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COLEGIATURA DE FORMACION LABORAL

I.E EDUARDO ORTEGA ARANGO


GUÍA DE APRENDIZAJE
GRADO DÉCIMO
FECHA: SEDE:
NOMBRE DEL ESTUDIANTE: GRADO: DÉCIMO
NOMBRE DEL DOCENTE: MATERIA: FILOSOFÍA
PERIODO: TERCERO COMPETENCIA: INTERPRETATIVA - ARGUMENTATIVA
PREGUNTA PROBLEMATIZADORA: INDICADOR DE DESEMPEÑO:
¿Por qué la filosofía debe interesar a los Identifica a los pensadores y a las escuelas filosóficas
jóvenes del siglo XXI? antiguas valorando su aporte a la historia del
pensamiento humano.
ESTANDAR: DBA:
Reconoce la influencia de la filosofía en la Conoce las acciones precedentes del actuar del hombre
sociedad. antes del nacimiento de la filosofía y posterior a ella, las
distintas maneras para llegar a la complejidad del saber.

ÉPOCA HUMANÍSTICA EN GRECIA

EL ORIGEN DEL SABER FILOSÓFICO

Desde la guía anterior, hemos estado


abordando el origen y evolución de
los saberes mítico y filosófico,
retroalimentando, la humanidad ha
vivido de forma permanente en la
cercanía de los mitos. Un mito es,
antes que nada, una creencia y, como
tal, ha ayudado al hombre a
interpretar los misterios del Universo.
Es siempre la historia de una
creación, de la creación del mundo, y
en él se propone una explicación es
una forma del pensamiento prelógico. Configura un estadio muy definido del pensamiento infantil. Es,
por consiguiente, una vía de acceso al conocimiento de la realidad, función que comparte con otras vías
de conocimiento como, por ejemplo, la religión. Ahora bien, más que la explicación mítica del mundo, al
hombre le interesó saber entonces cómo eran las cosas, que éstas hablaran por sí mismas. Se sabe
que el paso del mito a la razón no se produjo repentinamente. Los primeros pensadores griegos -los
llamados presocráticos, como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, que vieron entre los siglos
VI y V a.J.C. -utilizaron todavía un modelo mítico. Les interesó saber, cómo había sido posible la
creación del mundo a partir de un caos original. Los presocráticos, por consiguiente, no indagaron las
leyes de la naturaleza como, por ejemplo, lo hace la ciencia actual, sino que trataron de explicar cómo
se había producido la transformación del caos originario en un Universo ordenado, es decir, en un
cosmos (Cosmología).

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Buscaron un principio racional que diera cuenta de esta transformación, este principio racional, para los
primeros filósofos, tenía que albergar la totalidad de las cosas, y para ellos este principio fue el de la
PHYSIS no había cabida para el mito, se convirtió en objeto de una investigación racional. Tal
investigación no fue experimental. Estos primeros pensadores griegos deseaban únicamente
comprender el mundo y por eso el pensamiento nació en Grecia como filosofía y no como ciencia.
Desde sus inicios, se configuró como un saber o episteme (que para los griegos quería decir “ciencia”)
basado en la idea de totalidad, la filosofía, en su origen, fue por tanto considerada como el saber
auténtico (Sofía) al que se llegaba a través del amor (philia, philo), y el filósofo fue tipificado como el
amante por excelencia de la sabiduría, el mecanismo por el cual se adquiría este saber indiscutible no
era otro que el de la razón, EL LOGOS, que capta las cosas tal como son, (en griego, a la verdad se la
denomina ALÉTHEIA, significa justamente este desvelarse de algo que permanecía oculto).La palabra
PHJILOSOPHIA la introdujo Platón en el siglo IV a.C.

SÓCRATES
El más famoso y representativo filósofo de todos los tiempos nació en el año 469 a.C. en
Atenas. En esta misma ciudad murió, en el 399 a.C., se inició en la filosofía con Arquéalo, un
discípulo de Anaxágoras. Desencantado de las ideas estudiando de Anaxágoras, orientó su
pensamiento y su vida a la búsqueda de la virtud. No dejó nada escrito. Las especulaciones de
los filósofos presocráticos se centraron en la naturaleza, pero, a partir de este pensador
ateniense, la filosofía dio un giro radical porque la reflexión se dirigió entonces hacia el
propio hombre. Sócrates tachaba la presunción de los sofistas, comenzó esta búsqueda de la
verdad a partir de un reconocimiento de la propia ignorancia: “SÓLO SÉ QUE NO SÉ NADA”.

En sus diálogos, utilizaba la IRONÍA como


forma negativa para refutar el saber
presuntuoso; y como forma positiva, la
MAYÉUTICA, o arte de alumbrar la verdad
que está alojada en el interior del hombre,
introdujo una nueva dimensión en la filosofía,
la de la reflexión moral.

La búsqueda de la verdad por medio de la razón no es otra cosa que el bien. El que conoce
busca el bien y huye del mal, que es ignorancia. Ser virtuoso equivale a ser feliz. Esta es la
famosa ecuación socrática, en la cual la razón fue equiparada a la VIRTUD y ésta, a su vez, a la
FELICIDAD. La ironía de Sócrates fue el principal motivo de su condena de muerte con el
pretexto de que había quebrantado las tradiciones e intentado corromper a la juventud. Los
amigos de Sócrates planearon su huida de la prisión pero prefirió acatar la ley y murió por ello.
Pasó sus últimos días con sus amigos y seguidores, como queda recogido en la obra Fedón de
Platón.

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Lo que sabemos de SÓCRATES se lo debemos a PLATÓN, la caracterización más influyente es la de
Platón, quien en sus primeros diálogos, llamados “socráticos” describe la condena de Sócrates. El
Sócrates de Platón pregunta con ironía a sus interlocutores para aprender de ellos, pues él se reconoce
ignorante. En una especie de proceso de purificación lógica, Sócrates es el adversario de los sofistas,
su antítesis. Mientras que ellos cobran, ostentan sabiduría, y hacen discursos para embelesar. Sócrates
no cobra, dice que no sabe, y dialoga y pregunta para curar el embeleso. Los intereses de Sócrates,
según ARISTÓTELES, eran fundamentalmente éticos.

EL LEGADO DE SÓCRATES

SÓCRATES ENCARNA por vez primera y de manera completa LA FILOSOFÍA COMO UNA
ACTIVIDAD, esto es, como una búsqueda desinteresada de la verdad y como un modo de vida que
persigue el bien o la felicidad.

LA IRONÍA SOCRÁTICA LA VIRTUD

Sócrates cuestiona lo que la Sócrates pone en práctica con sus


gente cree saber, demostrando interlocutores un examen de la vida,
que es sólo SABER pues creía que una vida sin examen no
APARENTE. Los impulsa a vale la pena de ser vivida. Que éste
buscar la verdad. Sabe más el fuera capaz de analizar y de reevaluar
que reconoce su propia sus propias creencias morales y el
ignorancia que el que admite modo de vida que practicaba. Para
saber algo, el segundo no tiene Sócrates, la VIRTUD o ARETÉ es
preguntas y por tanto no busca saber sobre algo. El virtuoso, por su
la verdad. El saber no es un parte, es un hombre que sabe cómo
contenido que se transmite, hacer su vida y lo que sabe es vivirla
sino la conciencia que el bien. Por ello, la virtud es conocimiento
individuo adquiere de sí mismo. y la felicidad sólo es posible gracias a
la virtud.

Pero antes de continuar, ¿quiénes eran los sofistas?

Los Sofistas eran maestros que iban de ciudad en


ciudad enseñando a ser buenos ciudadanos y a
triunfar en política. El arte de hablar en público,
LA RETÓRICA, era esencial en la democracia
griega, donde los ciudadanos participaban
constantemente. Fueron los primeros pensadores
en cobrar dinero por sus enseñanzas.

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¿Cuáles entonces fueron las diferencias existentes entre Socrates y los Sofistas?

SÓCRATES SOFISTAS
El conocimiento es universal
Utiliza el diálogo El conocimiento es relativo
Conversa - Pregunta Utiliza el monólogo
Se dirige a la razón para Da discursos
buscar la verdad que está en Dirige su discurso a las
el alma. emociones para persuadir

Sócrates tuvo muchos discípulos y algunos de ellos crearon escuelas filosóficas:

ANTÍSTENES, fundó la ESCUELA CÍNICA, esta escuela filosófica enseñaba la austeridad, la sencillez, la
moderación y la rigurosidad en el cumplimiento de las normas morales. A través de ANTÍSTENES,
Sócrates influyó en la creación de la ESCUELA ESTOICA; su doctrina filosófica estaba basada en el
dominio y control de los hechos, cosas y pasiones que perturban la vida, valiéndose de la valentía y la
razón del carácter personal.

El filósofo griego ARÍSTIPO DE CIRENE , fundó la ESCUELA CIRENAICA, consideraba que lo esencial
era gozar del momento, disfrutar el instante gozoso sin pensar en futuro y pasado, pero sin dejar que este
dominara al ser humano. ARÍSTIPO DE CIRENE creía que se podía llegar a ser feliz gracias a la suma
de placeres experimentados. Este intelectual de conducta libre rechazaba la colectividad, lo que le hizo
ganarse una pésima fama en su época y, como consecuencia de ello, gran parte de su obra fue
destruida.

PLATÓN, su más afamado e influyente discípulo fundó LA ACADEMIA. En su filosofía confluyen saberes
previos: las investigaciones presocráticas sobre la naturaleza, la retórica y el humanismo sofista. Una
manera de comprender el mundo y, lo que es más importante, una nueva forma de vida.

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PLATÓN
Su verdadero nombre era ARISTOCLES. Nació en el año 427 a.C., en Atenas, Dionisio I, un
gobernante muy malvado, vendió a PLATÓN como esclavo. Rescatado por su amigo,
ANICÉRIDES, en el mercado de Egina, Platón regresó a su ciudad y fundó con dinero del
mismo ANICÉRIDES la ESCUELA FILOSÓFICA DE LA ACADEMIA. Finalmente, murió
enseñando en Atenas en el 348 a.C. La obra de Platón es una reflexión viva, Platón practicó la
filosofía.
Inspirado en su maestro Sócrates, vivió la filosofía en comunidad como un modo de vida y esa
herencia se la dejó a sus discípulos. La Academia, la escuela filosófica que Platón fundó, fue
una de las instituciones educativas de más larga trayectoria en la historia de occidente. El
filósofo es el hombre que busca “conocerse a sí mismo”. EL ESPÍRITU DE LA ACADEMIA ERA
EL DE LA INVESTIGACIÓN Y EL DEBATE REFLEXIVO. La vocación política de la filosofía de
Platón estaba muy preocupada por el destino político de la POLIS. Bajo la convicción de que
sólo un correcto modo de vida y una rigurosa preparación intelectual podían corregir los errores
que la SOFISTERÍA DEMOCRÁTICA había implantado.

Para PLATÓN existen tres tipos de gobierno:

DEMOCRACIA ARISTOCRACIA MONARQUÍA

La pluralidad de intereses Si se basa en la Si hubiese un rey amante


hace que los hombres escogencia de hombres de la sabiduría.
vivan desorientados y nobles por su virtud y no
que la armonía no sea por sus ganancias o
posible. títulos.

Estos tres modos de vida políticos se degeneran.


La monarquía se convierte en tiranía, la aristocracia en oligarquía y la democracia degenera en una
forma peor: la anarquía.

¿Y el conocimiento para PLATÓN?


Platón distingue 2 tipos de conocimiento:

El CONOCIMIENTO SENSIBLE, que obtenemos a través de la PERCEPCIÓN


y que genera en nosotros opiniones.

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El conocimiento racional, que obtenemos a través de la REFLEXIÓN y que genera en nosotros


ciencia. La primera clase es débil y confusa conduce al engaño, pues nos hace creer que
sabemos cuando en realidad no sabemos. El filósofo, el amante de la sabiduría, debe pensar,
buscar con su razón, ir a la caza de la esencia de las cosas mediante el RAZONAMIENTO,
pues esto es lo único que puede asegurar la ciencia o EPISTEME. No como la opinión, o
DOXA, que es inconstante y aparente.

EL MUNDO DE LAS IDEAS PARA PLATÓN

El EIDOS no es un “ideal” en el sentido moderno que


tiene esta última palabra. El EIDOS es, en cambio, LA
REALIDAD, según Platón, “manos no vemos sino la
sombra de las cosas, pero no las cosas en sí mismas.
Si nos dejaran salir a la luz, si pudiésemos salir a la luz,
descubriríamos qué es lo verdaderamente real, el ser
auténtico.” Para eso está LA DIALÉCTICA.

¿QUÉ ES DIALÉCTICA?
Es el método que asciende hacia el conocimiento de
las ideas.

La filosofía no es sino una medicina para que nuestra alma, enferma en la caverna del olvido, recuerde
su verdadera naturaleza y se eleve hacia las ideas. Es decir, EL CONOCIMIENTO ES
REMINISCENCIA.

EL MITO DE LA CAVERNA

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Es una explicación alegórica realizada por PLATÓN en el VII libro de “La República” de la situación en
que se encontraba el ser humano respecto del CONOCIMIENTO y la EDUCACIÓN.
Al igual que unos prisioneros en una caverna que solo ven las sombras de los objetos que pasan fuera
de ella, nosotros vivimos, según PLATÓN, en la IGNORANCIA cuando nos dejamos llevar por la
apariencias que nos ofrecen LOS SENTIDOS. Solo la filosofía puede liberarnos y permitirnos salir de la
caverna al MUNDO DE LAS IDEAS.
Platón diferencia dos planos de realidad, el de la caverna y del exterior. La caverna simboliza el
MUNDO SENSIBLE, aquel al que accedemos a través de los sentidos. Los prisioneros simbolizan a la
humanidad y las cadenas simbolizan la ignorancia, es decir, la mayoria de las personas vivimos en la
ignorancia, dando crédito a una REALIDAD FALSA. El fuego simboliza el sol (astro del mundo
sensible). Las sombras simbolizan las cosas sensibles. Las personas que transportan las figurillas
serían aquellas personas a las que les interesa que la humanidad siga en la ignorancia.

EL ORIGEN DE LAS IDEAS

PLATÓN hereda de PARMÉNIDES el problema y la solución, a los dos caminos del conocimiento: LA
EXPERIENCIA y LA RAZÓN. Como su antecesor, Platón vio que el conocimiento por los sentidos,
llevaba a lo cambiable y particular de las cosas concretas. Siendo que el conocimiento debía ser
universal y necesario como ya tanto se ha explicado.
Platón veía que, en nuestra experiencia con lo concreto, llegábamos a la formación de
representaciones mentales que podían ser universales y necesarias. Esto lo encontró principalmente en
la geometría y, aunque menos desarrollado, en todo conocimiento en general. A TALES
REPRESENTACIONES MENTALES, SE LES DIO EL NOMBRE DE IDEAS. Como característica
principal de ellas Platón vio que, si bien existían en la mente de modo perfecto, en los objetos se daban
tan sólo de modo muy aproximado.

IDEAS PLATÓNICAS

Este carácter inteligible del ser se expresa mediante las ideas. En griego, la palabra idea (IDÉIN) tiene
el sentido original de “ver” es un “ver” intelectual. Por consiguiente, expresan el CARÁCTER
INTELIGIBLE DE LAS COSAS. Para Platón existen dos mundos, EL SENSIBLE Y EL INTELIGIBLE.
En el primero se “ven” las cosas particulares y se experimenta que éstas cambian, esto es, que nacen y
mueren, que están sujetas a una continua transformación. En el segundo de los mundos, el inteligible,
se adquieren las ideas de las cosas particulares, se entiende lo que son y se constata que estas ideas
nunca desaparecen. Una mujer bella, por ejemplo, es evidente que envejecerá y terminará muriendo,
pero la idea de belleza seguirá siendo la misma. E igual ocurre con la justicia, la bondad, la igualdad, la
magnitud, el núcleo esencial de pensamiento platónico constituido por las ideas, entendidas como el
auténtico ser de las cosas y, por tanto, como algo permanente e inmutable. Aquí se observa la herencia
de Parménides, PLATÓN CONCILIA LAS EXIGENCIAS DE LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA.
Estableciendo un puente entre el mundo sensible y el mundo inteligible.

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LA IDEA DE DIOS PARA PLATÓN Y LA


INMORTALIDAD DEL ALMA

Platón fue el primero que introdujo en la filosofía de forma explícita la idea de Dios como principio
ordenador del universo. En este caos originario, el DEMIURGO (artífice o alma universal que es
principio ordenador de los elementos preexistentes) actúa de manera fecundante a fin de transformar
los elementos caóticos e informes en la estructura ordenada e inteligible del ser que es el cosmos.

LA IDEA DEL BIEN

Cada cosa tiene una idea, no obstante, hay una idea que está por encima de las demás y que es la
idea del bien. Aquella idea que está presente en todas las diversas e incontables ideas. Platón sostuvo
que EL MÁXIMO BIEN RADICA EN UN ELEVARSE AL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD. El
individuo justo abandona el conocimiento vulgar (o sea, el que tiene su origen en la mera opinión de las
cosas) y adquiere el conocimiento inteligible, el que proviene de las ideas. La vida justa reside en que el
alma sea gobernada por la razón. El hombre que actúa mal lo hace por ignorancia; Platón distinguió
tres estratos en el alma humana.

PRIMER ESTRATO
Es el irracional, que se expresa como facultad
apetitiva, al servicio del mero instinto.

SEGUNDO ESTRATO
Hay una parte pasional del alma, Donde se generan
los afectos del amor y del odio.

TERCER ESTRATO
Finalmente, existe una parte racional que debe
enseñorearse del alma a fin de que ésta acceda al
reino de la verdad mediante la sabiduría filosófica.

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ARISTÓTELES

ARISTÓTELES no era ateniense sino que provenía de Macedonia. Llegó a la Academia de


Platón cuando este tenía 61 años. Era hijo de un reconocido médico y lo que más le
preocupaba era la NATURALEZA VIVA. No sólo fue el último gran filósofo griego, también fue
el primer gran biólogo de Europa. Podríamos decir que Platón estuvo más preocupado por “los
moldes” o ideas y que no había reparado tanto en los cambios en la naturaleza.
ARISTÓTELES, en cambio, se interesaba precisamente por esos cambios, o lo que hoy día
llamamos “procesos de la naturaleza”. Podríamos decir que Platón dio la espalda al mundo de
los sentidos; Aristóteles hizo lo contrario. Se puso de rodillas en la tierra para estudiar peces y
ranas, amapolas y rosas concretas.
Diríase que Platón usaba más que nada su inteligencia, Aristóteles usaba la inteligencia y los
sentidos. La gran importancia de Aristóteles en la cultura europea se debe al hecho de que
fuera él quien creara el lenguaje profesional que las distintas ciencias emplean hasta hoy en
día. Fue el gran sistematizador que fundó y ordenó las distintas ciencias.
Ya que hemos hablado tanto de Platón en las páginas anteriores, empezaremos ahora por ver
cómo rechaza Aristóteles la teoría de las ideas de Platón.
ARISTÓTELES fue discípulo de PLATÓN y le debe a su maestro el descubrimiento de que hay
algo que hace que las cosas sean lo que son (LAS ESENCIAS).

Sin embargo no comparte con Platón la tesis de que hay un “Mundo de las Ideas” superior,
distinto y separado de este mundo sensible en el que estamos. Estas esencias (“ideas” para
Platón) existen pero están en cada una de las cosas. Así la esencia de caballo no está en un
Mundo de las Ideas sino que está en cada uno de los caballos de este mundo (así como el
diseño del Renault 12 está realizado en cada uno de los Renault 12 que existen).

A estas esencias Aristóteles las llamó “FORMAS”. Así las cosas están compuestas por forma
(AQUELLO QUE HACE QUE ESTA COSA SEA LO QUE ES Y NO OTRA COSA) y MATERIA
(AQUELLO SOBRE LO CUAL ACTÚA LA FORMA). Esto es lo que se denomina la teoría
HILEMÓRFICA de Aristóteles (hyle=materia, morfé=forma)

Pongamos un ejemplo: un carpintero construye mesas de acuerdo a un diseño, un esquema. El


carpintero plasma esta idea previa que él posee sobre la madera con la cual hará las mesas.
Cada mesa está entonces compuesta por materia (madera) y forma (ese diseño aplicado a la
madera). Si el carpintero hace veinte mesas con el mismo diseño, todas ellas tendrán la misma
“forma”, pero esa forma estará presente en cada una de las mesas.

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ACTIVIDAD:

1. Con base en la información de la anterior guía, elabore un mapa conceptual o cuadro sinóptico
con los conceptos, ideas y definiciones más importantes según su criterio.

2. Elabore un paralelo entre el pensamiento mítico y el pensamiento racional. Escriba 2 ejemplos


de cada uno.

3. Escriba las características políticas y sociales que se desarrollaron en Grecia alrededor del
nacimiento de la filosofía. ¿Cómo se describe que era la sociedad griega?, ¿qué tipo de
personas conformaban el grupo de los filósofos? Argumente sus respuestas.

4. Realice una infografía por cada uno de los filósofos clásicos vistos en esta guía, destaque sus
principales características, puntos de vistas, ideas, cómo desarrollaron sus pensamientos,
propuestas y datos que considere sea interesante tener en cuenta.

5. Responda las siguientes preguntas:

a. Según las diferentes teorías sobre el pensamiento racional expuestas en esta guía, ¿cuál
sería el primer paso para empezar a filosofar?

b. Explique en sus propias palabras, ¿qué significa la frase “Conócete a ti mismo”?

c. Teniendo en cuenta la argumentación sobre las ideas platónicas estudiadas en esta guía,
escriba en sus propias palabras, ¿a qué podríamos llamar entonces “amor platónico”?
Explique su respuesta.

d. ¿Qué es el bien y qué es el mal según lo argumentado por Platón? Explique su respuesta.

OBSERVACIONES:

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