DERECHO CANÓNICO LIBROS I Y II

P. LUIS HERNANDO AGUILERA

1. SANTO TOMÁS: Ordenación de la conciencia en búsqueda del bien común que

está a cargo de quien tiene la autoridad. Ella produce el bien común.
2. La ley (lo que está escrito) mata, hay que aprender a descubrir el espíritu, que
resguarda un valor. La ley está para salvaguardar un valor y que la persona debe
asumir en autonomía este valor.
3. En la Iglesia como en toda sociedad, es necesario que haya una regulación, unas
normas de comportamiento, puesto que, si no hay una norma o regulación, nos
convertimos en tiranos con los otros. (mínimos de comportamientos)
Derecho canónico: regula nuestro comportamiento para no ser tiranos con los otros.
El primer libro del código es la carta de navegación. El libro I es de las normas generales.

Costumbre: se refiere

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Introducción al Derecho Canónico: es nuevo. Hasta el siglo XVI: Concilio de Trento

En el siglo VII: aparecieron las decretales: decretos del Papa sobre casos concretos.
1140: Graciano elabora una recolección universal de todas las normas que habían reunido
de los sínodos, concilios. “Decretus Gratianus”
El intento de un Codex Iuris Canonici:

Código del XVII:

 Como organizar las cosas
 Como corregir a las personas
 Como corregir los comportamientos
Su mentalidad es piramidal que es la concepción teológica de este código

Tienen su fuente en la SC.

¿Es necesario? Es un instrumento o medio de la cual se vale o se sirve para cumplir su tarea
Evangelizadora. Porque el fin último de la Iglesia es la salvación del hombre.
Lutero: es espiritual, escondida. (El único derecho que debe existir es el divino que solo
alcanza la conciencia del ser humano, por tanto, no hay necesidad de escribirla).

 El derecho es sólo un “mal necesario” en la Iglesia visible.

 K Bath el derecho eclesial es un derecho humano, subordinado a Cristo, ley viviente
de la Iglesia.
 San Roberto Belarmino: Iglesia: sociedad de hombres unidos por una misma fe y la
comunión en los mismos sacramentos, bajo el gobierno de los legítimos pastores.
 Sociedad perfecta, subsiste por sí misma (ubi societas, ibi ius) el derecho pertenece
a la Iglesia como un elemento constitutivo, desde su fundamentación misma, y por
lo tanto, es de origen divino.

La función y el lugar del derecho en la Iglesia es conforma a su naturaleza sacramental y su

finalidad.
Iglesia como Misterio: una realidad sensible (Visible) ícono de Dios
Manifiesta y realiza la acción salvífica de Dios

Elementos inseparables: realidad del hombre

Intervención de Dios

Con el Concilio Vaticano II: la Iglesia es concebida como pueblo de Dios, es una
comunidad estructurada (normas).
La dimensión jurídica de la Iglesia abarca lo divino y lo humano y es de carácter
sacramental.
Abarca todo el conjunto de procesos y elementos que la ordenan como comunidad divina y
humana.
La visión jurídica de la Iglesia no puede quedarse con la observación rigurosa de normas, es
necesario encontrar su razón de ser en los valores que resguardan: vida comunitaria,
sacramental y búsqueda de la santidad

Principios fundamentales de lo jurídico en la Iglesia

1. Principio sacramental
2. Principio de comunión
3. Principio personalístico

Elementos del cuerpo jurídico de la Iglesia

1. Elemento divino positivo: Decálogo y normas que encontramos en la revelación
2. De Origen divino natural: lo que está inscrita en la naturaleza (palito con coquita)
3. Elemento eclesiástico: instrumentos para vivir ordenamente

Carácter servicial del Derecho

Para que la Iglesia (Visible) esté ordenada para que la gracia santificante de lo invisible
(Sacramentos) cumpla su fin, la salvación.

Código del 17:

I: normas generales
II: las personas
III: las cosas
IV: los procesos
V: delitos y penas
Logros fundamentales del Código

Principio para la renovación del Código

1. Debe conservarse la índoles jurídica del Código
2. Coordinar sin contradicción los fueros externos e internos (injerencia de lo
externo en la interioridad del ser Humano, fuero interno) el código no legisla
como determino mi conciencia sino sus comportamientos (comportamientos
Externos respaldados por valores internos, ayuda a la conciencia a vivir el valor y
el espíritu).
3. Justicia y caridad; exhortaciones más que obligaciones, si eso basta…
No se puede entender la justicia como la sociedad civil, Retributiva (Dar a cada uno
lo que le corresponde), pero en la Iglesia tiene que ser más que retributiva porque la
fuente es la misericordia, por ello, la norma fundamental es la Caridad.
4. Que sean ordinarias las facultades extraordinarias de los Obispos
5. Se debe aplicar el principio de subsidiariedad: descentralizar.
6. Determinar y proteger adecuadamente los derechos de los fieles.
7. Para Proteger los derechos subjetivos, se deben distinguir claramente las
funciones de la potestad: legislativa, ejecutiva (ordinario en su territorio y los
súbditos; superiores mayores; abad, y las veces en los institutos femeninos),
judicial (Obispos, Superiores Mayores de derecho Pontificio clerical).
8. Mantener el principio territorial, complementado con el peronal
9. Penas: ferendae Sentetiae; latae sententiae soló las más graves
10. La ordenación sistemática del contenido se hará solo al final

Leer código 1 al 6:

Los seis primeros cánones constituyen la legislación transitoria entre la normatología

precodicial y el Código vigente

Canon 1:
El sujeto pasivo del Código es la Iglesia Latina.
Iglesia de Cristo en su universalidad:
1. I. Católica Latina
2. I. Latina no católica (separadas, con todas sus variedades)
3. I. Católica Oriental con todas sus formas
4. I. no Católica Oriental u Ortodoxa con todas sus formas

El sistema seguido para designar el sujeto pasivo es el monista pluralista per accidens
Es decir, una, y otra u otras, en algunas materias, cuando se diga expresamente.

El método hermenéutico para determinar la expresión Ecclesiam Latinam debe emplearse

el canon 17
Canon 2:
Debe haber distinción entre las leyes litúrgicas o ceremoniales de las leyes disciplinares en
sentido estricto.

No se da normas litúrgicas, sino principios generales, lo demás está en las prenotandas de

cada sacramento
Grupo que disciplina las relaciones entre fieles y la jerarquía las instituciones eclesiales 
derecho constitucional divino, derecho natural o derecho positivo humano.

Canon 3:
Pact sunt servanda: lo que está pactado se debe observar
La Iglesia es un País, un Estado.

Canon 5
La fuente primitiva del derecho ha sido el consuetudinario

19/Febrero/2019
La finalidad del Código no es en modo alguno sustituir en la vida de la Iglesia y los fieles
de la fe, la gracia, los carismas y sobre todo la caridad. El Código mira, a crear en la
sociedad eclesial un orden tal que, asignando la parte principal al amor, a la gracia y a los
carismas, haga a la vez fácil el crecimiento ordenado de los mismos en la vida tanto de la
sociedad eclesial como también de cada una de las personas que pertenecen a ella.

El código es un resumen del concilio. “traducir al lenguaje canonístico esa misma doctrina,
es decir, la eclesiología conciliar.

La fuente fundamental del código es el Concilio Vaticano II

Leer la Lumen Gentium capítulo 2, 3

Códigoes necesario para la Iglesia por estar constituida a modo de cuerpo social y
visible, ella necesita normas para hacer visible su estructura jerárquica y humana, para
ordenar correctamente el ejercicio de las funciones confiadas a ella divinamente, sobre todo
de la potestad sagrada y de la administración de los sacramentos… pág 8

Principio para la renovación del Código

Muto Proprio
Concilio

Que logró el código:

1. Claridad
2. Creatividad
 3. Nitidez
4. Descentralización y subsidiariedad
5. Pastoralidad
6. Equilibrio entre principios y leyes

Las Normas Generales son Conceptos que están presente en todo el código (Vademécum)
Sirve como base para una lectura segura y una recta interpretación del código.

I.- Leyes
II.- Costumbres
III.- Decretos generales e instrucciones Tutelan los derechos
IV.- Actos administrativos singulares de las personas
V.- Estatutos y reglamentos

VI.- Personas físicas y jurídicas

VII.- Actos jurídicos
VIII.- Potestad de Gobierno
IX.- Oficios eclesiásticos
Cómo Cumplen sus
X.- La prescripción
deberes
XI.- Cómputo del tiempo

Abrogó: consiste en la anulación o supresión total de la vigencia y de la obligatoriedad de

una Ley.
Derogó: es la privación parcial de los efectos de una ley, esto es, la vigencia de algunos
preceptos se concluye

Revocar: dejar sin efecto una resolución o mandato; apartar o disuadir a alguien de un
designio; o hacer retroceder alguna cosa

Costumbre: modo de obrar, repetido y uniforme realizado por una comunidad con ánimo de
obligarse, aceptada como tal por la autoridad competente.

Derechos y privilegio7s
Costumbres
Leyes

Sanciona: la autoridad firma la ley

Promulgar la ley: queda promulgada cuando se pública en un diario oficial
“Acta Apostolicae Sedis” (AAS)
Cumplimiento de la ley: se refiere a la fecha en que la ley obliga “Vacatio Leges”

Ley Universal:
Nisi in casibus particularibus)

Legislador Particular:
Aquellos que tienen potestad ejecutiva en la Iglesia.

La Ley se da para hechos futuros son “i-retroactiva” pero, si la norma lo dice

explícitamente pueden ser retroactiva.

La ley existe para la salvación de las almas

Invalido: los actos jurídicos

Inhábiles: son las personas

Acto jurídico: es comportamiento de una persona física o jurídica (entes o realidades de

cosas o personas que actúan a través de personas físicas) donde entra juego la conciencia.
Porque producen efectos = Derechos y deberes. Todo comportamiento de las personas
físicas o jurídicas tiene unas consecuencias (Derechos y Deberes).
La conciencia humana está formada por la Cognición y la facultad volitiva (Voluntad).

Actos Inválido: para que un acto jurídico sea nula debe decirlo la lay.
Irritantante:invalido
Inhabilitantés:

Meramente eclesiástica: son las que leyes que rigen a la Iglesia.

Leyes universales:
1. Código Derecho Canónico
2. Normas para la celebración de los sacramentos

Canon 5
Costumbre: modo de obrar, repetido y uniforme, realizado por una comunidad con ánimo
de obligarse, aceptada como tal por la autoridad competente...

Tipos de costumbre:
contra codicem
praeter codicem...
secundum codicem

Canon 7
Nacimiento de las leyes
1. Gestación
 2. Promulgación:
3. Publicación: divulgación Acta Apostolicae Sedis
4. Vacación: existe pero no obliga
5. Entra en vigor

Canon 11
Todos los bautizados en la Iglesia católica o recibidos formalmente en ella...
que tienen uso de razón y... han cumplido siete años.

Canon 12
 La ley particular no cambia por el cambio de la ley universal, a no ser que se diga
expresamente.
 La leyes particular personal (Instituto de vida consagrada o instituto)

Canon 13
Leyes particulares territoriales, mientras no conste lo contario

Domicilio: Quien reside más de 5 años. O tener la intención (Decreto)

Cuasidomicilio: morar 3 meses o tener la intención.
Vagos: están sometidos a todas las leyes particulares del territorio

Acto jurídico: comportamiento (Actos volitivos-cognitivos) que hace persona jurídica o

natural que entra en juego la conciencia.

Validos o inválidos: son las actos jurídicos que los realizan. La determinación depende de
las leyes invalidantes.

Y para la persona son leyes inhabilitantes que les hace hábil o inhábil.

Canon 14
Duda de Derecho: la duda sobre la norma y no por ignorancia sino que es suscitada por la
norma: la ley es confusa.

Dispensa reservada: relajación de la ley.

Interpretación de la ley
Es el Papa
Particulares a los que la ley dio autoridad

Las leyes deben ser interpretadas:

 Porque su carácter genéricos o abstracto para el orden práctico
 El lenguaje técnico del derecho canónico
Texto y el contexto
Lugares paralelos que estén en la misma ley
El fin y circunstancia de la ley
La intención del legislador

Canon 18

Canon 22
Canonización de la ley civil

Unidad 4: Las Costumbres

El mejor intérprete de la ley es la costumbre.
La costumbre es la observación de un comportamiento por una comunidad de manera
prolongada y espontanea con intención de convertirse en ley.

Canon 24:
1. Ninguna costumbre puede convertirse en ley si va en contra del Derechos Divino
2. Costumbre contra la ley
3. Costumbre extra ley

Summa Teológica de Santo Tomás:

La ley es la ordenación de la razón por quien tiene la autoridad en aras de la búsqueda del
bien común. I- II Q80

Ley

Regla, precepto o mandato que descansa en la razón y según el cual algo es inducido a
obrar.

         Más exactamente, Tomás de Aquino la define como “una prescripción de la razón,
en vista del bien común y promulgada por el que tiene al cuidado la comunidad”. En
esta definición aparecen varios elementos importantes: la ley

 establece cómo se han de comportar las cosas que caen bajo su jurisdicción;

 descansa en la razón, pues sólo ésta puede ordenar algo en relación a su fin;

 describe lo conveniente no tanto del individuo concreto como de la totalidad de

individuos o comunidad;

 tiene como objetivo la realización de lo conveniente –el bien–;

 la promulga  o impone quien tiene a su cuidado al grupo o comunidad.

La tradición filosófico-teológica tomista distingue varios tipos generales de leyes:

1. La ley eterna: la razón citada sería el propio entendimiento de Dios, los objetos que
ésta considera o gobierna son la totalidad de las cosas del mundo, su bien la
realización plena de cada una de sus disposiciones, y la promulga el propio Dios.

2. La ley natural: es la ley o prescripciones inscritos en la razón de todo hombre que

ordena hacer el bien y evitar el mal.
 3. La ley humana positiva: la promulga el legislador, descansa en su propia razón,
tiene como objetivo el bien de la sociedad y se aplica a los seres humanos.

Autoridad en la Iglesia

Romano
Pontifice

Equiparados del
Obispo Diocesano
Prelatura territorial
Vicariato Apostólica
Perfecto Apostólico
Administrador Apostólico
Prelado Personal del Opus
Dei
Prelado Personal de los
Lefebriano
Superiores Generales y
Superiores Provinciales IVC
o SVA Colegio
Concilio Episcopal
disperso por el
reunido y en mundo, reunidos
comunión con en Concilio en
el Papa Comunión con el
Papa

Canon 26

No puede tener fuerza de ley contra o extra legal excepto las que se han observado sin
ningún reparo o las que llevan 30 años

Solo pueden permanecer como leyes las costumbres centenarias

Canon 27
Cuando las costumbre se convierte en ley esta es ambigua se recurre a la costumbre

Canon 28

La ley no revoca las costumbres inmemoriales. Ni tampoco la ley revoca las costumbre
particulares.

De los decretos Generales y de las instrucciones

Los Decretos son leyes.

Canon 29

Sujeto Pasivo es una comunidad capaz de recibir leyes

Decreto Ley: es una ley (Decreto pertenece a la familia legislativa no de los actos
administrativos)

Los DECRETOS GENERALES son los que se dan para la Iglesia Universal, Diócesis,
Sociedad de vida apostólica. Ejemplo la reforma que hizo Francisco a la nulidad del
matrimonio a modo de Muto Proprio.

Solo tienen potestad ejecutiva, aquellos miembros o entidades, que pueden cumplir una ley.

Potestad Administración: administración de una persona eclesiástica.

Estatuto: Explicitar la ley general

La instrucción la puede dar una persona con potestad ejecutiva

Actos Administrativos singulares

1. Decretos: es un acto administrativo mediante el cual se hace la provisión o

se exige el cumplimiento de una ley.

2. Preceptos: obliga o exige el cumplimiento de una ley

3. Rescriptos: confiere un privilegio

No debe ser con término muy técnicos, ni tampoco con término ramplones.

1. Que si hay duda en la interpretación y la comprensión, sean de interpretar los que se

refieren a la solución de un litigio

2. Los que coartan los derechos de las Personas

19/Marzo/2019

Partes de un Decreto

1. Encabezado: el Superior General I.M.S.J.E en uso de sus facultades (Cnst. #)

Considerando que:

2. Razones: las razones por las que se va hacer la provisión

3. Decisión o Provisión

Decreta: Resuelve

Precepto Singular:
Decreto, se impone a una persona de hace u omitir algo, para cumplir urgir la observancia
de la ley.

Preceptúa u ordena

Decreto Singular:

1. Recabar la informaciones necesarias (Investigación Previa)

2. Debe darse por escrito. Y si es una decisión dar a conocer los motivos

3. Tiene vigor de las cosas de que trata, personas para las que ha sido dado.

4. Entrada en vigor (Intimado)

El rescripto se da porque se lo pidieron: a petición del interesado un privilegio, una

dispensa otras gracias. Licencias

Privilegio: gracia particular otorgada

Hasta al canon 93

Decreto, Rescripto, Provisión

 CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN
PROVINCIA DE COLOMBIA

DECRETO # 010

El Visitador de la Provincia de los Misioneros Vicentinos en Colombia, en uso de sus facultades

legales y en especial las concedidas por el Derecho Canónicos los cánones 35 y 145 al 156 y las
Constituciones de la Congregación de la Misión (Artículo 123 y 125 # 4) y los Estatutos (Artículo
69 # 4) de la Congregación de la Misión:

Considerando:
1. Que consultado el Consejo Provincial y a los miembros del equipo formador de la etapa del
Seminario Constituciones artículo 125 # 4
2. Que el Director del Seminario interno ha de ser un miembro de la Provincia y que haya
emitido sus votos y esté incorporado legítimamente designado(Canon 651 &1)
3. Que todo nombramiento por Decreto debe reposar en el Archivo Provincial y con copia
para el expediente de vida del Cohermano designado según Normas Provinciales (Artículos
4,2)

Decreta:

Artículo #1: Nómbrese al reverendo Padre Armando Casa, CM Director del Seminario Interno,

Artículo #2: para un periodo de tres años según las Normas Provinciales (Artículo 26) y que rige a
partir del 25 de enero de 2019 fiesta de laFundación de la Congrtegación de la Misión

Artículo #3: Notifiquesele y désele posesión

Dado en la Casa Provincial de Bogotá a los tres (03) días del mes de Diciembre de 2018

P. Sinforosio Cárdenas Pérez, CM P. Felipe Rojas Saavedra,CM

Visitador Provincial Secretario Provincial
 CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN
PROVINCIA DE COLOMBIA

DECRETO # 011

El Visitador de la Provincia de los Misioneros Vicentinos en Colombia, en uso de sus facultades

legales y en espEcial las concedidas por el Derecho Canónicos los cánones 35 y 620 y las
Constituciones de la Congregación de la Misión (Artículo 123 y 125 # 2) y los Estatutos (Artículo
69 # 1) de la Congregación de la Misión:

CONSIDERANDO

1. Que le corresponde al Visitador dar Ordenanzas en bien de la Provincia y con el

consentimiento de su consejo, según las Constitituciones artículo 125 # 2
2. Que la contemplación de las cosas ivinas y la unión asidua con Dios en la oración debe ser
primer y principal deber de todos los religiosos (Canon 663 # 1)
3. Que para cultivar la oración litúrgica de manera viva y auténtica (Cosntituciones Artículo
45)

ORDENA:

1. Que por el tiempo de Cuaresma léanse las Reglas Comunes como patrimonio espiritual que
nos legó nuestro Fundador
2. Que esta lectura de las Reglas Comunes debe ser comunitaria y diferente del espacio ya
establecido para la Oración Litúrgica, por tanto, establézcase la hora del almuerzo como
propicio para guardar silencio y escuchar con atención la sabididuría nuestro Fundador.
3. Comuníquese y cúmplase.

Dado en la Casa Provincial a los dieciocho (18) días del mes de Febrero de 2016 fiesta San
Francisco Regis Clet
P. Andrés Felipe Castillo Parra,CM P. Jonatan Muñoz Salitre, Cm
Visitador Secretario Provincial

CONGREGACIÓN DE LA MISIÓN
PROVINCIA DE COLOMBIA

DECRETO # 012

El Visitador de la Provincia de los Misioneros Vicentinos en Colombia, en uso de sus facultades

legales y en especial las concedidas por el Derecho Canónicos los cánones 35 y 620 y las
Constituciones de la Congregación de la Misión (Artículo 123 y 125 # 1) y los Estatutos (Artículo
69 # 14) de la Congregación de la Misión:

CONSIDERANDO

1. Que los Superiores deben buscar solìcitamente al miembro del Instituto que se
ausentare ilegìtimamente de la casa religiosa con la intensión de librarse de su
obediencia, y ayúdenle a volver y a perseverar en su vocación Canon 665 &2.

2. Que por petición expresa del referido padre que ilegítimamente a abandonado la
casa pide volver a la Comunidad

3. Que despúes de oído el Consejo y su determinaciones para volver, Estatutos

(artículo 69 #14)

4. Que de escuchar a cada uno de los miembros del Seminario Mayor Villa Paúl, sobre
el nuevo integrante de su equipo formativo, Constituciones Artículo 125 # 4

Concédase
 1. Que el Padre Critian Camilo Cataño Córdoba, CM regrese a la Comunidad

2. Después de cumplido todos los tiempos legales referidos en las Constituciones 67

recupere la voz Activa.

3. Ubícarse en la casa de la Congregación de la Misión, Seminario Mayor Villa Paúl,

como su residencia y donde deberá cumplir su labor misionera.

4. Comuníquense y Cúmplase

Dado en la Casa Provincial, Bogotá, a los tres (03) días del mes de Mayo de 2018.

P. Juan Fernándo Cristo, CM P. Blas Samir Lemus Lemus

Visitador Provincial Secretario Provincial