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La felicidad en el vacío:

Nicolás Pamparana González

La felicidad es un tema complejo. Muchas religiones e ideologías dicen ser los medios para
poder alcanzarla, pero en este ensayo no se tratará de rebatirlas. El objeto de este ensayo es encontrar
en la abstracción de todo credo, esperanza o destino, la posibilidad de felicidad. En palabras de Albert
Camus: “Aquí se encontrará sólo la descripción, en estado puro, de un mal del ánimo. Ninguna
metafísica, ninguna creencia se han mezclado de momento con él”. (Camus, 2012, p. 15)

Primeramente, servirá definir ciertos términos que serán ocupados. La felicidad como tal, tiene
varias acepciones, a veces contradictorias entre sí (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2011), pero
la que será usada aquí es la definición eudaimónica (o aristotélica): felicidad como bienestar, como
autorrealización, o como cumplimiento de un propósito general de vida (Kenny y Amadio, 2019). La
definición de nihilismo que usaremos será la del Diccionario de la Real Academia Española (2014): “la
ausencia o negación de un fundamento/significado objetivo en el conocimiento y la moral”

Camus (2012) llama al sentimiento de desesperanza que, según él, caracteriza al nihilista, el
Absurdo. A partir de éste, crea una filosofía de la rebelión absurda, una continua experimentación y
búsqueda de más experiencias, con un final inevitablemente mortal. El sujeto, según Camus, desde su
desesperanza, puede crear una nueva condición, el hombre absurdo:

“Seguro de su libertad a plazo, de su rebelión sin futuro y de su consciencia perecedera, [el


hombre absurdo] prosigue su aventura en el tiempo de su vida. […] Una vida más grande para
él no puede significar otra vida. Sería deshonesto.” (Camus, 2012, p. 89)

Aquí, Camus deja claro que el hombre absurdo no niega su mortalidad. Su mortalidad les da
relevancia a sus actos, lo impele a actuar de acuerdo a sí mismo, a ser auténtico y autónomo, a
construir desde sí mismo, a autorrealizarse.

La ‘Muerte de Dios’, es para Nietzsche (2003), el momento en que la sociedad deja ir la idea de
que dios es necesario. A partir de este concepto, propone la creación del Superhombre, que crea su
propia moral y destino, y por tanto su felicidad. A falta de un destino predeterminado por una ideología
o un credo, el superhombre puede crear el suyo propio, y determinar su futuro por sí mismo.

Según la filosofía de la libertad de Sartre (Heter, s.f., párrafo 3), hasta el prisionero es libre,
pues controla su reacción a su aprisionamiento: puede resistirse, resignarse a su cautiverio, aprender a
disfrutarlo, etc…. Esto es verdad en otro nivel también: en un mundo sin significado objetivo, está
siempre presente la posibilidad de “resistirse al cautiverio”, sin excusas teológicas para no enfrentar su
infelicidad, el sujeto está obligado a decidir entre la autorrealización (solucionar sus problemas, buscar
nuevas metas), o mantener su condición de infelicidad.

El objetivo de este ensayo está ya, pues, completado: existen alternativas no-teístas a la vida
feliz, y se puede crear una filosofía de la felicidad en el vacío existencial y la desesperanza. Dejo a
juicio del lector si prefiere mover montañas con fe, o edificar su vida con su propio ingenio.
LISTA DE REFERENCIAS

CAMUS, A. (2012). El mito de Sísifo. (3 ed.) (Benítez, E, Trad.) Madrid, España: Alianza Editorial

DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. (2014) Nihilismo. (23 ed.). Real


Academia Española. Recuperado de: https://dle.rae.es/?id=QVCHxoX

HETER, S. (Sin fecha). Sartre's Political Philosophy. The Internet Encyclopedia of Philosophy.
Recuperado de: https://www.iep.utm.edu/sartre-p/#H3

KENNY, A.J.P. y AMADIO, A.H. (2019). Aristotle. Encyclopædia Britannica. Recuperado de:
https://www.britannica.com/biography/Aristotle/Philosophy-of-mind

NIETZSCHE, F. (2003). Así habló Zaratustra. Buenos Aires, Argentina: Editorial Centro Editor de
Cultura

STANFORD ENCYCLOPEDIA OF PHILOSOPHY (2011). Happiness. Recuperado de:


https://plato.stanford.edu/entries/happiness/

BIBLIOGRAFÍA

CAMUS, A. (2012). El mito de Sísifo. (3 ed.) (Benítez, E, Trad.) Madrid, España: Alianza Editorial

DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA. (2014) Nihilismo. (23 ed.). Real


Academia Española. Recuperado de: https://dle.rae.es/?id=QVCHxoX

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KENNY, A.J.P. y AMADIO, A.H. (2019). Aristotle. Encyclopædia Britannica. Recuperado de:
https://www.britannica.com/biography/Aristotle/Philosophy-of-mind

NIETZSCHE, F. (2003). Así habló Zaratustra. Buenos Aires, Argentina: Editorial Centro Editor de
Cultura

PHILOSOPHY TERMS (2018). Eudaimonia. Recuperado de:


https://philosophyterms.com/eudaimonia/

STANFORD ENCYCLOPEDIA OF PHILOSOPHY (2011a). Happiness. Recuperado de:


https://plato.stanford.edu/entries/happiness/

STANFORD ENCYCLOPEDIA OF PHILOSOPHY (2011b). Jean-Paul Sartre. Recuperado de:


https://plato.stanford.edu/entries/sartre/#Eth

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