Nº 49

Marzo 2015 / Nº 49 / Distribución gratuita

INTERCULTURALIDAD
Una tarea permanente
Ministra de Cultura
Diana Alvarez-Calderón Gallo
Viceministro de Patrimonio Cultural
e Industrias Culturales
Luis Jaime Castillo Butters
Viceministra de Interculturalidad
Patricia Balbuena Palacios
Ministerio de Cultura
Av. Javier Prado Este 2465, San Borja
Lima 41 - Perú
Teléfono: 618-9393
www.cultura.gob.pe
PRESENTACIÓN
El 2014 fue un año de permanentes
actividades y tareas en materia de
cultura e inclusión de los pueblos
indígenas y la población afroperuana.
En este número de la revista, narra-
mos los avances del año y la agenda
pendiente que abordará el Ministerio
en materia de interculturalidad en
esta nueva temporada.
Además, esta edición presenta a los
lectores lo que significa la reciente
declaración, por la Unesco, de esta
década como Decenio Internacional
de los Afrodescendientes, convención
que busca visibilizar los aportes de
esta colectividad a la construcción de
nuestra historia contemporánea.
Por otro lado, el caso Líneas de Nas-
ca es analizado pormenorizadamen-
te gracias al arqueólogo Johny Isla,
quien da cuenta de los numerosos
retos que enfrenta el Estado para la
recuperación y puesta en uso social
de este bien patrimonial. Así, los
Comité editorial
Leonor Cisneros Velarde
Rosario Bazalar Huamán
Ruth Mier y Terán
Tatiana Balbuena Cotlear
Edición
Daniel Rodríguez Bellido
Diseño y diagramación
Manuel Espinoza Menéndez
Leonardo Carlos Napán
Fotografía
Archivo Ministerio de Cultura
Patricia Altamirano
Fotografía de carátula
Luis Miranda
atentados perpetrados por Green-
peace, que han puesto en agenda el
sitio, han servido para revelar otros
males que se producen en este lugar,
como las invasiones o la minería
ilegal.
En esta misma línea, de la conser-
vación del patrimonio arqueológico,
se inscribe el artículo del arqueólogo
Ricardo Morales, quien nos muestra
los trabajos emprendidos en el norte
del país para proteger los monumen-
tos arqueológicos frente a los emba-
tes del Fenómeno del Niño. Se trata
de una política pionera que debería
replicarse en otros lugares que poseen
patrimonio sensible a daños producto
de las fuerzas de la naturaleza.
Este número nos trae también una
entrevista al reconocido investigador
Gary Urton, quien estuvo reciente-
mente en Lima y nos comentó sobre
su última publicación Quipus de Pacha-
camac. Asimismo, a propósito del
Gaceta Cultural Nº 49
Marzo de 2015, Lima - Perú
La Gaceta Cultural del Perú es una
publicación del Ministerio de Cultura
Pueden escribirnos a
gacetacultural@cultura.gob.pe
Hecho el Depósito Legal en la
Biblioteca Nacional del Perú Nº 2004-1045
Impreso en Punto & Grafía S.A.C.
Av. Del Río 113. Pueblo Libre
proyecto Bicentenario, camino hacia
la libertad 2014-2021-2024, los histo-
riadores Antonio Zapata y Gabriela
Rodríguez resaltan la figura del héroe
arequipeño Mariano Melgar, fusilado
a temprana edad, hace dos siglos, por
sus ideales políticos.
Por último, presentamos una nota
sobre los 50 años del Coro Nacional,
así como sendos artículos acerca de
la campaña de promoción a la lectura
Páginas Libres, la entrega a las autori-
dades puneñas del diploma que reco-
noce a la Festividad de la Virgen de la
Canderlaria como Patrimonio Cultu-
ral Inmaterial de la Humanidad; y el
proyecto de voluntariado Soy Cultura.
Nuevas perspectivas y nuevos desa-
fíos se presentan este año en nuestra
tarea informativa, mediante la cual
pretendemos comunicar las oportu-
nidades y retos en este sector.
 Detalle de foto: Luis Miranda
CONTENIDO

2 Tarea permanente. Patricia Balbuena expone

los avances del Ministerio de Cultura en
materia de interculturalidad.

6 En pocas líneas. Arqueólogo Johny Isla explica

los recientes sucesos en Nasca y los próximos
proyectos en la zona.

10 Niño fenomenal. Se intensifican los trabajos de

prevención en sitios arqueológicos ante posible
evento climático.

14 Decenio de cambio. Compromisos para el

reconocimiento, justicia y desarrollo de la
población afrodescendiente.

18 Libros en el tren. Campaña Páginas Libres

apuesta por acercar los libros y autores a la
ciudadanía.

20 Leyendo los quipus. Gary Urton comenta

los resultados de sus investigaciones en la
colección de quipus de Pachacamac.

24 Bicentenario de Melgar. Breve homenaje al

héroe arequipeño a 200 años de su muerte.

26 Lecciones previas. Primeros procesos de

consulta previa comienzan a dar resultados.

30 Puno, la fiesta y la Virgen. Ministerio de Cultura

entregó reconocimiento y firmó convenio por la
salvaguardia de la festividad.

32 Cumplimos 50. Coro Nacional del Ministerio

de Cultura celebra cinco décadas de vida
institucional.

36 Voluntariosos. Proyecto Soy Cultura y las

oportunidades para jóvenes comprometidos con
el sector.

38 Recuperando el pasado. Acuerdo

interinstitucional busca conservación de sitios
arqueológicos de Lima.

1
2

BALANCE 2014

Foto: Luis Miranda

INTER
CULTU
RALI
DAD:
TAREA
PERMANENTE

Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

La Viceministra de Interculturalidad del Ministerio

de Cultura, Patricia Balbuena, nos habla de los
avances del sector en materia de interculturalidad
e inclusión de los pueblos indígenas y la población
afroperuana. Una difícil tarea que marca el inicio
de un largo camino por recorrer.
“E
l objetivo de la actual gestión es
consolidar una institución refe-
rente en interculturalidad dentro y
fuera del Estado; liderando procesos e inicia-
tivas que hacen que otros sectores se alineen
a nuestro gran objetivo: trabajar con y por los
pueblos indígenas y sus organizaciones repre-
sentativas”. Patricia Balbuena tiene poco más
de un año al frente del Viceministerio de Inter-
culturalidad (VMI) y en este tiempo ha tenido
que lidiar con más de una crisis y con situa-
ciones que fortalecieron la representatividad
de su despacho al conseguir que los diferentes
sectores se articularan mediante iniciativas y
propuestas de trabajo conjunto.
Dentro de ese esfuerzo, destaca el haber con-
solidado los procesos de consulta previa.
“Hemos podido mostrarle al país que los pro-
cesos de consulta pueden desarrollarse en un
clima de paz y diálogo con las organizaciones
indígenas; y lo más importante, que están dis-
puestas a participar y apostar por los mecanis-
mos que el Estado ha establecido para generar
un beneficio directo para los pueblos”, añade.
3
4

En el 2014, el VMI afroperuana y los pueblos indígenas; labor que

también logró am-
pliar sus espacios de
intervención a nivel
nacional y lideró los
espacios de articula-
ción y coordinación
que derivaron en
iniciativas a favor de
los pueblos indíge-
nas, como la confor-
UN SOLO OBJETIVO. Para la viceministra, la actual gestión ha liderado
mación del grupo de
procesos e iniciativas que han hecho que otras instituciones se
alinearan a las metas del sector. Comunidades Nati-
vas Amazónicas en
la Comisión Intersectorial de Asuntos Sociales.
Buenas noticias que son solo el punto de par-
tida para un trabajo a largo plazo en el que se
encuentran comprometidas todas las direccio-
nes del Viceministerio.
Compromisos con los pueblos indígenas y
la población afroperuana
En el Perú conviven 54 pueblos indígenas que
conservan sus saberes tradicionales y cuyos
aportes a la historia y cultura nacional son
fundamentales e invaluables. Sin embargo,
este sector de la ciudadanía muestra brechas
en materia de acceso a servicios básicos y cali-
dad de vida en relación con la población no
indígena.
El VMI ha dado pasos importantes en la aten-
ción a la población culturalmente diversa
del país a través del proceso de formulación,
diseño y revisión permanente de las polí-
ticas nacionales orientadas a la población
Foto: La Combi Arte Rodante
requiere trabajar varios frentes y con el cual el
Ministerio de Cultura se encuentra completa-
mente comprometido.
Según la Viceministra, su despacho dio pasos
importantes hacia dos grandes objetivos en
2014: la institucionalización y transversali-
zación del enfoque intercultural; publicando
documentos y normativa centradas en dicho
enfoque. En ese sentido, se aprobó el documen-
to de Orientaciones para la Implementación de
Políticas Públicas para Población Afroperuana
y se reforzó el sistema de denuncias contra la
discriminación racial y el Mapa de Ordenanzas
contra el Racismo y la Discriminación.
Para Patricia Balbuena, la conformación de un
grupo de trabajo permanente integrado por
autoridades del sector y representantes de
las organizaciones indígenas, marca el inicio
de una etapa de diálogo sostenido. Este grupo
tiene el encargo de coordinar, proponer y dar
seguimiento a las políticas públicas que invo-
lucran a los pueblos indígenas y que requieren
de un enfoque intercultural.
“Dichos avances constituyen un hito central en
la relación entre el Estado y los pueblos indí-
genas, prueba de ello son los procesos de con-
sulta previa. A la fecha se han concluido ocho
procesos, mientras que catorce se encuentran
en desarrollo. De los ocho procesos finalizados,
cinco están vinculados al rubro de hidrocarbu-
ros; siendo los principales acuerdos la protec-
ción del ambiente y el respeto de los derechos
de los pueblos indígenas”, indica.

VIDEOTECA DE LAS CULTURAS. Proyecto promueve la ciudadanía intercultural a través de la creación y difusión de materiales audiovisuales.
CONTINUIDAD DE POLÍTICAS. Este año se realizó la segunda edición del Encuentro de Voces, actividad que difunde los derechos lingüísticos.
Asimismo, el año 2014 concluyó con la publi-
cación de la información sobre 50 pueblos
amazónicos, y en enero de 2015 se introdujo
información correspondiente a los pueblos
andinos aimara y jaqaru. En total, 52 pueblos
conforman la Base de Datos Oficial de Pueblos
Indígenas.
Intervención nacional
En ese mismo lapso, el Ministerio de Cultura
logró que cinco reservas territoriales fueran
reconocidas como áreas de protección de pue-
blos indígenas. Esta declaración ha permitido
el desarrollo de una serie de coordinaciones
intersectoriales para el desarrollo de medi-
das que permitan una mejor protección de
las Poblaciones Indígenas en Aislamiento y
Contacto Inicial (PIACI). Al finalizar el año se
logró contar con mayor presencia y control
en las reservas, completándose 43 monito-
reos: 7 aéreos con un total de 36 horas de vue-
lo y 36 fluviales con un total de 240 días de
navegación.
También fue importante el esfuerzo para que
las políticas sobre derechos lingüísticos con-
tinúen vigentes en el país. En tal sentido, se
fortaleció el Registro Nacional de Intérpretes
y Traductores de Lenguas Indígenas y Origina-
rias, capacitándose a más de 200 traductores
e intérpretes de las 34 lenguas indígenas más
habladas del país.
Para Balbuena, otro proyecto emblemático
de alcance nacional es la Videoteca de las
Culturas (VdC), que bajo el lema “Desde tus
ojos, con tu voz”, busca promover el ejercicio
de la ciudadanía intercultural a través de la
creación y difusión de materiales audiovisua-
les hechos por niños, niñas y jóvenes de comu-
nidades indígenas y afroperuanas.
Tareas pendientes
La Viceministra es consciente de que son
muchos los retos que el Viceministerio de
Interculturalidad se ha planteado, como el
conseguir una mayor presencia y supervisión
en las cinco reservas territoriales bajo la res-
ponsabilidad de su sector, así como asistir los
procesos de consulta previa ya encaminados.
Sin embargo, los avances que se han dado des-
de el VMI, demuestran que es posible lograr un
trabajo articulado entre los pueblos indígenas
y el Estado peruano en un contexto de diálogo
y buena fe.
“Queremos fortalecer nuestra presencia terri-
torial, a través de sistemas de monitoreo y de
presencia física en las regiones donde tenga-
mos un trabajo articulado con las autoridades
locales y las organizaciones indígenas. Lo otro
es lograr que se avance en la agenda de dere-
chos de los pueblos, puntos cruciales como la
titulación de sus tierras, la administración de
recursos naturales y el reconocimiento de su
identidad cultural. La idea es avanzar en una
agenda de derechos que está postergada y vol-
ver a ponerla sobre la mesa para saldar una
deuda histórica”, finaliza.
5
6

ENTREVISTA A JOHNY ISLA

ATENTADO
CONTRA la
CULTURA
Daniel Rodríguez Bellido
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional
El caso Greenpeace ha puesto en el ojo público el estado de las Líneas
de Nasca. Entrevistamos a Johny Isla Cuadrado, arqueólogo de la
Dirección Desconcentrada de Cultura de Ica e investigador en la zona
por casi dos décadas, quien nos comenta sobre el reciente atentado
así como los proyectos y metas a corto, mediano y largo plazo para la
conservación de este patrimonio.

E
l pasado 8 de diciembre, a mitad de la el ordenamiento jurídico que vela por este. “Se
noche, una protesta de la ONG Green- debe recordar que este es un patrimonio no
peace destinada a crear conciencia so- solamente nacional sino también de la huma-
bre el cambio climático (a propósito de la con- nidad; y en ese sentido es importante velar
ferencia mundial que se realizaba en Lima) por su cuidado, conservación y protección”,
generó una ola inmensa de reacciones, aun- sostiene.
que casi ninguna de estas relacionada con la
¿Cuál es el daño producido en el sitio?
causa medioambiental.
Tendríamos que partir de antecedentes. Es un
La figura del colibrí, uno de los más icónicos
patrimonio muy grande que ha estado des-
geoglifos de Nasca, en el extremo norte de la
cuidado por mucho tiempo. Han habido muy
pampa de Jumana, fue el escenario elegido por
buenas intenciones y muy buenos proyectos
los activistas. Lamentablemente, para todos,
para propender a su cuidado, pero cuando no
no consideraron que su tentativa se realizaría
hay los recursos necesarios y por ende una
sobre una zona intangible; es decir, un patri-
realización efectiva de estos, entonces, este
monio que no puede ser alterado y mucho
patrimonio, en la práctica, está descuidado. A
menos usado para protestar, constituyendo un
lo largo de los años han ocurrido varios daños,
delito penal. “Esto no fue un error, sino un acto
muy pocas veces atendidos con la responsa-
ilegal contra nuestro patrimonio”, sostuvo la
bilidad del caso, lo cual ha desencadenado en
Ministra de Cultura poco después. Y no es para
la intervención de Greenpeace. Pero no olvide-
menos. Dos mil años de historia habían sido
mos que tenemos depredación no solamente
sacudidos, pisoteados y vulnerados. El Minis-
por estas prácticas, sino también por la acti-
terio de Cultura denunció a los responsables
vidad minera, tanto formal e informal y por
de este hecho ilícito y actualmente el proceso
las invasiones de poblaciones marginales, que
judicial sigue su curso.

La conservación y gestión de tan vasto patri-

monio, más de 450 km2 en pleno desierto, es
complicada. El Ministerio de Cultura acaba
de aprobar la implementación del Sistema de
Gestión para el Patrimonio Cultural y Natural
en el territorio de Nasca y Palpa, para el mane-
jo y conservación de las Líneas y Geoglifos de
Nasca y Pampas de Jumana.

Conversamos con el arqueólogo Johny Isla

Cuadrado, responsable de llevar adelante este
plan, quien nos reafirma que lo hecho por
Greenpeace es un atentado no solo contra el
patrimonio arqueológico sino también contra
COMPROMISO. Para Isla, “se debe hacer sentir la presencia del Estado en la zona”.
7
8
constituyen los puntos más críticos tanto en
Palpa como en Nasca. Esos son dos males que
siguen vigentes, por lo que se necesita que se
establezca allí una autoridad seria, responsa-
ble y con recursos.
Lo de Nasca se ha vuelto mediático porque ha sido
Greenpeace y la TV japonesa [denuncia que salió a
la luz posteriormente], pero estos atentados suce-
den desde hace mucho tiempo.
Exactamente. Contrario a las normas vigentes,
lo que usualmente se hace cuando se elaboran
proyectos o ejecutan obras de diversa índole,
es, primero, realizar los trabajos y después
pedir los permisos respectivos. Así, cuando
ocurre la afectación de sitios
arqueológicos, el daño causado
se vuelve irreversible. Esa prác-
tica no solamente la hacen las
personas individuales o enti-
dades privadas sino también
las instituciones públicas,
como por ejemplo los munici-
pios, y ese es uno de los hechos
más flagrantes en la zona, toda
vez que los restos arqueoló-
gicos se encuentran casi por
todas partes. En el plan de ges-
tión que se ha aprobado vamos
a iniciar una comunicación
intensa y coordinaciones con
las entidades públicas y priva-
das, para hacer que estas conozcan el patri-
monio y sepan cómo canalizar las obras que
realizan. Esto se hará no solo con las autorida-
des sino también con la población local y las
HUELLAS. En la zona se pueden apreciar los daños causados al patrimonio arqueológico.
comunidades que están en torno a este patri-
monio arqueológico.
¿Y cómo podemos comprometer a la población
para que también se involucre con la protección de
su patrimonio?
En principio, sabemos que si uno desconoce
lo que tiene, no lo protege. Entonces, lo que
tenemos que hacer es acercarnos a la pobla-
ción que vive alrededor de la zona arqueológi-
ca para establecer una comunicación intensa
y efectiva sobre el patrimonio que alberga el
área. En el plan propuesto, uno de los temas
inmediatos que debemos hacer es involucrar
a la gente en las tareas de conservación y pro-
tección del patrimonio. Hay que informarles
qué tipo de patrimonio tienen
y hacerlos partícipes de su cui-
“Cuando ocurre dado. El Estado no puede estar
protegiendo cada kilómetro
la afectación cuadrado. ¿Cómo los haces
partícipes? Concientizándo-
de sitios los, informándoles, enseñán-
arqueológicos, doles que el patrimonio here-
dado es un valioso legado que
el daño causado debemos conservar, que hay
se vuelve toda una cadena de activida-
des que se desarrollan a partir
irreversible” de este y que ellos tendrían,
en algún momento, un benefi-
cio. Uno de estos beneficios es,
por ejemplo, el conocimiento y
valoración de lo que tienen, sentirse herederos
de algo. Ese es uno de los puntos de fondo que
hay que atacar, porque con una labor efecti-
va de comunicación, difusión y enseñanza, lo
que vamos a lograr es tener como aliada a la
población.
Con el tema de Greenpeace se habló mucho de la
delimitación. ¿Es factible que se pueda delimitar
el sitio?
Es una tarea inmensa. Ya hay una propuesta
de delimitación en los documentos pero en la
práctica eso no funciona. Siendo un patrimo-
nio muy grande, tenemos que empezar por los
puntos más sensibles. En el caso de los geoglifos
de Nasca y Palpa, hay ciertas concentraciones
en las que sí vamos a establecer señalización
inmediata: por ejemplo en la carretera Paname-
ricana Sur, también en los poblados más cerca-
nos a las áreas donde hay una mayor cantidad
de geoglifos. Ahí es donde debemos intervenir
inmediatamente delimitando y señalizando.
Con las demás áreas se propone, en el plan
de gestión, elaborar un catastro arqueológico
de toda la zona para empezar a delimitar los
sitios arqueológicos, los sitios históricos y, en
general, el área intangible relacionada con los
geoglifos. Además de la delimitación y seña-
lización, se prevee ejercer un mayor control
a través de vigilancia rotativa. En el plan de
gestión aprobado hay un presupuesto para
eso, entonces, hay que hacerlo. Se debe hacer
sentir que hay presencia del Estado y de los
guardianes del patrimonio.

Un plan de largo aliento

¿Quiénes participaron en la elaboración del plan
de gestión?

Este plan de gestión parte de unas actividades

que organizó el Ministerio de Cultura en el año
2010 en Nasca y participaron todas las entida-
des públicas y privadas involucradas en esta MALAS PRÁCTICAS. Las invasiones ilegales constituyen uno de los puntos más críticos de la zona.
región. Palpa y Nasca como cabezas de provin-
cia y todas las ONG, colegios, instituciones que
se sepa que allí hay un patrimonio que cuidar.
de alguna manera tienen que ver con la acti-
Al mismo tiempo debemos empezar trabajos
vidad arqueológica, con el turismo, el manejo
de conservación en algunos sitios, así como
del paisaje, el agua, etc. Fueron cerca de 40 ins-
labores de prevención en lugares donde ocu-
tituciones que han aportado ideas y sugeren-
rren lluvias. Hay algunas zonas en las pampas
cias en los diversos campos, porque hay que
de Nasca que necesitan canalizar los cauces y
tener en cuenta que no todo es arqueología y
limpiar las alcantarillas.
no todo son las líneas de Nasca, sino también
hay patrimonio inmaterial, reserva ecológica, Sin duda, la continuidad de este plan, en los próxi-
etc. El plan de gestión tiene un programa para mos gobiernos, va a ser importante.
diez años y con su implementación finalmente Definitivamente, eso es clave. Porque de nada
se pondrá fin al olvido que por muchos años serviría empezar algo que después pierda con-
soportó Nasca y Palpa. tinuidad en el tiempo. En el plan hay diez años
¿Cuáles son las metas principales a corto plazo de actividades y hay metas a corto, a mediano
que se han planteado? y a largo plazo. Las de largo plazo, obviamente
empiezan desde el inicio de la gestión, de tal
En el plan, lo inmediato es empezar con el
manera que se pueda tener toda la zona con
catastro arqueológico, porque con la delimita-
geoglifos y los sitios más importantes delimi-
ción que se propuso inicialmente se ha creado
tados y protegidos para siempre. Esa es la meta
indirectamente un problema. Se ha propuesto
principal a largo plazo del plan de gestión.
una poligonal alrededor de todo el área nuclear
alrededor de los geoglifos, la cual incluye valles,
quebradas, ríos, ciudades, caseríos, poblados,
etc., todo lo cual está declarado como patrimo-
nio cultural donde no se podría hacer teórica-
mente nada. Entonces, lo que se necesita hacer JOHNY ISLA CUADRADO
es este catastro para ir eliminando las zonas • Arqueólogo de la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos, asociado al Instituto Arqueológico
en donde no hay restos arqueológicos o algún Alemán (DAI)
tipo de patrimonio. De esta manera, las mismas • Investigador principal de “ANDES: Centro de
autoridades locales o la población local pueden Investigación para la Arqueología y el Desarrollo”
disponer de áreas donde saben que no hay • Desde 1997, junto con el Dr. Markus Reindel,
nada que afectar. Eso es una labor inmediata. dirige las investigaciones del “Proyecto
Arqueológico Nasca-Palpa”
La otra labor inmediata que hay que hacer es
• Participante como conferencista en diversos
empezar a informar a las autoridades locales y eventos y congresos de Arqueología en el Perú
a la población en general que ahora hay un Plan y en el extranjero. Asimismo, los resultados de
de Gestión que ayudará a ordenar el manejo del sus investigaciones en la costa sur han sido
publicados en numerosas revistas científicas
patrimonio. Delimitar y señalizar los sitios y
lugares más sensibles a ser afectados para que

9
10

PREVISIONES ANTE FENÓMENO CLIMATOLÓGICO

NUEVA
AMENAZA
DE EL

Ricardo Morales Gamarra

NIÑO
Miembro de la Comisión Técnica ENSO/MC

PROTEGIENDO. Instalación de cubiertas provisionales en la Huaca Chotuna, Lambayeque.

 Ante la llegada de un nuevo evento

Foto: Carlos Wester

de El Niño, el Ministerio de Cultura
asumió un plan de trabajo para
proteger 63 sitios ubicados entre
Tumbes y Casma, como parte de una
política inédita para la protección del
patrimonio arqueológico del norte del
país. Presentamos los puntos más
resaltantes de este proyecto. PÉRDIDAS IRREPARABLES. Evento El Niño de 1998 causó daños a las estructuras
arqueológicas en la Huaca El Taco, en Lambayeque.

L
os eventos del Fenómeno de El Niño
(El Niño Southern Oscilation-ENSO) no
deberían definirse como circunstancias
totalmente traumáticas por el hecho de haber
alterado la economía, el orden geopolítico y la
ideología de las antiguas sociedades, pues en
los contextos arquitectónicos prehispánicos se
evidencia el desarrollo de las sociedades nor-
costeñas y su capacidad de recuperación du-
rante varias generaciones.
Sin embargo, las alteraciones progresivas del
cambio climático y los eventos naturales, sis-
mos y eventos ENSO, han generado cambios
brutales en el paisaje cultural y la irreversible
pérdida de evidencias, y con ellas la informa-
ción científica, como en el caso de Las Venta-
nas y otros sitios en el bosque de Pómac, en
Lambayeque.
Sin duda, a la natural fragilidad de un mate-
rial tan deleznable como la tierra, se suma la
fatiga causada por la permanente meteoriza-
ción y las nuevas condiciones de vulnerabili-
dad, que la modernidad determina en el medio
ambiente y en las comunidades vecinas.
Experiencias y aprendizajes
La pasada centuria nos dejó la traumática lec-
ción de tres ENSO: 1925, 1982 y 1997. Los dos
últimos aún vivos en el recuerdo de la man-
comunidad norcosteña y de los conservadores
comprometidos con el patrimonio arquitectó-
nico que estuvimos en campo. Chan Chan y
las huacas de Moche, referentes prehispánicos
liberteños; Chotuna y Túcume, en Lambaye-
que; Narihualá en Piura y Cabeza de Vaca en
Tumbes, forman parte de la dolorosa pérdida
patrimonial.
En 1982-83 no hubo advertencia oficial de un
impacto pluvial, de allí que los improvisados
trabajos de protección bajo lluvia no contaran
con la debida planificación y financiamiento.
Las intensas lluvias y ríos arrasaban todos los
intentos por conservar un contexto arqueoló-
gico en extrema vulnerabilidad. En 1997-98 fue
diferente, la prevención funcionó y los resul-
tados mejoraron, pero en función al esfuerzo
personal de los arqueólogos responsables.
Ante el pronóstico de un nuevo evento, el
Ministerio de Cultura definió una política sec-
torial decisiva, oportuna e inédita, y por tanto
pionera, mediante la cual se conformó la Comi-
sión Técnica del Programa de Prevención ENSO.
Desde entonces, esta institución asumió el reto
y desarrolló un trabajo sostenido en corto tiem-
po –una prospección, evaluación y diagnóstico
macro regional–, que permitió elaborar un plan
de trabajo para proteger 63 sitios arqueológi-
cos, ubicados entre Tumbes y Casma, incluidos
9 sitios en Piura que no estaban registrados.
Este documento respondió a objetivos concre-
tos, con base en un marco teórico, metodología,
principios, técnicas y estrategias, producto de
las citadas experiencias, adecuadas a las condi-
ciones físico-mecánicas y sociales de un patri-
monio en riesgo ante la amenaza natural.

11
12

Planeamiento y realidad de decisión y compromiso. Se trata de no espe-

Como primer objetivo, el plan propuso carac-
terizar el estado actual del patrimonio. El tra-
bajo de prospección arqueoconservadora en el
campo consistió en obser-
var y registrar las condi-
ciones físico-mecánicas
y sociales de los sitios,
priorizando los de carác-
ter emblemático, en uso
social activo, en proce-
so de investigación y los
expuestos al vandalismo.
Cabeza de Vaca, Naria-
hualá, Túcume, Venta-
rrón, Sipán, Chan Chan
y Sechín, entre otros, son
los casos representati-
vos. Fue un trabajo duro
y contra el reloj, enfren-
tando la falta de com-
promiso de funcionarios,
autoridades y profesiona-
les. Quizá no se entendió
la magnitud de la tarea
o no estábamos preparados para un manejo
organizado a nivel macro regional.
rar el avance del fenómeno y no condicionar la
atención presupuestal ante la importancia de
los traumas sociales que generan estas altera-
ciones. En segundo lugar se
presentó el planeamiento
El Programa de del Programa ENSO que
Prevención ENSO es un avance sustancial
con sus aciertos y errores,
busca priorizar propios de la emergencia
y el corto tiempo disponi-
la atención de los ble. En este punto, como
sitios emblemáticos señala el investigador Herb
Stovel, “la conservación efec-
en uso social y de tiva demanda una cola-
boración completa con
investigación, con aquellos de otros campos;
base en un plan trabajar exclusivamen-
te dentro de un marco de
de emergencia trabajo para el patrimonio
cultural en riesgo deman-
pragmático y da una colaboración plena
puntual. y abierta con los funcio-
narios de respuesta ante
emergencias” (Preparación
ante riesgos: un manual para el manejo del patrimo-
nio cultural mundial, ICCROM, 2003).

En principio, incluimos las responsabilidades Esta propuesta se organizó en tres etapas, una
del Estado en estos momentos de precrisis, en acción preventiva y previa al ENSO; otra durante
la intención de refrescar la memoria y sensibili- el desarrollo de este, donde se evidenció la falta
dad de los funcionarios públicos con capacidad de profesionales y especialistas en la rama de

TOMANDO PRECAUCIONES. Trabajos de prevención en los restos de la Iglesia colonial de Túcume Viejo, Lambayeque.
conservación y el ámbito administrativo logís-
tico de las instituciones responsables de esta
tarea; y una tercera después del evento. En esta
última se desarrollará un proceso de inten-
sa evapotranspiración y salinización total de
las estructuras, y una sensibilización ante la
recurrente amenaza social de invasiones de
las poblaciones colindantes, en busca de luga-
res altos por ser más seguros. Esta actividad
deberá contar con un presupuesto ad hoc que
se ajuste a la realidad del desastre y amenaza,
que en este momento no se puede calcular ni
prever.

Criterios técnicos
El Programa de Prevención ENSO busca prio-
rizar la atención de los sitios emblemáticos
en uso social y de investigación, con base en
un plan de emergencia pragmático y puntual.
En este punto se descarta la investigación
arqueológica como actividad prioritaria, salvo TRABAJO CONTRA EL TIEMPO. Tratamiento de quebradas de cause menor en Cabeza de Vaca, Tumbes.
que responda a situaciones especiales de res-
cate para facilitar la intervención conserva-
dora. Por otro lado, se orienta a estandarizar información histórica, archivos y referencias
el uso de materiales, técnicas y servicios para bibliográficas y ejecutar un plan de monitoreo
patologías afines. permanente.

Igualmente, se trata de socializar las técni- Sin embargo, para finalizar, debemos indicar
cas y materiales de comprobada eficacia en que no se puede hablar de una receta única
los últimos 20 años, aprovechando las expe- para la intervención de todos los sitios, pues
riencias registradas en los informes técnicos, todos presentan características propias.

Proteger el patrimonio arqueológico ante la llegada de El Niño

El Ministerio de Cultura se encuentra im-
plementando un programa de prevención
sin precedentes en el país para salvaguar-
dar nuestro tan preciado patrimonio cul-
tural y las edificaciones que erigieron los
antiguos peruanos.
La iniciativa involucra 63 sitios arqueoló-
gicos en todo el norte del país y tiene un
presupuesto de S/. 22 millones de soles,
una cifra jamás antes vista para llevar a
cabo acciones de prevención en los más
importantes monumentos que se sitúan en
esta zona.
“El programa se está ejecutando a lo largo
de toda la costa norte y comprende las re-
giones de Áncash, La Libertad, Lambaye-
que, Piura y Tumbes”, afirma la Directora
de la Dirección Desconcentrada de Cultura
de La Libertad, María Elena Córdova.
Para la región La Libertad se han prioriza-
do 13 sitios arqueológicos: Chan Chan, las
huacas del Sol y la Luna, El Brujo, Chikitoy
Viejo, Faña, Farfán, Galindo, Huaca de los
Reyes, Tomaval, Huancaco, Mocollope,
San José de Moro y Pacatnamú. “En estas
zonas arqueológicas se han llevado a cabo
labores de limpieza de las áreas arqueoló-
gicas, retiro de maleza y basura, adecua-
ciones de drenaje para evitar inundacio-
nes y se realizaron barridos de canales”,
indica Córdova.
Además de estas acciones preventivas, la
directora de la DDC de La Libertad precisa
que también se están realizando trabajos
complejos que requieren un gran apoyo
logístico, como el cambio de coberturas
en las huacas moche del Sol y de la Luna.
“Estamos trabajando en el cambio de an-
clajes para colocar nuevas coberturas en
el mismo altar, por ello nuestros especia-
listas realizan las labores con mucho cui-
dado y tomando todas las previsiones a fin
de no afectar la estructura”, refirió.
En estas labores de prevención está invo-
lucrado más de 500 trabajadores, entre
especialistas, arqueólogos, conservado-
res, arquitectos, ingenieros hidráulicos,
topógrafos y personal auxiliar de campo,
que están comprometidos en finalizar esta
gran encomienda a la perfección.
El Ministerio de Cultura utilizó herramien-
tas de alta tecnología para la identificación
de áreas vulnerables en las principales zo-
nas monumentales en esta región. En la
etapa de evaluación se usaron drones, los
cuales facilitaron las labores de documen-
tación, ahorrando recursos y tiempo a los
especialistas.
Cabe destacar que por primera vez el Es-
tado toma en cuenta la salvaguardia de los
monumentos arqueológicos en los planes
de prevención ante el arribo del evento de
El Niño.

13
14

RECONOCIMIENTO, JUSTICIA Y DESARROLLO

AFRONTANDO
FUTURO
EL

EN EL DECENIO INTERNACIONAL DE LOS AFRODESCENDIENTES

Oficina de Comunicación e Imagen Institucional
Fotos: Kike Arnal

“La discriminación de la que son

objeto los afrodescendientes
es perniciosa. A menudo, están
atrapados en la pobreza en
gran medida a causa de la
intolerancia, y encima se utiliza
la pobreza de pretexto para
excluirlos todavía más”.

Ban Ki-moon,
Secretario General de la ONU
 Desde el 2015 hasta el 2024 el mundo entero conmemora el
Decenio Internacional de los Afrodescendientes, proclamado
por la Asamblea General de las Naciones Unidas para
reconocer los aportes históricos, sociales y culturales de
esta colectividad a la humanidad.

C
omo se reconoció en la Conferencia
Mundial Contra el Racismo de Durban
(2001), los afrodescendientes fueron
víctimas de la esclavitud del colonialismo y
hasta el día de hoy son vigentes sus conse-
cuencias. En distintas partes del mundo tienen
limitaciones en el acceso a la educación y la
salud, bajos niveles de participación política y,
en muchos casos, se ven afectados por altos
índices de violencia policial.
En América habitan alrededor de 200 millo-
nes de afrodescendientes. Este es uno de los
colectivos más pobres y vulnerables de la
región. El 92% presenta necesidades básicas
insatisfechas y gran parte de ellos se ven afec-
tados por la discriminación y la exclusión. El
15% es analfabeto y tiene limitaciones para
acceder a sus derechos económicos, sociales y
culturales.
En este panorama, la Asamblea General de las
Naciones Unidas declaró el Decenio Interna-
cional de los Afrodescendientes, que comen-
zó el 1 de enero del 2015 y se extenderá has-
ta el 31 de diciembre del 2024, bajo el tema
“Afrodescendientes: reconocimiento, justicia
y desarrollo”. El Decenio busca impulsar el
respeto y la realización de todos los derechos
de los afrodescendientes; promover un mayor
conocimiento de la diversidad de su herencia,
cultura y su contribución al desarrollo de los
países y ampliar, así como fortalecer, los mar-
cos jurídicos nacionales, regionales e interna-
cionales que protegen sus derechos.
La Asamblea General de las Naciones Unidas
aprobó un programa de actividades para el
Decenio que busca que la comunidad inter-
nacional y organizaciones sociales impulsen
iniciativas para honrar y preservar la memoria

15
16
histórica de los afrodescendientes, dar prio-
ridad a la recolección de datos estadísticos y
difundir ampliamente los instrumentos inter-
nacionales destinados a combatir el racismo.
¿Qué estamos haciendo?
Esta conmemoración plantea a los gobiernos
de los diferentes países involucrados aprobar y
aplicar los marcos internacionales necesarios
para eliminar los obstáculos para el disfrute
de derechos de los afrodescendientes y luchar
de forma efectiva contra todas las formas de
discriminación que los afectan. Asimismo, los
compromete en preparar programas de acción
y actividades para la aplicación efectiva del
Decenio y promover un mayor conocimiento
de su cultura, historia y patrimonio.
En el Perú, se estima que la población afrope-
ruana alcanza aproximadamente el 3% de la
población total y se ubica fundamentalmente
en la costa del país, en los departamentos de
Ancash, Arequipa, Ica, La Libertad, Lambaye-
que, Lima, Piura, Tacna y Tumbes.
Por ejemplo, en la zona norte del país, el centro
poblado de Yapatera, en el distrito de Chulu-
canas, en Piura, se asienta el mayor porcenta-
je de personas que se autorreconocen como
afroperuanos, con cerca de 7 mil agricultores
descendientes de antiguos esclavos. Es nece-
sario destacar la singularidad de las prácticas
culturales de esta población, las cuales la dife-
rencian de la población afroperuana del sur
del país.
Tener estadísticas de la población afroperuana
es un aspecto clave para el diseño de políticas
públicas vinculadas a su desarrollo. Para tal
fin, es fundamental que los censos nacionales
de población y vivienda, así como los registros
administrativos, incluyan en sus instrumentos
la variable de autoidentificación étnica que
permitirá obtener mayor información acerca
de esta población.
El Ministerio de Cultura, en alianza con el
Grupo de Análisis para el Desarrollo (GRADE),
realizó un estudio especializado para pobla-
ción afroperuana, mostrando las desigualda-
des que afectan a este grupo humano. Más del
30% de afroperuanos tiene ingresos inferiores
al salario mínimo; el porcentaje de niños y
jóvenes en edad escolar que asiste a un centro
educativo es menor al promedio escolar en un
9% y el porcentaje de quienes han accedido a
educación superior es 6% menor al promedio
nacional. Asimismo, 32% de los jefes y jefas de
hogar señalan haber sufrido discriminación
por su color de piel.
En el último año, además de fortalecer el acce-
so a la información estadística sobre afrodes-
cendientes en el Perú, el Ministerio de Cultura
ha construido normativa específica a través
de la Orientación para la Implementación de
Políticas Públicas para Población Afroperua-
na, mediante un proceso de diálogo en siete
regiones del país a fin de guiar el accionar del
Estado para la reducción de las brechas de
desigualdad que los afectan.
En el ámbito de la lucha contra la Discrimina-
ción, esta conmemoración es una oportunidad
para el Ministerio de Cultura de liderar inicia-
tivas que fortalezcan los marcos de protección
nacional e internacional, continuar el trabajo
de reflexión académica e investigación sobre
los aportes de la comunidad afrodescendien-
tes en la historia del Perú y para la puesta en
valor de la diversidad cultural a través de cam-
pañas de comunicación y educación.
El Decenio Internacional de los afrodescen-
dientes es un llamado a los Estados a “promo-
ver el respeto, la protección y la realización de
todos los derechos humanos y libertades fun-
damentales de los afrodescendientes, como se
reconoce en la Declaración Universal de Dere-
chos Humanos”, para asegurar el desarrollo
pleno de esta población.
“Las organizaciones sociales están llama-
das a ser el motor del Decenio. En mis úl-
timas visitas al Perú he visto la existencia
de organizaciones cada vez más vibran-
tes, más comprometidas y
profesionales. Es muy alen-
tador observar el liderazgo
que están alcanzando los
jóvenes peruanos”.
Pastor Murillo,
Miembro del Comité para la Eliminación de la
Discriminación Racial de las Naciones Unidas
“Es necesario la formación de un centro
de estudios afroperuanos
que difunda el aporte de
la cultura, no solo del tema
culinario o musical, sino de
la forma de vida de los ciu-
dadanos”.
Ebelin Ortiz,
Artista afroperuana
“Uno de los logros que ha tenido el Perú
como Estado, es la inclusión de los linea-
mientos de políticas públicas para la po-
blación afroperuana, que
hace unos meses presentó
el Ministerio de Cultura; es
algo histórico, antes no se
le daba la importancia de-
bida”.
Marco Antonio Ramírez,
Director de ‘Ashanti’- Red Peruana
de Jóvenes Afrodescendientes
17
18
CAMPAÑA DE LECTURA EN EL METRO DE LIMA
TREN
LECTOR
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional
Los viajes en el metro de Lima son hoy distintos. Desde
diciembre pasado, como parte de una campaña de
promoción a la lectura y a la industria editorial, los
usuarios pueden disfrutar, en las ventanas de cada vagón,
fragmentos de obras literarias de destacados autores
peruanos colocados cuidadosamente para despertar la
curiosidad y el interés de los pasajeros.
PÁGINAS LIBRES. Sacando los libros a espacios no convencionales.
E
sta iniciativa forma parte de ‘Páginas Li-
bres’, campaña que realizan el Ministe-
rio de Cultura y la Línea 1 del Metro de
Lima para dar a conocer al libro y al autor pe-
ruano. Esta cruzada también tiene como obje-
tivo fortalecer la producción editorial nacional
a través de la promoción de obras en espacios
públicos.
En esta campaña, la Línea 1 del Metro de Lima
ha habilitado 13 trenes. En cada uno de estos
se pueden encontrar 10 afiches con textos
acompañados de ilustraciones realizadas por
alumnos y ex alumnos de la Escuela de Bellas
Artes.
Para la elección de los fragmentos, el Minis-
terio de Cultura lanzó una convocatoria a las
editoriales para que postulen fragmentos de
libros que estén en circulación y que fueran
de autores peruanos. Se recibieron propuestas
de más de 30 editoriales y hubo un comité de
selección que estuvo conformado por la Casa
de la Literatura Peruana, la Fundación para la
Literatura Peruana y el Ministerio de Cultura.
La idea es sacar los libros a espacios de trán-
sito no convencionales para dar a conocer a
los autores peruanos de diferentes géneros.
El público no conoce a la mayoría de autores
peruanos, tampoco los libros que están publi-
cándose y que están en circulación. En 2013 se
publicaron 6500 títulos en el Perú, tener estos
fragmentos en estos espacios también fomen-
ta la lectura.
LECTURA VELOZ. Más de 100 afiches con fragmentos de libros han sido colocados en los vagones del Metro de Lima.

Esta visión también la comparte la Línea 1 del
Metro de Lima. Para Oscar Corcuera, gerente
de Gestión Humana y Cultura de la concesio-
naria, “la principal estrategia para nosotros es
convertir a las estaciones y trenes en espacios
de educación ciudadana. Queremos apoyar
todas las iniciativas que beneficien el desarro-
llo humano a través del arte y la cultura”.
Todavía queda mucho camino por recorrer
para consolidar la producción editorial en
nuestro país; sin embargo esta campaña es
una interesante propuesta creativa que acer-
ca al público a las obras y autores peruanos
para el fomento de la lectura y el consumo de
libros.

Según precisa Corcuera, en la Línea 1 se regis-

tra en promedio más de 320 mil viajes por
semana y unos 9 millones de viajes por mes.
Por ello, ‘Páginas Libres’ ha visto el potencial
estratégico que este espacio puede ofrecer
para difundir las obras de diferentes autores.

‘Páginas Libres’ también está presente en 20

agencias del Banco de la Nación en Lima y CONTRIBUYENDO.
algunos museos de Lima. Asimismo, se están Para Oscar Cor-
cuera, las esta-
sumando los centros comerciales Jockey Pla- ciones y trenes
za, La Rambla y Parque Agustino; así como pueden también
ser espacios
cadenas de librerías y librerías independientes de educación
como El Virrey, Crisol e Íbero. ciudadana.

19
20
 ENTREVISTA A GARY URTON

El
SEÑOR
de los
QUIPUS
El antropólogo norteamericano Gary Urton, el más importante
estudioso de quipus en el mundo, creador del Data Base Khipu de
la Universidad de Harvard, nos narra los resultados de sus recientes
investigaciones sobre la colección de quipus de Pachacamac.

Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

G
ran parte de lo que sabemos de los qui-
pus se lo debemos a Gary Urton, apa-
sionado investigador estadounidense
que ha dedicado casi 40 años de su vida al es-
tudio de este instrumento de contabilidad en
el Incanato. Sus más recientes estudios sobre
la colección de quipus de Pachacamac consti-
tuyen un gran aporte al conocimiento no solo
de los quipus sino de todo el santuario, que
alcanzó una importancia relevante durante la
ocupación inca, por los peregrinajes y consul-
tas al oráculo. Gary Urton nos presenta reve-
ladoras conclusiones de esta investigación en
el libro Quipus de Pachacamac, editado reciente-
mente por el Ministerio de Cultura.
¿Por qué es importante el hallazgo de quipus en
Pachacamac y de qué forma nos ayuda a entender
mejor este santuario?
Lo que sabemos sobre el sitio de Pachacamac
hasta la fecha tiene que ver con el estudio de
su cerámica, sus textiles, su arquitectura, con
el entorno del sitio en general. El estudio de los
quipus hallados en Pachacamac nos lleva a un
entendimiento de una ciencia muy importante
desarrollada en el sitio. Hasta allí llegaba una

21
22

INFORMACIÓN CONDENSADA. Para Urton, los quipus nos pueden dar otra perspectiva de la vida cotidiana de Pachacamac.

gran cantidad de ofrendas y tributos al santua-

rio, los cuales eran debidamente controlados al
ingresar. Estos eran traídos por los peregrinos
de diferentes ciudades y pueblos de la costa y
de la sierra, quienes adoraban a Pachacamac. Es
decir, cada tributo, como hoy, era debidamente
contabilizado a través de estas cuerdas. Eviden-
temente, los incas tenían interés de guardar la
contabilidad de sus bienes y desarrollaron una
ciencia para mantener registros de todo lo que
llegaba al sitio. Eso nos da otra perspectiva de la
vida cotidiana de Pachacamac. Es otra manera
de entender el sitio.

¿El registro que se hacía en Pachacamac a través

de los quipus era básicamente de las ofrendas que
se llevaba a los oráculos? ¿Esa es la conclusión a
GARY URTON
la que usted ha podido llegar?
• PHD en Antropología de la Universidad de Illinois Urbana-Champaigne.
• Es profesor de Estudios de Arte Precolombino en Dumbarton Oaks y Presidente Es mi conclusión, pero hasta ahora no hemos
del Departamento de Antropología de la Universidad de Harvard. podido leer los nombres, las identidades regis-
• Sus investigaciones están referidas al área andina, abordando la antropología tradas en los quipus, pero de lo que hemos lle-
cultural, la arqueología y etnohistoria, calendarios, cosmología, astronomía y
arte, mito e historia, además de sistemas de registro matemático inca, siendo gado a entender de la relevancia del sitio es
el más importante investigador de quipus. que era un centro religioso fundamental, muy
• Gary Urton es creador del Data Base Khipu de la Universidad de Harvard y ha importante en la costa. Yo creo que debemos
elaborado el registro total de los quipus conservados en diversos museos del vincular los quipus a esa realidad, a la reali-
Perú, América y Europa.
dad de la importancia del oráculo en la vida
de Pachacamac.
La mayoría de los hallazgos de quipus han ocurri- dentro de su propio mundo. El quipu era el ins-
do en la costa, específicamente en Pachacamac, que trumento para registrar datos sobre los bienes
alberga la mayor cantidad de quipus reportados en y recursos del estado incaico. Con el estudio de
un solo sitio. ¿A qué se debe esto? los quipus estamos aprendiendo más sobre los
Esto se debe a las condiciones climáticas de la métodos de calcular estos bienes.
costa. Y eso es muy triste porque hemos perdi- ¿Cómo contribuye esta publicación del Ministerio
do quipus de la sierra, los cuales nos hubieran
de Cultura al estudio de los quipus?
podido dar otra perspectiva del Tawantisuyu
en base a los registros de la sierra. Pensamos Los quipus de Pachacamac representan una
que los quipus de la costa eran de algodón importante colección de este tipo de registro
principalmente. Casi todos los quipus que y, por primera vez, tenemos casi toda la infor-
hemos recogido de los sitios de la costa son mación concerniente a los quipus hallados en
de algodón. En la sierra, que este sitio, los cuales presen-
era la zona de los camélidos,
pensamos que los quipus se
“El estudio tan una variedad de tama-
ños, características estruc-
elaboraban en base a la fibra de los quipus turales, patrones de color y
de este tipo de animales, de otras características. Hemos
llama, de alpaca, etc. Debido hallados en analizado en profundidad la
a las condiciones climáticas
de la sierra, estos quipus
Pachacamac totalidad de los quipus pro-
venientes de Pachacamac
no han sobrevivido, por eso nos lleva a un que se encuentran tanto en
hemos perdido la mitad de
los registros del Incanato. entendimiento nuestro museo de sitio como
en otros museos importantes
¿Cuál era la importancia del de una en Berlín (Alemania), Esto-
quipucamayoc en Pachacamac?
ciencia muy colmo (Suecia) y París (Fran-
No tenemos datos específi- cia). Gracias al esfuerzo de
cos de los quipucamayoc de importante Denise Pozzi-Escot, directora
Pachacamac, pero se sabe
que eran los especialistas del
desarrollada del Museo de Sitio de Pacha-
camac, ya tenemos libros
imperio incaico que llevaban en el sitio”. sobre las diversas formas de
el control de los quipus. Ellos arte del sitio, como cerámi-
los leían y los almacenaban cas, textiles, obras maestras
pudiendo leerlos e inter- y murales, y el libro de los quipus nos da un
pretarlos. Había una escuela para ellos don-
mejor entendimiento, un mayor conocimiento
de aprendían esta ciencia. También sabemos
y otra perspectiva sobre el santuario.
que había una jerarquía en el Tawantisuyu.
Había quipucamayoc de diversa categoría en
el Cusco y en las provincias, así como en los
tambos y en los centros administrativos. Los
quipucamayoc mayores del Tawantisuyu esta-
ban en el centro, en Cusco. Luego, cada cen-
tro administrativo tenía sus quipucamayoc de
diversos rangos: los que fueron educados en el
Cusco, en sitios como Huánuco Pampa, Tambo
Colorado, Incahuasi y otros sitios importan-
tes para la administración del Estado; los de
medio rango y los de bajo rango estaban en las
comunidades. Entonces había una jerarquía.

Tras los últimos estudios de los quipus de Pacha-

camac que usted ha realizado, ¿cómo va el avance
en la investigación de los quipus?

En base a este estudio de los quipus de Pacha-

TODO QUEDA EN CASA. Vista actual de la Casa de los Quipus,
camac estamos entendiendo más los métodos lugar donde se halló gran cantidad de quipus en buen estado de
de registrar las cosas importantes de los incas conservación.

23
24

A pocos meses de cumplir 25 años, Mariano

Melgar fue capturado y ejecutado por las
fuerzas realistas en Umachiri. Murió joven,
pero su figura como héroe nacional debe
servirnos como modelo para la enseñanza de la
educación cívica y humanista de los jóvenes.

Gabriela Rodríguez / Antonio Zapata

Historiadores

HISTORIA Y
LEYENDA DE
MARIANO
MELGAR
Una de las figuras más representativas de la
lucha independentista peruana es, sin duda,
Mariano Melgar*.
Desde temprana edad, resaltó su figura inte-
lectual, tanto como estudiante de Teología y
posteriormente como maestro en el Semina-
rio Conciliar de San Jerónimo. A esta institu-
ción ingresó en 1807 y solo tres años después
ya ejercía como maestro interino del curso de
Latinidad y Retórica. Destacó por su capacidad
intelectual y demostró su habilidad natural en
múltiples campos. Sus traducciones poéticas
constituyen otra prueba de su talento innato
para la expresión literaria.
Se trató de un periodo clave de su vida, por la
formación académica que recibió y también por
las relaciones personales que entabló, algunos
de ellos futuros protagonistas de la indepen-
dencia, como Francisco Javier de Luna Pizarro y
Francisco de Paula González Vigil. Sin embargo,
su mejor amigo fue José María Corbacho, quien
fue su mentor en el estudio de los autores clá-
sicos. Corbacho también encabezó en Arequipa
el grupo literario y político denominado Tertulia
Literaria, del que Melgar ejerció como secretario.
Dos tópicos que envuelven la imagen de Mel-
gar son su amor por Silvia y por la patria. Estos
son los dos puntos principales sobre los que se
ha construido la figura romántica del ilustre
arequipeño. La adhesión por la patria se desa-
rrolló de forma paralela a los sentimientos
por su amada y no como consecuencia de una

* Entre la numerosa bibliografía sobre Melgar destaca un texto de Aurelio Miró Quesada titulado Historia y leyenda de Mariano Melgar, que
establece el punto de partida de las interpretaciones actuales del personaje. El libro presenta la vida de Melgar desde su niñez hasta su muerte
incluyendo una reflexión sobre la construcción de su imagen a lo largo del tiempo. Todas las referencias han sido tomadas de este texto.
 decepción. Por lo tanto, se puede descartar la
idea de la rebelión como huida ante el dolor
por un amor no correspondido. Se habría trata-
do de dos aspectos de su vida que no se exclu-
yen y que, por el contrario, se complementan.
La vocación política de Mariano Melgar se
habría desarrollado desde una posición mode-
rada hasta una más abiertamente radical. En
1812 ya había formado una actitud liberal hacia
los cambios políticos que se estaban produ-
ciendo con rapidez en España y América. Por
ejemplo, participó en los festejos por el nom-
bramiento del limeño José Baquíjano y Carrillo
como consejero de Estado. En este período era
liberal y partidario de realizar reformas para
seguir perteneciendo al Imperio español.
En el contexto de las elecciones para la for-
mación de los ayuntamientos constituciona-
les, Melgar escribió una oda donde se refleja
su posición constitucionalista y conciliadora.
Además de las odas expresa su pensamiento a
través de fábulas de tono moralizante. En este
punto es importante destacar sus famosos
yaravíes. Arequipa fue el centro de la trans-
formación del antiguo “haraui” prehispánico,
proceso en el cual el poeta mayor y de mayor
fuerza dramática fue sin duda Melgar.
Melgar: 200 años después
En el marco del proyecto Bicentenario: Camino hacia la libertad 2014-
2021-2024 se presentaron en Arequipa actividades conmemorativas por
los 200 años de la muerte de Mariano Melgar. Los actos se iniciaron el
lunes 9 de marzo con una conferencia de prensa donde la ministra de
Cultura, Diana Alvarez-Calderón, acompañada del ministro de Defensa,
Pablo Cateriano y de autoridades locales, lanzó el programa.
Al día siguiente, los catedráticos de la Pontificia Universidad Católica del
Perú (PUCP) Susana Reisz y Marcel Velázquez, junto a sus pares de la
Universidad Nacional San Agustín, José Luis Ramos y Alejandro Málaga,
Sin embargo, ha sido la participación de
Melgar en la rebelión iniciada en el Cusco
en agosto de 1814, luego extendida a todo el
sur andino, la faceta de su vida política más
conocida. Durante esta lucha, su pensamiento
político evolucionó a posiciones abiertamente
separatistas.
Estaba en Majes cuando decidió unirse a la
rebelión. En esos días escribió su Marcha Patrió-
tica, que es un enérgico llamado a la acción
que contrasta con la fraternidad de sus odas
anteriores. Se incorporó y ocupó el cargo de
auditor de guerra del ejército de Pumaca-
hua. Lamentablemente fue ejecutado el 12 de
marzo de 1815, un día después de la derrota
de los rebeldes en Umachiri. Se ha especula-
do mucho acerca de sus últimos momentos,
pero solo se conoce que antes de ser ejecutado
fue interrogado por el general Ramírez, quien
había derrotado a los rebeldes. Pero, lamenta-
blemente esa última declaración no ha llegado
a nosotros.
Finalmente, si bien es natural que se haya
construido una leyenda, los méritos reconoci-
dos de la vida de Melgar son suficientes para
hacer de él una gran figura de nuestra historia
nacional.
disertaron sobre la vida de Mariano Melgar, analizando sus motivos para
unirse a las fuerzas de Mateo Pumacahua y su apasionamiento por la pa-
tria y el acto heroico que terminó con su vida en la batalla de Umachiri, en
Puno. Con este conversatorio, se dio inicio al proyecto Aula Itinerante, que
continuaría con unos talleres el viernes 13 y sábado 14 donde docentes
de las UGEL de Arequipa y alumnos de niveles avanzados de la PUCP y de
la Universidad Católica de Santa María (UCSM) trabajaron módulos in-
terdisciplinarios, con el objetivo de analizar la conmemoración de nuestra
independencia y de la participación del héroe arequipeño Mariano Melgar
en esta desde un punto de vista intercultural.
25
26

LECCIONES
DE LA

CONSULTA
PREVIA
El primer proceso de Consulta Previa se
realizó en el 2013. A la fecha se están llevando
a cabo 22 consultas, que se encuentran en
distintas etapas. Presentamos el balance
de las primeras experiencias realizadas
por el Ministerio de Cultura y las lecciones
aprendidas a partir de estas.

Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

L
os procesos de consulta previa son un me-
canismo de diálogo entre el Estado y los
pueblos indígenas. En dichos procesos los
acuerdos a los que se llegue son de cumplimiento
obligatorio para ambas partes.

El primer proceso de consulta previa implemen-

tado en el Perú de acuerdo a la Ley de Consulta
Previa y su reglamento, se realizó entre mayo y
octubre del 2013 en el Área de Conservación Regio-
nal Maijuna-Kichwa, ubicada en el departamento
de Loreto. Se trató de un proceso que no involucró
actividades extractivas en la región.

A su vez, los procesos de consulta previa en los

Lotes 169 y 195 confirmaron el compromiso del
Estado por reconocer y respetar los derechos
colectivos de los pueblos indígenas u origina-
rios. Ambas experiencias –primeras en el sector
INTERCAMBIO DE OPINIONES. Taller de capacitación en Abancay.
TALLER DE CAPACITACIÓN. A líderes y lideresas del Datem del Marañón en San Lorenzo.
hidrocarburos– constituyeron un reto para las
entidades públicas involucradas dejando lec-
ciones aprendidas y oportunidades de mejora.
Lotes 169 y 195: Primeras experiencias en
el sector hidrocarburos
El trabajo en consulta previa en el sector hidro-
carburos se inició a partir de la emisión de la
Resolución Ministerial N° 350-2012-MEM/DM,
la cual estableció que la entidad a cargo –enti-
dad promotora– sería Perúpetro S.A. El primer
proceso en desarrollarse en el sector hidrocar-
buros fue el del Lote 169, seguido por la con-
sulta realizada en el Lote 195; ambas experien-
cias confirman que se está trabajando con un
modelo viable y sostenible a largo plazo.
El proceso de consulta previa en el Lote 169,
ubicado en los distritos de Yurua y Tahuanía,
provincia de Atalaya, Ucayali, constituyó la pri-
mera experiencia en la materia, siendo los pue-
blos indígenas asháninka, yaminahua y ama-
huaca, los primeros en entablar este diálogo
con el Estado.
La consulta previa del Lote 195 fue la segunda
experiencia en el sector hidrocarburos. El
terreno está ubicado en los distritos de Aguaytia
e Irazola, provincia de Padre Abad, Ucayali; y en
el distrito Codo de Pozuzo, provincia de Puerto
Inca, Huánuco. En estos territorios habitan los
pueblos indígenas kakataibo y shipibo-konibo.
Ambos procesos han cumplido con las siete
fases: a) Identificación de la medida a consul-
tar, b) Identificación de los Pueblos Indígenas y
sus organizaciones representativas, c) Publici-
dad de la medida, d) Información, e) Evaluación
27
28
ETAPAS DEL PROCESO DE
CONSULTA PREVIA
1 Identificación
de la medida a consultar
La entidad promotora determina la propuesta que
2 Identificación de los
pueblos indígenas
La entidad promotora junto con el 3 Publicidad
La entidad promotora entrega a las organizaciones represen-
va a consultar, luego de evaluar si esta podría Viceministerio de Interculturalidad tativas de los pueblos indígenas los siguientes documentos:
afectar directamente los derechos colectivos de los identifican a los pueblos indígenas
pueblos indígenas. La propuesta de la medida que va
que serán consultados.
a consultar
El plan de consulta

4 Información
La entidad promotora informa a los pueblos
indígenas sobre la característica de la
medida a ser consultada. El Ministerio de
Cultura informa del alcance del derecho a la
consulta y sus etapas y asesora a la entidad
promotora en la implementación de metodo-
logías interculturales a lo largo de todo el
proceso.

7 Decisión
La entidad promotora adopta la
decisión sobre la base de los
resultados del proceso de
consulta previa.

6
Diálogo

5
Los representantes de los pueblos indígenas
consultados y la entidad promotora llegan a Evaluación interna
acuerdos sobre la medida consultada. El Los pueblos consultados analizan los alcances de
Ministerio de cultura hará seguimiento a la medida y dejan constancia de los resultados
los acuerdos del proceso. de su evaluación a la entidad promotora. Los
pueblos podrán estar de acuerdo con la medida o
presentar modificaciones o propuestas. El
Ministerio de cultura puede brindar asistencia
técnica a pedido de los pueblos indígenas.

OTROS ACTORES
Los facilitadores
Contribuyen de forma imparcial
para que el proceso de consulta
previa se desarrolle de forma
armónica y articulada.
Los asesores
Brindan colaboración técnica a los
pueblos indígenas durante el
proceso de consulta previa. No
pueden desempeñar el rol de
vocería.
Los intérpretes
Realizan la interpretación y
traducción en las distintas
etapas del proceso.

PASOS PARA LA CONSULTA PREVIA. Entre las etapas 2 y 3 del proceso de consulta se elabora el Plan de Consulta. El plan de consulta es un
documento consensuado entre el Estado y los pueblos indígenas. Contiene: las obligaciones, tareas y responsabilidades de los actores del
proceso de consulta; la metodología, el lugar de las reuniones e idiomas a utilizar, entre otros.

Interna, f) Dialogo Intercultural, g) Decisión; muchas las lecciones aprendidas, así como las
etapas en las que el Viceministerio de Inter- oportunidades de mejora.
culturalidad, órgano técnico especializado en
En ese sentido fue importante la adecuada arti-
materia indígena del Poder Ejecutivo, brindó
culación entre el Ministerio de Cultura y Perúpetro
asistencia técnica a Perúpetro para una ade-
en la implementación de las diferentes etapas
cuada garantía de los derechos de los pueblos
de la consulta, asegurando el respeto de los
indígenas (ver infografía).
principios rectores y la finalidad del proceso
La culminación satisfactoria de ambos proce- de consulta previa.
sos demuestra que es posible lograr grandes
En ese sentido, fue importante el trabajo de
avances en la relación entre el Estado y los
campo, valioso por ofrecer información de pri-
pueblos indígenas cuando se trabaja en un
contexto de diálogo y buena fe. mera mano sobre los pueblos indígenas y sus
características, así como para validar y pro-
Lecciones aprendidas fundizar la ya existente Base de Datos Oficial.
Estas primeras experiencias han requerido Este trabajo de campo facilitó el acercamien-
de un aprendizaje conjunto y continuo entre to a la población indígena en lugares donde
el Estado y las comunidades indígenas. Son la presencia del Estado es todavía débil; la
identificación de temas claves para implementar desarrollo de habilidades para el diálogo y la negocia-
la consulta; y el mapeo de su problemática. ción intercultural. En tal sentido, es necesario con-
tinuar mejorando los formatos de las reuniones
La coordinación entre el Estado y los pueblos
informativas de tal forma que la población indí-
indígenas permitió elaborar participativamente
gena y sus representantes tengan una participa-
los planes de consulta de estos procesos. Este
ción más efectiva.
documento establece la hoja de ruta de los pla-
nes, adecuándolos a cada situación. Asimismo, supone un reto importante para el
Ministerio de Cultura capacitar y acompañar a los
Un actor clave en el proceso es el facilitador o
pueblos indígenas antes del inicio de los procesos de
facilitadora, quien no solo debe contar con com-
consulta. Cabe indicar que el rol que desempeñen
petencias interculturales, también debe de estar
los asesores técnicos de
familiarizado con la
las organizaciones indí-
región y los pueblos, a fin
de generar confianza e El Viceministerio de genas será clave para este
proceso.
involucramiento. Es per-
Interculturalidad
tinente que los facilita- Otro aspecto que no se
dores sean actores neu- ha presentado la puede dejar de lado es la
trales y permanezcan a necesidad de documentar y
lo largo del proceso.
implementación, sistematizar las experiencias
Finalmente, es impor- el contexto y los de implementación de todos
los procesos de consulta; así
tante para el proceso de
consulta previa, la aplica-
antecedentes que como actualizar y optimi-
ción del principio de flexibi- los precedieron en zar de manera periódica
los instrumentos de ges-
lidad, que permite una mejor
adaptación a las necesidades el documento “La tión desarrollados por el
Viceministerio de Inter-
de los pueblos consultados.
Son muestras de flexibi-
implementación del culturalidad. Esta infor-
lidad: acceder a los pedi- derecho a la consulta mación debe ser accesible
y tomarse en cuenta para
dos de intérpretes locales,
ampliación de tiempo de previa en el sector la elaboración de políticas
públicas asociadas a los
los talleres informativos,
el modificar los modos de
hidrocarburos. La pueblos indígenas.
acreditación de los repre- experiencia de los Asimismo, es necesario
sentantes, entre otros.
Lotes 169 y 195”, adecuar los procesos adminis-
trativos a los requerimientos
Los retos
Tratándose de uno de
cuya importancia es logísticos del proceso de con-
sulta previa, a fin de definir
los más importantes capital para impulsar una ruta específica, con
espacios que tienen los
pueblos indígenas para y potenciar futuras una logística propia, pues
no constituye un proceso
dialogar con el Estado y
plantear sus demandas
experiencias que administrativo regular, sino
de naturaleza especial.
vinculadas a la titula- involucren actividades
ción de tierras, educa- Se debe analizar y formalizar
ción, salud, entre otras; es extractivas. actividades críticas post pro-
importante establecer una ceso de consulta, para lo cual
gestión de las demandas de es necesario diseñar un sis-
los pueblos, a través de una agenda de atención, la tema de monitoreo de resultados, que proponga un
misma que debe coordinarse con las instancias seguimiento de los acuerdos y compromisos asu-
correspondientes para responder sus solicitudes midos, señalando responsables y metas, los mis-
de manera ordenada. mos que deberán ser evaluados periódicamente.

Para ello, el Viceministerio de Interculturalidad La implementación de los derechos a la consulta

ha capacitado a las y los funcionarios de Perú- a los pueblos indígenas es una política y en ese
petro en consulta previa, metodología de inves- camino se está construyendo una nueva institu-
tigación y facilitación ante el advenimiento de cionalidad para la relación entre Estado y pue-
nuevos procesos. Se debe continuar fortaleciendo el blos indígenas.

29
30

PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

PUNO DE

FIESTA
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional
El Ministerio de Cultura entregó el diploma
que declara la Festividad de la Virgen de la
Candelaria como Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad. La ceremonia se realizó en la
Plaza de Armas de Puno y estuvo presidida por el
Presidente de la República.

RECONOCIMIENTO MUNDIAL. Presidente Humala entregó distinción al representante de la Iglesia Católica en Puno.
ESFUERZO CONJUNTO. Instituciones públicas y privadas trabajarán de la mano para la salvaguardia de la festividad.
E
sta entrega representó un homenaje a
los puneños y un reconocimiento a su
esfuerzo y a su capacidad de trabajar
en equipo. “Aimaras y quechuas, unidos de
las manos, sin pelearse, junto a sus autorida-
des, lograron este esfuerzo enorme, que pone
a Puno en la comunidad internacional como
un nombre con orgullo”, dijo el Jefe de Estado,
Ollanta Humala, quien viajó hasta Puno para
estar presente en esta ceremonia.
Para la ministra de Cultura, Diana Alvarez-
Calderón, otro factor importante ha sido la
devoción de los puneños y el mensaje de inclu-
sión que nos transmiten a todos los peruanos.
“Solos podremos avanzar, pero unidos llega-
remos más lejos, y en esto ha consistido esta
declaración de la festividad de la Virgen de la
Candelaria”, remarcó en su discurso.
Magaly Robalino, representante de la UNESCO
en el Perú, también resaltó el esfuerzo del pue-
blo puneño y de sus autoridades, por haber
mantenido viva su cultura por tantos siglos.
“Ha sido un trabajo conjunto entre organismos
gubernamentales y el pueblo de Puno. Esta
declaración es un reconocimiento a la capa-
cidad de trabajar y defender la cultura en el
Perú”, concluyó instantes previos al momento
central de la ceremonia.
El presidente estuvo acompañado, además de la
ministra de Cultura, por los ministros de Rela-
ciones Exteriores, Gonzalo Gutiérrez; de Turismo
y Comercio Exterior, Magaly Silva; y de Salud,
Aníbal Velásquez; además, estuvieron el repre-
sentante del Perú en la UNESCO, Manuel Rodrí-
guez Cuadros; la representante de la UNESCO
en el Perú, Magaly Robalino; congresistas de la
región y la primera dama, Nadine Heredia.
Los diplomas fueron entregados a Juan Luque,
presidente Regional de Puno; Iván Flores,
alcalde provincial de esta ciudad; Gary Maris-
cal, titular de la Dirección Desconcentrada de
Cultura de Puno; Javier Ponce, presidente de
la Federación de Folklore y Cultura de Puno; y
monseñor Jorge Carrión, Obispo de Puno.
Una vez terminada la ceremonia protocolar, y
con el sol que seguía brillando y calentando a
quienes estaban en la Plaza de Armas, se dio
inicio a la tradicional procesión de la Virgen de
la Candelaria, donde bandas de música y colo-
ridos conjuntos de danzarines la acompañaron
por todo su recorrido por las principales calles
de la ciudad.
El Ministerio de Cultura firmó un convenio de coo-
peración con otras instituciones puneñas para
la implementación de acciones coordinadas de
salvaguardia de la Festividad de la Virgen de la
Candelaria de Puno, con el objetivo de conservar el
reconocimiento de Patrimonio Cultural Inmaterial
de la Humanidad otorgado por la Unesco.
31
32

50 AÑOS DE TRADICIÓN

CORO
NACIONAL
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

El Coro Nacional cumple

50 años de fundación.
Cinco décadas de actividad
difusora y didáctica de
la música vocal, tanto
en nuestro país como
en el extranjero. Para su
repertorio de aniversario,
anuncia el estreno de obras
de Alejandro Núñez Allauca
y Enrique Iturriaga y la
presentación de la ópera
Nabucco de Verdi.
33
34
L
uciano Pavarotti y Krzysztof Penderecki
han destacado la calidad vocal del
Coro Nacional del Perú. Y es que a lo
largo de sus cincuenta años de trayectoria, la
reconocida agrupación coral ha compartido
escenarios locales e internacionales con
leyendas mundiales como Plácido Domingo,
José Carreras, Luis Alva, Teresa Berganza y
Andrea Bocelli.
Las voces del Coro Nacional han destacado
en memorables jornadas, como la desarrolla-
da en el Metropolitan Museum de Nueva York
en el año 2004, interpretando música coral
barroca peruana de los siglos XVII y XVIII, y
mostrando al mundo que el Perú es un país
con una relevante y centenaria tradición de la
ejecución musical coral con ritmos populares.
En el 2000, su disco Selva y vergel de músicas, de
música colonial peruana, recibió el galardón
“Choc de Monde de la Musique” de Francia.
Asimismo, el elenco vocal ha sido cantera de
reconocidas voces, entre las que destacan
Josefina Brivio, Ximena Agurto y el famoso
tenor Juan Diego Flórez.
“Han sido cincuenta años de permanente acti-
vidad difusora y didáctica de la música vocal,
tanto en Lima como en el interior del país y
el extranjero”, asegura Javier Súnico Raborg,
director del Coro Nacional desde el 2010.
“Buscamos que la gente desarrolle algo intere-
sante por la cultura, por eso llevamos nuestro
LA PRIMERA VEZ. Concierto inaugural del Coro del Estado dirigido por Manuel Cuadros Barr, 1965.
mensaje cantando en todos los rincones del
país. Somos patrimonio vivo de la nación. Tra-
tamos de despertar en niños, adolescentes y
adultos el interés por el canto y la composi-
ción coral”, precisa Súnico. “Necesitamos gen-
te que pueda escribir musicalmente la historia
peruana de estos tiempos, así como hacen los
escritores y poetas; por tanto, siempre vamos a
tener músicos que hagan conocido al Perú por
su acervo cultural musical”, asevera.
El Coro Nacional trabaja un repertorio desde
la música renacentista hasta la contemporá-
nea e impulsa la creación y ejecución de ambi-
ciosos proyectos musicales. Uno de estos es la
Temporada de Ópera, ahora en su cuarta edi-
ción, realizada con el fin de dar a conocer a
solistas y artistas nacionales.
El año 2013 se inició un movimiento coral
muy fuerte gracias a la creación de los festi-
vales Sinfónico Coral y de Coros, eventos tras-
cendentales para la vida cultural de nuestra
ciudad que nos coloca en el nivel de grandes
agrupaciones corales de las metrópolis más
importantes del planeta.
Para Súnico, la misión del Coro Nacional es
“involucrar a la población en el canto y llevar
las obras a todos los sectores socioeconómi-
cos; nuestra visión es crear redes corales regio-
nales a nivel nacional”.
Manteniendo el estándar musical mundial, el
Coro Nacional se aboca a nuevos repertorios e
HOY EN DÍA. El Coro Nacional se presenta regularmente en el Gran Teatro Nacional.
importantes estrenos como las Sinfonías Segun-
da y Tercera de Mahler, Stabat Mater de Poulenc,
Las cuatro canciones de Grieg, Sinfonía de los Sal-
mos de Stravinsky, Sinfonía Fausto de Liszt, Zau-
berspruch de Petr Eben, Magnificat de John Rut-
ter, Raua Needmine de Veljo Tormis y el Agnus
Dei de Penderecki.
“El Coro Nacional es la reserva musical perua-
na viva, que cumple una eficiente labor de
difusión”, expresa Súnico, creador del material
audiovisual Devociones en Caxamarca (música
de las iglesias barrocas del Perú) y de la per-
formance Va a cantarte el poeta, espectáculo
dirigido por Mateo Chiarella y que significó un
reconocimiento a la composición coral perua-
na contemporánea.
Proyectos por las Bodas de Oro
Para el presente año, el Coro Nacional ha pro-
gramado dos espectáculos de lujo en home-
naje a los compositores peruanos Alejandro
Núñez Allauca y Enrique Iturriaga. Misa Andina
se estrenó en marzo en la Catedral del Cusco
con el acompañamiento de la Orquesta Sinfó-
nica Nacional y Las tres canciones se efectuará
en el marco del Gran Concierto Sinfónico Coral
junto a la OSN.
La Temporada de Ópera del Ministerio de Cul-
tura presentará, además, Nabucco de Giuseppe
Verdi, bajo la dirección del maestro italiano
Marco Boemi. Asimismo, se reeditarán los
programas Ciclo de música en museos; Pasiones
y devociones del barroco: Cantad al Señor un cánti-
co nuevo, obras de Johann Sebastian Bach; y la
pieza Ahora que el cielo, tierra y vientos callan, con
selecciones de Madrigales guerreros y amorosos
de Claudio Monteverdi.
El Coro Nacional en la
historia
Fue creado el 13 de junio de 1964 con el nombre
de Coro del Estado. Inició sus actividades el 05
de julio de 1965, bajo la conducción del maestro
Manuel Cuadros Barr. En 1972 adopta su actual
denominación.
Sus integrantes son cantantes profesionales, pro-
fesores de música y directores de coros, formados
en el Conservatorio Nacional de Música y otras
instituciones.
Entre los directores destacan los maestros Arman-
do Sánchez Málaga, Luis Craff, José Carlos Santos,
Guillermo Cárdenas, José Luis Torres, Phillipe Gui-
llot, Pierré Carré, Jean Tarnawiecky, Gerardo Loyo-
la, Leopoldo La Rosa, Antonio Paz, Israel Olaya y
Andrés Santa María. Desde el año 2010 su director
titular es Javier Súnico Raborg.
35
36
NUEVAS EXPERIENCIAS. Voluntarios participan en programas como “Defensores del Patrimonio”; “Puntos de Cultura”; “Huaca limpia, huaca viva”;
entre otros.
S
oy Cultura es uno de los proyectos más
innovadores que está implementando
el Ministerio de Cultura para que jóve-
nes voluntarios adquieran múltiples conoci-
mientos en la gestión y promoción cultural.
Esta iniciativa tiene como fin contribuir en la
construcción de una ciudadanía plena, en la
cual la cultura asuma el rol protagónico que le
corresponde, creando referentes de identidad,
educación, respeto a nuestra diversidad y a la
igualdad de géneros y derechos humanos.
El voluntariado se implementa como una pro-
puesta piloto del Viceministerio de Patrimonio
Cultural e Industrias Culturales que se inició
el 19 de mayo de 2014 con una convocatoria
abierta por la redes sociales de la institución,
ofreciendo oportunidades a universitarios y
recién egresados de centros de estudios priva-
dos y nacionales.
La invitación comprende el ingreso de los jóve-
nes para que participen en programas como
“Puntos de Cultura”, de la Dirección de Artes.
“Cuando vi la convocatoria en busca de volun-
tarios para el programa ‘Puntos de Cultura’ del
Ministerio de Cultura supe que sería una gran
oportunidad para mí y decidí postular. Había
escuchado acerca de los objetivos del progra-
ma y su alcance, pero ser parte del trabajo del
día a día fue una experiencia que me mostró
una nueva cara de la gestión cultural desde el
Estado”, afirmó Lily Lam, voluntaria partici-
pante en el programa “Puntos de Cultura”.
Otra de las iniciativas que está abierta para la
participación de los voluntarios es “La Huaca
nos Cuenta”, propuesta que busca acercar a
la población al patrimonio arqueológico de su
localidad, mediante actividades inspiradas en
nuestro pasado prehispánico.
Para la ex voluntaria Nancy Polanco, participar
en el programa “La Huaca nos Cuenta”: “fue
una experiencia enriquecedora en el ámbito
profesional y en el personal, ya que pude poner
en práctica los conocimientos adquiridos en la
ejecución de talleres, lo que permitía enrique-
cer las actividades propuestas, conformando
un equipo interdisciplinarios, en el cual inter-
cambié conocimientos y experiencias con mis
compañeras”.
 UNA OPORTUNIDAD PARA LOS JÓVENES

SOY
VOLUNTARIO
SOY
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

CULTURA
Proyecto piloto Soy Cultura del Ministerio de Cultura apoya la
labor de jóvenes entusiastas y colaboradores.

Al igual que Polanco, el ex voluntario

José Giácomo André Núñez, expresó su
satisfacción por la experiencia vivida
como guía turístico en el programa de
voluntarios para la Huaca Mateo Salado.

“Esta experiencia me permitió crecer

de forma profesional a través de diver-
sas actividades que realizaba en mi
labor de guía en este importante com-
plejo arqueológico. Nunca olvidaré las
caminatas alrededor de las tres pirámi-
des, guiando a los turistas, visitantes y
escolares”.

Además, el voluntariado también inclu-

ye los programas “Huaca limpia, hua-
ca viva”; “Defensores del patrimonio” y
Elencos Nacionales. En esta primera eta-
pa participaron en total 55 estudiantes
de las carreras relacionadas a las cien-
cias sociales, humanidades, educación,
turismo, ciencias de la comunicación y
artes, luego de recibir la capacitación
necesaria requerida. Ellos desempeña-
ron con entusiasmo las múltiples tareas
encomendadas en cada área respectiva.

37
38

CENTROS CEREMONIALES DE LIMA Y CALLAO SERÁN RECUPERADOS Y RESTAURADOS

RECUPERANDO
LA
HISTORIA
El Ministerio de Cultura y la Asociación
Andrés Del Castillo firmaron un convenio
para la puesta en uso social de
importantes sitios arqueológicos como
El Paraíso, Garagay, Cerro Culebras y
Pampa de Los Perros.
Oficina de Comunicación e Imagen Institucional

TRES MIL AÑOS DE HISTORIA. Un paraíso que no debe caer en el olvido.

A
menos de una hora del centro de Lima, El acuerdo, que se desarrollará en un periodo
en el valle del río Chillón y a 2.15 kiló- de 5 años, tiene como primera etapa el traba-
metros del Océano Pacífico, se descu- jo de investigación y recopilación de informa-
bre un lugar con impresionante arquitectura ción de cada monumento para aplicar el plan
monumental, conside- de recuperación de cada
rado uno de los com- uno; labor que se com-
plejos arqueológicos “La Huaca te cuenta” plementa con charlas de
más antiguos de la Cos- sensibilización y talleres
ta Central, llamado El y “Huaca limpia, de información hacia los
Paraíso. Este asombro-
Huaca viva”, son pobladores, que actual-
so sitio recuperará su mente ambas institu-
esencia y se convertirá algunos de los ciones se encuentran
en un centro cultural realizando.
donde miles de perso- programas culturales
La delimitación de la
nas y la población en
que desarrolla el zona intangible es otro
general tendrá un pun-
de los pasos a seguir en
to de encuentro. Ministerio de Cultura el proceso de recupera-
Así como El Paraíso, el en los diferentes ción del sitio arqueoló-
monumento arqueoló- gico, seguido de la con-
gico Garagay, que per- sitios arqueológicos servación y protección
tenece a la tradición de las estructuras y
constructiva de los
de Lima para materiales encontrados
templos en U con una sensibilizar a la durante las excavacio-
antigüedad promedio nes, además de la ins-
de 3500 años, es otro de población sobre talación de un circuito
los lugares que serán turístico para que el
intervenidos para su
la importancia público pueda acceder
recuperación y puesta de querer nuestro al sitio sin dañarlo.
en uso social gracias al
convenio firmado entre patrimonio. El proceso concluye con
la creación de un Centro
el Ministerio de Cultura
de Interpretación que
y la Asociación Andrés
se define como una especie de museo que no
Del Castillo, que incluye también los sitios
incluye piezas arqueológicas, sino que está
arqueológicos Pampa de Los Perros y Cerro
conformado por paneles informativos donde
Culebras ubicados en el distrito de Ventanilla.
se explica de manera didáctica lo que sucedió
Garagay está formado por tres pirámides dis- en el lugar y el valor histórico que este posee.
puestas alrededor de una plaza central y es uno
Con este convenio se refuerza el compromiso
de los principales centros arquitectónicos del
del Ministerio de Cultura para proteger y dar
Periodo Inicial. En la misma ruta, a unos metros
valor a nuestra historia, no solo con activida-
de la avenida Néstor Gambetta, se encuentran
des sino con proyectos a mediano y largo plazo
Cerro Culebras y Pampa de Los Perros. Ambos
que recuperarán nuestro patrimonio cultural,
complementan por naturaleza, un circuito
y que implican un trabajo de sensibilización
ideal de importantes centros de nuestra cultu-
con la población.
ra e historia.

La majestuosidad y tradición que presentan

estos sitios arqueológicos fue lo que inspiró
a la Asociación Andrés Del Castillo a sumar-
se en esta importante misión, que en traba-
jo conjunto con el Ministerio de Cultura, les
devolverá la importancia y valor que poseen.
El pasado mes de enero, la Ministra de Cul-
tura, Diana Alvarez-Calderón y el presidente
de la Asociación, Guido Del Castillo, firmaron
un convenio de cooperación interinstitucional
que hará realidad este sueño.
Desde el año 2012, el Ministerio de Cultura está
desarrollando proyectos de inversión pública para
la conservación, acondicionamiento y puesta en
valor de los complejos arqueológicos Mateo Salado
(Lima), Huaycán de Pariachi (Ate), Monterrey (Ate),
el Paraíso (San Martín de Porres), Huaca San Marcos
(Lima), Huaycán de Cieneguilla (Lima), Bellavista
(Santa Anita) y Huánuco Pampa (Huánuco).

39
40

NOTICIAS

ADIÓS A RITMO DE VIOLÍN

El destacado violinista ayacuchano Máximo Damián Huamaní, distinguido por el
Ministerio de Cultura como Personalidad Meritoria de la Cultura en el año 2011,
entre otros importantes reconocimientos, nos dejó el pasado 12 de febrero a los 79
años de edad, causando una irreparable pérdida para la música peruana. A lo largo
de su trayectoria, viajó por el mundo difundiendo la música costumbrista ayacu-
chana. Descanse en paz.

SEGUNDO ENCUENTRO DE VOCES

En el marco del Día Internacional de la Lengua Materna, el Ministerio de Cultura,
la UNESCO y la Municipalidad de Lima, a través de Serpar, organizaron el Segundo
Encuentro de Voces. Participaron el Coro Nacional de Niños, el grupo Los Cholos; el
grupo Shipibo de Cantagallo (Rímac) y la agrupación Canto Quechua, que hicieron
bailar a todos los asistentes. Cerró el evento Uchpa, agrupación de rock y blues en
quechua con más de 25 años de trayectoria

PIEZAS REPATRIADAS
El Ministerio de Cultura recibió un total de 42 bienes culturales extraídos ilegal-
mente del Perú, entre los que se encuentra un Manto Paracas que fue sustraído del
Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú en 1993, así como
de la obra denominada Florae Fluminensis, del religioso y botánico brasileño José
Mariano de Conceicao Velloso, impresa en 1827 y que fue expoliada de la Biblioteca
Nacional durante la Guerra del Pacífico.

CAPACITACIÓN NACIONAL DE PROMOTORES DE LECTURA

La Dirección del Libro y la Lectura organizó la Capacitación Nacional de Promotores
de Lectura: Las neurociencias en la lectura 2015, dirigida a 250 voluntarios prove-
nientes de todo el país. El objetivo de la capacitación fue brindar herramientas de
formación teórica y práctica que permitan al promotor ampliar sus conocimientos
en el tema de la lectura y su promoción, lo que, a su vez, se traducirá en brindar un
mejor servicio a la población que atiende.

CONCIERTO BICENTENARIO EN AREQUIPA

En el marco del proyecto Bicentenario: Camino hacia la Libertad 2014-2021-2024, se rea-
lizó el 9 de marzo en la Catedral de Arequipa el Concierto de Gala en homenaje a
Mariano Melgar, a cargo de la Orquesta Sinfónica de Arequipa, el Coro Monteverdi y
4 solistas del Coro Nacional, quienes interpretaron piezas de Bernardo Alzedo. Asi-
mismo, se reconoció como Personalidad Meritoria de la Cultura al maestro Manuel
Castro Basulto por su valioso aporte a la música de Arequipa y de nuestro país.

MUJERES QUE APORTAN A LA CULTURA

En el marco del Día Internacional de la Mujer, representantes de diversas expre-
siones culturales fueron reconocidas por el Ministerio de Cultura. El pasado 12 de
marzo, en una emotiva ceremonia, se entregó el reconocimiento de Personalidad
Meritoria de la Cultura a 24 mujeres de distintas partes del país que, con su desta-
cada labor, contribuyen a la cultura a través del arte, la educación, la investigación
y el activismo cultural y político.
 GTA.
gran teatro nacional

22 de marzo / 12 de abril 11 de abril

ORQUESTA SINFÓNICA VOCES DEL SOL
NACIONAL JUVENIL Mitayi
Temporada Internacional de Otoño 8:00 p.m.
5:30 p.m.
16 de abril
9 de abril INTERNATIONALE
UCHPA & LA SARITA BACHAKADEME STUTTGART
Un concierto, dos historias III Ciclo Sinfónico de la Sociedad
8:00 p.m. Filarmónica de Lima
8:00 p.m.
22 de marzo / 17 de abril
ORQUESTA SINFÓNICA NACIONAL 28 y 30 de abril
Temporada Internacional de Otoño Lucia de Lammermoor
8:00 p.m. de Gaetano Donizetti
VII Festival Internacional
de Ópera Alejandro Granda
8:00 p.m.

PUBLICACIONES

Capítulo 1. Diversidad lingüística en el Perú

Derechos
Derechos
lingüísticos
lingüísticos

Serie de Documentos para implementar

Ministerio de Cultura la política nacional de lenguas originarias,
1
tradición oral e interculturalidad

Quipus de Derechos Aimaras. Todas las sangres. La guerra maldita.

Pachacamac. lingüísticos. Comunidades Cincuenta años Domingo Nieto y
Gary Urton. Lima, Ministerio rurales de Puno. después. su correspondencia.
Lima, Ministerio de de Cultura, 2015, Lima, Ministerio Carmen María Carmen Mc Evoy.
Cultura, 2014, 80 p. 116 p. de Cultura, 2014, Pinilla (ed). Lima, Lima, Biblioteca
128 p. Ministerio de Nacional del Perú,
Cultura, 2015, 276 p. 2015, 2 volúmenes.

41
 Música Danza
Teatro Cine

Descárgala gratuitamente
www.cultura.gob.pe/gacetacultural/