Respondiendo a primer interrogante planteado en el fragmento ¿no se presenta

igualmente a todos los que tienen cabales sus sentidos? Y con la premisa que
propone el escritor de que si meramente con los sentidos podemos llegar a
apreciar la hermosura del universo, podemos llegar a la conclusión de que los
sentidos no nos pueden proporcionar una visión 100% viable de los que nos
rodea.
Siguiendo con la segunda interrogante propuesto en el texto ¿cómo a todos no les
responde eso mismo? Se puede inferir que el autor trata de decir que los sentidos
no perciben de igual manera la hermosura y el orden que plantea el universo, es
decir, los sentidos de cada ser son subjetivos lo que nos lleva a que cada persona
tenga una visión diferente de lo que nos rodea partiendo de la experiencia
Por otra parte podemos encontrar una propuesta que se centra en la diferencia
circunstancial entre animales y seres humanos la cual radica en que los animales
se limitan a observar lo que los rodea desde un punto de vista sensible porque
estos carecen de entendimiento, por otro lado los seres humanos poseen
entendimiento el cual les permite juzgar o determinar toda la experiencia que
vengan de los sentido .dándole un perspectiva más concreta del mundo.
Otro punto que se puede destacar del fragmento es la condición del ser humano
de usar la razón y llegar a conocer la perfecciones invisibles de Dios, sin embargo,
las personas hacen de lado su condición natural de ser racional, pero las persona
no hacen uso de esta condición sino que se limitan hacer esclavos de las cosa
visibles es decir de lo que le suministran sus sentidos.
Atreves de todo el fragmento se puede decir que el autor tiene una vista
racionalista sobre el cómo las personas perciben el universo, no obstante también
se puede apreciar como los seres humanos al igual que los animales aprecian el
universo atreves de los sentidos, pero los seres humanos a diferencia de los
animales pueden hacer uso de su condición de ser pensante y juzgar las
verdades que nos proporcionan los sentidos.