t ; FILOSOFIA DE LOS MAESTROS (Abveviado)FILOSOFTA DE LOS MAESTROS por HUZUR MAHARAJ SAWAN SINGH JI RADHA SOAM! SATSANG BEAS 18SRG ip: ‘SK L Hay, Se, abana Sy Be, Pi Tad ja aay oe Kae i estes sd, 13 i igen pcp SSL Se Sey ab Sa Sry Bee Pri ada i ep pi ToS Seng a 8182 Ml Tai Sage ep Dn B28 ‘am Bm ve apt hs, see 15 eat PREFACO La ids Mess fo ea por Hua aj Sram Sigh Sex Sas Raha Soni Seg Bes Las econ eS fo cai yep pa De dec 195 basa 198, Dante pet aun gem na desis Types exer, eed 1 drt inl Sa et aa coined pore aad sus, Sg Ms Ch Seg fy a sweden wn fo deren pas dis seis gu ac dl pace ui pial desde ts putes ard lash en Gan Seo yon as same evo: 4 Croeutenent ude dl tes doe moyen blo en un foo de rani do peel y epee inti. Le pea de on xd spa pel area maha inept, co reac de, cata de uns ool enc d nora Ba dS Mat, cass Su, Cl pec des as i ‘do ei del, ch yng plik cen de kas dese be, rufa acl, pine pba leg Pan 18, ds ges olnens o oe- si Ai Gch, Bil, he Volos iE cis, Fetch mis tc lings oe. , AB, T.C Aggy one Dey pads ee 198 716) ncn vines nis pein, eaves cmp de loa bs Nts an nao de ena, esd 130 pigs de ro uc, bs egos vais de Ved, Se ae a tr cepvat Prato 1 vidadosamente, afin de no confi el signicado de cada pi traf, tanto los escrizos por este Gran Maestro como las citas de un Maesro ari. Los temas recpidos en los cine volimenes de ls Fost Ae Jos Macsos en inglés, han sido ordenador agen cuatro see a primera sec es una panorimica que explca la este turn de le reac, Ia posi del hombre, eldest al qu hace frente pas obtene la liberacén de su alta desde los planos in feviones, y una breve descripién de fin est slvacin ey reals sada a tavds del enc de Sant Mat. La segunda secon entra en deals acesea de la nex del licpulo oa et mundo que disminsirg a geneacén de noevs stares a este undo en ess vid, Con eespeto «Te religd, boy agereranente incapar de proporionar guia especifns pate tnd ‘xedocta moral que fueran aceptadas pot la sociedad como «sjno- Piadsts, Sant Mat reafema le abickata monad de los det Imandamintos y los ensefanzas de Jesis, Ademis, moestta i ramente [as riones espisituales pan es eyes morales, combi ‘undo de ese modo la tain con la atoride, ‘La tercerasecin se refit alos esfueros del dixcplo pra detener ala mente y conocerse asi mismo, Las mismss ins clones que han dado todos ls Maestros verdaleros, dondequies ¥ er culguier momento que hayan ensefado, se din aqui La hima sean compeende la relacin del dicpulo con el. Sefor y Su tepesentante, el Maestro Vivieste, = proporions seguridad en rlaiin con'los resultados obtenidr en ests vide, al seguir ls ensefanas de los Senos en e!laboratorio del propio sex. ¥ con repecto a esto, n0 podemos por menos que cate Propo conse del mst como sigue Hl daw nego e que ee lees te bro con rep. Desa prepatie pam et seme w ny Aatésico Ul fame ls dws deft osetanas den State y dee tbe ‘io cones det cup hones La presente obra — realmente una tates prodigiss —, el testkado de coninuos meses de infatigable ardent y dura lbor Preface = de Mr. Jobn H. Leeming Je, de Phoenix, Avizons, USA, que, Imuisral y cuidadosament, ha complldo el compento de ese ‘manantal marwillgo, Hemos contido una enorme deuda con {por su amoroa labor al servicio del Mast, KL, Kao Secretrio Radha Sour Satsang Bess, 27 de enero de 1973PROLOGO La Filosofia sido defnda como un estudio para determi ta a natralza del hombre y su conexn con el univers) — tan ‘0 material como espirtul —, al objeto de entender el oigen rel propisto de I Vida. La mets de alesis enablce, dese ete entendinient, un conjunto de regs de conducta de lo que tenemos que haces 2 telaciéa coa le realizaciin del popésito dela Vie Cm se leva a cabo ene exsudio? Histricamente, Ia mayor dels flésfoe han comenzado con unas detrminadas suposicionesbiscas y lego ban creado una intrncadamulla de definiciones y conexiones abitacas para som: tenes ls supesicones. A menodo acuden a citar antiguas cantor. des» cuando son ncapaes de proba sus prema de ota forma. Graduslmente, en el daca del entendimiento del mundo teri, ls aproximaconescentficas se han eprpindo de este cam po. La alguimia devizo en quimia, la astonemi provino dela solos y las matemtiaserecieron como instrumento pats ex: presar de forms precisa las relacones moevameate compendia. Sin embargo, ln flosofia occidental ha sido inipur de exten der el métodocentico hasta eas de eclacones morales y expt ‘uals, Del mismo modo que el Honbre est compuesto de esprit, ‘mente y cuepo fsico, igualmente consignee conoiento de 8a tins formas, Primecamente, sus sentdos fico le hacen conscien- te del mundo mateial que le rodea. En segundo luge, st mente se encargs de penamientos y careeptos que no pueden sentine ‘al probarse por el cuespo, Similrmeste, el eprity puede exper mente y entender agullo que est mis alli de La mente, Lo sui comprende lo grosero, pero lo grosero no puede comprender Ioat Prone aie init, De abt gu el eps lo pods ser compro ad ep 0 TE ate eta derby eee «Din # tl de bible yl oe, lo puede dsb y entender 2 Dis Seniesa enol mun mental yen plans infers, Peco deca mune y ava esto bog del i, er leap nen onsen de eomprender, Po consiice ethene desir a Dios Msmo cana insgnssible seein, emoncs, tt de enar ee bur Sin enbut spl mya de ls plgoes can bss ex Ieper 0 mets de lg Maes del pada yao oe vt eam Seo era gu plamos pana en meso exten. or cote In Plsfia de ox Macros roporoe lez diane alive de bormorio dela mete y dl epics, gon fa pool do Mot plement coil pra dt eee ers ont, posden her defsicones mores su ctmadute, y hoy mui cis de sata, Eso 20 2 te, ens cence gue la inodcin de meas tty iter dae sl ecola condo Ge pa de seed pets a Fa, Las simacons eric ini cee seStceran pron en labor de manera que ee ‘Salt puee por por sno le verdad es 4 lg ccd fan facade ms punto ms ingots a tater de roporon bes pea ra cnc cen, El pineo I inp pes re sPcgmo no fore po ln vlad de un epic os 0 ALES fcc de un ior o ceo, ane mala aie ani oplenda prodigal y fos feats dean ge molden sess vith Sse pee pemsa del scorn dma en ie de won cca ‘aT ae senbea ent i deermiando logue se cose fan Ta sigueme,entoness a ena de ce y fen rem Sie capo del deo ola esa de propia + va. dos Feledro y mba ‘equ lag, el Hoare come una raga pei de Lessons de un gran lmao Hip de Dios, Depts dpe Prete a el fondidor se haya marchado, ls vepidoresquedan convencidos de qu tiene la nay verdaderaensefanzaprocedente del ica y verdadera munfesacén de Dios. “Quedan tan convencidos de esto que desruyen 1 todos age og gue no estin de acuerdo, todo por I gloria de Dos! Sf scepramos la premisa de qu, po lo menos una vee, Dios se ba tanfestado en La Tier putt ensefar a aquells que qui Sean recibir, remlka enlonces obvio que El debe manifestrse Sempre en un Maestro Vivinte. Exo no es mis arbicario que fuera necesidad de un abogido vviente 0 un médico vvient, toa cuando los esetitos de los més grandes sbogados y docores de pocispasadas son todavia acess, La presencia eel de ete aco Viren eel cn dane dl loa de los tees flo del penmieto oesdental ba sido la incpac dd de conectar al sepuidor —en cs vida —, con el poe que 2 ‘Dios. Todas ls enebunzas que van mis ali dela mera saisoe clin de los deseoscorporals prometen I salvacin solamente des pods de a mere. Sin embargo, todos Tos Masts dicen «sus Ascpoos, como hizo Jessa sus seidores mis alludes Pore a vst nc do be los miss dln de en S$ beo, as, a Flwoia de los Macsttos proporcions al buseador sincero alga conocmiento del Poder que es Dios, la seguridad de apes Poke pre wer pr nt ily Ides mp ina este coro de eo, que ese principal prop sto de la vida humana ts Alestadante,conigulentemene, se le invita a pentzs en ef Inboratorio de le Maestos y hace el expecimento por s mismo. Sela beetcioo pura n0 obstane, sl ecudiere, no onpllst ‘9 atogantement, sno con. el epictu del gran cientico Alexan der Anis, que dij: Deja que el estodante de ceniss e sent ane los hechos ‘omo un no pequt, 7 les haga preguntas.»ee ioe Progs inl acai os Gries Macros, menos qu se a SO ta an tl ep. 7 ote ov dd a aque ue estén busca; 20 se ceicadido por todos Las sosidedesy a compen de cada fo, depenen del sal de eosin del alia inv, Neel tatoo dea juga de Boren ni el Balt del eto de Noe- ‘York, padlansobteivire el entoro del oo, No ve pete (& mezoprecar a a, ta no es ie que a simple expo cin de Tes hecho Linro Provo Similarmente, los honbres se diferendarin por su fondo es: iil, expeiccia y necesidades, UNA PANORAMICA, Para aquellos que etinden: mostrad vests ratitud por ls aacin del Maestro y seu sus istrueriones cada dia de rata vide, Venbderamente, Et ba venido por Sus ovejt mucadat y Tas Devaré« Sa Morada, Joun H. Lesume J Phoenis, Arizonacarrrovo enurao EL OBJETIVO DE UN BUSCADOR Qué es Dios? Exe tal Sr en tealidal? Cul xe per que anima el Unies y fo mnten confine a us pln? Es consent 0 inne ete poder? Sies realmente indie, zoSao fin de scar co uns eyes el Sl a Ln y eens? Fl hombre tiee wn erp fisio, Tambign tiene wna mente yun inteleso, as como un alms: Con el cerpo acumol sgoeat 4 todas las otras comodidade isis. EL cuerpo es servido por “ace, y ls mentees sevida por ln mene, Mas el alma 6, con toucho, Ls mis preiada dels tres, Yes un Maestro quien nos da ff repo del conocimient del alma, fsa es ln rxéa por la que fons pesion Geberia ofrecer 80 cuerpo, su riquesn y su mente al Macs, con el nde obtener el ealo del Nam, [a rememoraion del Scfory I alabana de Su Nombre con daca waros bene, spi Tos Gare. Todot los desos, ig oranda ¢ inguietaes quedan desartades, y ln muerte y el te fcimient terminan, Se colman toda las intenciones bueras. EL train selena de flcida, gloria y jbl. El ovo se abre yet fgorsmo desaparee. El miedo a Is mere es yecido y no se ink ff isfero, Se cn a salvo el rund de los fenmenes. El Sefor 3 ito en toda putes 7 en tds Las cosas. No solamente se Steariss el mando, sino que también se leva congo a otros. Se {rsalvdo dels agucos de los ciao salteadres — la Ij, ra, Cecio, apeoe y vanidad —, y se logra el estado de trance sen- tlle eamral en la medica. Se quetn apradecido al Setor. Ta rememorain del Mato ela reemoraciSn del Sefor. Los serdaderos Guns, por tanto, se preocupan por explcar los bene Fes de le rememorain del Macs,cuvervt0 m1 LA ESTRUCTURA DE LA CREACION Por el momento, selaneate es neces una descrip breve e In estructura de la ceacn. En efecto, las regones mis ee vadas son de tal aula que-no puede oftecese ninguna case de conoimiento amiable por Is inteligencia kama. Solamente podein comprenderse su naturales y dimensin ascendiendo con Mesto de plan en plano, La divs mis baa se lama Plada. Fs ba epi de la burda rueriafisis, con una Fimitada meala de esi que es necest- vio pars mantener Ja vida, Todos log innumerables milones de univers conoides por muestos atmos no on sino una pe- ‘quetieporciéa de la enorme ttaidad de Ia Regn de Pinda. Y Pinds aos més que una pequefa pascula fondo en la regio se Beaman, Brahmand es ln rein inmedisumente supeio. Est vid deen custo Regioes de intensidad espstul gadualmente ce lente. La primere de eta regione cspistules se denomina Sshansdal Kanal, que signif eLoto de los Mil Péalos. Es ls regia conocida como el Plano Astal yes el «Cielo» dels mayo- ris de las relgiones del mundo. Es agol donde uno se ensenta por primera vez con la Forma Radiant de ms Macs, El nome el Scio de esa cepa ex Niranjan, que signe, lterent, -puron, Asi esque hay otro hombre cclto en el interior de este hombre fico, un cuerpo mucho mis fino, amido por los Maes tos el cuerpo asta, 0 exerpo de luz. Se Uama de ests manera pomue, cuindo se ve, parece centelear con millones de pert las radanes, que se puecen a polvo de elias. Es mucho mis ligeroy sul que el eserpo cn, a eget del ree 7 Todo d mundo posse ete cuerpo arti y lows sgt shoes, sunque pueda estar completamenceinconsciente de el y 2 ters y por medio de este curspo mis stil por el que la mente ¥ el alm on cxpucs de realeat contacts com el cuerpo fico y mundo exterior. Fate cvespo mis sul adopts su spariencia y colores en amon con el cxtcter del individu. Enel plano as tal, donde desarellamoe nue actividad con el cuerpo asta, no resulta posible deepen algnna. Todo el mundo se ve tal co mmo es, ya gue el cuerpo asval revel su verdaders naturales, El cuepo stl ten ss cinco sentidos,eacament como e ier po fis. Caando el cverpo fio mucre, este cuerpo mis sai perdura como insrameno de expres en ea regi supe de ‘ids coocia pore Pano Ast 1s sends repién espcitual se Dama Tribu, que sigica ‘Las Tres Prominenisy, o as tues montaas. Es cooncida como lu tegisn Mental o Causal er fa repin de la mete Universal El ombre del Sefor de esa regién es Bratm u nk. Dentro del cuerpo sstal,y perfacamense diferencia de xine ain oro cuerpo, mucho mis foo y stl que el ast. Es ‘ssorinad por los Maestoe el erp essa, y s Ima ast poe «qt en estén almacenads os causssautéces, 0 as snienes, de todo aguello que hu de omar ea la vide de cade persona, lever cau es tan fio en reac con el ata, como el asa En ete erp cexpeicncias del individuo, que se eiende através de lx wal ddd de las incotabls épcas de su existenda, El cacter se for ‘ma con toda estas experienc, y de este caicter fayen dss les acioes. Si se escapade leer estas recone, como pueden Incer ef Maestro y muchos ors, ea persona podsi ver exacts rene lo que ha hecho, ole a sido hecho, a lo largo de I ot Iidad de su pasado, Igulens, lo que hati en el fur. Todo cet ahi, el pasado en un regio vibe, y el firaro en forma de sient Después de los evepos fc, asta y cus, Le mene es Ia courts wnidad ena eonstiucdn completa del hombre. La mente es todavia mis fina que el cuerpo exusa, mis suily con uns pro.5 liad ov Mesos init es inna al al. S208 eno leno ide ero cro fn hcp at, el > 2, ems ee amos macros en I Rin. Asal, See reco fico teagan. Si asendens + ere Tt, jose cmp ate up y 00% ae em a utp coal y Inmet, Guaib anes germs vale de ec, deserts toe tPO Tea ea anos as, To. Lo has ca como on meee hs eins gb 6 eA ar pr eins de Tei ee me spre de sts es eons in fee ts antl Kawa y Tela x Ka. Sn 2 ta eM Map del eng ya me et Ke ome Mona y de er emcaracn,Ex eia, o0 sn rn fide eas supers 9s as ams, por int Wino ead enlace cone eons mis lens 7 ; 1 eat iamelinamente por xcins la wer i spd lies Daven Dow, ge i lp ote ey Dicina Puen. Era dode lana ge te Mamronto cease del Inner, te aa see dea tars des egies ine dee ein os concn por alto de Pt tS Dusan Da laser ot Mia Sem, nn Ee cua tena, que samen pack cor ol dim om a sy ya dele. 1st gin opin Tama Bhanets Gob, ave 5 sir eine la tora seston. EL Ser de a rein a ie gue dete co my melon, Cando el dina 6 Sa gel Stor de ea mie rote #0 poi Vr dies den asa as aa de a Dis de Bahosd, Tato Pinder ea sues dale. Hay do Pde ons Hanna das snl, compen elias hs Tak, Eto ose slo dubs de me eS dean, La sed la an deni, cede de ee ean de tengo mcoanenabenet ares ea ————— Heine dea uscaer ye el niveso feo Iss cstzo repones de Brahmand, Después em pevodo de owcitided, tiene lgat una neva crac, TL ms aka de las tes grandes dvisiones es Sat Desh. Es Is ica regignperiectamente pars. Es el dominio del esprit abso Tueamente puro yes rgign dela Verdad, de Ix Reali Olin No conoce tinguna mverc, oi dsoluiéa, a cambio, ni cua (quer inperfeccén, Es el grin centro alrededor del cual se mut Sen todon los dends sundos, Es Ix gran capital de In crecin Tate, ln orada del Creador Supe, Seior de todo, Ningora ‘Give de concimiento de ella puede ransmtine a Ia incigencn humana Desde el conto de fa uz, vida y poder, n Gran Corrente Creativ, el Shab o Verbo, uy para creat, gobemar y sstenet touts las otas egies. El Sarat (ala) y el Shbd (Sonido) per feneen, ambos, a ls eenca del Sefor. Dios miso es tanto el ‘hub como el Sorat Son un inseprable tesen-ano, El Sonido ts en ela Dien Accin. El ve proyecta a Si mismo en todo lato de ete jogo. El ex tamo el adoradr como ol sdorado ‘La Gran Divisin de Sit Desh se dstibuye en cut resi. nes dicots, peo la diferencia ete estas subivisiones es muy figea. El espe que retora lea primero a Sch Khan, la qu teen epriual el Hoge Verdadero el Alma. La Casa de odie, de In eul desceadimos hae mcho tiempo a bust exe enls en los mundos infesotes. Ene es el Hogar al que los Grandes Macaton llevan aus dieipulos y agues donde lars ponsibilidd del Maestro teraiss.Alesraado ext estado, el alm nt en eomunién con el Sefr. El devotoy ef SeBor se wel tino y ya una se sepran. El gobersante de ext regién Sat Prat El asune la esponsailidad de ina alma basta el fal dal via TL sexta rep eirisuale¢ Alaks Lok, que signin Ia Re- sn Ioconetibe La Inmedistamete mis cla e Aga Lak, got ‘quiere dec In Repién Inacribl Ta Regia Mis Elevada se lara Arai Loe, o a Regia Tn sombeabe: Es el Hogar de Radha Soom, Sefor del Al, Cea or Sopreno. Aunque e! nombre de Ratha Soumi (Sefor del AL fia) puede ser atribuido al Creador Sopremo, e rexonoceplene| | | » Flo de or Mave mente que login nombre Lo puede describe, Ningia peasumien to Lo puede aburat. Ningin idioma Lo puede erlcar £l es el UNO sin forma, que todo lo barca. El e el impesooa, infnito Océano de Amer. De El dave toda vida y espsitaidad, toda verdd, toda realidad. El es toda Sabiduia, y Amor y Pode, 8 ce a St mimo 3 oe + So lst es y bs Senne cee a bor ate | Bin pe, une speci ef Semen hve dl Subd So gp Bi cs el oly ay fw Canin | Gan 8 prop i> | carro mt KARMA ¥ TRANSMIGRACION En el momento de la creacida, una parte dl jnfinito mimeo de almas descends a as regones mierisles y se cubis con ls cvliuas 0 curpot neces par deemvlter en ls panes causa, astral y material, Estas enerpos oscurederon ls lee del alma, de mane que és ba olvidado su explendoroxgnal y 1 vedere mersda, Las alas han estado agufen Binds por espaciosinleulabes de tiempo, y han expetimentado Iz vida en todas sos fermen Ibiendo etd gobernadas por sus desces y secones A tase, de una serie interminable de nacnienoe y muerte: hemos bon onado un cuerpo nicamente para renaceren ott. Exo se on rnoce como la Rueda de los Oxkenta y Custio, 0 el ciclo de ln 8.400.000 especies de vida en las que eles pucde tener que ceeamat. Los ocho millones cutocents mil epecies devs cctin defnidas en ls excrtures hinds com, 30 lak de expeies de doles y planta (1 lakh equiale a 100.000). 27 lakh de especies de insctos, 1 lakh de especies de aes. 9 lakh de especies cultias (pecs, ec) 4 lakh de especies de as restates formas de vids, alayen o cuaripedos, sere humatos, cc EL principio dela transmigracign bso sceptad ypreicado por los Sus de todas las exmsiades, tees 20 i ue eaves dl aan as fees epee pan penitent ate mpd, de wa do cn propo arma Elaine ome de gan sc Se nae ae 22 ost de lor Macias Fin la nia cas tov as lignes, saber, los hinds, jan, ‘uals, sks y otto, creen que una persona sure placer 0 do- Tor emo resultado de ms propiasacions,y carga en el futuro con les consecueaias de fa acionesrealizadas ens vida actual, Los julie, xistianos y mahometanes no cren en la tans rin del lt ni en la ey del Karma, Els ceen que Dis es Slereador el Sefor de la tualidad del universo. Dele mis manera que un alfarero costruye una vasa o la deshace a su ‘olunad,y a rasa no foterviene en el hecho, Je coresponde 3 Dios conceer Ia Salar de Sos cvisraras 0 el mantenecas 2 tod e1 ignorancia. También forma parte de su crecaca el qu, al ser Dict independiente, nadie tenga el derecho o poder de inuefei en sus aciones nl interprevar Sus bachos. Estas enes cestin ms al del aleance human y o jor eno toca. ‘Los Sanios han dado a entender muy claranene los prs y los conta de la ly del Katma, Es una tora de exo efoto que cia en todo el universo. Emerson y crs fsfos, as carn pro fesoresy fics, la an Hamada ale dela compensacn: «Todo 1o gue sembremos, lo recogeremos.» ‘Cualgucr cose que una persona buble, tiene un doble efecto. Uno es a scn y el otc ia reactién. La reacidn resuena en el ‘que habla y cera de dy een ol mismo tipo de cozrenss de pen ‘emiento «su alededor. De ete mado, cualquier pensamiento que ‘emane de dl —viraoso 0 pervewo —, engendrrd su excta te sonacia. Es unt ley inviolable e infleible, que acria por igeal fen coneiin con lov cbjetor animads insrimados. No puede Doras EL Kerma es tambign un proceso pars salar muesur debe y haber. Si nosotros tomamos algo de una persona, hemos de devel vérclo 3, bijo ete prin, se fran los karmas del destino y fe pueden expla ls aliujos que se producen en'moesta id, EL placer jel dolor, pobreaayriguezs, enfermedades y sald, dar 1 rect, odor son conseueaia de tle acconesy hemes de pur ‘ats, Sino podemos pagar en esta vids, cendemos que hacerlo fen una ida furta, ‘Una persona muere, pero el registro de sus scones no perce. La elecién de sndos esas actos queda grab en el alma qu, Karm » tence » después de Ia mace, sigue ain envuells en los cusps astral y ‘ral, El sla dea el cuerpo desps de a muerte, pero ls cues tas permanecen con ella hata que queden salads. Shamavi Tabs dice: Vivo en ee uiveno Memos weirs Aen ee ta edn Uae see eign en a pec ys we fh car pao torsos te el Cro Eta pla, “eine y door ee snd entry ml. es, ei a go ‘anv ne om ented Sl» Eisen tes cles de bam oss: St, Praabd y Ke aman. Soi so karma de reserva, Pra ese! karma del Ussing y Keyan sel ken proc en et vid. Los ha te aloacenadon,o de rier, S00 el estado de aciones en as anteriores ue an no hen sido papa ni sigeadas. Low amas de desi eosinuyen le pane de los rseaes dels scones de vid aero, que se ha agrado a a vida pe tene, «cama defo cies ns ba proporionsdo ete cero ‘on cl fn de expeinena lot resultados ce los buenos yas lamas ex eoacnlanca con miso dso. E kipaman es ‘consid por lor kama eins, coxsecuecn de acciones que se han levado a cabo en ox vis, Ea ots pais, al mismo Siempo que sufions mess destino (Lamas de destino), tam tide eontraemor noes kennasdaramente cus fos ls pe deceemos coo desi eo la péxima vide, © como parte del destin y pate del Sic, en alguna vd fra. 2Q se pretende dcr realmente con eantrores tarmsss? tas Estar nos dian gue Dis on propaions un cero sy yates onl forma fama 0 en fora de wa epece in fei —, que verimos exe mundo a inde coseeat los fr tor de una pre ana de autos karmss anterior. De ca (pier manera gue El dee que leven acto stata, lo he feos preiamente de ete mods, dbido a que és es In forma fn qe eth eto en nuestto Dexinn Slo Dios libre y Bt Ging la toaidad det mondo mediante So ode, TNuestas propia acres del pao son eponsibles de Jo becno de lo ml, dl placer y dl dlr que padecemes ag astem 2 lone de ls Kav a la Tia csi todas a eligioes a sber, ls indies, uns, bodistas sits y ote, cron que uns persona sufre placer 0 do. lor como reslada de mis propias acsions, y carga en el futuro con lng coneruecia de Lt accion raizadas en 50 vida actu. ‘os judo, ctistinos y mahometanos 20 een en Ia tans grain de alma a en la ley del Kara. Els ereen que Dios es lseadot y el Sebo de In totldad det wnivero, De a misma Ianera que un afaero costraye una vasa o Is desace a su volntad, y Is vasa po incerviene en el hecho, le coresponde a Dios conceder In Salacin de Sos craturas 0 cl mancenss a todas en ignornca. Tarbiga forma parte de su crcercia el que, al ser Dios independent, aadie tenga el derecho 0 el poder de Intefris en sos accion ni interpreta Sus bechos. sas cos ‘stn sali del aleance humano lo mejor eno toca ‘Los Santos han dado a eender may claramente lox pros y los conzas de Isley del Karma. Es una teria de easa yefoxo que acs en todo el univero, Emerson y oes flésfos, as como pro fesoes ysis, la han Hamada la ley de la compenscn: «Todo lo que sembremos, lo ecogeremes.» Calgsier ess que woa pesioaa habe, tene un dab efecto Uno es ln accdn y el otro In rein. La reaeién resuena en el que habla y cerca dey crea el miso tipo de correnes de pen Sanieno 4 3 alrededor. De este modo, cualquier pensamiento que cemune de d—virwoso 0 perveso—, engendrari su exacta re- semana. Es una ley inviolable ineble, que acca por igual en eonesiGn con lop objets animados « inanimados. No pusde Dorearse EL Kerra e también un proceso para sldae questo debe y haber. Si nosotros tomaros algo de ura persona, bemos de devol- slo, hj este principio, se forman ls karmas del destino y fe pueden expliar fs aliyjos que se producen en nostra vida placer y cl dale, pobre riquen, enfermedades y salud, dar y reli, tados son consesieacia de tales acciones y hemos de pat ils. Sino podemos pagar on esa vida, tendeemos que hacerlo fen una vida fue, Una persona muere, peo el registro de ss acions no perce. 1a tele de todos extractor queda arabada en el sla que, Kars y rage » después de ls muerte, sigue ain exvuelta en los cvrpos astral y toa Ela de el cuerpo despues de le muerte, pro la cue tas peamancen con ela hasta que queen saldacas ShamssiTaba die Virion en ete wives y owns vedas ae et ta vera vn Un ee vss x un epce ¥ vee oft po tok sn pte del Cen Bootes, ‘Raine poor ee man ony eS vee, SS 4 ge (Se une cu ler on enue ian Eisen tes caer de kara o aia: Since, Paabda y Ke- aman, Snchit eel arma de reserva, Prlabdh' el karma del esting y Kriyaman ex el kama prodcido en esa vida, Los kr ras almacenados, ode reserva, son el resultado de aecones en ides anteriores que anno han sido pagndas ni asignadss. Los armas de destino consttayen la pute de los resliados de Is seciones de vider anteriores, que se ha asignado ala vids ore fente,¢ ane de los cuales se nos ha poporcionado ese uezpo con el Sin de experinentar log resultados de los buenos y mals armas en concordancis con nueszo destino. El kriyamin est constitu por ls karmas recientes, conecuencia de acones que te han Tlevado a cabo en esta vide, En otras palabs, al mismo tiempo que mulimos niesto destino (Larmas de destin), tam ign contramos nuevos karmas darameate cayos frios los p- taro, aides por It apuinia exten, eomietzan pot cosh dera losis y evens como lo ico gue impos, Peon ue tod lo denise ignoania. me Como eonsececi de ell, 1a regis, que foe exsbleida para ayudr al progreso el alma, se srnforms en 6 pris, Sepin el scars, es eco pensar enor esa gue sea uot cxcenda pectin La gente murs sespeto pata ss pope 7 txtemporinoos Mahxins (Grande Alms) y Uo eigen, Imuiestaadveniga por on EL propo de I vids homans exe de redial comuniéa con a Sefor, medians la ennega «si tememocacin, pean tendo felzen el, y arindole a Ely «Sa crx, Peo el hom el ver I ctl Sef, a nado vaio de ator ys tn transforma en ennig de! hombre. En verde comets stants 0 dross del Stor, los hambes etasforman en pro teres de fs fas de bho, absobtamente mundane 6 lo mandano, sino alse del Sebo y amar y euch cl nite otra? {Cieod b gues fo mundao! Es le rpc de suet ele ie cone So, lepndn cgi fesnens ga 90 sen el ‘ano hae El, ypresandsldr a cou gu nossa So ls tame 5 1 mundo entero ve fall envelto en una careea deseafrent 4s, en busca de a flicdad y Ia paz, Las places corpraes son smomeniiness y estin perpetwameace sens a ean, Coalgier placer que se perciba a través de ls seatdos ve debe ala aten nde musi mente concentrindose en los objeto que dan ke er cidade epirtuliad a ‘1 la manifestacin del placer. Los plezres de los seatids son Comparables aun perro que roe un hues, Su boca sara y el ai hl se rece con el sabor desu propa sangre, psa, noobs tance, que el placer proviene del hues. ‘Novores an distrusanos de paz alguna, debido a que noe: ‘amos unidos a nuestro Marana de espiriuliad. Este des. sieg inerioeinfuenca al mundo y, como resutado de ello y a peste de que seamos hijos del misao Padre, hemos olvidado la urnida. de Dio y la Hermandad del Honixe y la manera de sumirsemimientos females los unos con ls oto. Exo esti tonducendo « conficor entre hermano ¥ hermano, entre una co ‘munidad y ots, entre una rie y ot 9 entre wn pals ¥ ox. (Cada cual ani la singe del oto. Las eseians y advestencias religioss extras o eonducen al amor mut. ‘Algaos cren en el lena «Come, bebe y fei, de sever do con la lamas luz oacdenal. Dien que no bay necsdad a ‘puna de Dios. Todos miran la cscara de la uez y uatan de di {gens pero eto an et facile, Nad mina ala pepita, para exya protectin fue creas I czars, A eusa de este cof, hemos ‘lvidado a Dios nes examas slejando dela Read. “Tsasltelliones pedican las misinas verdades as y e ‘rituals pra los hombres. Su principales ensefianzs son ls de {qe un hombre debe observar buena conduca, tener fe en el Se for y alarar a comunién con Bl (sumegise en B), ‘Sin embargo, ls eligines acres nos piden adprar a Maha tats del peado tales como Ctio, Bada, Krishna, Rama, Kabir © Gara Nanak y 12s, peo no ns dicen een povdemos nosat0s sleanartambin ls expereniae que te menconan en ells, Nov informan de oo erat el actano de Ta exstenca ¥ qué aspecro tiene el basco en el que debemoe vir para hace, ero 20 n08 lesen al barco, No tienen nad que sees para ear el octano de ‘ete mando, Inlso ni eonocen ca es Ia tava del oc, fn qué frm pucdencontoate as colic ola 0 las forges toumenss del ois, Con el mundo en tales condiciones, Jos Santos sean lx Res lida y hablan de un sender fel ala Reid que exh dence seers fk ed me cre Roc polkos ingame + Dio, to vr qo Blend mi soc de eesti amano sho puede lamas cone luna del as dl pe sure, segue se Hee Gn eles de vce Es bendito y realmente digno de alabanza uel conocimien {0 ave se utiliza para procura entender al Scot, pa cantar ‘Su plova, Calguier otto coneimiesto rela ser cna de nue. tea vergenza, ya que al hiner astro ego, te nos levs 4 ma ones de mills Ios de a realidad, permanesendo tncaeate el coral del copocinien. PPodemos rear a Ela tavés de la devocn y del amos, eto no del pessanieno, Pa percbisle a El, deberemos lean tar ene itesior de nosotros las regione de cocina pus, La id spiritual es el nombre dad al vida de comunia con Dios ‘no 4 una vide gatada simplemente en pensr en El» ‘ni de os Matos guts rte desl ext sng, ata el pnt eae Teaco epste le abundona y permanece solamente el e+ Sle. En la fralen de sectarian, el fem de eel Pe Tocura tan grande como La de un ferz eefantesolitato Sete sctarsmo ga ase el gordin y wsurpador de a el ‘Goa, sstinyeno lor sos ececnot por 1a verdad clin sie foram preica fr supetioridad de cata debide al nxcinier- top wo a ear aa Reaidad del reli, Los deotos det e- to woetraidon por I apatinca extern, comienzan por cons eee is ios y ceremonial como lo nico que importa, Piensan (ge todo To dea es nora Gano consecucnia de ello, la rlgin, que fue esublecda ars ayuar al pcgro del alma, 2 transforma cn pes. pine sectarsmo, es pcado pensar en ort cosh que n0 se unk Petia opera La gente rivstn espe para sus propos ¥ Rremponinecs Mahatma (Grandes Almas) y libros religiosos, y Imuniesta adversin por ots. TL propSsto de I vida humans es ede rlzar lo eomunin ‘on dl Sepr, mediante la enrega su reremorcin, permsne- aio felis en ell, y amindole a Bly a Su eras, Pero el bom Bore alee In cura al Ser, se bu tornado waco de amor y © fa ratnformado en enego el hombre. En ver de converse en wirantes o devs del Seb, los hombres se tansforman en pro Mrores de fs falas y, de hecho, absoluramente mndanas. «Qué S'mundino sno alse del SeBor y amar y escuchar 2 cual aguier otro? Cine ge eo mando! Es I ops de ses elt i od ean caer pesamien que #9 ot SSS EJ pent ode «nes gue mo sea Sa abe tm 5 El mundo entero st hala envucto en una cara desenent dda, en base dela fliad y lp. Los placees corpras son Imomeatinens 7 estin prpetuamentesujetos a cambio. Calquer Pacer que se perc & tvs de los sentids se debe a la ten ‘go de mocstea mente concentrndose en los objets que dia Is ——————— Lh a esd de eppiilat a ara la silos del placer Los pliers de lo setdoy son aber aun petro que roe un huco, Sa boca sania ye a veep ee gecres con sabor de 8 propia singe, esa, 20 obs fant, que el placer provene del hus. Notas no disfutanos de paz alguns, debido a que 20 amos unidos puesto Manantal de sistulidad. Ete desso Spe interior falucosn al undo y, camo ead de ely 0 pene de que semor hips del mismo Pade, enon obidao a TPrnidad de Dios y a Hermandad del Hombre y la manera de enc entimientos faterales ls unos con os ors. Eo ett ‘anluciendo enaficios entre Hermano y bermano, ati usu co eodad ots, ence una eta y oa y eure wn palsy O20. Cuda coal aria La sangre del ovo. Ls ensefianzs y advettencas teligoas exter no condocen al amor mato Spunonerexn ene ema Cane, bebe yf felinn, de seer do con la lamada ln occidental. Dicen que 0 hay nevesidad ab fg de Dig Todo man a ciara dela suey tran. dd el, peo eto no ex (able. Node mas la pepits, pars cost ower foe eral ciscar. A. casa de ese eo, hemos Frida a Dios y os estamos aljando dela Realidad “Todas las reigiones predian las mismas verdes étcs ¥ & pistols ps los hombres, Sos pincipleseoekanas von a de it on ombee debe cbservar buena conduct, tees fe en el Se for y slant la comunion con Bi (oumerise 2 E ‘do embargo, las tlipionesscuaes mos pidenadprat a Mabat mas del pedo, tals como Ciist, Buds, Keisha, Rama, Kabir Goma Nami oto, pero n0 nos deen cme podemos noriros Sonar tambiga las experenis que s© mencionan eo els, Nos Infouan de oo croat el ecano de la exstencia y qué spec viene el baco en el que debemos vijr para hao, pero n0 008 Teresa baeo, No uenen ada que sv pa cnat el cco de ee undo, tickwo ai eonocen emo esa travesia de oan nt Sut forma pueden cotrolane las cols ols Is furious foxments del cea. Ton el mindo en tales condiciones, ls Santos sala ln Res fidady hablan de un sendero fic a Ia Reaidad que esté deat td todo hombre. Est sender, en a sido creado por Dies» haceareruLo y LA NECESIDAD DE UN MAESTRO VIVIENTE 1 Seior informe todo Io impeegoa pero, « pest de ello, a ‘menos que nos conectemns dizectameate can Fl no recbiretos virtod alguna de EL. La cletiidd se encuenta presente om rr dls pares, pero n0 potemes obtener luz ni otto bene de ell a menos que sepamos dnd etl inept. Y sunque lo Sepumes, de nada nos servi ano ser que haya wos bombil debidameate conectadn al interuptr, Estando hecks a conexin, Ja locticidad realcané trabajo de forma adecunta.luminged ‘estes casa oscra, dsminuirg el calor del sereoo,gsard oer tx comids y bani fonconar muses fib, De igalforma, ol ‘stimos contetaos con el Sefor, neta acones daria sn ft, EL MAESTRO ES EL SENOR EI Maestro perfecto s el Sefot ea un cuerpo humana. Es el ‘Shabd persoaicad, «El Verbo hecho cates. A menor que ete, ‘mos famiarzads con el Mast humsno, zaimo podicins rx leat Sa forma su, que es el Shabd? Estey ef Maaco per {ecto son Ios ds mation que Mevarén al alma a su Moeada ong tal. Nadie mis que el Maesro etd capacitdo para revelar es ‘secrees de a Rela, y sn El nadic pode conseguir Hearse de ta esclavitad impuesia por Ia mente y Mays. Nadie pods! enon tase con el Ser, salvo por medic del Shad ye Gicamen te el Maesuo el que puede eonectar al alma con ce Shab Fo ‘teal tico propisio de su manifesicién en ete mundo, Los sereshumanos estin dotados de los dons de inteligencia 3 discernimiento en una medida mucho mayor que euler ous ‘anon en este mundo, Todas Is ert 20 son, por tanto, dip La weed de ue mart cioete » tas de nuests devocién, De hecho, el dees musta devon 20s levaré hacia abajo, a reac entre seres de la mints especie tiene macho po er pura creat amor y atrccién en ent mundo. Estos eel pane fico, y icumene podemos amae a ot ser que se eneusa- tween l. Soros seres hunanos y debernos amar tan so 4 un see humano, No hemos visto al Seor; gti podemos ofc nic two ator? En otis palbras, queda claro que paca amar al See Sor, hens de hero a tavés de una de sus manifestacoces, Es df Mast tl person, _ -Abocs surge I pregunta, cpor qué debe un hombre ama «ot hombre? La respuesta es gue puede exsir uns gran ciferenia tase disintos hombres. Un macs asumido a forma de un ombee, pero no es uno sormal ycotinte.Inceriommeat, etd siempre en contacto copsinte con Dics. Para nuestro entendniento linitado el Maestro puede que pi ‘exc into, En realidad, es Ianto, Elesel medio para leanear |a Reaiacién de Dias, y para evirnos desde el plano fin al saa, desde el astral aca, y aia mas asta — ets pore pa—hesta ef Poder Iliad en Jo ao, por medaciéa de sus intrudes y disurss Si afrmamos que adccamos y contemplamos la forma de Divs, qe & omnipesere, pica decise qu, «To mis, estamos con ‘emplando la forma dl vcio o del dee. Ademis, nuestro seats dela vist no puede vedo, y no set paradesperiat en sn, smo Is corsentes de espiitualidad Un Maceo tiene dos formas. Exernmente, 5 unser hums 0; mu interioemente, en realidad, ex Dios. Se encanta eo la forma den ser humaco en el exetice, pro es Dios er hombre, © Dios mis hombre, Est en contacto on ls sere harsaos ea 1 lado, con Dios en el otto, Desde este punto de vse, tiene os aspectos. Uno es el den sr human, yel oto de Dive sl Shab su verdadera forma el Shbd crea el cuerpo fico y smoca en dl e¥ aquel Verb fue heco cane, y habit entre nos, otros» (S. Juan 1:14.) ‘Ua Maestros el meio por el que Is personas son comet es con Dios En otras plabrs, Dio, el Shab y el Macro sonPa lai de lor actos tres formas dstntas del mismo Seor. Si le ofecemos mest a” lied or Macros EL, MAESTRO ES AMOR EL Maestro se preocupe profundamente de su diipul, y qui ze que haga progress en todos los semdos. Aveo ee enfad con i dscipulo en bezecio de éte, pero el corsa del que mana cts parents célera contiese un manana inflible de amor por 4. Puede que pareaan duras las palabra, pero estin saturadas de amor y es por este motivo por el qu aun devoto ino ets palabra duas le parecen duces. Una eal del Guru Bhakti con Sine en que cada ver que un Gur empl palabras seers, para ef dscipulo son duces y no se ofende ‘Un amamte quiere muchisn au amas; un rubor de fea iurmina su cra en cuanto la ve, Mat el Maestro pose una nica bela espirmal y un poder de atracidn magnéico. Si forma espe miles decorentes de atzccida ena de ozo que dan vi g0r al cuerpo y la mente ‘Aunque vemos el rosro del Maestro en todo moment, 0 cents de wees y con cientos de oo, la mente jams quedaia tisfedk, pues cade vex que vemos ese ros, Jo coaterplamas con tuna nueva lus y un mayor resplandor. EL amoral Maestro es dale y magnéico, yal dsiplo le tse Ja felicidad. Al coacemplar al Gar, $8 prodce un areebito inde crite que e espontineo ¢ impeegns todo poro del evetpo, In > Es sl on iva & ps ote, pro pe i sores Ls ga 7 spe que yr son Coun fa ae: ibs PEs Sar nonce commento a [No cbsunte, ain permanecemos absorbs en ete univers [Nesta rgueca, vest esos, questa opulenciay moesas ce fas no som nests, y nad econ negotros euando paramos. Pot aot esac tan apgados ellos entonees?————SS == | | lie de tos Neto vamos depestcando nueuo inupsble tengo en obj sos qu djaremos ats, yo peur en aus que nos sm pala, El exerpo que poseros 20 vende con motos. Sa for ‘muy su jena no permaneceda Sempre igu. {ino se pode coains de los puctes yobjeosselaiondos con exe eucpo? Es unt exstin de aoa de Ia vin, Debamos ver con cients de qué es Toque reimente deeaos concer del ideal que deseamosalea, Aqua qo teed I muse se mace lve dl cxoiveio del mando y no le pole ear acl ings algun EY nacinicnto bajo forms bumana es une oportunidad para ex: contar at Seer. Aauel que 20 se compromets en la devin Seioryno praca e Note, dsperdxa a vida. EY nacmiento bajo forma humana es poo comin. No lo despetces, Unio para devi al Sefer. En ete coupo peeceleo icanete el ana esr ¢ in smo, y nuestro ceber es eidcla con verdadera devon LA DEVOCION Ls cualdad de Ia devon se masa en oe sees bums insinivemente. Es una inclnacisa masta en todos el vivir en omnia © diskosos y repociase con ot, ya que el hombre 6 por naturales un ser socnble y-n0 se saisfice hase poder fanirse con aquelo que esebjero de su afeto, Hasta que Hegue ce momento, career de sosiego y su mente seguid vacant En este mundo, la gente viene devoconcs de varias clases, Alginos se dedican a amasir riqueas. Otros son felices en a devoco a su familia, Tembiga exsten ott que se complacen en parecer grandes Tos ojos de la sociedad ytratan de aqui ‘onocimientos y hublidads aii, Los devotos de In rquens teabajan di y noche sin cesar y egan a anonionar ayo de ella, pero esto les conde al deseo 4 acumlar mis y mis. Si somos eapacs de abotar mil dares, tenemos eotonoss, de forma natural, ¢ abot otos cintos de miles de délares mis, y eta obresin de acumulaiin de diero se apodeea completamente de nowuos i | | | Bi rnd stro ae » ‘quel que es endow no puede use se sigue berate i sbandovarla, debido « ea codica. Por comiguiente, 4 ett ‘quemando en los fagos sets desu excia, Cuando alguien se ‘decal riguss,abrigsconsanteneate el temor a los Ides Yet sempre pensando ex cbmo pone s salvo en czas 30> fara oc fetes Este asia Mega formar pate des vi Tien miedo, simismo, de que le sea arcbatada esa gues pot Jas anodes. Todo spo y pa mental son destuidos por ete ‘Uns persona avarice extremadamene eg, porque no cs copaz de stu rigoen prs sus props necsdadesy no la repatn etre los pores u as penonasnecesiadas, Ast poe, ‘certo gue la rgheza no merece musta devocsa No nacincs fare cumulic gun, yu gue &ta «como una sombre que se slag y e aorta o cxda moment y, cuando dewparse,pduce tn densiegy mental. Rime, [aries exit pa Se Se por d hombre, y el hombre ao ft aad pata ser suelo. NNoestos pent, nosea fai y avesta comida, 1. do est sujet In extn por Ia muerte, Nadie esd Ube de Jn muere, 9 exis uno se vapors propio camino, Sites ellos cexinsometdos ala muerte ¥ la spuacié, epor qv tenes ‘ue apegeros «ellos? Todos senen temperaments diferentes, rmcwainence, hay diferencias de opinés. Coneerteent, a devoeigo a ellos no porde pernuneer invariable se sempre 1a rim La devocio a la propia comanidad 0 faa reste mejor cq In devo a sf msm. Y toda eae eI deve ala propia nai, Mas eli entra un peligro natu, dado qu f- mena el favor y a validad etre grupos. En alguns oc sioes, nen qo rinse cos, desibles 0 no, a fn de man ‘enc ia epi propia, debi «gore individ ex sempre preacupad por las critics aes ‘Sin eabarge, cs de deser que una persona comprometida en 1a devocia 43 ac 0 pai, se martengt por encima de cual qe ct, 6 alee a sn pacpony no tenga tenor algun 4 cngueropain advera. La verdad no ae empeqoefcre ¥ 0 de Birt ser sbundocad6 Flt he tot Mca La gene que se eneuenraabsrbida por la devon @ su poo ia fila rea a menudo enemisaces con los dems. Las gente (que son devors desu pas, pleantumbign entre si y con otto aes. El fuego de la gucea y de ls enemisad en el mundo te kobe cateramente a las tendeais goss de tales pessoas. Similarmente, aquellos que esin orgalloss de ss lero in telctules son freeuentemente aficionados las disasiones y a Jas disputs, que las lean cada vex mis de la Verda, Tales per sonas tratan siempre de lachar en el plo del intelecso. El ego- timo det conocimiento les hicho lt caberasy 36 intorcan de ‘al manera que, ea ocsions, hata ovidan ss pinipios, El bermano se covierte en enenigo de! hermaao y con Ia ayuda de 1a enc, de Ia tenoogia y de ln eradicia, se deserllan ans e desire. Este tipo de oaocimiento etd cumentando cons tantementey es motivo decent y deisel, Todas estas cosas —rigues, fails, intlecto, ete. —, poe den ser buenas para avesto propio xo felicidad, pero ban de ser deidament ulizads; y dado que no celta posible hacerlo, ‘no meezen nuestra deveei, Son incomplete por sf mismas y 0 soa duraderss, Entre todos los tpos de devise, la mis elevada es sguela «ue se oece a Dios (Sat Paras), que es Uno, variable e Indes: ttuctble. El es el Creadr de to, y todos nostro somos Sos hijs, Median el amor a Doe somos anise expucs de una {todas Sus eriatras, porque todos somos hermanos y Diet ese ‘Pade de todos nosotros. A través de este amor Buye la cosiente de la Patera de Dios y Is Hermandad del Hombre Ti no puedes vert Ja cara en un vito clndrdo normal, pero i poedes hacerlo si ve tansoxma quinicamente en tn es ‘sj. De una manees andloga, si un corain pro esti impeegn. o de devociéa y amor, ese coran est capactado para ver en sf mismo ln imagen de Bios Deberos ser devots de aquelo que es sibline, bello y pet: fecro, que tenga un poder de aeacen comparable a un poente ‘nna y poeda ater als almas de los dem lintsioe de a suya Drops, y que colme nustas ments de una felicidad y tanguilt dad especies. | | und west ber ” EL DESPRENDIMIENTO ‘La ausenca de apego es el desspego. El apego es otro nome mis para designarelanbelo o el deseo de objetos mateiles 0 de sons, Alcnaremas desprenderos en el memento que sex ‘mos capaces de alejar nests stencn de extas costs, Una persons dbotade de discernimieno sabe que esc mundo es tanita; todo una asin y est suewo a a soln. Cuando se aleace el desapego perderin importanca todas lat ect y Tos patcates del naundo, desutindse aomstcamente todos los nudos de los pegs. ‘Gaundo Is mente se apart de ls cos de ete mundo y es atida hacia un objetivo més devado, eo es despego ti. En otras palabeas, la mente e separa de os anbels imandanos y experiments dessosiego debido 4 que se rene seprada del Se fot. Hl peretrse deus amo de tl nates sla clave del des. apego. San Agustin dice: a wa dea dt homeo de de gra asco gue ken Slo perder, pdr ngs oe dees ne Ea realidad, todo lo pertenecente a xt mundo baba de ser desarado y tendeimos que impeegnaoos de tad Jo pertenesien ela Esprsalidad. Boo es dexprendimicnt auténin. A fin de cnconitar a Dias, deberiamos desapgirnos de manera euidadost con disriminacén. Sélo entonces te obtenled el benelii ver “der; esto es, esaremos capaitados pats elevirnos por encima el ciclo de mcimintos y moe. ssid gue aan depegn dela ment «tone de un cb ava dca, tea del cel de satis 7 men A objeto de desprenderse de verdad es necesario desligarse sbsolutamenie de todo lo que hay en ete mundo. Y para hacerlo 0 nectar abandonar el propio hogar, secedad y ota re Tacones. ¢Qué ocumiefa si tevideamos que abundonar noestro* Pilati de os Ma hogar y nustos sees queidos? La mente creata mueras stad ‘incluso en una jongla, no solaeate on el exorno, sno ta ida eon los des abstactos, Los Santas no econsejan cl tipo ce despeye, El desprendinieno verdadero es desigar del amo: al mando yao que en existe el la y Ia ment. ‘Una pecons se presenta en este mundo yLuego desaparec o> smo una butbus. Qa es lo gue ocure eon anteriniad« sa Giniento y después de +s putida? Ea la mente de un busador Se ale el deseo de conoce los sereos de este misterio dels vide En este etico, su mente esl despegada de las dusones mun ‘dans de manera nucural y tra de comprometere en la bisque . Actin signif tlgo hecho. Antes de que se efecie algo, bry un deseo, una in tenciino un eximulo en ls meat. El desc se foe en prime? logue en la mete, y despots se relia en el exterior, Esto Joa rant un sinpleejeuplo: ‘ona persona se le meds en a cabeza idea de que deseabe ‘mata a ote, Esto constrain su intenc o actin intern, A fn de cjecutar 0 sisfaer su deseo, toms un arma até al oto hombre, Esto fue Ia ejeucisn externa de agull an intra {La acid interna emit ciras carintes (lot efstos estin en el urs de uno, aun cunco no se ejcite la acciGn exteroaent cde tal maners que enusi una profunda impresn, no solamente x st mente, sno que tambiéa produce una perurbciin en el entorno que le rode, Por consiguiente, deberfamos vga cuidadosimente sucsra ‘mente y consderar le forma en que podramos obtener el ext de sec sa deen. Las easefanaas de los Santos y aqucls co. tenidas en quests Fsetoasreligiost noe permiten realizar la cesidn cores. La aida desempesa uit papel muy importante en los aso tos epiriuales. Un hombre posse un cuerpo fcc, pero aceia & través de su mente, Cualguee acicud mental que se tng as brant manifestindose en accién. «El pensamiento es la cave del éxitor, dijo el gan filésfo Emerson, Por tanto, lis accones de tua persona estin gobernadas por sus pensamientos. Y las bocnas es ein i dee a 9 malas acions son, en la miss meds, el resultado de los bue 0s © mos pensamientos que coach ‘Consecsentemente, una perionss converte en baena tala mmo resultado de sus buenas o malas acciones, Y todo esto 50 real conforme a mustos propos deseo. Las axons, por con siguiente, moldean nuestra vidas lain deciones vrtoous 6 ‘malgas, en tano que realicemos con deseo tales scion. Hemos de stuar ea benecio de aust propo cuerpo y ef Deneicio de los dems, De ots forma, seramos una carga para 1a sociedad. Po lo tanto, actuaresesenil par le steshatanos, ‘La histocia mos revela que ls Saucon han practicdo y aprobado siempre tales accones. Peranecer citativo> mientas © ecia sel principal enigma que, deforma dar, debemos entender. ‘Una persona que haya conqustado su mente se capur de on- tuoar ous ascones fisiss. Aquel que es Libre de apepesy odios x realmente una perona ale de an, @ hetate jul oe el | | | | | ccarrruvo at [NO INJURIAR LOS SENTIMIENTOS DE LOS DEMAS Bs aertio sdtnese de oe os seninieos de os denise imegnt ta de compre pores 9 de tad fn poder toner dl Sedero der Epa Elina bo veninienrm de oes pote is en ec fala; mics qe conptn n los aga ee ee Estee cle oatataen ine pros impasse compa os Sak bul » leone. La piers mx Hee ol duce y + daa mlenes que segs cone Sa uriady a senile, liar x seinen de ox Anis Sgr coor saint conan sta cam rade fom 1, Heal Coola 9 ete, oe Sn de que wo pee ‘en ella la idea de injuriar a otros. oes = 3. Ona: Vga t legs ps6 to pc rm si: guns pai inpoiae No be ene con pli dv Eines o inane, El nao ve fcr aoe pro 8 peteusiones son muchas Las malas palabras conducen a cpus Gesarmonias y sufrimientoe, Al deveir guar una discsia, un hobee len empl et dela jis poate p as nena eo to aie eta pla 3 Teno. Las iit fon cme an xb ene, utente el Tho dela ole aby mucus. sane pd lar scat sale remo ells emer ew cdo emp, eo mas cn 6 veer, a (Kasi, no we derche, slo quo. Laisa odes dopa, sini y desea.o sis de lor Macror ‘Age gp ait In denotes wn sno; aul que dite, ow eer comm un enn emendny ln a, cepa y a or tural sone Boo ‘A mel gue ae sin aldo de lly se Se puede Umar on shies , Hebe vino y quem i so. Peg fogo 2 la Kt, Con vids eae enenordel cs del , per reourca «ljit Io senior de os dein 3: Corponal ofc: Control el cuerpo, con el inde qu nin uno de fos drganos, manos 0 pies pueda enwsar dai a nai El produirsutimiento al coraxin de 0 hombre, es violencia aque esti prohibida, Aquel que hiere el coruxin de los dems me- ante ous palabras o aesines, es un gran pada. LA INDULGENCIA 1 inulin sign perdona fas dels demi, sin par Su gin emote ssa es ten. Ls pss oo ener ptm as ns con a as Fz cxcentan wa miss Milos de pons pren eid Te ads al J sna demas inset pail, bumile,p ciate erat, No oie vd laa en graces i Said, yc sempe depen cmd ap en pols: Sho ei osc y eo eI nde, sc de amie sn Uo ep me ee ele ip ques pode ale ve ascot de unas El inmbre no ens esi ivrblemente Te cua lo eens se potas iin de Los ind Sido gue lan era, Cito ve pode vr a sug con sr [pe Sells fia, apr al ple El Bob ea Se nae castigo, No ebst, exo 20 cna loo co ed queclane J se ensendo el epitade tenia. La ‘loc de vena or ker caged Shae may fete Gide ver ques erste a ele, sane sui ede Seo menal de tar ean, El ego o> dec has ob obi Ket smn dems o tener Ia venganes, Exo leva ala ots persona — el qetllnre — ‘tata de obtener la reibucén, De este mod, cree la spat ya que la justia no pusde eliminar el pensamiento de mala vo. Jonead y vengunza Peo el perdonar a culquicr persona por be nevolenca y misercordia tiene un gran efecto: ladspua se acaba. 'ELsentimiento de revancha 20 surge. Por ott pare, Ia per ona perdonads sientegraiad hacia la persona que le pexdona y alberg un seatimiento de amistad hacia el, Los setimientos de querer infgir castigo y toma sevancha fomentan la inguicud, el malestary el desorden eae} mundo, Las ‘eaciones conesponden a fos pensamientos emitidos y nos af tan 2 nostrs de mismo modo. Si eitimos orrientes de amor, recbiremoe és como reuciéa. Si abrigamos sentinientos de odio hci alguien, reibiremos lo mismo de vela, Las ccones ‘engerdean reacones. Si propigumon sentiments de amor, re ‘cogeremos los fru del anor. Si solamente sembramos espns, sein espnas lo que cosckaremos. Practica la idulgenciay la gent sect indalgente con vostros. Rogers lo qe sembrés, “k, Fi, join ponds cyperat sages ses 6 semi eins (Giese pucde oboe sede Hdl B Si no ponsrumce mal de nadie, auesto amar svi univer Si pecdonsmos al eulpable y no le deseamos mal, no tendremos ‘nemigo alguno, Una persona indulgete std seapre feliz. Es imposible desir la fclidad, el szsiego de mene y Ia paz ‘que son el resultado de I indulgeci Solunente es un hombre vaiente el qe sabe penonas. Esto td mis alld de Ta capecdd de uns persona dil. El Sef es bondadoso y compusivo. Donde hay comps, ali puede srgie el pder de perdnar. Debido a et, l Gran Santo Keisha aig. ‘ado un lugar muy relevant a la indulgenca. Haste dice que el mismo Seor mora en una persoa indulgene: donde exd el per di, al del Seren forma de mseiora, [Brahim Adham, el Rey de Bokhara, rovo que permanecet con Santo Kabir unos aos. Despuis de servile por agin tempo, spareatabn estar muy sosegudo, serena y tanqulo en sx modo de0 avi de tos Mears ser, Un dia Lei la mujer de Kabir, pidié al Santo que lo ins Kabir, que conc los progresosinteros de Tbihim Adham, dip ‘a vasa no etd pueprnde sin.» Cuando Lai isis, et Sento (bps «Cuando Torah. Adhan salga de a css, ble encima fun canara de bsure desde el tejado.» Cuando hizo esto, Tah eacané «(Oh Ojlé exruviera en Bokhara, Entoces le baba Addo una leccn al responsble.» Cuando Kabir lo supo, coments ‘tzNo die que avait no esaba impia ain?» ‘Despoés que pason unce pos afos mis, el Sanco le dijo a su esposa un dla: «La vai et limia ahora» Lot dijo: «Ester ramen sigue sendo el mismo, y hace el servicio tan sosesada rmente como To huca antes» Al ofr esto, dijo Kabir: La vez merce solamente le lanaste las basurs de la casa. Esta ver att jade una canasta lena de imundiis,esndete, y ecuca lo que dice» Cuando Thahim salé de la casa, In esposs del Santo le fro las inundicis a In eben, estopendae todas sus ropas. Mirando tringilamente hacia arb, dio: «Estoy asadecio sl pesos que me hu arjado esta bxsura a Ia cabers. Que Is gr a de Dis cag sobe en» L perdén ering el faego de lair. No existe otra forma de calurla, El hombre permanece ignorant de In realidad, de bdo al velo del egismo. Solamente podeéeomprenderse esto al encontrar «un Mace tro perfect, El fuego de ls deseos del egoismo se extngs “Mediante In gracia del Maeso, la ica ve puede veoer, ssttx éodola por el perdin en nests mente. El egolsmo fa in asian de la mente en a qe mor la alga. La divna gloria defo Santos eel aotno mis elevado de In indulgencia yells predican su pedi. DULZURA Pe dulmr se eniende la social ila, a tlera cia el hablar edocadament, ln alegriay la indslgencia. Una cara booit debe ir acompeiads por buenas cosumbres, de lo conca- lo esi a belle, Si ex una bella ciudad existe una cess bo- nita, pero solamente la aban lax lechwas, gldade es la be nae intr lar setinientos de ler dems n leas? Un drbol puode estar eno de fle, peso equ wid tiene sino tiene flores y frat? Un teloj de oro que 20 d la hora o una precost impara que no alunbra no tienen valor. Sinlarment, un hombre puede ser muy atractvo leva cost- sos tae, pero si es sodable, no tiene buenas maneras ¥ 00 corte ai efuedo, arene dels vitudeshsmanss, Lo que hace ‘an hombre realmente un hombre es su sociabiidad y su afa- bilidad, Tos dones del Sefor extn reservados para Las personas que saludan alos demds con um corn alegre y una mente abit Sus hombre es guapoo ric, exo Te ata a dl Sies sociable yy alble, tiene inuencia en los demés, Si siempre esti eniada to y tiene las cede frcidas, nadie desea vere y menos todavis cccontrirele, El habla dule y humdemente legs al fondo del fora de ota peron, y état la verdadera gloria y embelle Cémiento del hombye. - ‘Shah Farinda fue preguatado acres de qué manera supe sabu ass srvienes, El relics: «Median I cores y a inal ‘enc Entonces le preguncaron cimo reslva sos diclade. ‘Elcontsté: «Medante le lemenca y Ia amabildhd.» Por seria que sea la dfcaltad,emplead la cortes, ta dubz y le armonia, Puede dar mejor resultado que el empleo de la fipede 0 de la violencia. La berda prod poe Is espada se fan en el transcuno del dempo, pero la prodocida por las pe Tabras duras rune a abr cadaver que se ecuendan dts Por lo tanto, es necesstio vigil el lengusie con el fin de 90 cenplear plabisvilentae, Persad antes de hablar. Tnclso si no ‘hay motivo, pedid excasas come cust de corte, De uns pet sons afable se aeptan mse tos. Asimismo, es difcl acepat incluso cos aradables de las manos de una persons desor, ‘La mente es come wna core, que 20 sen otro deo sino el de molesr 4 la gene. Pero tan proato como se impregna de amor, se convierteen un cise y no estorba mis a nai TH cormin cf la verdad mexquta de Dios. Es el templo el See. El coma de todos es el tabernicilo del Sefor. Aguel ‘que cause suiniemo a Tos corazones, gop y rompe ete tem- pl. Agee qoe cast sufrimiento a los damis no solamente provios de for Noor fana y anvina los tempos de ls demi, sso que tambien de ft templo de au propio corm. EY mundo es como wna veereina y nesuros somos 23 peas. Con qu slo we exropee nce, no pace funcioar coreamente, Iecuso si se i ‘Topepe nolo Spano del cuerpo, la tzalded del cuerpo Serer pang, El mando es como un exerpo del. que nowt Tes ls ples, gCSno podemos ser fees si dafamas cual- ‘REE qu? Si cto se een, no isa « ning ex te ug to be sia, yey a oe ‘esona Canbiaérolmente I forma de pena, ably acts. PemeeRieellenguiey el cuerpo son los raclios de hacer l bien (ela EL pensar mal de ls dems es un pecido de ls mente {ants el io la enemistad soa males de 1s mene, Las pala teas pes, ol ota otros, hablar mal de los dems isl anon pedon del league, Las mals aciones son pecwos ‘Rlcerpo. Ets incayen el adaterio, el asesinato y Ia violencia Teams os encotrs, estando sleges, con ots person, par ci Sores, I ora persona se ipregard desu ol, Sed alegre foo ans for. A.qoienguces que enconraras le bars parti (Spar de yuesa fli No dcbemos ser de temperamento ilo. Debemos set covtses en unsa conc aia. Quierguirs qe ene en co fact on votes, extaré a gusto en uestra compass, El set reece en une oeaidn eterminada se design como educa, foro eae es sempre comésy amable, sees cv. Esta vide ‘muy peovechos para Tes asuntos espstaes ‘CONTINENCIA-CASTIDAD La comsnenca no signin solamente que bay gue contolat tus pons lajusoas y senses. Signin realmente el ese i: fos los dseos sensorial. SI prestaos stein alas con ee tocones emule con adesos dos 7 veRIOS cosas COD mI Tan ojos eve extimulen Las pasionesy, n0 obstantc,evtanos et {bstinw seu, sera como poner las manos ex el fuego y esperar the no ae quemsco Por 1 tanto, se debe ala a atencny a acmienn de todas age cosas qu eimalan I pas,» Ne ijl stint els emis » de obtener éxito en el celibate. El objetivo de I conten con- Sine en tsar de buscar a Dios debido a que es un medio pose roso pas el fn desu reali, “log ojos del Maesto, si un hombre yuna mujer van a vivie juno, es abslstamente impresciadble que estén legate cx sados. a eantidad es la mis boi for de rdas las virus bumans. Convene en un Sngel aun bre o una mujer. Su bela yace fens propia purezn Tene Ia cualiad de mantener libre al ala al cuerpo de cuales tats y deen, La casidad consiste en fo tener pesamientoalguno de relacin con coal ots pe Soon qos Ia propa esposs o mario, Eso reuiere un gra auto ominio,debido a qu fa castidad puede dere indo tenn Go un mal pensamento, Lo {ros en ls dcboes pernaoe:en fies pero, una ver que se han, cogido, se destuye au fs. ‘Se pueden conservar por aga tempo colocindols en una jata nicl, Similarmente, la cstidad de un hombre o una mujet na ‘er fte, solamente puede protegerse median I devin de un fuden muy elevade. Tl devia tbe una infencia protctora fra el alsa, al gual que I mil Ta tene para Ia futa arancada {bol Dz tes maners, serenas destdos como una mariposn cen el fuego. ‘Si despa del matrimonio una mujer entree todo au amor a su tata y el mario todo su arora su espa, age se bs de- jada entones para dit als dems? Un maido 0 una espsa fees tsxéa dspuestos «hace colquir cosa que sea pole poe el oF. ‘Qin poeden enronces amat al Sor 0 Su cei? Flos no olen considera a la bumanidad enera como ss fami, ya oe ‘dow isos se est moviendo en una ese reducida. A medida foe munenta su decendenia,dismimuye su aoe al Sef que {odo lo aburcs, Eatonces, gaimo pueles. lcanzar I verdad? "Coal es eatonces a soaciin para las personas eas? ¢C6- ro ponden realizar al Sear? Solamente existe una forma: I co rex o devoién enreelos no se debe busar en I stsacién {dn sjrn sino que deben seguir una vida de moderai, con nico objeto de produce desendenia, Sas desos senaales de- ten estar basdos en fos prceptos dels escituns, Deben tener1” Fiona de or Maron relaiones sexuales solamente una ver al mes, hast el somento Th que sconce un nfo, a quen deben ser capaces de edbear ber que se pusda mantener a x mismo. EL cbjecivo dela vida humana no es solamente el prodoce bi jox. Nossa mes principal es la uncaisn del alma con Dies. ‘Be dl sendero epcial uns persona debe tener sempre en cuenta cscs objevo. Las telacones de Rombre y mujer después de Geta ‘Sad, por ejemplo 40 6 50 as, deben ser interumpidas. Eaton. s,s ce gana avid con el propio tabu, se debe dedi dl Gempo al servicio del Sefory Sus critras. Todos los Santos + randes as han seguido est sender Eos Hevaron una vida ‘ibimonial de moderacion hasta eit eda, y lego abandons on ete axpeco desu actividad, Sasi Ram Tit dijo que mien. tras ls hombecs y mujeres no aprendan 2 vivir como hermanos mapas y 4 lever una vide de pera 00 odin esperst Jo- Yar aingin progeeso. Las vides de las personas que ban experi fmensado putea de existeca, ban sido (eles, salable y sin rencpecones, El considera a musts mayores como a males Fra las dends camo hermanaso hiss, evari a un hombre a un Zo ideal mocl y le reimird de muchos de Jos problemas del [nundo. Tembicaincementard sa fvera mental y fica. Los ots ‘pemanecen debs, enfermiaos y son vicimas de muchos pro- lena, "Esta continenea no se puede practic solamente mediante contol del cuerpo, puesto que para controlar el cuerpo resulta inprexindible el control de I tene. Pr lo tanto, la contne Ga oe debe practcar con Ia ment, la palabra y la asia. Si se ‘contol el cuerpo, pero se tenen peosamiznts sobre placeres se Sales sto cs pesfudcal, puesto que la mene empuja al cvrpo cn esa dees, El doctor Nehon esibe: «Es un hecho métic y fly ‘eo que lt mejor sangre del cuerpo es la que produce eleeatos de én en ambos sexoe, En usa vida ordenaday pars este Imueria absorida y welve ala tela lita pars modelar len teidos ns perfects del cerebro de os nevis y de los misc len Ena mate, que es restnida y dfumineda por todo su sis tema, prodice ux hombre vil bravo y vies ‘No ijl semitone fx demi * Sv perme fit oon ws exile linen bien pene sn ete y sem ae Sine hye kg cp ey oe ny Scag vids Tein ed pn Soot n iny nj pen ema Doped oe SS ee eke ees ey Tot Str aoed De en ont ion ie isp eae Tost acpi done pn Son pn sel can So Deno oe toni ine Ne perm p ln ee So cou Ne fw Ske She hoe Se porn gue meeps iv pes een roe a Lt i eel co pl = oi ects penance a Sota can Se pls pe ts tn dooms dd Moe ee a eee Be Ero = inp guest mete tae ns LA CARIDAD Seo et eno de bond. Bl sel dador de toss las easvenurae, Nootos sempre rams: «Oh, geeioso Ser, -eoncdense, El sempre nos concede Sos dons ‘Calis cons gue El concede espa todas, Lo dem enen lpia darcho abr cage com qh pstemos Debencs com Pes de Ta tm of Se Son a Grzimos relents, todo sein nustos compactor y nae bos pac sur fea de lt exer dl So. * Comparti o os desrpardony los enfemos Jos igzsos lserisor con excno pstalo en los pes, lo opin 7 Toe buétsos oe hms cxdnd. La cided es muy nese pint fin dl mundo, Li ead es un acin mectora, Meduoe Js aid aunentan la fragancay I fecur,miensas qe requindad nos leva al coupe. Es como el agua de po 2 qe pean ft, fay duke tao inp cao el pao -etrbyjando, La card igica sii Ia Hoven ene os6 Filo de os Moir menesterroe gutarla en buenas obras, Aquel que no gusta ea emia derocha ss iquezas en scones infractons, Kabir Said Ss Cuodeelbt ¢Teas de apa 2 Ie cn de ses, TERN ice obi as don mae Gara Nanak dice: Leva a cabo la caida con I bid re ‘auslen, Stmbra en e campo Is semilla de [x caviad después de caminalo.» Golameate se debe practice Ia carded con los pcesitados, los desanparados los ilrfanos que no estén realizado malas ee ‘Gones Sve al humbrento al sein. ¢De qué sve dat (ern aguellos que ya nen? Llvar a cabo Ta caida sin ls Ehida preaucidn es como sembrar semillssen terreno bala. ‘Ar contr a obras critatvas que no estén neasitadas, el bus Gador de epitualidad, en certo modo, esi sembrando sella fen tecreno fri. Er cbrener bevels com nuestro propio exer y repartio cexte Tor access, nos leva el acepacin ala puerta dl Se- or, Ua ancano fue en pergrnacién a la Mee (Ha)) En un sue fos dos dgcles. Uno de els pregunté: «Cais personas own eo petegnacén?s EL or replicé: «Sescientas mil» EL prapnt: ¢jCninas de ella fan sho aceptada?> H otro Eig! conten: «Ningana.» Sin embargo, ajo que habia un 2 ano en Dunasco que n0 habia vendo, peo que se habia sp- Mido eo Es. Invesagando esto, s encontsé qu A habla reaido ‘aise pura ¢ Ha, pero como aus vecnosesaban harbrintos, fe pass dinero en els. La verdaderacariad ct no solamente en amar pare pst opin bbsseci, in en gata parte ea Jo dems pa el bien Spit y no esperar naa a cambio. ‘Silo puse taberse de un hombre santo, quires son Ios apro- piadoe para recbir card; por ell, dad en caidad despus Be hubevelo prepuntado, Ellas no codician vuetras vigues yo (ue ienen la tquera del Nam. Es ites de problems. El dinero EBs por vorouos lo distibirén ene los bambrientos y los se Gants, de ete edo, ox hacen el bien a vosoto, De esta fr No ine for emits de or dems 7 sma llegar «ver los causantes de su lic y ganas su graci ‘forma mis elevnds de caridad es la caidad del alm o Ia conersin del Nam. Solamente se puede eonceder por ls Mac fos, que no acptan ninguna gatfeain por su coneesn y son feles hacndolo, Elloe conferen un gran don al mundo, pero ni siqucra hablan de ello. Dan la vida y persunden a Is persons th enttegae a la devon, Estos Maestros ajudan a milones endo un regalo del rayo de Nam. HUMANIDAD ‘Homnidad sgnies simplemente amor al Selor ya Sa crete cide. Sa ota denominacin es compresién o compsis, sent Inieno al primo o atrcién sincere. La eamprobacién esti en ge el conan se fande como la cera al ver el siimiento jen. El sufiniento de a otra persona ree sex como el propo, Sele anima, se siente compremign y atracén hacia ella y se toman tmedidas pata elimina sy sufsiiento. Un hombre debe sett por os dems y considers fos sfrimients como propios. Sheth ‘Sead die ques no existensenimientos de bondad,miscicoria fo amor, no bay diferencia entre un hare y la sombra del miso cen Ia pared. Ames son ints. Bacal sn snore como sent: peamente con el fel de ua beers gue ep, sng sin wid» tas virtues y donesvienen por si mismos, al se encend do al fuego del amor El nn ytd is do cos waitin» Dios es Amor y el mando vie por Amor, Por lo toto, et cama es deber de un ser hamago. EL que ama oon injuring los Seavimintos de los demi ‘Un buen pincpio es el de no difar mediante pensmiento, palabra y obra los setinienns de ls demis. Solamenie pods focefer esto cutndo sinus amoral Sefoe que lo inunds tod. Un buseadoe de espirtasidnd munca her los seotimients dels deme, pcs cree gue todos son Su reac.carrot 1 AMOR [No seul fécil compreader el amor, pues su verdaders na. turaleny grandens no poedea desibicse con palabes. Es un po Y delads senimieno 0 enoeda que aicamente puede expe: Ihentame por una periona que ené enanorada, Est furs dela: face de la capacad de Ia lengua y dela pluma descr en fuulguierlengusje human. En rede, el amor es oto nombre ‘pars Dios. Y To mismo que no resulta posible reducin i grandexa Ae Dio + dimersiones humans, ampoco puede descrbire defor tha adzcuaa, en palabras coocidas por el hombre, la grandis yl sblimidad det amor. Es deseo naarl de todo ser hurnao el se fei, Ia felicidad ex fro de la comenracign de la mente. Este tesor de concen teucida y flichd mentales pueden conseguine ficlmente me ace el amor, pues ets calidad son le atriburos ssrurales (ded. Si el amor todo lo de exe mundo se torna seo a tic Cones y malentendios que producen disputas domestics ye (dons, dewamamiento de sangre e inlso gueras ene naciones ‘Dios considera todos lot sees por igual. Nadie es mejor i peor que otro, A Sor ojos, no existe nacionaidades, ras ni Crelon Por lo que a Else sere, cos las cratras son Sus Us pessna que comprenda est Verlad no seri capes de oar 4 nnd. Es un amante de Dios, cya Luz bila dento de todo ser Tpumano, El ama a todos. Reiben Su amor gents de todas ls fes, ya ean musulmana, sks o cians, Todas las cirrus relgosas, asf camo todos Ins Santos y Maestros, sempre han pre- dliado esa Verd: Debemos amar todo set erexdo. Segin la Biblia, Cristo dio: eens Avot . inc fr dik: Ams 4 pin, y ahora 5 carn. Ten yo diy; Amal x vases cenit Ti ets nln, fae bien su rary od pot fer ean 9 or pnigen 5. Mins, 5844 Dondequiera que hays amor, hay vida. Donde no hays amor, la vida cance de valor. Una persona noes realmente wna persons A menos que tenga dentro de ell a chisp divine del amos. Dios, fn forma de amar, © encuentra dentro de todo el mundo. Agee Tos eaves ojos estén abiertoe vena todo ser human como mane festacdn de Dio, como raj del Solu olas de ofano; sabes gue In misma chisp de amor los ro todos, Por Io tanto, equa poole ser iaferoe y uida superior? Persons en diferentes com Tiones de vide y en isnt pulses, todas son uno # Ses ojos ¥ jamds podrin importa ea absolute a auellos que poseen I cs Iida del anor las elferencias de cast, credo o nicionaldad Ex te un solo Dios en es celosy una Gna familia en la era, Dice ‘Maslana Rum: la ciate el aon dl iso Dis eck mend for woe ait. ue pemar a a nc de un Roce? Milo con (isSlcag. No un hb, sa ean coer dels Grace de Dis (Amer), la gue It ingen» Bl amor es, de todos los textes, el mis alos, Sin é, 90 Ing nada; mas on lo bay todo. Aguel que a0 tenga amar ex su eormén no ene derecho a denominase ser bumano. El amor no depende de otra cosa alguna. Es un oxtano de fe yy enterea, de conics y fortaleza Al vida y a a mente les iimparte a paz 5 Ia serenidad. Es de un valor real y duradero, ‘Tao lo de ete mundo parece ser bello cuando bay amor. Me lane las coments de amo, se car de alegia tos Ia ams- fern, en el amor, hace visible a chispa de la luz de Dios AMOR POR LO ESPIRITUAL Y AMOR POR LO FISICO El amor se divide en dos lates, Una es sie y es hee por cl bombre, mientras que a otra e episial y divioa. El amor Biry Fiji de or Manas, sico es el de a gente mands que est constantemeatespegada al ‘mundo y 1 sus objeto. El amoedivino e el del devor del Ser, {qu crea una coneién peranense con El Existen dos categoras de amor fisico, La primera es aqella clase de amor que es producida po alga sci, eva 9 cin unstanciaespeics, relacionadas con un objeto ‘© una petona Alguien puede que sea un buen pintor 9 asta, Ota per. sona puede amkedebido a que pus ular su ane obterendo de dun exadeobellanente pintado o un libro atsticamente is. trio. Su amor se encuentra basa en este ico propbaito en ‘cuanto queda stfeco, al aleacarse a1 ebjtvo, se eum amor por el artista, lo cual demuestra ue est amor era de nt rales egos y no se debia al pinto o artista. Un hombre puede que ame a su esposa tan slo para la sats faccén de sus descos senses. En cuanto queden stifecho sus eseos y la mujer deje de ser apea pare xe propisito, su amor or ell se acabaréy deseari entblar unas relicones meas con otra persona, Jo cual sgnifaria que su amor habia sido desper ‘ado por los descos inferior: y en absolut por le espa Similarmente, cuando un sirventetabaja bien y obedece noes tras Gdencs, le anamos; mas cumdo se rrnainhbilitado 0 vag, 4o despeimos. Cuando un caballo es hermoso tiene un tote tipide, le quetemos. Al hacerse dil y vis, intentsnos dex haceros de él. Nuestro amor no estédirigido al ssviente 0 al caballo, sno que ve debe al trabajo que puedanresizar pura a ‘Usa persona puede que cance bien y tenge una vor duke. Ota sma la sui y, por tanto, también amard a a que cane; ia tan pronto como desaparecen Ia ver ole dlzura de Eta debido = una enfermedad cualuier otto motivo, también se exfuma amor. Ota persona puede que sea bien pazeida 0 belay ea amas pores cuaidad, Sin embargo, si desapaceirs eta calidad (ebido a la enfermedad, un accidente 0 a la vejez), tambign te ‘efumaia el amor que inspiaba, pues se Le amb tan solo por «34 calidad, Normalnente, as es el ame en ete mundo, La gen te ama por causa de una belleeasupetiil la apavenca externa, 1 Ee noes el verdadero amor. Superior a éte es el segundo tipo de amo fio, que no de- pende denies cade por eitcunstancia, sce 0 culdad material alguna y, por consiguinte, no se desvanecert con ellis. Tal amor se cance por una sei. Suge espontiseamente, sn causa cexiera algun; sale del eorndn con fates corintes, y m0 estd ‘motivado por inter i egos A éte se econace po soe na ‘ura, y unt ver experimentado, se covirte ea algo permanente Fl até anor permanece constant Tal amor es superior porque no depende ai dela cua 0 scciones de su objet, ni de Ia natualenn tapioca de ete, Ade ‘més, tampoco deja de exist ni squiers despds de la more, es se funde on el alma. No se eneuenea ee grado de inten Sidad de amor en La primera catepot Si se quicte a oiz persona sin motivo epoista algino, no se les da importancia alas cuaidaes dl ser aad, y sempre se ti dspueto, por el amor, ¢ no hacer cso de aqui, pas las ‘ualidaes,separadas del ser aad, catecen de spniindo y ve Jor para el aman, El coeada de tl pecona se una con alae el anos, yf amado parece ser, pura ella, el cero de todas las 9 atracivs. Ama tan slo por el sor,» ao depende elas cualidads, que o tienen importuaia alguna para ella La segunda dase de smor es el Amor Divino, el cul también se divide en dos atqois, El Amor Divino se hall bre de ia mez de iusones y es siempre pro en las regiones superiors; mas en ls infos, el amor estf mela eon materia fica y los bajo dese del ai amalismo, Por reals general a gente ara « Die deido a que esé ape pda a Su cei, El es el Sutentador del univers, y enida tao de Tos pondores com de lo Santos. Concede le sind, jos y coos diversas dons y consuels; El e& Quien perdona todos los sales y fckoris No obsnte, si amara a Dios — no por Sus done, sno ni cameate por amor 2 Fl—, enters esa clase de amor sein muy clevads, EL verdadeto y auténtico tipo de anor a El es auel por «qu el conan es ataido hacia El sin motivo egies algan. Tal2 ler de ot Matos, moe surge en la mente de una persona que se encunie bre de eseos, Sin ninguna motivcia aparene, se manifesta ly atrac (Ge. Esti nis aide toda descipeia, y aunque trtiramos de descbtio,sera una descrpcidn incompleta. De echo, 0 real posible desert ext elevada dase de amor con iss limitacones els palabra e ideas dl do, Si pregunitamos qué es el verdadero amor a Dios, y oémo podemos ser atnidos hacia El, sera dill dar una contestackin fn lengaje mano, El hecho de verter Igri no revels la pro- andidad del amot. El sentimiento de deasosego que pueds ex ‘erimentar el amante no indcs Ia ineasidad de sa amor. Mas si ‘Bpudramos el sendeo del amor al Ser, el alma reciis wna disp dels Ima de ete amor; sn emburgo, la neni ejerida en dl bombre no puede desribine cone intl "Todor Jos Santos aman a Dio solamente por su amor es muy distin del de a gete coriente. Cuando as eranstancas son favorable y nos encontaos con condiciones de vida imo is, nos resulta E&cl amar a Dios, pero los Santos no valan en 0 amor a El, inlso si se ven pivads de las comodidades dele vide Secrifan su cuerpo, mente, eiguea y hasta sa vide por el "En realidad, el amor ao es auénico amor si varia con los cam ‘ios de condiciones, © si depatece ante adversidades, El veda dem amor es sempitecne. Ne sghiers posen desruirlo tempes. tides de dSmaades, Tal amor es una estrella polr que guia al mundo y 2 gene ignorante. No puede valorzase eo términos ‘moneticion, pe puede que sans eapaces, no obstante, de per cde su grandeza y superndad sobre el tipo normaly cociente Bh amor 9 o m0, ‘Scanbia Hal cabin, 0 cee at al gue le iin sa pore temas nae te, (Gor comenpl lr trmens sa val ja ia coelego gto tro este, Cig vale seco, sng evep alt» ‘Al objeto de conseguir una comprensiin mis amplis del aoe, puede estudiar con uns see de ejemplos —amocy Ini, amor 1 apego, amor y belles, amor conacimento, amos y despre Imieto 3, por fi, el atéatio y divio anor. AMOR Y LUJURIA Amor no es un nombre de los devs sensual, en Ios que predomina la ijuria. La expen de atot,producida como re- Sltado de tiractivs cos, noes Ta verader forma del amor ‘mis bien, To que provoca crea cade alos ojos de Dios. El amor los deieos sensual son dos coms distints existe tna enone diferencia ente ellos. £les una coriente aia y vv franc, micotas que lor 00s son un tal inmundo que vaca Ia vids el cuerpo ‘La ljuia sempre se manifesta para foes egosts. Una per ona ljtion intenta hacer de It ota el objeo de la stisfcin de sus deen, pero el verdadero" aror apirn » impaix felicidad 1 consuelo al amado, Tal amante pose ls ialidal de soporar el olor # fn de proporcoaste placer y felicidad al que ama, y felz acando Ie volitad de &te "El amor esl calidad innata de toda persona. Mas este mis smo poder 0 corriente de amor, si = projects hacia los descos casas, sacha una persons del seadero que Heva a la Real din de Dios. A exa energin mal drgida se le lama Iya sin embargo, cuando en corinte de amor abandora los placees de Tos sends y ae dige hacia Dio, se converted en Amor Auten. tise © Divino. AMOR Y APEGO El amor no es apego, Hay una enorme diferencia ete los dos En el apego nor encontramor eredaos con nuestro cuerpo, cn ye, hijo, paienes, clip, cata y pis. Ea otras plas, ex perinentanhos un sentimieno deindiferenia 0 veparcie con es pesto a rodo lo que no ee relaionado con nuestros apego ‘Se produce un fuerte setimiento eposa zlaionado con el apego, ints que en el aroe todo lo vemos por igual 33 3¢ fiat de un ser bomano o una beri, Aquel que ama todo lo ve de la misma forma; de hecho, ama la toalidad de la reaca Fane os Macaros enn ex el peo Ia ese eon 9 dew mp de ee ea ice ess Hem sa pons ee ie port yas pcos, el Seo a ae. Hlamor bl re deca Shc oo amare am 120 eee gn my bp. No some caps ose eee ts pmo devs centers, FE malo de ep nee cue oe reps doe lo apes te, eo yo ine nde get, smart sabe no dt ia ee gu anor rer, oe & Die eon acu sete Ama 0 el mado se reat a ln eset lo de ce se suet dela vid, Togo input oor ann wen een wi 1S on ee ead de eezo oS ssa, ono ng eget nic eben amr real ate sls lin Pe mio aor olin deco de ‘oy ee Tee oe ete, et en amt um cra scores de amor ae seca al es fe enw, depended Sheree vere al mi et ode satan on ela No 8 lip (ei age ena ent aro. Bon aes pai comets Se egy cor mee, va 7 sare ¥ 00 oer cones i de andr cn “Died conto, vila, y ambi i cenit, EL Wo a Se caer cme, def tn de cron pun Ql meted poder ome _ [AMOR Y BELLEZA a telr ica eel sojeta al desc pre ol amore dade saan rel oo pereen toc. Puede fencer a be } ner 7 Tem, e incluso poeden tocae su Galas buenas obras, Las ccio- es apradsbls ol comportaniento ateno pooden dejar de exis ti, Hass un bello osto puede desaparcces, pero el aoe auénr fio pendarad mien viva el amante. Aun después de su maer- fee se exfumard el amr, sno que se fund en wv ala, Jamds perce el verdadero ama, pus es pate invegrate del alma. Lt Fale fisc es taitorn; hoy puede ser enantaora y maint fr hac extnguido. Al terminate I javentud y Ix ena salud, Te bllza se tarcitan; mas el amor permaneceri pre siempre “a bells isin se apoys en una base dil y es cfimera. El mor & la calidad saute del ala y cs sempitermo, Usa vide ale anor ele, elena de eta dase despide fers epiual tiene una atraccién cnc, pes genera amor. Sila belleva no s te de la atraccin de fuera espa, 00 tnt el amor. Un pro moses ama tan so ns ores vies; 10 rat por las atl ni por ls que estin pintadas en unt pred o en un pagel El amor jams prec, incaso silos haesos del aman se pul veinn hast converse en polo, Exacanente Jo mismo que 10 {ssparcce el pefume dsl sindal al ser molido por completo, Ge igual forma la bose del amar eel alia, que es indestrocble por tanto, eta. Puede desta la belles, pero noel mot Dondesuira gue haya amor, debe haber bells, El primero tea la alr y bello «los ojos. Las corientes de amor exanan 1 los Santos } Hombres de Dis. Su belleza queda doblemente realzda, Su amor provene del espirita y 00 del cep fio ‘Tales peconas son puesta o guapas por encina de su colo © “hse nor di, ‘Pade ot fant eos peo tants ey to ee ene slr En anor a a del fet mace nome cami Ft al en tema bs psec pre ‘i a eye ya de va Macs, sina 20 pan Tenet soar Eis «in Eni, st pn eg bt ge «ee lane Foe ey on Py ars de anc No ele cogene ott sen al cop 9 eo atin Son ole ame oe Tye Sad gain soe, in Se una Gl sees Gla atin Debenos contemplar peur en el Maso con dicen vn, pose nent como petemos conse [ae = Bae tpmn que inzentoecomprendercuidedosnente 5S sua caro en es estos de tombe ibis noble 7 caer fondo en eos sas amects, Tan slo hemos 2 mat Maen fe cuando amos convncios de que el sex rae Eouatalidad el comeco, Esta Gis forma de sc pore enero de Dios 7 de a Espcinadd. A cepts ars los dems camino oes eran hacia el Poder Ne avo. ——_— << AMOR Y DESPRENDIMIENTO HL mudaico despeninieto a0 cosine mtamente en es: copay del too, Bs, mis ben, ee pu estado mena en ‘tguew quema to desc yerdo mi al de todo os atatives ‘Edmunds No obstante, ain enredinint, es uaa imposib fda el espretimento Se elma amor sa unin de tl ex tal con el ae de econ Sea, Pot I no, el amor {T2spradimeme go sen dos clades deems soa dos aor Ses ding sn tae ceaiarse a uma persons de devo © ananteen propor- i eect dlp, Agen go 0 ee fpe amor a Dio en sus canes 20 een una patcala de ens A ted gue ln mene vaya Uiberade de los descos, fis Se pono se Henk ta de anor. Alien que ex ie condo Jal pep al tmundo no pode scr un ana. Dees in- ue ete Dios depidote dels deco munlans; de ot. foean no ser sincera a orc. Tl doprendimino je veda amor on la misma cos, ‘Micaas ola mente‘ bays avenin + oe deseos mundaes, ‘aquélla no pode atraer el amor. No cabe dada de que se ha ob. ‘Sch gue cot, oun pina, pen aes me tees Dex. No by sng nl ea elo, moe inde ts andand pc el Sender epi co a aid cones y 09 fora cose de cage dese lao con los semis Tan ol sca epimers secs de i: oc, tna de igo un pi dea, oss cots gris eb Preis pes masenetoe 20 wie Taba pect, ent ‘Eestede an coon y woe mate ta ree con a y ‘ta, No quo sae nso ping de wr Tu dew ‘So's sla No tego 9 deen gor tS TH some En ta Biblia, Cito dice lo mismo en sérminos ain mis ts janes” oxic de ot Maar Ne pein que be wh patter paz tess oe ess pn tes sl ead Bogue he vei pat poner et (Ue al lose conta sep, # hen ale, 9 le "EL Gue at a pute mae ms cue « moo digo de wl; cl gue ams «hip 0 emir qu 20 cde de mw Maes, 10343537 En seldad un devoto desprendid jamée dees pide ada al Sefot. Slamente Ie pide y devs a, pues todo lo demise teatro y es ln eau del doo Pode igo de pate de mito ee ade ms ope asia 7 dle. (nT, tence co Tu oor Beto, pa qv puede St ‘ome del ana dea mene» a AL Sefor no le pide nada tal devoto, puts no sente Ia ne sida de hacerlo. Ses aeiones, preocpacones ¥prejucios que- an tacos destuidos. Quienguiea gue haya probada e! Elis del ‘Amor no prequel ota cos, y todo lo que dgn sed aceptado en la Corte del Sefer. Elo signin gue an devoto de ext tipo 10 restr wenn a ninguna cons mate, EL AMOR DIVINO ES DIOS Antes de la cea de ete mundo, Dios er coo un enorme octane de Convene Absolua. Bes tedo anor, dicha y autos ‘icienca, Todo lo conten en Si mismo y eabu ea un edo de quien gos, Sx forma fanésinenal era Amor. No se tataba dde amor por ningin ot sr, pues no exstinninguno. Era por ‘Simin; ea pat iategrane de Ey no tenia qu depender pare ello de nada nis, Ast es I indeptible coadiciia del. Amor Pero podemos, en certa medida, ostalo con un ejemplo Sapongamos que tis enamorado del Seo y gue te bat fun ido por completo ea El. Entonces tu propo sr habri ido ov dado, tu cuerpo y tu mente estarin entumecidos,y todo se habeé olvidado salvo amor a EL Te perders en Ia dicha de conten arointeninneninemnenias Aner x 4a de da dosipa Danas fund ono de Ans, No pce cues tfc Sina porcelain Se Se As age a a de felicidad © gozo. ee Ee oe Dino rum cad de na dase gpl de cetine con pay mi por sa Se st compararse con un int dota de una statin exes ‘orale Aor ecu ean ‘ac sot inci et lappa ns smitty an via snl Ses ‘oma far cosines bac oe ines dan pst Al ual ed ede sci a no tnt a expan fines 4S. ice incre 4c, in sonia dl how w x oman cede Hee Bo No existe enc dg ene Ane ext Amor Di Dir Aor yighitoc «Dios. Ambos quedan mis allt del pensaiento la docinin. HI Er el Aor tan a ge nan)2 lai de los Mair mediante la experiencia interior. Todas as desipeiones del Amor tein muy lejos del propio Anor. ‘Digs c2 Air y elas ex una parte del. Las cualiades de Dios, por tanto, encuentran de forma niural ene! honbxe nd endo someaida la totaidad del univers mediate el amos; fn ons palabras, es una forma de éte. Dios ces la corn de Sinor en este mundo, J con ea sigue exsendo, ‘Dios Amor. Tambien ese! Nara o Shab, Es dec l Amor sel tevoro del Nam y contene el els mis poderoso gue l x: Segui, dstuye todas questastecencas maligss EL Amor es a cuaidad iaereate del al, es lo que sustenta 1a vida. Lo mismo que un loto vive encima del agua, pero ese cn ella y force mediante ls comnts de agus en , simasmen fe, el amore la vida del la, y la exstenca de éta depend del tumor a Dios. Se torn feliz cuando el amor se apodera de el ‘Gusu Nanak dice Discs Bic de uss vid ydbes emule, Adi ote ar 4 Bc ana Soret en ag 6a, lo ‘nen que ue et [BL Amor elo que transforma la pequeda gota que ese alma en et ooéano de Dios. Lanno IIL LA AUTOCOMPRENSIONcarrruo peux LAS VIRTUDES Hay ouchas viredes en el Sefor. El alna que se impresna de clas excucnta al efor y es amada por Hl Es le nove fee qe es amads por ol Seog, El Scr es el depsito de todas las vires. Aguells vita des qu, al absorbers, e alma es glorcala a la puera dct Se Sor, esti clasicadas en caore apron en el Adi Grant, loo cules se deben examina y ssimilatcuidadoament 1. Repetr el Nombre y seni la presecia de Pacbrabin (el Seéor easendenal) Halos vires ements Ia vena tsuacido al dao dt Tis wt mene en el Shab del Gu y poco age In les deat aon 2, Hay que remunciar al egotsmo'y amar al Set, eatonando Sus aabanss, <8 saved Nome eee seal Nao yo gud ‘nme deo de La te ye capo oe tran tai enogeo fuged bs dows, Lge rem al quis, aka la pr ets 3. No injutiar os setimintos de los denis, No habe a maie co des, pore Dios et tno, No romp let de mae, prge tn vn feces pease 4: No ser deserts, sino hablar com palabras susves,6 Feat d os Mesos Pequot ove Renner gulf lo gu consi ee ads de Seo Fee el coment, seni toy dike engatie 5. Vive en tenor de Dios “Ela ie ej en temo Dis ‘i eee gran din oly xe al al ex Su Goce arn ta pa ee aa (6, Vive en Su vluntad y rennci I spac (de B Fle renee enbec, la e icopeblenese bela, ‘nian cl soi spre dco, ere ecaa pr el Sern La ovine ihe que aa al Mace, ot simp ea de comp, aspires dt Naso son joa yal qb apt pm del ut del ane dl Ser» 7 Resuaca alos deseos y ala mall tsi iss cst I edad nacional dese. iss m me cose Shab dl Gara prom con agit pein de ano 9 exo» '8, Abandon el egolamo y no habs ml de os dem <5 eee entree pro dal Bé, eat on benevaect tn coarse D> 9, Harel bien inchso al malvad. No te dees evar por It ina. Vive con huss y refexiona acerca del o. i te ef om nat sin been propio son, Vie nese ea oe ound, Oh, Nea, y dbus Su Gris de om ania 10. Renwacis «ta lj, I it, la cod, los apegosy a los raalos pesaentos,y sive coa buniléad. Abstere de dsear la es sree ” ‘uj de otros, as como au rquezss y posesiones, No te etre ues alos males pensanienos ni ale difamacin y vive en pt Si une peas miele jas, a ey I ed ee spear, secu l mil y+ inl de propio ness, Ide y sive al So, srt anager Hl» 11, Adopt ls verdad, el contenido, la compas y Ia indul- sei, Pen ser een go fg eco ‘amas de su Sefor. = . vel Fre cone, lec troy el dake ng» 12, Abandon las dudes, busca al Sor, condo « ti mismo, bla ge el Ser niente 7 gue do bab, ‘él sewo de lo Sato, cont con el conte +I pe or de i vides cones emis og Do ot con in ~ 13. Convidrete en el polvo de todos, considers 4 todos como amigos, ve al Seior en vodo y no ofeadas ning set Fi oa a aE La ncn fc. Ve ino [Brahma (Sefior) en todo. ve hana yl Sera ue y todo oan, Seen oo ton» M.A me ceo an Bo si i es del futuro, ee scp a mre com pier habs y ri sw ‘helos del futuro, : ” Convince ea lp deta lor hobs y go ven « Mi Auseridaies © Mortieaconer Fl signcado de asteridades es sometcre « pnslidades fs- so ments o realizar pritiea que tenden a eliminar el eps6 Fao de lp Mactan mo; se devominan autcidades el vivir en jmgls sbsisiendo tase de eles y fraton, sense en el fuego, exponese al fu, tendee sobre davosfjados en ef suelo, pecmanecer de pie con tant to leratads, sentare en el apa 0 padeer ot suf sir fos y mes. opi de et morass onsite en poder pur elimina Ia lj, In ier, ls ape tps, la coda y el ego, con el fn de poder obtener ls teal acign el See. En la religgn de los Santos no se da importanca a ls mort fcadiones que ensensubimintos al everpo, puesto que el fuego interior no se extingue expociendo el cuerpo al agua y al fuego, ti se elimina el ego al mantener lvantaa La mano. ‘Si esto abjecivo se pune alcanzar sin causa sultimientos al caeipo, cpor qué sufir tales pemliddes? iho see sear ure Maco en tp is concen ci co aap ea iain ye Sl Subd. Eopes i compe cons on rasiloy lca com0 teas ect el fag deo elo. En a cna Ge snot 4 Ely comenpl ea wane cds lt cto elas. Ea & fea del Ser et ici tao &t Yop, 9 Ble pecan es apo y id Ob, Kate! Cano El deve comps Lo conde at Ha ve Ades ‘Los Gurus deeriben Jas verdaderasauseridades, a tavés de las eules se termina el ciclo de ncimientos y muces y el alma sleanza la puerta del Maes. La mayor de ellas ese servicio al [Maeito, a través del cal el Sefor mora en elcoranén. De esta vane, 6 slanea Ta poets del Maestro. El sro del Mase es I or de tds ls eae Stor mos opel ens dl ate gure et serio ¥ prime tor su suns Ve al Sete cone fs porta de Vesa a Las encore de los Sansos dicen que son beefs sla mente ete reptcone, auwteridadesy servicios que son queidos as ser » por el Sefor. Estos climinn los sentimintos de egos y sept. ba, La epee y Ia cede ol Maco 0 las mens gue debe razr el eo. On, Nat rcs se lkva abs fen desea a alam Er cepa a Sel yd ‘fora ve ens eiede EL amor sincero sla sentenia de todas as repeiiones y moe: tifcacioes. A aguel cya mentees pura y gue media con amor ¥ devocién 1 los pies dsl Maesto, se considera que hu efecundo todas ls repetciones yausteridaes. Le Hipiene ut higiene es también una part esencal del deber religion, Hay dos clases de igiene a interna y a externa. La del cvetpo, cast, ops, etc, pertenere a a segunda caters, y Ia pian dela mente y de los sentidos perence« Ia primers cxtegors, La higiene exeior es eeacial pare Ia purcas interna y tiene gran inlueacia sobre éta. La pares nob proxi a I sida. Son indispenables tanto la poreca exteior como le interior. Labi ine del cuerpo, casa y ropa es muy neceaia para In salud cor focal. Se pusde distucar de xa hgiene por medio de un bao aro, I Himpies de dieses, lvando la ropa con agua y jabs 1 vivendo en un lugar abirto y soleado, El cerpo ext ecubierto pot multind de pors, a uavés de los que la emefers acta al ‘cuerpo y se produce a traspiracén. Se deben mantees linpies y saludables. También s esencal una alimenacén prs ars uma putea perfeta, son abslutanenteimprecidibles ‘ua cond intachable, un alimentacién pura yun buen carter. La puricacin interior se puade obtener mediante Ia pare sade la meme y de los sentido, e dei, alamsando le vera (oa pci del Nam y ol Shab Es preciso exarlimpo tanto interna como externamente,te- et un cuerpo limpio y hablar buenas pasbras. Pero no sldeé ‘ads puro x menos que srjan pensamienos intviormene putes,100 ei ets Macias Por Io tanto, es imperttiva que st tengan pensemintos pur. Elbombre se express dete la plenitud de su cons, Pos lo tanto, hay que set puro de coven lags. Sino et lipio el corain, (edo puede esr linpia el ana? No deben romance pale fie ders povo deiews, sino palibras suas para todos, La Figen del conain comite en to albergir singin wal pense raga: Debemos unitoos al Nome y Ubraros de exte modo de fede pensumiento puro, alstaando la limpira o pusicacién el ala. a redid, los intonbls son ls pecsonas de baja expt Iided 9 00 log bactenero,sapaeros,misicos y bards. Por eon ‘geste, el buseador verdadero debe Ivara cabo la prea ‘Rheor de acverdo con las dieties de su Maestro y de eta forma scleral Sef, Deb techazar cualquier peasamiert, € ‘ep los del Seo, a Bn de que Este pueda revere. lLingia elhaso deo ain pa Ama, JERE Se he pemuminan de om cops ie tio a tle Los Gurus desciben un ever linpio como aquel en el que sti morando el Nombre verdadero del Seor. La igine verde (Gers obviene mesiane la pietica interior del Sbabl. Un com in pro ex agen el gue exe devoci hacia el Sedoe y Maes tro inners Ls Hamildad Hemos de vaca el cots de vansgorin, con a finde mere cer Ta gras del Set, pues una wsja no puede contener nada a facnos que est vac Si coms hums, no nos puedes afectar Kal y Maya, Todos los Santos han aprobado la humidady se ban ‘on ella, Qué esl vnidado la vanagloria? El estar alloc de la vite que no poseemas o qe posemios slo como temo de ota persona, es vnided. Nosotros no merece ct que Seinosrexpete 7 hone por perences a una noble familia de gran dks besos o porque nvetorankepados furan caitaivos. sa eres 1 Diba aya pia tes heme so, Remar senpe ee melo See, Diss + cope pas he ald eg ec, Recetssompe 3 es Sloe abe 7 Dein s coe pri ten on soy sin eferedy, Conga ase Set con Ase ‘Aguas personas esin orgullosas de ss concimienos y de su talent, sin tener derecho a ete orl, pars se deben al mes tro gue les ensead al inteleto que ls dio el Sefor. De qué puede car un hombre orgllowo en este mundo? La gente se norgullce de sus eiqueasy propiedad, que desrancen como ‘tas sombraen el cca La gente el orgllsa def uventad que se pierde com ls enfermedades y la vj. Ea primer Inga, estas ‘eas no continianiguales, y si pemaneen, solamente sexi por ooo tempo. Todas ellis cea como las hoje de un sol. ‘Del revonanieno anterior, s¢ deduce que no ext bin enot- sgllecerse de ls plaeres mundanos. El considera I mens ge eroridad del Sor y quests innumerables peas y defros, for converte en mendigos« Su pera. Hemos de comsiderar qué lo que reconncemos de Su geerosidd y qué hacemos por te- teecla: Mientas no eremos que culguze cos, ya sea buena 0 ‘tala, que poseamos no se debe a notes sno a El no podzemos Csur onilloms de nada, Calls son los doves qué no hemos te- Cibido del Scr? Habiéndolos ride, gqué hemos hecho para fpostar nesta graitd y con respeco a cuil de els? Si este Tilo de penaniento conduce a a vanidad, enters es un rene do segto la consideracién de raestos defects e ingratindes ‘Al Sefor no le agradn nel egismo ai Ia vanidad, Dera Su Gracia en aquellos cuyo esta est repleto de humdad smansedumbre BL gat 012 exe Js lags slo, ann os ten taj Big apc, bk; sur mane oc gi pe ems een.12 i de tt aris vada ante a une ei un hombre onl no ab- sorbet vides de os dems Lo ul esis ponds cbieervigues epiinal des penona & inincin ep ial. Después de encontar el sender, bay que rcorerla duwnem con toda humdad se encenty el por a pai del Sete y del Masso. Si anes de hace a bunt bra a aap tenon una acta humilde y mins, no la rameoemon lentes la haces y 0 a consderancy como un don did ale grin del See y de Macsto dps de eid, no la abate Ie ‘ida mientras eta leptodoos El camino haa Dio er rida ea primer lugar y tambo en segundo y ter, Une ver ins a menos gue la humildad peed, sop sg oda Bucs sec gos ei, a varidal arated complement de ues tas mans cuales buen obra de lr ques eongreleton Solanete una hormiga pce recge tar del tens on slate no pude halo. Snr, a pete onullon ve "qua, desu ro de fain 20 pr obtener ino itd 1 apreader ninguna In de la creacn el Sefor Sone un persona hue pude rec exe benein Toca si se tenen mocks culdde, se debe Ueva na vide de humid y consider ens cua como un don Se Dis, did que Dios ama a fos Bums, sto hay gue reeds tienen el corn y no inolazane ca depees ances ‘scons fanaa, ya qr és no concen 4 tngun per Se pueden comparr aa aca de agit aan, Aquos qu bos can al Ser no persgun exibiceres i gloria cxcmas So fe ls con le volta dl Ser y le grandee de ale poate vilumbranteencaguer ures gee! Ser les enomlende Traanos de hacer una eaibiidn de rebitln emtemplain tilda. Si pronucianos tle paras, état deben representar uesrs verdaderoe sentient internet. No deberns bss aves tos ojs, a menos que nuestra mene cept lahamldad yl po. bre. A'menos que sntamos un auténio deseo de hamid pobreza, no debemos exprestio. Una persons de coraén verde eramente humid desea que sen otos los que digan qu es le song mis insgifcane y-renos importante, ca luge ds ha carlo lt misma. Si alguien dice. emo, no se scat ofecicn sino gees feliz de que al menos exisa uns pesoon que pens de ela lo que ella misma sient En la venaders humildad, no secscames pasar por nocis u mbes bis. Ast como el ogullo elo opuesto de a humid, fo opoestos de a sete I conduct correcta sn a fsa, lati, la utiles, el exibiconisno, la hiporess, a atin ya flea de bonraice mundana. Si con el fn de alescear ms ob itv, los eaterdos mundans considera la conducs corecta somo ago vil y nei, la peronsverdaeramentehunilde sop tank alegremente la marmraciéo y la ene. El mocino de eas ‘urmursciones no esti en ela, sino en los dems Algunas personas, bajo el preteo de la humilda, dejan de ‘rar ineiormente, debido & que se sienten imperecas. No se sienten prepursdas pata ets oraiones. Otros dicen que no que ten aconsejar Jos demas, debido a que ells mismos no son com Dletamenteperecos. Otros quieren poner sus apenude el serv clo del Sefor,debido a que elle conecen mejor aus dbidades {temen arisars af mismos ene fuego de rp la sbetia [No sarge exos pensaients evando uno es resimente hanide ‘Exes son razonamientos que nos convieten en cabardes y ode. 50s, Estos, por una parte, hacen uaa grin exhibiién de envonen ‘0s por el Seior y ef Mesto, Su encansién,y por otta pte,6 rf dels Naser bj ms de a mil dia mn ins eos gan bad oie Bn Su mised, eee sb ls,H See y cl Maso doesn go aor faces coo Ely de este odo podenonsbnee So rca i pesom qu oo ten coast ins, eens arguments yes ps 90 cng on debe, pon be RE Show, sans se sn onpltment ome sep pefoamcte qc o oe pan pr ee de m0 ple fein odo ene cn to 9 foals al See 9 a Maestro, Seenarnacn ys compte + Tet cn i de etic pa camp con I ten encomendadh por el Mars. Ts hud oe bla alg tan perm i tdoe tos prdtes dl uno an enclose ante la. EL bee se angus asso medals anni de ol Nae pede Ero cum re fade orl, poe desde au hum dana ol paar sero del Sef. Le bila ese adoro dees godt boas Noours dbeoos fier que msi conance sta sani enor baa tia dl aie ee ata he (Bilal que cvclvanes ame, ino oo feo oo ba fo. Es rede ue ent adm de a bald pede a topcad eebi ononIcn ien Te a, esa ilded Ta vetadernfamidad proce due onus coxa y hace ge sean dls be plas go province. Todt lt Soreness abi els. La Glass a tha prs db, Nacsto eis Te dems snr de thn. Todos nese dchowy oes, yn pnd 0 pies, tra Ln de hod Tei +m pases os dene con alamo ste Ta mid de Tal Sib pec oe igen vero Xo sp ingrained y de cla be FRefogindame en a Sua he eae al Mei, EDMban sun ooo mami de pr El me cng on seo ue. enn Ss pis umn 9 8 Yo cna aiden buns de by Sits asta ws [No pucker st pens nn un Sint. sitet dein fg eT ‘Todo. hace et hecho po Si Si fos Sis, > pute Ballene ed Sender Las siguientes tas son todas del Adi Granth 0%, Ser io, por for, ea de sil, re fis tu meri, iene gue Joao ene ta Bees ‘Got pods ice taste eects ww = pes de par tos aes de Sse? Listes cn ei, pao mo aloo asc No he Sb caper de esc camai con mi Soe emo hey me dale ao el campo (Qo! ml eens ent meres (ge pan ss hes nas» teigact» "OL devon anor po el Si we a sada rena 1 td ine des apna ye seninieorderH SSor ‘hu Seat fela al wee on mi ble develo» “Ls res dl Soro dle y ban eae ee y seainises seguir Aor soy el eane de Ser, 9 es fee bad des ls prmapcoes + “labia gue acer wn abuso ann elon 9 sei aa 1a Son le Seto fle content a eS, coon er sem a meando age anion ced de um valle o ren or > pr os Ses Tad arp seve, ome mona, 1a pone designs on pps y psn dept Je prs le cep pa sai el egae ‘lane ef mie fume dele hamley, ps ls bier son twits ques de Dos ‘Ob, Ani aio! Desa ter el pho de Fics en edo cee106 Flo dels Macros Aga amigo qe et oom apo, ae mica y a Seales eign mio in "Sa aged queer de x db samenn cay o> or ders et Sete esis seapee fs, So eno as qc en de rod de Mae (Lie), y tease ae ase ‘Gulans. AW eno un pute tees sel ode, de {iio ‘ese muse sen flee Di + Su devon “De ig foe que uta pee, guinente we eer rede cero Secs Gi, No queen sereo cae lo dos Nan es org dons dene csimditn Le Veraided Todos nuestos esueras son incompletos sin la verdad, La verdad es la cumbre de todo, Este sel sezeto de toda It pre teat, Tode ota adoracign mera hiporesi ‘leva un vid vi menias es la meta de Ie vida humana. La veda eté ents pares. Debe sepzare de lo flea y expe ‘imentarse inerormente. El corméa donde mora wma tambien su forma. Diese le verdad. Hay que ser veraz a Sus os, porque EL ama la verdad, No impor la reign In que se petencas Deberos considera agui qué es hablar con verciad, eo es, lo que dice ua persona que buba conforme a la verdad, Desc ir una cosa exactimente como se ve 0 3¢ ope es una expres verdadera, Ademis de devel vedad, uestra conduct debe tam ‘ign coincdt con ela, Debemos imponecos la verdad coms ideal en nvestros pensamintos y basar nuesira conducts en eo. De ‘sta miners, nuestro cozén, pensamienios y conduca se ania verdaderoe, gel que mien use seria verdad, tiene uo conc ak en mato co lS eo moment ‘ ‘Lo opneso dela verdad es Ia mens. No contr las cosas de seuerdo con lo que ha ix, oo o hecho, se llama flsedad Una persona fsa es un hipécta. Mira con los ojos bain absjo Y earee de luz en su roo, Esti sempre haciendo proyectos y a sites w lanes. Constantemente tiene miedo de que pueda desubrine sa faledad, A fin de cculur una ments, recite cients de ells. Perde su par mental plneando todo el tempo. Las dudas Y sospechas se cnvierten en su segunda natuaeaa.Consiguent ‘mente, no s ia de nade. El engeo, el fade, le hipocresay ls astucia se converten nel almeno de su vide Su vida tans focms ea una cage paca el mundo. Si un ember se eacienta 1 otro enbustero, atmonizan bien el uno con el otto; peo si un cembustro se enevenea a uns persona cabal su elaine rope ‘La verdad puede sostenerse por sf mista, pero no ocue st con Is merit. Un hombre cabal es juicos, puiente y firme en sa detcminaié Un hombre embuser vaila a cada paso y n0 es consante. Mientras que un bombre verszn0 tiene miedo y ca secede remordimintos y de duds, un bombre fas sempre tiene tidy no mira munca a nadie «la ear, El hombre veraz es var line y animes. Peo un hombre fulso et cabirde y holgein, Un bombre cabal esi bre de preocupacines,debido 4 su caren in de mid, que produce desrendimiento en el apego. El hom. ‘re verarrenonci ala lion, Ia adolaca, el hurt, y el sig. De ln anterior se desprenie de forma clara que un hombe veraz puede tener ito en el campo emit. Como la verdad ‘mora en die la verdad. El misto psa el sendero que condace al Seo y leva a ous « hacerlo tani, ‘Apel en quien ora a ed, renmene paca el Nam y dae 1s veda 1 mls psn sender del Ser y glk + ote ete send» “Tal persona, dealin modo, se sneonisa con a vesdad. Todo lo que dice legs ser cesto, Es flix en el dsute de Ia dicha, ela verdad, tanto exterior come interiormente, Debido a condi cit su vida acode con In verdad, Depa a career de miedo y se Ince apacble, ya que estéconectada cua la werdad, que es eerna 490 ambi nunc, Todo el mundo es felix por tenet as lad, Hablndo y viendo la verdad, su mente y #0 cxrpo selena de cll. Preica la verdad y se adorns con el,1 ni es Maree gu sven, cone di I eae uid det Sho Nanas epi de La vera o ete ala SSSR Noe alas hr acnes Kal pd cara Sein vedere devote ences I Veda (El Sn), sunecg en cla El Conteno Comteno significa sisfacién, concord, estar conten y 5 tifecho con fo qu se dene. Si 0 se acana el objetivo pes {del esfuerz,o se consigue solamente en una medida muy pequia Y sin embargo se permanece wanguilo y vsepado, sin sentir pre eupscin en la mente, puede decive que se tene ontento. Cuan dose estd rodeado de probleas por todos ks laos, 20 se 8 respetado por nadie, todo el mundo habla mal de uno, se sue frustaciones en todo lugar, pero no se siente pesalambre por el pensumieao de que los dds son feces, éte es un sigo de con tent, ‘Seria, sin eubargo, un exor el infer de tdo ello que ene contento sigifca holgmaneria © pereza, Parecer conteno af flrs en secreto sentine ceowo es mostarie a uno mismo con ‘iferentes colores y engea «los dermis. Una persona content, ‘no consiguiendo nid, aclso después de exforearse, no censure fl Maestro ai al Sefor Tent seriamente evar a cabo la tare No le afectan nil fans aie éxito. Gnd, pet ler, fis, ‘Qoe purge Is Votutad del Sor» Solamente uns persona conenta puede evar a cabo esfveros de manecs ininterrumpida pata servt «los dems. Observa la ver- dad, nointenta nunca obrar mal, rai boesas scones ysleanza mets Gana sone pets gue cote sineranene Ia veda ovens gia a ing y obéeen mets po ls buenas a asses 1 ‘Ex muy pacient. Aun gocando de una psi derespeo, pst ‘iio y poder, perdona Is falas dels dems. Se sien flr can do los dems progesen y lcamar hoo, y tiene limpias inten ‘ooes, Incluo al obtener honors gloria, ama slo dems yl tena con amabildhd. Aunque iastudo eintlgente, rapes los ‘waociientos de los dems hombres e intent impeepnarse de sts vintudes, como un debe. Es bello, pero no se enegs a los pla cares sensuls. Siempre es pacent, modesto y excupulow, Te ‘engaa no slo esf eanteta, sno que pose tbida ora vir. ‘odes, Est satifeco con su esposay considers a las mujeres ma yore que él como madres y alas mis j6venes coma’ hermanas ¢ hijs. Vive de los ingreos obesidos con propio trabajo. Con sider una conida simple como un banquet surtuso,y bebe el ‘agus como s fuera ctr. No envidia Is buena vida lvada poe los dems. Omar Kayan dice: * Ex exe undo, quelque ee emit ew pn yun spre Siuse persons es pobre, peo ris aciones maitris ye Seior le da conteno,e reimente ra. Un hombre tc sn con eto eur endo may pole, pus el habe de ee honbre ose ssa sigler lea todas is cows buenas de xt ‘mando ya que nade pusde estar stisfeco sin el content, Ponte el silo dal ones yl vido de hamid» A Eno cnx, ps git coe ino a re vhrans degra capes a Soe, pr ooo oy mal temo nant Gc mene ie pedo oa a, some lier yar Sa, Does a Coney con Io qr seagate use mc ia de itt, Debeoe tung pcetenae ent ste ee, De Senos ear aages oh caida y Gola tac on ce culo ds pas, in dell aoa 2 sla yrs Cone on econ dl Se Hace arena 7910 Flea ele Manion tenga qu secure come un rshuco, Sheikh Farid dice que el co: ‘ent, de forma natural, hace a un hombre una vedader ciatura del Ser,» se une con el Seiory se tarsforma en un oe. ‘Todor Ios deseos despuccen al alesnzar I rqueza del con- tento, Cuando se deja de tener deseo, In preoeupacin despa. rect y la mente se vere apacble. Aquos que no desean nada son reyes auténioe RESUMEN Enel Mahabharat, Bhisham describe « Yoshie as crates ica de aqeellos en eaya eompafia uno pierde el miedo a la ide ya la muerte, y kana a salacén. ‘Son vette. Nossa i olin scale. Apecin ta vide vito So sence eta ap ont. Nose imran af I ‘gino por ie. Vien en I verdad 50a baer No ‘cpp facil de x ded ments gc clos ee dap * Pron Sven «ss oriador. Paps coma # td Apales tla el monde. Sn var Suen el tendo. Vesa. Son amigo de tn yet mameno enced da frets scat Se taenn Scr ce leno de era, Se conduc yu maze ei oe vvcn a be fe pio de ww rig. No hale nal de gin Saal Pade Noe sn anna pra ude, i oti de ed ler wa able cn determin y alban tn tener dea leas (seca de oo) facia fo Een liver és ii dele bo 4 seg 9 oe eg. Che con tu eer sen ep ‘porary a0 pun omega fanaa tgs et lect natural ‘ht ei Le iso ur tan ube todo lords, cmn eas dita y stl eat ci ce, de gal forma teen = pare Intense i tian, No eoten mid, pa lx Son veces y hone ‘regi de as ganc sean psn fee Soa ‘expec ould 7 waniznn ar enatinidd en cult icin Los ps de epucor como ls pomclay pe ae (By sli amor y of vty tere oly acne rene Ea se miouin won Ems Yer. Atacand dnd ‘sits pore wade dela Verad con gan eoerest carve LA MEDITACION Hic Soe 24 hors yo Sant ns ene gs pee dees Ine rozocs ete, dns dea fos ey welt cade a meitacén. Es el eso del des pee de must eng, sprados dl mando dees aca cin del Seto Lats de main exe oro Macs propor ‘mos a El? eCéno puede evitare esto? El bonbre ha sido extroverido desde tiempo inmetmril, ob- secvando los abjews exteriors a trav dels Sganon seasonal, ‘Tres de estos drganos soa los responsblespiniplnens de Ie tat nuestra atencia, a sabe, I eng, los oon» lor addos Con lenges hablaos« l gente del manda. Con ela ep finos muesrs pensamintos e ideas acres def mundo, } nos oo. ‘unicaos con dl. De esta forma, penetan en miesta tents @ inteleto las impresiones procedents del mando, Con ls ojos vemos los objets del mundo y sus formas se imrimen en nests: mente. Con los ofdos excucamos las voces il odo, meat su sich costae, ot funy co "Nuestros ojos son responsbles del 83 por cent dels imprem2 fis defor Mavi sioaes que se grain en nuestra mente, nuestros ods del 14 por {Genco jel 3 por cento exante comespoade alos dems 6ganos Seavorles juntos, Si musta atencin deja de saline y detene: tos asf el acceso de impresiones del exerio, podemos, por me- tio de una contemplacén cri, raat La Verdad. Bs éxa a fat pot la que le Sanoe nos instan a cerar los ojos y ofdos tients realzamos la Mediacién Coda ver que desesmoe reir noesua conciencia hacia line tetion, nos invaden los pentamients del mundo. Estos consis ten ea las impresiones que han penetrado continuamente a eravés & los Seganos de los entidos. De este modo, los atntos de la ‘esi, del ocng, de las tends y otros lugares, as como as fo tas de los psintes, amigos ¥ adversrios que hemos estado ven do, se proyectan en la patalls de a mess © ipiden la concen texidn, Consiguentment, el priner paso en Ia elevickin esp- ritual eliminaos. "EI poner tin als impresionesformadas en nuestra mente subconcente y que se pretentan ante nosotros involuntcamente, (Sel segundo pao. Seri solamente despats de que el devoio bays ‘seendido los ds eslones undo podré Hepat intsoverirse © toenarse al interior. ‘Debera tia ene Sinan el poder de expresin del em sgt; el poder de visi de los os, en In contemplacin dela fr tan del Maesto, ye poder de andi de los os en la escucha Ae le Coriente del Sonido, Exas tes prices son absolutamenie tsencalesy on las claves del éxito en la Median. & continus ‘in, a atalizarin dealladamente Tas Escriturassefalan muchos bensios provesienes de Is Meditcién. Cuando una adversidad abromadora obsaclce nus tro camino, ciando no dspongsros de otra ayuda, undo nus tos enemigos nos ecosen de forma porfada, exando los parents, ‘llzgados nos abundonen,cwando rdas las esperanas se ean de femdads cuando se nos irre todos ls caminos sen os m0- mento recordams todavia a Dio, 20 nos aleanarh mal algun, Dios es In frtlea de dil Es eer. Se Le conoce a través 4s) Shab deb Gar, Une persons puede tener muchos reins, gbermar grandes do- Ls mein uw rminios, tener acceso a todo tipo de Ios, poseer muchos jardines 1 verls, didrutar de muchos privlepos, puede diverse con fos placees del mundo, sin embargo, sno ha ecordado al See, ‘etd condenado a une forma sobbumasa en su prévimo nacimiento. Cuando una persona ext derninada por Is fal de evaida ‘6 meioe condimcoe; cuando inckso se aya quedado sin un cén tino, ccando no tenga tabs, aun entonces, si reserva un gat ‘en st coratn para el Ser, ear libre de nesidades eterna. rene. Cuando Tas inguetadesy la asiednd nos atormenten, cuando el cuerpo contziga una enfermedad, cundo estemosinmeros pro- fandaneate en problemas doméstios, cando nos hallemos 2 mer: cad de lor gopes de Ie writers, cuando vaguemos de un lipis& ‘ofr y no enconreme ni bogs x cbjo alguna donde poder des ‘unst, aun entonces, x se leva 2 abo Ia mediacion en el Se or, obtended cal y pa intron Amnon tenon en lel, dank a pallet co Tonge, 7 doe las oo sian i haan. occ ide esta tell te nen eso corn.» Mo, 2021 Sila meditucdn se eealza de acuerdo com ls directrices del “Macsto y de una forma spropiad, el devoro obtene unos resl- tadoraeombroaoe en a interne. Las coesenrs del ala que im spreznan todo poro del cuerpo se cetian de s nuevesbertras y fe encuentra ene oe oor. En exe mento, el cuerpo queda com- pleamente adoemecido, El disipulo cxniens 2 contemplar ee nas eal regions eptinals y ve el so, kn lua y las estes, Una ver que el devor ates estos fendmenos, contempt 1a forma radlante del Maesto quien, después de esto, permanece para sempre junto al diiplo y gula al alma las regones fs ‘levadss, levindola por iio a la Corte del Sefor. Es median te la concetraciin de mira ateoién en esta Forman resplnde dente como pedemos hacerla peenaneer con nosor. 1a Meditacig deserts el miedo ela rere y nos bere del ‘deo de nacimientosy meres elimina ls obsess y diatea lied ot Mars ey ast como el place yet door. La dualided queda decade; | corny Ia suiedad de la mente detparscen j se mandiesta 4a sfulgnca del Nombre de Dios. El devoto peemanece pure siempre alo pes del Maestro. Alcaz la gloria en a Cort dat Setor y,atravesndo el céano de los fnéinenos, eben la st aig tern, TA HORA DEL ELDIR Macs Eats an sald como favors ba tom ‘ranas de ls mana y como el ciempo prop de Dios. Lat il ‘mas tes horas dela noche se concen cdo el tempo el Eli, Aebido que ete perodo szeno y pur fue utiliza en la me tacién por los Yoguis y Santos vexdadeos del pasado, dle, det Santos cineca permet po lt ae 2 eso de vig. Los hones del tnd pres fu ‘swe ndaos. Lo bons de io ase ae Soe, prt swore a Anko ve balan co tealy de vgs poe to Sens oa apr que iin nl eam el Sees 4 ‘Shams Tabi dice te suche a emg ene gue ape Soe Anal, Age Ae gee ducien data ee teapo sepia de tn ge By lc past, peo ce panel aor 7 be deer, al Ser. or un, debe wane le we etc cont feats ls hors son buenas para Is matin, y debiers wt lnare cualquiera que convengn. Pero la mins, justo antes del tbs, y I tare, iameditameete después de la puesta del sl, soa ‘epecidmente benefciosos, deido a que eos momentos nea la soche y el day las corsictesepiiuales sn especialmente face "55 y poderosss en esos instants. Durante el ia aos encotramee omprometids en los asuntos del mundo, Por cansgunte, sale ‘tos qued Is noche par I devin al Sedoe No debe intenarse price espicitual alguna inmediat des. Le medica ns és de una comida peas 0p lexan leo, a gu en ls cl ce ci i omy = ita con el etmagy sat. pine tous de natin el etoaps ead mie y a anes i fetid por i tafe anevor we eases nova died Pot cnplen pas nomen Antoun books tae dae i, ssa

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