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instrumental, el carácter operatorio )' devolverlo na cosa del ser múltiple como tal y del ser El objetivo de la filosofía es hacer algo
Les diré sinceramente que Lacan ha sido a la problemática del ser. ¿Sepuede considerar infinito como tal. del mismo orden, tener con las matemáti-
para mí un gran maestro, sin ninguna que estarejlexión conlleva un eco Que esa finalidad reencuentre a Hei- cas una relación singular, una relación que
duda. No pensaría lo que pienso si no hu- heideggeriano? degger es inevitable. Más aún, al final de supone su conocimiento, naturalmente,
biese existido Lacan, Le respondo sin nin- Los números empleo de una manera delibe- pero que no consiste en hacer la filosofía
guna duda. Fue el gran contemporáneo, Quisiera responderles en primer término rada el vocabulario de Heidegger pues re- de las matemáticas sino sostener un diálo-
más que ningún otro, en la segunda parte sobre mi relación con Heidegger. Es bas- tomo la oposición entre el ser y el tiempo. go particular entre la filosofía y las mate-
de mi vida. Cuando erajoven fui sartriano, tante complicada, porque pienso que Hei- Digo que lo instrumental del número es su máticas. Por lo tanto, nuestra relación a las
pero en mi obra de madurez el interlocu- degger es un gran pensador y al mismo forma en el tiempo, mientras que el ser matemáticas propiamen te dichas es algo
tor contemporáneo decisivo es él. Siempre tiempo no me gusta mucho. En fin, que no verdadero del número es otra cosa. que tengo en común efectivamente con
es él quien me da más ideas, un sentimien- me gusta mucho no está bien dicho, pero Debemos, pues, a Heidegger la primera Lacan.
to de la mayor intimidad, de la mayor difi- es una relación tensa, mantengo una polé- gran elaboración de la oposición El problema de los maternas es otra
cultad también, de la cosa a conquistar. Mi mica contra los heideggerianos y al mismo saber/verdad, o conocimiento/verdad. En cosa, porque lo que le interesaba a Lacan
deuda con Lacan, mi deuda intelectual, fi- tiempo tengo la intuición de que existe n cuanto a dicha oposición, la filiación hei- es la cuestión: ¿existen maternas del psico-
losófica, con Lacan , es decisiva . Ni la me- en Heidegger invenciones filosóficas ente- deggeriana es incuestionable para todos análisis?, y encontramos el movimiento
nor duda sobre eso. ramente contemporáneas. Ustedes habla- nosotros, incluido Lacan. por el cual Lacan vuelve siempre al psicoa-
Es lo que a su vez me singulariza entre ban hace un momento de la oposición ver- Esto me conduce directamente a los nálisis. Es una cuestión que le dejo a los
los filósofos franceses contemporáneos. Es dad/saber, es una oposición heideggeria- maternas y las matemáticas; en primer tér- psicoanalistas, saber si hay maternas del
una singularidad porque, a pesar de todo, na antes de ser un tema lacaniano. Y es mino, existe un punto que es un poco su- psicoanálisis.
la mayor parte de ellos no reconoce su una oposición fundamental, muy impor- brayado, el de que Lacan es uno de los ra- Por el contrario, el materna me ha inte-
deuda con Lacan y, más aún, mantiene tante para nuestro tiempo. Como lo es el ros pensadores contemporáneos que ha resado en la significación general que le
una especie de hostilidad contra él. Una lazo que establece entre libertad y verdad, mantenido una interlocución constante da Lacan, a saber: lo que es íntegramente
hostilidad que tiene motivos teóricos muy y, por lo tanto, entre sujeto y verdad, a pe- con las matemáticas. Yestá claro que el psi- transmisible. Cuando digo materna indico
importantes, cuando se trata de Delleuze. sar de que sujeto no pertenezca a su voca- coanálisis no conduce directamente a las esta figura del discurso transmisible, de la
En otros casos la dificultad radica en que bulario. matemáticas. Que conduce al mito, a la cual las matemáticas constituyen el mode-
los filósofos franceses no han querido re- Por otra parte, el Manifiesto por la Filoso- tragedia griega, a la poesía... pero a las ma- lo principal. Me ocurre que paso de las ma-
conocer a Lacan como una referencia im- fia fue escrito contra la idea del fin de la fi- temáticas, no lo creo. Existe, en relación a temáticas a los maternas bastante simple-
portante. Mientras que para mí eso no ha losofía, idea completamente nutrida por este punto, una invención extraordinaria mente, lo cual no es el caso de Lacan.
constituido un problema. Siempre lo hice las reflexiones de los heideggerianos. El de Lacan, que fue hacer un cortocircuito Lacan estaba realmente interesado en
y tengo el sentimiento más profundo de capítulo sobre Heidegger es un capítulo entre la interpretación analítica por una los matemas del psicoanálisis. En conse-
haber desplegado mi pensamiento en la sobre el Heidegger banal, ese título es Hei- parte y, por la otra, la cuestión lógico-ma- cuencia, para él la cuestión era: ¿Podemos
interlocución constante con Lacan... degger como lugar común. No es Heidegger temática. Al tratar de mantener con las ma- inventar un simbolismo? ¿Qué es exacta-
mismo, es Heidegger tal como se transfor- temáticas una relación distinta de la tradi- mente S <> a ? Son cuestiones internas a la
En el manifiestousted presenta a Heidegger (o, mó en una máquina que funciona. cional, de la epistemología, se constituyó reflexión sobre la clínica psicoanalítica.
más bien, a las corrientes de pensamiento Retomando ahora lo que dicen, es ver- como un pensador diferente, raro. Yo tomo los maternas en tanto funcio-
heideggerianas) de una manera bastante dad que mi proyecto en Los números es, en Lacan toma a las cosas de ese modo, se nes del discurso que están en el registro de
critica. Heidegger "f ascinado por el socialismo el fondo, la aplicación de la tesis de El sery interesa en hacerlas entrar en su pensa- lo integralmente transmisible. Yde las cua-
f eudal", losheideggerianos atrapados en un el acontecimiento. Es demostrar en un ejem- miento sin que sean incluidas en la episte- les las matemáticas son el ejemplo princi-
romanticismo que quiere hacervolver el "oj o plo preciso, que es el del número, que lo mología, ni en la historia de las ciencias, ni pal, hasta único; aunque mantengo la re-
claro del campesino", "la raíz de la que está en juego en las matemáticas es el siquiera en la filosofía . Su pensamiento ha serva de que existan maternas del psicoa-
naturaleza", enfin, hay una claraironía sobre pensamiento del ser . estado siempre en el psicoanálisis y su rela- nálisis, no lo sé, es posible.
la moda heideggeriana. ¿Ypor qué? A causa de lo que dije al co- ción con las matemáticas ha sido absoluta-
Lo que llama la atención es que, en stl trabajo mienzo: que el número es algo que invade mente original, una relación que ha inven- Entrevista a Alain Badiou realizada por
sobre el número, esegran proyectoque en el libro por completo la esfera de la experiencia, tado. Jorge Alemán y Miriam Chorne
"El númeroy los números", usted retoma algo que la invade como si el número fuese ins-
ya anticipado en el Manifiesto: que la cuestión trumental y operatorio. Lo que quería
del ser no corresponde al ámbitode lafilosofia)' mostrar es que el número, si se lo torna en
que es en las matemáticas dondese debe su identidad matemática verdadera, no es
desplegar. Es la operación que usted realizaen en absoluto del orden de la operación, 1. Cmn/msibilitlful: neologismo empleado por A. Badiou y que corresponde a la yuxtaposición de (11 /11-
el libro sobre el n úmero, despejar el carácter sino un elem ento en el cual se piensa algu- !,o.m,r(componer) y /m.ssibili(é (posibilidad).