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CONFERENCIA: COIMBRA, TRANSFORMACIÓN URBANA A LO LARGO DEL TIEMPO

La colina en la que se encontraba Coimbra la dotaba de una defensa natural

privilegiada.

La orografía explicaba el poblamiento que vivió. Siempre tiene que ver el urbanismo
con la geografía en la que se encuentra. La colina era una defensa absolutamente
natural.

Tenía en lo alto de la colina una zona plana que permitía la construcción de un gran
edificio. Esto sería trabajado por los hombres.

También permitía la unión de largo “alcance”: Más allá del horizonte de las montañas.

Coimbra Romana:

La muralla de Coimbra se construyó entre el s. III-IV d.C. cuando Roma tenía que
defenderse de las invasiones bárbaras.

El criptopórtico (al lado del museo “de Castro”) contiene 2 galerías de arcos sobre el
cual los romanos asentaron la ciudad. Coimbra tuvo muchos otros vestigios romanos
como el Acueducto.

Coimbra Islámica:

El primer gran vestigio viene de época islámica (711-1064). El gran alcacer (zona de
concentración de los edificios de poder: Palacio, etc.). El castillo/palacio alcacer y la
mezquita que después será transformada en catedral.

Coimbra Cristiana:

El palacio sería progresivamente alterado por los reyes, sobre todo Alfonso IV, Joao I y
Don Manuel. Este edificio iría multiplicando sus compartimentos y departamentos.

Sesnando reconstruyó la muralla ya que había sido en parte destruida. Tenía 5 puertas,
siendo la puerta nueva la última en ser abierta, justo cuando se da la construcción del
Monasterio de Santa Cruz (1131).

La Torre de la Almedina sufrió varias transformaciones a lo largo del tiempo, incluso

sirvió de Cámara Principal y sala de reuniones.

Fue necesario reforzar los puntos más débiles de la muralla. Se construyó el castillo en
esta parte más desprotegida. Posteriormente sería mandado destruir para construir un
observatorio astronómico.

1
1131: Es la fecha en la que Coimbra gana una enorme centralidad cuando Alfonso
Enríquez trasladó aquí la Corte. Alfonso Enríquez patrocinó la reconstrucción de gran
parte de las iglesias existentes, entre ellas Sé Velha, la iglesia de San Pedro, etc.

Otros edificios de esta época situados en el interior de la muralla: “El palacio del
obispo”, el cual era una concentración de espacios.

Por lo tanto, en intramuros teníamos los edificios más importantes. Todos los
monarcas que nacieron en Coimbra lo hicieron en el Palacio del Alcacer. Dentro de la
muralla vivía la gente rica y fuera el pueblo llano.

La Universidad de Coimbra, desde el reinado de Don Dinis, cambió para siempre la

historia de la ciudad. Los hombres de la ciudad se quejaban de que el pueblo quería
vivir en las zonas bajas (tendencia normal del ser humano de abandonar las zonas de
difícil comunicación para ir a terreno más plano).

Los monarcas no querían que esto aconteciese ya que fiscalmente era más fácil
controlarlos si se iban a otras zonas más llanas. Desde Don Dinis y sobre todo con el
reinado de Joao I, habrá mejores condiciones para los que vivan en la zona alta y no en
el arrabal.

Santa Cruz era un “punto caliente” porque mucha población pasaba por delante de su
puerta. Este monasterio era poderosísimo porque tenía su propia Chancillería y
Tesoro, y un conjunto de tierras en propiedad. El Jardim da Sereia pertenecía a Santa
Cruz.

Al otro lado del río destacarían casas colegiales mendicantes como San Francisco o el
monasterio de Santa Clara. Fueron afectadas en ocasiones por el gran aumento del
nivel del agua que llevaba el río Mondego. Se construyó Santa Clara Nova con la ayuda
de Joao III¿?.

Principales puertas: La Almedina. La calle que la atraviesa (rua vasco-andaluz) fue

siempre importantísima. Aquí residían los principales mercaderes.

El Hospital de Don Manuel resolvió un problema de salud pública para la ciudad en un

sentido de que reformó todo el sistema hospitalario: Juntó varios centros hospitalarios
en grandes hospitales en unos pocos sitios, siendo Coimbra uno de ellos.

1537: Implantación definitiva de la Universidad en Coimbra.

Crece un nuevo centro y la praça velha es uno de los elementos fundamentales, en

detrimento de la colina. Abertura de la rua de Sofía/la sabiduría, importantísima para
los universitarios y profesores/funcionarios. Era una calle formada por un conjunto de
colegios que eran constituidos como si fueran un pequeño convento pero con

2
concentración escolar, salas de estudio y con una Iglesia. Construcción de numerosos
colegios durante el s. XVI.

La Biblioteca Joanina es un gran ejemplo del arte de la época. No fue verdaderamente

utilizada durante casi 80 años pese a esta tentativa de renovar la Universidad de
Coimbra.

1772: Habrá que esperar a esta época para que el Marqués de Pombal haga una
gigantesca reforma universitaria. Este Marqués acusó a los jesuitas de una serie de
cosas. Además, retiró los estatutos de la universidad, construyó nuevos edificios los
cuales tenían grandes ventanas para que entrara más luz. Todos los edificios nuevos
(laboratorio, museo natural, observatorio astronómico, etc.) demostraban la
modernidad de la Universidad que el Marqués de Pombal quería constituir. En el Jardín
Botánico se estudiaban especies vivas.

1834: Extinción de las órdenes religiosas. Más de 20 colegios se quedaron vacíos. En

esta época se construyó un puente de hierro que cruzaba el Mondego. Se
construyeron varias entradas para la ciudad.

1940: Transformación de la ciudad con Salazar, idealizando una ciudad universitaria

pensada para 2000 alumnos, pero cuando se acabaron las obras los alumnos eran más
de 9000. “Cidade Universitaria Nova”, ligada al poder de la dictadura. Pasaba a ser una
ciudad monofuncional: Apenas destinada a los estudiantes y profesores.

29/3

REY DON MANUEL I DE PORTUGAL (1469-1521)

Don Manuel se preocupó mucho por las exigencias caritativas: órdenes religiosas,
reforma de instituciones de asistencia, etc. Glorificación de la realeza. Estos actos
glorificaron al rey Don Manuel.

La primera institución hospitalaria fundada por el poder real fue fundada por Sancho I
ya que en su testamento dejó dinero para fundar una “Gafaria” en Coimbra. El primer
hospital para leprosos fue fundado por tanto por el poder público regio.

En Coimbra llegó a haber: 27 cofradías urbanas, 13 alberguerías, 14 hospitales y la

“Gafaria” fundación de Sancho I. Hospitales importantes: Santa Isabel, el de Santa
Cruz, etc. Son instalaciones reducidas, con pocos recursos y muchas veces sujetos a la
corrupción de los administradores (no solo robaban a veces las rentas, sino incluso los
inmuebles). Pauperización.

3
Para corregir esto, Don Manuel intervino con sus medidas. Don Manuel dio cuerpo a
la política asistencial iniciada por Joao II.

(Don Joao II, sobre todo en Lisboa, intervino en esta cuestión asistencial).

El Papa a través de una Bula facilita a Don Manuel la posibilidad de incorporar los
hospitales en instituciones mayores como Lisboa o Santarém. Aquí en Coimbra fue
creado el Hospital Real de Coimbra entre 1502-1508. Esto permitió organizar el
patrimonio de los hospitales y de sus rentas.

El rey criticaba a las autoridades que le acusaban de apropiarse de propiedades para

crear centros de asistencia (rafaria, hospitales, alberguerías, etc.).

Algunas propiedades tenían sus propios regimientos, los cuales fueron copiados en
una obra conjunta. Don Manuel reformó los compromisos anteriores para agruparlos y
organizarlos.

El Hospital Real estaba compuesto por el hospital, una alberguería y una posada. Toda
la supervisión de este hospital estaba en manos de una persona con funciones
específicas (“provedor”).

Era un hospital que no tenía recursos para cirugías, y el “provedor” tenía que contratar
a un asalariado que visitara a los enfermos todos los días, además de contratar a un
cirujano. Se hizo un acuerdo con el boticario de la ciudad para que les diera
medicamentos.

Se guardaba en la “casa del hospitalero” el dinero que los enfermos traían consigo así
como las rentas del hospital. La despensa (donde estaban los víveres) era cerrada con
llave y el encargado era un oficial determinado.

Libro “Almacherifado de Coimbra”: Nos da mucha información sobre patrimonio de la

ciudad (1395), durante el reinado de Joao I. Zona de Madalena (Zona donde está ahora
Fernando Magalhaes): Se describen las casas de la zona y de todo el patrimonio del
rey. Pero el más importante es entender la ordenación del territorio.

Estos elementos sirven como conocimientos urbanísticos, conocer las rentas y las
casas, actividades que se pueden dar en esas casas, toponimia de la ciudad,

Gran parte del patrimonio urbano que tenía Joao I durante su reinado, lo recibió de
su antecesor.

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1/4

LA SOCIEDAD EN TIEMPOS DE LA IMPLANTACIÓN DE LA UNIVERSIDAD

Documento Don Fernando.

Coimbra en el s. XVI recibió y fue influenciada por la transferencia definitiva de la

Universidad (1537). Traería transformaciones grandes en la ciudad.

El Rey Don Manuel realizó importantísimas transformaciones urbanas en Coimbra,

como los trabajos en los túmulos del Monasterio de Santa Cruz (donde está enterrado
Alfonso Enríquez), paso regio (“alcaçoba”), la puerta de la Almedina, etc.

Con la permanencia de Don Joao III entre 1526-1527 se puso en práctica la reforma de
Santa Cruz.

“Joao de Ruao” fue un importante artista del Renacimiento establecido en Coimbra.

Demografía de la ciudad: En 1537 tenía entre 15mil-16mil habitantes.

Nombramiento Joanino: En esta época no había censos realizados. Vemos en este

documento que hay 3 mil “almas”.

LA TRANSFERENCIA DE LA UNIVERSIDAD A COIMBRA PROVOCÓ UNA VERDADERA

EXPLOSIÓN POBLACIONAL.

A causa de esto, las parroquias sufrieron una transformación: Los actos pueden pasar a
hacerse en otros edificios, lo cual podía provocar conflictos.

Entre 1537-1560 la población de Coimbra se duplicó: En 1560 unos 30mil habitantes.

Coimbra a través de la Universidad se expandirá no solo por el país, también en las

fronteras. Coimbra hasta 1911 no solo será la ciudad del Reino sino también la
ciudad del Imperio. El dominio del estudio favoreció la economía de la Universidad y
de los estudiantes.

No obstante, por otra parte Coimbra se mostró frágil a nivel industrial. Coimbra
pagaba por el consumo de servicios y bienes.

Los habitantes se sustentaban a costa de la Universidad y de sus miembros, y una

parte de esta gente se dedicaba a oficios como la agricultura.

¿Qué le llevó a Joao III a recolocar la Universidad en Coimbra?:

Tenía un ambiente propicio a la reflexión y al estudio. Pensaba que el gran tráfico

comercial beneficiaría tanto a la Universidad como a los estudiantes.

5
Con la llegada del crecimiento del cuerpo académico (1544), la colectividad general de
Coimbra se estructuró de forma funcional y de relación entre unos y otros entre 2
comunidades: El clero (no estudiantes) y el pueblo (estudiantes).

No hay una ligación entre la nobleza y la cultura, su funcionalidad medieval se basaba

en la guerra.

Los estudiantes estaban más del lado del pueblo que del lado del clero. Esta
oposición estudiantes-no estudiantes se debe a los privilegios que les fueron dotados
desde el s. XIII (fuero académico). Además, también tenían privilegios de
abastecimiento de los estudiantes (exención de impuestos), de alojamiento, etc.

La relación de los estudiantes con la población de la ciudad: Hubo tanto pacíficas

como de tensiones sociales (sobre todo por el aumento del precio del alojamiento y
por la dificultad de abastecimiento).

Hubo una animadversión entre la Universidad y el poder local.

Surgió otra separación social entre estudiantes y no estudiantes: Se tradujo de nuevo

geográficamente, con la Almedina (alta) y el Arrabal (baixa). Fue definitivamente
fijada la instalación de la Universidad en el “paso real”. La Universidad se estableció
en la Almedina y la mayoría de estudiantes alojados intramuros.

Por su parte, en el Arrabal estaba el más importante centro de comercio de la ciudad

(inexistente en la Almedina).

5/4

Libro sobre economía de Coimbra: Pedazos de Historia local. Tiene un capítulo llamado
Estructura económica de Coimbra en el s. XVI.

RUA DA SANTA SOFÍA

En la Rua da Santa Sofía estuvo la Universidade Cruza (zona baixa). Los estudiantes se
amurallaron en la Almedina pero esta calle fue una de los principales centros de la
ciudad. A partir de Santa Cruz se reformó la ciudad y fue proyectada esta calle.

En la Alcaçoba se unieron ambas universidades cuando volvió la de la Alta en 1537.

Rua da Santa Sofía era una calle demasiada larga para la ciudad. En torno al 1670 un
viajante italiano que se encontraba en Coimbra comparó la Rua da Sofía con la calle
principal de Florencia. Era una calle comparable a las principales de la Europa de la
época.

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En esta calle se encontraban diversos colegios-universitarios de las órdenes
religiosas. Los estudiantes eran eclesiásticos. “Santa Sofía” hacía referencia a la
sabiduría sagrada. La denominación religiosa de estas calles, etc. se mantuvo hasta el
s. XIX. Eran nombres ligados a las instituciones religiosas.

En cuanto a los numerosos colegios instalados en esta calle, había de prácticamente

todas las doctrinas (santagustinos, dominicos, franciscanos, etc.). En la baixa San
Agustín era el principal colegio debido al Monasterio de Santa Cruz.

La ciudad en esta época estaba “custodiada” por iglesias, colegios, monasterios, etc.
Los maestros/eclesiásticos estaba al tanto de las entradas y salidas de la ciudad a
través del puente.

Tanto el monasterio de Santa Cruz como la Rua da Santa Sofía tuvieron una serie de
transformaciones para cubrir las necesidades de la ciudad. Se dice que fue una de las
calles más bellas de Coimbra, creada por este impulso renovador del Renacimiento.

En el año 2002 la Universidad de Coimbra y la calle de Santa Sofía fueron declaradas

Patrimonio de la Universidad.

¿Qué hizo que estas escuelas perdieran su objetivo principal y su identidad? Pasan a
ser ocupadas por otras instituciones. Nacionalización de los bienes de la Iglesia. Ahora
estos son utilizados para otros fines que anteriormente no se le habían dado.

Misericordia de Coimbra: Creada en servicio de Dios. 500 años de una enriquecedora

actividad de sus objetivos y resultados.

8/4

LA UNIVERSIDAD DE COIMBRA

Con la trasferencia definitiva de la Universidad (1537), esta pasó a ser responsable de

varias generaciones de letrados que integraron las élites políticas portuguesas entre
el s. XVI y el s. XIX. En el s. XIX surgirían también las universidades de Lisboa y Oporto.

Influenció bastante la configuración espacial/geográfica de esta ciudad. Pasó a ser

también altamente marcada por la presencia de los estudiantes. En definitiva, la
universidad pasó a moldearse según los intereses del Estado.

Esta ciudad fue incorporando vestigios de otras civilizaciones, incluido romanos y

musulmanes. Aunque dejó de ser capital de Portugal, Coimbra mantuvo su
importancia.

7
La creación de 1542 fue obra de Joao III. Creó un colegio para preparar a los alumnos
para sus estudios universitarios. Este periodo es coetáneo de la Reforma y
Contrarreforma en Europa, lo que provocó el aumento del número de estudiantes en
las universidades europeas. Entra en Coimbra la Compañía de Jesús y mantiene su
método de enseñanza.

Joao III trajo a Coimbra a numerosos profesores reputados de Salamanca, Bolonia,

etc. que a su vez eran importantes humanistas. Ej: Martín Aspiculta Navarro
(español). Eran llamados a través de embajadores y el criterio era el prestigio que
estos profesores extranjeros tenían en su determinada comunidad científica.

A partir de este periodo la ciudad de Coimbra adquiere una identidad particular.

Estaba muy marcada por la institución y por los estudiantes. Sabiendo que esta era
tanto la universidad del Reino como del Imperio, es fácil comprender que la mayor
parte de los estudiantes de la universidad provenían de la élite social, tanto del
Reino como de Ultramar. Ligación estrecha entre Estudios Superiores – Élites sociales.

Los estudiantes acababan poniendo reglas que extrapolaban los muros de la

institución. Por ejemplo: Prohibición de habitar por encima de la puerta de la Almedina
(intramuros) “porque ahí es donde vivían mujeres escandalosas y de mal ejemplo”.
También se castigaría a cualquier estudiante donde hubiera cosas sospechosas. Falta
de separación entre el dominio público y el privado.

Estatutos 1612: Reconocidos por Joao IV. Son aquellos que se mantuvieron hasta la
reforma pombalina (Marqués de Pombal). Estos estatutos se traducen en 2 facultades
jurídicas: Corpus iures canonicis y Corpus iures iudicis. La canónica y la legislativa.

Esto permaneció hasta una nueva reforma de base: La reforma pombalina, la cual fue
una transformación enorme a nivel de ciencia y teología. En cuanto a la enseñanza
influenciada por el iluminismo, la universidad debía ser una mejor expresión del
espíritu modernizador por el cual el estado portugués trataba de revestir a la sociedad
portuguesa de su tiempo.

Las ciencias conducidas de forma racional por las monarquías tenían que tener como
resultado el engrandecimiento de las naciones.

Defensa del principio de difusión de la filosofía racionalista: Iluminismo conducido por

los reyes. Nuevos programas pasaron a reformular las facultades de esta universidad,
sobre todo de matemáticas, filosofía y medicina.

Reformulación del propio concepto de la universidad.

Concesión de los diplomas universitarios. Anteriormente la carrera universitaria

ratificaba la condición social. Después de 1792 y con la reforma de la universidad, el
mérito que se sumaba a los cursos pasó a sobreponerse al principio de diferenciación

8
estamental (en estratos) una vez que fueron creadas determinadas disciplinas. Es
decir, ASCENSO SOCIAL EN FUNCIÓN DEL SABER.

En este contexto fueron creados nuevos oficios para las nuevas carreras que surgen,
pidiendo además al soberano que los empleos y puestos de las diferentes profesiones
que en la universidad se enseñan, ninguno pudiera ser provido de…

El diploma universitario pasaba a representar un prestigio mayor que aquel que

simplemente nacía en un estamento privilegiado, lo que provocó la conflictividad
interna de la nobleza.

Coimbra en esta altura albergaba diversas conversaciones y discusiones literarias,

científicas, filosóficas, etc. Difícilmente el joven que acudía a la universidad podía
alejarse de estas influencias.

Profesores importantes:

Domingos Vandelli (Historia natural): Enseña a sus estudiantes ciencias naturales

poniéndolas en práctica. Mentor de un gran número de viajes de carácter científico y
filosófico. Llegaron a formar parte del curriculum de algunas facultades como
matemáticas o filosofía. Los naturalistas hicieron expediciones a las islas, incluso
algunos viajes están publicados.

Giovanni Antonio Galabel: Físico. Realizó los viajes con Vandelli. Estas experiencias
llegaron hasta ser aerostáticas.

Miguel Antonio Sierra: También fue profesor del colegio de los nobles. Fue llamado a
Coimbra para enseñar astronomía.

Entre 1772-1882 se formaron 866 brasileños (568 de ellos en Derecho). Casi todos
habían estudiado matemáticas y ciencias naturales, incluso los que eran de letras o
ciencias sociales.

Preferencia por la tendencia práctica de la enseñanza: Sentido de la utilidad de la

ciencia, la cual es imponente en relación a su utilidad.

26/4 (Apuntes)

CONFERENCIA: EL MONASTERIO DE SANTA CRUZ DE COIMBRA

Era el “Panteón de Portugal” al estar enterrado aquí Alfonso Enríquez. Orden

cisterciense.

Fue el segundo monasterio más rico de Portugal en términos de rendimiento. El más

rico sería “Alcasaça”.

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En el cuadro espiritual de Santa Cruz de Coimbra es importante la figura de Teodorico,
real fundador de Santa Cruz.

Santa Cruz se vuelve importante a partir de su función de servir a la corona y como

factor de concentración de poblamiento y en la creación de vida social para la ciudad
de Coimbra. Por ello, aquí se oficiaban todos los actos relevantes en la época medieval
de Portugal.

Santa Cruz es uno de los fundamentos principales de la creación de la nacionalidad

portuguesa:

- Donde se crean las primeras crónicas/biografías de personajes importantes de

Portugal.
- Archivo Regio.
- Creación de una escuela de la élite intelectual. Lucha por la legitimidad del reinado.
Obispos intelectuales que después podían realizar un gran papel en las parroquias
en reconstrucción.
- Lugar de sepultura de muchos nobles que recibían aquí sepultura a cambio de
bienes.

29/4

CONFERENCIA LA SOCIEDAD EN COIMBRA:

La ciudad sufrirá una gran transformación urbanística. Hasta mediados del s. XIX.
Coimbra será una ciudad pequeña.

Las quintas eran hechas para producir y ayudar a la sustentación de la renta. Quienes
se quedaban en las quintas eran las mujeres ya que las casas eran grandes y frías.

El fogo era una unidad administrativa para fines tributarios.

Los oficios mecánicos estaban muy acantonados en la parte baja de la ciudad. No

obstante, en la misma calle o edificio encontramos estratos sociales muy
diversificados.

¿Cómo se organizaban las familias en Coimbra? Por norma general, eran familias
patriarcales cristianas.

La autoridad de la persona que estaba a cargo del fogo era muy fuerte.

1. Familia patriarcal.
2. Familia troncal. En áreas rurales durante la época moderna.
3. Familia moderna. Característica de una sociedad avanzada.

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Cuanto más incivilizada/atrasada era una sociedad, más patriarcales eran las familias.

El celibato era muy elevado. Muchos hermanos no se casaban y eran bocas que
alimentar para la familia. Las hermanas que quedaban solteras, cuando morían
dejaban a un heredero principal de la familia sus bienes.

Dominio del maíz, el cual tenía una gran productividad.

Hay gente que deja inmensos bienes a la Iglesia, por lo que a partir de cierto momento
será preciso reglamentarlo (se impondrá un límite: dejar a la Iglesia solo 1/3 parte de
los bienes de la persona).

Otra tercera parte se utilizará para dársela a uno de los hijos.

Muchas personas se casaban tarde porque esperaban a adquirir bienes antes de ello.
Mucha gente vivía del trabajo de sus propios brazos.

13/5

LA UNIVERSIDAD COMO INSTITUCIÓN DE ENSEÑANZA: ESTUDIANTES DE

COIMBRA EN LA TRANSICIÓN REFORMISTA

La historia de la ciudad de Coimbra y la historia de la Universidad son inseparables

desde 1537. En esta época nace la Coimbra Moderna.

Tiene 3 grandes núcleos: La docencia (con 4 facultades en las que se impartía:

Teología, Medicina y Derecho, Matemática y Filosofía), la Hacienda (financiamiento de
la universidad a través de propinas y las rentas de los derechos de producción, es
decir, los diezmos. Tiene unos funcionarios que cuidan su parte económica a través de
los Consejos) y la Justicia (fuero académico).

La Universidad era un instrumento de los poderes.

Marqués de Pombal y su reforma pombalina.

Importancia de la guerra de los 30 años: Los estudiantes estaban exentos del

reclutamiento por parte del ejército y mucha gente quiso marcharse.

La Universidad cada vez captará más estudiantes. A partir de un determinado

momento tendrán una relativa importancia también los estudiantes brasileños. Sobre
todo a partir de 1600. A partir de 1715-1720 habrá un aumento mucho mayor debido
a los avances en la exploración del oro de Brasil. Habrá una riqueza que permitirá que
hijos de colonos puedan ir a Portugal a estudiar.

Durante la invasión francesa (1808) la Corte se trasladará a Brasil.

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Entre 1910-1920 el 15% de los estudiantes de la Universidad eran brasileños, un
número bastante alto.

Respecto a los graduados, muchos no se graduaban. Entre el 40-50% de los

estudiantes se dejaban la carrera antes de obtener el título académico.

Mapa de Cánones (1700-1771): Los que tenían un título universitario pertenecían a las
zonas más densas de población.

Respecto a Brasil, los estudiantes procedían de:

- 1600-1720: Río de Janeiro, “Embria” y Fernambuco, donde había colegios jesuitas.

- 1721-1771: Minas Gerais.

 ¿Qué cursos frecuentaban los brasileños?

En primer lugar Cánones (derecho canónico) + Leyes (derecho civil) con un 87,3%, y
después medicina con solo un 7,1%. Por último teología con un 5,6%. El motivo por el
que el derecho canónico/eclesiástico era tan estudiado por los brasileños era la
cuestión del empleo ya que daba salida a los cargos eclesiásticos. Estos porcentajes
de las carreras estudiadas son indispensables para entender la Historia Moderna.

 Origen Familiar de los estudiantes:

- Inferior: Los pobres eran los que no podían sustentarse por sí mismos. Eran criados
de profesores y otros estudiantes.
- Superior: Hijos de las “50 grandes casas”.

Los hijos de nobles locales eran el 15%. Hijos de letrados 26%. Clérigos 1,5%. Hombres
de negocio 7,5%. Labradores 15%. Militares 13%. Etc.

 Cómo vivían los estudiantes en Coimbra:

- Habitación (situaciones diversas)

- Alimentación, abastecimiento…
- Personajes: Ama, lavadeira, mozo de recados, barbero, etc.

La Universidad pagaba el financiamiento de la carne y el pescado para los estudiantes.

Es la propia Universidad quien hacía contratos.

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El curso académico iba del 15 de octubre al 15 de mayo. No tenían exámenes hasta el
5º año. Esto tiene que ver con la Reforma Pombalina.

 Solidaridades y conflictos:

- Los “fiadores” del partido médico.

- Servidos y “servidores”.
- La sociabilidad estudiantil (las “praxes” o “Palito Métrico”).

- La violencia: Entre estudiantes (en el siglo XVIII había grupos regionales enemigos),
con la población de la ciudad (muchas veces las praxes violentas provocaban
conflictos), marginalidad (sobre todo tiene que ver con los brasileños).

 La Reforma Pombalina (1772): Antecedentes.

En 1772 el Marqués de Pombal sustituye los antiguos estatutos de la universidad por

los nuevos estatutos.

Reforma de la enseñanza básica y secundaria (porque a nivel superior la universidad

siempre fue pública) tras la expulsión de los jesuitas en 1759. Los jesuitas eran un
chivo expiatorio.

 Principios:

La idea de que la Universidad no es una entidad aislada sino el cuerpo del Estado. Se
justifica por el servicio que presta a la sociedad. Es un instrumento de los supremos
poderes (espiritual, civil y temporal).

LA UNIVERSIDAD ES UN INSTRUMENTO DE LA SOCIEDAD, AUNQUE ES SOLO PARA

UNA ÉLITE.

- “Malthusianismo ilustrado”: La enseñanza superior para una élite: “Bolónios”,

Frustrados, necesarios para otras profesiones, selección en la admisión (edad de
preparación anterior).

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17/5

LA REFORMA POMBALINA DE LA UNIVERSIDAD

 Las dos facultades naturales:

Filosofía y Matemáticas. Y la Medicina fue profundamente modificada.

 Geometría e Historia natural para todos.

Los estudiantes de otras carreras debían dar asignaturas de ciencias naturales.

 Métodos de enseñanza:
- Libro/compendio que contenía los principios basados en las experiencias de
laboratorio y la observación de la naturaleza.
- Exploración constante del aprendizaje de los alumnos.
- Exámenes anuales y posibilidad de no pasar al año siguiente sino repetir de curso.
- El método socrático en el interrogatorio: Mientras que los estudiantes van dando
respuestas, aunque al final no se llega a ninguna conclusión. Son los diálogos
aporéticos.

 Exigencias del método:

- Laboratorios, observatorio, jardín botánico, farmacia, hospital.
- Profesores, demonstradores, preparadores.
- Profesor-inventor.
- Incorporar en la enseñanza los progresos de las ciencias.
- Organizar los compendios.
- Las “congregaciones de profesores”: Atribuciones pedagógicas y científicas.

Los profesores están organizados en congregaciones. Los descubrimientos científicos

se introducen en los compendios.

El jardín botánico serviría para cultivar plantas medicinales y comerciales. Sería

también un instrumento de investigación.

El primer proyecto para la construcción del jardín botánico era para elaborar plantas
medicinales en la facultad de Medicina.

En el 1777 el Marqués de Pombal cae en “desgracia política” y se le echa del poder.

14
 Resultados:
- “Viaje filosófico”: Viajes de exploración científica a determinados territorios (sobre
todo en ultramar).
- Del conocimiento del “cuerpo físico” a la consciencia del cuerpo moral y político
(en el continente y en Brasil).
- Un parceiro importante: La Academia Real de las Ciencias (1779).
- Un modelo duradero.

LA BIBLIOTECA JOANINA: EL LEGADO DEL S. XVIII

 Iniciativa y decisión de construcción.

Hay documentos fundamentales:

- Carta del rector Nuno da Silva Teles (8 Junio 1716): Era una consulta.
- Hay una resolución de esa consulta.
- Carta del rector (31 de Julio de 1716, copia).

Nuno da Silva Teles II, doctor en teología, fue rector de la universidad.

El circuito burocrático: Peticiones del rector que van para el ministerio (llamado mesa
de consciencia y orden, la cual tenía funciones administrativas, judiciales y consultivas)
para realizar consultas. Petición  Consulta  Resolución regia. Esta resolución es
convertida en “provisión”, la cual responde a la petición.

El primer paso era comprar una serie de libros.

 La universidad contrata, gestiona y paga.

- El pago de la biblioteca de Francisco Barreto Fróis (natural de Coimbra, doctor en
leyes). Era hijo de Sebastiao Jorge Fróis (médico profesor de la universidad).

Cuando llega la licencia, se compra la biblioteca de Francisco Bareto Fróis. El rey era el
que daba la licencia y quien pagaba era la universidad.

Hubo una serie de contratos para la construcción. Fueron realizados por los mejores
expertos del país, los cuales habían estudiado de hecho en la Universidad de Coimbra.

 Líneas de una gramática interpretativa.

“Tal sede aos libros deu Coimbra Augusta que a fronte lhe coroa a biblioteca”.

15
“Para vós, portugueses, a sabedoria construiu esta fortaleza os capitaes sao os libros,
as armas e soldados a fadiga”.

“A todos este pao se franqueia de libros adornado; aquí entrando os escriptores

lede…”.

El objetivo era “abrir” el conocimiento de los libros para todo el mundo.

En la segunda sala (la universidad) aparece la matrona (alma mater): La Universidad es

el medio que alimenta la sabiduría.

La virtud, la honra, la fortuna y la fama (representaciones humanas) están ligadas a la

universidad.

La tercera sala es la Enciclopedia: El saber que debe ser comunicado a todos.

Representación de la “naturaleza” la cual hace referencia a la medicina, matemática y
filosofía.

El retrato del rey es central en la sala.

20/5

ALARGAMIENTO DEL ESPACIO URBANO EN EL COTOBELO DE LOS SIGLOS

XIX Y XX

Coimbra es una ciudad “dualista”: Dividida entre la Alta y la Baixa.

- La Alta está delimitada por las dos calles de las Corazas y por la puerta de la
Almedina.
- La Baixa ocupa unas calles muy estrechas.

En cuanto a la población de Coimbra en estos dos espacios: Es una población

completamente diferente. En la Alta vemos el desarrollo de la vida cultural, donde se
formaban las grandes mentalidades de la época. Por su parte, en la Baixa vivían
asalariados, artistas y comerciantes.

La dualidad se encuentra patente en la toponimia. Alta: Calle de los estudios, de los

militares, de los colegios, de los Lóios…

La población de Coimbra era de 6000 personas en el 1350 pero la peste provocó su

descenso: menos de 6.000 personas entre el 1500-1600.

En época medieval el intercambio de productos se realizaba en el Foro Regio. En el

patio del palacio real también se intercambiaban productos.

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En 1878 los intercambios se realizaban en la Plaza del Comercio. Como era muy
pequeña para las necesidades de la ciudad, pasó a realizarse los intercambios
comerciales en la plaza que está en frente de la Iglesia de Santa Cruz. La población
creció sustancialmente y se pensó en construir una plaza dedicada al comercio de la
ciudad.

Entre los factores del crecimiento de la población destacan:

1. Los progresos de la Medicina, sobre todo desde el s. XVII.

2. El cementerio es la proyección de la ciudad. Las “casas de los vivos y de os muertos”

pasaron a funcionar como carta de visita.

3. La primera línea de tren en 1864 entre Coimbra y Lisboa. Las ciudades buscaban
tener estaciones y vías de trenes para pasar a estar en el “carisma del progreso”
nacional. “Na Portela” fue un puente de hierro sobre el río Mondego construido en
1864 y que permitió llevar a Coimbra carros con productos alimenticios producidos en
la sierra.

4. El puente de piedra de Santa Clara (de tiempos de Don Manuel) fue sustituido en
1875 por un puente metálico. Era un puente muy largo y grande, que permitía que los
carros cruzasen así como que las personas pasaran por la acera sin ser atropelladas.

5. En 1885 comienzan también a funcionar en la ciudad los primeros “transportes

colectivos”: Los “viejos” carros americanos iban desde el Portagem (la plaza triangular
después de la calle de las tiendas) hasta la Estación Vieja (Coimbra A).

6. En 1911 los carros americanos son sustituidos por los carros eléctricos.

7. Desarrollo del barrio de Santa Clara al otro lado del río.

Tras la extinción de las órdenes religiosas durante la autarquía de Coimbra, en la

reunión de 1835 se hizo una lista de los conventos existentes en la ciudad que habían
sido desamortizados. La idea era acomodar en estos a las misericordias, hospitales u
otros establecimientos de utilidad pública.

La Cámara de Coimbra en 1835 no quedó satisfecha y la “Camara de Sofia”¿? Pasó a

ser un cuartel militar.

Diversos incendios se encargaron de desfigurar el complejo monacal de los crúzios.

La urbanización de la zona poco a poco fue tomando forma desde 1890 (“resolveu
estudar-se a rua que há-de comunicar desde a cidade baixa com Celas”).

Las Escalas de Liceu dieron lugar a las Escaleras Monumentales.

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27/5 Última Clase

2ª parte del examen, posibles preguntas:

- A partir de Don Manuel, todo lo que hizo en la Universidad, etc. cualquier cuestión
de Coimbra puede ser preguntada.
- Economía, social, urbanismo…
- Consecuencias de la implantación de la Universidad. Facultad de Filosofía, etc.
- Comparaciones entre Reforma Joanina y Reforma Pombalina.
- Coimbra s. XVI
- Universidad 1537, influencia de su urbanismo para la ciudad. Rua Sofía.
Implantación de los colegios, etc.
- Reforma Pombalina. Lo que produjo para el urbanismo, etc. de la ciudad.

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