REFLEXIÓN HISTORICA DE LA “UCSAR”

Reflexión Histórica y Cultural sobre la época Colonial, el Seminario Santa Rosa y El Concilio de

Trento

Damiano Antonio Pantaleo Custode

Caracas, Venezuela

Universidad Católica “Santa Rosa de Lima”

Damiano Antonio Pantaleo Custode, Escuela de Filosofía, UCSAR

Cualquier mensaje con respecto a este ensayo debe ser enviado a Damiano Antonio Pantaleo

Custode

Contacto: Damiano_69@yahoo.com
 INTRODUCCION

El presente ensayo pretende reflexionar sobre El Imperio español ya que fue uno de los

primeros países en conquistar América, y se asentaron principalmente en la región de los Andes

del sur de, América del Norte, América Central y América del Sur. España es el país que ha

logrado el mayor dominio colonial en América. Y porque Portugal se apropió de la mayor parte

de la costa atlántica del norte de América del Sur y luego se originó en el estado de Brasil. En el

Capítulo II abordaremos de la temática de los primeros Seminarios y Universidades así como de

la época colonial Venezolana la cual parte desde la conquista y de Venezuela ya que tiene

matices diferentes del resto de los de América.

La diferencia esencial con la colonización de otros países europeos en América es que España

en el Nuevo Mundo al menos concibió un sistema educativo para la población indígena. Una

característica de algunas Universidades en la América española es que tenían cátedras de lengua

indígena, cuyo conocimiento era obligatorio para todos los curas y religiosos que en la América

española ejercieran la enseñanza.

Lo que París significó en Europa y Salamanca en España, representaron Lima y México en la

América hispana, y en Venezuela seria el seminario Santa Rosa de Lima que por decreto real y

permisado por el Papa paso a llamarse Real y Pontificia Universidad Católica Santa rosa de

Lima. Su vitalidad estuvo estrechamente vinculada a la alcanzada por las ciudades de la América

española, participando en su destino, tanto en su grandeza como en su decadencia.

Y en el Ultimo capitulo nos adentraremos en Concilio de Trento, decimonoveno concilio

ecuménico de la Iglesia católica apostólica romana, que tuvo lugar, a lo largo de tres etapas,

entre 1545 y 1563. Los decretos del Concilio, confirmados por el Papa Pío IV el 26 de enero de
1564, fijaron los modelos de fe y las prácticas de la Iglesia hasta mediados del siglo XX. Todo el

mundo consideraba necesario, a finales del siglo XV y principios del XVI, la convocatoria de un

concilio que reformara la disciplina de la Iglesia. El V Concilio de Letrán fracasó en este sentido

y concluyó sus deliberaciones antes de que se plantearan las nuevas cuestiones suscitadas por

Martín Lutero. Ya en 1518, el teólogo alemán subrayó la necesidad de celebrar un concilio que

afrontara las polémicas surgidas. Pablo III fue elegido Papa en 1534 debido, en parte, a su

promesa de convocar un concilio. Tras los fallidos intentos para que éste tuviera lugar en Mantua

y en Vicenza, el Concilio inauguró sus sesiones en Trento el 13 de diciembre de 1545.

 Capítulo I
Antecedentes Históricos y llegada de Colon
 Los umbrales de Venezuela se encumbran al lapso en la que su territorio fue poblado por las

migraciones amerindias, hace miles de años.

Los primeros pobladores de Venezuela

La primera persona en aparecer en lo que ahora se llama Venezuela vino del Amazonas, el

Caribe y los Andes hace unos 30,000 años. La primera población de Venezuela corresponde a las

personas que llegaron a estos territorios durante el Pleistoceno tardío, muy probablemente del

norte. A partir de este momento, comenzaron a ocupar la costa norte de Venezuela.

Las personas que llegaron durante el Pleistoceno tardío probablemente comenzaron desde el

norte y ocuparon la costa norte del territorio. La existencia de estos grupos étnicos se remonta al

menos a 13000 A.C., y durante este período en el año 1000 A.C., grandes grupos de cazadores de

animales continuaron formando una estructura tribal más organizada.

Período indígena

El desarrollo que comenzó alrededor del año 1000 A.C., pero que varía mucho según la

región, se llama período indígena. El desarrollo de la agricultura entre diferentes grupos. Cuando

el primer contacto con los europeos fue de aproximadamente 1 millón de indígenas que viven en

el actual territorio venezolano, arribarán a la región de Calabozo desde el norte. El oeste es los

Andes y el norte es el mar Caribe.

Los principales pueblos indígenas son los Chibchas de los Andes, casi todos los caribes

costeros, y las colonias de Arawaco en algunas zonas costeras y más al sur, y los wayú, o

guajiros. También existe una diversidad significativa entre estos grupos, por lo que Caribes y

Arawakos ocupan un territorio extenso, que incluye grupos étnicos que hablan diferentes idiomas
a pesar de estar relacionados entre sí. La parte oriental del país, Guyana y la región central, y

partes de Zulia y las llanuras son áreas habitadas por tribus caribes que migran desde la

Amazonía brasileña, aunque luego ocuparon la costa norte de Sudamérica debido a guerras

territoriales. Los arawakos de la región occidental del Amazonas viven en lo que hoy es el estado

amazónico, y se han encontrado waraos en el estuario de los Timoto-Cuicas en las llanuras y en

la mayor parte del oeste y el medio oeste del país.

El grupo Chibcha de lo que hoy se llama Colombia comenzó a ingresar al territorio de los

Andes venezolanos. En la cuenca del Orinoco y otras áreas pequeñas del país, también hay un

pequeño número de grupos independientes que migran. Los pueblos indígenas usaban tecnología

básica para construir casas, terrazas, terraplenes, canales de riego, etc., Vivian en comunidades

nómadas. Algunas personas hicieron que las áreas montañosas fueran adecuadas para el

desarrollo agrícola mediante la construcción de terrazas, mientras que otras construyeron muros

de piedra en el valle para ordenar los cultivos.

En los llanos, los pueblos indígenas establecieron una extensa red de caminos y se

comunicaron con las aldeas, creando campos elevados y aumentando la producción agrícola en

áreas inundadas, controlando así las inundaciones durante la temporada de lluvias. Las casas

unifamiliares de piedra en las zonas más frías, las churuatas de madera colectivas y las palmeras

agrupaban a una gran familia.

También producían cestas, cerámica, plata, perlas, oro y conchas en áreas remotas de su

hábitat. La ropa variaba de una región a otra porque está hecha de las fibras naturales

circundantes, así como la ropa de lana fría utilizada en los Andes y los guayucos utilizados para

calentar. En otras áreas, waraos, que había huido de los Caribes, cedieron su territorio ancestral y
hallaron en del delta del río Orinoco. Las organizaciones sociales se reorganizaban de una región

a otra, algunas ciudades eran compuestas por tribus y comunidades jerárquicas, tenían sectas

religiosas y autoridades de paz, y algunas organizaciones comunitarias solo tenían

chamanes, curanderos y guías espirituales y utilizaban plantas con fines medicinales.

Descubrimiento de América

Esto incluyó una expedición dirigida por Cristóbal Colón, y logro arribar a América vinieron

bajo el liderazgo de los monarcas católicos Isabel Castilla y Fernando Aragón. Colón salió del

puerto de Palos dos meses y nueve días antes de abandonar el océano Atlántico. Unos años

después de la llegada de Colón, los europeos se dieron cuenta de que el lugar al que llegaron no

estaba conectado a Europa por tierra, y como era de esperar por India, la «tierra conocida»

restante formó un continente diferente. El uso de la palabra «descubrimiento» para implicar la

llegada de la Expedición de Colón es controvertido porque, por un lado, desde un punto de vista

humano, América ya está densamente poblada y los primeros humanos descubrieron que

llegaron al continente africano hace unos 14,000 años.

Enclavaron diferentes especies de animales y plantas, como los caballos, que se introdujeron

en el segundo viaje de Cristóbal Colón y se han extinguido en América desde la antigüedad.

Los Cuatro viajes de Colón

En La Española, su mejor barco Santa María chocó y construyó una fortaleza llamada “La

Navidad” de madera. Colonia regresó a España en la “La Niña”. Los Reyes

Católicos, especialmente la Reina Isabel I de Castilla, decidieron ayudar a Cristóbal Colón cruzar

el océano de Asia a Asia. El 17 de abril de 1492, Colón y el Rey firmaron la “Orden de rendición

de Santa Fe”.
 Estos documentos autorizaron a Cristóbal Colón a ir a la India para la Expedición Marina de

Longitud Occidental. También se firmaron varios reglamentos y certificados para ayudar a Colón

a ir a las ciudades y puertos marítimos a los que fue. El 23 de mayo de 1492, en presencia de

Cristóbal Colón, Frei Juan Pérez y el gobierno local, en la puerta de la iglesia de San Jorge de

Palos de la Frontera, Se leyó el «Reglamento Real» firmado por el monarca, en el que ciertos

residentes de la ciudad de Palerma recibieron la orden de proporcionar a Colón dos carabelas

totalmente armadas y aparejadas. Colón navegó entre las Bahamas durante 96 días, sin importar

dónde aterrizó, plantó una cruz.

Aunque Colón estaba sorprendido por lo que vio, aún seguía pensando en el oro que

convenció a la gente para que lo siguiera. Sin embargo, frente a los residentes desnudos sin

palacio, Colón creía que había llegado al reino de Cipango y, por lo tanto, a los indios. El 6 de

diciembre, Cristóbal Colón llegó a Haití y a la República Dominicana, y su paisaje le recordó a

España, por eso la llamó Española. El 16 de enero del año siguiente, comenzó el regreso, pero

Colón dejó a unas 40 personas en La Española.

De regreso en España, a bordo de la Niña a España en marzo de 1493, y Calón vio su victoria

celebrada en Barcelona. Los Reyes Católicos no permitieron que Colón se arrodillara frente a

ellos y, con el mayor honor, se sentó a la derecha de la reina. Estos objetivos son ayudar a Colón

a dejar a los españoles en el nuevo territorio de la llamada fortaleza navideña en la costa norte de

Haití. El segundo viaje de Cristóbal Colón encontró una manera más rápida de llegar al nuevo

territorio, que tomó solo 21 días.

Le dijeron que en la fortaleza navideña en la costa norte de Haití, Colón se enteró de que el

jefe Caonapo y sus compañeros mataron a las personas que abandonaron en su primer viaje, el 6
de enero de 1494, Colón estableció allí La Isabela, que sería la primera población de España en

América. Desde La Isabela Colón, envió algunas expediciones para encontrar el oro que

ansiaban, y entregó sus muestras a la corona española. Cuando Colón regresó a

Isabela, descubrió algunas enfermedades. Los indios se rebelaron contra la colonización

española.

Colón logró derrotar a los pueblos indígenas, impuso la esclavitud y pagó de impuestos en oro

y en algodón. Colón regresó a España en marzo de 1496 y cayó enfermo. Después de partir, todo

quedó en manos de su hermano Bartolomé Colón. Después de llegar a España, tuvo que

enfrentar al rey y su conflicto con los pueblos indígenas.

La idea era dejar cinco barcos en España e ir con otros tres barcos para encontrar un nuevo

territorio. En agosto de 1498, regresó a la Española. El rey de España envió a Francisco de

Bobadilla para juzgar la situación y enfrentarla. Él culpó directamente a Cristóbal Colón por sus

acciones.

Luego agarró todo lo de Colón, le abrió un procedimiento y lo envió a prisión con sus

hermanos Diego y Bartolomé. Colón llegó a España en noviembre de 1500. Colón se convirtió

con éxito en marinero y descubridor, pero fracasó como gobernante. El propósito es encontrar

fácilmente un estrecho que une la tierra del norte y el sur. Le prohibieron ir a la Española para

evitar conflictos y arrestar esclavos. Se prepararon cuatro grandes veleros con 140

hombres, incluido Hernando Colón, el hijo del descubridor, Aunque se le dijo a alguien que no

llegara a Martinica, Dominica, Jamaica, Cuba y española, llegó en mayo de 1502.

Desde allí, Colón navegó a las costas de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá, donde

logró rescatar una cierta cantidad de oro, fundaron Portobello en noviembre y luego en Nombre

de Dios en la costa de Panamá. Buscaron ayuda de La Española y los rescataron en julio de 1504.

Como los estados terrestres descubiertos, el gobernador de las Indias Occidentales debe hacer

arreglos para que un pequeño bote regrese a Colón a España. Llegó a España en noviembre de

1504. Poco antes de la muerte de la reina Isabel, la última aliada del pionero, su reputación

también siguió en declive, Colón estuvo gravemente enfermo en noviembre del mismo año y

llegó a España.
 Capítulo II
Colonización en Venezuela, Primeras Universidades en Europa y América
 La conquista de Venezuela tomó más de un siglo, que fue diferente de la conquista de México

o Perú, debido a la falta de un país indígena importante y una infraestructura extensa. Han

omitido grandes áreas como Llanos y Guayana, y su trabajo de exploración y colonización se ha

completado. El propósito de conquistar Venezuela no es integrar al país, sino su tendencia obvia

hacia la división territorial y el establecimiento del gobierno local. Provincia o provincia es una

típica expresión de conquista de territorio político.

En la segunda mitad del siglo, el establecimiento de ciudades en el noroeste sentó las bases

para la ocupación final del área y el comienzo del período colonial posterior. Las densidades de

población son más bajas que en los estados con niveles agrícolas más altos, como las áreas

gobernadas por los incas de América Central y los Andes. Los grupos indígenas eran

relativamente nuevos y, aparte de usar metal para adornos, no han desarrollado metalurgia.

Cabildo Colonial y su Composición

El origen del Cabildo de Venezuela está relacionado con el establecimiento de nuestras

primeras ciudades en el siglo XVI. Después de que se estableció la ciudad, Adelantado nombró

al gobernador y al alcalde, quienes formarían el nuevo consejo municipal. En Cabildo, el

ayuntamiento o ayuntamiento es el representante legal de la ciudad y las organizaciones

municipales autónomas. Los residentes manejarían los asuntos administrativos, económicos y

políticos de la ciudad a través de los órganos municipales.

A principios del siglo XIX, el parlamento estaba compuesto por varios legisladores

estatales, dos alcaldes ordinarios, tenientes reales y alguaciles. Cuando el gobernador o el

gobernador dejaron de asistir a la reunión, el parlamento ganó cierto grado de autonomía. Hasta

finales del siglo XVIII, cada vez más funcionarios estaban bajo presión para convertirse en
gobernadores. Por lo general, el congresista de primera clase es un teniente, el otro es partidario

de menores, el tercero es partidario de los pobres y las manos fieles de los maestros rotan entre

otros.

Puede haber ocho capitales de provincia y seis ciudades subordinadas. La categoría de villas

es más baja que la de la ciudad, con cuatro crestas, a menudo referidas como semi-

parlamento. Esta elección debe hacerse entre los residentes de la ciudad y los lugareños. Se

llaman el primer alcalde y el segundo alcalde.

Al principio, el alcalde era un oficial judicial, y se decidió la primera instancia. El alcalde de

primera instancia era juez de tiempo completo para juicios penales y la segunda instancia era

juez de menores. Después de conquistar y establecer la fundación, el gobernador o el

vicegobernador dejaron de participar en las reuniones del consejo, y estas reuniones fueron sus

presidentes. Por lo tanto, el alcalde que votó por primera vez presidió la reunión de la

junta, mientras que el alcalde que votó por segunda vez estuvo ausente.

En todos los casos, el alcalde que votó primero era el primero, y luego el alcalde que votó

segundo. La primera votación realizada suele estar condicionada a las votaciones

restantes, especialmente en un sistema político que no está guiado por el gobierno de la mayoría

pero que busca preferentemente alguna forma de consenso. De esta manera, la importancia del

primer alcalde ha aumentado enormemente, convirtiéndose en el funcionario más importante del

consejo, y su alcance de autoridad supera con creces sus funciones judiciales. Los alcaldes

ordinarios lideran el desarrollo de la ciudad y están presididos por Cabildo, el primer municipio.

Dado que el consejo provincial tenía el poder de ejercer temporalmente el poder del gobierno

en caso de muerte o ausencia del gobernador, esta atribución recae principalmente en el

alcalde. Con el tiempo, los cargos militares se transfirieron a funcionarios profesionales y

permanentes, mientras que el cargo de alférez real condujo a un cargo honorario, cuyas funciones

se limitaban a llevar banderas reales en actividades militares. También es responsable de la

limpieza y renovación de la ciudad. Además de los miembros no remunerados del

Cabildo, también tenían una serie de empleados con poderes especiales.

Lo representó en cualquier juicio ante la audiencia real, o a petición del gobernador o

gobernador. Aunque no tenía prohibido servir como gobernador durante varios años

consecutivos cada año, el gobernador lo nombra una vez al año. En pueblos más

pequeños, actuaba como notario público en un acuerdo privado, aunque está registrado en

Cabildo, funciona como notario privado en una gran ciudad.

La Capitanía General

El Rey de España ordenó a las seis provincias de Venezuela bajo los poderes

político, gubernamental y militar del Gobernador y la Capital de Caracas. El capitán es la

máxima autoridad colonial en Venezuela, y ejerce al gobierno como el representante del rey. Su

poder se extendió a Caracas, Cumaná, Maracaibo, Guayana, Margarita y Trinidad, y su

gobernador se convirtió en su subordinado.

Las provincias que estuvieron bajo su jurisdicción tras su creación y organización fueron

El alcance de la provincia se extiende desde Capo de la Vera en La Guajira hasta Maracapana

en el este de Venezuela. El primer gobernador y capitán de Alemania fue un representante del

alemán Ambrosio Alfínger, que gobernó la provincia hasta 1556. Después de superar la fuerte

resistencia de los pueblos indígenas, la provincia de Caracas, también conocida como la

provincia de Caracas, fue conquistada por Diego de en el valle del mismo nombre el 25 de julio
de 1567 en nombre de su ciudad principal y capital. En 1742, la provincia de Venezuela

comenzó a depender directamente de España, y ya no se desempeñó como comandante en jefe, y

su gobierno restauró la posición de Capitán General.

La ciudad fusionó la provincia y fue nombrada Trinidad-Guayana. En 1633, Juan de Orpín

estableció la provincia de Nueva Cataluña, algunas provincias de Venezuela y Nueva Andalucía

se encuentran en la esquina de Codera, entre los pueblos actuales de Cariaco. La provincia de

Cataluña o Barcelona fue de nueva construcción en 1654 y se ha fusionaron con Nueva

Andalucía. Finalmente fue fundada por Antonio de Berrio el 19 de marzo de 1591, hasta que

formó una provincia separada con Trinidad en 1731, llamada Trinidad de Guayana Satisfecho.

En 1731, Guyana se convirtió en parte de la provincia de Nova Andalucía. No fue sino hasta

1786 ese año que audiencia real de Caracas se convirtió en una Provincia. El 10 de diciembre de

1607, Mérida y Tunja se separaron y se fusionaron con la provincia de La Grita para formar

Mérida y La Grita. El 3 de noviembre de 1622, se convirtió en la provincia de Mérida, y Juan

Pacheco Maldonado sirvió como gobernador.

Desde 1678, se convirtió en la "Provincia de Maracaibo" y la capital de la provincia. El 15 de

febrero de 1786, Barinas se estableció como una provincia separada de Maracaibo, y Trujillo fue

transferida de Venezuela a Maracaibo. Fundada en 1786, se separó de la provincia de

Maracaibo, con la ciudad de Barinas como su capital.

Evolución de la sociedad Colonial

Fue una sociedad vibrante en un período de tiempo relativamente corto, cambio de un sistema

de castas en el siglo XVI a un sistema de clases que se definió a fines del siglo XVIII. Las leyes

de Indias contribuyeron a apoyar este proceso, que puede explicarse por el interés de la familia
real en mantener el dominio de los blancos conquistados y sus descendientes para garantizar su

dominio en estas tierras. Al mismo tiempo, excluyeron los grupos de colores de estas ventajas.

Factores que intervinieron en el proceso de mestizaje

La mujer española llegó tarde a la América y el número fue disminuido. Sin embargo, los

prejuicios sociales si tuvieron que ver con el carácter de tales uniones, las cuales, salvo pocas

excepciones, fueron uniones ilegales del blanco con las mujeres de los otros grupos.

Periodo Republicano

El movimiento de independencia colonial español comenzó a fines del siglo XVIII y terminó

en las primeras décadas del siglo XIX.

Congreso de 1811

El primer Congreso de Venezuela, presidido por Cristóbal Mendoza, Juan de Escalona y

Baltazar Padrón, se estableció el 2 de marzo de 1811 e ingresó de inmediato en la organización

temporal del gobierno.

Constitución de 1811

En cuanto a la Revolución Francesa, se refleja en los derechos de las personas y los

ciudadanos, y su influencia es tan importante que todo el capítulo de la Constitución está

dedicado a este tema. El Congreso en 1811 estuvo dominado principalmente por tendencias

federales, es decir, defensores del apoyo a la autonomía de las provincias. Sin embargo, la

mayoría del congreso prefiere un sistema federal porque este sistema conduce al regionalismo y

puede garantizar mejor los intereses de los oligarcas provinciales. Por lo tanto, siempre que las

provincias no contravengan las disposiciones del tratado federal, conservarán su

soberanía, libertad e independencia y "organizarán los derechos exclusivos de sus gobiernos

territoriales y departamentos administrativos de acuerdo con las leyes que consideren

convenientes".

Las Universidades Europeas

Se remontan a la Universidad de Bolonia en 1088 y a la Fundación de París. La primera

universidad medieval nació en la Edad Media, y nacieron monasterios y escuelas de obispos, que

más tarde se convirtieron en sinónimo de "UNIVERSITAS". El modelo alemán establecido por

Wilhelm von Humboldt se basa en el pensamiento libre de Friedrich Schleiermacher sobre la

importancia de la libertad de pensamiento, seminarios e investigaciones de laboratorio, que El

patrón es el mismo, implica una disciplina estricta y controla todos los aspectos de la

universidad. Históricamente, la Universidad de Bolonia, fundada en 1088, es considerada como

la "madre de las universidades europeas", establecida como un símbolo de la unidad nacional

italiana, lo que socava la legitimidad de su pretensión de ser la primera universidad.

"Universidad" es una institución colectiva única compuesta por estudiantes y profesores de

diferentes disciplinas, en lugar de la controvertida institución colectiva como la Universidad de

París fundada en 1208. Se considera la primera universidad. El editor de historia de la

Universidad Europea, el profesor Walter Rüegg, afirmó que la universidad en ese momento solo

capacitaba a estudiantes como clérigos, abogados, funcionarios y médicos. Sin embargo, el

redescubrimiento del conocimiento antiguo cambió el desarrollo de la universidad de la

enseñanza del arte práctico al "conocimiento del conocimiento", que se consideraba una parte

importante de los requisitos prácticos de la sociedad civil en el siglo XVI.

Estructura y expansión de las primeras universidades europeas

Por lo tanto, la Universidad de París ha promovido muchas universidades en el norte de

Europa, mientras que la Universidad de Bolonia ha promovido el mismo desarrollo en el sur. Por

ejemplo, Federico II Hohenstaufen fundó la Universidad de Nápoles y Federico II en 1224 para

entrenar con la Universidad de Bolonia Abogados y funcionarios en competencia. La estructura

de esas primeras clases en la universidad incluye un maestro que lee el texto y comenta sobre

él, así como estudiantes que aprenden enseñando a otros estudiantes.

Influencias Filosóficas y Externas

En el siglo XVI, las ideas humanistas del Renacimiento fueron gradualmente aceptadas. En

1492, se descubrió que las consecuencias sociopolíticas del nuevo mundo extendieron el

currículum universitario a los derechos humanos y al derecho internacional, que inmediatamente

se convirtieron en temas relevantes. Con el tiempo, los cautivos esclavizados por los españoles

en los Estados Unidos desencadenaron disputas morales y morales sobre los derechos de los

pueblos indígenas europeos, el humanismo en el Renacimiento, la Biblia y las teorías de la ley

natural medieval. En el siglo XVIII, las universidades comenzaron a publicar sus propias revistas

científicas.

También en el siglo XVIII, la Ilustración promovió la transición del modelo de "preservación

y difusión del conocimiento aprendido" al modelo de "descubrir y desarrollar nuevo

conocimiento". Las universidades más nuevas hicieron esta transición más rápida que las

antiguas e hicieron que la iluminación fuera más fácil de adaptar a los peligros del autoritarismo

monárquico.
Orígenes de las Universidades en América y Venezuela

La primera universidad en América fue creada por el Imperio español durante el período de

Virreinato, Inglaterra, Portugal y otras potencias europeas menores no fundaron universidades en

América. En el continente americano, la primera universidad establecida bajo la monarquía

española fue la Universidad Autónoma de Santo Domingo en Santo Domingo, República

Dominicana, el 28 de octubre de 1538. Unos años más tarde, se creó la Universidad Real de San

Marcos. Ahora es la Universidad Nacional de San Marcos en Lima.

Esta es la universidad de funcionamiento continuo más antigua del continente. La tercera y

segunda universidad en los Estados Unidos, fundada por la familia real española, fue la Real

Universidad Pontificia de México, establecida el 21 de septiembre de 1551 y transformada en la

Universidad Nacional Autónoma de México en 1910. En Santo Domingo, República

Dominicana, se estableció la Universidad de San Thomas de Aquino. Según algunos

historiadores, la universidad fue cerrada en 1824, mientras que otros fueron apagados.

La actual Universidad Autónoma de Santo Domingo se inauguró oficialmente en

1914, declarando sus derechos de herencia. También vale la pena mencionar que la Universidad

Estatal de San Antonio Abad en Cusco fue creada el 1 de marzo de 1692 por la breve erección

del Papa Inocencio XII en Roma, Santa María La Mayor, y fue autorizada

Licenciados, licenciados, maestrías y doctores. Esta es la segunda universidad que opera de

manera continua desde el establecimiento de la fundación más antigua en Perú después de la

Universidad Nacional Mayor San Marcos de Perú. El modelo es el modelo universitario de la

Universidad española, mientras que la universidad virreinales fueron semieclesiasticas y

cerradas.
 Bolivia está estrechamente relacionada con la Universidad Iberoamericana a través de

acuerdos científicos como el Acuerdo de Andrés Bello. En Venezuela, Felipe V estableció una

institución universitaria en la provincia venezolana. ”De hecho, el 22 de diciembre de 1721, el

Rey otorgó por decreto la "Docencia del Seminario Teológico de Santa Rosa de Lima para que

pudiera otorgar títulos y establecerla como una universidad con las mismas condiciones, las

mismas condiciones y privilegios que la universidad de Santo Domingo.

 Capítulo III
Primer Seminario en Venezuela y el Concilio de Trento
 Después de la rendición, no había un tesoro fácilmente obtenido en manos de los españoles, y

la provincia de Venezuela se colocó en un lugar oscuro frente a la familia real española. Por

ejemplo, la imprenta solo llegó a Caracas en 1808, luego llegó a México en 1533 y solo 10 a 15

años después. Con los esfuerzos conjuntos de muchos residentes de Caracas, se realizó un

seminario por primera vez, y luego tuvieron éxito en la universidad, muchas veces incluso

hicieron cosas que no habían hecho durante muchos años. El concejal de la ciudad de

Caracas, Simón de Bolívar, antepasado de El Libertador, responsable de recoger para Felipe II el

Prudente.

Fue él quien obtuvo la orden de la dinastía real de Cedula el 22 de junio de 1592, y en

consecuencia estableció un seminario en Caracas, pero el establecimiento del seminario requirió

algunos preparativos preliminares. Casi 50 años después de la promulgación del Real Decreto, el

20 de diciembre de 1640, el gobierno de la iglesia del obispo Mauro de Tovar ordenó la

construcción de un nuevo edificio para la iglesia y el primer seminario afiliado en Caracas.

Esperó otros treinta años en Caracas, hasta que en 1673 llegó el obispo Antonio

González, obispo Acuña. Fundado en una casa frente a la Plaza Mayor, este seminario afiliado

debía pertenecer a Doña Leonor Jacinta Vásquez de Rojas que ha venerado a Santa Rosa de

Lima desde que González Acuña se convirtió en limeño. No fue sino hasta el 20 de diciembre de

1697 que Felipe V El Animoso aprobó la constitución que administraría el Seminario Teológico

de Caracas, y fue escrito y propuesto por el obispo Diego Banos Sotomayor El seminario atendió

solo a algunos estudiantes determinados se propondrá en 1696 solicitar la elevación al rango de

universidad al seminario, pero se negaron. El 29 de mayo del mismo año, la universidad celebró

una ceremonia de apertura bajo su tutela, e incluso fue responsable de su expansión, fue

responsable de transportar el edificio a la ubicación actual de trabajo del Palacio Municipal.

 Esta vez solicitó que los padres de la Provincia del Nuevo Reino aprobaran el seminario. El

seminario podía otorgar títulos académicos. El obispo esperaba que los jesuitas se hicieran cargo

del seminario de Santa Rosa de Lima porque él era estudiante en Bogotá, pero murió el 15 de

mayo de 1706 antes de completar este proceso. El 22 de diciembre de 1721, Felipe V ordenó la

conversión del seminario en una universidad.

Ahora, no olvidemos que el rey no es el papa, por lo que fue necesario que el Papa Inocencio

XIII le brindara el apoyo sagrado. Según Caracciolo Parra, la carta de aprobación se entregó

rápidamente el 19 de agosto de 1722, pero el documento causó algunos errores debido a la

prisa, por lo que fue necesario repetir, y finalmente firmó el permiso el Papa el día 18 de

diciembre de 1722, se estableció la Universidad Pontificia de Caracas y se estableció en derecho

y religión.

El Concilio de Trento

El Concilio de Trento fue un concilio ecuménico de la Iglesia Católica, que se desarrolló en

un período discontinuo durante 25 sesiones entre 1545 y 1563. Se celebró hoy en la ciudad de

Trento, en el norte de Italia, en ese momento era una ciudad imperial libre en Italia, regida por

obispo príncipe. Es el concilio más influyente, y su importancia histórica se debe a la definición

de las enseñanzas de la iglesia sobre la Biblia, las tradiciones, los sacramentos y el celibato, la

prohibición de que los sacerdotes se casen, la suprema afirmación de la autoridad del papa, el

decreto y la teología del establecimiento del seminario.

Contexto histórico

En La dieta de los Worms Los obispos alemanes protestantes, reunidos en la ciudad de

Esmalcalda en 1535 El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Paulo III. Los dos
monarcas cristianos más importantes de aquel momento, Carlos I de España y Francisco I de

Francia, estaban continuamente enzarzados entre ellos en disputas y conflictos militares. El

monarca francés tenía una actitud cambiante y ambigua frente al Papa, la amenaza turca y los

protestantes, mientras que Carlos I se mostró claro y decidido en estos temas. A pesar de ello, el

Papa siempre aparecía neutral en sus disputas, lo que irritaba profundamente al emperador.

Finalmente, el 13 de diciembre de 1545, el concilio pudo anunciarse en Trento. Julio

III, nombrado Papa en 1550, inmediatamente negoció con Carlos I para reabrir el concilio, que se

celebró en Trento el 1 de mayo de 1551, pero solo tuvo unas pocas reuniones. El elector aliado

de Carlos I, Mauricio de Sajonia, lanzó un ataque furtivo contra él. Después de derrotar al

ejército imperial, se movió hacia el Tirol, poniendo en peligro a la ciudad de Trento.

Reformó la iglesia, pero no pidió continuar con el concilio. Carlos I de España abdicó en

1556 y dividió su propio estado entre su hijo Felipe y su hermano menor Fernando de

Austria. Pío IV fue elegido Papa en 1559 e inmediatamente se preparó para continuar sirviendo

en el Parlamento. Sin embargo, Fernando I y Francisco I prefirieron establecer un nuevo concilio

en otras ciudades además de Trento, y los protestantes se opusieron firmemente al consejo.

El emperador, como lo hizo en la dieta de Worms en ese momento, trató de conseguir

representantes de todos los partidos políticos, incluidos los protestantes, para que el comité fuera

realmente universal.

Sistemática del Concilio

Trento tuvo una mente abierta para escuchar las diferentes escuelas teológicas. En otras

palabras, el concilio no aprobaba la diversidad teológica. Los protestantes dijeron que el único

principio de fe es confiar únicamente en la Biblia, pero los católicos no pueden aceptarla porque
violan la justicia de la iglesia. Por lo tanto, Trento emitió un decreto sobre libros sagrados y

tradiciones.

Para los protestantes, esta es la creación humana y costumbre de la iglesia. Aunque no logró

unificar el mundo cristiano, el Concilio de Trento fue una catarsis profunda para la Iglesia

Católica. También abolió la Eucaristía local, y solo respetó más de dos siglos de culto y

estableció la Misa Tridentina, un ceremonial en Roma, como la etiqueta de toda la iglesia

latina. Por otro lado, resolvió la gestión de la iglesia y la reforma disciplinaria.

El comité eliminó muchos abusos flagrantes, como vender indulgencia o la educación del

personal administrativo, y obligar al obispo a vivir en sus parroquias, evitando así la

acumulación de cargos.
 CONCLUSION

Luego de pasearnos por la historia pre colonial y colonial de Venezuela pude concluir que en 1592, el Rey

Felipe II encarga al Obispo de Venezuela la fundación de un Seminario. En 1640 El Obispo Mauro de Tovar

insiste en la creación de un Seminario y pidió ayuda al Cabildo Eclesiástico. Ahí pues se fundó el Seminario de

Santa Rosa de Lima. Se trató entonces de convertir este Colegio Seminario en Universidad Las razones

principales eran más que todo las Dificultades económicas de los aspirantes a títulos universitarios para ir a las

Universidades de Santo Domingo, México o Santa Fe de Bogotá a continuar sus estudios. En marzo de 1727 el

obispo Juan José Escalona redacta y envía al Consejo de Indias el Proyecto de constituciones para la

Universidad de Caracas. Seminario, en 1788 Comienza la etapa de lo que se podía llamarla filosofía moderna

con las lecciones de Baltasar de los Reyes Marrero continuadas por sus discípulos. En 1811 La Capilla del

Seminario se transforma en escenario de la Declaración de Independencia. Se retrocede en el aspecto

académico ya que la Universidad cae en manos de los realistas, bajo el amparo y dirección de Fernando VI.

En el periodo republicano la Universidad modifica el nombre el sello y los estatutos. La universidad se

independiza el del Seminario de Santa Rosa al mudar sus cátedras, gabinetes y museos al viejo edificio que

había ocupado el convento San Francisco y en los tiempos de Guzmán Blanco se realiza la reforma total de. La

fachada de la antigua Universidad convirtiéndola en estilo gótico. La Universidad sin embargo, conserva la

Facultad de Ciencias Eclesiásticas.

Y para finalizar, sobre el gran concilio ecuménico de Trento, Aunque no consiguió reunificar la

cristiandad, el Concilio de Trento supuso para la Iglesia católica una profunda catarsis. También abolió los

ritos eucarísticos locales, respetando solo aquellos que atestaban de más de dos siglos de antigüedad y

estableció el rito de la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina, como rito de toda la iglesia

latina. Desde un punto de vista doctrinal, es uno de los concilios más importantes e influyentes de la historia de

la Iglesia católica. Confirmó y definió los dogmas y prácticas rechazadas por los protestantes, fijando con

nitidez la frontera entre la ortodoxia y las nuevas herejías, consumando la diferenciación clara entre la Iglesia

Apostólica y los movimientos reformadores surgidos del luteranismo. Adoptó medidas para asegurar a la
Iglesia un clero más moral y más instruido. Fortificó la jerarquía y, con ello, la unidad católica, al afirmar

enérgicamente la supremacía del papa, “Pastor Universal de toda la Iglesia” e implícitamente su superioridad

sobre los concilios.