Verificar los principales cambios sufridos por los grandes asentamientos

humanos a través de la historia. Hacer un resumen de los temas

siguientes:

5.1 Agrupamiento humano y espacios físicos.

Durante el siglo veinte, la población urbana mundial se multiplicó por más de

diez, mientras que la población rural, aunque también creció, sólo se duplicó.
En la actualidad, la mitad de la población mundial vive en centros urbanos;
mientras que, en 19002, la población urbana estaba por debajo del 15%. En
1900, no abundaban las “ciudades de millón” (ciudades con más de un millón
de habitantes) y las de más de 10 millones eran desconocidas; alrededor del
año 2000, había 387 ciudades de más de un millón de habitantes y 18 con más
de 10 millones de habitantes. La transformación de las estructuras políticas
nacionales (en concreto, la práctica desaparición de los imperios coloniales) y
de las economías y patrones de empleo nacionales (la mayor parte del
crecimiento económico se produjo en la industria y los servicios ubicados en las
zonas urbanas) apuntalaron esta tendencia a la urbanización, además de
aumentar la importancia de las grandes ciudades. Prácticamente, todos los
países experimentaron un cambio laboral alejándose de la agricultura, y casi
todo el crecimiento del empleo que tuvo lugar en la industria y los servicios se
produjo en las zonas urbanas.

5.2 Acción transformadora de los sujetos sobre los espacios.

El espacio físico ha sido transformado de manera alarmante en los últimos

tiempos en todo el mundo, esto debido a la explosión demográfica
descontrolado que vive la humanidad, donde las personas construyen en las
periferias de los ríos, hacen finca en zona protegidas, todo esto en detrimento
del medio ambiente causando cambio considerable en el mismo.

5.3 Desplazamientos humanos apropiación de los espacios.

El hombre prehistórico nómada, en su búsqueda por el sustento y la

satisfacción de sus necesidades, migraba de un sitio a otro; en este proceso,
comenzó a ver fenómenos de distinto tipo y orden que le planteaba preguntas o
le resultaban amenazantes. la mirada, al frente al desplazarse y al rededor
cuando trataba de situarse, fue su medio de conocimiento y el inicio de un
intento por explicarse el mundo que vivía.

Fue a partir de este proceso que ese hombre primitivo comenzó a desarrollar
nociones espaciales, del territorio, en un eje horizontal; aún no conceptualizó
los puntos cardinales, pero si surgió una cierta noción de orden muy cercana ya
a esa estructura de la horizontalidad, y también, por el gesto de mirar en
rededor, surgió la primera forma de trazado, tanto del hábitat próximo como de
espacios mayores: el círculo. Este trazado definió una primera distinción
espacial: dentro y fuera, protegido y peligroso.

Luego del nacimiento de estas nociones, ese hombre también comenzó a

fijarse en un segundo eje ordenador, el de lo vertical, constituido por la tierra
que pisaba, el cielo que observaba y que, muchas veces le amenazaba con
fenómenos naturales inesperados y aterradores. Así se suman al plano
horizontal, el plano vertical de Cielo, Tierra y Submundo. En este punto, ya se
ha estructura el esquema básico de una cosmovisión que da cuenta de un
mundo y un cosmos ordenado; junto al espacio, se ha comenzado a perfilar el
tiempo ordenado, determinado por el descubrimiento y la observación de los
ciclos del sol y la luna.

Aquí, en este punto, podemos encontrar el primer monumento y en cierto modo

tecnología asociada a un objetivo trascendental: garantizar la seguridad del
dentro, garantizar la permanencia de los ciclos astronómicos (día y noche) y
marcar un hito en el trazado del hábitat, nos referimos al menhir, que se erige
como el eje que conecta los dos planos del cosmos y mundo ordenados, es el
centro de lo horizontal y lo vertical.

5.4 Actividades económicas y transformaciones poblacionales y

espaciales.

Se llama actividad económica a cualquier proceso mediante el cual se

adquieren productos, bienes y los servicios que cubren nuestras necesidades o
se obtienen ganancias.
Las actividades económicas son aquellas que permiten la generación de
riqueza dentro de una comunidad (ciudad, región, país) mediante la extracción,
transformación y distribución de los recursos naturales o bien de algún servicio;
teniendo como fin la satisfacción de las necesidades humanas.

5.5 Diversidad espacial y cultural.

La diversidad de culturas se refiere al grado de diversidad y variación cultural,

tanto a nivel mundial como en ciertas áreas, en las que existe interacción de
diferentes culturas coexistentes (en pocas palabras diferentes y diversas
culturas)

Muchos estados y organizaciones consideran que la diversidad de culturas es

parte del patrimonio común de la humanidad y tienen políticas o actitudes
favorables a ella. Las acciones en favor de la diversidad cultural usualmente
comprenden la preservación y promoción de culturas existentes

El espacio en geografía, es el espacio en el que se desenvuelve el ser humano

y por consiguiente es una construcción social. Diferentes autores han hablado
a lo largo de la historia sobre este concepto hacen referencia a un lugar que
ocupa alguna cosa y la geografía es la ciencia que estudia el medio ecológico y
las sociedades que lo habitan; podríamos acercarnos al término diciendo que
se hablará del lugar que ocupan las sociedades.

5.6 Asentamiento comunitario y nacional.

Un asentamiento es el lugar donde se establece una persona o una

comunidad. Lugar donde un grupo de personas reside y realiza habitualmente
sus actividades sociales. Los asentamientos humanos se distribuyen en zonas
rurales y zonas urbanas.

5.7 Formas organizativas de la población.

La población humana se organiza a través de la sociedad, siendo lo más

importante, la familia, las leyes y las costumbres. Las formas más comunes
son; clubes, organizaciones sociales, juntas de vecinos, asociaciones,
cooperativas, etc.

5.8 Manifestaciones del pensamiento colectivo.

Vulgarmente se lo asocia con la opinión pública o la sabiduría popular, como

forma de aludir a aquellas ideas, tradiciones, costumbres, modas y prejuicios
admitidos acríticamente.

Dentro de esa definición ambigua es posible considerar que exista una

diversidad de rasgos o atributos que puedan ser definitivos del pensamiento
colectivo mientras que otros no tanto, como sucede, por ejemplo, con lo que se
denomina pensamiento científico, crítico o creativo.

Se podría deducir, entonces, que toda persona desarrolla un pensamiento

colectivo que le permite participar de su comunidad, y que es gracias a esta
forma de pensamiento no-crítico que puede integrarse o resultar excluido de
ella.