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TAROT  

Arcana Egipcia de Sky 

 
 
 

T​aro​T 
 

-Arcana Egipcia de Sky-   


Manual de Tarología

Fernando Bustamante

Sky Tarot World


TAROT  
Arcana Egipcia de Sky 

​T​AROT  
ARCANA Egipcia 
COPYRIGHT STW 
1RA EDICIÓN ABRIL 2020 
FERNANDO BUSTAMANTE SKY 
TAROT ARCANA EGIPCIA 
“LEER ES CULTURA” 
 
 

Sky Tarot World


TAROT  
Arcana Egipcia de Sky 

>Para Empezar< 
Sobre el Mito… 
 
-Adivinación, predicción, o peor, el futuro- 
Lamentablemente,  el  Tarot  despierta asociaciones poco felices. Y sin embargo, ahí sigue, 
tras  los  siglos.  ¿Habrá  personas  serias  y  profesionales  trabajando  con  Tarot?  Al  fin  y  al 
cabo,  a  Copérnico  lo  condenaron  y  a  Freud  lo  miraron  feo.  Por  eso  propongo  apertura 
mental,  y  no  se  trata  de  creer  en  nada  porque  el  Tarot  no  es  creencia,  ni  religión,  ni  un 
misterioso oráculo brujo, como a veces se dice sin saber.  
El Tarot es un producto cultural e histórico... 
Difundiendose  en  la  Europa  Renacentista  circulando  en  las  cortes.  No  tiene  autor, o por 
lo  menos,  no  quedó  registro.  Hasta  la  imprenta,  los  mazos  los  producían  artistas  de  la 
época.  Pero  lo  interesante  vino  después,  cuando  ciertos  pensadores  empezaron  a mirar 
el  mazo  en  clave  simbólica.  Uno  lo  describió como “una máquina filosófica que aparta la 
mente de la divagación al tiempo que le deja su iniciativa y su libertad”.  
Para  nosotros,  de  esto  se  trata,  del  símbolo.  Freud,  Jung  y  sucesores  postularon  la  idea 
de  que  en  nosotros  hay una zona llamada inconsciente, que tiene bastante más impacto 
en  nuestra  vida,  de  lo  que  conscientemente  querríamos.  Y  el  inconsciente  opera 
mediante  símbolos,  procesa  información  utilizando  ese lenguaje, para el cual la “imágen” 
es fundamental así como pasa en los sueños con imágenes, y el Tarot es eso, un conjunto 
de  imágenes  que  transmiten  simbólicamente  una  reflexión  sobre  un  evento.  Cuando 
estudiamos  los  símbolos  del  Tarot,  empezamos  a  descubrir  el  relato  del  viaje  de  la  vida 
que es contado a través de sus imágenes. 
Entonces,  ¿para  qué  sirve  el  Tarot?,  Sirve  para  pensar  acerca  de  la  vida,  de  nosotros 
mismos  y  nuestras  acciones,  para  que  cuando  tengas  un  problema  en  el  trabajo,  una 
complicación  en  tu  relación  de  pareja,  una  situación  que  no  logras  resolver,  la  mires  en 
el  espejo  del  Tarot.  Debes  saber  que  los  arcanos  no  te  van  a  decir  lo  que  va  a  suceder, 
pero  sí te van a permitir comprender profundamente de qué se trata ese tema en tu vida, 
y qué actitud tuya puede ayudarte a resolverlo. 
 
...Para  quienes  quieran  saber  acerca  del  cómo,  cuándo  y  por  qué  alguien  decide 
dedicarse  al  Tarot,  debo  afirmar  que  hay  que  esperar  la  llegada  del  mensaje  de  un 
espíritu  del  Tarot.  Así  es,  las  cartas  del  Tarot  están  imbuidas  por  un  espíritu  al  que  el 
tarotista invoca antes de hacer una tirada o al consagrarlo.  
El  aprendizaje  de  esta  mancia  no  depende  mucho  de  cursos  ni  de  memorizar  las 
significaciones  de  las  cartas.  Este  manual  es  para  iniciarte  en  un  enorme  universo  de 
conocimientos,  así  como  tu  experiencia  de  vida  y  el  apoyo de el espíritu. El tarot habla a 
través  de  su  espíritu.  Cada  arcano  del  Tarot  es  una  piedra  que  construye  tu  templo 
interior,  mágico  y  sagrado.  El  espíritu  del  Tarot  que  para  mí  tiene  forma  femenina 
aunque  no  sexualmente,  se  acercará  a  nosotros,  nos  escogerá  en  determinada 
circunstancia  de  la  vida,  generalmente  cuando  comprendemos  que  no  somos  más  que 
una hoja sobreviviendo a una tormenta. 
 
 
 
 

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TAROT  
Arcana Egipcia de Sky 

 
El  tarot  llegará  a nosotros de la mano de alguien, un desconocido tal vez,  que nos habla 
de  ello  o  nos  presta  un  libro,  quizás  de  una  persona  que  conoce  los  secretos  de  esta 
mancia o la ha practicado seriamente... 
 
Las  casualidades  no  existen.  En  mi  caso  particular,  ese  momento  llegó  en  mi 
adolescencia y sabía inconscientemente, que debía dedicarme al Tarot...  
Nací  un  día  27  de  abril  bajo  el  signo  de  Tauro,  un  signo  que  si  bien  no  es  muy  dócil,  es 
persistente.  A  mis  17  años  conocí  a  una  tarotista  en  un  café  de  la  ciudad  y  después  de 
una  larga  conversación  sobre  el  Tarot,  ella  prometió  que  me  enseñaría  todo  respecto  a 
esta  arte  esotérica,  pues  ella  juraba  que  dentro  de  mí  había  un  don  oculto  en  mi 
inconsciente, la videncia y el don de ayudar con la palabra. 
¿Qué eran esas cartas con secretos y cómo es que ayudaban a la adivinación?.  
Mi  curia  me  hizo  caer  en  la  trampa  de  la  cartomancia  desde  aquel  día  en  que  vi  por 
primera  vez  un  Tarot.  Su  magnífica  belleza  me  raptó,  no  hubo  más  remedio  que  caer 
perdidamente  enamorado  de  él.  Mis  deseos  por  aprender  crecieron y el gusto por leerlo 
apenas  comenzaba.  Mi  buena  amiga  decidió  que  era  buena  hora  para  que  pusiera  en 
desarrollo  mis habilidades clarividentes. Durante mi aprendizaje, las noches del año 2005 
eran  impetuosas,  el  sueño  nunca  llegaba,  mis  ganas  por  saber  más  eran  inagotables, 
devoraba  libros  como  maquina  copiadora  de  información.  Descubrí  que  entre  todos los 
autores  y  experimentados  de  la  Tarología  habían  miles  de  tesoros  ocultos,  uno  de ellos, 
lo  que  somos  como  humanos  y  lo  que  somos  como  espíritu.  El  misterio  que  evoca  de 
nuestra simple existencia en este plano universal.  
 
Bendito  el  día  en  que  mi  madre,  una  curiosa  más  del  Tarot,  al  saber  mi  relación  de 
amistad con aquella tarotista, decidió entonces regalarme un bellísimo mazo de Marsella 
para  que  me  iniciara  de  manera formal. El Tarot había llegado a mí, con él  en las manos 
sentí  que  era  la  persona  más  privilegiada  de  todas,  mi  sueño  se  estaba  manifestando. 
Fue  entonces  que  aquel  magnífico  regalo  se  abrazo  a  mi  y  me mostro sus secretos para 
poder interpretarlo.  
 
Los  días,  meses  y  años siguientes fueron simplemente un goce de aprendizaje, sabía que 
había  encontrado  al  mejor  amigo  y  maestro  en  la  tierra.  El  decidio  estar  conmigo,  me 
escogió  desde  mi  propio  inconsciente,  su  energía  se  volvió  parte  de  mi  y  viceversa. 
Inmediatamente  lo  primero  fue  aprender  su  ritual  de  preparación  y  cómo  llamar  a  un 
ángel  de  Dios  para  que  fuera  mi  guía  en  mi  aprendizaje,  el  cual  acabó  siendo  el 
protector  y  mediador  de  Mi  Tarot,  por  lo  que  tuve  que  crear  una  frase  de  invocación 
para  usarla  en  cada  lectura  y  así  sea  su  mano  invisible  la  que  me  guíe  durante  la 
operación.  Cabe  aclarar que cada uno puede representarse al espíritu del Tarot como la 
imagen  que  interiormente  le  surja,  recuerda  que  debes  tratar  al  Tarot  como  si  de  una 
persona  se  tratara  y  sólo  así  te  responderá  como  tal.  Sin  embargo,  en  mis  primeras 
lecturas  con  amigos  y  familiares,  todo  era  confuso,  creía  que  por  tener  mi  mazo  ya 
podría  predecir  el  futuro  de  quien  me  pasara  por  delante  y no fue así. Me dí cuenta que 
tenía muchísimo por estudiar y recordar, la pasión me hizo persistir.  
 
 
 
 

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Con  mis primeros consultantes tenía que pedirles permiso para conocerlos, preguntarles 
si  ellos  querían  saber  algo  o  si  necesitaban  ayuda.  Como  era  de  esperarse,  la  gente  al 
ver  a  tan  solo  un  jovencito  practicando  tal  “arte  oscura”  me  rehuían  y  tergiversaban  lo 
que había dicho.  
Pocos  fueron  los  que  en  un  principio  depositaron  su  confianza  en  mí  y  me  permitieron 
entrar  en  sus  corazones  y  energías  y así poder hacer una lectura en cuerpo y alma. Más 
de  diez  años  después mis conocimientos y experiencias se han desarrollado, doy gracias 
por  cada  clave,  deducción  o  secreto  que  llega  a  mi  mente.  Mi  Viaje  con  el  Tarot  ha sido 
maravilloso y por ende me dedico a ayudar y ser feliz. 
 
 
 
Sobre el Futuro… 
 
Desde  mis  comienzos  con  el  Tarot  y  el  contacto  con  los  consultantes,  jamás  me  sentí 
dispuesto  a  leer  hipotéticos  futuros.  Me  hartaba  la  idea  del  “destino  marcado”,  esa 
superstición  de  que  “todo  está  escrito”  y nadie se libra. Entonces, si desde que nacimos y 
Dios nos gobierna, ¿Para qué nos esforzamos en algo? 
En mi caso, para poder ser preciso en mi trabajo con las cartas, debía definir entonces la 
palabra  “futuro”  llegando  a  la  conclusión  que  cuando  un  consultante  desea  saber  su 
futuro,  es  porque  duda  de  sus  capacidades  y  no  valora  sus  actos,  teme accionar por su 
presente y darse cuenta que el puede decidir su propio destino. 
Al  eliminar  el  fraude  de  la  “Lectura  del  Futuro”  el  Tarot  se  convirtió  en  una  herramienta 
psicológica.  Acabé  convencido  de  que  la  finalidad  de  estas  cartas  se  cumple cuando se 
utiliza  para  ayudar  mediante una lectura que presente a los arcanos como un espejo del 
alma del consultante. 
 
 
 
 
 
“El menú del universo no contiene un solo platillo, elige hoy!”. 
 
 
 
 
-Fernando Bustamante- 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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>el Enigma del Tarot<


 
 
El  Tarot  está  rodeado  de  un  aura  de  encanto  y  de  misterio,  mucho  más  que  cualquier 
otro  sistema  adivinatorio.  Quien  ve  por  primera  vez  un  Tarot  sentirá  una  indescriptible 
atracción  hacia  las  imágenes  en  las  cartas,  pues  son  figuras  que  parecen  extrañas  y  al 
mismo  tiempo  hacen  vibrar  algo  en nuestro interior, como si le hablarán directamente al 
alma  y  nos  recordara  un  conocimiento  profundo  y  oculto,  aunque  listo  para  surgir  de 
nuevo a la superficie. 
 
¿Quién inventó estas cartas? ¿cuándo surgieron? ¿dónde? y ¿para qué? 
En la actualidad, para ninguna de estas preguntas existen respuestas… 
Toda  historia  tiene  una  parte  externa,  a  veces  aceptada  y  estudiada,  otras  veces 
simplemente  oculta e insospechada y jamás ha sido registrada, he aquí el caso del Tarot. 
Su  propio  nombre  es  ya  un  misterio.  La  palabra  Tarot  usada  actualmente  en  casi todos 
los  idiomas,  se  cree  que  viene  de  “tarocco”,  el  cual era un juego que apareció en el norte 
de  Italia  a  principios  del  siglo  XV.  En  el  Tantrismo  tibetano  se  cree  que  procede  del 
término Tara el cual es frecuente en sus tradiciones y mitos de sus pueblos antiguos. Hay 
otros  que  atribuyen  su  origen a Egipto con las palabras Ta-Rosh que significa “el camino 
real”.  Otra  teoría  dice  que  sus  orígenes son cabalistas pues hay similitud en las palabras 
Tarot  y  Torah,  nombre  dado  por  los  hebreos  a  los  5  primeros  libros  del  antiguo 
testamento.  Finalmente,  para  otros  la  palabra  Tarot  es  un  anagrama  del  latín  Rota  que 
significa  rueda, haciendo referencia al continuo cambio que prevalece en este mundo tal 
cual la rueda de la vida por creencia hindú y el I ching. 
 

 
 
 
 
 
 
 

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La  utilización  del  Tarot  como  medio  adivinatorio,  es  al  menos,  tan  antigua  como  su  uso 
para la meditación y el trabajo interno y por supuesto, más frecuente y popular. 
¿Cómo  funciona el Tarot? ¿Cómo es posible que unas figuras dibujadas en un cartoncillo 
nos digan que hacer o nos aconsejen? 
Más  allá  del  consciente  hay  una  parte  de  nosotros  mismos  de  la  cual  no  nos  solemos 
percatar  y  que  se  llama  subconsciente,  esa  parte  de nosotros lo sabe y lo conoce todo y 
por lo tanto lo puede predecir todo. 
 
El  tiempo  y  el  espacio  no  tienen  sobre  ella  el  mismo  rígido  dominio  que  ejercen  sobre 
nuestro  cuerpo  o  mente  consciente.  Las  figuras  del  Tarot  parece que fueron ideadas de 
acuerdo  a  ciertos  patrones  de  esa  mente  subconsciente;  ello  explicaría  por  qué  son tan 
eficaces  para  sacar  a  la  superficie  y  traer  al  consciente  conocimientos  a  los  que 
usualmente  no  tenemos  acceso.  Pues  los  humanos  hemos sido construidos creando una 
barrera entre el subconsciente y el consciente. 
 

 
 
El  hecho  es  que esos conocimientos subconscientes están ahí pujando por salir, tan solo 
a  la  espera  de  que  aquietemos la mente consciente, nos apartemos del mundo ruidoso y 
miremos  un poco nuestro interior. Y el Tarot es un instrumento muy útil que aflora dichos 
conocimientos.  La  mente  subconsciente  influye  sin  darnos  cuenta  al  barajar  o  cortar  y 
escoger las cartas y al ser vistas tendrán relación con lo que nos acontece.  
El  tipo  de  conocimiento  que  el  Tarot  nos  traerá  del  subconsciente  somos  nosotros 
quienes  lo  decidimos,  de  ahí  su uso meditativo o adivinatorio. Cuanto más precisa sea la 
pregunta,  más  precisa  será  la  respuesta.  Se  debe  estar relajado y enfocado en lo que se 
quiere  saber,  un  entorno  de  silencio  ayuda  mucho  y  se  debe  reflexionar  sobre  las 
descripciones dadas. 
 
 
 
 

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>El Esoterismo< 
Es  un  término  genérico  usado  para  referirse  al  conjunto  de  ​conocimientos​,  ​doctrinas​, 
enseñanzas,  prácticas, ​ritos​, ​técnicas o ​tradiciones de una corriente de pensamiento que 
utiliza  secretos,  símbolos  incomprensibles  o  de  difícil  acceso  y  que  se  transmiten 
únicamente  a  una  minoría  selecta  denominada  ​iniciados​,  por  lo  que  no  son  conocidos 
por  los  ​profanos​.  El  esoterismo  busca  entender  el  mundo  y  al  hombre  a  través  de  sus 
causas  internas,  a  diferencia  del  conocimiento  exotérico  que  busca  los  efectos  y  las 
causas  externas.  Por  extensión,  el  esoterismo  se  refiere  a  toda  doctrina  que  requiere un 
cierto  grado  de  iniciación  para  estudiarla  en  su  total  profundidad,  en  contraste,  el 
conocimiento  “​exotéric​o”  es  fácilmente  accesible  para  el  público  común  y  se  transmite 
libremente. 
En  la  a​ntigüedad  algunas  ​escuelas  cultivaban,  junto  a  una  doctrina  accesible  a  todos, 
otras  doctrinas  ocultas,  reservadas  a  los  iniciados.  En  algunas  ​culturas  el  saber  era 
custodiado  celosamente  por  castas  ​sacerdotales  y  algunos  conocimientos  fueron 
solamente  patrimonio de círculos restringidos. La esotérica era una de las formas en que 
en  la  ​Grecia  antigua  se  administraba  la  enseñanza,  que  sólo  podía  ser  recibida  en  el 
interior  de  las  escuelas,  y  que  se  oponía a la que se destinaba al público y era impartida 
al  aire  libre.  Los  discípulos  de  ​Pitágoras  se  habrían  dividido  en  exotéricos  y  esotéricos: 
los  primeros  eran  simples  aspirantes  sin  investiduras,  los  segundos  estaban 
completamente iniciados en la doctrina real del ​maestr​o. 
 
Sobre el ocultismo… 
El  estudio  de  diversos  conocimientos  y  prácticas  misteriosas  de  carácter  dogmático, 
como  la  magia,  la  alquimia  y la adivinación,  desde la antigüedad pretenden estudiar los 
secretos  del  universo.​  Estos  conocimientos  también  pretenden  desarrollar  poderes 
latentes  en  el  ser  humano.  En  sentido  más  amplio,  es  la  dedicación  al  estudio  de  las 
Ciencias  ocultas​.  Lo  oculto  es  el  "conocimiento  tapado,  que  no  se  puede  ver".  En  el 
lenguaje  común,  lo  oculto  se refiere al "conocimiento de ​lo paranormal e inexplicable", en 
oposición  del  "conocimiento  de  lo  medible  y  explicable",  usualmente  referido  como 
ciencia​.  Según  ​René  Guénon​,  todas  las ​religiones poseen un núcleo esotérico, que por su 
complejidad  simbólica  permanece  oculto  para  la  mayoría  de  los  creyentes  y  el 
significado real de los ​rituales​ religiosos sería sólo comprendido por los iniciados. 
La ​astrología​, la ​geomancia​, la ​magia y el T​arot son ejemplos de elementos originalmente 
esotéricos  que  se  han  comercializado  y  se  han  incorporado  a  la  vida  cotidiana 
occidental.  Con  el  calificativo  de  "supermercado  de  la  ​nueva  era​",  se  han  referido  a  ella 
como  algo  que  se  ha  convertido  en  una  moda  con  los métodos propios de venta de una 
mercancía. 
 
 
 
 
 
 

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el 
 
 
 
 

Antiguo 
 
Egipto 

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>Un Poco de Historia<


E​l  Antiguo  Egipto  fue  una  civilización  que  se  originó  a  lo  largo  del  cauce  medio  y  bajo 
del  río  Nilo,  y  que  alcanza  tres  épocas  de  esplendor  faraónico  en  los  periodos 
denominados  Imperio  Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo. Alcanzaba desde el delta 
del  Nilo  en  el  norte,  hasta  Elefantina,  en  el sur. Su territorio también abarcó, en distintos 
periodos,  el  desierto  oriental  y  la  línea  costera  del  mar  Rilo,  la  península  del  Sinaí,  y  un 
gran  territorio  occidental dominando los dispersos oasis. Históricamente, fue dividido en 
Alto y Bajo Egipto, al sur y al norte respectivamente. 
 
La  civilización  egipcia  se  desarrolló  durante  más  de  3500  años.  Comenzó  con  la 
unificación  de  algunas  ciudades  del  valle  del  Nilo​  alrededor  del  año  3150  a.  C.​  y 
convencionalmente  se  da  por  terminado  en  el  año  31  a.  C.,  cuando  su  identidad cultural 
había comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los reyes de Babilonia 
y  Macedonia,  desapareciendo  su  religión  con  la  llegada  del  cristianismo, en la época de 
Justiniano I, cuando en 535 fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de File. 
 

 
 
 
 
 
 
 

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Egipto  tiene  una  combinación  única  de  características  geográficas,  situada  en  el  África 
nororiental  y  confinada  por  Libia,  Sudán,  el  mar  Rojo  y  el  mar  Mediterráneo.  El  río  Nilo 
fue  la  clave  para  el  éxito  de  la  civilización  egipcia,  ya  que  este  permitía  el 
aprovechamiento  de  los  recursos  y  ofrecía  una  significativa  ventaja  sobre  otros 
oponentes:  el  légamo  fértil  depositado  a  lo  largo  de  los  bancos  del  Nilo  tras  las 
inundaciones  anuales  significó  para  los  egipcios  el  practicar  una  forma  de  agricultura 
menos  laboriosa  que  en  otras  zonas,  liberando  a  la  población  para dedicar más tiempo 
y recursos al desarrollo cultural, tecnológico y artístico. 
 

 
 
La  vida  se ordenaba en torno al desarrollo de un sistema de escritura y de una literatura 
independientes,  así  como  en  un  cuidadoso control estatal sobre los recursos naturales y 
humanos,  caracterizado  sobre  todo  por  la  irrigación  de  la  fértil  cuenca  del  Nilo  y  la 
explotación  minera  del  valle  y  de  las  regiones  desérticas  circundantes,  la  organización 
de  proyectos  colectivos  como  las  grandes  obras  públicas,  el  comercio  con  las  regiones 
vecinas  de  África  del  este  y  central  y  con  las  del Mediterráneo oriental y, finalmente, por 
un  poderío  capaz  de  derrotar  a  cualquier  enemigo,  y  que  mantuvieron  una  hegemonía 
imperial y la dominación territorial de civilizaciones vecinas en diversos períodos.  
 
La  motivación  y  la  organización  de  estas  actividades  estaba  encomendada  a  una 
burocracia  de  élite  sociopolítica  y económica, los escribas, bajo el control del Faraón, un 
personaje  semidivino,  perteneciente  a  una  sucesión  de  dinastías,  que  garantizaba  la 
cooperación  y  la  unidad  del  pueblo  egipcio  en  el  contexto  de  un  elaborado  sistema  de 
creencias religiosas. 
 
 
 
 
 

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>El Legado Egipcio< 
 
Los  muchos  logros  de  los 
egipcios  incluyen  la  extracción 
minera,  la  topografía  y  las 
técnicas  de  construcción  que 
facilitaron  el  levantamiento  de 
monumentales  pirámides, 
templos  y  obeliscos, 
procedimientos  matemáticos, 
la  práctica  médica  eficaz, 
métodos  de  riego y técnicas de 
producción  agrícola,  las 
primeras  naves  conocidas,​  la 
tecnología  del  vidrio  y  de  la 
fayenza,  las  nuevas  formas  de 
la  literatura  y el tratado de paz 
más  antiguo conocido, firmado 
con  los  hititas.​  Egipto  dejó  un 
legado  duradero,  su  arte  y 
arquitectura  fueron  ampliamente  copiados,  y  sus  antigüedades  se  llevaron  a  los 
rincones  más  lejanos  del mundo. Sus ruinas monumentales han inspirado la imaginación 
de  los  viajeros  y  escritores  desde  hace  siglos.  Un  nuevo  respeto  por  las  antigüedades  y 
excavaciones  en  la  época  moderna  han  llevado  a  la  investigación  científica  de  la 
civilización egipcia y a una mayor apreciación de su legado cultural. 
 
La  economía  de  Egipto  se  basaba  en  la  agricultura y la ganadería . La vida dependía de 
los  cultivos  de  las  tierras  inundadas  por  el  río  Nilo.  Tenían  un  sistema  de  diques, 
estanques  y  canales  de  riego  que  se  extendían  por  todas  las  tierras  de  cultivo.  En  las 
riberas  del  Nilo  los  campesinos  egipcios  cultivaban  muchas  clases  de  cereales. El grano 
cosechado  se  guardaba  en  graneros  y  luego  se  usaba  para  elaborar pan y cerveza. Las 
cosechas  principales  eran  de  trigo,  cebada y lino. En los huertos se cultivaban guisantes 
(arveja),  lentejas,  cebolla,  puerros,  pepinos  y  lechugas,  además  de  uvas,  dátiles,  higos  y 
granada.  Entre  los  animales  que  criaban  por  su  carne,  se  encuentran  los  cerdos,  vacas, 
ovejas,  cabras,  gansos  y  patos.  Los  egipcios  cultivaban  más  alimentos  de  los  que 
necesitaban, y hacían intercambio de sus productos.  
Algunas  de  las  materias  que  ellos  importaban  de territorios extranjeros eran el incienso, 
la  plata,  y  madera  fina  de  cedro.  Gran  parte  de  los  productos  del  comercio  egipcio  se 
transportaba  en  barcos,  por  el  Nilo  y  el  Mediterráneo.  Durante  la  mayor  parte  de  su 
existencia,  aproximadamente  unos  tres  milenios,  el  Antiguo  Egipto  fue  el  país  más  rico 
del mundo. 
 
 
 
 
 
 

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>Los Jeroglíficos y la Escritura< 


 
Esta  etapa,  llamada  también  media,  se  conoce  por  una  variedad  de  textos  en  escritura 
jeroglífica  y  hierática,  datadas  en  el  Imperio  Medio.  Incluyen  los  textos  funerarios 
inscritos  en  los  ataúdes  tales  como  los  Textos  de  los  Sarcófagos;  textos  que  explican 
cómo  conducirse  en  la  otra  vida,  y  que  ejemplifican  el  punto  de  vista  filosófico  egipcio, 
cuentos  que  detallan  las  aventuras  de  ciertos  individuos,  por  ejemplo  la  historia  de 
Sinuhe;  textos  médicos  y  científicos  tales  como  el  papiro  Edwin  Smith  y  el  de  Ebers;  y 
textos  poéticos  que  elogian  a  un  dios  o  a  un  faraón,  tal  como  el himno al Nilo. El idioma 
vernáculo  comenzó  a  diferenciarse  de  la  lengua  escrita  tal  como  evidencian  algunos 
textos  hieráticos  del  Imperio  medio,  pero  el egipcio clásico continuó siendo usado en los 
escritos  formales  hasta  el  último  período  dinástico.  Más  tarde  en  el  Egipcio  tardío 
aparecen  documentos  de  esta  etapa  en  la  segunda  parte del Imperio Nuevo. Forman un 
amplio  conjunto  de  textos  de  literatura  religiosa  y secular, abarcando ejemplos famosos 
tales como la historia de Wenamun y las instrucciones del Ani.  
 

 
 
También  representa  mejor  la  lengua  hablada  desde  el  Imperio  Nuevo.  La  ortografía 
jeroglífica  consiguió  una  gran expansión de su inventario gráfico entre el periodo Tardío 
y  el  Ptolemaico.  La  lengua  demótica  es  cronológicamente  la  última  y  se  comenzó  a  usar 
alrededor  del  660  a.  C.  convirtiéndose  en  la  escritura  dominante  cerca  del  600  a.  C., 
usándose  con  fines  económicos  y  literarios.  En  contraste  con  el  hierático,  que  solía 
escribirse en papiros u ostracas, el demótico se grababa además en piedra y madera.  
 
 
 
 
 

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En  los  textos escritos en etapas anteriores, probablemente representó el idioma hablado 


de  la  época.  Pero  al  ser  utilizada  cada  vez  más  solamente  con  propósitos  literarios  y 
religiosos,  la  lengua  escrita  divergió  cada  vez  más  de  la  forma  hablada,  dando  a  los 
últimos  textos  demóticos  un  carácter  artificial,  similar  al  uso  del  egipcio  medio  clásico 
durante  el  período  Ptolemaico.  A  inicios  del  siglo  IV  comenzó  a  ser  reemplazado  por  el 
idioma  griego  en  los  textos  oficiales:  el  último  uso  que  se  conoce  es  en  el  año  452  d.  C., 
sobre los muros del templo dedicado a Isis, en File. 
 
Los  egiptólogos  definen  al  sistema  egipcio  como  jeroglífico,  y  se  considera  como  la 
escritura más antigua del mundo. La denominación proviene del griego "hieros" (sagrado) 
y  "glypho"  (grabar). Era en parte silábica, en parte ideográfica. La hierática fue una forma 
cursiva  de  los jeroglíficos y comenzó a utilizarse durante la primera dinastía (c. 2925-2775 
a.  C.).  El  término  demótico,  en  el  contexto  egipcio,  se  refiere  a  la  escritura  y  a  la  lengua 
que  evolucionó  durante  el  periodo  tardío,  hasta  que  fue  desplazada  en  la  corte  por  el 
Koiné  griego  en  las  últimas  centurias  a.  C.  Después  de  la  conquista  por Amr ibn al-As en 
el año 640, el idioma egipcio perduró en la lengua copta durante la Edad Media. 
 
Alrededor  del  2700  a.  C.,  se  comenzaron  a  usar  pictogramas  para  representar  sonidos 
consonantes.  Sobre  el  2000  a.  C.,  se  usaban  24  para  representar  los  22  sonidos 
consonantes  principales.  El  más  antiguo  alfabeto  conocido  es  un  sistema  abyad 
derivado de esos signos unilíteros, igual que otros jeroglíficos egipcios. 
 

 
 
 
 
 
 

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>El arte como expresión de los egipcios< 
 
La  espiritualidad  del  egipcio  antiguo  influyó  de  sobremanera  en  la  vida  cotidiana.  La 
simbiosis  del  arte  y  lo  religioso  se  observó  durante  casi  toda  la  historia del arte egipcio. 
En  el  aspecto  religioso,  la  multitud  de  deidades  significaba  también  una  necesidad  de 
identificación  de  las mismas. El arte fue en ayuda de dicha necesidad al conceptualizar y 
sintetizar  a  cada  deidad  con  determinados  elementos  que  claramente  les  eran 
atribuidos.  Así,  cada  representación  de  un  dios  necesariamente  llevaba  un  conjunto  de 
elementos  que  hacían 
posible  su  identificado tanto 
en  imágenes  de  relieves  o 
pinturas  como en esculturas: 
Amón  con  las  dos plumas de 
avestruz  de  tocado,  la 
imagen de Osiris envuelta en 
blanco,  símil  momia,  Horus 
con  su  clásica  cabeza  de 
halcón,  Toth  con  la  del  ibis, 
etc.  Una  de  las  principales 
aristas  se  da  en  el  plano  de 
las  esculturas.  Las  estatuas 
de  los  dioses  no  solo  les 
representaban,  sino  que 
eran  elementos  claros  para 
la  adoración  en  los  templos, 
denominados "las Mansiones del Dios". En lo más recóndito de los templos se ubicaban la 
estatua  del  dios,  que  era  adorada  y  cuidada  como  un  ser  viviente.  De  hecho,  las 
esculturas  eran  aseadas,  vestidas  y  perfumadas  como  si  fueran  el  dios  mismo,  ya  que, 
dentro  de  la  cosmovisión del egipcio, los dioses anidaban dentro del cuerpo mismo de la 
escultura. Estas podían ser modeladas en piedra, metal (por lo general oro) o madera. 
Resulta  claro  que  las  obras  artísticas  que  han  logrado  llegar  al  día  de  hoy  son  en  su 
mayoría  una  expresión  del  orden  político  y  religioso.  La  posibilidad  de  sufragar  los 
costos  de  su  creación  estaba  acotada al faraón y los principales templos, ya que podían 
contar  con  los  recursos  necesarios  para  pagar  a  los  artesanos.  Al  avanzar  en  el  tiempo 
la  civilización  egipcia,  la  nobleza  y  los  altos  funcionarios  adquirieron  parte  de  las 
riquezas,  lo  que  posibilitó  que  aquellos  sujetos  con  una  más  holgada  posición 
económica  pudieran  también  acceder  a  obras  artísticas  que  por  lo  general  eran 
destinadas  al  servicio  funerario,  dada  la  importancia  del  culto  al  Más  allá.  Así,  las 
tumbas  eran  decoradas  con  imágenes  religiosas  tales  como  extractos  del  libro  del 
Amduat,  hechos  transcurridos  durante  la  vida  del  difunto  (en  el  caso  de  aquellos  que 
ejercían  un  cargo  dentro  de  la  burocracia  estatal)  e  imágenes  de  la  vida  cotidiana  del 
egipcio.  De  esta  forma,  escenas  de  cacería,  recolección  agrícola,  de  música,  etc.  eran 
muy  habituales  en  los  muros  de  las  tumbas.  También  han  perdurado  ostraca,  como  las 
halladas en Deir el Medina, con caricaturas y sátiras humorísticas. 
 
 
 

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>Arquitectura< 
 
La  arquitectura  del  Antiguo  Egipto  se  caracteriza  por  utilizar  un  sistema  constructivo 
adintelado  en  sus  edificios  monumentales,  con  el  empleo  de sillares tallados en grandes 
bloques,  y  sólidas columnas. Para entender su magnificencia hay que tener en cuenta los 
siguientes  condicionantes  ideológicos:  el  poder  político  fuertemente  centralizado  y 
jerarquizado;  y  el  concepto  religioso  de  inmortalidad  del  faraón  en  la  "otra  vida".  En 
cuanto  a  los  condicionantes  técnicos:  conocimientos  matemáticos  y  técnicos,  a  veces 
desconcertantes  para  la  época;  la  existencia  de  artistas  y  artesanos  muy 
experimentados;  abundancia  de  piedra  fácilmente  tallable.  Las  construcciones  más 
originales  de  la  arquitectura  egipcia  monumental  son  los  «complejos  de  las  pirámides», 
los  templos  y  las  tumbas 
(mastabas,  speos,  hipogeos  y 
cenotafios),  cuya  grandiosidad 
dependía  de  la  clase  social  del 
personaje  a  enterrar.  Las 
tumbas  de  varios  faraones 
fueron  construidas  como 
pirámides y las mayores son las 
atribuidas  a  Seneferu,  Keops  y 
Kefrén.  La  única  de  las  siete 
maravillas  del  Mundo  Antiguo 
que  aún  perdura,  la  pirámide 
de  Jufu, es un buen ejemplo del 
grado  de  perfeccionamiento 
alcanzado  en  las  ciencias  aplicadas.  Los  egipcios  construyeron  monumentales  templos 
dedicados  a  los  dioses,  como  los  de  Karnak  o  Abu  Simbel,  destacando  en  ellos  su  gran 
impacto  simbólico,  el  tamaño  y  la  gran  armonía  y  funcionalidad  de  sus  espacios.  Los 
arquitectos  reales,  con  sus  conocimientos  de física y geometría, erigieron monumentales 
edificaciones  y  organizaron  el  trabajo  de  multitudinarios grupos de artistas, artesanos y 
trabajadores.  También  construían  grandes  palacios  para  comodidad del faraón, pero la 
vida  terrenal  era  menos  importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y 
no han tenido la misma duración que tumbas y templos. 
 
>Escultura< 
 
Se  halla  perfección  en  su  estatuaria  y  bajorrelieves,  conservandose  millares  de  objetos 
labrados  en  madera,  marfil,  bronce,  oro, fayenza y sobre todo en piedra, a veces de gran 
dureza.  Las  estatuas  representan  por  lo  general  divinidades,  faraones,  personajes 
importantes  y  a  veces,  personajes  anónimos  ocupados,  así como maquetas de viviendas 
o  talleres  cuyo  destino  era  una  tumba,  donde  representaban  las  posesiones del difunto. 
Durante  el  reinado  de  Akenatón  se  impuso  un  cierto  realismo,  en  contraposición  con  el 
hieratismo tradicional 
 
 
 
 
 

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>Esfinges< 
 
Las esfinges fueron una de las representaciones escultóricas de los egipcios. Con cuerpo 
de  león  y  cabeza  humana,  eran  símbolo  de  la  realeza  y  su cabeza solía ser la del faraón 
reinante,  aunque  también  representaban  a  los  dioses,  en  este  caso  con  cabezas  de 
animales.  Se  colocaron  en  diversos  lugares, pero sobre todo flanqueando las avenidas a 
los  templos.  La  Gran  Esfinge  de  Guiza  es  un  gran  monumento  situado  en  la  ribera 
occidental  del  río  Nilo.  Fue  construida  posiblemente  durante  la  cuarta  dinastía.  La 
cabeza  podría  representar  al  faraón  Kefrén  (Jafra),  teniendo  un  cuerpo  con  la  forma de 
un  león,  o  como  algunos  afirman,  podría  haber  tenido  la  cabeza  de  un animal (como un 
lobo),  y  haber  sido alterada más tarde. 
Se  realizó  tallando  un  montículo 
natural  de  roca  caliza  en  la meseta de 
Guiza.  En  origen  estaba  pintada  en 
vivos  colores: rojo el cuerpo y la cara, y 
el  nemes  que  cubría  la  cabeza  con 
rayas  amarillas  y  azules.  Sus 
dimensiones  principales  son:  unos  72 
metros  de  longitud,  veinte  de  altura  y 
catorce  de  anchura,  midiendo  la  cara 
alrededor  de  cinco  metros.  Aunque 
esta  tiene  bastantes  significados 
además  de  misterio  al  ser  construida 
con la cabeza de un humano la cual es 
perfectamente diseñada. 
 
>Pintura y Artesanía < 
 
Los  egipcios  se  sirvieron  de  la  pintura  desde  las  primeras 
dinastías  no  solo  para  decorar  las  cámaras  sepulcrales,  los 
templos  y  palacios,  sino  para  conseguir  mayor  realismo  en 
estatuas  y  bajorrelieves,  en  las  momias  y  ataúdes,  y  para 
embellecimiento  de  vasijas  y  rollos  de  papiro.  Sus 
características  principales  son:  uso  del  canon  de  perfil, 
ausencia de perspectiva, utilización de colores planos. 
 
En  sus  cámaras  sepulcrales  se  han  descubierto 
representaciones  de  alfareros modelando vasijas a torno que 
se  remontan  por lo menos a la dinastía IV. La cerámica era de 
uso  corriente,  para  los  objetos  de  lujo  se  utilizaban  otros 
materiales.  La  cerámica  esmaltada  se  usó  en  la  decoración 
de  los  pasadizos  subterráneos  de  almacenamiento  de  la 
Pirámide  de  Saqqara  y  en  vasijas  del  mismo  material  de  la 
dinastía XII. 
 
 
 

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>Sinópsis Dinastías Faraónicas< 


 
*-Periodo dinástico temprano- 
Comprende  las  dos  primeras  dinastías,  y  abarca  del  año  3100  al  2650  a.C.  La  primera 
dinastía comienza con la unificación de Egipto por el rey Menes. 
 
*-Imperio Antiguo- 
El  Periodo  Antiguo  de  Egipto  va  del  año  2635 al 2155 a.C. Este periodo, conocido como la 
"era  de  las  pirámides",  abarca  de  la  III a la VI dinastía. Durante las dinastías III y IV Egipto 
vivió  una  época  dorada,  en  la  que  sin  guerras,  todos  trabajaban  para  complacer  a  su 
faraón.  En  esta  época  se  construyó  el  complejo  funerario  de  Menfis  en  Saqqara,  con  la 
famosa  pirámide  escalonada.  Posteriormente  se  construyeron  las  3  grandes  Pirámides 
de  Giza:  Keops,  Kefrén  y  Micerinos.  También  se  construyó  la  pirámide  de  Saqqara  por 
orden  del  rey Unas. Durante la VI dinastía el poder de los faraones disminuyó y la unidad 
del  país  comenzó  a  desvanecerse.  Hasta  la  X  dinastía  y  durante  más  de  cien años hubo 
decenas  de faraones que no supieron llevar el país. Durante las dinastías IX y X la capital 
de Egipto fue Ihnasia. 
 
*-Imperio Medio- 
El  Imperio  Medio  se  desarrolló  entre  el  2061  y el 1785 a.C. y abarca las dinastías XI y XII. El 
inicio del periodo lo marca el inicio de Tebas como capital de Egipto. Durante esta época 
Egipto  extendió  sus  fronteras  conquistando  una  parte de Nubia. Posteriormente, tras no 
resistir  los  ataques  de  los  hicsos,  cedieron  el  poder  a éstos. Los hicsos, llegados de Ásia, 
hicieron  de  Avaris  la  capital  de  Egipto  durante  dos  dinastías  y  gobernaron el país entre 
la XIII y XVII. 
 
*-Imperio Nuevo- 
Comprendido  entre  los  años  1551  y  1080  a.C.,  el  Imperio  Nuevo  engloba  las  dinastías 
XVIII-XX. La XVIII dinastía comienza con la expulsión de los hicsos hasta Kadesh por el rey 
Ahmosis,  rey  que  había  mantenido  su  poder  en  Tebas.  Con  la  expulsión  de  los  hicsos 
Tebas  se  volvió  a  instituir  como  la  capital  de  Egipto.  Los  faraones  más  importantes  del 
periodo  fueron  Tutmosis III (el Napoleón de Oriente), Amenhotep III y Ramsés II. Durante el 
reinado  de  Ramsés  II,  Egipto  conquistó  Nubia  y  construyó  los  templos  de  Abu  Simbel. 
Ramsés  II  vivió  casi  100  años  y  engendró  más  de  180  hijos.  A  su  muerte,  una  serie  de 
sucesivos  Ramsés  fueron  deteriorando  Egipto,  que fue perdiendo la grandeza que había 
ganado anteriormente. 
 
*-Post dinastías- 
Desde el año 1080 hasta el 332 a.C., se sucedieron las dinastías de la XXI a la XXX. Durante 
esta  época  el  país  se  fue  fragmentando  y  la  capital  se  desplazó  primero  a  Tanis  y 
después  hasta  Bubastis.  En  el  año  525  a.C. Egipto fue invadido por los persas y continuó 
así hasta la conquista de Alejandro Magno. Así comienza el Periodo Grecorromano. 
 
 
 
 
 

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>Los Faraones y sus costumbres < 
 
El  faraón  era  una  figura  semidivina  y  pertenecía  a  una  sucesión  de  dinastías  que 
controlaba  la  vida  en  el  Antiguo  Egipto.  La  cooperación  de  esta  civilización  se  regía  en 
base  a  un  sistema  de  creencias  religiosas  donde  el  faraón  garantizaba  la  unidad  del 
pueblo.  En egipcio, faraón significa casa grande, pero este término solo podía emplearse 
en  puridad,  es  decir,  cuando  Egipto  llegó  a  serlo  como  tal  a  partir  del  Imperio  Nuevo 
(1550-1070  a.C.)  tras  el  reinado  de  Hatshepsut.  Los  faraones  se  identificaban  con  el  dios 
Horus  (término  helénico  que  significa  el  elevado),  que  era  el  dios  celeste  de  la  mitología 
egipcia.  Junto  al  faraón  debía  convivir  siempre  su  Gran  Esposa  Real.  Hacía  el  papel  de 
ritualista  en  las  diferentes  fiestas  de  la  corte,  tales  como  la  fiesta  de  Opet  en  Karnak, 
donde  el  rey  y  la  reina  emulaban  la  existencia  divina  de  varios  dioses  egipcios.  La  Gran 
Esposa Real era, en definitiva, el gran apoyo del faraón durante su reinado. 
Para  los  faraones  y,  por  consiguiente,  la  civilización  del  Antiguo  Egipto,  todo  lo  que 
sucedía  en  el  día  a  día tenía que ver con la religión. Esto incluía su forma de gobierno, la 
cual  se  regía  en  base  a  un  sistema  de  creencias  religiosas.  Si  hay  algo  en  lo  que  los 
historiadores  coinciden  es  en que para los egipcios, el Faraón era considerado un Dios y 
poseía  una  relación  muy  estrecha  con  el  resto  de  dioses  de  la  mitología  egipcia.  La 
forma  de  gobierno  era  la  Teocracia,  esto  es,  gobierno  de  Dios.  El  mismo  faraón 
gobernaba  hasta  su  muerte,  por  lo  que  su  poder  era  vitalicio  y  hereditario,  ya  que,  tras 
su  fallecimiento,  uno  de  sus  hijos  se  convertiría  en  el  nuevo  faraón.  En  casos 
excepcionales,  como  por  ejemplo  si  el  faraón  no  había  tenido  hijos  o  era  demasiado 
joven  para  acceder  al  trono,  serían  los  sacerdotes  y  los  nobles  quienes  aportarían  una 
solución. 
 
 
 
 

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El  resto  de  habitantes  del  Antiguo  Egipto  eran  considerados  súbditos:  no  podían  ni 
participar  en  el  gobierno,  ni  elegir  quién  los  gobernaría,  ni  participar  en las leyes ni, por 
supuesto,  cambiarlas  o  ponerse  en  contra de las mismas. Durante la historia del Antiguo 
Egipcio,  muchas  han  sido  las  grandes  reinas  que  han  asumido  el  poder absoluto tras la 
muerte  de  sus  maridos,  como  por  ejemplo  la  reina  Hatshepsut.  No  obstante,  por debajo 
de  la  Gran  Esposa  Real,  el  faraón  podía  tener  tantas  mujeres  como  quisiera  e  incluso 
ascenderlas a este rango si así lo prefería. 
 

 
 
En  el  Antiguo  Egipto,  los egipcios llevaban a cabo una serie de rituales de enterramiento 
necesarios  para,  según  sus  creencias  religiosas,  asegurarse  de  la  inmortalidad  del 
fallecido  tras  la  muerte.  La  principal  costumbre  funeraria  era  la  momificación,  la  cual 
seguía  una  serie  de  protocolos  en  los  que  se  incluían  desde  hechizos  mágicos  hasta  la 
inclusión  de  objetos  concretos  dentro  de  las  tumbas.  Mediante  la  momificación  se 
impedía  que  el  cadáver  llegase  al  estado  de  putrefacción  natural  y,  de  este  modo,  se 
aseguraba  la  conservación  de  su  cuerpo  material  para  poder  así  unirse  al  alma  en  el 
Más Allá y continuar su camino.  
Los  egipcios creían que todo ser humano se componía del ba y el ka, siendo el primero el 
alma  y  el  segundo  el  despertar  en  su  nueva  vida.  Con  la  momificación,  se pretendía que 
ambos  elementos  se  reunificaran  en  el  cuerpo  para  poder  así  alcanzar  la  inmortalidad. 
El  proceso  consiste  en  colocar el cuerpo sobre una tabla plana. Una vez ahí, se le realiza 
un  corte  en  el  abdomen.  Este  paso  era  habitualmente  llevado  a  cabo  por  un  sacerdote 
con  una  máscara  del  dios  Anubis,  el  dios  funerario  del  Antiguo  Egipto.  Después,  el 
cuerpo  se  lavaba  con  vino  de  palma  y  se  extraían  todos  los  órganos  vitales  menos  el 
corazón,  el  cual  debía  dejarse  intacto.  Finalmente,  recitaban  una  serie  de  hechizos 
extraídos del Libro de los Muertos. 
 
 
 
 

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>¿Cómo vestían?< 
 
La  forma  de  vestir  de  los  faraones  egipcios  poseía  unas  características  de  lo  más 
peculiares  entre  las  que  destacaba,  sobre  todos  los  elementos,  la  corona.  Existían 
numerosos  tipos  de  coronas,  aunque,  no  obstante,  7  son  las  clases  más  conocidas  en 
nuestros días y de las que se conoce su significado: 
 

 
 
*Corona  Roja  o  Desheret:  era  el  símbolo  del  Bajo  Egipto,  zona  norte,  desde  el  mar 
Mediterráneo hasta Dashur. 
*Corona Blanca o Hedjet: era el símbolo del Alto Egipto, la zona sur del país. 
*Corona  Doble  o  Sejemty:  era  el  símbolo  del  Egipto  unificado.  Es  la  superposición  de  la 
Corona Roja y la Corona Blanca. 
*Corona  Osiriaca  o  Atef:  se  utilizaba  en  algunos  ritos  funerarios  como  esfera  de 
influencia del dios Osiris. 
Corona  Azul  o  Khepresh.  Llamada  a  menudo  casco  de  guerra,  es  más  un  tocado  que 
implica la coronación y triunfo de la personalidad real. 
*Corona Emplumada o Shuty: la utilizaba la Gran Esposa Real y la Adoratriz de Amón. 
*Corona  Hemrem  o  Triple  Atef:  se  trata  de  una  superposición  de  tres  coronas  Atef.  Las 
distintas coronas de los faraones egipcios. 
 
 
 
Aparte de la corona, los faraones vestían con ropa de lino, ya 
que  esta  era  la  planta  nativa  de  la  región.  Su  vestimenta 
destacaba  por  ser  prácticamente  transparente,  cualidad 
que  se  empleaba  como  representación  de  su  riqueza.  En  la 
cabeza,  llevaban  la  característica  pieza de lino con la que se 
suele  representar  a  los  faraones.  Esta  tela  recibe  el  nombre 
de  nemes.  En  la  cintura,  la  tela que se ataban era el shendyt, 
la  cual  se  envolvía  alrededor  del  cuerpo,  desde  atrás  hacia 
delante,  y  encima  se  colocaban  una  túnica.  En  cuanto  al 
maquillaje,  éste  se  llamaba  khol  y  se  lo  aplicaban  alrededor 
de los ojos para reducir el reflejo del sol y evitar infecciones. 
 
 
 
 
 

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>Principales Ciudades < 


 
 
Siwa:  Ciudad  ubicada  en  el  límite  del 
desierto  de  Libia  al  oeste  del  Egipto, 
en  ésta  hay  un  oasis.  Su  principal 
actividad  es  la  agricultura  de  dátiles 
y aceitunas. 
 
Jariyá:  Capital  de  la  Gobernación  del 
Nuevo  Valle,  su  nombre  significa 
desierto  del  sur,  en  ella  está  el  osais 
más  meridional  de  Egipto.  Conserva 
fortalezas romanas. 
 
Luxor:  Población  edificada  sobre  las 
ruinas  de  la  ciudad  de  Tebas  (Uaset), 
está  situada  a  orillas  del  río  Nilo. 
Clima cálido y seco. 
 
Templo  de  Karnak:  Cuenta  con  un 
conjunto  de  complejos,  pero  el 
Templo  de  Amón-Ra  es  el  que  tiene 
un  canal  donde  había  un 
embarcadero  que  lo  unía  con  el  rio 
Nilo. 
 
 
Esna:  Se  encuentra  junto  a  la  ribera del río Nilo en la gobernación de Quena (Kena). Esta 
ciudad  cuenta  con  una  esclusa  para  ayudar  a  los  barcos  a  pasar  un  desnivel  de  10 
metros. 
 
Edfu:  (Uetyeset-Heru)  Ciudad  ubicada  en  la  ribera  occidental  del  río  Nilo.  Principal 
adoración a Horus. 
 
Ombos:  Llamada  así en griego, pero actualmente se le conoce como Kom Ombos (Nubet). 
Es una villa agrícola ubicada a orillas del río Nilo. 
 
Templo  Kom  Ombos:  Es  una  construcción  simétrica  que  cuenta  con  dos  secciones  de 
adoración,  una  para  Haroeris  (Horus)  ubicada  al  lado  izquierdo  y  una para Sobek en su 
lado derecho. Ésta se encuentra ubicada a lado del río Nilo. 
 
 
 
 
 
 
 

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>Objetos Sagrados de los egipcios < 
 
Ankh 
Símbolo utilizado por los egipcios que significa la vida misma, el 
respeto por ella, la búsqueda de la inmortalidad, triunfo en la vida 
sobre la muerte. Protección de los dioses al portador.  
 

Was 
Símbolo egipcio de poder, fuerza y dominio, portado por los dioses 
y faraones. Vara recta coronada siempre con un animal de metal, 
su extremo inferior es ahorquillado. 
 

Heka 
Cetro de poder del monarca, se creía mágico y se le atribuía al dios 
Osiris. Tiene forma de cayado que representa la protección al 
pueblo como un ganado. El faraón lo tomaba con la mano derecha.    

Nejej 
Cetro de mando del monarca, se creía mágico y de control en la 
ciudadanía, representa la conducción del ganado, la guía del 
pueblo. El faraón lo tomaba con la mano izquierda.  
 

Shen 
Joya de poder y respeto en forma de anillo anudado con una base 
sólida, brindaba protección eterna al portador, representa el 
infinito, el círculo como la continuidad de los ciclos de la vida.    

Sa 
El objeto egipcio que brindaba amparo ante el mal, el protector en 
los partos y de las embarazadas. Protección en la nueva vida, el 
 
despertar.  

Ojo de Horus 
También conocido como Udyat, es un símbolo egipcio que 
relacionado con la buena salud y la protección. El símbolo 
proviene del dios Horus, el dios del cielo representado en forma de 
halcón o de hombre con cabeza de halcón​. ​El ojo que todo lo ve.   

Khepri 
El escarabajo representaba al dios Ra del amanecer, El sol 
naciente que brindaba la luz, la Vida, el recomenzar, una nueva 
oportunidad y un amuleto de buena suerte entre egipcios.    
 
 
 
 
 

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>Atribuciones del hombre< 
 
En  el  antiguo  Egipto  la  diferencia  entre  hombres  y  dioses era de orden cuantitativa más 
que  cualitativa.  Los  humanos se movían en una realidad terrenal y los dioses dotados de 
un  inmenso  poder  en  una  realidad  magnánima,  ambos  perteneciendo  a  la  misma 
creación universal del dios Nun. El hombre tenía ocho facultades como ser humano: 
 
DIET- el cuerpo que portaba un alma 
SHEUT- la sombra de ese cuerpo 
BA- el alma que habitaba en el cuerpo 
REN- nombre de la persona y su personalidad 
IB- el corazón donde vivían las emociones 
KA- la fuerza vital del humano 
JAT- el cadáver ritualizado del cuerpo 
AJ- el espíritu celeste al morir y partir 
 

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>Egipto Politeísta< 
 
El  politeísmo  es  la  creencia  en  la 
existencia  de  múltiples  dioses  bastante 
organizados  en  una  jerarquía  o 
panteón.  Tuvo  su  origen  en  el  hecho  de 
divinizar  las  fuerzas  de  la  naturaleza, 
sublimar  el  culto  a  los  muertos  y 
ensalzar  el  poder  de  los  animales. 
Panteón  significa  conjunto  de  dioses  de 
una  mitología  politeísta.  En  el  antiguo 
Egipto,  los  dioses  tomaban  formas  y 
características  de  objetos  encontrados 
en  la  naturaleza.  Estos  dioses  se 
identificaban  con  el  universo,  sus 
componentes,  la  naturaleza  y  sus 
fuerzas,  y  se  representan  por  figuras 
siderales,  vegetales,  animales  y 
humanas  o  combinación  de  ellas. Desde 
hace  unos  cinco  mil  años  las  tribus 
nómadas  al  sedentarizarse aceptaban y 
creían  en  los  dioses  y  mitologías  que 
imaginaban  y contaban sus patriarcas y 
sacerdotes.  El  panteón  de  dioses 
egipcios  fue  uno  de  los  más  numerosos  del  mundo,  contaba  con  más  de  setecientos 
dioses.  Durante  más  de  tres  mil  años  la  historia  de  la  religión  en  el  Antiguo  Egipto, 
apenas  evolucionó.  En  algunos  períodos,  ciertos  dioses  se  volvieron  predominantes 
mientras  que  otros  pasaban  a  un  segundo  plano.  Cada  culto,  era  originario  de  una 
región  diferente,  y  la  importancia  de  cada  dios  también  variaba  según  la  influencia  de 
dicha  región  en  el  resto  del  imperio.  Las  representaciones  de  los  dioses  en  el  arte  no 
tenían  la  intención  de  ser  representaciones  literales  de  su  apariencia,  en  el caso que de 
que  fueran  reales,  pues  se  creía  que  la  verdadera  naturaleza  de  los  dioses  era 
misteriosa.  En  lugar  de  ello,  estas  representaciones  dieron  formas  reconocibles  a 
deidades  abstractas  al  usar  imágenes  simbólicas  para  indicar  el  rol  de  cada  dios  en  la 
naturaleza.  Así,  por  ejemplo,  el  dios  funerario  Anubis  era  representado  como  un  chacal, 
una  criatura  cuyos  hábitos  carroñeros  amenazaban  la  preservación  del  cuerpo,  en  un 
esfuerzo  para  contrarrestar  esta  amenaza y emplearla para su protección. Su piel negra 
era símbolo del color de la carne momificada y el fértil suelo negro que los egipcios veían 
como  símbolo  de  resurrección.  Esta  iconografía  no  estaba  fija,  y  muchos  de  los  dioses 
podían  ser  representados  en  más  de  una  forma.  Muchos  dioses  eran  asociados  con 
regiones particulares de Egipto donde sus cultos eran los más importantes. Sin embargo, 
estas  asociaciones  cambiaron  con  el  tiempo,  por  lo  que  el  que  un  dios  se  asocie  a  un 
lugar  no  significa  que  su  culto  se  haya  originado  ahí.  Por  lo  tanto,  el  dios  Monthu era el 
patrón  de  la  ciudad  de  Tebas.  A lo largo del periodo del Imperio Medio, sin embargo, fue 
desplazado en ese rol por Amón, quien tal vez surgió en otro lado.  
 
 

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La  religión  del  Antiguo  Egipto  comprende  varias  creencias  religiosas  y  rituales 
practicadas  durante  más  de  tres  milenios:  desde  el  período  predinástico  hasta  la 
adopción  del  cristianismo  tras  la  romanización.  La  religión  egipcia se caracterizaba por 
aceptar  varias  cosmogonías  (relatos  míticos  que  pretendían  dar  respuesta  al  origen del 
Universo  y  de  la  propia  humanidad) coexistiendo de manera más o menos armónicas, en 
diversos  períodos  históricos.  Estas  creencias  se  centraban  en  la  adoración  de  múltiples 
deidades,  que  representaban  varios  aspectos  de  la  naturaleza,  simbolizando  ideas  y 
funciones de poder, expresados por medio de complejos y variados arquetipos. 
 
Del Politeísmo al Henoteísmo y Monoteísmo de Ajenatón: 
Durante  la  Dinastía  XVIII,  los  faraones  egipcios  habían  magnificado  la  condición  de 
ciertas  deidades  singulares,  como  es  el  caso  de  Amón,  a  creadores  universales  con 
muchas  manifestaciones,  de  manera  similar  a  los  conceptos  trinitarios  también 
encontrados  en  el  cristianismo:  la  creencia  de  que  un  dios  puede  existir  en  más  de  una 
persona.  Sin  embargo,  no  se  practicó  el  monoteísmo,  excepto  en  el  breve  período  del 
reinado de Ajenatón, el fundador del Atonismo. 
 
Cultos religiosos 
Estas  deidades  eran  adoradas  con  ofrendas  y  oraciones  por  los  faraones,  en  los 
santuarios  de  los  templos.  El  pueblo los veneraba durante las procesiones, expuestos en 
templetes  exteriores,  sobre barcas rituales portadas por los sacerdotes. Apoyados por la 
realeza,  destacaron  diferentes  dioses  en  diversos  períodos  de  la  historia  egipcia  y  los 
mitos  asociados  con  ellos  cambiaron  con  el  tiempo,  así  que  Egipto  nunca  tuvo  una 
jerarquía  coherente  de  deidades  o  una  mitología  unificada;  sin  embargo,  la  religión 
contenía muchas creencias generales. 
 
Las múltiples representaciones de los dioses 
Algo  realmente  destacable  en  el  panteón  egipcio,  era  la  diversidad  de  forma  que 
tomaban  sus  dioses,  desde  dioses  con  imagen  totalmente  humana,  o  humanas  con 
cabeza  de  animal,  totalmente  animal,  vegetal  u  sencillamente  un  objeto.  Su  religión  no 
era  homogénea  puesto  que  bajo  la  forma  de  numerosos  dioses  podía  ser  venerado  un 
mismo  principio  religioso.  O  un  mismo  dios  ser  representado  de  distintas  formas, 
dependiendo  la  época  o  lugar  de  la  representación.  Resulta  imposible  ordenar  las 
divinidades  egipcias  en  categorías  precisas.  Dos  son  las  razones  principales:  la 
complejidad  de  las  ideas  religiosas  en  Egipto  y  el  largo  período  de  tiempo  en  el  que  se 
desarrollaron. 
 
A  continuación  presento  un  listado  de  dioses  principales  y  dioses  secundarios  con  su 
representación  más  común  y  sus  principales  características.  Nótese  que  estos  dioses 
forman  parte  de  distintas  cosmogonías  y  que  la  importancia  de  cada  uno  de ellos varió 
a lo largo de la historia egipcia y del lugar donde se le diera culto. 
 
 
 
 
 

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>Principales Dioses Egipcios< 
 
Nun  Shu 
El principio, la Nada, el  Primer hijo de Ra, Dios 
universo, el abismo  de los vientos, del 
primitivo, primera  espacio entre la tierra y 
sustancia de vida,  el cielo, sus hijos.  
creador de Ra, se le  consorte y hermano de 
nombraba como las  Tefnut. El estaba en el 
aguas primordiales, su  vacío, en todo, como el 
parte fémina era llamada  oxígeno para la vida.  
Nunet.   

Ra  Tefnut 
Dios universal egipcio,  Primera hija de Ra, 
divinidad principal,  diosa de las lluvias, de 
creador de los demás  la humedad y el rocío.  
dioses. representando  Consorte y hermana de 
por el sol, Khepri al  Shu, madre de Keb y 
amanecer, Ra al  Nut. Se le rendía tributo 
mediodía y Aton al  en las estaciones de 
atardecer. Dios de la vida  lluvia para los cultivos 
en la antigua heliópolis.   
 

Amón   Keb 
Dios sol y de los cielos  Hijo de Shu y Tefnut, 
del Imperio tebano, hijo  nieto de Ra. Era el dios 
de Thoth y Maat, padre  de la tierra, los suelos, 
de Khonsu, esposo de  planicies y el subsuelo. 
Mut.  Daba vida a las plantas 
En el futuro los egipcios  y las energías 
unieron a este con Ra en  terrestres. Consorte y 
función de adorar a un  hermano de Nut. 
sólo dios: Amon-Ra  Padre de Osiris, Isis, 
  Seth y Neftis   

Ptah  Nut 
Dios del universo y  Hija de Shu y Tefnut, 
creador del mundo para  nieta de Ra. Era la 
los egipcios de Menfis.  diosa de los cielos, la 
Dios de los artesanos y  atmósfera, el cosmos y 
constructores, padre de  del manto estelar. 
la arquitectura.  Consorte y hermana de 
Consorte de Sekhmet.  Keb. Madre de Osiris, 
  Isis, Seth y Neftis. 
 
   
 
 
 

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Ast  Hor 
También llamada Isis, hija  También llamado 
de Keb y Nut. Era la diosa  Horus, Hijo de Isis y 
de la fertilidad, el amor, la  Osiris. Era el dios de la 
fecundidad, maternidad,  realeza en la tierra, la 
la santidad, la pureza y  máxima santidad a 
la alegría. Consorte de su  través de los faraones.  
hermano Osiris y madre  Era el señor y amo de 
del gran Horus.  los cielos como un 
  Halcón.  
 
 

Asir  Inpu 
También llamado Osiris,  También llamado 
hijo de Keb y Nut. Era el  Anubis, hijo de Osiris y 
dios juez de la Duat,  Neftis. Era el dios 
señor del inframundo y  patrono de los 
de la regeneración.  embalsamadores, el 
Consorte y hermano de  guardián en la entrada 
Isis. Padre de Horus. Fue  y camino a la Duat.  
asesinado por su  Guiando a los difuntos 
hermano Seth en un acto  al juicio osiriano. 
de celos.     
 

Sutej  Harsomtus   
También llamado Seth,  El niño en el loto, hijo 
hijo de Keb y Nut. Era el  de Horus y la diosa 
dios de los desiertos, la  Hathor. Era el dios 
maldad y la guerra.  unificador de las dos 
Consorte de su hermana  tierras, se le 
Neftis. Asesina a su  identificaba con el 
hermano Osiris por tener  curso diario del sol. 
 
relaciones sexuales con  Representaba también 
su pareja.   la inocencia. 
   

Nebethet  Hathor 
También llama Neftis, hija  Hija de Ra, una de las 
de Keb y Nut. Era la diosa  diosas más conocidas, 
de la noche, la oscuridad,  la vaca, la madre, la 
lo invisible y la muerte.  nodriza. Encargada de 
Consorte de Seth, madre  la crianza, el amor y las 
de Anubis con Osiris en el  Artes. 
acto de infidelidad a Seth.   Fecundidad y 
Porta una casa tumba en  abundancia, fortuna y 
la cabeza.  bendición.  
   
 
 
 

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Dyehuty  Khnum 
También llamado Thoth,  Hijo de Ra, dios creador 
hijo de Ra. Era el dios  de los humanos con 
lunar, medidor del tiempo,  lodo del Nilo en la 
sol de la noche, dios de la  tierra. Guardián del Nilo 
sabiduría y las ciencias,  y sus corrientes 
inventor de la escritura.   anuales. 
El anotaba el peso del  El carnero protector del 
corazón del difunto en el  ganado. Consorte de 
juicio osiriano junto a  Satis y padre de la 
Ma’at, su consorte.    diosa Anukis.   

Ma’at  Hapi 
Hijas de Ra. Era la diosa  Hijo de Ra, dios creador 
de la justicia divina o del  y proveedor de las 
karma, los equilibrios, el  aguas del Nilo y sus 
orden y la verdad. Diosa  lotos. Era un ser 
de la honestidad y la  andrógino. Cada año 
legalidad. Ella pesaba los  emergía con todas sus 
corazones de los difuntos  ranas para desbordar 
en la Duat para un juicio  el Nilo e inundar las   
justo en la vida siguiente.  costas.  
   

Sekhmet  Anuket 
Hija de Ra. Era la diosa de  Hija de Khnum y 
la guerra y la destrucción,  Satis,diosa de las 
peligrosa y dañina,  enormes cataratas del 
misteriosa y letal.  Nilo, nutridora de los 
Consorte de Ptah. Era una  campos y sembradíos. 
leona enviada por Ra para  También era 
asustar a los humanos.  considerada como la 
Más tarde se convirtió en  diosa de la lujuria y los 
la diosa Bastet, una tierna  fluidos sexuales.   
gata domesticada.   

Baast  Khonsu 
También llamada Bastet,  Hijo de Ra, el joven con 
hija de Ra. Era las diosa  disco lunar como dios 
Sekhmet transformada en  de la Luna. El doctor y 
una gata fiel y protectora  protector de los 
de Egipto ante la guerra y  enfermos, el poder 
la magia negra.  germinador, el 
Guía de las almas  curandero. Hijo de 
perdidas.  Amón y Mut. 
     
 
 
 

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Nekhbet  Khepri 
Hija de Ra, diosa de los  Nombre dado a Ra como 
cielos y protectora en las  el sol del amanecer. 
guerras. Siempre  Representaba la nueva 
presente en las  luz de vida, las buenas 
coronaciones de los  noticias, la 
faraones, en las fiestas y  transformación y la 
en los partos. Madre de  bendición de un día más 
Khonsu y consorte de  de vida. Portaba un 
Amón. Buitre blanco  escarabajo como cara.  
sobre la corona real.     

Sobek  Menu 
Hijo de Ra, Dios creador  Llamado también Khem, 
de las aguas del Nilo. Se  era el dios de la virilidad 
cree que es hijo de Seth y  y la fecundidad, la 
Neit, consorte de Heket  copulación y la potencia 
la rana de la vida. Era el  sexual. Representado 
dios cocodrilo, protector  con un pene erecto, se 
en las guerras y en los  utilizaba en ritos 
matrimonios, brindaba  sagrados y orgías 
fertilidad en toda área.   faraónicas.  
   
 

Heket  Keket 
Hija de Ra, diosa del  También llamado kuk, 
nacimiento y del primer  era un doble dios que 
respiro de vida,  manifestaba la dualidad 
protectora del recién  en los humanos. 
nacido y la madre.  Equilibrio femenino y 
Presente en todo  masculino. Gobernaba 
nacimiento entre  las tinieblas. Rana lo   
animales, flores y  masculino, cobra lo 
humanos.     femenino, día y noche. 

Neit  Wadyet 
Hija de Ra, diosa madre  Hija de Ra, el sol sobre la 
de todos los dioses,  tierra y las llamas del 
Inmaculada y Santa.  fuego. Cobra erguida, 
Inventora del tejido,  protectora de Horus 
protectora de los pobres  junto a Nekhbet. 
y esclavos, daba  Manifestaba la fuerza, el 
alimento a las almas en  vigor y el crecimiento. 
la Duat.  Ahuyentaba a los 
 
Madre del dios Sobek.  enemigos. 

 
 
 

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Taweret  Hap 
También llamada Tueris,  También llamado Apis, 
hija de Ra, Era la diosa  hijo de Isis y el sol, era 
de la fertilidad y la  Diosa solar de la 
gestación. Protectora de  germinación y la 
las embarazadas y de los  fertilidad y protector 
recién nacidos. Favorece  funerario. 
la abundancia de leche y  Representado como un 
nutrientes en el  toro sagrado, era el 
desarrollo, la nodriza por    heraldo de Ptah en 
excelencia.   Menfis.   

Serket  Sokar 
También llamada Selkis,  Hijo de Ra, dios de la 
hija de Ra, esposa de  decadencia y la 
Horus. Era la diosa  oscuridad en la Duat, 
protectora de la magia y  protector junto con 
los matrimonios.  Neit, de los difuntos 
Simbolizaba el calor del  recién llegados a la 
sol. Protegía los  nueva vida. Se 
sarcófagos de los  representaba como 
faraones. La Escorpiona.   una momia halcón.   
 

Seshat  Nefertum 
Diosa femenina como  Hijo de Ptah y Sekhmet, 
contraparte de Thoth.  Era un dios joven que 
Diosa de la historia, las  brindaba la belleza y la 
escrituras, las  juventud, así como la 
bibliotecas, el destino y el  sanación y la buena 
futuro. Señora de la  salud. También era el 
astronomía junto a Nut,  vigilante de las 
regente del calendario.   fronteras cual 
  guerrero.   

Ihi   Bennu 
El niño desnudo, hijo de  La diosa ave Fénix con 
Horus y Hathor, Dios  cabeza humana. 
niño de la alegría y la  Se combustionaba y 
juventud. Protector de la  después se 
música, hermano de  regeneraba. La 
Harsomtus, se  representante de la 
representaba tocando el  resurrección portando 
sistro y bailando.   el Shen como símbolo 
   
  de eternidad.  
 
 
 

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>Mitología Egipcia< 
 
********************* 
El mito de Nun y Ra 
En  un  principio  no  había  luz,  solo  existía  la  oscuridad,  el  todo  y  la  nada  Nun.  Desde  el 
interior  de  Nun  brotó un huevo grande y brillante del cual surgió Ra. Ra tenía el poder de 
hacer  lo  que  quisiera. Lo que él nombraba, adquiría forma y se volvía real. Nombró el sol, 
y  entonces,  apareció  por  primera  vez  iluminando  la  oscuridad,  se  elevó  sobre  el 
horizonte  y  al  atardecer  descendió  para  volver  a  ocultarse.  Luego  nombró  a  Shu,  y  los 
vientos  se  congregaron  por  primera  vez  y  comenzaron  a  soplar.  Cuando  nombró  a 
Tefnut,  la  lluvia  se  hizo  presente.  Más  tarde  nombró  a  Geb  y  se  formó  la  tierra,  y  para 
hacerle  compañía  nombró  a  Nut,  y  el  firmamento  arqueado  apareció  sobre  la  tierra. 
Nombró  a  Hapi,  y  el  Nilo  comenzó  a  fluir  a  través  de  Egipto 
fertilizando  su  amplio  valle.  Ra,  continuó  a  nombrar  una  por 
una  todas  las  cosas  que  existen  sobre  la  tierra  y  estas  se 
hicieron  visibles  y  crecieron.  Finalmente  al  nombrar  a  los 
hombres  y  a  las  mujeres,  la  humanidad  pobló  la  tierra. 
Entonces,  tomó  la  forma  de  un  hombre  y  se  convirtió  en  el 
primer  faraón  de  Egipto.  Ra  gobernó  Egipto  durante  miles  de 
años  llevando  bienestar  y  prosperidad  a  sus  habitantes 
gracias  a las fabulosas cosechas y a sus magníficas leyes. Pero 
Ra,  por  haber  tomado  forma  humana  envejecía  día  a  día.  Un 
buen  día,  los  egipcios,  dejaron  de  respetarlo,  comenzaron  a 
burlarse  de  su  aspecto  senil  y  a  desobedecer  sus  órdenes.  Ra 
no  pudo  evitar  oír  las  burlas  y  comentarios  y  cuando  vio  que 
los  hombres  no  obedecían  las  leyes,  se  enojó  de  tal  manera 
que  decidió  convocar  a  los  dioses  que  había  creado  en  un 
lugar  secreto  para  pedir  consejo.  Los  dioses,  le  aconsejaron  destruir  a  los  hombres.  Ra, 
con  su  ojo,  que  despedía  una  mirada  aterradora,  creó  a  la  diosa  Sekhmet,  feroz  y 
sanguinaria  cual  leona  que  persigue  su  presa  y  se  deleita  en  la  matanza  y  en la sangre. 
Siguiendo las órdenes de Ra, desencadenó su furia sobre todos los que ridiculizaron a su 
padre,  sembrando  el  terror  y  la  desesperación  en  todo  Egipto.  Pero  Ra  se  apiadó  de los 
hombres  y  decidió  hacer  algo  para  frenar  la  matanza.  Envió  entonces  a  mensajeros 
rápidos  y silenciosos en busca de grandes cantidades de ámbar. Luego ordenó preparar 
muchos  litros  de  cerveza  hasta  llenar  siete  mil  jarras.  Más  tarde,  mandó  mezclar  el 
ámbar  con  la  cerveza.  A  la  luz  de  la  luna, la cerveza adquirió el color rojo de la sangre, y 
la  envió  con  sus  mensajeros  al  lugar  donde  se  encontraba  Sekhmet.  Al  salir  el  sol, 
Sekhmet  preparada  para  su  próxima  cacería,  vio  la  cerveza  de  color  rojo  y  creyó  que 
sería  sangre  real.  Se  acercó  y  bebió  alborozada  mientras  reía  y  disfrutaba.  Bebió  tanto 
ese  día,  que  presa  de  la  ebriedad,  no  pudo  matar  a  ningún  hombre.  Cuando  Sekhmet 
volvió  ante  la  presencia  de  Ra,  la  recibió  con  alegría  pues  no  había  matado  a  ninguna 
persona y decidió convertirla en la diosa Hathor, que fue la diosa de la dulzura, el amor y 
la  pasión.  La  humanidad  fue  redimida  y  Ra continuó reinando en su ancianidad, aunque 
sabía  que  había  llegado  el  momento  de  delegar  el  gobierno  de  Egipto  en  los  dioses 
jóvenes.  Ra  dejó  de  reinar  sobre  Egipto  y  encontró  un  lugar  en  el  cielo  donde  pasear 
siguiendo la trayectoria del sol. 
 

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El mito de Nut y sus hijos 
El  sol  era  su  hijo  que  renacía  cada  día.  Cada  noche,  el sol entraba por su boca, recorría 
todo  su  cuerpo,  y  renacía  cada  mañana  de su útero. Las estrellas y la luna entraban por 
su  boca  al  amanecer  y  renacían  al  anochecer.  Su  risa  era  el  trueno  y  sus  lágrimas  la 
lluvia,  era  la  madre  de  todos  los  cuerpos  celestes,  ella  era  Nut,  hija  del  dios del aire Shu 
se  casó  con  el  dios  de  la  tierra  Geb,  sin permiso del poderoso dios del Sol Ra. Enojado el 
dios  Ra,  exigió  al dios Geb que los mantuviera separados. Sin embargo Nut se las arregló 
para  no  tener  que  cumplir  la  prohibición  de  Ra.  Lo  consiguió  creando  cinco  días 
adicionales  cada  año.  Esos  días  eran  los  días  epagómenos,  es  decir,  los  cinco  días 
añadidos  al  ciclo  de  360  jornadas  para  completar  el  año  solar  de  365  días  y  que  en 
realidad  no  pertenecían  a  ningún  mes  en  concreto.  Al  finalizar  cada  año,  en  esos  cinco 
días,  se celebraba el nacimiento de los hijos de Nut y Geb. Osiris, Rey del Más Allá;  Horus, 
Rey  de  Egipto;  Seth,  El  caos  y  el  desierto;  Neftis,  la noche y la muerte; e  Isis, el Trono de 
Egipto. 

 
 
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El mito de Osiris 
En  tiempos  remotos Nut, diosa del Cielo y Geb, dios de la Tierra, concibieron cuatro hijos: 
Osiris,  Isis,  Set  y  Neftis.  Osiris  creció  para  reemplazar  a  su  padre  y  convertirse  en  el  rey 
de  Egipto,  su  hermana  Isis  fue  su  reina.  Juntos  gobernaron  con  gran  sabiduría  y 
enseñaron  a  los  hombres  a  plantar  trigo  y  cebada,  a  moler  el  grano,  a  fabricar  la 
cerveza  y  el  pan,  a  regar  los  campos,  a  adorar  a  los  dioses  y  les  dieron  las  primeras 
leyes que transformaron Egipto. Luego de completar la tarea de civilizadora Osiris partió 
a  enseñar  a  otros  pueblos  dejando  a  Isis  el  gobierno  del  país.  Pero  Set,  su  hermano, 
estaba  celoso  de  Osiris  por  tener  relaciones sexuales con Neftis, pareja de Set, entonces 
planeo  traicionarlo.  En  secreto  midió  cuidadosamente  el  cuerpo  del  rey,  peso  y  talla  y 
encomendó  a  sus  carpinteros  la  construcción  de  un  hermoso  cofre  de  madera  que solo 
se  ajustara  a  su  cuerpo.  Cuando  éste  volvió  de  su  viaje  el  plan  se  puso  en  marcha.  Se 
realizó  un  gran  banquete  en  el  que  Set  presentó  el  maravilloso  cofre  declarando  que lo 
regalaría  al  que  cupiera  exactamente  en  él,  finalmente  lo  probó  Osiris,  y  como  entraba 
perfectamente, lo declaró suyo.  

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Entonces  Set  bajó  la  tapa  que  fue  clavada  y  sellada,  luego,  junto  a  sus  conspiradores, 
arrojó  el  cofre  al  río  Nilo.  Isis  buscó  mucho  tiempo  desesperadamente  el  cuerpo  de  su 
esposo  sin  hallarlo.  Finalmente,  se  enteró  de  que  un  cofre  había  sido  hallado  atascado 
en  un  arbusto  en  Fenicia.  Hasta  allí  fue  Isis,  y  descubrió  que  el  arbusto  se  había 
convertido  en  un  gran  árbol.  Con  el  cuerpo  de  Osiris  recuperado,  Isis  volvió  a  Egipto 
navegando  por  el  Nilo.  Una  vez  allí,  abrió  el  cofre  y  vio  que  Osiris  parecía  dormir.  Pero 
esa  noche  Set,  que  cazaba  en  las  cercanías  bajo la luz de la luna, se topó de pronto con 
el  cofre  de  Osiris  y  lo  reconoció.  Lleno  de  ira,  esta  vez  descuartizó  el  cuerpo  de  su 
hermano  en  catorce  pedazos  y  los  desparramó  por  todo  el  país.  Nuevamente  Isis 
comenzó  a  buscar  los  restos  de  su  esposo,  esta  vez  con  ayuda  de  su  hermana  Neftis 
para  reconstruirlo  y  devolverle  la  vida. Finalmente, logró su cometido, construyó un altar 
y  a  través  de  sus  rezos  a  Ra  logró  devolverle  la  vida  pero  solo  por  una  noche.  Luego, 
Osiris  murió  para  siempre.  Siendo  protegido  por el dios anubis, volviéndose Dios y señor 
de  la  Duat.  Esa  noche,  Isis  concibió  a  su  hijo  Horus,  que  creció  para  retar  a  Set  y 
convertirse en el verdadero gobernante de Egipto. 

 
 
 
 
 

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Mito del Juicio Osiriano 
En  la  Duat,  inframundo  egipcio,  el  espíritu  del  fallecido  era  guiado  por  el  dios  Anubis 
ante el tribunal de Osiris. Anubis extraía mágicamente el Ib (el corazón, que representa la 
conciencia  y  moralidad)  y  lo depositaba sobre uno de los dos platillos de una balanza. El 
Ib  era  contrapesado  con  la  pluma  de Maat (símbolo de la Verdad y la Justicia Universal), 
situada  en  el  otro  platillo.  Mientras,  un  jurado  compuesto  por  42  dioses  le  formulaba 
preguntas  acerca  de  su  conducta  pasada,  y  dependiendo  de  sus  respuestas  el  corazón 
disminuía  o  aumentaba  de  peso.  Thoth,  actuando  como  escriba,  anotaba los resultados 
y  los  entregaba  a  Osiris.  Al  final  del  juicio,  Osiris  dictaba  sentencia:  Si  el  Ib  era  menos 
pesado  que  la  pluma  de  Maat, y la sentencia era positiva su Ka (la fuerza vital) y su Ba (la 
fuerza  anímica)  podían  ir  a  encontrarse con la momia, conformar el Aj (el "ser benéfico") y 
vivir eternamente en los campos de Aaru (el Paraíso en la mitología egipcia). 
 

 
Pero  si  el  veredicto  era  negativo, y su Ib era más pesado que la pluma de Maat, entonces 
éste  era  arrojado  a  Ammyt,  el devorador de los muertos (un ser con cabeza de cocodrilo, 
patas  traseras  de  hipopótamo  y  melena,  torso  y patas delanteras de león), que acababa 
con  él.  Esto  se  denominaba  la  segunda  muerte  y  suponía  para  el  difunto  el  final  de  su 
condición de inmortal; aquella persona dejaba de existir para la historia de Egipto. 
 
 
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Mito de Horus y Seth 
Llegado  el  momento  oportuno  Horus  hizo  acto  de  presencia  ante  el  Consejo  de  los 
Dioses,  reclamando  el  Trono  de  Egipto  ante  la  sorpresa  de  todos  los presentes, incluido 
su  tío  Seth.  Rápidamente  urdió  una  nueva  treta,  y  mandó  retirarse  al  resto de los dioses 
para  que  deliberaran  su  decisión,  mientras  en  un  tono  conciliador,  invitó  a  Horus  a  su 
casa  para  hacer  las  paces.  Continuando  con  la  violación  de  Horus  por  parte  de  su  tío, 
quien  vierte  su  semen  sobre  Horus,  sin  llegar  a  depositarlo  en  su  interior  como  Seth 
pensó.  Informada  Isis  del  suceso  por  su  hijo,  le  ordena  verter  su  semen  en  una  copa  y 
posteriormente lo arroja sobre la comida de Seth, sin éste saberlo.  

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En  ese  momento  y  ante  los  dioses  que  aún  dudaban  sobre  la  decisión  a  tomar  sobre  la 
reclamación  del  joven  Horus,  éste  proclama  que la semilla de Seth no está en su interior, 
sino  que  su  propia  semilla  es  la  que  está  dentro  de  Seth.  Los  dioses  ordenan  a  Thot 
examinar  el  cuerpo  de  Seth,  y  éste  confirma  la  presencia  del  semen  de  Horus  en  su 
interior.  Ofendido  y  burlado  ante  el  resto  de  los  dioses,  Seth  huye  con  ánimo  de 
revancha,  mientras  que  Horus  es  aclamado  como  el  nuevo  soberano  de  Egipto.  Los 
problemas  lejos  de  terminar,  no  han  hecho  más  que  empezar,  pues  Seth  comienza  una 
guerra desde sus dominios asiáticos de devastadoras consecuencias. 
 
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Mito de la Guerra de Seth 
 
De  las  batallas  que  se  iniciaron  entre  Horus  y 
Seth  nos  han  quedado  numerosos  relatos 
como  los  que  se  pueden  observar  hoy  en  día 
sobre  los  muros  del  Templo  de  Edfú,  principal 
ciudad  de  culto  a  Horus  en  el  antiguo  Egipto  y 
donde  según  la  leyenda  guardaba  su  "disco 
alado",  con  el  que  libró  duros combates aéreos 
contra  su  odiado  tío  Seth.  En  ayuda  de  Horus 
apareció  un  gran  aliado,  su  bisabuelo  Ra,  que 
acompañado  de  un  gran  ejército  de  guerreros, 
se  unió  a  las  huestes  de  los  "Shemsu-Hor",  o 
seguidores  de  Horus.  La  primera  batalla  fue 
sobre  territorio  nubio,  cerca  de  la  Ciudad  de 
Asuán,  y  resultó  un  éxito  para  el  ejército  de 
Horus,  quien,  decidido  a  lanzar  una  ofensiva 
final  contra  las  tropas  de  Seth,  estableció  una 
importante  fundición  de  armas  metálicas 
hechas  en  "hierro  divino",  en  su  ciudad  de Edfú 
y  donde  entrenó  a  un  ejército  de  "mesniu"  u 
hombres  de  metal,  los  primeros  humanos  que 
participaron  en  las  guerras  de  los  dioses.  Una 
batalla  tras  otra  todo  Egipto quedó bañado en 
un  mar  de  sangre,  donde  dioses  y  humanos  lucharon  codo  con  codo,  una  auténtica 
masacre  que  quedó  grabada  en  el  recuerdo  de  los  antiguos  egipcios.  Fue  en  una  de 
estas  constantes  batallas  en  que  Horus  perdió  un  ojo  por  un  espadazo  de  Seth,  el  cual 
más  tarde  fue  sanado  por  Thoth  y  Nekhbet  y  ahora  podía  ver  todos  los  niveles 
universales,  haciendo  más poderoso a Horus. Poco a poco Seth se fue replegando en sus 
posiciones,  y  su  derrota  parecía  próxima.  Ante  el acoso y la superioridad de efectivos de 
Horus  y  sus  aliados,  Seth  cayó  por  fin  prisionero,  y  fue  llevado  ante  el  Dios  Ra,  quien 
ordenó  su  entrega  a  Horus  e  Isis,  para  que  procediesen  como  creyeran  conveniente. 
Horus  inició  una  orgía  de  sangre  entre  los  compañeros  prisioneros  de  Seth  que  fueron 
capturados  junto  a  él,  dejando  el  ajusticiamiento  de  Seth  para  el  final.  Pero  ante  la 
sorpresa de Horus, su madre Isis sintió lástima de su hermano Seth y le dejó escapar.  

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La  furia  incontenida  de  Horus  se  volvió  entonces  contra  su  madre,  a  la  que  decapitó 
personalmente.  Pero  Thot  le  reinsertó  de  nuevo  la  cabeza.  Seth,  tras  permanecer 
escondido  algún  tiempo  y  reagrupar  a  algunas  fuerzas  dispersas,  reinició los combates. 
Esta  vez  Horus  al  frente  de  sus  tropas  y  sobre  una  "columna  ardiente  voladora"  estaba 
dispuesto  a  dar  el  golpe  final  a  las  extenuadas  fuerzas  rebeldes.  En  la  última  de  las 
batallas  el  vehículo  aéreo  de  Horus  resultó  alcanzado,  aunque  él  resultó  ileso,  pero  no 
sin  antes  derribar  la  nave  de  Seth,  quien  perdió  los  testículos  en  el  incidente.  Cansados 
de  tantos  horrores  y  muerte,  el  Consejo  de  los  Dioses  decretó  una  tregua,  y  llamó  a 
ambos  contendientes  ante  su  presencia,  la  derrota  de  Seth  era  tan  inminente  que,  no 
teniendo  ya  nada  que  perder accedió a presentarse ante el consejo. Se decidió que Seth 
se  retirase  a  sus  dominios  fuera  de  Egipto  perdonándole  la  vida.  A  cambio,  él  aceptaba 
el  derecho  de  Horus  a  tener  la  corona  de  Egipto  como  el  único  y  legítimo  heredero. 
Finalizada  la  guerra,  tanto  Ra  como  Horus  agradecieron  a  los  humanos  su  ayuda  en  la 
contienda,  ofreciéndoles  libaciones  y  ofrendas,  y  permitiéndoles  edificar  santuarios  y 
templos  junto  a  los  de  los  dioses,  así  como  una  cuota  de  autogobierno  a  través  de  sus 
intermediarios,  los  sacerdotes,  quedando  para  siempre  en  la  memoria  histórica  del 
pueblo egipcio, y que el paso de los siglos nos ha hecho llegar en forma de leyenda. 
 

 
 

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