El núcleo de las enseñanzas de

Krishnamurti
Tradiciones
Krishnamurti resume sus enseñanzas: una verdad más allá de creencias y organizaciones
religiosas, una percepción sin tiempo más allá de categorías y dualismos, libre del
pensamiento y el pasado.
Autor: Cadena Áurea
agosto 29, 2016

Jiddu Krishnamurti fue uno de los maestros espirituales más importantes del siglo XX.
Habiendo nacido en la India británica, tempranamente fue acogido por la teosofía y fue
educado por Charles Leadbeter y Annie Besant como el nuevo maestro espiritual de la
humanidad, el nuevo mesías o el Maitreya que anunció el Buda según algunos sutras
budistas.  La interpretación ocultista de su nacimiento –basada en aspectos psíquicos–
fue rechazada por Krishnamurti, quien decidió abandonar esta imposición y formó su
propio camino. Cuando tenía poco más de 20 años sufrió una serie de inquietantes
experiencias místicas, que luego han sido interpretadas por otras personas como signos
del llamado “síndrome kundalini” pero que él mismo llamó “el proceso” y que fueron
acompañadas de malestares dolores y delirios, seguidos por una sensación de “unión
mística” e “inmensa paz”. Estas experiencias en mayor o menor medida duraron hasta
su muerte. De su ruptura con la teosofía y la Orden de la Estrella en 1929, surge la frase
“La verdad es una tierra sin caminos”, la cual aparecerá como el subtítulo de un texto
escrito a petición de su biógrafa Mary Lutyens, publicado 1980 como The Core of the
Teaching.  En 1929 Krishnamurti había renunciado a las organizaciones religiosas y al
prospecto de tener seguidores, diciendo:

Mantengo que la verdad es una tierra sin caminos, no puede acercarte a ella por ningún
camino, religión o secta. Este es mi punto de vista y adhiero a él de manera absoluta e
incondicional. La verdad, siendo ilimitada, incondicional e inaccesible para cualquier
camino, no puede ser organizada; ni deben formarse organizaciones que guíen u
obliguen a las personas a seguir un camino personal.

Esta visión maduro a la siguiente enunciación de 1980:

La verdad es una tierra sin caminos. El hombre no puede llegar a ella por ninguna
organización, ningún credo, ningún dogma, ningún sacerdote o ritual, ni por ningún
conocimiento filosófico o técnica psicológica. Tiene que encontrarla a través del espejo
de la relación, de la comprensión de todo el contenido de su propia mente, de la
observación y no por medio del análisis intelectual o introspectivo.

El hombre ha creado dentro de sí mismo a modo de barrera de seguridad, imágenes

religiosas, políticas, personales que se manifiestan en símbolos, ideas y creencias. El
peso de estas imágenes domina el pensamiento de hombre, su relación, y su vida
cotidiana. Estas imágenes son la causa de nuestros problemas porque dividen a los seres
humanos. Su percepción de la vida está moldeada por conceptos que la mente
previamente establece. El contenido de su consciencia es toda su existencia. La
individualidad es el nombre, la forma, y la cultura superficial que obtiene de la tradición
y del entorno. La unicidad del hombre no yace en lo superficial, sino en la completa
libertad del contenido de su consciencia, la cual es común a toda la humanidad. De
modo que no es un individuo.

La libertad no es una reacción; en la libertad no hay elección. Es pura ficción pensar que
porque uno puede elegir es libre. La libertad es observación pura sin dirección, sin
miedo al premio o castigo. La libertad no tiene motivo; la libertad no está al final de la
evolución del hombre sino que yace en el primer paso de su existencia. Con la
observación, uno empieza a tomar consciencia de su falta de libertad. La libertad está en
el darse cuenta sin elección en nuestra vida cotidiana y en nuestras actividades.

El pensamiento es tiempo. El pensamiento nace de la experiencia y el conocimiento, los

cuales son partes inseparables del tiempo y del pasado. El tiempo es el enemigo
psicológico del hombre. Nuestras acciones se basan en el conocimiento y, por tanto, en
el tiempo, de manera que el hombre es siempre un esclavo del pasado. El pensamiento
es muy limitado y, por consiguiente, vivimos en conflicto y lucha constantes. No existe
tal cosa como la evolución psicológica. Cuando el hombre se da cuenta del movimiento
de sus propios pensamientos, ve la división entre el pensador y el pensamiento, entre el
experimentador y la experiencia, descubre que toda esta división es una ilusión. Tan
sólo entonces puede darse una observación pura, la cual consiste en percibir sin la
sombra del pasado o del tiempo. Esa percepción sin tiempo produce una mutación
profunda y radical en la mente.

La negación total es la esencia de lo positivo. Cuando se niegan todas estas cosas que el
pensamiento ha creado psicológicamente, únicamente entonces hay amor, que es
compasión e inteligencia.

Mucha de la obra de Jiddu Krishnamurti  puede encontrarse en este sitio.