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AVERROES

(1126-1198)
Convicción: la filosofía de Aristóteles es
verdadera.
• El pensamiento
de Averroes se
presenta como
un esfuerzo
consciente de
restituir la pureza
de la doctrina de
Aristóteles.
LO INTELIGIBLE ES INCORPOREO
• El conocimiento
de lo inteligible
es un acto que
se eleva por
encima del
cuerpo.
UN SOLO ENTENDIMIENTO AGENTE

• Para la
generalidad de
los pensadores
árabes, el
intelecto agente
es único y
separado.
SEGÚN EL TESTIMONIO DE ARISTOTELES:
«SEPARADO Y SIN MEZCLA»
• «…el denominado intelecto del alma, me
refiero al intelecto con que el alma razona y
enjuicia, no es en acto ninguno de los
entes antes de inteligir. De ahí que sería
ilógico que estuviera mezclado con el
cuerpo: y es que en tal caso poseería una
cualidad, sería frio o caliente y tendría un
órgano como lo tiene la facultad sensitiva.»
• De Anima 429a. 25
INTELECTOS
• Averroes va a hablar
de 3 tipos de
intelectos:
1. El intelecto pasivo
2. El intelecto agente
separado
3. El intelecto
«material»
INTELECTO PASIVO
• CORPORAL
• Es una capacidad
corpórea para
recibir
conocimiento
sensible, las
imágenes.
EL INTELECTO AGENTE
• El intelecto
agente es único
y separado.
INTELECTO «MATERIAL»
• A pesar de su
nombre es una
capacidad
incorpórea de
recibir el
inteligible.
¿QUÉ CLASE DE ENTIDAD ES EL
INTELECTO MATERIAL?
• «… ni es cuerpo ni es una forma en
cuerpo, por lo tanto, no está mezclado en
absoluto con la materia.»
• Pertenece al género de las potencias
pasivas
• «Es un cuarto género de ente… es un ente
distinto de la forma, de la materia y de su
compuesto… es una potencia separada, y
que no tiene forma material…» p. 117-118
DEFINICIÓN DE AVERROES
• «el intelecto material es aquello que
es en potencia todas las intenciones
de las formas materiales universales,
y no es en acto ninguno de los entes
antes de concebirlos»
• P. 119
«DEBE SER SEPARADO»
• Este propiamente no puede unirse y formar
una unidad con el cuerpo humano.
• Si entiende todas las cosas existentes
fuera del alma, es preciso que no esté
mezclado con lo corpóreo, para que
entienda todas las cosas y las reciba.
¿PERO ENTONCES COMO SE UNE AL
HOMBRE?
• Cuando el intelecto
agente ilumina al
entendimiento pasivo,
a las imágenes
presentes en él, se
produce en este
contacto el
entendimiento
«material».
«…una luz que viene de fuera»
• Es una capacidad • COMO LA LUZ
receptora que se
produce en el
mismo intelecto
agente. Para
recibir los
inteligibles, las
formas.
El entendimiento material es uno e
incorruptible.
• «el entendimiento
material es uno
numéricamente en
todos los individuos
humanos, no
generable ni
corruptible…no es
más que el mismo
intelecto agente
particularizándose
momentáneamente
en un alma.»
• La relación del intelecto agente con este
intelecto material es la relación de la luz
con lo diáfano, y que la relación de las
formas materiales con él es como la del
color con lo diáfano.
LUZ, DIAFANO Y COLOR
DIAFANO: I. COLOR:
• LUZ: I. AGENTE IMAGEN
MATERIAL

• Así como la luz hace que el color que está en


potencia esté en acto, de modo que sea
recibido por el diáfano, por la claridad, así el
agente hace que los inteligibles que están en
potencia sean entendidos en acto, de manera
que los reciba el entendimiento material.
SIN LUZ NO HAY COLOR, SIN AGENTE
NO HAY INTELIGIBLE
• Como lo diáfano recibe al mismo tiempo el
color y la luz, y la luz produce el color…
• El intelecto material recibe los inteligibles
en acto desde las imágenes, y al intelecto
agente que produce el inteligible.
NO VIENE CON EL HOMBRE
• El intelecto material no
se une con nosotros
por sí y desde el
principio sino que se
une con nosotros por
su unión con las
formas de la
imaginación
«CORRUPCIÓN» DE LOS
INTELIGIBLES
• «…la generación y la corrupción no se
produce en los inteligibles sino por la
multiplicidad que los afecta, y no por el
modo mediante el cual son únicos…
• Se corrompe por la corrupción del sujeto
mediante el cual está unido con nosotros…
• Ese inteligible es incorruptible en sentido
absoluto, pero corruptible respecto de cada
individuo.» p. 136
INTELIGIBLES ETERNOS
• Si se consideran estos inteligibles en tanto
que son entes en sentido absoluto, y no
respecto a un individuo, en verdad se dice
que son eternos, y no son pensados unas
veces sí y otras veces no, sino siempre.»
EL INTELECTO AGENTE ES «FORMA
EN EL HOMBRE»
• «Puesto que aquello por lo cual algo realiza su acción
propia es la forma, y nosotros realizamos nuestra acción
propia mediante el intelecto agente, es necesario que el
intelecto agente sea una forma en nosotros.
• Y no existe ningún modo según el cual se genere en
nosotros la forma sino este… cuando se unen los
inteligibles especulativos con nosotros mediante las
formas imaginativas, y el intelecto agente se une con los
inteligibles especulativos (pues el que los capta es el
mismo, o sea, el intelecto material), es necesario que el
intelecto agente se una con nosotros mediante la
conjunción de los inteligibles especulativos.»
«ACTUALIZACIÓN» SUCESIVA POR EL
INTELECTO AGENTE
• «… cuando todos los inteligibles
especulativos existan en nosotros en
potencia, él estará unido a nosotros en
potencia. Y cuando todos los inteligibles
existan en nosotros en acto el intelecto agente
estará unido a nosotros en acto. Y cuando
algunos estén en potencia y otros en acto, él
estará unido en parte sí y en parte no…
entonces nos movemos hacia la conjunción.
• Y… cuando este movimiento haya concluido,
al instante este intelecto se unirá a nosotros
en todos los modos…» p. 159
DIVINIZACION DEL HOMBRE POR EL INTELECTO.
EL INTELECTO AGENTE SERA FORMA DEL
HOMBRE
• Así pues el hombre se asemeja a Dios en esto, que es en
cierto modo todos los entes y los conoce en cierto modo,
pues los entes no son otra cosa sino su ciencia y la causa
de los entes no es otra cosa sino si ciencia…
• Pero cuando se convierta en forma en acto para nosotros
( y esto pasará en la conjunción de él con nosotros en
acto), entonces pensaremos por él todo lo que
pensamos, y realizaremos por él la acción que le es
propia.

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