
conscience est une conscience pure (c”est-a-dire qui sera mise à jour l'/m//////0 íntégml; au contraire il s”agit pour mon moi pur expérimentant
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ultérieurement comme conscience pure, dans le passage de la pleine l“ «lùne unité primaire, intuitive d”expérience, << homme étranger
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appréhension de l'âme et de lihomme aux degrés objectivants). Cette pour moi ››, une simple << apparition >› S° (une expression qui, au
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)
..,,_ conscience pure possède, au degré inférieur dont il est question ici, «l<~1nr:urant, prête facilement à malentendu), qu”un autre moi quel-
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E: SçÈ âÉ
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sa une liaison originaire avec Lg, le corps animé de l'autre m'apparaissant ; «tmque Il, en tant quiexpérimentant purement, aurait << du même ››
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_. liaison qui requiert une description particulière dont il faudra plus tard j I; une Sk. Ce qui, de son côté, signifie seulement que, en vertu d'une
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tl remédier à l'absence. Disons provisoirement que le corps animé de .mnprélxension réciproque possible, cette idcntification est possible
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Pautre m”apparaissant est caractérisé d'une manière distinctive propre fl que c'est seulement par elle que se constitue l”âme objective, objecti-
[t.
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en tant que corps animé : comme porteur de sensations sensibles, de I :;z

vvment unie au corps animé objectif et de ce fait l'homme objectif
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sentiments et d”instincts sensibles, comme porteur de toutes ces (tlunc non plus Llfn et L2, Sfn, ni non plus L'“” SZ, mais Lk 8'” et Mk
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sans autre indice). Nous entendons par la la constitution phénomé-
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nologique de Paperception de l°âme et de l'homme selon la noèse et j § z. L'A1›I›RÉHENs1oN RÉALISANTE DU Moi PUR
:
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le noème, pour autant que, d”une manière générale, la constitution
soit en question. L'âme n”apparaît pas au sens où elle siesquisserait; |«›\| liaisons un pas de plus. Prenons en considération le moi pur,
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quant à elle, l”ãme se représente en toute conscience pure (ou en tout «H ›n celui qui expérimente, mais celui qui, dans la saisie interprétative,
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= = : : = = : :'= ; - == = I : - - i i : : -. : i . = j _ :
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moi pur) dans une simple (noématique) apparition-de-<< représen- :.' << accorde» [eínverríamíen] au corps animé apparaissant et objectivé.
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fr§ï ;§$[ts *Ë;€ ij.Ïu ii-É;!.ÈÈ Ë âË

tation ›› [« Vorsíe//mg: ›› - Errcbei/mng]. Appréhendée comme un être Il est sujet de rogítafíoner pénétrées par l”empathie, sujet qui se trouve
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ef objectif, elle est l'unité qui se manifeste dans toutes ces représentations ««›ní*`n›nté dans sa conscience par ces cogífaííoner-la à un monde envi-
u: i=s: i€;: t: t;=" E t.3S'i; a; g i
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d'âme (et tout moi qui a l”expérience de cette même âme possède une |«›nnant; monde environnant qui n”est pas seulement donné comme
F uE:,! : +$iâËÉél;n* *Ë.,É
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telle représentation : Sk) et l'unité qui s'atteste dans la compréhension un ,monde de choses, mais aussi comme un monde cle valeurs et un
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réciproque. Dans le sem* même de cette aperception il y a cette sorte momle pratique. Le moi pur est l,mzz'íe' ídemiqzfe, non l”unité qui se
§ *Y E
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d'attestation [Beurkufldzmg] (donc de Pexpérience se légitimant) et ||;μ||*e, qui s'annonce en un sens quelconque, mais justement l”unité
â; Ér Ëi"E: u Ï E § : ; E I - s Ë Ë üE u8 u;ic/
:J :
g'Ë
prétendre exiger que Fame soit donnée elle-même et de manière ««›_¢›¿i|.ante, et la manière dont il faut comprendre cela ne peut être
r'Ëï; +B î[iç
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adéquate ou quielle soit donnée de la même manière qu”un vécu ou ||r(*«*. que de chaque cogíto et peut l'être adéquatement. Ce moi est
s § 1 I Ë ë E t l.* F r ï s ; ; § : Ë
aË E
c = '" i F +
qu”un flux de vécus est une absurdité. Chacun a-t-il donc de sa propre «|«›||<* quelque chose de totalement différent de toutes les unités
âme une expérience plus directe que de celle des autres? Chaque que nous avons appris à connaître, y compris l'unité d'âme, bien
ÈEÈA;Ë,g
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moi pur a une expérience immédiate de sa propre conscience, de sa «|u`nu demeurant il puisse être soumis comme toutes ces unités à une
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e conscience pure, ce qui signifie ici : une expérience qui ne repose pas |.l«.-nlification et a une objectivation intersubjectives. Dans l'expé-
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Ê
sur Pempathie. Mais sans tenir compte du fait que rien que l'appré- ||«-nce qui opère la saisie interprétative d'un moi étranger, nous
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hension de son propre corps, sous de nombreux aspects, est a maints |›«›uv<›ns saisir, abstraction faite de tout ce qui va au-delà de sa
ia;f , :€: î; Êàa?
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égards plus imparfaite que Fappréhension du corps d'autrui (quand « «msttience pure, le moi pur identique dans les aagítatíoner interprétées
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îi:+Èârrï î;r rt*
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` bien même par la saisie originelle des sensations somatiques elle «-1 Gest précisément ce qu°un autre peut également saisir; il peut
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remporte Favantage) ni du fait qu”elle constitue le présuppose dc .-.'«*11l*endre avec nous, nous pouvons ainsi constater en commun une
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toute saisie du corps animé d”autrui (et combien au même titre, la |›|u|*:|lité de monades absolues et de moi purs qui en relèvent. Or
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rudimentaire sans la saisie de l”âme d°autrui), ainsi a plus forte raison moi purs ify acquièrent rien, c'est-a-dire que de ce fait ils ne
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est-il clair que Pobjectivité de sa propre âme présuppose la compré- ««›|||ractent pas de nouvelles appréhensions qui sont constitutives
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hension réciproque. L”âme propre, dans la mesure où elle doit avoir «lv nouvelles réalités. Mais, d”un autre côté, il n”est pas dit que des
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ïljj un être-la objectif dans le monde objectif, est l”unité constituée d'unc moi purs ne puissent pas adopter de nouvelles appréhensions par
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multiplicité d” « apparitions ››, de << représentations ›› qui, en effet, lesquelles, au sens de ces appréhensions, ils pourraient en quelque
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sont déja des « réalités ›› du point de vue du moi singulier, mais ne :.«›|*lr: se transformer en moi réels. Tout d'abord, chaque rogíío subit
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fl'“¿f?ÎÊÈ í=î, sont pas des réalités objectives ni des « substances ››. Ce sont de une appréhension réalisante avec le courant de conscience tout entier
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simples « apparitions ›› ou qu”on les nomme comme on voudra. «l«›n|' il relève quant à sa teneur, pour autant que ce courant puisse
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«*| rv appréhendé comme dépendant du corps animé et par lui dépen-

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«him «lu monde matériel réellement constitué et posé. Quand je bois
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154 LA PHÉNOMÉNOLOGIE E1* LES FONDEMENTS Das scnmciis .\ |›|*,|::NDICE I 135
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une tasse de café en vue d”obtcnir de bonnes inspirations théoriques, lui - est en rapport avec un changement de circonstances réelle: et se
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i'rii; E ;; : +r-Ë Él ;Ë ËTË î:Ë§;Ë i rï qî,t;i*
ilËa ÈI C ü.8-o.;
tri;.Si-.-T-.;4t==!;
viennent ensuite les actes théoriques en question, actes de jugement, «umporte de manière correspondante. Le moi pur est entré a présent
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§'E o.üiü
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de déduction, etc. Ils se produisent en tant qu”ils sont conditionnés «Ia ns une appréhension; il a subi une appréhension par le biais de laquelle
§ËÉËïËi;i
par cette influence corporelle. Il en est ainsi, a maints égards, pour ~.«* constitue un moi << empirique >›, un moi qui ne peut plus maintenant
i:
toutes les eogitafioner et Patfaire de la recherche empirique est de «Irc dégagé de chaque eogito comme ce qu°il est ni donné adéquate-
déterminer* en suivant le sens de cette appréhension, l”extension m<*nt dans ce dégagement, mais au contraire un moi qu'il faut d”abord
r*
- i.i t:7 14
[Uiizfemg] et les particularisations de ces dépendances. Elles sont .\pprend.re à connaître et qu'on n”a jamais fini de connaître, étant
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I::ü
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seulement des ramifications des dépendances qui font partie de la .ll mné que c”est l'ex]f›e'rz'enee qui doit donner cette connaissance (expé-
iJF:ËË'
teneur totale de liappréhension de liâme en tant que << réalité ›› et mnce du type d'appréhension qui est justement constitutif pour ce
9-9.u = ::Ë eE Ë:î-o Éç = E E-

ÊEËë !Ë
r;i+iË: tj;Ë r;;i::sr i*E:iË+ï

spécialement en tant que réalité dépendante du corps animé. Ce que moi-la), et qui, comme toute expérience (en tant qu'elle est référée
u sE * tE
nous avons dit des dépendances corporelles animées pourrait être dit, .ul réel), nous introduit dans les possibilités infinies de circonstances
g t ÈË $:Ec ; âÂgt §Ë iiT Îâ*È

rE ts;-a; ü Hg g È l;'É
au même titre, des dépendances idiopsychiques auxquelles les actes loujours nouvelles, dans lesquelles le réel indique justement ce qu'il
i: ii
du moi sont manifestement entrelacés, comme le sont tous les vécus <1-:I dans la modalité de ses dépendances.
psychiques. Ce sont des faits bien connus, par exemple, que l'exé- l.e moi pur entretient déjà un rapport à Pexpérience, quand il est
:=-=
aiË:
HiË1JË*Èf+uH j€E;;€;Ei
l=;tÉiËÈ§.i i ; §;iËi;,tii
iij:rË ËixiEË!Ë :ËiËËï
cution d”une démonstration est << plus aisée lorsqu°on la répète >›; .||›|›réhendé comme celui d'un homme expérimentant; comme lorsque
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qu”une évidence nouvellement acquise biffe les erreurs personnelles jv (ln) pose en le comprenant l'hornme M'¿`, quand je lui attribue inter-
ü Ë 1§siÈ a i;Ë i:=Ë*È;

correspondantes commises précédemment, c”est-a-dire permet |›r(-rati vement une âme Sk et avec elle un moi pur Ifj. Mais en regard
EÈ-iui^;!
I
Ê d'aborder sur le mode du biffage les erreurs qui se présentent de «lv ce rapport du moi à Pexpérience extrinsèque à Pessence, il y a
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f
:l=
Z 114 nouveau, par conséquent que de tels actes sont là dans la dépendance / U//›/›raf/vemíon d'expe'ríenee qui réalise 1”I'g, qui Pappréhende en personne
§.t=
d°actes antérieurs. Or, si nous considérons maintenant le sujet pur « “mme dépendant de circonstances réelles. De même que toute réali-
des eogiíaíionex et si nous avons à l'esprit qu°il est un sujet unitaire .›..ui<›n qui a tout d'abord constitué un réel pour mon monde envi-
t+ggs* â IïïË ïgi

§1§5it5 îî; îi§ îiÉ
;Ï
.
et identique dans leur changement multiforme, nous voyons qu°a1/eo mlmant est accessible à une objectivation par entrée dans le rapport
les eogitationes et précisément en fem! qu°il est leur sujet identique, il mu-rsubjectif, de même pour la réalisation du moi de Pâme. Dans
,i;Éf Ë 1ii,*iÉt§
îË,q'
t
faut nécessairement qu'il subisse une appréhension réalisante cor- |'(~«*lmnge intersubjectif de Fexpérience, ce moi devient un moi réel,
tâ;; ;;i: îEli
T:= i_=-;i
respondante. Le moi** qui pense ici n”est plus du tout désormais un «›|›jectif. En conséquence, chacun sera ensuite également en mesure
q
:
moi pensant tantôt d”une manière, tantôt d°une autre, mais un moi «lv sàppréhender lui-même.
= = a . - I
réel qui - appartenant a ce corps animé-ci, l'animant et tributaire de je ne me comprends plus en tant que moi pur de mes oogifationer
]p;E
i
iËFÉi;
|›ur<*s, mais je me comprends en tant qu'homme objectif dans le
eË+=€Ë
lËiË= ;; ;
i=
* Remarque marginale de Husserl, in L. (En face du texte « En suivant le sens de cette un mde objectif, avec une âme objective, donc également en tant que
F'3'
;:ËiîE=Ës
-
appréhension... ›› jusqu'à « Or, si nous considérons... >›) : « Ceci n'est pas un exemple clair /voi fée/ olgjeefif avec le caractère que je lui connais (ou du moins que
il
i f: :7ia: j
de la constitution du moi réel. Toute la présentation suivante est insuffisante. ››
|« «rois lui connaître). A l”égard de ce moi, c'est à l°expérience de
j-^Çîg
** Remarque marginale de Husserl, in L. (a partir de la phrase « Le moi qui pense... ››
jusqu'à « parce que c'est Pexpérience... ››) : « Défaut systématique de cette présentation. m«›n*1:rer ce qu'il en est de ses dispositions, des inclinations de son
Il aurait fallu d'abord montrer comment le moi solipsiste ne s'appréhende jamais lui-
;::;
..u':w1ière, etc.; tout moi s*appréhende lui-même, de manière plus
i;3
=
même en tant que moi pur, mais au contraire en tant que moi empirique. Ce qui est pre-
.ul moins déterminée et parfaite, comme sujet de telles propriétés
sË
'î
mier en soi est Faperception de Fexpérience du “moi empirique” et celle-ci est fondée
=.
Z
par la saisie interprétarive [,Eim{eaimzg]. ›› H'-<*Ilr.s. Moi, en tant que moi pur (c”est-à-dire compris dans un eogifo
136 LA P1-IÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS DES sc1ENcEs \|*|-|',Nl›1(1E 1 157
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et dans une connexion de eogitationes), je m”appréhende moi-même ~|« me immanente une conscience de l'en-même-temps et du l'un-
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igH§g;3ÈP-"ciE:
É: é üE§iËËtÊe4€#È€âEsrE§,giËEsEËS
empiriquement : c'est-à-dire je me considère comme étant dans le ›|›|<`-:; l'autre. Or la temporalité objective est saisissable et détermi-
! H.q I * = ar.X ",

Ë E ;:§ ;:;§ËE rÉÏi s E :ç ;,U §; Ei=$!
monde et y étant justement dépendant et causé, tout à fait comme «›.||›le intersubjectivement, il est donc clair a priori que celle-ci ne
:l-
tous les autres. ju-ul être saisie et déterminée, a l”égard du psychique comme de
H= r : E nfi=-l u â
g i =
:--l-=
Nous disions à l”instant : dans le monde objectif. Car, par Paper- num le reste, que par le seul milieu possible de la compréhension
itsâiE:E;lrï§;*=Ëi-§H;iË€ËË:
Ë3Èr
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ception réalisante que le moi pur subit, il reçoit de fait (en tant ll « 1|›r<›que, par la corporéité animée. Or du fait que je prends le corps
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qu'âme et en tant que sujet réel de l”âme) une spatialité et ime feirzpora/iie' .uumé vu comme un maintenant et ce qui lui est accordé par la saisie
=:.'l
objectives. Cela n”aurait aucun sens de parler de telles choses à propos um-|*|›|*étative comme simultané à ce corps animé, je saisis aussi la
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du moi pur en lui-même. Le moi empirique, quant a lui, est de prime ~.m|u||::méité et l”ordre temporel d'une conscience étrangère à la
tËi[;
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abord constitué comme membre d'un monde objectif. Il en fait partie :|||«-une et de même inversement. Toute détermination du temps
t=
par le biais de sa fondation dans un corps animé*. Car, avec la consti- .HH luable dans la nature physique qui ramène à des processus
t ri ;
É.*E
tution du monde matériel sont constitués l”espace objectif et le temps |›«*||«›<liques intersubjectivement saisissables et à des mesures de
rüË
H *.9=
= - =':
objectif (et c”est la la constitution originelle de cette objectivité). IH -.|››u*e que l”on peut y relier intersubjectivement peut aussi servir
Par conséquent, le corps animé en tant que matière se situe lui aussi _» «lönfrminer le psychique suivant son temps propre, précisément
t
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H
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dans l”être spatio-temporel objectif. Le genre d'objectivation des -.ur la base des relations mentionnées.
È
E
ô
sensations qui a lieu en la forme de la << localisation» a donc pour effet,
avec la réalisation du << corp: sensible ››, du corps de chair, doué de
Ê.-
sensibilité [Sirm/ieb/ëeit] de réaliser aussi la ferme insertion des tj 5. PREMIÈRE INDICATION DE LA NECESSAIRE DIsT1Nc'1'1oN
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sensations dans le monde de l”espace et dans le monde du temps. ENTRE 1.'ATT1TUDE DES scIENcEs DE LA NATURE
Cela se passe selon le principe suivant : ce qui est localisé est ET 1.'ATT1TUDE DEs sc1ENcEs
=
objectivement simultané a Pextensif offrant la localité [Loka/if¿z'í]. DE L'Es1›1uT“
Fr §1,.sEuËüXi*
Grâce à l'entrelacs des sensations et de ce qui est spécifiquement
rrïïjrËitËÈ ;Ë
la possibilité essentielle d'appréhender le moi pur comme moi
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psychique, celui-ci et la réalité de l'âme acquièrent alors aussi
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|. μ.| « mjmique, dont nous parlons, sera peut-être clarifiée à l'aide d'un
*;r ; H E.Ë, J
leur insertion objective. Le temps immanent se fait aiiiionee du temps
:
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. \.«mple analogique. Un son, considéré purement en lui-même,
,-r
H
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objectif, la « simultanéité ›› immanente, annonce de la << simultanéité ››
ju ›-..*;«`-«le une unité dans sa durée, dans la continuité temporelle de ses
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objective. Le monde des réalités se transforme ainsi en un unique
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|›l«.|f.«-s; il est l'identique, approximativement inchangé dans sa qualité
monde, autour duquel est tendue, en premier lieu, la forme objective
:
3'iEi-1€
. 1 v.u*ial›le dans son intensité et son timbre sonore. A présent, je le

du temps en tant que forme de la réalité en général. Il est impossible
-
l I -| lg ›is comme le son tiré o'”im violon, se modifiant qi/and on fait vibrer
d'imaginer comment la temporalité objective du psychique pourrait
:ÈË+ rËi;
Il ›. mrdes avec plus de force, s'affaiblissant quand on les fait vibrer

se révéler autrement que par référence au corps animé. Tout événe-
lil plus «l« ›ucement, qui se modifie selon qu”on se rapproche ou s”éloigne
+ô
lîïj ment psychique a, bien sûr, son temps immanent et pareillement le
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.lu violon, suivant que la sourdine est mise ou enlevée, etc. Or,
ts-! #r
moi psychique a sa manière. Il y a naturellement aussi dans la cons- -
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l'u|u|(~ du son est appréhendée dans la dépendance de circonstances
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* Remarque marginale de Husserl, in L. (en face du texte « Il en fait partie par le biais “ I.¢~ début de ce paragraphe est reporté dans la sect. II des Idée.: II (cf. trad. franc.
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de sa fondation dans un corps animé ››) : « Le moi solipsiste-empirique? Bien sûr! ›› I* I*`.:~«'«›|1l'›as, § 54, p. 199, 1. 17 et s. ; allem. Hua IV, p. 139, l. zz et s.) et est omis ici.
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158 LA PHÉNOMÉNOLOGIE Er LES FONDEMENTS DEs sc1ENcEs
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de réalité), qui possède ses propriétés réelles s'annonçant dans ses
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I«**. circonstances réelles n'enš-šefldfent aucun éfat duvgcnrfî du « le
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<< états ›› changeants. L'identique du son en soi et pour soi se trans-
!
|›.*|ise ››. Alors le moi réel dort, ce qui revientà dire C111 _11 Y a luîtîfnÿnt
rFi?Ë;
forme grâce à la relation aux circonstances en un identique dépendant
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.=_a l --':.
ËïïÉggE ;igËË lËiËËËi3sË Iàliiiiîsî
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5: 1. . ~| .li i is le monde des possibilités réelles d'un « reveil›>, mais non reai isees,
o r ali*
et se réalise. Il en est tout a fait de même avec le schème et la multi-
L-]
lin référence à cettê Possibilité' Phommc Îera Cfînfrlj comme dlspoâe
Ë
plicité schématique et analogiquement aussi avec le moi pur. Mais,
.1 un << je pense ››, encore qu”il n'accompl1sse-precisement aucun <f )€
iiiË§ iÈËË§sjssË; §,g
t: ii
-
évidemment, la dilïérence essentielle en ce cas ressort nettement. Le
|›i-use >›; et, dans la mesure où les bases empiriques dc 1 '*1PPfehC*1S1Î1n
moi pur est une unité en un sens totalement différent de celui de
,J_
'
*.1 un la pour relier le cours des actes possibles a des circonstances, .6
l'unité diune continuité de phases qui dans ces phases peut tantôt
-
ii-lle sorte qu'en lui se manifeste une unité superieure, une indivi-
Ër
varier, tantôt rester invariable. Déjà l”unité temporelle continue d'un
a...:
«|u;|Ii1:é égoïque, il possède ce caractère. même quand il dort.. I _
iEËi:r1! § +
eogilo est d”un caractère totalement différent, car il n'y a en l”occurrence
*: ?,=, = , : =
I ,tx sujet de l'âme, encore qu”on puisse abstraitement le differenqier
ËËËë êËËi +€ iëË+tgË Eii

ËË
aucun identique qui, à un endroit donné, puisse être variable ou rester
.lv l`:ùne en tant qu”elle est son fondement, fusionne et ne fait qu Un
Ë§§iËËâË
invariable en tant qu'identique dans un oogito pris comme phénomène.
=='-'7
= -- i::';
É;àî: ,,\..-,- ,;11¢ dans Pappréhension habituelle de l'esprit. (Comme il reslulte
È
Ë§§i
De plus, 1”unité du moi pur du eogifo est un étant temporel d'une
.l«~|íi de ce que nous venons de dire : toutes les fois que nous par 011$
manière entièrement différente du eogito. A vrai dire, le nzoi pur n,a ni
.lu moi spirituel de l'homme en Popposant au corps aiilmîf, IIOUS
Ë
extension ni durée, le moi pur est un de manière indioisib/e et inextensible
:iliq= ; ii::ZZ,Z:Zi;:
-.«"|›;m›ns alors le tout du moi, dans et d”avec le fond de l amíîí t0ut€S
pour le eogito et identique en chacun des autres. Mais en tant que
li*~. lois que nous le concevons uni au corps anime, c est alors iomme
îiï*§ §itit [Ëit§; *§
î:
-»
sujet identique de tous ces actes-ci, il subit pourtant le processus de
si
l«›||l i*ntl€Î qui est là I moi* 1,h0mme› à qui appartlent mon corps
Ë
ã re'a/isufion de façon semblable à l'unité du son et entre à sa manière
.l`| u mime.)
dans ce qui est réalisé. C”est ainsi que le moi pur s”introduit également
iË ËiïÿËgËË[Ë§i I
li , ËËÈ i +: ËiÉ iËI i
dans la conscience réalisée en tant qu”âme et adopte le caractère réel

empirique de l'état de l'âme.
§ 4. LA LIAISON DE L'ÂME Et DU coR1›s ANIMÉ
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a :,r +;* Éi :§îi
a ;§;tËr:É§fi:t
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D”après tout cela, nous distinguons donc /”á`n1e re'e//e du soyez* réel
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de liâzne. Le corps animé est porteur de la vie de l'âme en tant que (j,,nSidé1-ons le corps animé et l”âme dans leur relation réellp et
iÊIâ!i;Ë§;§r
I§ i"+i I is ;É;;
_ 1;1._.=
flux des << états ›› réels de l°âme et, au sein de ce flux, en relation
: : = l= =' .,T-- _*
|.~. iproque et plaçons-nous sur le terrain de la nature, insêrflfif ans
Ë[r;Ë;sTt*s
constante avec des circonstances réelles (que l”expérience doit a

la im ure les choses matérielles comme les corps animes et, avec eux,
5s
chaque fois faire ressortir), le sujet-moi réel agit comme unité réelle
li .-. ames. Le corps animé et l'âme se montrent alors liés. Cependant
;;iËÈ§ë
reposant au fond de liâme et s”en détachant, unité propre mais

-flu* liaison n'est contingente que par un côté seulement. La realite
;J
dépendante. Tandis que l”âme ne peut jamais faire défaut en tant que
.lv l';ìmc est fondée sur la matière corporelle mais, à l'inverse, cellã-cl
tréfonds [Unz*ergrund], le sujet réel peut faire défaut à l”âme. L”âme
u'«*:.| pas fondée sur l'âme. Plus généralement nous pourrions ire
Ë;îcE
_ -.. : i
est alors une âme de degré inférieur, une âme _,orioe'e de su/et. Privée
.ui-.si : le monde matériel est à l”intérieur du rnonde objeoizf total que
e
de sujet, dans la mesure où aucun moi-sujet réel d”âme ne lui appar-
ui un; appelons nature, un monde propre et fermé sur soi, un m0nCl€
fEe ;
›.;f-5 tient. Il n'y a, dans le monde objectif, aucune relation à des circons-
qui Na besoin du secours d'aucune autre realite; Par contre, l exístencî
tances causales qui pourraient réveiller l'âme de sa torpeur et pour-
a jim-i_i*/eng] des réalités relevant de l'esprit, d un monde de .espll
j;
raient lui dessiller les yeux grâce à un « je pense ››. L'boznnre, quant zi
in-I, est liée à l'existence d'une nature au sens premier, celui de la
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I4O LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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nature matérielle et cela non pour des raisons contingentes, mais 1 . . . ontenus a artenant à la
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33e FE.air(roaQo
pour des raisons de principe. Tandis que la res extensa, quand nous
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` (Ê l la conscience › sous liappellation de << nzatiere de eonsezenee ››,
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en interrogeons l'essence, ne contient rien qui relève du caractère de . , › - ›'
lin si intimement << un ›› avec le corps anime m_a11_Cf1€1 C111_11 SP Produit
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Pesprit [Geistigkeit] ni rien qui requiert au-delà d”elle-même une liaison .lion la donation intuitive non une simple liaison maisljustemcn
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=î3 Ë Ë; à r,iie*iiiï;
et avec un caractère réel d”esprit, inversement nous trouvons qu'un |'|›ui|(:. Ce que nous appelons cOfPS anime estflonc dfïla P PS fin une
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; ; ;rf =
13âi:
É.F§ E-E# I E'.ü': "§ -T -oq;
:
=È "Ë+
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caractère réel de l'esprit, par essence, ne peut qu”être lié à la matérialité, . lu me matérielle; il possède déjà une couche C1111 f1PPart1Î:nt,« Îlîflîšne
a-.,rHEëEfgi§r§a:5Ër
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îïë E âi;{ p iË; rs ËË f'Ë [Ëti âË;tÈ :,;
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en tant qu”esprit réel d”un corps animé. De ce fait, le terme « corps qui Nest pas simplement reliée par nous 211 COÎPÊ *m1me*_ _ list
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=-'=-=;: t -- 1t =,- = .:i=-- . -- -,-j
3È:::5ïÉ§€;Ë
animé ›› ne désigne pas seulement en général une chose matérielle ii- ms livrons a des considérations de mise en relation, ,nîiais aqiliå une
îaË5iE*E.df;ÊxEF++
L-
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qui est là - d'une manière quelconque ~ dans un entrelacs de .l.~ prime abord - donc intuitivement _ en tant Clufï í_même
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dépendance fonctionnelle avec une seconde réalité appelée âme ou . .,...-hc aj-,ereeptive qui appartient au tout du corps anime ud mé
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simplement avec des phénomènes de conscience d'un courant de l*~Jous sommes donc obligés de faire 'd”abo'rd abstraction ¢1eC€Le
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conscience. Imaginons une conscience (qu'elle comporte ou non une ...mlle pour atteindre le corps anime materiel Puf eÎc_S1nS1ît'tou_
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âme réelle), par exemple la mienne, qui serait reliée à une locomotive*, .orps animé, disons-nous, est souvent Porteur de Êensaàon um les
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â='2.[§
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de telle manière que, lorsque la locomotive serait alimentée en eau,
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j..urs << excitable ›› de nouveau. Il porte les sensations., C ïhé
la conscience éprouverait le sentiment agréable que nous appelons F E "s'u ç ü E I É- § I i. c
-
›.i ||:;a.|.ions, comme les sensations tactilqs, les sensatiqqs ÎÈ1îS[0m_
iËt
EE.-€ü_l*i§
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satiété; lorsque la locomotive serait chauffée, la sensation de cha- ._,.`.,,.H¿ \C5 Sensations de température, de l odorat, gou so trouve
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ËËËË;iÉi
§:€ r 6 Ë Ë"8'üË€ i :Ë: B H+'eU

U :.t È È ft;=
ÉÉÈ EË ;,sr§r E* E aïo s

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leur, etc. Evidemment, eu égard a la teneur de telles relations, la //im* ›› sur lui et en lui, elles forment une couche d CUC quj Sef é de
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locomotive ne pourrait pas prétendre être << corps animé ›› pour cette nui lui et en lui. Toutes les autres sensations qui ne sontpas oen 1! 0!
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s iî * i§ i § üâ Ë Ë rËi;§
§§g§É Ès;§E i*i iÉË É§
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conscience. Si, dans ma conscience en tant que champ de mon moi . fi I 1- manière acquièrent, médiatement et non de maniere contingeåtî:
-
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pur, cette locomotive tenait lieu de cette chose que j'ai momentané- .Im appréhensions, en vertu desquelles elles entretiennent uneí racflîeîrs
rÉ$.
a_+>=i=
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ment appelée mon corps animé, elle ne serait pas pour moi quelque .ui «orps animé et a ses différents << Organes desjsens »› Clut Om tc
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chose qui pourrait prétendre passer pour un corps animé, car précisé- p|«l'-supp<›sent des sensations localisées et par consequent, totltieîllemlãnt
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ment elle ne serait pas du tout un corps animé. Lui, qui << appartiennent >› au corps unzrne d une maniere essen 1 ré-
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i;* rËîÊËër3€Ë
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.lillä-rente de ces sensations dépendantes illustrées par 1_fïXemP C Pd
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a) Le eorps aninze' eonznze ebnrnp de /om/isation des sensations . 1-«li*nt de la locomotive. Et surtout, le caractère distinctif quÎOî0îSSCd:
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lit ii ›rps animé en tant que e/on/np de /oeuizsatzondc C€_If§1fiS_Ê Pnous
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[118] Cherchons à comprendre pour quelle raison il importe que nous ,H ,,,;,.,l~i.mS est la présupposition d”autres caracteres distincti s que
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prêtions attention au fait qu'un « corps nninze' >› est distingue' comme tel . .u.|i~lériserons de plus prÈS Un Peu PILÎS lom' ` 1 ticularíté
-
de rnunière déterminée, non seulement en général du fait que certaines lin premier lieu, il importe de decrire de plus Pres Q på nain
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i r;i?:?i
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sortes dieffets réels qu”il subit dans la nature matérielle entraînent lp |,, |(,C.¿1iS¿fi0n, vu qu”elle est.d”une telle importance. ndcetous
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dans ma conscience des conséquences conscientes, mais aussi du fait j-,loupe de << sensations ›› (sous cetitre 1.10115 POUVOUS °0mPfP_n rc ure
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li ~. ii mtenus de conscience qui, du point de vue dc la COHSUCHPC P d = r=:l :-
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è li; * Remarque marginale de Husserl, in L. (en face du texte «Imaginons une conscience...
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142 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES `
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sur lui, répandues sur lui, étant en lui, bref en tant que localisées. En
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Il est clair que toutes les sensations ne poÎSšd¢Êf_Pa5_Ct en general
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:;eP6ë:;iEÊÈri-Ê':3=îiE-rîÈIr
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IE parlant dielles, on emploie parfois l'expression << sensations du corps ››1; .. ›.« mi: pas en mesure d”adopter cette propriete distinctive des sensa-
!i
v
c'est une manière impropre de s'exprimer parce que toutes les sensa-
===3 ==
. lr
: : -
; E-q li -oz. localisées, la localisation corporelle. Les sensations de couleurs
tions en général, d'une certaine manière, sont expérimentées dans
:il
| l.~.-. sensations sonores (qui, d”un point de vue phénoménolog1que›
II;§§Ë:ÉE
"'9
leur relation au corps animé et pourraient donc être appelées sensa-
om lies apparentées aux sensations localisées) sont priVe€S CIC CCUTC
u
Ê . tions du corps. Pour distinguer les groupes de sensations qui pos-
-==,
: :'r:u
... .ili:;al:ion. A la couleur de la chose vue ne correspond PZLS, C01T1mC
3'uËâ; gË ËI
, ; d I + i Ë , ; ; Ë Ë 5 E Ë iï ; ; ! ü= : e :
- -
o=
ts 5'g
sèdent la << localisation ›› indiquée sur ou dans le corps animé, nous l li rugosité de la chose tâtée, une sensation localisée de couleur, le
9, ^-u P § a {Lp
=-
-Ê'E; *;8--
F
parlerons de << sensations localisées ››. Grâce à elles, le corps animé dans . Wil- des yeux >› est essentiellement différencié du << toucher 'du
âirôs +r;sàËi Ejâif§i rË§Ë

[119] la simple intuition d'expérience (donc dès avant le degré de liultime `
j,
l.›|l›i >›, dans la mesure où l”œil n”est pas un champ de localisation
ê,c 3 à.:È Ë
Ë =i*;E
-
objectivation dans laquelle le monde de la chose et le corps animé ¿
- - :
li iwlisations visuelles comme l”est le doigt à l”égard CICS SCUSHUOUS
ÈÈ3
r' ?'"=i ia
E' -î È q l;i
E
i v
se constituent comme membres de la << nature ›› objective) se présente il ll. lil.-s, A vrai. dire, - l”œil- est aussi~ un champ de l0C2111Sfl'C1011›
` ` mais
=
=-=-:-=-
Ê.s . s 9'*
rë:
comme essentiellement différent de la simple chose matérielle. Effecti- l lili-ment pour les sensations du toucher“... les sensations localisleles
g
I
vement, si nous excluons tout ce que la connaissance empirique et la ll. disparaissent pas. Seul disparaît de liêtre le reel sur lequel e es
! Éi:
;-* § Hà.ÈË sf
E â È,È ï s s o i; q s + q.as
H; § f tEï Èïi;
+eË ; 3 Û!êat iÈËE 5 ;Ë f

mise en forme théorique de la science pourraient introduire ici et \ .
. : -
.1 un intuitivement localisées. Au demeurant elles partagent aussi
ni
;f ilgi g;ËÈEiessË
d”autre part également tout ce dont nous pourrions être redevable .. |l.- mmçtéristique avec les sensations de couleurs et avec les autr€S
iIËFËE 1*Ë§ F 5Ë Ë;I
rTii
E
à la relation intersubjective dans notre intuition empirique, le corps E .1 ›.i ll.«.ali<›ns qui ne sont pas données en tant que localisees mais 1l,CS'f
c-È.-
" X ; --
animé est déjà vis-à-vis de nous comme une chose sentante, couverte mili néanmoins de dire que là où la localisation est donnee, elle n @St
t= â:.n
Ë s€§ n§ïî 3ËEÈ§+g
5:vË
il
: =
ou remplie de sensations localisées. D'un côté le corps animé est une |1«*i| moins que PCXTSCIISÎOI1-
i p'r ciÈ0 ii€*-qE:E
. chose physique“... De tels événements (les sensations localisées>2
-
: .''?î
* t I -^r
E.S
A font défaut aux choses purement matérielles. Là où un membre du
|›) Le corps zi/ii/ne' cornnze organe de oo/onté
§Ë v-,2ëe§ÈP=€ fi
=
corps animé entre en contact physique avec un autre, les sensations
§ .i! ËiE;;î;É s: tISiE;:î:
§,ËË+rEËqaEi
§ ;.ii*eËHE=-
§
:
h.e;'E!
I
, , - › . édes
e
localisées se redoublent. L'extrémité froide, lisse d”un doigt touche
|usqu”a present nous avons tire nos exemples du groupe ferm Sens
ëH*Es+üH.HH
; j I c'I
à;ËËËrf;É;;
Ëï':;iâ*:i
i=:'-
t=;:ËEEâE; tP
g-
rstEs#;ErË
gË
. . , - ' ` nt en un
c)
le dos de la main, chaud et quelque peu rugueux. ]”éprouve ce contact ~.. n:.;ll*i<›i1s localisees. lzillès appartiennent CITEICÎCITIC _, t r Cté
i,,; E Ë r e;
iT:
et d”autre part j”éprouve l'écoulement des sensations de froid et de . C1; pregnant,

_,.,,,,,,1 , a~ la vaste classe~ des sensations
' qui son ca
_ a -
o_.,
z
§.i
lisse comme sensations localisées sur le dos de la main et Pécoulement 9
- r-
' | 1.ar le fait qu°elles jouent
* le' rôle de << matières ›› constituantes
r È .üfi=
l|*.«*<*s 1
rîÉ§;î È.j:
des sensations de chaleur et de rugosité comme sensations localisées - - › I ' du mondê 11121tériel de la
-r:
|.. «| .luis la constitution phénoménologique
È
I F;Ë*
s I E Es
E*
sur l'extrémité du doigt. Evidemment les événements correspondants
--j:'-
.l›«›.-.<-. Nous discuterons plus tard du fait que les autres .sortes de
; Ë § *,t
;1:
: ÉsE
dénommés matériels et les sensations localisées sont partout essentiel- ›
. : -
luilii-,res de conscience sont aussi suppléées par les sensations loca-
ite
i, lement différents. Le lisse constant du doigt n°est pas l”écoulement
3Ei
l:*.i“*«*s. Pour l”instant limitons-nous encore a la classe que nous aV<?flS
ü,Ë
c;
de la sensation du lisse, le lisse de la surface de la main tâtée par le ._.,~_..-@visée et étudions la signification de ces sensations localisées.
il =:
ii
.*\ ii* sujet faisons une remarque préalable concernant un caractere
I;
É ;*
1
1
l
, “ Le texte qui suit a été utilisé dans la sect. II des Idées II (cf. trad. franç., p. zo8,
riE
*' l.e texte qui suit a été utilisé dans la sect. II des1Idée.3 II (cf. trad.ttfraniî-,nP-ilzïîšê
Ïf,
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l. 3; p. 208, l. 32; allem. Hua IV, p. 145, 1. 2 à p. 146, l. 15) et pour cette raison il est
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-..
Ëi
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A _ _ L 25519150, ,19 et,pource era o ,
rE
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omis ici. 1 W, p, 215,1. 24, allem. Hua IV, P 143,

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-
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144 LA PHÉNOMENOLOGIJZ ET LES FONDEMENTS DES scIENc1¿s
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â ëË$âàrr;Ë:§tiI;
*.|*1*|*.Nl)lÇli I Î45
i iifiisÈËlç;;Ë§Ë ËËisËiâËËËË[Ei;
i :I
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distinctif des sensations kinesthésiques qui relève de leur mode
.nnme,, la spontanéité ›* * des écoulements
' des kinestheses
- * joue
' un IO^1e
Ër
§Èr
EPÈ
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d'écoulement. Partons de l'intuition. Le corps animé niest pas seule-
ÆHi
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/-.:- =
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«ur.(*Il 1'JC l dans la mesure où c”est seulement a travers
. elle
, que le corps
Ï;
ment un corps animé sentant, mais il est aussi organe de mouvement.
E2
1-: A ^ liberte“.
En lui l”âme, c”est-à-dire le sujet de l'âme, éprouve des sensations; .«›|m(- peut apparaitre en tant que mu Paf ma
ËËiËËi§ËrËË
TÎ en lui le sujet se meut et, grâce à un tel se mouvoir, exécute des »
ijjf gif*iË.tigriji
opérations dans le monde matériel me meus - je meus quelque 1') I ,e rô/e constitutif des senrafiofls de mauve/flzenf
<$ §:
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J §:: ;e.!ÉV:ti r*.,iË==ËÈ ;us Iti;:
:
§
§ s§ âÉ§;Ë!i+Ë=ÉqËf
- ^
s s ;È:iË:€,;"Ës:iIeÉ:âE=:l
\
Ès5§ ÈÈl[Ë[;àE#{r3;:iËàtu
chose). Nous avons do.nc à distinguer le mouvement mécanique, le m/fzjmré à d”am*re.f :enmízom _
mouvement de la chose matérielle << corps animé >› en tant que maté- zz/ la re/ation entre la cvnstilufíon du corp! afllfîfff'
'R
§
rielle et le mouvement spontané du faire psychiqu.e relevant de Faction rf/' la cvnsíííufion de la c/aaxe
§ ii-:;i:È*n
a
du sujet du corps animé. Certaines propriétés des sensations kinesthé-
Il est nécessaire de pénétrer plus avant pour bien colrnprendîdlî
tE:$;#9s:§së:Ë8ËËËa;
ïüt;ÉIEIçËgëï;F;:i5É
-ôEô...üE-l
siques ressortent ici, si nous concentrons notre attention sur elles ;
â§ËÈt:*s+€r;nÉ:ltiEi
[Ëst;Ésôus..Ersef eEE: EÉ"5i
H:ËEÉi"eÈ1rË'ë;*E-5::;
'EIEFE-qxHëi;Ë§ËsÊSt-+
LëuîEÉE;Eiii*;ÈE:.Ë:Ë
9!.,.E-?'EÉEr;:IitsH.*'É-§..l':
"
:- - -
elles peuvent présenter dans leur déroulement continu un double . « ›¢ \sx itution de la donation du corps anime dans son enïîl:IÎS€(S;21uCí_
5Ë A I H È t E-,.:,^ 3S #- y: üü.r,
,,'
caractère. Ou bien le déroulement est « spontané ››, c”est un écoule- IM1 .|×*«~«* la donation de la chose matérielle. Les commelï tion du Corps
ç e'Ë â É ^ âè EË::
ment « libre >›; ou il sé caractérise, à l'inverse d”un écoulement « agi ›› .lnion que nous avons apportés au sulet de la Î°nS_ 1 , Sous le
-
comme un écoulement << subi ››, passi'f, auquel la spontanéité " ' ne›\_ .nnmé intéressaient la couche du corps anime dlstlngllee t Ctiles
ÿ* Ëi ËiÈ§ i: r;i{
participe pasa. W ›m de sensations localisées qui, de même que les SïSatlO^ÎÃeSa« en
2:
;:=ra-j:=-=:-il
Le corps animé est, de cette manière, organe de mouvements ,|,...,,- lgur propre étagement de contenu, entrent le es-Êue rfaces
fsisirgiÉfiir i.
HFFËiÈ;ËiËËuÈsË §i
volontaires et il l”est d”aussi multiples manières qu'il y a de séries de |i*|1›L|\/femênt >> [DÊUÈ-Z/ng] avec le Systeme des heu? eSr¢SCL(1)L1VÎC'
- =
sensations kinesthétiques et leur correspondant qu”il y a de mouve- -.«-m:m1:cs qui apparaît extensivementã Cf '°nt_rÎ:eî1:1te à son
ments des membres qui apparaissent. Cela autoiise des transpositions ...«M1 signifie dans Pappréhension la possibilite, in er 'bl dans
iigrUën;âJ;§
! !=
d”une manière qui se conçoit aisément. Le sujet devient en même «*~..-›<-nce, de s*insérer dans des séries cle'p€fC¢Pt1°nS Îîcosî laîsšurface
s rEs::
temps actif dans le monde matériel hors du corporel, c”est-à-dire au "'*'** |“CnCS un Objet agissant en tant que Sumulusllsc 15361151' Îest relative-
moyen de libres mouvements des membres cle son corps animé : je .lv la peau en la touchant ou encore dans lesque es (10116 u de cette
/.=
repousse une chose, je soulève de la main un poids et autres choses mi-nl: immobile dans la main, tandis que la surface e a peament ces
semblables... Seuls les corps animés possèdent une couche de sensa~ ,,,,,`m SC meuf, en le tâtant, dans un acte libre de. mouve t un. rôle
,t4Éüç
6 ôà=,1'Z'a;É:
i-'='-
Ëïii;
tions localisées et, parmi celles-ci, les sensations kinesthésiques. Les _.. “-5 libres ne sont pas extrinsèques a lessence, ils jouen com hr
corps animés sont les seuls objets mus immédiatement par un sujet 1. ml* 51. fait nécessaire, c°est seulement grace a CUX que Peut S acls ëíls
H# § i
qui veut librement. Les choses purement matérielles ne peuvent être la «-«mstitutíon des obj€'fS ayant le °am°œr_C de C_hÎ)Se' (pie îous
[
mues que mécaniquement et en outre elles peuvent être mues sponta- -.f›i«*n*t. Dans le cas du corps animé <šlO1“111 ll @St 1C1 queslääîg Or il
iit Ii
nément, mais seulement de manière médiate grâce à un corps animé. VW. ,Hg déjà présupposé que celui-ci se tient la en tant que c ›
ËË
:;
Nous constatons ici que dans l'ensemble de Pappréhension du corps
ÿ
~ Le em qui sui* H été “misé dans 1” ,”'”'f” U °-°m"ÎÎ Suit i Î¢ÎÃiÈÎÃÊÊÎtÎÀÎÎÃÎÎÎÎÈ1Î
.ËË;.i
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gs":Ë?
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-›« ›a›«*w de la pflfcflpfiofi °f °°mm“ °°““° d Ommtlml' ins Q pi 6) Aux points J) et ff)
“ Le texte qui suit a été utilisé dans la sect. II des Idée: II (cf. trad. franç., p. 225, ||.m<.'.. h. 92,1. 17 à P. 93,1. 18; allem. Hua IV, p. 56, .I3›_P.(5Z,t;ad. fmnç. pi 216-226 ;
:-
I. Io-21; allem. Hua IV, p. 159, 1. 35 à p. 160, l. 9) et, pour cette raison, il est omis ici
gi
.lv texte correspondent les § 39'41 daim la Seconde parue C ` ' ` ,

§E
inil * .||«-m. :ma IV, P- 152-160) NOUS °°““““°“S d°“° avecf) '
il
146 LA PHÉNOMÉNOLOGII1: E1* LES 1=oNDEM1zN*rs DES sc1ENcEs 11›1›1=.N1)1CE I 147
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possible et libre toucher glissant sur lui, un libre voir le parcourant 111 vertu de leur spontanéité, jouent en toute constitution de la
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et autres choses semblables..., acte libre qui de son côté est cependant | 1 l11›sr'=íté extensive. D”une manière générale (ce qu”une analyse phéno-
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appréhendé comme une activité du corps animé, par où Pappréhension
adi 111«'*111›1<›gique détaillée confirmerait entièrement, analyse qui sera pre-
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\!vFv/rô
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EgÏ Ë ià [HËË à: ç'iüË 3+ x* E 8t^- !f -

Ê du corps animé comme chose renvoie de nouveau a de possibles ›11-11l(~e dans un autre contexte) nous pouvons énoncer ce qui suit :
J
r; E::
ç È'7 E
Y 5rci c É
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J
:
mouvements du corps, en sorte que nous sommes menacés de tomber 1
1|1*11›< sortes de sensations avec des fonctions constituantes absolument
H.EÈ q
-^ ë -ù'-
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o-* @ (! ô -n p +< l'1 .- -()eE,-.:;
!'Èa IsÉÆ
v
A ,it
u:
a
È_: - >:9 plai4xÉ
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dans l'embarras. (Fait également difficulté la compréhension du pri-
§ 1|1|1'1'~1*cntes prennent part à toute constitution de la choséité dans
=- =.'
9
rj
Ë s§; ÉE âf \zi r;EE eÉÊE§,i;âl

i
ç
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vilège des sensations tactiles dans leur double fonction de constitution l'«*›.p:1ce“... _ _
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L--.-
.-
i
tr x ii
de la chose et de localisation dans le corps animé, par rapport aux ()n considérera ensuite que la question ici n°est pas de savoir si
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. E!. -
ç a=a " : i :,
Ë.È; 8;És ÊÉa'ËEÈflÉËËËF{ a
Xi"Ei-E:rs€IriÉ*â;EE:!
.Ë *, iEÈË âÉ'E Ei
.,
lç+ t;îË t â;Ëi: Ë ;;i:nigt t

u'- C 'Ë i-rr q, '9 ÿ
ù'!
-
*;
sensations qui sont seulement constitutives de la chose, mais ne sont I- 1. .-11-nsations kinesthésiques elles-mêmes subissent une appréhension
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5
ËË.qË'a Ë I ; E t+ zieËEE EE i fi
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= -'
pas localisées.) Il faut pourtant bien que tout cela ait des fonctions |›11"~1;i~1i*tifiante, si elles ont la capacité de la subir, ou même si elles
Ç
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constitutives et celles~ci doivent se faire comprendre. je dois en 1-111 subi une insertion nettement localisée dans le corpsianimé. A
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l'occurrence me limiter à donner quelques indications et je partirai 1 1›11p sûr mon œil se meut et la main le palpant se meut aussi lorsquîen
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du caractère distinctif particulier qui est propre aux déroulements* p1*1*1*i.*vant je porte l”objet << table >› à la donation; mais adonne a
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kinesthésiques des sensations, qui les prédestine, comme nous le ver- l'1-wpórience de la table, le mouvement des yeux n 7 entre pas en action 1
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rons ensuite, a jouer un rôle tout a fait exceptionnel à l°égard de la cons- 1 11 mnt que tel, c”est-à-dire en tant qu'il serait expérimenté dans cette
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titution de la chose. Les déroulements kinesthésiques se présentent .1|1|1r(:hension. Nous pouvons prêter attention au mouvement de
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« spontané ››, ciest un écoulement << libre ››, ou bien il est caractérisé 1111<* appréhension d'expérience dont la légitimation même devrait se
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à l'inverse d'un écoulement « agi ››, comme « subi », comme écoule- I.111*1- au moyen de mouvements corporels, par exemple celui de la
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ment passif auquel la spontanéité .n”a pas de part. Dans Pappré- 111.1111 palpant liœil et ainsi de suite. Seuls sont originellement consti-
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entre les mouvements passifs, les mouvements purement mécaniques 11-l;1ii1›n de moiivation aux séries d'appréhensions motivées de la
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du corps animé en tant que chose physique, et les mouvements libres
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du corps animé qui sont caractérisés sur le mode du << je fais un mouve- l1;›_11n-11t la couleur, la rugosité et autres choses semblables; et si parler
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ment de la main ››, << je soulève le pied ››, etc. Si l”objet corps animé 1|1 111<›tivation en Poccurrencé 'Z1 propos des sensations kinesthé-
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et le mouvement objectif du corps animé possèdent dans cette appré- 1111|11<*s signifie aussi quelque chose comme une « appréhension >›,
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hension objective le caractère de l”activité ou de la passivité, on peut «1~ 1|1|i ne fait pas de doute, il s”agit alors d'une appréhension totale-
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alors saisir abstraitement que déjà, de manière primaire, ce caractère 111«*11| autre que celle qui se trouve du côté des motifs au sein desquels,
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ments. Provisoirement nous ne ferons rien entrer en ligne de compté Ur si nous comparons les sensations de tact et les sensations
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en dehors de cette propriété et nous ne ferons aucun usage de l”appré-

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hension du corps animé dans laquelle entre le kinesthésique ni de la

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1. 1,1, |. 1); allem. HM IV, P- 57› 1- 1° å P- 58,1. z9)et pour cette raison il a été omis ici.
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visuelles quant à leur signification à l'égard de la constitution du
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1111 1|11elque chose de double : il tâte l”objet et les séries des sensations
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1 11 11l1*s dans leur relation de motivation aux sensations kinesthésiques
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constitutifs tout à fait différents et pourtant qu”elles n'en jouent pas
p111v1*nt expérimenter des appréhensions comme la rugosité ou le
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moins le même rôle". Il s'avère que dans le cas d'un sujet doué
111111 de liobjet dans une extension spatiale. D'un autre côté, la main
iriE;i:Ë
uniquement de la vue (une idée qu”il s”agirait de rendre évidente),
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-1111 1î11te apparaît, actuellement par exemple dans le voir la main ou
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aucun corps animé ne pourrait lui apparaître, alors que ce serait
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I» 1;111*r diune main par l'autre, à l”occasion de quoi ces mêmes sensa-
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possible pour un sujet doué uniquement du toucher, dans des condi-
11111111 tactiles prennent place dans une nouvelle aperception. Si la
iËËggËâ;:É;
iî r: i ËË!ig;ifi
;+ i' e g {*7È Ëî Ëi t.I
tions que nous, les hommes, sommes les seuls à remplir. Le premier
p1 11 1*p*tion de la main n”est pas actuelle, il s'agit alors justement d'une
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s E ug iE ç §.8 aë! n: i* ç.e€..EÉ f; Ë[Fs
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sujet, par la mise en jeu des motivations kinesthésiques, aurait ses
|11 111~p1:ion vague, c”est-à-dire d”une perception qui, si nous l'inter-
d,; l , ; i
-: ;',= ) - : : :
propres appréhensions de choses (encore qu'il ne serait pas en mesure
111j1_11›11s suivant la possibilité qui lui est inhérente de se convertir
ÊË Ëç
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de les appréhender corporellement), il verrait des choses réelles . 11 1*›1périences actuelles légitimantes, nous conduirait a de telles séries
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§ ;î'Èë xËÏ r
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=1=ç
(encore qu”il ne pourrait s”agir que de choses sensibles qui, par suite
1|1* perceptions.
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du manque d'expériences du corps animé, ne seraient pas accessibles
la localisation primaire appartient seulement, comme on s'en
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iË âiÉ§ * ËiËi=Ë;É
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à une objectivation intersubjective). On ne dira pas que le pur et_
1 1111v11incra d'une manière tout à fait générale, aux sensations tactiles
tË +; rËËf§Ë* âF ÉÉàâ §
simple voyant 1/ait son corps, car il manquerait à ce corps animé vu
1 1 .111›i sensations qui vont de pair avec elles en suivant leur extension
Ë
le caractère qui le distingue spécifiquement d'une chose quelconque;
.11111 surfaces excitées du corps : les sensations de température, de goût
2> 1;.?E' ?1 '=

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et même le mouvement libre qui va de pair avec la liberté des écoule-
1 1 (1 res imparfaitement) d'odeur. Elles remplissent à la fois la fonction
ments kinesthésiques de ce « corps animé ›› n”en ferait pas un corps
1|1* 1 1111stitution de la chose et de constitution du corps animé et de ce
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i È s r ti É E fi i r Ë E r r *:
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animé et ne réussirait aucune localisation. En effet il en serait seule- .I1-1*11i1:r point de vue en constituant le corps animé en tant que chose
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ment comme si le moi, de concert avec cette liberté dans l'ordre 1 1 I1* corps animé en tant que champ de localisation, comme porteur
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kinesthésique, pouvait mouvoir immédiatement et librement n'im-
1|1~ _-11-nsations localisées. Toutes les autres sensations prennent part à
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i I : i Ës L
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porte quelle autre chose. Ce qui fait défaut est la possibilité de loca-
r-'-2
l.1 1 1›11stitution de la chose par Pintermédiaire de l'entrelacs des appré-
5 flElf*;ïfË,EE
I ,= '_ = I - ! -
liser les contenus visuels sur le corps animé visuel, la possibilité de
l11~11:1i11ns, mais elles ne peuvent pas contribuer de façon primaire
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i;É;j;ï:
voir l'oeil, pour ainsi dire, comme palpant la chose vue avec l'œil1
.1 I11 constitution du corps animé. Seules les sensations kinesthé-
ir
Ë
et corrélativement la possibilité de voir la chose vue comme posée
«111111-.s _ sans préjudice du fait qu'elles font partout fonction de
.:
sur l”oeil au repos, comme une chose qui le << touche » continuellement
111111ivation et que, justement pour cette raison, elles n'ont pas de
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+X ÿ=F u=És
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(en le touchant visuellement I), glissant à la manière bien connue
l11111~1i1›n dans le motivé _ peuvent adopter, outre la fonction moti-
Ë
: :. =-: = - - -
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dont nous tâtons avec un véritable organe du toucher, par exemple
11.11111*, une fonction secondaire de localisation. Il en est ainsi en raison
ilâ 5'E+
§*.ÿÉE IE â
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comme nous pouvons faire glisser la surface de la peau sur l”objet
1|1- leur entrelacs constant avec les sensations localisées de façon
et liobjet sur la surface de la peaub. Ainsi le toucher offre-t-il toujours
1111111;1ire, en particulier avec les sensations tactiles. Cependant étant
111111116 qu'il ne règne ici aucuniparallélisme exact d'un étagement
1111111111: entré les sensations de température et les sensations tactiles,
= .. = -
“ Les phrases qui suivent sont rapportées quasi littéralement dans la sect. II des Idée: Il
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i*;i
l1~. :.1-nsations kinesthésiques ne se déploient donc pas en s'étageant

si;
1-iE
(cf. trad. franç., § 37, p. 115, l. 25 àp. 214, l. 6; allem. Hua IV, p. 150,1. 25-36). É
b Les phrases précédentes sont rapportées dans la sect. II des Idée: II (cf. trad. franç., |1.11 le biais de l'extension apparaissante. Elles connaissent seulement
§
p. 210, l. 27 à p. 211,1. 3 ;allem. Hua IV, p. 148,1. 1-8).

11111* localisation assez indéterminée. Elle n”en est pas insignifiante
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l1.1111 : de nouvelles sortes d”objectités se constituent désormais avec
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_ chose librement mue“.
I1 .wcours de telles sensibilités et les objets de la Nature qui appa-
É i '' 'ü :. E-'ü E ca n- n

ÿ Or par la suite toutes les sensations constitutives en ce qui regarde
§ï 1,111;se1it reçoivent éventuellement une nouvelle couche de prédicats
:âÉ§l;;É r.Ë.qË* a;€; Ii,u Er i!E iqÆ E§

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.Ê 1 24 la constitution des traits distinctifs de la choséité spatiale, à la manière
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111* valeurs ou de prédicats pratiques intuitivement donnés (comme
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de Pesquisse, acquièrent aussi, elles qui sont incapables de localisation
ËsË iË §
|›.11* exemple les objets qui sont immédiatement donnés en qualité
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(fut-elle seulement secondaire), une relation déterminée au corps
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1l`11-uvres d'art ou d'objets utilitaires), ils sont reliés à la corporéité
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d, i r.- Ë È â
animé. Les sensations optiques par exemple, la relation à l”œil dans .1111111éc, y compris en ce qui concerne la nouvelle couche ontologique
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u = ül x
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la téte, qui est constituée par Pintermédiaire du toucher, comme 1|11i les caractérise. On pourrait encore ajouter la position distinctive
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membre mobile du corps animé. L'œil << sioriente >› dans le voir (dans 1|11`:1. le corps animé en tant que centre de toute action, c'est-à-dire
2::
ü.,
"'-- u r o^Fcl
l'acte libre du mouvement des yeux) vers l.a chose vue et, axé sur 111- 111ute action immédiatement intuitive du sujet. En toute action
iii
(n E fr:5:ri +:
> (,r.hî
É È-op
C elle, s'y accommode. Le corps animé avec ses organes sensoriels est
i Ëë Ë Ë Ëâë,[Ë iËËâ àÉsË Ë I i
1l.111s le monde il est l'activité immédiatement libre et le centre de tout

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rH* j Éi in r Ë $ï s;§lret
! E.E üt€ t 5Ë." i sf i: ftâ"+
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Ë; 1
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partie prenante en tout percevoir, en toute expérience et toutes les 11 ;11›_ir >›, au sens originel, en relation avec les autres objets du monde.
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ci (d j
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choses expérimentées ont, dans Pexpérience, une relation au corps Ur, si nous nous limitons aux simples donations de liexpérience
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animé; il en est ainsi dès la relation aux couches les plus fondamen; 5
s: 1|11“-111*ique, si nous excluons toutes les valeurs et toutes les objectités
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tales de l'expérience dont nous avons ébauché la description, aux- |11.11i1ju.es, notre réflexion aboutit alors a ce résultat remarquable que
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quelles se joignent ensuite d'autres couches, beaucoup moins com-
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I11 11 /\lt/ti/re >› et le corps mime' - et de nouveau entrelacée avec lui,

$f r. ËÉ;È EïÈ ËÈ,; Èi*
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(J I:
plexes étant donné qu'elles présupposent déja la constitution de la
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/ '.1'/1/1* - se canrflízmzt en raÿérence réviproqz/e Fun sur Fautre, en une fois

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chose et du corps animé. En particulier on ne discutera pas ici plus l'1111 avec l”autre.
, 1 11
précisément de Pimportant caractère distinctif du corps anime
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d°abriter le centre d'orientation et, lié à cette circonstance, le fait

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sans cesse apparaissant et qu 7 il est distingue' en tant § ,_ L›EXPÉRmNC_E SOLIPSISTE
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ET L,EXPÉRIENCE INTERSUB_]'ECTIVE
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non plus le fait que, de cette manière bien particulière, il est partie
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Pfen”-ntÿfinjtout °,'În_tfC1a°é_ Cffmme il Pest avec le Sulet de 1,âme› le |111| Nos études sur les rapports de la chose matérielle et du corps
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de toute expérience du monde des valeurs et du monde dela volonté, j; [pm] Sujet Singulier et que nous nous Camctérisons, par exemple
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saisie avant tout de manière intuitive. En vertu des entrelacs de tous l mlmnc un homme Singulier avec un C01-ps animé Singulier .gf une
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les sentiments sensoriels avec des sensations instinctives, les premiers , A 11111 _ hlilgil
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nous Sommes déjà appréhgndég Qbjeçtivement,
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ont une localisation corporelle, comme nous l”avons déjà dit plus 111 1;111t que singulier par rapport 5,5» une pluralité réelle et possible
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11 11~ faisant, en tant qu”objet expérimentable par beaucoup et qui
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: “ Les phrases précédentes sont rapportées dans la sect. II des Idée; II (cf. trad. franç., 11.1 identique dans l'expérience de beaucoup. Nous saisissons dans
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- p. 214,1. 17-26 ;allem. Hua IV, p. 151,1. 7-16). 11111- objectivité tout ce qui est expérimenté, les choses, les corps
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Ij2 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES 1 11›1›1›*.1×1D1cE 1 155
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animés, les âmes c'est-à-dire les sujets d”âme, les hommes et les ani- wprésentations du monde et du moi à Pégard de l'homme du monde.
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maux; tout s”insère dans un monde objectif spatio-temporel. Les Nous n'avons pas du tout affaire ici avec ce genre de choses. Nous
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composantes relatives à cette objectivité se trouvent donc en toute \ 1|1'*|11*ignons simplement quelles sont les couches qui sont dans l”e.r1'mce
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expérience naturelle, nous en avons fait abstraction et elles se laissent --11| 1|1*:1 donations réelles elles-mêmes et d'un autre côté quelles sont les
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aisément abstraire : reste alors tout le contenu de l”expérience actuelle, 1` 11›11<*hes qui sont dans Pappréhension de ces dernières, aux divers
àiai;;î;
dans la mesure où il est une expérience simplement intuitive, une 1|1~;›_1'és des actes donateurs, dans lesquels chaque couche du donné
n Z ii: i:fÈ!::
perception simplement intuitive, un simple enchaînement actuel de ›.1~ 1|11cuménte en tant que donné, en tant qu”unité de ses multiplicités
perceptions dans lequel le perçu se légitime en sa pure donation pré- 1|1- sensations, d”esquisses, de figurations, etc. Il s'agit bien tout à fait
sente en personne. Les composantes qui la dépassent présagent diune ' 1|1* connexions d'essences, quand nous élevons à la hauteur des idées 1!l
<< interprétation» possible de certaines choses comme des corps animés |1111'1*s tout ce qui est expérimenté actuellement ou tout ce qui est
.Ë
et comme corps animés auxquels appartient un moi pur, mais non le
È 1111;1giné en tant qu'expérimenté. Il faut garder ceci sans cesse à l”esprit.
moi pur qui est intuitionné de manière intérieure, au contraire un N1 ›11s pouvons donc en quelque sorte nous représenter tout d'abord
1É
moi pur seulement présentifié porteur d'un « autre ›› courant de 1|11ìl n”y a rien de semblable à cette interprétation, à cette « saisie
n:
conscience que celui qui est intuitionné dans l'immanence et dbnt 11111~1*prétative >› (nous faisons précisément abstraction de toutes les 1
relèvent aussi des perceptions et en général des expériences de choses, 111111posantes de Pappréhénsion qui pourraient trouver leur remplis-
ifr,Ëg
i.3Ëî,igË
justement les mêmes que celles que nous expérimentons nous-mêmes. ›.1-1111-nt << par saisie interprétative ››) et ensuite nous lïntroduisons 1
Alors est la tout soudain la nouvelle multiplicité, dans laquelle l'objec- ' 111111s-mêmes. En principe ce niveau est atteint dès qu”un second
tivité de la nature peut se constituer. Les connexions extérieures de * 1111-ps animé est compris comme tel, dès qu”un second moi pur est
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Pexpérience, qui relèvent du moi pur actuellement intuitionné, p111.-1':, une seconde conscience de soi et éventuellement déjà un second
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peuvent constituer les unités réelles; et ces << mêmes >› unités peuvent 1111›i réel, si tant est que, et bien que de manière très limitée, le moi
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se constituer aussi de manière << correspondante >› dans les connexions 11"-1-| puisse déjà être constitué au niveau inférieur. Dans la mesure
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cl'expérience d'autres moi purs, seulement posés interprétativement 111`1, par principe, la possibilité existe que le cercle de ceux qui sont
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et se constituent la --- éventuellement avec des déterminations, avec 1 1 11 relation intersubjective - des sujets qui se communiquent réci-
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des prédicats réels qui ne leur adviennent pas en tant qu”ils sont S |11*1›1|uément leurs expériences et de ce fait les mesurent les unes aux
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intersubjectivement identiques ~~ dans lesquels l'étant véritable en .1111res, se les confirment ou se les infirment - puisse toujours
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tant quiil est intersubjectivement valide s”annonce seulement, se randir et quià la manière d'une société humaine, ce cercle perde
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figure simplement pour ainsi dire aux différents sujets. On peut se 1 1 1*1*1ains membres par la << mort >> et en acquiert d”autres par la « nais-
représenter la formation graduelle de la constitution, en recourant ~..1111*e ››, sans que l”unité de l'expérience intersubjective en souffre
à l°image d'une genèse, en se figurant que Pexpérience puisse effective- (11*›11lition, littérature), la question se pose à présent de savoir com-
ment siaccomplir d”abord dans les donations de la couche la plus 1111*11t vis-à-vis de ce relativisme de << l°étant objectif ››, qui s”est donc
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basse et seulement en elle; qu”ensuite ce qui est nouveau se produise 11›11stitué par la relation intersubjective, un alfljecíivement 1/mi peut
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dans la nouvelle couche, en laquelle de nouvelles unités se cons- 1'111* élaboré, comment quelque chose de tel est tout simplement
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tituent, etc. Mais c”est une genèse de la même sorte que celle que la |11›.«:sible. Il est clair que nous ne pourrons plus en rester au niveau
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mathématique effectue. Ce serait le comble de l”absurdité de songer 1|1~ la simple intuition, à supposer même qu'il ne s”agisse plus vérita-
en lioccurrence à une genèse psychologique et a une explication des l1l1*111ent d”une perception, du moins pas au moment où la compré-
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154 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS mas sc1ENcEs \|-v.|«:ND1cE 1 155
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hension intersubjective fait apparaître des divergences que ne peuvent .là|›parition. Qualités sensibles, ceci désigne les propriétés << appa-
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résoudre aucune expérience subjective ni aucun élargissement de missantes ›› référées à une subjectivité particulière, la mienne ou celle
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Pexpérience elle-même. «|ùn cercle d'hommes normaux. Or il y a des modifications de la
L'objectivation se situe au même niveau en ce qui concerne toutes :.ul›jectivité qui dépassent ce cercle et ne valent comme qualités sen-
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les donations de l'expérience « subjective >› ou << immédiate ››. Elle :.1I›|es que dans le cas des unifications des manières de se comporter
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ne requiert pas seulement la simple empathie, mais une compréhension «lv la chose identique, en référence a des cercles limités de circons-
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réciproque et une pensée reposant sur elle, qui soit en mesure d'unii*ier mnces. La propriété identique est de son côté Pidentique qui, en tant
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i.ËËÉr;
les expériences intersubjectives, ou mieux : les expériences différentes que « propriété >›, traverse de part en part router les circonstances.
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rï; ;ir;€ 5ë; : i Ëz;: q:=; îi;11i?|!
d”un sujet à l'autre, celles qui néanmoins, en vertu de la compré- 11`vs*t-à-dire qu”une couche de l'unité de chose traverse de part en
hension réciproque, peuvent être saisies et le sont comme expériences |›;n*1: de multiples figurations. Une fois que l”unité est constituée,
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du même, sont unifiées et Pidentique se fait comprendre comme |.| question se pose alors de savoir jusqu”où s”étend liunité, c”est-à-dire
iËi ËËÂfËt* E;ËË:l

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quelque chose qui se figure difléremment aux différents sujets. Or quels sont les états, les circonstances demeuranf im/aaflgées, qui sont
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- : = -
« compréhensible ›› pour la pensée signifie explicable. Et que prodg mvlus dans cette couche d'unité. La simple expérience considère les
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q'H gfl-8i s E E uT H L3 "AÈ E-:.8s :
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cette explication? nniilés en référence à des circonstances, mais les relations entre unités
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Nous avons partout en tant que chose d'expe'rz'eme, d,abord sub- «-1 circonstances (unités constantes des propriétés de chose et unités
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jective puis intersubjective, une unité de multiplicités. Expérimenter «l«-pendantes des circonstances) ne sont pas décomposées et ce faisant
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ËiËs+È îi,Ë ÉËÈfii;f â=
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est de son côté un voir, un discerner liessence [erre/mmzn] intuitive- il vn est beaucoup qui demeurent imprécises, obscures et inanalysées.
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ment opéré sur la base des cas singuliers des multiplicités, un aper- lfiunité est considérée en relation à des circonstances, mais non
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cevoir [Geu/zz/aren] l”unité qui, dans liécoulernent de tels actes d”aper- .l<'*|«:rminée (la même chose est bien entièrement << autre ›› dans des
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- - - i
cevoir, est perçue synthétiquement dans la conscience de 1' << un et du . irmnstances différentes; donc décrire simplement ne détermine pas.
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même ››. La pensée exp/ívíte. Dans Fexpérience l”unité est là, en tant |*',|, Fcnvironnement étant infiniment complexe, saisir de quoi dépend
qu”unité de propriétés et d”états changeants de multiples manières, L1 chose et donc par quoi elle se détermine, n”est pas clair sans autre
de manières de comportement de l'unité si les circonstances s”y prêtent. l.|<_*« ›n : la détermination de la chose est description et référence à des
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É* § i§Ë
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Or, si les manières de comportement sont données difléremment, .1r<*«›nstances, par rapport auxquelles la description vaut en vertu
iiiiltsl É*i
;;iËiËiË:
5Eu §
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- -- - : -
avant tout comme étant différentes d”un sujet à l”autre _ ce qui ne «lïmc dépendance). Par contre, la pensée cherche à exprimer une
peut être compris que dans la réciprocité, quand se réalise un cercle \«'~ri té valide objectivement, donc une vérité qui vaut tout simplement,
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: 1 = - ;. = == -- -
de consensus [Ubereinstímmung] (une normalité du comportement en . «mime il a été dit, pour la chose précisément telle. On a donc besoin
ii;[; Ii;
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référence à une corporéité normale et Z1 des circonstances normales) ---, .|'unr: explication des relations causales. Or Paccomplir, quant aux
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la propriété objective est alors posée comme l'identique, qui revient . |›«›.scs matérielles, signifie pratiquer la physique et rnathématiser.
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précisément à l'unité et qui lui revient en référence à des circonstances, Si la pensée peut déjà œuvrer amplement au niveau du moi indi-
dont le cercle doit être entendu comme beaucoup plus vaste. Ma \* u lucl, elle acquiert évidemment une signification incomparablement
= -= := - -=-:
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corporéité est seulement une corporéité à côté d”une autre, corporéité plus élevée au niveau de l”expérience en société. Divers problèmes
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qui ne varie pas seulement à la manière dont la mienne varie en m1j›«›r*tants surgissent en l”occurrence. A la base de tout, ne serait~ce
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fonction des circonstances, mais est elle~même un quelque chose de .jm la question de savoir quelle est en général la condition de possi~ rEË
difïérent et porte avec elle des différences dont dépendent les manières |›||i|(r pour qu”une objectité puisse être identique pour plusieurs moi
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Ê [128] purs et leur vie de conscience. Il s”agit en lioccurrence de tirer au clair, «nl revue, il n”en a pas pressenti liampleur. De la vient que lui fait défaut
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ce que beaucoup ne peuvent pas le moins du monde comprendre ni* .serait-ce que la seule formulation correcte du problème. Le pro-
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clairement : que dans le sens d*une telle objectité identique est exigée l›l<`~me de la constitution à accomplir en général dans sa _gi'ada1I10f1, la
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n'est pensable par principe, que si deux moi purs sont en relation _» mus les degrés, de mettre en évidence les connexions dessence, de
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i l'un avec l”autre, ou bien si un troisième moi pur entre en relation jwvndre en considération les différentes possibilités aprioriques qui
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avec les deux autres. Ensuite, si on s”interroge plus avant sur les *.« ml: des possibilités ouvertes, dans le cadre de ce qui est fixe - c est-a-
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I r; e ê'9 E-*E 3 I E r= x;ù
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conditions de possibilité de l'entrée en relation, on est alors confronté «lire du moi pur et de la conscience pure avec toutes ses formes fonda-
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iï Eà[Ë sfig;iËËÈ Ë#iirâ{ÉïaE§i
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i..i= Ft 3: 8§ àü É-l§
en tant qu'a priori à la nécessité que, dans le monde constitué, il mviitales -; et ensuite de construire celles-ci, de manière à satisfaire
importe que chacun des membres en relation ait un corps animé .1 lìdée d”une connaissance << objective ›› : tout cela est étranger a Kant-
Ë§ r*; ë:
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E:
caractérisé comme son corps propre [Ezgeu/eíh] et qu'il y ait un corps | mnremt plus étranger que sa Critique de la raison inclme vers cette
SssËï
*iglliài: +1,Ë ïà=
AE
animé caractérisé comme étranger. A un degré plus élevé, viennent |›r«›l›lématique et, a Poccasion, s”en approche beaucoup: .Ce qui
âr.Ë o*E u't Ë.=.= e s
E: E1-,; e ag c eË
alors les questions transcendantales supérieures : comment une *.p(~i~ialement ne souffre pas d'être négligé est la relation reciproque
i:i§ iËïÉË iË,[

§* Ë $Ég=: ip j#
Ë
5 Â/'V6
objectité doit-elle être constituée? En quel sens? Que laisse-t-elle ` 1 onstante entre, diun côté, la constitution du moi et celle du corps
§iâ*Ë; sÈ 1.Er
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encore ouvert en tant quïndéterminé, mais déterminableP Avec .mimé et, de l'autre, la constitution de la choséité réelle; et aux degres
E':: ;.E=
quelles formes ontologiques serait-elle apte à rendre possibles de te//es *.u|›órieurs, d”une part, la constitution des hommes et des sociétés
ÊË{i i i, i,E E H àE€ ra i;,

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déterminations qui, dans l'alternance de moi toujours nouveaux avec humaines, des esprits, des communautés spirituelles accompagnée CICS
aË Ët EË Ëi*EËÊiË f ËÉiE
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des caractères distinctifs, subjectifs changeants, pourraient rendre pos- tonnaissances, des estimations et des volitions des communautes et,
§;
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sible la connaissance d”un vrai en-soi; ne serait-ce seulement qu'en «l<* Fautre, celle du monde objectif comme nature et comme monde
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la forme de déterminations, certes qui ne seraient toujours que relati- ji ›«,| «lv la culture. Il importe ici que toute recherche prenne son point de
sg
vement valides, mais, grâce à un élargissement progressif des expé- É s;F

; f Ar «l«'-part du donné de l'expérience, pour autant qu”elle cherche pleine-
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riences intersubjectives, pourraient avoir valeur d”approximation et mt-111: de manière intuitive à l°épuiser selon ses configurations essen-
i
de degré inférieur de la vérité définitive qui en tant qu”idée réglerait 4|< Iles : intuitivement, c'est-à-dire en mettant au clair le plus parfaite-
+
y,
constamment la marche de la recherche. ment possible ce qu”il y a dans l.e sens propre du donné de l expérience.
Ill venant de là, il lui faudra, en réfléchissant, revenir à la conscience
Ë
«I-matrice et à ses manières de constituer de telles données en tant
ËË Hë
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§ 6. SIGNIFICATION DU PROBLÈME DE LA coNsT1'rUTIoN. j «μfunités de multiplicités. L”une met en valeur et favorise 1 autre. On
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PHÉNOMÉNOLOGIE LT oNToLoG1E“ 1 < r« ›il' bientôt posséder la clarté et avoir épuisé le donné selon son sens
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A «1 «lès que lion se penche sur les modes de donation et que Al on Cl1€ICh€
De tels problèmes, encore quïnsuffisamment mûris, animent la .1 se rendre compte de la manière dont la justification parait ei,iprop1'¢›
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qui ne se constituent pas a un seul niveau (comme c'est le cas des jiiiime parvenir, par exemple, à expliquer d”une manière pure et inté-
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de si infiniment grandes difficultés. Car en soi, nous en reparlerons in ms réussit si bien en mathématique ne nous réussit pas de manière
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encore, Fouio/ogie u”e.ti pas la pbéuoruáuoiogie. «jμle dans les ontologies réelles. Seule la phénoménologie peut en
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Le mode de considération ontologique est pour ainsi dire catasté- l'«›«*currence nous former à une vision intégrale, et encore que ce
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matique3 [kuíuster/zuíixeb]. Il prend les unités en leur identité et par «|u'ellc s”eiforce d”atteindre ne soit pas une théorie de l”essence des
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égard à leur identité, comme quelque chose de fixe. La considération |f'~:|li*lcós, mais la constitution des réalités et, sur un autre versant,
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phénoménologique et constitutive prend l”unité dans le flux, ce qui . «lle du moi pur et de la conscience du moi en général, c”est seulement
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revient à dire comme unité d”un flux constituant, elle s'attache aux en intelligence avec elle qu'on parvient à saisir pleinement l°essence
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mouvements, aux écoulements dans lesquels une telle unité et toute «lu réel lui-même et, précisément de ce fait, à fonder l'ontologie selon
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composante, aspect ou propriété réelle de cette unité est corrélat de ln; concepts catégoriaux et les principes.
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lïdentité. Ce mode de considération est, d'une certaine manière, cirlï
tique ou << génétique ›› : une << genèse ›› qui relève d”un monde « trans _.
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cendantal ›› totalement diiiérent de celui de la genèse naturelle et de
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celui des sciences de la Nature. Locke a parlé une fois d”une << histoire >›
de la conscience et manifestement il a eu à l”esprit une telle genèse
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qu°il eut bientôt fait, en tant que chef de l”empirisme, de confondre iÈ Ë: È IirÏ
avec la genèse psychologique et de ce fait de falsifier de bout en bout.
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Toute unité de connaissance, en particulier toute unité réelle, a son

<< histoire >›, ou bien en termes de corrélation, la conscience de ce réel
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a son << histoire », sa téléologie immanente en la forme d”un système,
réglé de ruurzière erseutie//e, des modes de s”an.noncer et de s”attester qui
lui sont afférentes, qui se laissent tirer de lui et questionner en lui.
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Et ce qu”est la chose même [die Sue/ae relbsr] ne ressort avec évidence,

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selon tous les aspects de son essence, que dans son histoire qui met
en relief les unités et leurs moments, en mettant en mouvement les
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multiplicités constituantes. Dans la méthode phénoménologique de

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mise en .mouvement [Kiueiír], ce qui est un justement se sépare en

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deux : les directions essentielles de Fintentionnalité et de ses corrélats

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intentionnels, et les déterminations essentielles de ljêtre identique, qui

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[Iso] dans les oéeur intentionnels est conscient en tant qu”identique et qui
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se représente en tant qifidentique par les ordres de ses corrélats.

Or en ce qui concerne l”ontologie, il est tout à fait concevable que
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quelqifun effectue actuellement une vision évidente si parfaite qu”il

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multiples prises de position dans Pexpérience, dans la pensée, dans

l'évaluation et dans la pratique, mais il l'est encore en qualité d'objet
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privilégié de nos prises de position et en qualité de moi personnel
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qui, par son agir et son pâtir, œuvre au << maintien de soi ››, qui pos-
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sède des propriétés personnelles, des inclinations de caractère, des
aptitudes multiples à propos desquelles il encourt la louange ou le
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blâme et les siens propres ne sont pas les moindres; avec qui le moi doit
se protéger, tant bien que mal, des dangers du monde des choses et
des hommes ou les gagner à sa cause, les utiliser en tant qu”instru-
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ments, etc. On peut ainsi comprendre que le corps animé avec ses
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organes << réagisse ›› aux choses extérieures, qu'il s'ensuive que le moi
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possède certaines perceptions de choses, et, en vertu de ces perceptions

qu'il prenne à leur sujet des positions de telle ou telle sorte. D'un côté,
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il y a les choses, parmi ces choses il y a le corps animé, qui lui aussi
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* Ce texte est mis entre parenthèses dans le manuscrit et dans les copies. Husserl
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APPENDICE III" * APPENDICE IV*
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* On trouvera dans cet appendice le texte original du manuscrit qui a été remplacé .ominc cux des années de guerre. Sigle des Archives Husserl : F IV 3, 6-Io. (Note de
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dans le texte définitif par une phrase abrégée, cf. ci-dessus chap. I, p. 22, n. “. l'(-«lileiir M. Biemel.)
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164 LA 111-IENOMENOLOGIE LEs EONDEMENTS DEs scIENcEs A i› i›_iiNDicE Iv I 65
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aucun système conceptuel. Nous constatons qu'on ne saurait songer «nmme un type universel qui contient tous les types de ce genrê, la
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i,g [Ë{ï fs I C EË : âËu +âiË 5 i=-ii:sf
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;firËî++ §irË+È;tgilir +âÈ rlr;Ë
à une classification systématique et exhaustive des types d'apparitions j›_(-<›métrie ne produit pourtant pas une systématiquetlc _C€S ÎYPCS
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perceptives et à plus forte raison encore bien moins à une classification :.«~nsibles et convertibles en types idéaux, ni 'aucune l01 C1111 règle de
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systématique de tous les types de eogííuíiouer possibles en général. ii-ls types, au contraire la géométrie a une maniere specifique de f:0f111€f
=.0,
Ëi!
:
On peut également signaler que tous les types possibles de formations =.<-H concepts et ses propres genres d'í<1ë¢S f la Pufefe §š@°m€'ff1C1uC
t[EËË
j
:.i :=:
de la nature et de l”esprit, considérés selon liidée pure, se présentent i-xcliit la typique des donations sensibles intuitives.'Les types, comme
r æ*.r.,ËËü
-
aussi comme types de corrélat à l”égard des eogifufiouer et que l'absence par exemple celui de liovale, ne sont pas des formations' geometriques.
Ës EËar r Ë rrrË Ë+: I t Ë iË§É

:--'-=
a:: Zi
de limites dans la sphère des corrélats se transpose à celle des eogi- Quand nous recourons à la géométrie en tant que théorie des essences,
;
[ §ÉËÉËËj :*Ë îà râs;eiaË
tufione: elles-mêmes. pour illustrer la manière scientifique de la phénoménologie, Cfilfl
Que demeure-t-il en reste à la phénoménologie? La réponse êst minve en effet sa justification dans la mesure où la phénoménologie
i
lfÉËiâffËi
r I [ËË eiË5iE 3ai# ;;ï Ë,tË
I :g§ f3:§$E Ë§irË T§€ [T,
- :a=
naturellement celle-ci : si nous ne sommes pas capables, concernant <-st, elle aussi, une théorie des essences; mais il nous est intfifdlf Cle
E â ï; E g;
i;
-
Ë
par exemple les apparitions perceptives, de déterminer ni leurs types mettre sur le même plan la formation phénoménologique et la for-
i:::
*rf Ëi;:ïf riF; rai i;Ë
:
if.EsâE
individuels en tant que eouerefa déterminés, ni non plus tous les types m;ii:i<›n géométrique des concepts et des jugements".
s
=
universels possibles, que cependant nous pouvons distinguer intuiti- En phénoménologie, ce que nous sommes en mesure de fixer tout
E,Ë îirË 3f t3 îg E,g

s î:*
vement en certains cas, nous atteignons pourtant facilement un degré .|';.|501_-d et que nous devons fixer purement, ce sont les idées cle
-]
7:=.
élevé d'universalité qui autorise leur transcription dans des concepts «lasscs des eogituiiouei concrètes, différenciées par de strictes demar-
i'r!-'!
exacts et toujours réidentifiables selon leur contenu. Ainsi, par inlions; il s°agit ensuite d'opérer des analyses d'essences, pour fixer
exemple, s'agissant du type de la perception de chose, la perception quelles sont les idées qui relèvent de ces classes d idees et cellps qui
iCë€;:E +{6ë
--
1=+ Zi-t.== '- ::

<< externe ››. Il en est de même pour l”intuition de chose en général, EE n relèvent des composantes réelles [reeil] et des corrélats. Il s avère
132] intuition qui n'est pas nécessairement perception, mais qui peut être ensuite, pour ce qui est des composantes réelles _[ree/1], que 1€ mflfêïlflll
:
ri
---:-
aussi retention, remémoration, intuition anticipante ou expectante, |/l/lo/eriu/] pour ainsi dire abstrait, le matériau des composantes
È? ÿi = t??:
Ë î#§àËË H€
et peut même être simple imagination. «lópcndantes et des traits de caractères formels dont sont faites toutes
L”intérêt phénoménologique ne va pas et ne peut aller à une les eogiieziiouer, renvoie à certains genres fondamentaux essentiels, a
-'+
gEîE
iËElE §Éi
fixation conceptuelle de toutes les particularisations typiques possibles l'intérieur desquels il faudra procéder ultérieurement a une Cl_2LS§1fi-
:
Ë ztË :
qui sont sous-jacentes à ces universalités fixes. La phénoménologie mjjun par ¢Spè¢¢S_ Ce qui implique que l”on doive aussi considerer
x.üÏ
ne peut pas non plus dominer les particularités typiques jusqu”au les espèces fondamentales des formes complexes et les fixerjpar dcfi
plus bas degré des concrétions indifférenciables comme, par exemple, « onccpts fixes. Cette analyse élémentaire continue, la mise en ev1Cl€fiCC
ËË
la géométrie domine grâce à son axiomatique et à ses concepts fonda- «les éléments, des caractères, des formes de dimensions tres diverses,
g
mentaux, toutes les pures figures spatiales possibles. Ici ressort
Ë
Ê
Ëi
_ nettement une différence essentielle entre les constats d”essence phéno- “ Voyez p. 169 et suiv.
:
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166 LA PHENOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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J qui sont réels [reeli] et qui font partie du corrélat, est une tâche
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§ç i gËeï i aii r §, tï f sËg Ë Ëâ$;n[g i Ë i I Ë âi
Ët iriiËË EHËiâ $§Ë§iËËËli Ëiisi§Ës;t

: ü§ r § g:iËË€ËiËiËrË F€ iÉ ïgl iÈËâ iî*Ëlâ;
;t[x rËiË3 Ejir EÈËlËËË;s; r§Ë[Ël]âi*

i › ii poiirsuivant, on se convainc que tous les constats d”essence
+EstüËËeE;s*Ë §*Ë É:++e;
È iâitexgËËË§i il lËiigèi§ ËËEËË;I I;;

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enorme et d une difficulté extraordinaire. Parce que tout s'accomplit .«›i›<~i~i*n.ant les donations de Pimagination externe qui apparaissent,
âËËË;ËËàËË ËE§ âËÏ

7 E ; .I j=" V :Z= =-_ i, =*s z î .ç
ç ïtlansil attitude de la reduction, tout constat implique a vrai dire une . ni nfnt dans une connexion d'essence avec des constats d”essence
ÉÈË }€ ï*"Ë
5* Ës : É€i= *,ga:
" \ ›/ . . . . , . .` _
V lïåål 01 ¢SS€11C€ jfljl egarcl des individualites singulières et possibles.
?
.nr certains genres de eogiiuiiouer et qu°ils prennent place en définitive

q
ii:,i
3tr iÊu'=-ei
iËr*iI E:
_
Cette analyse elementaire, qui part des idées de concrétions (comme il mu une théorie générale de l”essence des eogiíuzfiouer. De ce point de
= : I - -=-=
la perception, le jugement, le sentiment, la volonté), s”applique
i nf, Nest-à--dire si l”on garde à l'esprit ce prendre place, il est justifié
ensuite à résoudre la tâche d'une typique a priori des concrétions
'
l «li |›;1.i*l.er de la phénoménologie des configurations possibles de choses,
possibles. En tout cas, tout d”abord est acquis le matériau des concepts
5 ji.-rmi elles des figures spatiales et temporelles possibles de la sphère
fondamentaux rigoureusement descriptifs, au moyen desquels toutes
' -jui ii trait à la chose, également des phantasmes sensibles possibles, etc.
E
les concrétions devront être saisies et inversement, c”est dans une
.\l.|is au demeurant, il faut tout de suite ajouter que d”un tel point de
;
r,i"5à * yE;i#ï.[lB,ËÉâË
ËE
:
libre modification des configurations de conscience concrètes qui
i ni* linalement tout a priori prend place dans l”unité de la phé-
l
i
s”imposent au premier abord, qu”il est possible de former des configu-
âlFË,g
iii ›|1\<Î*l1<')lOgl€.
*t
y; ÏE,;
a
- ::la
rations concrètes (eogiiutioues) toujours nouvelles et de construire des (Ie qui est spécifiquement phénoménologique tient à la considé-
=:
Bs
s ul:ïE;*iÈf '
-
Ii5:§
concepts de types.
|.i| ii ›n des essences qui nous fait passer a la conscience intentionnelle
E E 5 5;Ë âËEî r§
=
Toutes ces tâches, selon leur type universel, sont les mêmes ans
i inlmissaiiit tout, qui donc pose tout ce qui résulte de la considération
is =#;;ti f ÏË: sÈ
3§'àË,ri;i[§ ]Ët
toutes les sphères de Pimagination; partout où des configurati ns
«i«l(*|i«.juc en relation avec l”essence eidétique de la conscience, en
ç-a ts e? riiei
nous sont données dans l'intuition directe, nous pouvons procéder
l.i« juellc ›- comme j”ai l”habitude de le dire _ tout être est<< constitué ››.
;{ç§s Ë a*ïs sE sfi +§ Ëî§
= :. -:-::-
a la description, à l'analyse et également à l'analyse eidétique et à la
rE
li i jl Hi nous sommes tournés, sans y réfléchir, vers les nombres et les
=-'-:i-
i
Ef
2,"^;Ë
ãîf1SÎÎíï';11<î¿1JcCï)1I-1D€hC,e point de vue il en est donc de meme
A
desldonations ii lilions numériques donnés dans l'intuition mathématique et
ï;Ëâ:
_ p enomenologique, de l”intu1tion des eogzialiouei et .-.ploi-és par la pensée mathématique, si nous accomplissons les
_--
;;î;:
des donations de Pintuition dénommée extérieure; donc, par exemple,
«niiiil*.ions et les actes de pensée en question, nous faisons alors des
ËF
=
= - = 1-:a
comme nous l'avons dit précédemment, des configurations spatiales
iitilliématiques et nous ignorons tout de la phénoménologie. Mais
; ! ;: i I i
imaginatives possibles qui sont à considérer a priori, des donations
-.i in ›us prenons ce qui est vu avec évidence, ce qui est fondé immédia-
ËÈ s E e a+ g E sËs
i:
?
imaginatives des figures spatiales remplies, des donations possibles
l«*|ni_~iit ou médiatement, en tant que corrélat, si nous le mettons en
Ë
=È
== ==
concrètes de chose, etc.
n-liilcion avec la pensée qui voit avec évidence, fonde, démontre et
Ët iËç iËËË !Ë
+E âË; *cs
iË;erîËËs r'
È:uE
.Une recherche plus précise montre que ces donations de l°imagi- .«›|›s*l:ruit et si nous recherchons les connexions essentielles entre le
s+ E H; h.E i s
E
Ê; *È;
* ef i-;.8€ u;-Ë
nation externe font toutes partie, d'une certaine manière, de la phéno-
ni ›ml›re et l'acte de compter, la collection et l'acte de colliger, entre
=-;'- - ::--
ménologie, bien qu”elles puissent être approfondies d°une manière
|.| proposition mathématique et le juger mathématique, entre la
E*à:i;€
1e r€É É;;
Ë
CIÎ11 ne Pfêflnê pas en considération, ou presque pas, les caractères |›n~uve mathématique et les actes de prouver, etc., nous faisons
Ë E?:
ri; r=[;
E=È
= : '- : - :- :
, + :;:E
d actes, les aspects spécifiques de la conscience. En phénoménologie, .ill ›r.«: de la phénoménologie et la mathématique tout entière acquiert
âïtt ç i
ZÎÊÊÎCÊ-Iîtéflåuîl îíommesldes rogz/izliouei concretes, nous sommes une signification phénoménologique : chacun de ses concepts, chacune
Voir que pgm dit œnspbporredat eililvisage du point de vue des actes du .l<- ses propositions devient liindex de connexions phénoménologiques
F i= :
à des figures S ._ e, a es c oses apparaissant en tant que telles, îs
. 1 ji entre en tant que corrélat. De même, si nous nous mouvons dans
Ë;;
ts
h patiales apparaissant en tant que telles, a des couleurs, li :iphère des donations imaginatives de la perception extérieure et
ii
=
;::
des déterminations olfactives et tactiles apparaissant, etc. Et de la
.l<~ lìntuition en général, si nous constatons les spécifications de
È
F"
:
168 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LEs FONDEMENTS :DEs scnzNcEs
Ë sxsËcËgËs;;:Ë+rlX
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= ; g [Ë ; = a Ë r ï î - Ë g t g r E tdi a F^: E :
\|›|›|«;N1›ic1§i Iv 169
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2 ; i 5I ; 5- S É E's g ;'î ï ÿi;;#Ë E+s $E;îç i ËÉü
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l”essence, leur constitution à partir de composantes qui sont à saisir
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+ Ê E ; È à-î E +
E
H nant de la nouvelle phénoménologie, dont l'intérét requiert précisé-
s q É;"8 Es i H;::5 Ë;
§ E iu 3
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ü €g iE:=is:sçüieËË:ü€g â;3*
;sI-ri:s:(fEZ:'ôs,U
Ëïâi s 5Ê; te E Ë;i i ! 5;;r Ë i;s u : âs ;:ï H$;

5*e§ï;§ âËi{5t Ë; ; §§iâÊqiçrsâËÉiîrâ§
Ë;t È;:{* rËËËïE ;Ë §*Ë Ëî; iiË ;;*f* ag e*

ï§+€!if rçgr;ËËË*
Ë: âË î; iâü âx ili Ï l
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r; Ë:Ë+?ilii Ë;sËE §i :Ës âîËt ËÉ§ÉlÏâïâ
3:§Æ"s Ëi Ë eïÉË:+ Ë ü § Ër=Ë âE Ëië É-ë Ë Ë ag Ëv

q É : yË€5 I.Ë-E q *E; E r §t È.fir É-q:T eE EâË l:Ë
cI s g ïr r i Efs 3-*i§i t§i [;{; l;
par voie imaginative, si nous élaborons une typique a príarí de ces
-:
Ë
e È t: s; Ëë
mml, la considération de l”essence des espèces et des formes de confi-
H
donations, ce que nous pouvons atteindre alors dans la pure attitude
=
,›_||m*tions sensibles, ainsi se comprend notre propension à. considerer
12''é "f'9:: F ï6=.a
tr
§ 0
ig *,;'E:Z ::;: È :EÆ * Ë Ë s E Ë : ï ; s È 3g f : Ë t
rïE§:qËË;jÉt§i È$gëË; [ÊËi Ë }ïli BÊ e

ontique n'est certes pas une science de la nature au sens habituel,
-: j=.--= =. 1=:::
..›m|ne phénoménologique précisément une telle investigation des
Y ! . *C-cr Ç - =ë *ü " qr.:3 H
=
mais c'est un a priori d”une description possible cle la nature : la
.~.*.i~nces des donations imaginatives de la nature. Nous parlons d”une
ü E E t'9 A 2.3 Ë.9'5
ô
nature est à « décrire de manière purement imaginative ››. Ce que
|›l1<'-imménologie de la chose, d”une phénoménologie de l'appa-
E
e; st Ëü:s §.ËoÈ
serait Fimagination, ce que serait plus précisément l”acte d”intuition
|«*|›<*c, etc. Or il faut se rendre clairement compte que cela n'est une
.-ü ü U E g * 9E-3^r
externe et tout ce qui s”y apparente et comment on pourrait en faire
.l«"-.-iignation juste qu'en un certain sens, étant donné que dans une
rsri â:§;l §È;Ëiî

une description plus précise, tout cela reste hors de question. Nous
mil nde oiitique toutes les sensibilités en définitive peuvent être appro-
f
sommes tournés vers l'intuitionné et vers les essences que l'on peut
ËH
|« ›1 ulics en soi eidétiquement, aussi bien que les nombres. Une fois que
:
en tirer. Or dès que, en réfléchissant, nous passons de Pintuitionné
nous les décrivons avec les caractères de conscience dans lesquels
i ÿ::lï
à l'acte d”intuition et que nous recherchons les rapports essentiels
.e
# E ç ="
üï à I# iËgË s;È i iç r Ë:àr,[ rf Ë
.Iles se figurent en tant que corrélats de conscience et quand nous
ÇÈ
entre l”un et Pautre, nous faisons de la phénoménologie et tout ce
!
.li-« rivons la conscience elle-même dans laquelle elles accèdent à la
qui avait été approfondi précédemment dans Pattitude ontique
-E
\*|«›(se [Ge/nain!/Jeít] et à la donation, tout d'abord dans cet entrelacs
ç 9 a6.
acquiert maintenant une signification phénoménologique. On peut

.l« mi* elles font partie, au demeurant conformément à l'essence, nous
3lë
en effet se convaincre que Peidétique des donations de l”ima%ation ï
T
.wons alors au plein sens du terme une phénoménologie des sen-
r.x
externe est rattachée depuis le début, d'une manière particulièr ment
==
E
§
H
-.1l›ilitéS.
= \_ I --:,-='=
étroite, à lieidétique des rogitntionei.
!
.;
Dan: la sphère des réalités pijwbo/ogíqnes il en nn fondamentalement

iËÉ:iË.Ëi;i;iÉii;Ii
:§
i sr i !tiE
: §Ë iË
La phénoménologie s'accomplit presque entièrement en la forme
Ë
.////nf//lent que dans la rp/Jère des réa/íféslp/ay/signes. A l'essence de Pesprit,

c
c.ô{.c b s-q F u q -a.i t.9

g ps,ü E rE s
;=E=-=Ë'EiE;Eos;:t
E
de descriptions d'essence qui s'engagent dans l'intuition directe.
+Ë*ËEâg.ËËEâÈâË§g
i .li-.-; états et des propriétés de l”esprit rfappartient aucune détermi-

i
E;
teËl
Précisons-le : les conclusions médiates ne sont pas complètement
t
«|.|| ion mathématique; on ne peut pas attribuer a la réalité spirituelle,

absentes, mais elles sont reléguées derrière l”énorme travail de Panalyse
.H tant qtfarmature idéale, une multiplicité mathématique définie.
I
È
ÈË
directe. Les constats décisifs sont partout redevables a l”intuition
:
Im: actes et des états psychiques comme les imaginations, les sou-
E; * u€S I;: +l
îÉ rt t ËEËiig: ;
immédiate. Or, celle-ci ne s'occupe pas des analyses simplement
wuirs, les jugements, les souhaits, les espérances, les volitions ne sont
.
E
â:ü# I p* i; i; I
Ë:È iËâË
iiÊi; ; i ;n;*+iËï
phansiquesl [lzb/Jnnrísv/9], elle nous montre aussi les corrélats et la 7›
: s E *Ë
|›;1:; mesurables, ne sont pas << exactement ›› déterminables en. tant

a Ë q Ê lE! ç e I.E
asr I s s Ï-qS 5 i
préoccupation des corrélats conduit sans tarder à l'intérieur de la

.|u`:tpproXimations de formations mathématiques idéales.. Il y a bien la
Ë
= E û yÉ
iî Ëë:1î:1T:
classe fondamentale des imaginations externes, à la description de la
g
.mes également quelque chose comme une continuité et en de

E
; : p+ ËÉI Ëî
nature en général, mais tout d'abord seulement à la nature précisé-
âiEE,€ rTiË
|\«›mbreuses directions; mais les phénomènes psychiques ne sont pas
ment en tant que donation imaginative. Vu que nous sommes tous
un-«i ›Ivables en composantes dont chacune pourrait idéalement prendre
éduqués, à cette époque où prévalent les sciences de la nature, juste- =:-.--==
|›l;|<*c dans une multiplicité mathématique et leur complexion n abrite
ment dans un esprit relevant des sciences de la nature et nullement
|›.|:; de substance mathématisable au sens de la matière. A. plus forte
E
E.l:5:
éduqués à voir, dans une attitude tournée vers les essences, les dona-
«iimn et par voie de conséquence, cela vaut des dispositions psy-
3rE
! E t-=
tions imaginatives de la nature en tant que telles comme des objets

E
l «hiques et des propriétés réelles des personnes qui s'y rattachent.

dignes d”un intérêt scientifique et vu que nous sommes tous parvenus
-E
.Hi nous opérons la réduction phénoménologique laconsciencle

rE
à cette Sphère d”étre et d'essences d”un caractère propre tout d”abord
t
H
|›\|rc, il en est de même naturellement pour la multiplicité des cogz-

§
=
170 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES scIENci::s 171
.r!
\|'1*l-NDICE IV
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mfíoner. Elle n”est pas une multiplicité mathématique. Certes nous
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-.'«~iiracinent dans Pexpérience avec ses couleurs d”expérience, mais
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f [eËE;Ëii;iËËËËË ËEiËilÈtri*c r;r r:;a
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§ 3rIË tËÈ;, sï:*Ë?:s*Ïf

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: f §*ï rf gi§ui i Ë3 ç r s ;r : i+? 1§Ë: Ë;;ï ::

-, 1r
le:iit r;i;îl Ï48ËEÏ:iËs;tÏiÏË E:.i iî'
É
,é pouvons, par exemple, introduire en pensée des idées exactes dans
'--
Éi grë;€
.eux--ci ne lui sont pas immanents, ne sont pas concepts 1deaUX
Ë
Ë-
= Pécoulement d”une apparition perceptive, comme nous le faisons
i iirer d'elles grâce a une formation directe des idees. _
quand nous parlons des phases temporelles des apparitions percep-
E: E E * F[ËË§flË gË = §Ë;ËËÈÏÉâ§iÈ;Ë Ëis
l)'un autre côté, en ce qui concerne les phénomènes de conscience
Ëië
üâËa-i; E ;Ë *È ï âËi; q 1; i€ ËEE z':r î: il
- tives, quand nous nous représentons le phénomène comme une durée
â;Ëi
,IW nous voulons prendre pour objets tels qu”ils sont en soi, ils ne
-a a:.'-:'.::-=.:
avec un contenu idéalement déterminé, renouvelé de moment en ›.- ›|1|: évidemment pas comme la nature, quelque choeflî <1U1'S@ figure
Ë
moment; de même quand nous disons qu”un phénomène s'atténue ¿¿i*{i<~e a quelque chose d'autre et qu”il faut élaborer a partir d 2*-Ufffi
ü[-ÈË
en passant de la clarté a l'obscurité et que nous nous transportons .li«›se, à partir de phénomènes. Les concepts que nous emP10§ïO*nS
E
{gsirll
gË.ggË iE§È *4u Ëa,E,l rË;,:: :i:rÉ

rË
en pensée dans les phases de ce dégradé continu. Mais ici font défaut, ji. ›i ir leur détermination ne peuvent être tirés que de ces pher1OIn€I1€S
Ë
par principe, les possibilités de déterminer de plus près ce qui est a . ux mêmes, et sont abstraits en considération de leur 'donatiori et de
Ë
Ë:;Ë
rËËi:ï
chaque fois donné, au moyen de concepts exacts avec une méthode
âF;; u, Ii-ur donation adéquate. Trouvons-nous ici une donnee qui s ecoule›
précise, et, surtout, les étagements graduels sont des étagements d”une ||«›us devons de la sorte former l'idée dfécoulement; trouvons-nOL1S
E ii'Ë::
riche teneur qualitative et d'une teneur qualitative faite de genres et ime donnée vague, liídéfi du Vague; SL danS_une œrtame Sphère”
.
[156] d”espèces multiples, _ en relation
qu”aucune mise . .
avec des continus l
in ›i is ne pouvons trouver que des différences typiques, nous formerons
i!ËÏËii Ëi;=tiÉ',,i|i :llt

ni avec des concepts exacts ne permettrait de comprendre mathéma- {||“|.S des Conçepts de type. Nous ne sombrons pour cette raison
Ës !Ëi;
â:§ËË
tiquemerit d'une manière quelconque ou d”intégrer dans un rdre iiulltsment dans un flux. Nous disposons de pluralitéS PfCS°l“C` 1111'
=;i.lîîi*f
îËii;iËë{ i}iË iÏËâËï
i
mathématique. Ö\ mi|(:*.:s de différences rigoureusement saisissables et la rI1€,m€ OU les
La situation est bien en Poccurrence toute différente de celle qui ~«›i|i*rétion.s inférieures ne se distinguent qu”en tant qu elles_s0nt
::
Ï
Ë iËf
caractérise les sciences de la nature; la nature expérimentée de manière iyjiiquement fluides, nous trouvons néanmoins partout, a un niveau
Ë{EîîËl;
rj't'--"--t.:.-
immédiate avec ses propriétés immédiatement expérimentées est plus élevé d'universalité, des différences fixesïquoiqu elles iãe soiãnt
;; 1lâi:i;
Ë+;*
seulement une nature imparfaitement donnée, une nature se bornant ;Ë 3sË üËË pm; mathématiques, des concepts qui sont introuvables, _apS CS
Ër;:l==Ëi î'.i*r:) i-
ËË §
toujours à apparaître, qui est constamment devant soi, nature qu°il |›.i:.:<:iges fluides. Ainsi la perception en general et plus specia emãnt
gf
s”agit en tout premier lieu d”élaborer et de connaître de manière

Èj;fj Ë EitiËf Ë; l,| |»_~i:ception du physique est-elle quelque chose dabsplument -xe
renouvelée de part en part de ses figurations en couches variées. «I <|uelque chose qui est a décrire dans son universalité. l°erception
iÉËiËifiif
iâËiiiliiiff
:Ë È;: *z;:;
;
Au cours de la progression, d”expérience en expérience, des appari- i | (fnoiiciation ou percevoir et vouloir, vouloir et se rejouir et autres
fi:â;î :u $s r
tions qui s'édifient graduellement les unes sur les autres, les concepts .lioses semblables constituent des différences ,cle classes phenonqe-
mathématiques idéaux nous guident en vue de Pélaboration de la iii ›l«›¿¿*iques qui sont aussi fixes et absolument separees que le sont CS
E a.i i
[:
l;ï;Ë È: s u
vraie nature saisissable mathématiquement; concepts qui sont reliés «l|llL'-rences imaginatives de couleur et de son, dans la sphere Clê
1,,1;,i+î
+s';E$§
à de purs concepts qu”il s”agit de puiser dans la teneur méme de l`«*x|wérience extérieure. \
l'apparition, mais qui ne s”identifient pas à elle. Nous voyons les Précisément cfest ce qui rend possibles dans chacune des spbhêrêfi
iËËgiï
choses colorées, mais les concepts de couleurs, méme les concepts -lwrz idées imaginatives, même dans celle de Fexpérience eX1£€f1€Uf€›
*i ;:.É
---
idéaux de couleurs pures que nous pourrions atteindre d”abord ne .Ifs distinctions universelles précieuses, des claSSifi_Cflf1OflS› ,des F165"
sont pas encore les concepts de couleurs, au moyen desquels le perçu . |*i|»1'ions et ce qui confère un sens au but d”une eidétique systematique
pourrait recevoir une détermination exacte. Les formations des .1 lïntérieur de ces sphères, parce que nous ne sommes veritablement
Ë
concepts de l'optique mathématique qui opèrent une telle chose, ,lim le flux que lorsque nous nous situons au niveau des concrétions
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171 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET Las 1=oNDE1vrENrs DEs sciENci~:s
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157] inférieures
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§ et des universalités concrètes, mais non quand nous
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i: Ëï p* âÈ§ " È sg Ë:g
§ arï É.Frt€ r ç:t E; E g î ; E
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pénétrons dans les universalités supérieures. On ne peut pas se fixer
ÈqJ ËË;.r*àÈ:;r:,, rÊ
le but, comme nous l”avons déjà dit précédemment, d”une classifi-
i Ê'È F s[§;:* É âs T oâEËÈ;

cation de tous les types imaginatifs concevables dans le domaine dc
I 5:É ;
l'expérience extérieure. Tout au moins, je ne vois pas comment on
gËÉ
§rBË§ÉËf ÉË â§Ëf_ §i§

ïsïË§iï:ËEr;.g f F;
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parviendrait à fixer, ne serait-ce que dans le domaine des figures
Postface
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spatiales sensibles, tous les types possibles de figures; ils ont toujours
.P=§
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§§§ '§*
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-.P§
i È;++, à-E Ë È s: Ë:
eux-mêmes et nécessairement quelque chose de fluide, ils interviennent
ËËJ!Ëï
à mes Idées dz`reetrz'ees l
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dans des figures transitives [Uhergnngrgerfn/f] que lion doit de nouveau
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être capable de comprendre typiquement. Il en serait de même si
nous voulions comprendre toutes les configurations de sons qui pour une phénoménologie pute
'§
§
§"
§
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s
s'écoulent en passant l”une dans l”autre, etc. D”un autre côté, nous
avons des concepts qui sont séparés par des abimes2, quand nous
passons à Puniversalité correspondante, comme par exemple le concept
â}Ë Ë âi,
I=: {Ë âu;
du spatial en général, de l”acoustique en général, et autres choses
semblables. On pourra ensuite fixer dans chaque domaine de diffé-
Ë'; i É;
rences typiques principales et des différences typiques normães et
ainsi pourra-t-on produire de précieuses descriptions qui demeurent
f
à un certain niveau d”universalité.
Or, il en est ainsi à plus forte raison dans la sphère du psychique
a rÈ
És
et tout particulièrement quand nous opérons la réduction phénomé-
§Ë
nologique dans la sphère des formations de conscience.

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Ai/er/i.rren1ení, traduelíen et nflífl
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par Arian L. Ke/kel
Avertissement
iiËiËi§iÉÉiëàÉËïilli§ËiËËâi§i§Ëe
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par Arion L. Kelkel
s,ËËiËiiË*ÈeÈE:=
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t âE ÿE€ à $îiï^Ë l"§ Ë§ §È§âi§ §Ë:

(Ie texte de Husserl nous a paru devoir intéresser à plus d”un titre le
îsËE§ËiîË$:Ëinai
!Ëiüi§âiiE
r Ë E:îÈi§ïË
iBE§
îËîË§
lr
ü H'! E§ r"+Egg§e;::;§ ;§Ë:-i:tËÈü:!

:=i; =: ::=i,'1:i'r.=?
In leur français : il n'est pas uniquement, comme une interprétation quelque
jwu li âtive risquerait de nous le faire croire, une << aide précieuse ›› facilitant
Ët§üËàË Ë igiËu
noire compréhension du livre majeur de la phénoménologie, les Ideen :gn
«-›//er reínen Phänomenologíe andphänomenologísehen Phílorophle qui, dès 1915, ont
il Bi â îîi#i;; §" §§tiËè§iâË ;§

.lúlinitivement jeté les bases de la phénoménologie transcendantale, établi
Eîiï iiï1?iËi
une fois pour toutes les principes de la méthode de la réduction phénomé-
È
ui ›l« ›g-ique et tracé le programme des recherches futures; il propose de sur-
«ioîi une clarification de la problématique développée dans cet ouvrage
.loot il corrige certaines « imperfections ›› en en dégageant Pintention pro-
Ê§Ë
limilc. Ecrit trente ans après Loglsehe Uníersnohangen, il constitue une prise
Ë
.le position de Husserl à Fégard de l'accueil réservé à son œuvre, à l”égard
ËE:E §
.li-ra critiques et des malentendus suscités par elle, et remontant plus loin
gîî;i
.lims le passé, il représente un effort - préliminaire sans doute aux larges
|›«-rspectives historiques de Kririr _ pour situer la phénoménologie dans
t+= #r;;Éi§i§iÉâ
1.1 tradition philosophique*. En même temps que l'auteur accomplit cette
Ë' i§i§ii§E'§i§ËÈ
«(~irospective critique, il se tourne vers l”avenir dans une mise en garde à
Ë Ë§§§ËÈ§Ë§ês§
i
"* La traduction que nous proposons ci-après est celle du texte allemand du Naehnforl
i§gt â î;
tÀf ii§§ Ë§*§ï

ËËê§3$§§§iÈis
: :i1 : : §::::
.iii iroisième livre des Ideen zu einer reinen Phiinomenologie und phänomenologirohen Philosophie
lp. 1 58 à 162) publié en 1952 par Marly Biemel dans le tome V des Hurrerlíana - Edmund
l I/mer/. Gerammelte Werke, édité sous la direction du R. P. H.-L. Van Breda, chez M. Nij-
Ii. iii, La Haye. Le texte allemand original conçu comme « préface ›› à l'édition anglaise de
«vi ouvrage a paru pour la première fois en 1930 dans le Jahrhueh für Philorophie und
/i/ff/nr›//zenologisehe Forrehung (t. XI) sous le titre Naehu/orí zu meinen Ideen qu einer reinen
l'/if/uornenologie. Il fut édité à part la même année chez M. Niemeyer à Halle. Le premier
Ë§ËËË
li v re des Ideen gn einer reinen Phänomenologie nndphänomenologírehen Philorophie, seul paru du
vivaiit de Husserl, a été traduit par Paul Ricœur (Paris, Gallimard, 1950) sous le titre
Ë:
Iilmr directrice: pour une phénoménologie. Le texte français du Naehn/or! présenté ici est une
wrsion revue et corrigée d”une première traduction parue dans la Revue de métaphysique
§
:i
1*/ fle morale, 1957, n° 4 (p. 369 à 598).

, 1
I76 LA PI-IÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES i«›s*i*FAcE A Mas 1DE1«:s DIRECTRICES 77
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îr s.# gË§I§Ëri§iiÉgË:§§ âri§iËif §siiËËâË
Ë fËri*; âs§i§rËriîti*{Ë§ .iiËfË î{; §Ë'i Èi; s*gi
î" igf;Ë9Ë:§FÉÉiËr 1';i;; i ;;É:8i !; ri;i; §=Ëli;
â çs,Ti;Ë§liËy:ÉiÈîË§Ëii +Ë;lï;i*i=;r 5èErËËi
Z Éj figlË§.;Ëüs:Ëi*= *§ÉËE ryiËlgr§y§itr:irË;ÉÉ
Padresse de ceux qui, Payant suivi sur les voies de la phénoménologie, se . . . -
.lu logicien impassible, du penseur en quete dslla ãcevonî phãlmme Ce
A a ne hiloso
' hie
' ui' puisse
I
ËîÈârE*sË:;i;;i.Ë+;;iÉ tË;; iEËEâEE r:E uË sàë

jÏÉËüËË§§;jj;FirTsîei;§
âgEËËîEIÏÈI§iË:I Ë:} li1iËi }ÉI ËâîiâË§ii ;ârâ

Ë iÈ*;+ËË,Ëi* Ë;î:gË:sÈ* tËl: Ë iË Ë?îË e+EË s rË Ë:
Ël
Ë_'=E
*Ë*iàË*i*is
ËüHsu€E;EË§§Ëi**'rqs-u+=*Ë EË;EËËî
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sont égarés en s'écartant de Porientation qui était impliquée dans les com- ~..› concevoir comme science rigoureuse, _fi0U folztèrent Husserl dans son
vaiEr;â;i
:
mencements mêmes de sa phénoménologie. Portant à Pévidence la marque Im-ent aussi- ces circonstances
- qui' pour partie c on
. _ f _ our toutes
s È'Ë.§'
ü,rE Ë.e, rÿ ii E=; Ê îiiÊ 1;: t :gËË H # z:>;rî{ sË
=
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de la déchirante explication engagée dès 1929 par Husserl avec la pensée 1,. . ,jct ¿”un¢ grande << oeuvre systématique ›› qui devailî une ois p vl entait
_ _ . . . » ' ' à é o ue ul S
pË
:
--
de Heidegger, ce texte consacre la rupture avec le plus doué de ses élèves .*|;\.l›lir Poriginalite de la ph¢f10men0l0_gl° face ' P fig qd nt de
-
Ë: r
qu”il avait pendant un temps considéré comme le seul successeur digne de liosiile, face à une jeune génération qui,'aveugleîq-Ipîiî)il56561: ëîïîîfirmer
,;* Ë â:i ;aÈï,iËI Ei i;ï Ë r: e! É ET

Ë
i;ëËà; I§;EË irËtsss âî*iëËÏtiËe§;ËEËË§à

:
lui, mais dont il devait découvrir avec tristesse, après une lecture attentive 1'/\llemagne, cherchait refuge dans des aspirations › 1 _n
-_
de Sein and Zeíí accueilli au départ avec enthousiasme, de Kant and dar 1,. mission qui était assignée à la phénoménolodgie transceiãšlzaaqltiedäîããës
_ - ' uis une
:
x;:s
Prohlem der Meíaphyrík, ainsi que de Pessai Î/'om Weren der Grandes qui lui était
'l" lll Pllllosopllle allemande' Ce lïrolet Caressé biîc-in de déclarations de cette
Ë
dédié, que tout le séparait de lui, qu'il nlavait rien de commun avec cette «I qui lui fsfifllf de Pl” “ll Plus *l Êœlîf” -“~°m d <1 Meaaaazm.
:': aË Éâ,=--I= z -70*

-
<< géniale absence de scientificité ›› [Un11/lrienrehaff/írhkelt] qui caractérise à |›«'~i*iocle Pattestent, était réservé a ledition alleman e es 6
EiËi iËi iiîEÉ;ÉiiErI ÊgiËEËÉÉ;?Ë§ i
r ;Ëtlp*Ëi ! iiaî=,
.
ses yeux Pœuvre de Heidegger. ll ne pouvait que déplorer les << grossiers .nr /'r/enner
if. 1 ,' il n'aboutira Pas sl Ce llicst que
. Pllfllellcment en
- - 1955-195
'
il;i;?ï;Ë;;iË: ËEt;.ËÈl +gËËiËÈE

- - resser ici les voies
_-
iiËï
malentendus ›› qui étaient à Porigine de la critique explicite ou voilée de
; T
"WC les textes de la KÎHZL Dans lsa lenlîlltlveerclesjïfflache surtout 7 d'une
:
Pélève a son égard. Il ne se dissimulait plus que le système de philosophie . f '
*'l“"'"lllleS lsslles de sa Rhenomeîlo Oglci 1 us'S ers le réalisme croyant
=
î
que Pauteur de Sein and Zell était en train d'édifier fût de ceux que toute sa
lllllll* ll' Celle qm mflechlt la l›)h€lnOmcnÎ1›Og1ere`four à Pexpérieiice anté-
l'
vie durant il s'était lui-même donné pour tâche de rendre à jamais impos-
r
I
r:
sibles. Tel est du moins Paveu qu”il en fit en 1951 à Alexander Pfãnder lmuvcr sa lumficatlon dans lexlgcnlœ ' ud'autre nart a celle qL1il”inter_
É;ig;Ë!;ÉrâEËiË*ïiÈ§*E§ i§É
l'“l<llC2'fÎV¢› dlun retour au monde de a-VIC, verlu du rôle central et
i
en ajoutant, désolé, que << tout le monde sauf lui-même s'en était déjà aperçu»
j
i;;il;;
(cf. lettre à A. Pfãnder du 6 janvier 19 5 1, citée par Iso Kern, in Hem rlíana, lime .comme
. › un ldeahsme
› * ' psychologllquel
' cizlonscience . Ces deux voies
"'*S*`flÎ1¢l JOUC Pal lexpenenœ veule C .a ee du sens Profond de la
:
l:Èis
t. XV, p. XXII). Sa déception fut d'autant plus cruelle, qu'il avait hais les
:
plus grands espoirs dans une collaboration avec Heidegger alors même llmmcnt
ii'-iluction leur ongmû dans Pour
transcendantale. une lnelionnalssfiîbitué
e ecteur t récisémentaux conceptions
se séparent des
de
- -
qu”elle avait déjà échoué au moment de la rédaction commune de Particle pliónoménologues français qui, sur Ce Pom Pueue viouefur le père de la
<< Phdnomenologle ›› destiné à l'.Eng/olopaezlía Brilanníea. Ilusserl, il sera interessant de constlater aveã q en afiîãnant au contraire,
-
Quoi qu”il en soit, Pattention portée en ces années à Pœuvre de Heidegger |'l'¿“0lnén°l°gle Sllgnmuse lfme tele amtuè el 'r scendantal et idéaliste
=::
EËË
g;Ë;iËij
Éliiijii*i;Ér
et la rupture philosophique qui slensuivit n”ont pas été sans influence sur «le la façon la plus categoriqL1C› le caract re 'mn
ril
=
les projets husserliens et justifient notamment le besoin qu'il ressentir d'une .le sa phénoménologie. . Il t
explication avec la philosophie de son temps et les objections contre la . . - - f s rl est certes artie emen
lol m€fh0dC d,¢XP°S1ll0l1 employcllpaf Huîte as iiiconscielfit comme le
Ë= i u=ri+1;2,'?iâ??
ilaiÏ*iEiiË:ïiË?
phénoménologie transcendantale, contre son exigence de « radicale scienti-
!
lirËii1lr:l
ficité >› qu'il rencontrait chez ses contemporains, en particulier celles Hhslionsablc
prouve de ces
ce texte, « lnalentçndus
il voit parfaitement ››. que/Illen
CS dilfiãultés
_ comportent
d t le la la saisie
cOm_
:
implicites qu”il avait déjà décelées dans Sein and Zell. Dans une autre lettre «lv cette << nuance ›› introduite par la reduction transcen an aj , , _
j
(du 2 décembre 1929) adressée à Roman Ingarden, Husserl avait déjà |›r<'-hension de ce parallélisme * '
continu en t re la_ 1_Y
as chologie« phen0m¢I1010
, , 10 ie
:
noté qu°une étude approfondie de Pœuvre Pavait convaincu qu'elle n”avait ' U C ou la phénoménologie purement descriptive
'lt . et la phen0fI1¢fi0 g'
:
Ëg:tsEËrj
pas sa place dans le cadre de sa phénoménologie, et même, ajoutait-il en le llnuliscendantale

S - Il s”efforce ici de ne é laisser subsister
, , aucun - doute au sujet
- j
déplorant, que << du point de vue de la méthode comme du fond, il devait .le ce qu”il entend désigner sous le nom de phenomenologie. , _
absolument la refuser» (Bríefe an Roman Ingarden, p. 56). C”est dans cet esprit /\ rès de telles déclarations de principe soulignant sans equ1V0'¿lue Cllle
rilt,r;§S
qu'il conçut le Naehworf : destiné à clarifier ses positions au moment où f P '
jihenomenologie ' signi
' 'fi e po ur lui idéalisme transcendantal,
,_ , _, idéalisme uni-
d,. ter fêter
parut Pédition anglaise des Ideen, il devint une sorte de << manÿeríe de la vi-rsel constitué en science, on peut se demander s il est legitinne ln P d
i;éÊÈ Ë
phénoménologie transcendantale ›› et prit Pallure d'un véritable plaidoyer. -.ii pensée en y choisissant les positions réalistesjconsideïeeslšgšnrlîãcisî
: =
Le ton pathétique de certains passages, la déception et Pamertume exprimées

=iil
.iI›outissements. On objectera, il est vrai, que le present tex e re Pr
âÉf9
devant les méprises et les critiques le confirment. Ce style inhabituel de : t d 6 l 21 ériode dite idéaliste dans Pévolution de. 19- Pellsee lllusser lenne'
:
Husserl fait du Naehn/ort un texte plus personnel et plus vécu que les grands mllnc des Mšdítaílonr earféríenne:› et (luc dlautres Pllflles
ii* . de Pœuvre (Erfa/yflmg '
. - '1 ' ent ermettraient
[Ë
exposés systématiques ou les patientes analyses théoriques. Sous le masque /md Urtezl, par exemplê, Ceftalns Passages de Krllll egalem ) P
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de découvrir des << présuppositions réalistes ››. On peut répondre à cela que,
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9a€ ôj .::
même en laissant de côté la question de leur origine disparate, on peut
Ë E§ §.E;Ë PË?IXt
ci ô\
trouver dans ces mêmes parties des éléments confirmant la permanence de
Pidéalisme dans la pensée husserlienne (cf. Erfabrung und Urteí/, § to-11,
REMARQUE PRÉLIMINAIRE
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surtout p. 48 à 50, Krí.rz`;,_pam`z11).
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De la lecture de cette postface se dégage Patmosphère caractéristique
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d”un esprit inquiet, soucieux de prendre racine dans une vérité et une
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évidence originelles, d'un esprit qui toujours veut aller plus loin, qui
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Â o-.8 *_q_.9
approfondit et remmmmœ sans relâche sa réflexion, qui ne s”arrête à aucune
de ses découvertes, mais cherche à découvrir et à redécouvrir encore ce qu'il
E;
pense avoir trouvé. La dernière partie montre combien ce mathématicien,
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ce logicien devenu phénoménologue est loin de considérer sa philosophie
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comme un système d'abstractions ; nulle part ailleurs ~ sauf en quelques
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passages de Kríxís _ nous ne voyons mieux que sa philosophie n'est pas
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pour lui une activité parmi d”autres, mais la substance même de sa vie.
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K l)ans leur ensemble les pages qui vont suivre reproduisent le texte
iI §ô §r §Ë
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E r : ü q o § § E , ç, ÿ +a
t *§:i ÈËË +; $i§Ëe:ï
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E-ils B § -? u+ çE§ = +Ze{ ; jË.
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FË§# àËE§; E§iËâ I A E;Ë
$ v : Ê i a +€ E: É E r È Ë Ë E ; ?
H§ -
Ë-:i =
Ë5§
EÈd-dâ ;.P Btr Ë
r È§! Ei u re
t Ë§i=, Ë;E H*.8;ËI E n;
o tr § . e -. ,, q - X CL _ .! i ,r:.È -: A. -
8ri § B 8o; n I't ar o !':i
-lu mmmentaire ajouté en guise de préface à l”édition anglaise [...]1
--i--
(J ^ ü . E Ç F u E
7-.§ : Ë i.,i 'F- t =-:! =- c' È'u
.lv mcs Idéer direcíríce: pour /me _p/aénaméno/ogíe pure el une philosophie
\ E
/-/ff'un///éno/ogíqz/e. Peut-être ne seront-elles pas inutiles non plus pour
!.!'{,
S-U:3.u;s È - - s g:. I=
E
|«- lecteur allemand, cet ouvrage n”ayant paru jusqu°ici que sous forme
= EË,
r_11._ qD q) o.F 9-ÊE
E
----]-
.|«- l`ragment d”une œuvre plus importante2; mon dessein est, en effet,
E * .c ,
I
.lv nfexpliquer au sujet des malentendus qui ont généralement
s.;Èsl
e5
EË:;i:r* xx tà ,
«›|›.*;<*urci le sens véritable de ma phénoménologie transcendantale.
¢l;||›|*iF des habitudes de pensée de la tradition philosophique, on
âE
W'-¢*<›11naît le caractère radicalement nouveau de la méthode et du
§;
§, 3 g; ;.= ç-E_y
cE
='-=-?
=
-luunp d'action de cette phénoménologie. Ainsi, l'on ne comprend.
A EÏ
3;; 3 1;
üi
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›..›|›hie, en restant fidèle à leur origine véritable3, et de l”avoir par-
«ourue dans sa partie initiale; cette œuvre doit être poursuivie avec
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Im idité dans l”esprit le plus radicalement scientifique.

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le u”y ai pas tenu compte, il est vrai, de la situation particulière de
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M philosophie allemande (très diíiérente de celle de la philosophie
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180 LA 1°H13NoM1ã;NoLoG1E Er Les FONDEMENTS DES sc1ENcEs
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la prédominance, avec sa nouvelle anthropologie, sa philosophie de la connaissance7. Cette interrogation conduit d'abord à la vie et a
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l” << existence ››. Je n'ai donc pas tenu compte des reproches d' << intel- |`(*tre subjectifs universels qui en tant que préscientifiques sont déja
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lectualisme ›› ou de << rationalisme ››, que ces mouvements ont adressés 21 présupposés dans toute élaboration théorique [T/Je0retí:íerun<g]; et de
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ma phénoménologiel. Ces reproches sont liés de très près à ma façon la e~ et c”est le par dévíríf -~ à la << subjectivité transcendantale ›› (pour
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[159] de concevoir la notion même de philosophie. Par elle, je restitue l'idée «mployer le terme classique, mais avec un sens nouveau), comme lieu
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originaire de toute donation de sens [Síflngebung] et de toute vérifica-
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de philosophie la plus originelle, celle qui, depuis sa première expres-
sion cohérente donnée par Platon, se trouve à la base de notre philo- tion d'être [Seínrbeu/à'/9ru1zg]. La « philosophie comme science rigou-
Eït É;î
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sophie et de notre science européennes et reste pour elles l'indication n-use >›, c'est-à-dire comme science universelle et absolument fonda-
I§ I.H EvsZ s;
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d'une tâche impérissable [um/er/íerbare]. << Philosophie ››, selon cetteidéc,
ï§ ; Ë:Ë t lrice, ne doit pas être abandonnée avant que l'on niait tenté de nou~
gitgi§
Ë E HË g Ë
É I 1ï i§iË §; ËÉËi Ï
signifie pour moi << science universelle ›› et, au sens radical du mot, wait, et avec le plus grand sérieux, de la fonder réellement; autrement
›
« science rigoureuse ›› [strange Wimnscbq/?]. En tant que telle, elle est <|i|, avant que l'on n”ait médité avec le même sérieux la science
Ëi
science dans sa fondation ultime [aus /etgjíer Begrzïndung] ou, ce qui est j›h(:noménologique, science d'un nouveau commencement, née dans
ii;ç iIgIT*r* Er:rËç Eï{s i

équivalent, elle est à elle-même sa justification dernière [aus /etgler \mic intention même. Entreprendre une discussion plus serrée avec
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+Ë
Se/bstverantu/orfu1¿g]; aucune évidence allant de soi [Sellflstverxtänd/ir/1~ Ifs courants adverses de notre époque, qui, tout à l'opposé de ma
*r'g gs r i{;Ë; r,s ilBsIÉ§ËE

:Teert:e
,ëeiz'], qu”elle soit prédicative ou anté-prédicative, ne pourra donc y |›| 1 ilosophie phénoménologique, prétendent séparer science rigoureuse
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$i§ËËià $Ël iÈ Ë; §,
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figurer comme base de connaissance admise sans examen [z/nbefràgm* «I philosophie, je ne puis le faire ici. Mon seul dessein est de dire
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Er,€.ermlm`.r19oden]. Cette idée -- j'y insiste et les réflexions ultérieures mpressément que je ne puis reconnaître comme justifiée aucune
li ïËllg ï ËËàiËËË Ëil
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ii çgÉ{gÉ;iË§;â;iÉg
§ïï§ài*_u
Pexpliciteront - ne saurait être réalisée que dans des formes d”unc .l<-s objections formulées de ce côté : que l'on m”accuse d'intel1ectua-
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validité temporaire et relative et à travers un processus historique li.-une, que l'on parle de Penlisement de ma démarche méthodique
++Ëâs,E
al +t Ësi fgil ï Ër
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sans fin; bien plus, c”est de cette façon-là qu'elle doit être réalisée «kms des abstractions unilatérales, ou que l”on me reproche de n'at-
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en fait5. Cette idée, conformément à son origine historique, continue ltindre en aucune façon et pour des raisons de principe la subjectivité
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à vivre dans nos sciences positives, si peu qu°elles la satisfassent récl- «›|*i_;;inairement concrète, celle qui est pratique et active, pas plus
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lement en raison de la nature de leur fondement. Comme on le sait, -μw les problèmes dits << existentiels ›› ni les questions métaphysiques.
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des difficultés leur sont nées de ce fait au cours de leur développement (ft-s objections reposent toutes sur des malentendus et, en dernière
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récentfi, et en même temps, un scepticisme s”est installé qui menace umlyse, sur le fait que l°on ramène ma phénoménologie à un niveau
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de discréditer dans son ensemble le grand projet d”une science rigou- «|« mt le dépassement constitue précisément toute sa signification; en
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reuse, et conçu dans un sens encore plus universel, celui d'une philo- -l`;u|l:1fcs termes, l'on a méconnu ce qu'il y a d'essentiellement nouveau
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sophie comme science rigoureuse. Plutôt que de céder trop hâtivc «l.u|.~: la << réduction phénoménologique >› et par la même on n'a pas
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ment à cet esprit sceptique, il me paraît plus juste, et ce me semble . ompris que l'on s'élevait [Azfftíeg] de la subjectivité mondaine
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être la grande tâche de notre époque, de procéder à une réflexion li '<*sl:~š1-dire de l”homme) à la «subjectivité transcendantale >›; on
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radicale, afin d”expliciter intentionnellement le sens authentique dc un-int: donc prisonnier d”une anthropologie, qu”elle soit empirique ou
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cette idée de philosophie et de démontrer la possibilité de sa réalisation. ,||›ri<›rique, anthropologie qui, d'après ma théorie, demeure encore
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Cela ne P eut s'accomP lir d'une fa Ç on décisive et féconde Clue P ar la l« un en deçà du terrain spécifiquement philosophique et la considérer
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mise en oeuvre systématique de la méthode de Pinterrogation remon- .-›mmc philosophie, c'est retomber dans 1' << anthropologisme trans-
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I 82 LA Pl-ILÎNOMÉNQLOGIE LET LES FONDEIUENTS DES SCIILNCHH
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Justifier tout ceci dans le détail exigerait que l”on y consacrât un
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ouvrage entier. Par ailleurs, je mien tiens a ma conviction déjà
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ancienne qu'en matière de science la critique importe moins que le
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travail accompli, qui subsiste finalement, si nombreuses que soient les
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méprises a son sujet et si fréquentes que soient les argumentations il
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faux qu'il suscite. Ce que les Idoon exposent, c°est - je continue à cn
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être convaincu -- la partie initiale d”un travail que, par la suite, jc .› -I.- '-.›-
E aE iii:; î3:.i§:
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me suis continuellement efforcé de poursuivre. Un ouvrage actuel-

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lement en préparation et qui paraîtra probablement au début de l'an
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prochain montrera, je l”espère, a tous ceux qui en cette époque de
!:,E âql ;- i?*

hâte trouvent encore le temps de s”intéresser a des théories aussi
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laborieuses et édifiées avec tant d”austère objectivité, qu”une phéno-

Ë E { € iÉ'siiî
ménologie transcendantale, au sens où je la conçois, embrasse en fait

E Ès.Ë r s5i
tout l”horizon des problèmes de la philosophie, et qu'elle dispose à

cet effet de la méthode appropriée9; cet ouvrage montrera donc que
la phénoménologie transcendantale tient dans son champ d'inv%sti- $r Mes Idée: diroofrioes pour i/ne phénoinéno/ogio _pure et une phi/orophie phé-
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gation toutes les questions qui se posent à partir de Phomme concret, //o///o'no/ogiqne, dont le premier volume seul est paru, essaient sous
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parmi elles toutes les questions dites métaphysiques elles aussi, dans lv nom de phénoménologie pare ou tranrrendaníalo de fonder une science
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la mesure, bien entendu, où elles ont un sens possible -- sens il est nouvelle; celle-ci, bien que préparée déjà par toute l”évolution de la
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vrai, auquel seule cette phénoménologie est appelée à donner forme philosophie depuis Descartes1°, se rapporte à un chnnzp foxpérience
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originairement et qu”elle a pour vocation de délimiter par une analyse nouveau, lui appartenant exclusivement en propre, celui de la « sub-
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critique. jectivité transcendantale ››. La << subjectivité transcendantale ›› n'a
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donc pas ici le sens d'un produit de construction spéculative; elle
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«onstitue avec ses vécus [Er/ohnisren], ses facultés [Î/ffrfnólgen] et ses
ojaérations [Loirínngen] transcendantales, un domaine absolument auto-
ËË r,Ë;Ë r?È *
nome d”expérience directe, bien que, pour des raisons essentielles,
«ctte expérience soit demeurée jusqu”ici inaccessiblen. L°expérience
lranscendantale, dont le but est théorique et d”abord descriptif, ne
devient possible que par une modification radicale d'attitude, de
oxtte attitude dans laquelle se déroule liexpérience naturelle, mon-
=i i
daine, modification d”attitude qui, en tant que méthode d”accès à la
.-;|»l;1ère phénoménologique transcendantale, s'appelle << réduction phé-
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noménologique ››.
Dans ce volume, la phénoménologie transcendantale ne sera pas
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184 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET Les FONDEMENTS D1-î.s scIENcEs 1-«›s*'|*|fAcE A MES IDÉES DIRECTRICES 185
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fondée en tant que science empirique des faits de ce domaine d'expé- .|o*r:ssib1e ; et restera exclue la problématique de la temporalisation
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rience. Les faits qui se présentent au fur et à mesure servent seulement .lv la sphère immanente du temps (voir mes Logon: sur in oonrcionce
Ë§! a^-Ë €i= € ",1

* §'s,.I [ÈÉr â E ùTÈ sa"E
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d”exemples, dans ce qu'ils ont de plus général, à la manière des /////`///o du temps, prononcées en 1905 et publiées dans le fahrhnoh fiir
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exemples empiriques pour le mathématicien. C'est ainsi, par exemple, il /'/1/inonzenologie and phänonzonologirohe Forsohi/ng, t. IX).
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que les groupes effectifs de nombres intuitifs de l'abaque servent dc J On avait réservé pour le deuxième volume les problèmes du moi,
+;gttî:Eiï§EE*
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piilËsËEE':B'"=E+
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simples exemples permettant de saisir avec évidence des nombres 2, les problèmes de la personnalité, le problème transcendantal de l' << in-
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5, 4... dans leur généralité pure, des nombres purs en général, et des | n ›pathie ›› [Einfiih/nng]14. La description eidétique constitue une diffé-
Ei"rE.iëËi Ën lî:
142] propositions mathématiques pures, des essences mathématiques géné- wncc de style _ mais non la seule _ entre cette nouvelle science
- i Ë- :.. i.=E È 3Ë.!.: Ë Ï €=:E

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rales se rapportant à eux. Il s'agit donc, dans ce volume, d”une science l Im .||›riorique et les sciences mathématiques. Celles-ci sont des sciences
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a priori, d”une science eidétique visant l”universel originairement -« «léductives ››, ce qui veut dire que dans leur style scientifique théo-
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intuitif qui fait appel au champ d'expérience de fait [fnktirohe Erfah- rique la connaissance déductive médiate prévaut infiniment sur la
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rnngigfe/d] de la subjectivité transcendantale, avec ses vécus factuels, « onnaissance axiomatique immédiate qui fonde toutes les déductions.
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mais simplement a titre de pure possibilité; elle les assimile aux possi-
f l Inc infinité de déductions y reposent sur un petit nombre d”axiomes.
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bilités intuitives pures variées tout à fait a volonté [he/iehig ahgewaii- Pour la sphère transcendantale, au contraire, nous disposons d°une
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de/ten] et dégage alors, comme leur a priori, la structure d”essence de 1*' mlinité de connaissances présentes avant toute déduction, et dont les
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la subjectivité transcendantale indestructible à travers toute (D II m(:diatetés [Mille/hnrkeiten] _ médiatetés d”implication intention-
variation12. Comme la réduction au transcendantal et en même te ps oi-llc _ n”ont rien à voir avec une déduction; ces connaissances,
cette réduction ultérieure a l'eidos constituent la méthode d'accès (~l:m*t absolument intuitives, se soustraient à toute espèce de symbo-
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âir-;,
au champ d'action de la science nouvelle, il en résulte _ et que cela liquc méthodique et constructive15.
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soit au préalable nettement posé _ que le commencement véritable
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de l'édification systématique de cette science réside dans les chapitres
Ë [Ë $É,8 Ë È ËfË g#*
qui traitent de ces réductions13. C”est à partir de la seulement que le

lecteur, participant intérieurement a notre méditation, en suivant
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notre explicitation progressive, pourra juger si réellement est élaboré

rii ;u*
ici quelque chose de proprement nouveau _ élaboré et non pas

construit, puisé dans une véritable intuition universelle d'essence et
i
décrit conformément a elle.
La phénoménologie eidétique se limitera dans cet ouvrage au
;rË+Ë §iË
;i i ; er: Ë
+;u
domaine d”une << description ›› purement eidétique, c”est-à-dire au

ËE
domaine de structures d'essence immédiatement évidentes de la sub-

jectivité transcendantale. Car ce domaine forme déjà en soi un système
Ë ; fËu
Ë E ËïË
clos d”une infinité de propriétés essentielles. On renoncera donc a

; : o*
développer systématiquement les connaissances transcendantales que

l”on obtiendrait éventuellement par déduction logique. Cependant
la sphère descriptive, elle aussi, sera limitée a un niveau plus facilement
E
i
2.
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Mettons ici en garde contre un malentendu qui s”est produit assez (Ie qui, généralement, cause de grandes difficultés inhérentes à la
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souvent. Si dès le début” on déclare en anticipant que d°après les ml ure même des choses, c'est la compréhension ou du moins la sûre
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conceptions de l'auteur (qui seront a justifier dans les parties éjà nmîlrise de la différence entre la phénoménologie transcendantale et
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?*r= i:_a.-i 1l;! t=-
annoncées qui feront suite a l'ouvrage) toute philosophie radicaleršiîent 1.1 psychologie << descriptive ›› ou, comme on l'appelle souvent depuis
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scientifique repose sur le fondement de la phénoménologie, que dans |-vu, la psychologie « phénoménologique ››. Cela a conduit a des
IïillÉt g;Éï iï ËïË
âË5§iËi3[5rîfl
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1:--
:= - :. !== =
un sens plus large elle est de part en part << philosophie phénoméno- om lentendus dont sont victimes même les chercheurs qui se réclament
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logique ››, cela ne signifie pas que la philosophie soit en général et «lu mouvement phénoménologique2°. Quelques éclaircissements ne
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seulement une science a priori. La problématique exposée dans ce wi-ront peut-être pas inutiles ici. Le changement d”attitude appelé,
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volume, celle d”une science de l'essence eidétique d”une subjectivité «l;u|s cet ouvrage, réduction phénoménologique (nous disons mainte-
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transcendantale niimplique en aucune façon l'idée qu”une science de o.mt avec plus de précision << réduction phénoménologique transcen-
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la subjectivité transcendantale de fait [fa/êiirohen] soit déjà réalisée <|.m1:ile ››), je l”accomplis, dans la mesure où je réfléchis en philosophe,
iËt r;
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[ge/eislot] pour autantn. Déjà, la considération des sciences mathéma- .i p:u*tir de l'attitude naturelle dans laquelle j'acquiers Pexpérience
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tiques, ces éminents instruments de logique pour les sciences des faits «lv moi-même, tout d”abord en tant que moi au sens habituel du
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[Tatsaohenu/irrenrohnfíonj qui leur correspondent, devrait laisser prévoir Il-|*|uu, en tant que cette personne humaine que je suis, vivant parmi
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==_ - = ==:
le contraire. Une science des faits, au sens le plus strict du terme, une .l'.|u| res dans le monde. En qualité de psychologue, je prends pour
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science véritablement rationnelle de la nature n”est devenue possible ||›<`-me en général cet être et cette vie qui se présentent sur le mode
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que grâce a la formation autonome diune science mathématique pure «lïm << Moi ››, l'homme du point de vue << psychique ››. Dans une intro-
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de la naturels. De même partout la science des possibilités pures doit v«-1*.«:ion [Innonu/end»/ng] pure, m'en tenant exclusivement à ce que l”on
iil ii
: --;.= =
précéder celle des réalités effectives [tofrãoh/iohen Wirk/iohkoiíon] et la .||›|›«flle << expérience intérieure >› (plus exactement a l'expérience de
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diriger comme étant sa logique concrète. Il en sera de même pour la *.1 ›i et 51 1° << intropathie ››) et faisant abstraction de toutes les questions
Ë[i
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philosophie transcendantale, même si liœuvre qu'accomplit le système |›*;y<*hophysiques qui impliquent le corporel humain, j'obtiens une
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de l'a priori transcendantal est d”une bien plus haute dignitém. ioimaissance originaire et purement descriptive de la vie psychique
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188 LA PI-IÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES
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telle qu°elle est en soi; c”est la connaissance la plus originaire qui soit .-.nitc aussi toutes les sciences positives qui reposent, nous le savons,
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parce que seule ici perceptible en moi-même. Si, comme on le fait «nr Vexpérience mondaine-naturelle en tant que source de vérification
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souvent, on appelle phénoménologiques les descriptions qui s'en |Iî/*wiihrnngrqne/lo]21. Avec elles, bien entendu, se trouve aussi exclue
tiennent purement et fidèlement aux données de l”intuition, une telle |.| psychologie. D”autre part, notre regard libéré par cette épochè
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<< psychologie phénoménologique ›› naît et se développe alors sur le .-. '« ›uvre alors sur le phénomène universel : << l”univers de la conscience
seul terrain de Pintuition intérieure en tant qu'intuition de ce qui |›ure1nent comme tel ››, purement comme celui qui nous est connu
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constitue l'essence propre du psychique. En fait, il en résulte ici, |/foi///.mfe] à travers Pécoulement de la vie de la conscience aux mani-
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par application de la méthode adéquate (dont nous aurons à reparler |<-:;|:u:ions variées [mannigfo/fig dahinsírämendon Ben/nirfieins/ehen], en
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plus tard), non pas simplement des descriptions indigentes se bornant |~;u*l iculier comme celui qui nous apparaît << originaliter » dans diverses
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à dégager des types et à classifier, mais une vaste science autonome, «-ipóriences << concordantes ›› [:§nrammeni'iimmondon]; pour notre cons-
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dans la mesure seulement, il est vrai, où _ comme il est également . ivncc, il est caractérisé dans de telles concordances comme << existant
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possible _, dans ce domaine, l”on ne se propose pas comme premier |«'*«-llement ››; dans des cas particuliers et dans des cas particuliers
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but une science des faits effectifs [faiêtirrhen Talmohon] de cette sphère -.i-ulement, il peut arriver à ce caractère d' « être-réel ›› [Wirkliohreinr]
Ë ÈiË:! l:tÈâ;;Ë;§ g +ïi ââ i

intérieure d'intuition, mais une science des essences; donc dans la .lv se .muer subitement en caractère de << vaine apparence ›› [nirhriger
:
mesure seulement où l'on s”interroge sur les structures invariantes .\J*/›rin]'¿2. Ce phénomène universel du « monde existant pour moi ›>
Ê+3
propres à l'essence d'une psychè [Soeie], d'une communauté de vie (<-| par suite aussi << existant pour nous ››), le phénoménologue en fait
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psychique, c”est-à-dire sur leur a priori. Ç li* champ de son nouvel intérêt théorique, il en fait le domaine d'une
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145 ] Si l'on opère maintenant cette réduction phénoménologique trans- investigation et d'une expérience théorique d'un genre nouveau. Il
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cendantale, cette conversion de liattitude naturelle, de l'attitude :.<- laisse guider par les « phénomènes purs ››, c'est-à-dire les phéno-
psychologique intérieure par laquelle elle devient attitude transcen- niùncs s”offrant à lui lorsqu'il adopte d'une manière conséquente
dantale, la subjectivité psychologique perd cela même qui lui donne |';|||*itude phénoménologique : il voit alors s'ouvrir à lui un domaine
valeur .de réel [Go/tnng oi: Reoles] au sein du monde prédonné dans inlini de l”étant, fermé sur lui-même [in Iioh ohgosohion'enoI], absolu-
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l expérience naïve; son être perd le sens d”une psychè liée à un corps nivnt autonome, a savoir le domaine de la subjectivité pure ou trans-
existant dans la nature spatio-temporelle prédonnée. Car la nature .I-ndantale. Tous les événements du monde qui étaient précédem-
organique et psychique, le monde en général comme totalité de ce ment accessibles au phénoménologue dans l'attitude naturelle y sont
iif iiï
qui constitue pour moi dans l”attitude naïve l'étant pur et simple, ni-présentés par des phénomènes correspondants purs ou transcendan-
:
perd par l”épochè phénoménologique sa valeur d”être [.Sèin.vgelfnng]. |.|ux, ceux précisément dans lesquels, pour lui, le mondain « est ››
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_ Il est ici d'une importance décisive que l'on se soit rendu compte ju 1 rement et simplement [Welt/iohor .foh/oohíhkin << iri“››], c'est-à-dire vaut
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bien clairement de ce que signifie cette épochè, cette mise en suspens « « mime existant et éventuellement comme avéré [heu/¿z'hrí].
1
de la foi en l'être [An.vser- Vo//gi/,g-Setgen des Seinijg/anhens] du monde Une fois cette réduction clairement comprise, on voit alors aussi
4.È g'3Ëg
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de Pexpérience, et que l”on ait nettement discerné quelle perspective .omment elle concerne de façon vraiment radicale le sujet psycho-
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théorique sur une « subjectivité pure ›› est rendue possible par cette 1 loj›¿ique de Pexpérience intérieure et celle-ci elle-même, par suite
démarche et par elle seule. D'une part, sont exclus comme reposant mon moi propre, celui du phénoménologue en cause. Au sein de
sur l'expérience naturelle tous les jugements portant sur ce monde mon champ de phénomènes transcendantaux, je n”ai plus de validité
prédonné d'une façon permanente et certaine comme existant et par |( ir//ong] théorique en tant que moi humain, je ne suis plus objet
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T90 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES i~o›;*i*i«v\CE A MES IDEES DIRECTRICES 19!
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réel à l'intérieur du monde valable pour moi comme existant, mais
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je « suis ›› uniquement dans la mesure où je me pose comme sujet l'.u|*itude naturelle comme une psychologie, comme une science
pour ce monde qui, lui-même, se trouve alors posé oommo monde pi ›:iii.ivc se rapportant au monde prédonné, n”est absolument pas une
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dont je suis conscient d'une certaine manière, ro/nme m”apparaissant ~.« ivncc philosophique; d'autre part, << le même >› contenu, dans l”atti-
;= p É?1 g ;"t= "i s ; â q Ë ; È;ËqÈ:\1e:Sa;

:
sous une certaine forme, comme monde auquel je crois, sur lequel iuilc transcendantale, compris par suite comme phénoménologie
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IEr,Ë .ô?.f!
je porte des jugements prédicatifs, auquel jiattribue une valeur et imusccndantale, devient une science philosophique. Bien plus, il
:
ainsi de suite; de sorte donc que la certitude de son existence [Seins- .ii quiert la dignité de science philosophique fondamentale, de celle
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1 .
gen/irshoil] elle-même fait partie du << phénomène ››, de la même manière qui explore du point de vue descriptif le terrain transcendantal
1: e.Ë IiË :t f iî :j
g§ ât ; Ë ; iEËë;EiËËaiâr; Ë i§;;s
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que d'autres modes de mon avoir-conscience [Ben/imfhnhenxj et de q-pv.- iliwucurant désormais le terrain exclusif de toute connaissance philo-
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ses << contenus ››. -.opliique.
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1
Si le phénoménologue avec l”ense.mble de ses descriptions trans- (fest ici que résident en effet les difficultés principales pour la
Èâ:Éis :â; f+Ë; Ë :,Ë s'FËt:Ë;ài

1
et
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cendantales ne porte pas le moindre jugement sur le monde et sur . oiupréhension de la phénoménologie transcendantale, car on consi-
i,i r|ii.zÉ2i ziE=1{:i 1i;
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son moi humain comme étant mondain, c”est pourtant sur son moi lIl .l«'-n-,i*a nécessairement comme une prétention excessive [Zi/rnntnng]
i
EÈ;îËâcÊ
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en tant qu'existant qu”il porte continuellement des jugements; mais .Iv vouloir que l”on attribue à une telle « nuance ›› née d”un pur et
+11+rZ:
Ë
à présent il s'agit du moi transcendantal, c”est-à-dire du moi comme ~.uuple changement d'attitude, une importance très grande voire
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âe +; I s iÈ
existant absolument en soi et pour soi << avant ›› tout être momlain .|«'-visive pour toute philosophie authentique24. La signification propre-
tii.iÉrçi:uË qsç
lequel accède à sa valeur d”être seulement dans ce moi transcendantal. nifui* unique de cette << nuance >› ne deviendra évidente que par un
sç 9
En même temps, il est évident que, malgré la modification de sens .-llort radical du philosophe pour se comprendre soi-même à l'égard
È
qui porte sur liensemble du contenu constitutif [Geho/2*] phénomé- ili- ce qu'i.l veut atteindre en réalité sous le nom de philosophie, effort
nologico-psychologique de la psychè, c”est justement ce contenu pour savoir aussi dans quelle mesure il doit viser quelque chose qui
i:i7 r::
:
constitutif qui devient contenu phénoménologique-transcendantal, .|i|I«`-re, dans son principe, d”une science « positive ››, autre chose donc
üË = : E:= Ë§:É.'ËirÉ
â::$;:§;
comme à l'inverse ce dernier, par le retour à l'attitude psychologique ipu* la domination théorique du monde prédonné par l”expérience.
-
naturelle, redevient contenu psychologique. Cette correspondance I ›.u|.~i cette opération de compréhension de soi, lorsqu”elle est pour-
=
i;:sËËï ËEt; e,l i

i:; ea:§i::i
:
doit encore subsister lorsque, avant de s”intéresser a Pélaboration *.uiviu avec une détermination réellement radicale et jusqu°au bout,
r râ
I
d'une science psychologique et en particulier d”une psychologie ~.|ii*;›,it une motivation nécessaire forçant le moi dans sa méditation
-
<< descriptive >› ou << phénoménologique ››, on met en oeuvre une philosophique a revenir à cette subjectivité qui lui est propre et qu'est
É F;É,i:"8
:î Ê:;
=
phénoménologie transcendantale a partir d”une motivation philo- in 1 i n de compte, dans toute son expérience naturelle, réelle et possible
E
-
sophique; elle doit donc subsister lorsque par la réduction phénomé- .lu monde, le moi expérimentant [wfohrende] et, par suite, le moi
r ,l=aiT i
nologique le moi transcendantal est immédiatement mis en lumière .ij-Vissziiit [fãiige] de quelque façon, par exemple dans la connaissance
Ë
iÉ Ë E !î i
[in den Blirk geste//t] et devient le thème d'une description transcen- i.« iviuiliqiie; par conséquent, cette subjectivité préexiste déja à toute
dantale23. Ainsi nous sommes en présence d”un curieux parallèle i
. ouu:Iissance naturelle de soi, du << moi-cet-hommequi-dans-le-
=
r Ë E 3:
-
continu entre une psychologie phénoménologique judicieusement iui›iit1e-expérimente-pense-et-agit ››. En d'autres termes, c'est_ de la
a:Z!
:
[147] mise en œuvre et une phénoménologie transcendantale. A toute que naît la conversion [Unzríel/nng] phénoménologique, exigence
i
ü:
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:
constatation eidétique aussi bien qu”empirique dans l'une, doit cor- ›l›.~.o|u:~. pour que la philosophie puisse asseoir son projet caracté-
:1
j
respondre dans l”autre une constatation parallèle. Et pourtant, tout o«.iiquc sur le terrain primordial de Pexpérience et par suite puisse
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192 LA 1›HÉNoMÉNoLoG1i~: ET LES FONDEMENTS Dias sciENcEs
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enfin prendre son essor en tant que philosophie. Elle ne peut com-
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jiËEqs?{ sËËffiË§ï Ëi§âgË ËiiË
ËË$gËËià$Ëi§Ïi iiâFiËËiË§ iË
i $ Ë3Ë Ë â[§ § çËËg§ i Ë a§

}§ ËsË ËiËi lË[*iÈàEË § s§ËiÈË§
mencer et ne peut d'une manière générale se réaliser alors comme
science dans toute activité philosophique ultérieure qu”en adoptant
l”attitude phénoménologique transcendantale. C”est précisément pour
4
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148] cela que la phénoménologie descriptive iz priori (réellement mise en
-Ë
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œuvre dans ces Idem), explorant directement le terrain transcendantal,

constitue la « philosophie première ›› en soi, la philosophie du com-
tgË§ 9§ËâËÈ§ËË§ËiË g§f§
mencement. C'est seulement lorsque cette motivation qui nécessite

une explicitation très précise et pénétrante aura atteint à une évidence
[Einricbt] vivante et contraignante, qu'il deviendra clair que cette
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« nuance ››, au premier abord absurde, ce passage d'une psychologie
de Pintériorité [Innenprycbo/ogie] pure à la phénoménologie transcen-
dantale, décide de l'être ou du non-être d'une philosophie; cette
philosophie en tant que science radicale sait ce qu'exige le sens qui
lui est spécifique : être fondée sur une ultime justification de soi [ai/.r
A
/eígter Se/bstverantworii/ng], elle sait quelle méthode et quel terrain
doivent être les siens. C'est seulement grâce à une telle compréhensiöñ Pendant de longues années de méditation je me suis engagé sur des
ti;Ër;::iHiËËsl:ë:;
EâE§ËË§ÏqHE:§EËËf+§
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de soi qu”est saisi le sens le plus profond, le sens vraiment radical du
1 / 5
.Iwmins divers, tous également possibles25, afin de degager dune
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psychologisme. Il se révèle alors comme le psychologisme tramien- I.|i-im
i absolument transparente et contraignante une telle motivation
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dantai, cette aberration qui corrompt le sens pur de la philosophie en qui nous fait dépasser la positivite naturelle de la vie et de la science
==:,==:=__=.::::.
prétendant fonder la philosophie sur Panthropologie ou sur la psycho- «~| rend nécessaires la conversion transcendantale, la reduction pheno-
H
logie, sur la science positive de l'homme, ou de la vie psychique m(~n< ›l.ogique. Il s”agit donc ici des voies qui conduisent au commence-
î+
: Ë' I i,*
_ . , . - ~ ›
humaine. L'aberration niest pas moindre si la psychologie de l”inté« im-:rl: d”une philosophie serieuse [ermliii/Jen], voies quil faut avoir
1 _ . , - ' ' '
riorité pure est élaborée selon notre méthode comme science a priori. * .||›|›r<›fond1es dans une conscience reflexive, et qui par suite, il est
Ë€ E€: Ë*[;§ E
i
Même alors, elle demeure science positive et ne peut fonder qu'une * v mi, appartiennent elles-mêmes au commencement de la philosophie,
==
science << positive ›› ou << dogmatique >›, mais elle reste à jamais incapable .Lina la mesure où un commencement ne saurait prendre naissance
de fonder la philosophie. .|||<- dans un << commençant ›› méditant sur soi-même. Il va de soi que
i. z î= ia;
Ii- point de départ nécessaire pour chacun de ces chemins est .celui
«lv lïittitude naturelle-naïve qui se fonde sur le monde de l”expér1enC€
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=
H, mm; que terrain de l”étre prédonné comme << allant de soi ››. [sellavíz/fer:
_ . A ›
[i.¿.,| i/.im//ic/J] -~ c,est-a-dire en tant que terrain dont l'etre n a }amais_ ete
uiivrrogé. ]°ai choisi dans le présent ouvrage (livre I, ze s€Cï10fi›
| ilmp. II) le chemin le plus frappant, à ce qu”il me semblait fl10IS-
Éig
il l›;m.×~ une première partie egologique, il se présente comme une
. . - A ' , 9
ini'-«liifition sur soi-meme [Selhstberznming] s en tenant au domaine de
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194 LA. PHÉNOMÉNOLOGIE ET Li-is FONDEMENTS DES sciENcF,s
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Pintuition psychologique purement intérieure ou, en d'autres termes,
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Ë*çsgf r§; iiËiïËÈïÈ; Ij:i! iiËi{g*; Ë:'

iï; : î:Ë ; F5§Ë:{i ;iÉ Ifl Ë iË*iË 5 sEà E i qr
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ËÉiÉÉ g i|*if Ë É?É,ËÉ i 3 È i 1"a;i*; o E E i;
comme une réflexion << phénoménologique ›› au sens psychologique
habituel. Ma méditation me conduit finalement au point où moi qui
réfléchis alors sur moi-même [Be.vi1mmde], je comprends que je possède
H,xg e;
une essence propre [fizègseliu/e.ren], cohérente, refermée sur soi, dans la 5
g
mesure où mon expérience est orientée résolument et exclusivement

Ë
vers ce dont je puis avoir une expérience purement intérieure, vers ce

i,; [É §É Ë isÉE âËËËi: Éï ÈË i Ë ïf;Ë Ë
qui m”est << accessible ›› phénoménologiquement. A cette essence
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iilË î[S; it:i!i'Ë ;Ë=; i;§- s s* i
propre appartient toute expérience réelle et possible par laquelle le
monde objectif m”est présent, avec toutes les vérifications d”expérience
[Eifa//ruizgsbeufäbrungen] dans lesquelles ce monde a pour moi valeur
iEiEs EË;ÉËlË: frË â;,Ë: Ë c*,p

d'être vérifiée [lim/zïbrfe 5èin.ggeltimg], bien que jamais scientifiquement
Ë +: E ! i îE â;Ï ia; [Ëi riË* ;

raisonnée. Cela implique également les aperceptions particulières
par lesquelles j'ai pour moi-même valeur d”être humain, avec corps
et âme, d'homme vivant parmi d'autres hommes dans le monde
dont je suis conscient en tant que monde m*environnant, d”homme
qui avec les autres hommes projette sa vie dans ce monde, est attiré ou
Dans cette réflexion naît, si l'on s'y engage résolument et sans
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riç iri; Ë Ê;iË rii
*33?Eradu§â3i*E$g-Ë:
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ËË i?É; Ë=,_=ÈÈÉiiii Ëti
u.Er Eûiffi:S-E-q+Ë9"ËE
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^+ {...= É Ë i'" HË ÈÉyï : gl+
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repoussé par lui, en fait l”0bjet de son action pratique ou de sa pensée « mute (ce qui n”est pas le cas de tout le monde), Pidéalisme phenome-
r§: i;+
::-a::=====,
-:-=/.-:_;-
théorique et ainsi cle suite. Continuant ainsi ma méditation, je com-
n«›|<›gique transcendantal qui est diainétraleineiit oppose a tout idea-
ii; tlliË Ël;iil Ëf
*."
prends également à présent que mon essence propre phénoméno- lirimc psychologiste. L”exposé, au chapitre indiqué, souffre --- je le
logiquement close peut être posée d”une manière absolue, comme
rvmiinais _ dïmperfections. Bien qu'il soit inattaquable dans tout
È È,. ".9 e É q.: : 5 +.i;-

I; f H,*i:.9
s'd t ËB Ë r* r.ài B Èg{ H

<< Je ››, ce « je >› que je suis, celui qui prête valeur d”être à l'être du
ii- qu”il a de réellement essentiel, il lui manque, pour .ce qui @sf du
:tr.r's
ËÉ+€ i+; ËiIIÉËE

monde dont je parle toujours. Le monde niexiste pour moi et n”est
li mdeinent de cet idéalisme, une prise de position explicite à lîegarcl
ce qu'il est pour moi que dans la mesure où il acquiert sens et valeur
«lu problème du solipsisme transcendantal, ou encore de,linter-
= *j F= ; s 3 iB.E
se vérifiant à partir de ma propre vie pure, et de la vie des Autres se milijcctivité transcendantale, à l”égard de la _ référence d essence
È§î;
=sig E îêËiË;
révélant dans la mienne. Moi, cette essence propre posée de façon
|Il“htc/zrbegogenbeii] aux << Autres ››, en tant Cllúls valent Pouf mob
".
absolue, considéré comme le champ ouvert, illimité, des données «|uìinplique le monde objectif en tant qu”il vaut pour mOi. LCS
s
phénoménologiques pures dont il est Pinséparable unité, je suis << je .ompléments devaient être apportés par le second volume. dont.le
r'1* e.:Ë È
transcendantal ››; position absolue qui signifie : ce qui est << donné » jm ›jet était contemporain du premier; j'espérais alors pouvoir 1€ faire
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u E; 3 i E
au préalable, ce qui est pour moi valable comme existant purement
et simplement, ce n'est plus le monde, mais désormais c'est mon -: -i-.i
.-.uivre très rapideinentmî. On se scandalisa de cet idéalisme et de son
|›r(*.tcndu solipsisme et liaccueil fait à l'ouvrage s'en ressentit considera-
moi, donnée exclusive ~- issue de ma nouvelle attitude H, mon moi
l›l<*ment comme si le seul point essentiel de cet ouvrage se trouvait
j
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donné purement comme existant en soi, en soi expérimentant le
«le quelque façon dans cette ébauche philosophique alors qu il
g
monde, le vérifiant et ainsi de suite.

:åigissait seulement de Pexposé des motivations qui devaientfondulre
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«lu problème de la possibilité de la connaissance objective a l evidence
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196 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES sciENci;s 1›«›s'i*FAcE A Miss IDÉES DiREcTRicEs 197
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ramene au mm existant Pufement en S01 Cf P0111? SOÂ; que ce moi ù vvidences concevables et les contient implicitement. Bien que ce soit
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comme présupposition à la connaissance du monde ne peut être ni seulement avec la réduction phénoménologique s°efforçant de trans-
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Clemeuifer présupposé comme étant mondain, qu'il faut donc par la poser ce radicalisme en action consciente que s”amorce réellement
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réduction Phéfi01ï1éfi01Ogíque, par Fépochè à l'endroit de l”être-du- lïivtivité philosophique authentique, celle justement qui accomplit
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monde-pour-moi [dei Fiîrmic/öfeim der We/t], l”amener à la pureté un travail effectif, toute la méditation préliminaire est déjà conduite
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transcendantale. Peut-être eût-il mieux valu, sans modifier l”essentiel i-mctenient dans le même esprit. Elle est une méditation phénomé-
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de la trame de l”exposé, laisser pendante la décision définitive au sujet in ›l<›gique inconsciente encore il est vrai. Cela implique qu'elle est
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de Fidéalisme transcendantal et mettre simplement en évidence que une étape,de pure méditation sur soi [Seilatfbesinni/ng] qui révèle des
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dcS_ Fhemlncnïcnts de Pensée Cliune signification philosophique laits évidents des plus originaires; et même si elle met alors en lumière
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Ë'a y t: É E g 0 E .= " E
flëC1S1Ve (ils poussent vers un << idéalisme ››) s'imposent ici qu°il faut (bien quïmparfaitement) les linéaments de Pidéalisme, elle n'est rien
a tout prix poursuivre jusquiau 130111; que pour cela il faut en tout moiiis qu”une de ces discussions habituelles entre idéalisme et réalisme
aËË
cas s”assurer du terrain de la subjectivité transcendantale. Mais je ne «-1 ne saurait être atteinte par aucune de leurs objections et argumen-
z
puis manquer ici de déclarer expressément qu,à propos de Pidéalisme ml ions. Les relations phénoménologiques d”essence et les motivations
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nrîiiÉ i: î=,7:iii'z,s
[151] phénoménologique transcendantal je n”ai absolument rien, à rétracter; «›ri«~,ntant vers un << idéalisme >› qui sont révélées par la restent acquises
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Ê:Ë;;; i;î €eBs

que maintenant comme naguère je tiens toute forme de réalisme philo- quels que soient les améliorations et les compléments éventuellement
sophique courant pour absurde [iz/iderrinnig] dans son principe même, iii'-iessaires, de même que demeure la réalité des chaînes de montagnes
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et pour non moins absurde tout idéalisme auquel il s”oppose par son vi des rivières que le premier explorateur a réellement vues et décrites,
*1ïgUfT1€11ffl11i0n _ qu”íl prétend « réfuter ››. Si l'on avait eu une compré- |» 1 ›| vu dépit des améliorations et compléments que d'autres explorateurs
hension plus .profonde de mon exposé, l'accusation de solipsisme ;|pp<›rteront plus tard à ses descriptions. La première ébauche provi-
naurait jamais dû concerner l'idéalisme phénoménologique, mais .«›ire d'une conception nouvelle du problème transcendantal (qui
Seulement Fimperfection de mon développement27. En effet, il ne faut «li-vait simplement contribuer à cette motivation) doit donc être prise
iË Ig t ; F§Ég§ !
pas méconnaître ce qui est essentiel et fondamental dans l'activité «-11 considération en raison de son contenu phénoménologique d'une
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Ph}10S0PhiC1U€ [P/Yi/01019/flífrem] à laquelle cet ouvrage doit ouvrir une importance indiscutablement fondamentale et en raison également de
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V01€ 2 à 1,CfiC0fi'f1f<I d'une pensée pleine de présupposés qui admet iv qui a partir de la est préfiguré dans une nécessité objective quant
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pour prémisses le monde, la science et toutes sortes d'habitudes de .iii sens véritable d°un être objectif que l'on ne peut connaître que
g
pensée méthodique issues de l”ensemble de la tradition scientifique, :.||l›jectivement.

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c'est un radicalisme de Pautonomie de la connaissance qui est ici mis Du reste, la phénoménologie transcendantale n'est pas une théorie
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en œuvre; dans ce radicalisme l”ensemble des êtres prédonnés comme *implement destinée a résoudre le problème historique de Fidéalisme,
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allant de soi et chacun d'eux en particulier sont posés comme n”ayant ' elle est une science fondée en soi et absolument autonome [agen-
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Ë
plus de validité [ai/fier Gelíung gesiei/I wird] et l'on revient à ce qui est i 1 i/.if///igc], elle est même l'uni.que science absolument autonome. Seule-
Ë; r e-
toulfiufs PÎÉSUPPOSÉ implicitement 6121118 toute présupposition, l mi-nt, si l”on continue à la développer résolument (on le voit déjà
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:: :;
ÖÎIÊS foute interrogation et toute réponse, à ce qui y est toujours x «lans la dernière partie de l'ouvrage, très importante pour la compré-
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deja nécessairement et immédiatement impliqué comme premier-en- Iii-nsiiin de l°ensemble), elle conduit aux << problèmes constitutifs ››
soi. Celui-là se trouve établi comme être primordial librement et 'I vl aux théories qui embrassent tous les objets concevables que nous
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198 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET Les FONDEMENTS Dias sciENcEs i*«›:.*|*i›*A<3_i-=. A Mrs Imâias DIRECTRICES 199
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réel prédonné avec toutes ses catégories d'objets et de même tout «viilisinent à elle-même), alors que le monde réel existe sans doute,
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monde « idéal ›› -- et les rend compréhensibles en tant que corrélats iitiís possède une relativité essentielle [werensmäsrzge] à la subjectivité
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transcendantaux. Or cela implique que Pidéalisme phénoménologique miiscendantale; car son sens ne peut être celui. de monde CXISWHÎ
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transcendantal n'est pas une thèse philosophique particulière et une .jui-ii *tant que formation de sens [Sin/igehi/de] intentionnelle de la
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théorie parmi d'autres : la phénoménologie transcendantale en tant -.«|l›ji*ctivité transcendantale. La vie naturelle avec .sa façon naturplle
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que science concrète, même si l'on n”y fait aucune mention d”idéalisme, «lv posséder le monde [mztiir/ir/ya We/íhabe] est limitee” ~ sans etre
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est en elle-même un idéalisme ufliveme/28 constitué en science. La phéno- pi mr autant l”objet d'une illusion -, en cela seulement que, continuant
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ménologie transcendantale, par le sens qui lui est propre, le fait
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.1 \* ivre dans son << état naturel >› [Naffírlic/1›è.eit], elle n°a pas de motif
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apparaître comme science transcendantale dans chacun de ses domaines pour passer à l”attitude transcendantale, c”est-a-dire pour accomplir
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constitutifs en particulier. l'.|u|<›réflexion transcendantale [Seibriberinm/ng] au moyen de la reduc-
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i - =i i 2 ,,1:= Z 1§= = = + I: =aiii
Mais à présent il nous faudra encore élucider expressément la diffé- nim phénoménologique. Mais tout cela ne prend. tout sop sens que
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:
rence fondamentale, essentielle, entre Fidéalisme phénoménologique li ›i*sqiie le dévoilement [Ent/iii//img] phénoménologique de l Ego trans-
tE!iEÉ ëÉ[È jË isË;i§r *3;i

transcendantal et celui que le réalisme combat comme sa propre néga- ..-uilimtal est poussé assez loin pour que soit atteintela, reduction
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:
tion : avant tout, Pidéalisme phénoménologique ne nie pas l'existence «lv Fexpérience de co-sujets [Mim/bje/êfen] contenue en lui al experience
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effective du monde réel (et diabord celle de la nature) comme s”il la niiiscendantale; au moment donc où il se révèle que « subjectivite
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prenait pour une apparence s'imposant, bien qu”à leur insu, à la uiiiscendantale ››, en tant que donnée de Pexpérience transcendantale
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:
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pensée naturelle et à la pensée scientifique positive. Il n”a qu'une pi ›i|r le sujet chaque fois qu”il accomplit cette réflexion sur soi-meme,
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1
seule tâche et une seule fonction [Leistung] : expliciter le sens de ce ui* signifie pas seulement << moi en-tant-que-moi-meme-transcen-
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aË îË=üt rà;§ rsE a

=
monde, précisément le sens par lequel il vaut pour tout un chacun -Lmlzil ›› pris concrètement dans ma propre vie de conscience transcen-
=
comme existant effectivement, et de plein droit. Que le monde ' .|.|m;ile, mais signifie en outre aussi les co-sujets qui en tant que
Eitlâi
=
=
[Isa] existe, que dans Pexpérience continue convergeant sans cesse vers la un 1 iscendantaux se révèlent et dans ma vie transcendantale et .en même
:
concordance [Eimtif/zfmlgkeit] universelle, il soit donné comme monde iimps dans la communauté-transcendantale-du-nous [Wir-Gemazd
= -i , -
existant, voilà qui est parfaitement indubitable. Toute autre chose i./1,//`/] se révélant conjointement. Uintersubjectivite transcendantale
est de comprendre cette certitude [Zu/elfe//o.vig,êeii*] sur laquelle s”ap- .»*.l ilonc celle dans laquelle le monde réel se constitue comme objectif,
iii!
puient la vie et la science positive et d'expliciter son bien-fondé. A cet i «mime existant pour « tout un chacun >› [jederimzimjï C'est la le .sens
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égard, comme l'expose le texte des Idem, il est philosophiquement .lu monde réel, que nous en ayons ou non une connaissance [Wzsren]
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=- =
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fondamental que la progression continue de Pexpérience sous cette li» || « iplicite. Mais comment pourrions-nous posséder ce savoir avant la
âiiËiifÏ
forme de concordance universelle soit une simple présomption, bien i«~«lu<*i*i<›n phénoménologique, puisque c”est elle_qui place .sous -le
:=
que légitimement valable, et que par suite la .non-existence du monde, |«*;›j;ii*<l de Pexpérience [in dm erfa/irefldefl B/izle lzrmgi] la subjectivlte
alors qu'il a été jusqu°à présent et qu”il reste l'objet d”une expérience u,i|».×*<:eiidantale comme être universel absolu? Aussi longtemps que
: . ==. 1= :
'= -
effectivement concordante, continue à rester pensable. Le sens du IW ui connaît seulement la subjectivité psychologique et qu'oi1 la POSC
mode d”être du monde réel et de tout monde réel concevable en .«›m|ne un absolu et qu.e cependant on prétend expliquer le mopde
=
général ayant été élucidé phénoménologiquement, il en résulte que . “mme son corrélat pur et simple, liidéalisme est absurde, eSt
seule la subjectivité transcendantale possède le sens ontique [.Sèim.rimi]
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|'|«l(-alisine psychologique --- celui-là même que C0n1b2l1l 1€ fCfi115m¢
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*î;3Ë § Ë +Ë IÈ Ët+H I n t [;§:ÏË

accédé à Pauthentique subjectivité transcendantale de voir que les
Ë;:;ÉË*;3;È $§§:: +§ E;: g ç: u E ÊE*+

premiers grands idéalistes du xviiie siècle, Berkeley, I-Ii/me d”un côté,
Leilmig de l”autre, avaient, à vrai dire, déjà dépassé la sphère psycho-
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logique au sens d”une réalité naturelle3°. Mais l'opposition entre sub-
jectivité psychologique et subjectivité transcendantale restant non
éclaircie, le sensualisme anglais régnant appelé encore naturalisme
ne pouvait faire comprendre la constitution du réel comme opération
È+Ëe;;+
[Leisfimg] intentionnelle, génératrice de sens et d”être véritable au
regard de la subjectivité transcendantale; c”est pour cela que, par la
suite, persista la lutte stérile et non philosophique qui se déroulait i
sur le terrain naturel entre idéalisme et réalisme, et que continua à
prédominer Pinsuffisante interprétation du sens que les grands phi-
losophes idéalistes visaient [immdierrm] a proprement parleral; ils le
visaient, il est vrai, nous l°avons dit, sans pouvoir faire ressortir, .ni
pour eux-mêmes ni pour les autres, la différence radicale entre la
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détermination transcendantale et la détermination psychologique\dc l In autre point mérite ici quelques remarques. Dans les milieux
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ce sens. l'«›«| écarte la réduction phénoménologique comme une originalité
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Les nouvelles publications” que j'ai commencées l”année dernière ›..u1:; importance au point de vue philosophique vt P9-f °lU-01 fm
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- | --'i :-- = :-= : .-r?i=
(les premières depuis ces Idem) apporteront des développements
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H à:ârÏ X.E frE i Ë È;âE

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ouvrant des perspectives plus larges, des éclaircissements et des
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«iv laissant subsister par suite qu”une psychologie a priori - il arrive
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i^vÉ,§:;EE ü:t 8-:È;
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compléments à ce qui du reste a déjà été esquissé dans les Reelrerebei' ,i-.~.<~'/. souvent que précisément cette psychologie qu°on a. retenue
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logiques (1900-1901) et ensuite dans ces Idem, de sorte que la pré- i ›.1 identifiée, quant à son sens, avec la psychologie de Pintentionnalite
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tention d'avoir mis en œuvre le commencement nécessaire d”une .*¢._.-_ _
.lv I"/'fuzz Brmtafle. Toutefois, si grands que soient le respect et la
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philosophie << qui pourra se présenter comme science >› saurait difficile- j~||.||i1ude que je porte à la mémoire de mon Maître génial, et si
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ment être considérée comme une illusion. En tout cas le pionnier qui, 1 .mp<›|*1'ante que me paraisse la découverte que représente la trans-
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pendant des dizaines d”années, au lieu de spéculer à propos d'une l |«›m|:iifí<›ii du concept scolastique d'intentionnalité en un concept
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nouvelle Atlanticle, a réellement parcouru le désert inexploré d”un Î .l«*:;<*riptif fondamental de la psychologie, qui seule'a rendu possible
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continent nouveau et a entrepris d'en cultiver une partie ne se laissera J
1.1 phénoménologie, il y a lieu cependant de faire déjà une diStinC1£i0i1
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déconcerter par aucune des récusations des géographes qui jugent les 1 ~.:.«-iuielle entre la psychologie pure, au sens où je l'entends, contenue
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155] récits d'après leurs habitudes de pensée et d”expérience _ mais ensuite
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imjilicitement dans la phénoménologie transcendantale, et la psycho-
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se dispensent bien de l”effort d”entreprendre un voyage dans la région li ›j›,ii: de Brentano33. Cela est également valable pour sa pg/e/eognesze qui
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inconnue. ›.«- limite a une description pure dans la sphère de Pexpérience inté-
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iii-ure. Elle est sans doute une psychologie << phénoménologique ›› si,
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««›mmc il est arrivé assez souvent de nos jours, on appelle << phéno-
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202 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMBNTS DES SCIENCES 1-1›*.*1*11*/\(111 A Miis IDEES DIRECTRICES 5
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ménologique >› toute recherche psychologique s°en tenant purement 111|11es, ou bien de les considérer comme parties d”ensembles qui 11€
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et simplement au domaine de << l'expérience intérieure ››, et si, groupant
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toutes les recherches analogues, on parle d”une psychologie phéno- -.11«'~ empirique ou apriorique; 2111 UIVCQU le _PlUS @leve Paf CXCÎHP C
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ménologique. Celle-ci nous reconduit alors naturellement, au terme 1|.111s le tout de la conscience totale qui est liée à une forme globale
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près, à fe/en Locke et son école jusqu”à ]0/årz Stuart Mi//. On peut dire ~.|.1l›|e. En d'autres termes, Patomisme psychologique cqmnie la
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alors que le Trmfise de D. Hm/ze représente la première ébauche systé- |1*.1*1*l1i›logie de la forme [Gerra/zfpgyebelegze] conservent ce meme sens
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matique d”une phénoménologie pure quoique non eidétique, et le pre- 1-.1* définissant d”après ce que nous avons dit. plus haut) qui est le
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mier volume en particulier, la première ébauche d”une phénoméno- lyHm.il,C mêmg du « naturalisme ›› psychologique qu on peut aussi
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logie autonome de la connaissance. La terminologie psychologique .1pp1~|er << sensualisme ›› eu égard à Pexpiressioln de <f sens inteifflfî >>-
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employée par Him/e cachait, il est vrai, le fait jamais encore signalé 111, apparemment, la psychologie de l”intentìonnalite_de Brentano
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que Himze n'était en aucune façon un psychologue au sens habituel, piwévère elle aussi dans ce naturalisme traditionnel, bien .qu elle ait
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et que son Trmiire est bien plutôt une véritable phénoménologie 1 10 réformatrice en introduisant dans la psychologie la notion fonda-
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<< transcendantale ›>, pervertie toutefois par sa conception sensualiste34. 1111*111*:ile de Píntentionnalité comme concept descriptif uf11V€1`SCl Clfi
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156] Comme son grand précurseur Berkeley, il n'est cependant considéré
qu'en qualité de psychologue et n”a eu d”influ<-:nce que par sa psycho-
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(Ie qui surgit d”essentiellement nouveau dans Forientation trans-
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logie. Ainsi, a l”exclusion de toute question transcendantale, c”est . 1*11il11nta1e. de la phénoménologie et qui concerne \en memq temps ja
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l'ensemble de cette école << phénoménologique ›› qui seul nous intéresse p«.y1~l11›logie descriptive, en modifiant alors completement laspeqtj, _a
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ici. Ce qui la caractérise, elle et sa psychologie, c”est la concepñmi 1111”*|l11›de et les intentions concrètes de cette psychologie, c est levi-
i.:
déjà annoncée par la métaphore du zz/bife_pa_per de Locke, liidée d”une 11 |111|1l<›11«~e qu'une description concrète de la spherp de .lfl_COfiSC1¢fiC¢
i = E; - §: Ëi Ë g I Ë E 1Ë
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âme pure en tant que complexe ou assemblage de données coexistant , .1›11111ie d”une sphère close de Pintentionnalité (c est ainsi seulemîent
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et se succédant dans le temps, et qui obéissent en partie à des règles ` 1 1|11'<-lle est donnée concrètement) a un tout autre sens que les des-
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propres, en partie à des lois psycho-physiques. La psychologie der- j 111pli1›ns de la nature, par conséquent que celles des sciences Ues-
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rripíil/e aurait donc 3» distinguer dans une classification les catégories
I .11plives de la nature qui en sont expressement le modele._ ne
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fondamentales de ces « données de sens ››, ces data de << l'expérience ' .li-:*.1*1*iption concrète de vécus de la conscience [Bei:/i/rrrrei/iserieferziiffffl›
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intérieure >› et de même les formes élémentaires principales de leur 11-I.-1 les vécus de la perception, du souvenir, du jugement pr€CliC2l_t1f›
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contexture. La psychologie exp/ieaíizfe [er/êldrmde] aurait ensuite à «lv lïiinour, de Faction, etc., exige nécessairement aussi laidescription
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rechercher les lois de la formation et de la transformation causales .lis objets dont nous avons conscience dans de tels veîus, Oblefs
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riîtÇiE+=.
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de ces données à la manière des sciences de la nature, et cela par une . 1
.1 iinentionnels >› « en tant que tels ››, ciest-a-dire tels qL11lS SC Pre'
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méthode analogue. Il paraît tout naturel à qui vit dans les habitudes 1 ›.1*111<*nt comme inséparablement liés respectivement à chacun (le CCS
,: É Ï â; Ë i
de pensée des sciences de la nature de considérer l'être purement ' 1*1*1*11s, comme constituant l”objet de sa visée, son sens objectif. Par la
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psychique, ou plutôt la vie psychique, comme une suite d”événements ` -.1111t*, il convient de prendre en considération également du point de
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analogues à des phénomènes naturels dans un quasi-espace de la 11111* descriptif la synthèse intentionnelle en vertu de laquelle unmeîe
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conscience. Il est apparemment indifférent ici, en principe, de laisser

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1›l›j1*t intentionnel considéré comme tel dans une perspective C
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les données psychiques amoncelées « comme des atomes >› à la manière j›*.v1*l1<›logie purement immanente y constitue un index ideal pout
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des grains diun tas de sable bien qu›assemblées d”après des lois empi- 1111<- multiplicité variée [Il/Iannigfiz/fig/eeií] de modes de conscience qui
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204 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES 1›.››.*|*|-V/\cn A Mizs Innas
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lui sont strictement coordonnés et dont la typologie s”intègre par
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essence dans la caractérisation typique de l'objet intentionnel. Il ne ||~. imferprétèrent mes propos comme si toute cette phénoménologie
suffit pas de dire que toute conscience est conscience-de et ensuite uimscendantale des [deren ne les concernait point, eux en tant que
ii;ËiiiËii
de distinguer divers types de modes de conscience, un peu à la ji-.y«*h<›logues. Le petit nombre même de ceux qui apercevaient Ce
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manière de la classification de Brentano (à laquelle je ne puis sous- «||›ì| y avait ici de très important du point de vue. psychologique et
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criré)35 avec ses classes de phénomènes de << représentation ››, de qui cherchaient à le rendre accessible n'ont pas saisi tout le sens et
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« jugement ››, les « phénomènes d”am0ur et de haine ››; il faut, au si um: la portée d”une phénoménologie intentionnelle et constitutiye.
â:
Ë*:âp; ! PEâÉ.ër a§ë É,;Ë j E E:3Ëà[[

contraire, interroger les diverses catégories d” « objets ››, mais pure- ll» Mont pas vu qu'ici, à l'encontre de la psychologie,object1vC
: ii: ;:: t:1.-i;1i=='-, r::!=-=.; - i ,

ment comme objets d'une conscience possible, et revenir aux formes | I//.\*_«*zf/1/19/c/yo/ogíe] naturaliste, la parole et le .pouvoir d agir S0n'C
gçrc Û.Ët:1î E;Ei;: É;

Ë;ïlËÊïe
*Ësis + ;
d'essence [Wexemgexfa/tm] de « multiplicités variées ›› possibles que «li umés pour la première fois à une psychologie qui nous fait corn-
l”on aura à relier synthétiquement; c'est par cette synthèse, qui est |›|i~nilre la vie psychique dans son essence originairement intuitive,
elle-même 3;» décrire, que se constitue la conscience de Pidentité de .luis son essence la plus spécifique; elle nous fait comprendre .que
tel objet de la catégorie correspondante. Un seul et même « objet . «I ii- essence intuitive surgissant clans une constitution format10nS
pur et simple ›› [Gegemtand sc/9/ec/af/Jin] traverse en tant qu”objet visé .|« si-ns toujours nouvelle et toujours se réorganisant réside dan? des
-il
r r; îtë ËÉltpaË€ rir

toutes ces multiplicités variées. On en a conscience dans la synthèse l
un «les de valeur ontique, bref, qu”ellé réside dans le systéme dope-
comme de celui-là même dont on prendra conscience et dont on |.i| mus intentionnellés par lesquelles des objets eXiSt2mIS,_d€S fi1V¢9-ux
iË
pourra prendre conscience dans des modes variés d'apparition, modes li *. plus divers jusqu”au niveau du monde. objectifpuniqueî << Sont
* s§; i i
ë€ ;€Ë §Ë;ËE? *Ë âËËr?Ë

H§§ Ë;ËgËËË
de donnée [Gegebenlveítsu/eíren], de temporalisation, de prise de po ition |»|i'~:;i-«its ›› pour le moi. La psychologie de l'intériorite pure, l authfiïl-
+;
d'un moi [ic/flic/im Ste//z/ngna/mze], etc., modes très divers du poisàt de u«|||<- psychologie de Pinténtionnalité (qui, naturellement, est en
vue descriptif; toutes ces opérations s”accomplissent dans des vécus _|j.,., ,imc analyse une psychologie de Pintersubjéctivite pure) se révèle
r rË i ËiiÈ âr; ËËËï[
Ë ËBg{Ë
dont la diversité, du point de vue descriptif, est ainsi elle-même nil re rien d'autre qu”uné phénoménologie constitutive de lattitude
Ës*§gsgi
constamment renouvelée; mais Pensemble s'inscrit dans une typologie itmnrelle. Le chemin qui mène des lšecberc/Je; logique: aux Ideefr est,
descriptive qui lui est propre par essence (a ]>rzòrz')36. Que chacun li ›|::«|ue nous infiéchissons notre pensée de l'intention philosophlquê-
+;
? E Ë g§I;;
de ces objets soit tantôt représenté, tantôt jugé, tantôt aimé, ce n”est là |1.m.»cendantale vers l”intention psychologique, le chemip qui V2. ,C16
qu”une remarque préliminaire et sans grande signification. De là l.› preinière exposition encore imprécise et limitée de la tac./98 ]ll5_ClÎ1 au
s*; ;Ë Ë ËË iË
Ë rsr€È!r sÊ+
158] résulté la tâche universelle - dont il est traité à la fin de l'ouvrage .l«*\*<-loppement systématique de Par! d'1nterroger la subjéctlvlte C16
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dans l'attitude transcendantale ~ celle du dévoilement de la << consti- la i «msciénce [Bewmstreínmzlÿeiêtívízfät] elle-même et, se tenant en elle,
ËËl;Ë
tution ›› phénoménologique des objets, mais qui est conçue ici comme «lv |ì*xpliciter a partir d'elle-même v partir de son essence pr0p1`C›
Ë :iËsEÊ
rétro-projetée sur l”attitude psychologique naturelle. \pv

~. um plus être aveugle par des préjugés naturalistes. Il faut nécessaire-
Mais comme il avait fallu insister sur la différence entré la sub- mvni commencer par s”interroger sur soi-même, sur sa propre
gtlgig
jectivité transcendantalé et la subjectivité psychologique, c°est-à-dire ..›||.«;«*ience, la mienne, celle du psychologue, c'est-à-dire que l,1f1“ECf-
expliquer à plusieurs reprises que la phénoménologie transcendantale IHM | ««-jμl ion va inévitablement du sens objectif pris. comme << fil conduc-
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n'est en aucune manière une psychologie, ni même une psychologie iim* ›› E1 ses modes de donnée dans des plans différents, par exemple
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phénoménologique, la plupart des psychologues de métier, mal- .l«*¢. <›_rientations spatio-temporelles, des perspectives et ainsi de suite;
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heureusement, n”ont absolument pas remarqué la réforme psycho- ...,.j,;, ielztutre part aussi, elle s”élève jusqu'aux noèses correlatives
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volume des Idem“7.
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dantal qui fonde la nécessité cl”un radicalisme extrême dans l*élucida-
tion des manières dont la connaissance et l'objet connu se rapportent
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l'un à l'autre dans la vie de la conscience elle-même; c”est cette
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nécessité seule qui a conduit inévitablement à une phénoménologie
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universelle et concrète de la conscience dont Porientation première
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part de l'objet intentionnel. En passant à l”attitudé psychologique

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naturelle, il est alors bien évident que le sens d”une psychologie
intentionnelle est tout a fait différent de celui que lui attribuent non
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seulement la tradition issue de Locke, mais aussi l'école de Brentano. l
: û :-2 = =.=
Même A. von Meinong, bien que quelques-unes de ses thèses exposées
dans ses publications postérieures a mes Rev/vera/Je: logiques se rap- ! ( Icpendant le présent ouvrage en tant qu'œuvre philosophique n°a
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prochent des miennes, ne fait nullement exception ici et reste attaché |›,|:¢ pour thème une réforme psychologique bien que des indications
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aux conceptions fondamentales de Brentano, c'est-à-dire au quatu- |›. ,ur une psychologie intentionnelle authentique dans Pattitudé posi-
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ralisme psychologique de la tradition issue de Locke; il en est de ||\*«- nàient pu y faire complètement défauts? D”ailleurs, du point
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même de toute la psychologie des temps modernes, la psychologie .lv vue philosophique également sa tâche est limitée. Cet ouvrage ,ne
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contemporaine ne fait pas exception39. |»|«“-ii-nil pas être autre chose qu°un essai -~ résultat de longues annees
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.l'un<- méditation dirigée vers ce seul but - pour mettre en OCUVIC
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|.* «ommencemént radical d'une philosophie qui, pour reprendre 1eS
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[μ..«| ii-«mes de Kant, « pourra se présenter comme science ››. Elaborer un
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jour une logique, une éthique, une métaphysique systématiques et
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.ii lwvóes qu”il pût justifier à tout instant a ses propres yeux et au regard
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«Im autres par une évidence absolument contraignante, cet idéal du
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|~l›i|<›sophe, l”auteur a dû y renoncer de bonne heure et n”a pu y
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..m«›n cette évidence qui était et demeurait en tout cas indubitable
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208 LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES i~«›*.i|*|«Acii A Mas IDÉES DIRECTRICES 209
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raison précisément que les sciences positives sont non philosophiques : «unies les disciplines philosophiques et même les fondements de toute
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elles ne sont pas des sciences dernières et absolues se justifiant à partir M ii-me en général, cela devait rester caché, car il manquait ce radiî
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des fondements derniers de la connaissance. Une philosophie aux . ilmine sans lequel la philosophie ne saurait absolument pas être ni
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fondements problématiques et dont les paradoxes reposent sur l'obs- «ui-im* comméncer41. En commençant naïvement par des présupî
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curité des concepts fondamentaux n'est pas une philosophie, elle |~›:.<'~s «lc la positivité, on devait manquer irrémédiablement le vrai
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contredit elle-même son sens de philosophie. C”est seulement dans iuiiuncncement philosophique. Si à ces esquisses philosophiques
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des réflexions radicales sur le sens et la possibilité de son projet |«.|«|i|ii›nnelles le sentiment du sérieux du commencement faisait
ïFËilFËiàÉ
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qu'une philosophie peut prendre racine. Par ce moyen, elle doit tout .|«*l;|u*i*, c”est qu”elles étaient dépourvues du principal et de l'essentiel :
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d'abord s'approprier par sa propre activité [te/bsttätzg] le terrain .lv la basé philosophique spécifique et conquise originairement par
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absolu diexpérience pure qui lui est spécifique, créer ensuite et tou- um* activité autonome, et par suite de cette solidité [Bodemíändzg/êeít]
:
-4.,:...::--
,
=,=
jours souverainemént des concepts originels qui conviennent de façon .ui ;|u*|*henticité de Penracinement [Wurgeleclif/aez'f], rendant seule pos-
=
adéquate à ce domaine et enfin avancer ainsi au moyen d'uné méthode › v
~›il›|<- une philosophie véritable. Ces convictions de l”auteur se sont
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parfaitement transparente. Il ne peut plus y avoir alors cle concepts l |.uli-|*mies toujours davantage au cours de l'élaboration de son oeuvre
Ë
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obscurs, problématiques, ni de paradoxes. Que de telles réflexions, .|«*v:|n*l: Pévidence de résultats s”édifiant graduellement [mgfmu/eíre] les
des réflexions eflectivernént radicales, aient toujours fait totaleänent
î Ëi s r ïËir !! iiÈ ilË € um, sur les autres. S”il a dû pratiquement ramener l”idéal de ses aspi-
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a;=- Ë i rE i s e : Ë
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défaut, que l'on ait méconnu les immenses diflicultés d'un comm nce- l |.|||-ms philosophiques à celui d”êtré un vrai commençant [rec/Jian
iri:ÈiïËi ;§iÉii§
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ment correct ou que l”on en fait fait justice trop rapidement, a eu pour <
I///2'/`/1,i¿¿*rs], il est, au moins en ce qui le concerne, parvenu dans son
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i3É§ÉiiË;Ë*f; fË
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conséquence que nous avons eu et que nous avons encore beaucoup ijμ- mûr la la pleine certitude d”avoir droit au nom de véritable com-
=_=1i,r_.
de << systèmes ›› ou de courants ›› philosophiques toujours nouveaux, mi* 1 1 gzuit [11/ínê/ífihen /lnfzîflgfzrj. Si Page de Mathusalem lui était accordé,
§i Ë=1: it çË+;
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mais non la philosophie une [die Eine P/Ji/amlzäbíej dont l”idée cependant il «›:¢c|*:1it presque espérer devenir encore un philosophe. Il a pu
3Ê+ii*
!;ea=7:
:
est à la base de tout ce qui se nomme philosophie. Une philosophie pi msser toujours plus avant l”étude des problèmes posés par le com-
=
l
ll
:
qui commence a se réaliser n'a rien d°une science relativement impar- |||«-uveinent d”uné phénoménologie descriptive --- le commencement
i
faite se perfectionnant par une sorte de progrès naturel. En tant que -lu mmmencement É et les développer concrètement dans des
=
philosophie elle inclut dans son sens un radicalisme de l”acte fonda- . I›.|pi| res riches d'ensei.gnement (au moins pour lui-même). L”horizon
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= r_ - : . = . -
-_:= :l = 1
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teur, une réduction a un état absolument dénué de tout présupposé imiwrsel d'application d”une philosophie phénoménologique sîest
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âÉç âs: *
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[abro/z/le Voraz/fretguflgs/oizlipêeíí], une méthode de base par laquelle .l«“-voile d”après les structures principales, géographiques pour ainsi
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le philosophe en commençant s°assure lui-même d'un terrain absolu .lui-; les couches essentielles de problèmes [Prob/ezmr/Jzk/Jim] et les
Ë Ë Eç
comme du présupposé a élucider d'une façon absolue, présupposé _.::=
ui«'*tl1<›tl<:s d'accès adéquates à leur essence ont été élucidées. Ijauteur
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.
[161] qui est à la base de toute présupposition << allant de soi ›› au sens \oil :fé-tendre devant lui l”immense territoire de la vraie philosophie,
Ë i,
ordinaire du mot. Cest ce point justement qu”il faut d”abord éclaircir Ii H li-rrc promise >› que lui-même de son vivant ne verra pas cultivée.
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par des réflexions adéquates et dévoiler conformément à ses engage-
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1 un peut sourire de cette confiante assurance, mais que l'on veuille
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zio LA PHÉNOMÉNOLOGIE Les FoNDEMizN*1*s Das sciaisices
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bien juger par soi-même si elle n'a pas quelque fondement dans les NOTES ET COMMENTAIRES
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fragments qui sont exposés ici comme commencement de la phéno-
AU LIVRE III
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ménologie [alr arzfaflgende Pbänommalogíej. Il aimerait pouvoir espérer
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[1162]
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que ses continuateurs reprendront ces commencements, les dévelop-
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peront sans relâche, mais en corrigéront aussi les grandes imper-
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fections; imperfections qui, après tout, sont inévitables dans tout PAR DORIAN TIFFENEAU
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commencement scientifique.
Cet ouvrage, ces considérations le montrent, ne pourra aider
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personne qui, déjà assuré de sa propre philosophie et de sa méthode
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philosophique, n”ait par suite jamais connu le désespoir de celui qu”a
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frappé le malheur d”être épris de la philosophie; au début de son

étude déjà, devant le chaos des philosophies, Pauteur s'est trouvé
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NOTES DU CHAPITRE I
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pas le choix à proprement parler; car aucune de ces philosophies ne

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s”était souciée d”être véritablement dépourvue de présupposés et |.'1~1nploi du terme cinétique pour caractériser la méthode de la phénoménologie
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aucune d”elles n”était née dans cet esprit de radicalisme assumant la 1I*.111s son oeuvre constituante est introduit par Husserl dans les dernières pages de la
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justification autonome de soi [autonomen .Sè/bstverantu/ortung] que la |›1*<-111i¿:rc partie du manuscrit qui précède Idéei' III (cf., ci-dessous, Appendice I, p. 152,
I=È e 9'È:3-ë§'j::: L= = - -,
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*
|›. 158 s.). Husserl constate qu”on peut interpréter la constitution des réalités de la
philosophie requiert. Les choses ont-elles beaucoup changé à *heure
d
N;1l11re en ses différentes régions comme une genèse (z'12íd., p. 152). La méthode
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actuelle? Celui qui croit pouvoir invoquer le pathétique féco d de j1|1(-noinénologique mérite donc d'être nommée cinétique ou génétique. Les caractéris-
EÈSçÉ:
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l”expérience, au sens ordinaire du terme, ou les << résultats assurés ›› 1i1|11es de la méthode cinétique sont opposées à une autre manière d'envisager les
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:
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1'-11111ts, celle-ci statique (ibid., p. 158, n. 5).

des sciences exactes, la psychologie expérimentale ou physiologique,
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:
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/\u regard des multiples espèces de réalité entretissées dans notre environnement,
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a-r.-,:
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Ë,_:Ëz!!sEï.E"H.Iâ
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Ep:
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F5:IiàaË.!,ucà€:
ou la logique et les mathématiques, si perfectionnées soient-elles, pour 1.1 << mise en mouvement» de la phénoménologie s”efl'orce de ressaisir les unités qui
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i]:
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---:-=:.:.,:
en tirer des prémisses philosophiques ne saurait être très sensible à cet 11»-a mnstituent selon tous leurs moments. L'être réel ne se donne qu°en tant qu'unité
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1I1- 111ultiplicités (ibíz/., p. 158). La méthode cinétique étudie comment ces unités se
ouvrage, surtout s'il a cessé une fois pour toutes, saisi par le scepti- .,›
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1 1›11s|,ii.uent progressivement en les restituant dans leflax dei* mu/tzlblírítér. Elle s'attache
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cisme scientifique de notre époque, d”accorder une valeur à l”id.éal 1 1* lïiísant à l'liirtníre de la ronitieme entrevue par Locke. C”est-à-dire à saisir dans le
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d'une philosophie conçue comme science rigoureuse42. Il ne peut y ||11x de la conscience les séquences diverses des vécus, les événements qui se forment
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1-11 lui, les moments de la temporalité originaire et les associations primitives qui
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apporter l'intérêt intense ni y consacrer sans regret toute la peine ét
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p.111 icipcnt à Pémergence des unités; mais également les modalisations primitives de la
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le temps que requiert Pentreprisé de me suivre dans ma méditation 111›y;1ncc originelle en l'être donné. Bref, elle s'attache à l”analyse des synthèses
Ë3
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sur la voie du commencement, telle que je l'ai tracée. Seul celui qui |›.1.~;síves de la conscience qui entrent en jeu dans la réceptivité de l”être. Husserl
q,{rÈr
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:
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1*111|1|oiera aussi pour désigner cette genèse le terme de constitution originelle

lutte lui-même pour le commencement d”une philosophie peut avoir
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1:
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|!l1*k:nm*títution], dans des manuscrits de la même époque. Qu'un motif prudentiel

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ici un autre comportement, car il doit se dire : tt/a res agítz/1'. 1*1111*c en jeu ici dans le choix de cinétique plutôt que génétique est indéniable, étant
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`1 1|1›111ie lc naturalisme ambiant auquel Husserl songe aussitôt qu”il introduit l'idée de
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Nous traduisons par objeztité le terme Gegemtänd/in/akeit, au sens défini par
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n*|*›ris in Ideen I, Hrsg. K. Schuhmann, Dordrecht, Nijhoff, 1976, Hua, Bd III/1, § 150,
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imprécise d'objectité, parce qu'il ne s'agit pas partout simplement d'objets au sens
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s{gipt§ ËËi§; 1; âËÉiiilË:'i:":
étroit, mais aussi d”états de choses, de caractéristiques, de formes réelles ou catégoriales |›. 5 15). Cette pure forme spatiale occupe une place dans la durée et est accompagnée
!'" 8 I -,rtë : , ÉzÊi +§:

dépendantes. ›› Cf. E. Husserl, Reoherobex /ogiquex, trad. franc. I-I. Elie, L. Kelkel, «I'un remplissement sensible, qui peut être visuel, tactile, etc., ou à la fois visuel et
E"r:
R. Schérer, Paris, PUF, 1961, t. II, 1” partie, << Recherche I ››, p. 46; Login/Je Unler- |;|r|,ile, etc. La stratification qualitative sensible n'empêche pas l'unité du schème.
îîË§ ;iiËTiË^â+*Ëî: 1ît11:1Ër!ÏÏîïË

rmbzmgon, Halle, M. Niemeyer, Bd II, 1 LU, chap. I, § 9, Anm. 1, p. 59 (II Ausdruck, Ii* schème forme ainsi le niveau le plus bas de la formation d”unité (cf. Idée: II,
1915). Nous adoptons la traduction proposée par S. Bachelard (in E. Husserl, Logique Irml. Franc. E. Escoubas, Paris, PUF, 1982, p. 86 ; Idem II, op. oit., Hi/a, Bd IV, sect. I,
§
;i
formelle et logique íramoendantale, trad. franç., Paris, PUF, 1957, p. 18). I Imp. Il, p. 55). Husserl insiste ici à plusieurs reprises sur les régulations qui con-
È
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I «tuent << la plénitude sensible de l'extension phantasmatique ›› (cf. Idée: III, ci-dessous,
c{{TiÉ;
I Imp. II, p. 57, 40, Appendice I, p. 150). Les « multiplicités de schèmes sensibles
;;
Ifaccès aux choses matérielles, point d'origine le plus reculé d'où part le chemin :mivent des ordres réglés ›› en association avec les relations causales (ibid., chap. 11,
iË
Ë
tËË* ËËË irZr,§§E ËËîi:

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rJil,ii; Iiâi§ËËii:Èî::iËiîiii Ëi§ËsÈÈ

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par << en bas ›› de la constitution, est en fait Faboutissement d”un long parcours |›. 59). Nous verrons plus loin quel parti Husserl tirera de cette régulation, renvoyant
ii;gl€:iiË Ë;ï§É:Ëiç ri§;lii§ Éiiïï:?E§

phénoménologique. Toute appréhension du monde est, au regard du sujet percevant, in rcrtaines indications de Kant, pour élucider l'idée d'une organisation même « d'un
iiËËî ÏïËË§iË,iËî i-îIËï iE3

un monde environnant [Uma/ell] de choses. Mais les choses flzafériel/er ne sont plus un mtle de simples phantasmes sensibles qui ne serait plus une Nature >› (ibid., chap. II,
simplement les choses de notre environnement naturel, saturées de prédicats de |›. 58), sans être un chaos. Le phantasme sensible est une « simple unité qui se main-
toutes sortes, de valeurs pratiques, esthétiques, affectives telles que Husserl les décrit I Irnl ›› (ioid., chap. II, p. 57), mais il n”est pas en lui-même un réel (iliid, Appendice 1,
ï;g;
au début de la seconde section des Idée; I (cf. trad. franç. P. Riceeur, Paris, Gallimard, |›. 1.50). Conformément à la formation par degrés de Pexpérience, dégagée par
!
1950, p. 87 s.). I.| constitution, je peux seulement accéder à des objectités déjà stratifiées. La per-
:.
La réduction nous a appris à saisir ces choses comme les objets d'une production . rμlion, en effet, ne nous présente pas des schèmes sensibles, mais des choses (ibid.,
continue de prédicats venant des sujets. L”analyse de la constitution nous permettra de /\ppendice I, p. 129).
saisir que ces prédicats signifiants présupposent et renvoient à des groupes de propriétés

Edmund Husserl - Ideen III

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N, . W «W» W=››.

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

«omfls manuscrits sur des questions difficiles. On connaît mieux cette

t «'*«lili<›n du premier volume des Iziéeﬁ.

1ssN o768-0708 vmf, 1959, Préface à la seconde édition, p. x11).

VI LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES 1 NTRODUCTION VH

sîî:=i lt i:i.: liiËÈ gi=iÉE +! È.: ;+

f âî;É; Ê;*s È§+EËË'É È;:it* :â : § iri

ËF §;; F 6 *!i ;::ËÏ;t §r: §tEî ; § i

rl§iü* Ï:§i ËËiii i§,: +ËÈ Ë§;à.§; i§ Ë §Ei §i

sfs-gEE iii§ ËÈliir; €:it!ë ;; t È ciî

UB:âr : *;; e Ii;ï-s= r su Ë:Ëi;q

r+:;EZi:iî i; +:t11,Ë §;:l;+* -g.

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is;ë :Ë*;à ;= J+§àEÉî.!ii+És:E;

- = - - =a-.- =2.: _'a =

-1 par un bas ›› de la constitution. Elle analyse le concept le plus general

X LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES |1\1'1*RODUCTION XI

Ës ËiË §Ë EçË ? :Ë§

i-iE; 3 i:I:fÉ!: Ë ;:EË*n=

ii;1l i+€l-+Ë-+': i'i ii=ii::=:1==;;i;.s

lË+ à Ëfi i§ ;iiïË Èr ieà §,i j§

: ;;; Ë,us :!ï!tËËË;§

La même année, Husserl rédige un manuscrit intitulé H-B/iiííer sur

Ëia:IÉi 11,19 De 1919 à 1924, Husserl annote le manuscrit de la seconde trans-

Il s'agit d”un texte qui reprend entièrement le début des recherches

litre de Bei/age à la suite du volume des Ideen II (Beilagen, I, VII,

E1 1917 rédaction de manuscrits sur les analyses constitutives.

à $E {i Ë $î§ i; i€ Ë;; j;i E;i; Ëi }Ë iÈ

tsÈsÂ AÂi rÈsÂsËÂË§;Ï;sE

§§'EsilâEi EiEa -i3*

-3 ü1:; -B Éi .Ëd 3I i'e I à

i..Z:7 " n 5-}

de Penvironnement de Pego pur ››, p. 108, 109 (trad. franç.,

Inséré par Husserl lui-meme en 1915 dans la section ÎÎ de

dant... ›› jusqu”à la première phrase du § 29, p. 111 (trad.

_ En 1918, lors de la deuxième transcription, Husserl confie à Edith Stein

rielle et réalité de l'âme>›, p. 152, I. 551;lU_SCiu,à § 53 << Dem*

15. E. Stein, Se/hrlbi/dnir in Briefen. Er:/er Teil 1916-1934, Druiten/Freiburg, De

1 | l|11~;«;crl restera attaché au plan de publication annoncé en 1915, au ITIOÎTIS Î'-15'

I 111/111/11111ç 1111.1' I leramrgeherr, in Irleen... gjnfeiter Buc/1, op. ut., p. xv.

\ XIV LA PHÉNOMÉNOLOGIE ET LES FONDEMENTS DES SCIENCES

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Anmenèzmgm, in Idem dríﬂer Bum, Hua, Bd V, 1952,

Ainsi, malgré les relectures successives de Husserl, malgré

aussi les recherches nécessitées par la rédaction de Idem II

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notes astérisquées, données en bas de page, sont

les remarques et les ajouts faits par Husserl,

entre 1925 et 1928, consignés par lui sur la trans-

criptîon du texte dactylographiée par L. Landgrebe

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La référence à l'édition allemande des œuvres N

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