Universidad Central del Ecuador

Facultad de Ciencias Químicas

Química de Alimentos

Nombre: Mishell Benavides

Curso: 3er Semestre

Estructura social y cultural de la ideología de varios autores

Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Radcliffe-Brown presenta la ideología de que la sociedad consiste en un conjunto de

instituciones relacionadas que trabajan en favor del sistema en su conjunto y que las
sociedades son sistemas que solo pueden compararse en sus totalidades. El estructural-
funcionalismo planteado por Radcliffe-Brown supone que los elementos de una
determinada estructura social son interdependientes entre sí y si existiera una variación
de alguno de ellos, repercutiría en los demás. En un ejemplo explicativo se la pone a la
sociedad en comparación como un cuerpo de un ser vivo, en donde cada tradición,
institución o creencia religiosa desempeña un papel importante y único, al igual que
cada parte y órgano del cuerpo cumple su función. Estos elementos se integran en un
todo a través de un sistema de relaciones que forma la estructura del organismo.
[ CITATION Gar121 \l 12298 ]

 Claude Lévi-Strauss

Su originalidad consistió en intentar una sistematización científica y rigurosa de los

estudios de los productos socio-culturales, para él las cosas constan de estructuras que
pueden ser analizadas detalladamente, para Claude Levi Strass descomponer la cultura
en sus unidades básicas y comprender las reglas mediante las cuales se combinan es
entender el significado de la cultura. La teoría que planteo sustenta que existen varios
patrones comunes a toda vida humana y los cuales se manifiestan en todas las culturas,
esquemas lingüísticos, mitos, conductas. Considera que la mente organiza el
conocimiento según una lógica que ya se encuentra genéticamente en el cerebro humano
y la cual se aplica a diferentes cosas siguiendo unos códigos ya determinados por la
estructura biológica del ser humano. Él plantea que el ser humano se encuentra solo,
próximo a la guerra y a la destrucción del planeta por su depredación, para el cual no
hay esperanza ni siquiera en el humanismo, su ideología es que el mundo se abra a la
posibilidad de vivir en tolerancia, respeto y solidaridad para que el hombre asuma un rol
distinto para nunca renunciar a una sociedad libre y razonable.[ CITATION Rod13 \l
12298 ]

Herbert Spencer

La primera teoría de Spencer es la teoría evolucionista, en el cual el evolucionismo

queda reflejado del paso de la “natural y biológico” a lo “social y moral”, para él un
instinto de agresividad primitivo se ve sustituido por otras prácticas sociales, por lo
tanto se trataría de un punto de vista social a la teoría darwiniana en la que considera
que el desarrollo moral del hombre puede cambiar el determinismo biológico. En su
teoría planteaba que las sociedades crecen durante su existencia y al crecer aumentan en
complejidad y estructura. Para Spencer nada, incluidas las tendencias humanitarias,
debe interferir con las leyes naturales, que implican que el "más apto" es quien
sobrevive y los demás perecen. A pesar del nombre de sus ideas, Spencer no aceptaba la
teoría de Darwin, proponiendo una versión del contra poniente, de acuerdo a la cual los
órganos se desarrollan por su uso o se degeneran dado la falta de uso y esos cambios se
transmiten de generación en generación. En su ideología considera a la “evolución
natural” como la clave de toda la realidad en la que babe explicar el nivel progresivo de
la materia, lo biológico, lo psíquico y lo social.[ CITATION Rio12 \l 12298 ]

Morris Ginsberg

Ginsberg mantenía que los conflictos sociales tienen su origen en las diferencias de la
perspectiva moral de las personas, también se preocupó por la naturaleza de justicia y su
relación a la igualdad y estableció que las “leyes” es un agente importante de cambio
social y reforma, la libertad moral individual, también defendía la disposición liberal de
la mente, se opuso al fanatismo, impulsividad y totalitarismo, más bien para él la
disposición liberal era la cordura, frescura, reflexión y restricción en el juicio; la mente
liberal es caracterizado por el aborrecimiento al fanatismo, una mayor preparación de
contar el coste en términos de felicidad humana y vidas humanas, una conciencia del
humano de los efectos de la violencia, tanto en aquellos que lo emplean como aquellos
que lo sufren.[CITATION Hel00 \l 12298 ]

Ralph Linton Gillingham

Básicamente busca encontrar lo que hay tras la personalidad por medio del estudio de la
conducta humana a partir de la psicología, sociología y antropología, ya que estas se
encuentran interrelacionadas por interés comunes que forman la dinámica de la
conducta humana. Él concebía a la sociedad como un grupo de individuos, a la cultura
como repetidas acciones organizadas de los miembros de la sociedad y al individuo
como la base de todo fenómeno social y cultural; la psicología comprende las conductas
y actitudes verdaderas del ser, la sociología el cómo esas conductas se mueven desde
ciertos límites, por lo cual conforman pautas culturales y la antropología es la
construcción cultural que está compuesta por un aserie limitada de variaciones las
cuales conforman a cada una de las pautas culturales como reales, representando el
medio socio-cultural para el análisis de la personalidad, su filosofía se enfoca en que
existe una relación de lo fisiológico con lo psíquico en los procesos que integran la
personalidad la cual es una construcción psíquica de un individuo.[ CITATION
Mej12 \l 12298 ]

Talcott Parsons

La teoría social planteada por Parsons sostiene que las sociedades tienden hacia la
autorregulación, así como existe una conexión entre diversos elementos como valores,
metas, funciones, su preocupación estuvo centrada en “la sociedad” por lo cual
desarrollo el sistema del funcionalismo estructural denominado AGIL. Las siglas
corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro funciones necesarias de todo
sistema:

A: Adaptación; todo sistema debe abarcar las situaciones externas. Debe adaptarse a su

entorno y adaptar el entorno a sus necesidades.

G (Goal attainment): Capacidad para alcanzar metas; un sistema debe definir y

alcanzar sus metas fundamentales.-

I: Integración; El sistema debe regular la interrelación entre sus componentes. También

debe controlar la relación entre los otros imperativos funcionales.

L: Latencia (mantenimiento de patrones); un sistema debe proporcionar, mantener y

renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que lo integran.

Parsons ve a la sociedad como una estructura inteligente y programada racionalmente

para integrar a sus partes complejas en un todo coherente. La acción humana es cultural
ya que es una acción producida por un agente o actor. Esta es limitada por la situación,
que son los factores que el actor no puede controlar, pero que guían a la acción según la
orientación que la sociedad le quiere dar, esto puede hacer que la acción termine
teniendo una función social.[ CITATION Val09 \l 12298 ]

Edgar Morín

Si vemos a Morín exclusivamente como sociólogo, observamos

una investigación concreta que a partir de un proceso multidimensional une
la observación fenomenográfica, la entrevista y la participación en la praxis social
del grupo y permite la captación de un sujeto social. encontramos que se ha detenido a
investigar las relaciones entre lo real y lo imaginario de nuestro tiempo y su función en
una sociedad de masas, difundida por los medios de comunicación y trata la
relación hombre-naturaleza sociedad, en tanto que el hombre es un ser bio-éticocultural,
analizando de manera somera las fuentes del pensamiento moriniano y los principios del
conocimiento de la epistemología de la complejidad. Morín trata de buscar a cada
momento la relación estrecha de inseparabilidad y de inter-retro-acción entre cualquier
fenómeno (natural y social) y su contexto planetario. Este acercamiento preliminar a
Morín es una especie de intento de acercarse a este hombre complejo cuyo pensamiento
se dirige a lo planetario. [ CITATION Mul12 \l 12298 ].

Bibliografía
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http://exposiciontalcotparsons.blogspot.com/