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Enoc

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Este art�culo trata sobre personaje b�blico. Para ENOC, v�ase Escuela Nocturna para
Obreros de la Construcci�n.
Enoc, hijo de Jared
Figures God took Enoch.jpg
Dios toma a Enoc, como en G�nesis 5:24: "Y Enoc anduvo con Yav�, y desapareci�
porque Yav� se lo llev�" (KJV) ilustraci�n de Figuras de la Biblia (1728);
ilustrado por Gerard Hoet (1648�1733) y otros, y publicado por P. de Hondt en The
Hague; cortes�a de Bizzell Bible Collection, Librer�a de la Universidad de
Oklahoma, EUA
Informaci�n personal
Nacimiento 3139 a. C
Fallecimiento 2774 a. C
3300 BC Ver y modificar los datos en Wikidata
Religi�n Monote�smo Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Padres Jared
Hijos Matusalem y Naam�
Informaci�n profesional
Ocupaci�n Profeta Ver y modificar los datos en Wikidata
Informaci�n religiosa
Canonizaci�n Pre-congregational saint y santo Ver y modificar los datos en
Wikidata
Festividad 30 de julio Ver y modificar los datos en Wikidata
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Enoc (a veces transcrito como Enoch, Enoq o Henoc; ???? Janoj) es, en el Libro del
G�nesis, de la Biblia, el nombre de varios personajes b�blicos mencionados en dos
genealog�as, y posteriormente por muchos autores jud�os, cristianos y musulmanes
(entre los cuales se le identifica con el profeta Idris):

"Entonces subi� a los cielos Enoc cada uno de los cielos contenido inigualables
maravillas y temores, hijo de Jared padre de Matusal�n. Subi� hasta que lleg� al
s�ptimo cielo donde lo que vio fue Al Elohim eterno y misericordioso y a muchos
�ngeles y servidores del Se�or ???? (Yahweh). Su esplendor no se comparaba con la
luz del sol". Libro de Mazequiel cap. 9:1-3.

�ndice
1 Enoc, primog�nito de Ca�n
2 Enoc, el segundo, hijo de Jared
3 Enoc, nieto de Abraham
4 Relatos sobre Enoc
4.1 Los �hijos de Elohim�
4.1.1 Explicaci�n del mito
4.2 Los �ngeles acusadores
4.3 El �ngel Metatr�n
4.4 Enoc en el mormonismo
5 V�ase tambi�n
6 Referencias
7 Enlaces externos
Enoc, primog�nito de Ca�n
El primero aparece como primog�nito de Ca�n (quien construy� una ciudad a la que le
puso el nombre de Enoc para celebrar su nacimiento). Enoc fue padre de Irad, este
de Mehujael, este de Metusael, este de Lamec (quien aparece como el primer
pol�gamo) y este de Jabal y Jubal.1?

Enoc, el segundo, hijo de Jared


El segundo Enoc aparece como hijo de Jared, descendiente de Set, hijo de Ad�n,
padre de Matusal�n, abuelo de Lamec y bisabuelo de No� (G�nesis). Este �Enoc anduvo
con Yav�, y desapareci� porque Yav� se lo llev�;2? �Por la fe Enoc fue trasladado
para no ver la muerte, y no fue hallado, porque lo traslad� Dios�3?

Enoc, nieto de Abraham


Enoc, que podr�a haber vivido en el 1700 a. C., era hijo de Madi�n y nieto de
Abraham.

Relatos sobre Enoc


Los �hijos de Elohim�
Seg�n el Libro de los Jubileos (texto ap�crifo escrito en tono midr�sico
probablemente en el siglo II a. C. por un jud�o fariseo; de la versi�n hebrea solo
se conservan los fragmentos encontrados entre los manuscritos del Mar Muerto; la
versi�n mejor conservada es la et�ope):

Durante trescientos a�os, Enoc aprendi� todos los secretos (del Cielo y de la
Tierra) de los bene Elohim (�los hijos de los dioses�).4?
El se refiere al Dios Alt�simo, cuyo nombre se plasma en los textos sagrados
hebreos.

Por ejemplo, en G�nesis 1:26 se dice: �Dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, seg�n nuestra semejanza. Que dominen sobre los peces del mar, las aves del
cielo, los ganados, sobre todos los animales salvajes y todos los reptiles que se
mueven por la tierra� y en G�nesis 3:22: �Y el Se�or Dios dijo: He aqu� que el
hombre ha llegado a ser como uno de nosotros en el conocimiento del bien y del mal;
que ahora no extienda la mano y tome tambi�n del �rbol de la vida, coma y viva para
siempre�. Durante la descripci�n de la Torre de Babel (G�nesis 11:7): �dijo el
Se�or:�Bajemos y confundamos ah� mismo su lengua, para que ya no se entiendan unos
a otros!�.

Los hijos de Elohim eran gigantes que hab�an bajado a la Tierra porque carec�an de
compa��a femenina, que les fueron enviados para ense�ar a la humanidad la verdad y
la justicia. En el Libro de Enoc los hijos de los Elohim son llamados �vigilantes�
y se les menciona como un grupo de �ngeles.

Igualmente, seg�n los midrashim de Yalqut Shimoni5? (la m�s importante de varias
colecciones de midrashim, realizada en la primera mitad del siglo XIII por rab�
Shimeon Hadarshan de Fr�ncfort) y el Bereshit Rabbati6? (midr�s sobre el G�nesis,
abreviado a partir de un midr�s perdido, m�s extenso, recopilado por rab� Moshe
Hadarshan durante la primera mitad del siglo XI en Narbona):

Shemhazai y Azael (originalmente Azazel, �le fortalece [el dios] El�), dos �ngeles
que gozaban de la confianza de los Elohim preguntaron: �Elohim, �no les advertimos
el d�a de la creaci�n que el hombre demostrar�a ser indigno de vuestro mundo?�. Los
Elohim replicaron: �Pero si destruimos al hombre, �qu� ser� de nuestro mundo?�. Los
�ngeles contestaron: �Nosotros lo habitaremos�. Los Elohim preguntaron: �Pero si
descend�is a la Tierra, �no pecar�is incluso m�s que el hombre?�. Ellos suplicaron:
��D�jennos vivir all� durante un tiempo y santificaremos Vuestro nombre!�.

Los Elohim les permitieron descender, pero enseguida a los �ngeles les venci� la
lujuria por las hijas de Ad�n y se corrompieron mediante el trato sexual. Enoc dej�
constancia no solo de las instrucciones que recibieron de Elohim, sino tambi�n de
su posterior ca�da en desgracia: antes del fin disfrutaban indistintamente con
v�rgenes, matronas, hombres y bestias.

Shemhazai engendr� dos hijos monstruosos llamados Hiwa e Hiya, cada uno de los
cuales com�a diariamente mil camellos, mil caballos y mil bueyes. Y Azael invent�
los adornos y cosm�ticos empleados por las mujeres para pervertir a los hombres. En
consecuencia, los Elohim les advirtieron que liberar�an las Aguas de Arriba y as�
destruir�an a todos los hombres y todas las bestias. Shemhazai llor� amargamente,
pues tem�a que sus hijos, aunque bastante altos para no ahogarse, murieran de
hambre.

En aquellos d�as solo la virgen Ishtahar permaneci� casta. Cuando Shemhazai le hizo
proposiciones lascivas, ella se dirigi� a los hijos de los Elohim: ��Pr�stenme sus
alas!�. Ellos accedieron y ella vol� hasta el Cielo, donde se acogi� en el Trono de
los Elohim, quienes la transformaron en la constelaci�n Virgo (o seg�n otros, las
Pl�yades). Al perder sus alas, los �ngeles ca�dos quedaron abandonados en la Tierra
durante muchas generaciones hasta que ascendieron por la escalera de Jacob y as�
regresaron a su lugar de origen.

Shemhazai se arrepinti� y se situ� en el firmamento meridional, entre el Cielo y la


Tierra �cabeza abajo y con los pies hacia arriba�, donde permanece colgado hasta
nuestros d�as, formando la constelaci�n llamada Ori�n por los griegos.
Se cree que el escritor griego Arato (de comienzos del siglo III a. C.) tambi�n
escribi� sobre este relato, o su relato aunque diferente presenta una gran
similitud con este. Cuenta que la Justicia (siempre virgen, ya que no yac�a con
nadie), hija de la Aurora, gobern� con virtud la humanidad en la Edad de Oro, pero
cuando llegaron las edades de Plata y de Bronce acarreando codicia y masacre, ella
exclam�: ��Ay de esta raza perversa!� y ascendi� al Cielo, donde se convirti� en la
constelaci�n Virgo.

El resto de la narraci�n est� tomada del relato de Apolodoro sobre la persecuci�n


de las siete Pl�yades v�rgenes, hijas de Atlante y Pl�yone, que lograron escapar de
los abrazos del cazador Ori�n transformadas en estrellas.

No obstante, la mayor�a de los estudiosos creen que Ishtahar parece referir a la


diosa babil�nica Ishtar, identificada a veces con la constelaci�n Virgo. La
creencia popular egipcia identificaba a Ori�n, la constelaci�n en la que se
convirti� Shemhazai, con el alma de Osiris.

Explicaci�n del mito


La explicaci�n de este mito de los gigantes �hijos de El�, que ha constituido un
obst�culo para los te�logos, puede estar en la llegada a Cana�n de pastores
hebreos, altos y b�rbaros, aproximadamente en el 1900 a. C. y en su contacto,
mediante el matrimonio, con las etnias del lugar. En este sentido, los �hijos de
El� se referir�a a los propietarios de ganado que veneraban al dios-toro semita El.
El t�rmino �hijas de Ad�n� querr�a decir �mujeres de la tierra� (en hebreo adama
significa �tierra�), esto es, las agricultoras cananeas adoradoras de la Diosa,
famosas por sus org�as y su prostituci�n premarital.

Si es as�, este acontecimiento hist�rico se ha mezclado con el mito ugar�tico seg�n


el cual el dios El sedujo a dos mujeres mortales y engendr� dos hijos divinos con
ellas, a saber Shahar (�Aurora�) y Shalem (�Perfecto�). Shahar aparece como
divinidad alada en el Salmo 139,9; y su hijo (seg�n Isa�as 14:12) era el �ngel
ca�do Helel.

Las uniones entre dioses y mortales (que generalmente en la mitolog�a provienen de


las uniones de reyes o reinas con plebeyos), ocurren con frecuencia en los mitos
del Mediterr�neo y el Cercano Oriente. Como el juda�smo posterior rechaz� todas las
deidades menos su propio Dios trascendental, y como este nunca se cas� ni asoci�
con mujer alguna, el rabino Shimon ben Yohai maldijo, en su texto G�nesis Rabba, a
todos los que interpretaran �hijos de El� en el sentido ugar�tico.

De manera evidente, tal interpretaci�n todav�a era habitual en el siglo II, y solo
desapareci� cuando los bene Elohim fueron interpretados como �hijos de los jueces�.
Elohim pod�a significar �dioses� pero tambi�n �jueces�. Se gener� incluso la teor�a
de que cuando un magistrado debidamente designado juzgaba una causa, el esp�ritu de
�l lo pose�a: �Yo hab�a dicho: �Ustedes son dioses, todos ustedes, hijos del
Alt�simo!�.7?

Los �ngeles acusadores


Seg�n las Homil�as clementinas (op�sculo cristiano de principios del siglo III,
escrito probablemente en Siria):

Ciertos �ngeles acusadores pidieron permiso al Dios Yahv�h Elohim para reunir
pruebas fidedignas de la iniquidad humana, perlas, tinte purp�reo, oro y otros
tesoros, que fueron robados inmediatamente por los codiciosos hombres. Entonces los
�ngeles-joyas adoptaron forma humana con la esperanza de ense�ar rectitud a la
humanidad. Pero esa asunci�n de carne humana les hizo someterse a los apetitos
humanos: seducidos por las hijas de los hombres, se encontraron encadenados a la
Tierra y fueron incapaces de recuperar sus formas espirituales.

Los Ca�dos ten�an unos apetitos tan grandes que Yahv�h Elohim hizo llover sobre
ellos man� de muchos sabores diferentes para que no sintieran la tentaci�n de comer
carne, alimento prohibido, y excusaran su flaqueza alegando escasez de cereal y
hortalizas.

No obstante, los Ca�dos rechazaron el man� de Yahv�h Elohim, mataron animales para
comerlos y hasta probaron carne humana, contaminando as� el aire con vapores
nauseabundos. Con las mujeres y las bestias del campo y el agua, procrearon hijos
monstruosos y titanes. Fue entonces cuando Yahv�h Elohim empez� a perge�ar la
destrucci�n de Su mundo por medio del Diluvio.8?
Y en el libro de Mazequiel:

"Ahora los Nephilim dominaban la tierra, que eran los hijos de los vigilantes.Ellos
eran llamados los gigantes de la antig�edad. En aquellos d�as viv�a Enoc". (Mz
11:9).

El �ngel Metatr�n
M�s tarde, el mito hebreo convierte a Enoc en el �ngel ayudante y consejero de
Yahve Elohim y tambi�n en patrono de todos los ni�os que estudian la Tor�.

Seg�n el Sefer Hejalot (midr�s sobre los secretos del Cielo, estrechamente
relacionado con el Libro de Enoc):

El sabio y virtuoso Enoc ascendi� al Cielo, donde se convirti� en el principal


consejero de Yahv�h Elohim y desde entonces fue llamado Metatron. Yahv�h Elohim
puso su propia corona sobre la cabeza de Enoc y le dio setenta y dos alas y
numerosos ojos. La carne de Enoc se transform� en llama, los tendones en fuego, los
huesos en ascuas, los ojos en antorchas, el cabello en rayos de luz, y lo envolvi�
la tormenta, el torbellino, el trueno y el rayo.9?
Metatr�n ser�a una corrupci�n hebrea del griego meta-dromos, �el que persigue con
venganza�, o de meta ton zronon, �cercano al trono�.

Los setitas (descendientes de Set) hac�an voto de celibato y llevaban vida de


anacoretas, seg�n el ejemplo de Enoc.

Seg�n el G�nesis 5.22-24, Enoc era un hombre justo, �camin� con Yahv�h�, vivi� 365
a�os, y desapareci�, porque Yahveh se lo llev� sin que muriera.

El cronista, poeta y te�logo cat�lico sirio Gregorio Bar-Ebraia (1226-1286)


escribi�:
Enoc fue el primero que invent� los libros y las diversas formas de escritura. Los
antiguos griegos declaran que Enoc es equivalente a Hermes Trimegisto, y ense�� a
los hijos de los hombres el arte de construir ciudades, y promulg� algunas leyes
admirables [�]
Descubri� el conocimiento del zodiaco, y el curso de los planetas; y ense�� a los
hijos de los hombres que deb�an adorar a los Elohim, que deb�an ayunar, que deb�an
rezar, que deb�an dar limosnas, ofrendas votivas y diezmos. Reprob� los alimentos
abominables y la ebriedad, e instituy� festivales para sacrificios al Sol, en cada
uno de los signos zodiacales.
En el islam, el profeta Enoc es conocido como Idris por algunos ulemas, y se le
describe como sigue:

�Verdaderamente! Es un hombre de verdad y un profeta. Le elevamos a un alto


puesto.10?
.

Seg�n el 2 Enoc, texto ap�crifo y pseudoepigr�fico, el Dios Yahv� se llev� a Enoc y


le transform� en el �ngel Metatr�n.

Se dice que el rey Salom�n adquiri� gran parte de su sabidur�a en el Libro de


Raziel, colecci�n de secretos astrol�gicos tallados en zafiro, que guardaba el
�ngel Raziel.

En el cap�tulo 23 del 2 Enoc, el Enoc eslavo dice que el Dios El dict� a Enoc su
conocimiento c�smico, despu�s design� a los �ngeles Samuil y Raguil o Semil y
Rasuil para que acompa�aran a Enoc en su regreso a la Tierra y orden� a este que
legara esos libros a sus hijos y a los hijos de sus hijos. Tal ser�a el origen del
Libro de Raziel, que fue entregado, seg�n la tradici�n jud�a, por el �ngel Raziel a
Ad�n, del cual pas� a No�, Abraham, Jacob, Lev�, Mois�s y Josu� antes de llegar al
rey Salom�n.

Seg�n el T�rgum sobre el Eclesiast�s:

Cada d�a el �ngel Raziel, erguido sobre el monte Horeb, proclama los secretos de
los hombres a toda la humanidad y su voz resuena alrededor del mundo.11?
Un denominado Libro de Raziel, que data aproximadamente del siglo XII, fue escrito
con toda probabilidad por el cabalista Eleazar ben Judah de Worms, pero contiene
creencias m�sticas mucho m�s antiguas.

Enoc en el mormonismo
Para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los �ltimos D�as
(conocidos popularmente como "mormones"), Enoc fund� la ciudad justa de Sion en un
mundo pecaminoso. �l y los habitantes de toda la ciudad fueron �trasladados� por
Dios sin probar la muerte12? antes del Gran Diluvio. Dejaron a Matusal�n y su
familia (incluido No� su bisnieto) para que gente justa siguiera poblando la
Tierra. Revelaci�n registrada en el Libro de Mois�s cap�tulos 6 y 7, recibida por
el profeta Jos� Smith.

V�ase tambi�n
Libro de Enoc, un ap�crifo de la apocal�ptica jud�a.
Referencias
G�nesis
G�nesis
Hebreos 11:5
Libro de los Jubileos 4:21
Yalqut Shimoni 33
Bereshit Rabbati 29-30; citado a partir de la edici�n de Hanoch Albeck, Jerusal�n,
1940 (existe traducci�n espa�ola de Luis Vega Montaner, Estella, Verbo Divino,
1994)
Salmos 82:6
Homil�as clementinas, 8.11-17 (p�g. 142-145)
Sefer Hejalot, 170-176
Cor�n 19:56-57
Targum sobre el Eclesiast�s, 10.20
V�ase Mois�s 7:18-21, 69 y Doctrina y Convenios 4:4
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