LUM: Caso de Putis

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN:
¿Cómo se transgredieron los límites de la ética durante el ataque terrorista en la
comunidad de Putis durante 1984?

INTRODUCCIÓN

· Término: ÉTICA

Definición
¿Cuál es el título de la ficha (textual o de resumen) mediante la cual se
explicará esta definición?

· Título de ficha: FICHA 17

 Idea 1: El terrorismo en el Perú
·
· Ficha 19

Contexto Idea 2: Ataque en Huanta

·
· Ficha 18
 CUERPO

Idea 1: LA FALTA DE ÉTICA EN EL PUEBLO DE PUTIS

FICHA 3,9,11

Argumento 1

Idea 2: UN DILEMA ÉTICO DE

Argumento 2 VIDA O MUERTE

Fuentes que se utilizará en la redacción de esta idea:

FICHA 16
 Idea 3: FALTA DE RECONOCIMIENTO DEL OTRO
Argumento 3

Fuentes que se utilizará en la redacción de esta idea:

FICHA 1,7,10,12

Idea 4: TRANSGRESIÓN DE DERECHOS HUMANOS

Argumento 4

Fuentes que se utilizará en la redacción de esta idea:

FICHA 6,13,14,15
 Argumento 5 Idea 5: VULNERACIÓN A LA CIUDADANÍA

Fuentes que se utilizará en la redacción de esta idea:

FICHA 2,4,5,8,10

Referencia Bibliográfica de la fuente

Charles Taylor, (1993) .El multiculturalismo y "la política del reconocimiento". 1a ed.
F.C.E. 159 Pp. (Colec. Popular Núm. 496).

Ficha textual 1

Título : El reconocimiento del otro

(...) la exigencia de reconocimiento se vuelve apremiante debido a los supuestos

nexos entre el reconocimiento y la identidad, donde este último término designa algo
equivalente a la interpretación que hace una persona de quién es y de sus
características definitorias fundamentales como ser humano. La tesis es que nuestra
identidad se moldea en parte por el reconocimiento o por la falta de éste; a menudo,
también, por el falso reconocimiento de otros, y así, un individuo o un grupo de
personas puede sufrir un verdadero daño, una auténtica deformación si la gente o la
sociedad que lo rodean le muestran, como reflejo, un cuadro limitativo o degradante
o despreciable de sí mismo.”
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
Taylor 1993: 20-23

Interpretación y relación con el tema:

En el ataque de Putis podemos identificar una falta de reconocimiento tal como
Taylor lo identificó, en el momento en el cual se posicionó a las personas en una
situación de subalternidad al posicionarlas sólo como víctimas luego de los ataques
de los años 80 y al crearles una identidad que genere pena y lástima ante los
demás. Sin embargo, esta situación en lugar de favorecerlos para poner manos a la
obra en investigaciones para identificar a los responsables, les anuló el derecho del
Art.19 de los Derechos Humanos sobre la libertad de opinión y pensamiento, ya que
se es negó el derecho a brindar su versión para colocarlas en el informe final de la
CVR por no estar “en un buen estado” y de esa manera solo asumir una única
versión sobre las “piscigranjas”, la cual si bien es cierto señala a responsables,
también evade responsabilidad de muchos de ellos y podría significar, una pérdida
de pruebas para poder localizar a las aún desaparecidas víctimas.

Referencia Bibliográfica de la fuente

Jelin, Elizabeth (1997). Igualdad y diferencia: dilemas de la ciudadanía de las mujeres

en América Latina. Ágora. Cuadernos de Estudios Políticos, año 3, Nr. 7: Ciudadanía
en el debate contemporáneo

PNUD / OEA (2010).Nuestra democracia. México DF: Fondo de Cultura

Económica,PNUD, OEA, pp. 33, 63 y 80. El cuadro fue elaborado sobre la base del
informe.

Ficha textual 2

Título : Ciudadanía

“Ser ciudadano y ciudadana significa, más allá de las prácticas concretas, tener, por
un lado, el derecho de reclamar y, por lo tanto, salir del plano subordinado.”
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
Jelin 1997 :194

Título : Esfera de Ciudadanía Civil

La ciudadanía civil contiene el aspecto de “administración de justicia” cumpliendo el

estándar de tener el derecho a una justicia pronta y cumplida. Además, esta esfera
también comprende el respeto a las libertades básicas e igualdad legal sin
discriminación

Referencia Bibliográfica Abreviada:

OEA 2010: 33,63,80

Interpretación y relación con el tema:

Los habitantes de Putis, debieron tener todo el derecho de reclamar y exigir justicia
después de la vulneración de derechos que sufrieron pero sin embargo fueron
privados de su ciudadanía, al impedirles en brindar su propio testimonio y
versión, imponer una sola versión que los deja en la misma condición de
subalternidad y no dejarlos participar con un pensamiento colectivo cuyo objetivo
fue generar el bienestar de todos los afectados para realizar justicia y garantizarles
la seguridad que necesitan según el peligro experimentado durante el ataque
subversivo.

Referencia Bibliográfica de la fuente

GIUSTI, Miguel (2007) El sentido de la ética, pp. 13-42. En: Giusti, Miguel y Tubino,
Fidel (eds.) Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP.

Ficha textual 3

Título : ÉTICA

“La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la

consciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible
(...) se ha ido produciendo una conciencia moral a lo largo del tiempo (...) la
convivencia humana requiere de una consciencia y una internalización de ciertos
límites, que habrán de expresarse en un código regulador de conducta.”
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
Giusti 2007: 13-42

Interpretación y relación con el tema:

En el informe final de la CVR hubieron muchos límites que fueron transgredidos y
privatizó a la población de Putis de una serie de derechos fundamentales. En primer
lugar, la desaparición forzada fue uno de los crímenes que vulnera en gran medida
a los Derechos Humanos, principalmente del derecho ubicado en el Art.3 que
promulga que todos los seres humanos tienen derecho a la vida, libertad y
seguridad y en el Art.5 sobre los tratos crueles , ya que el ataque significó la
destrucción de los proyectos de vida de las víctimas así como todo tipo de
protección legal por parte del estado gracias a los abusos que sufrieron tanto por
Sendero Luminoso como por las Fuerzas Armadas. Por otro lado, los seres
queridos están resignados a vivir con angustia, pena y dolor al no saber el paradero
tanto de sus familiares como de los responsables para poder brindarles la justicia
que requieren, además de no reconocer el derecho del Art.18 sobre el derecho a la
libertad de pensamiento, conciencia y religión o creencia, puesto que, al no saber el
paradero de las víctimas no se les brinda la oportunidad de una sepultura digna. En
términos generales, el ataque a Putis vulnera el derecho del Art.1 de los Derechos
Humanos sobre el derecho a la libertad e igualdad en DIGNIDAD y DERECHOS.

Referencia Bibliográfica de la fuente

PNUD / OEA (2010).Nuestra democracia. México DF: Fondo de Cultura

Económica,PNUD, OEA, pp. 33, 63 y 80. El cuadro fue elaborado sobre la base del
informe.

Ficha textual 4

Título : Esfera de Ciudadanía Política

La ciudadanía política consiste en el acceso a cargos públicos y la toma de decisiones

de gobierno, ambos de ellos realizados mediante el sufragio.
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
OEA 2010: 33,63,80

Interpretación y relación con el tema:

Uno de los hechos que atentó en contra de la ciudadanía política fue la falta en el
acceso a los cargos públicos, esto sucedió cuando Sendero Luminoso ataca y
asesina al teniente gobernador como una amenaza de tener al pueblo bajo su poder
y de exterminarlos en caso de algún tipo de rebelión, ya que hasta ese entonces
existían las rondas campesinas. Sendero Luminoso le quitó la potestad al alcalde
de ejercer su labor e impuso una “tiranía” como gobierno mediante un aparente
“golpe de estado” con amenazas y chantajes disputado entre el grupo senderista y
los miembros de las fuerzas armadas quienes no dudaron en todo momento de
desconfiar de la humildad de los campesinos que fueron restringidos de tomar
decisiones de gobierno al negarles su derecho al voto por la declaración de Putis
como “zona roja” o zona de emergencia.

Referencia Bibliográfica de la fuente

T. H. Marshall (comp.), Class, Citizenship and Social Development. Nueva York-

Garden City: Doubleday, 1965, pp. 22 y 23

Ficha textual 5

Título : Ciudadanía civil

“El elemento civil se compone de los derechos para la libertad individual (…), derecho
a la propiedad (…) y derecho a la justicia. Este último (…) se trata del derecho a
defender y hacer valer el conjunto de los derechos de una persona en igualdad con
los demás mediante los debidos procedimientos legales.”
 Interpretación y relación con el tema:
Construir ciudadanía en cualquier país, y mucho más en un país pluricultural, implica
la igualdad ante la ley pero, además, el respeto escrupuloso a las diferencias. El
reconocimiento del Otro. Otro en el que en nuestro caso se entrelazan jóvenes,
mujeres, pobres, indígenas, aunque la otredad racial y étnico-cultural sea la más
prominente. Para la construcción de una comunidad nacional ese reconocimiento
implica pasar de la tolerancia al respeto y la estima, que son los antónimos de la
mezcla de miedo y desprecio que ha predominado en nuestra historia.

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Marshall 1965: 22-23

Referencia Bibliográfica de la fuente

Naciones Unidas, Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su

resolución 217 A (III), de 10 de diciembre de 1948

Ficha de resumen 6

Título : Transgresión de los derechos humanos

“LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE

DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones
deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, (…),
promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y
libertades (…).”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

ONU 1948
 Interpretación y relación con el tema:
La población de Putis se halla con un Estado que lo golpea salvajemente en vez de
ayudarlo; esto transgredió los límites de su propia legalidad y sus marcos
constitucionales, y respondieron como en la época colonial, por las memorias
alarmantes del pasado y el miedo que surgió frente a esos Otros que nuevamente
aparecían ajenos a su situación. Por ello, las acciones de Sendero Luminoso y de la
fuerza militar del Estado trajeron consecuencias lamentables, como la destrucción de
documentos de identidad; esto representó la separación simbólica del vínculo con
esta república.

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Degregori, s.f., p. 8

Referencia Bibliográfica de la fuente

Fernández, A. & Vasco, E. (2012). Dinámicas del reconocimiento en las narraciones de

jóvenes con discapacidades. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y
Juventud, 10 (1), pp. 467-479.

Ficha de resumen 7

Título : El reconocimiento del otro

“El reconocimiento, según Honneth, estará siempre en permanente conflicto con las
formas de desprecio, como acontece en la privación de los derechos o en la
marginación social, que representa no sólo la limitación comparativa de la autonomía
personal, sino también su conexión con el sentimiento de no poseer el status de
sujetos con igualdad moral de derechos y con pleno valor.”
 Interpretación y relación con el tema:
El primer día de conmemoraciones por las víctimas de Putis se llevó a cabo el 27 de
agosto del 2009 en Huamanga y acabo el 29 de ese mismo mes en Putis. Al acabar
la entrega, una de las mujeres que había estado presente en la ceremonia cogió el
micrófono, luego de presentarse empezó a protestar en quechua. Ella defendía a los
campesinos muertos y decía que no eran terroristas; sin embargo, fueron asesinados
como animales y no como seres humanos. Esta interrupción mostró a nivel público
los excesos de acciones antisubversivas, las cuales se regían a una política de
sumisión y aniquilación elaborada desde el Estado, lo cual incrementó el sentimiento
de exclusión así como la evidente brecha entre un «nosotros» y un «otros» en la
sociedad peruana.

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Gonzáles , 2011, p. 180

Referencia Bibliográfica de la fuente

Jelin, Elizabeth (1997). Igualdad y diferencia: dilemas de la ciudadanía de las mujeres

en América Latina. Ágora. Cuadernos de Estudios Políticos, año 3, Nr. 7: Ciudadanía
en el debate contemporáneo

Ficha textual 8

Título : El ciudadano vulnerado

“ Las denuncias sobre las situaciones y políticas sociales desfavorables para las
comunidades, las peticiones de nuevos derechos, el cuidado de los logros sociales que
parecen los más justos, las exigencias del cumplimiento de los contratos sociales y la
participación en la esfera pública son acciones, entre otras tantas, que adoptan los
ciudadanos o ciudadanas en la vida cotidiana.”
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
Jelin 1997 :194

Interpretación y relación con el tema:

Durante el conflicto armado interno peruano, que duró entre 1980 y 2000, las
personas padecieron de situaciones sociales desfavorables ya que se inició en un
contexto democrático fragmentado. Es decir, la debilidad del Estado para proteger a
los ciudadanos junto a una carente estrategia nacional para abarcar las demandas
de la población fueron las condiciones que permitieron el inicio de acciones
subversivas, es decir que los ciudadanos participaron en la esfera pública a través
de manifestaciones para que se respeten sus derechos sociales.

Referencia Bibliográfica de la fuente

GIUSTI, Miguel (2007) El sentido de la ética, pp. 13-42. En: Giusti, Miguel y Tubino,
Fidel (eds.) Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP.

Ficha de resumen 9
 Título : La ética en la convivencia humana

“ [...] se ha ido produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del
tiempo, y que la caracterización de esta conciencia no está exenta de controversias.
Pero lo que sí parece constante, y constitutivo de la ética, es la convicción de que la
convivencia humana requiere de una conciencia y una internalización de ciertos límites,
que habrán de expresarse en un código regulador de la conducta.”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Giusti 2007: 13-42

Interpretación y relación con el tema:

Según Giusti la convivencia necesita de la implantación de ciertos límites y estos
deberían ser internalizados es decir que en el atentado de Putis se dió una clara
transgresión de límites éticos porque los militares llamaron a la población que vivía
en los cerros, la cual habitaba ahí por miedo a los ataques de los terroristas, estos
agentes armados prometieron que los cuidarían de posibles ataques senderistas. Un
12 de diciembre se reunieron alrededor de 120 personas, entre ellos familias con
ganados, en Putis. Durante la madrugada y bajo el pretexto de construir una
piscigranja, separaron a los hombres y las mujeres. Mientras los hombres fueron
obligados a cavar, los militares abusaban de las mujeres más jóvenes. Una vez
terminada la excavación, los militares dividieron a la población en grupos de seis, los
ubicaron de espaldas a la fosa y les dieron muerte con armas de fuego. Finalmente
cubrieron los cuerpos con tierra y vegetación. El objetivo de enterrar a las víctimas
era desaparecerlas para que el atentado se mantuviera oculto. Entonces los agentes
armados transgredieron los límites mínimos de cada ciudadano en Putis y con
mentiras lograron violar sus derechos humanos.

Referencia Bibliográfica de la fuente

Charles Taylor, (1993) .El multiculturalismo y "la política del reconocimiento". 1a ed.
F.C.E. 159 Pp. (Colec. Popular Núm. 496).
Ficha de resumen 10

Título : El reconocimiento del ciudadano

“En el plano social, contamos con una política ininterrumpida de reconocimiento

igualitario. Ambos planos se formaron a partir del creciente ideal de autenticidad, y el
reconocimiento desempeña un papel esencial en la cultura que surgió en torno a este
ideal. En el nivel íntimo podemos apreciar hasta qué punto una identidad original necesita
ser y de hecho es vulnerable al reconocimiento que le otorgan, o no, los otros
significantes [...]”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Taylor 1993: 20-23

Interpretación y relación con el tema:

Lo más indignante que se descubrió después de la exhumación de las personas
asesinadas en Putis , ha sido precisamente, el perfil demográfico de la población que
fue víctima de este atentado contra la dignidad como seres humanos. De todas las
personas, el 45% que habían fallecido en ese evento, tenían entre 0 a 17 años, o sea
niños de 0 a 17 años. El 3,3%, entre 17 y 20 años, mientras que el resto, el 52%, más
de 20 años, adultos, mayores de los 20 años. Teniendo en cuenta lo anterior, y
concordando con Taylor, después de haber descubierto todo ello se comenzó una
serie de cambios dentro de la misma comunidad, esto debido al reconocimiento que
se comenzó a dar a cada poblador, el reconocimiento de no ser uno más de los
ciudadanos, sino un individuo al cual le fueron vulnerados sus derechos. Por último,
se reconoce la muerte de las personas con una ceremonia de «Entierro digno» y la
construcción del Campo Santo en Rodeo.

Referencia Bibliográfica de la fuente

 GIUSTI, Miguel (2007) El sentido de la ética, pp. 13-42. En: Giusti, Miguel y Tubino, Fidel
(eds.) Debates de la ética contemporánea. Lima: PUCP.

Ficha de resumen 11

Título : El sentido de la ética

“La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y

a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla
posible (…) Pero lo que sí parece constante, y constitutivo de la ética, es la
convicción de que la convivencia humana requiere de una conciencia y una
internalización de ciertos límites, que habrán de expresarse en un código regulador de
la conducta.”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Giusti 2007: 13-42

Interpretación y relación con el tema:

Cuando la noche llegó, los militares separaron a las chicas más jóvenes llegadas de
la escuela tomando de referencia la edad de 15 años aproximadamente. Después de
esto, en la madrugada, las menores dijeron que habían sido abusadas sexualmente
por parte de ellos. En esa noche se transgredieron límites sin importar del otro, las
menores fueron tratadas de la peor manera siendo torturadas porque no querían que
las violaran, muchas de ellas ya estaban casadas. La fuerza del orden violó el artículo
5 de los Derechos Humanos en donde no se puede someter a una persona a tratos
denigrantes, pues las mujeres fueron prohibidas de su libertad sexual y seguridad lo
cual también infringe el artículo Nº 3.
Referencia Bibliográfica de la fuente

Fernández, A. & Vasco, E. (2012). Dinámicas del reconocimiento en las narraciones de

jóvenes con discapacidades. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y
Juventud, 10 (1), pp. 467

Ficha de resumen 12

Título : El reconocimiento al otro

“El reconocimiento, según Honneth, estará siempre en permanente conflicto con las
formas de desprecio, como acontece en la privación de los derechos o en la marginación
social, que representa no sólo la limitación comparativa de la autonomía personal, sino
también su conexión con el sentimiento de no poseer el status de sujetos con igualdad
moral de derechos y con pleno valor.”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Fernández & Vasco 2012: p.467

Interpretación y relación con el tema:

A pesar de los sucesos, Putis sigue siendo marginado por parte del gobierno. Ahí no
existen ni escuelas, centros médicos y servicios básicos. Además, para acceder a
aquel lugar la caminata debe ser de 3 a 8 horas según de donde se ubique el poblado
de donde se parte. Aquellos habitantes no gozan de sus derechos plenamente, están
sumergidos en la pobreza y abandono total. Esto quiere decir que están en una
condición de subalternos ya que no tienen los mismos derechos que los demás
poblados, no acceden a la educación y tampoco son partícipes de una vida adecuada
asegurada. (Artículo Nº 1, 26 y 25). Dicho de otra manera, no son reconocidos en su
comunidad política (lo cual es fundamental para que establezcan una relación como
ciudadanos).
Referencia Bibliográfica de la fuente

Naciones Unidas, Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución

217 A (III), de 10 de diciembre de 1948

Ficha de resumen 13

Título : La Declaración de los Derechos Humanos

“Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales
competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales
reconocidos por la constitución o por la ley. “

Referencia Bibliográfica Abreviada:

ONU 1948
 Interpretación y relación con el tema:
No se había realizado una investigación sobre el caso de Putis hasta el año 2001,
cuando el Diario La República publicó un reportaje de la denuncia sobre Putis.
Durante el gobierno de Belaunde Terry y sus sucesores no investigaron lo sucedido
en 1984, las autoridades no ampararon los derechos de los pobladores y no juzgaron
a los militares que los asesinaron, sino que se tuvo que hacer público para que
reaccionen. Por ello, en noviembre del 2001, Heriberto Benítez Rivas (el Presidente
de la comisión de Los Derechos Humanos del Congreso) demandó a la fiscal de la
nación a que investigue el caso después de 17 años. Al finalizar la investigación se
encontraron a los culpables, fueron los efectivos militares de la Base de Putis, que
dependían de la Base Contrasubversiva Nº 51 “Los Cabitos” de Huamanga.
Finalmente fueron juzgados por todos los actos que cometieron.
.

Referencia Bibliográfica de la fuente

Alto Comisionado para los Derechos Humanos (ACNUDH), (1996 – 2019). ¿Qué son los
derechos humanos?

Ficha de resumen 14
Título: ¿Qué son los derechos humanos?

“Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico,
color, religión, lengua, o cualquier otra condición. Todos tenemos los mismos
derechos humanos, sin discriminación alguna.”
 Referencia Bibliográfica Abreviada:
ACNUDH 1996

Interpretación y relación con el tema:

El 14 de junio de 1983, en un pueblo tranquilo de Putis, los miembros de la Marina
entraron al pueblo con un helicóptero y se llevaron a 4 familias, pero la gente del
pueblo reportó a las autoridades para informarles sobre el atentado. Los policías no
creyeron ya que pensaron que fueron unos terroristas. En el lugar de Pucayacu
donde traían a sus víctimas para ponerlas en la fosa, ya que, ese lugar los militares
gobernaban. Cualquiera podía entrar a cualquier
hora a sacar a la gente y lo mismo matarlos sin ninguna compasión. En el atentado
de los militares hacia las pobladoras de putis estarían violando su derecho a la vida
(art 3), ya que, ellos mataban a las personas que se acercan a su territorio sin
ninguna piedad.

Referencia Bibliográfica de la fuente

Naciones Unidas, Adoptada y proclamada por la Asamblea General en su resolución

217 A (III), de 10 de diciembre de 1948

Ficha de resumen 15
Título: Declaración Universal de Derechos Humanos
 “Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables (…)
liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de
creencias (…) y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el
nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad. “

ONU 1948

Interpretación y relación con el tema:

En el estadio de Huanta (Putis) se convirtió en un campo de reunión, donde todos los
jóvenes de Huanta y todo sospechoso, los torturaban, los que vivían cerca del estadio
podían dar sus testimonios de todos los horrores que han vivido, también, de que los
quemaban amarrados en un palo. En ese estadio era el único lugar donde las personas
podían hablar libremente sin ser asesinados o torturados.
Los ciudadanos de Huanta no podían opinar o hablar sobre lo que vieron por las calles,
ya que, si hacían eso podrían acabar muerto (art 19). Los pobladores de Huanta eran
asesinados brutalmente como ser quemado, colgarlos y golpearlo con todo lo que
tenían (art 5).

Referencia Bibliográfica de la fuente

PÉREZ,J(2017)Definición de dilema ético(consulta: 7 de febrero de 2019)
(https://definicion.de/dilema-etico/)

Ficha de resumen 16
Dilema ético

“Se denomina a la situación que obliga a optar entre dos alternativas. (…) Un dilema
ético, por lo tanto, se produce cuando una persona se encuentra forzada a elegir entre
alternativas que, de alguna forma, pueden provocar una falta moral.”

Pérez 2017

La Comisión de la Verdad y Reconciliación ha logrado establecer que, en diciembre de

1984, no menos de ciento veintitrés personas (123) hombres y mujeres de las
localidades de Cayramayo, Vizcatampata, Orccohuasi y Putis, en el distrito de
Santillana, provincia de Huanta (Ayacucho) fueron víctimas de una ejecución arbitraria
llevada a cabo por efectivos del Ejército acantonados en la comunidad de Putis. Los
comuneros fueron reunidos por los militares con engaños. Los militares tenían dos
opciones: era revelarse contra su capitán y así salvar a 123 personas del departamento
de Ayacucho o seguir las órdenes y matar a niños, padres de familia. Los militares
obligaban a los pobladores de Huanta que hagan fosas (violación del Art 4), para que
luego los matarlos sin ninguna misericordia. ( violación der Art 3).
Referencia Bibliográfica de la fuente

Cuenca, M. (2015). El dilema de la ética: entre el ser y el deber ser, la libertad y el

reconocimiento del otro. Estudios de filosofía, 13, 31-54. Obtenido de
(http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/estudiosdefilosofia/article/view/14589/15188)

Ficha de resumen 17
Título: ÉTICA

“La ética, pues, tiene una estrecha relación con los diversos y múltiples modos de vivir
de las personas, con las distintas maneras en que se expresa la vida humana, con lo
que significa ser humano; y eso, muchas veces, puede parecer indefinible, innombrable.
La ética, en principio, nos conmina a atender al sentido de ser humano, nos conduce a
comprender cómo somos sin desestimar ninguna de las maneras en que se expresa
nuestro ser. En atención a esto último, en la primera parte de este artículo nos
detendremos en la relación entre la ética y el ser del ser humano. (...)”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

CUENCA 2015

Referencia Bibliográfica de la fuente

Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) La Matanza de Putis. P. 143

Recuperado Febrero de 2019 de:
http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20VII/Casos%20Ilustrativos-
UIE/2.14.%20putis.pdf

Ficha de resumen 18
Título: Contexto 1
 “Entre 1983 y 1985, la provincia de Huanta quedó bajo el control de la Marina de
Guerra. Sin embargo, en las zonas más altas, como el distrito de Ayahuanco y
algunas comunidades de Santillana (Putis entre ellas), patrullaban efectivos del
Ejército. De esta manera, en 1983 se llevaron a cabo varios operativos
contrasubversivos en diversas comunidades altoandinas de Huanta.”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) p. 143

Referencia Bibliográfica de la fuente

Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003). Informe final, p. 53-55.

Recuperado de: https://goo.gl/fMQhyA

Ficha textual 19
Título: El terrorismo en el Perú

“(…) la CVR ha estimado que 26,259 personas murieron y desaparecieron a consecuencia

del conflicto armado interno en el departamento de Ayacucho entre 1980 y 2000. (…) La
causa inmediata y fundamental del desencadenamiento del conflicto armado interno fue
la decisión del PCP-SL de iniciar una guerra popular contra el Estado peruano, (…) para
ello se utilizó de manera sistemática y masiva métodos de extrema violencia y terror sin
guardar respeto a normas básicas sobre la guerra y los derechos humanos. Por otro lado,
dicha violencia subversiva estuvo dirigida contra los representantes y partidarios del
«antiguo orden» en las áreas iniciales del conflicto armado (Ayacucho, Apurímac) por lo
que la mayor parte de víctimas de las acciones senderistas estuvieron entre campesinos
o pequeñas autoridades locales y no entre miembros de las elites políticas o económicas
del país. (…) Los gobernantes aceptaron la militarización del conflicto, abandonando sus
fueros y prerrogativas para dejar la conducción de la lucha contrasubversiva en manos de
las Fuerzas Armadas (FFAA).”

Referencia Bibliográfica Abreviada:

Comisión de la Verdad y Reconciliación (2003) p. 53-55