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EBBO DE TABLERO
(EBBO KATERO)

CASA DE
MIGUEL FEBLES PADRÓN ODI KA
MIGUEL LOPEZ IRETE YERO
JOSE RAMON AVILA IKA DI
PAPITO ZAPATA OTURA ADAKOY
LAZARO MARQUETI OKANA WETE
LAZARO CUESTA IWORI BOFUN

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INTRODUCCIÓN

EL EBBO DE TABLERO (EBBO KATERO) FUE ENTREGADO A LOS FEBLES

(RAMÓN FEBLES OGBETUA NI ALARA) PADRE DE MIGUEL FEBLES PADRÓN
(ODDIKA) POR PARTE DEL MAESTRO ALDECHINA (OBARA MELLI),
DESCENDIENTE DIRECTO DE LOS YORUBA DE LA ANTIGUA REGIÓN
EBALDO (CENTRO DE ÁFRICA). ESTE ES EL ÚNICO EBBO QUE SE
CONOCÍA EN CUBA HASTA LA MUERTE DE TATA GAITAN (OGUNDA
MAFUN) ÚNICO ASHERDA (JERARQUÍA SUPERIOR DENTRO DE LA
RELIGIÓN) HASTA EL MOMENTO. LOS FEBLES (PANCHO Y MIGUEL –
OTURA NIKO Y ODDI KA) POSTERIORMENTE SUMINISTRARON ESTE EBBO
A LOS DESCENDIENTES DIRECTOS DE LA RAMA DE TATA GAITAN.
TRAYENDO COMO CONSECUENCIA HASTA EL MOMENTO QUE EL EBBO
ORIGINAL SE DISTORSIONARA AL AGREGARLE SIGNOS DE LOS AWOSES
MAYORES DE LAS DIFERENTES CASAS EXISTENTES EN CUBA POR LO
QUE EN LOS ACTUALES MOMENTOS SE CONSIGUEN HASTA CINCO
DIFERENTES TIPOS DE EBBO KATERO EN CUBA PERO LA REALIDAD ES
QUE ESTA PRESENTACIÓN ES EL EBBO ORIGINAL. CADA UNO DE LOS
SIGNOS ESTAMPADOS EN LOS 4 TABLEROS TIENE UNA FUNCIÓN
DEFINIDA. LA ULTIMA TRANSFORMACIÓN QUE SUFRIÓ EL EBBO ORIGINAL
LA REALIZO EL MAESTRO BENITO RODRÍGUEZ (OSHE PAURE). LA ÚNICA
VEZ QUE EL ONI (REY MÁXIMO JERARCA DE LA RELIGIÓN YORUBA) DE
ÁFRICA VISITO A CUBA ESTE LE ENCOMENDÓ A SU ALBACEA QUE SE
ENTREVISTARA CON MIGUEL FEBLES PADRÓN A FIN DE QUE LE
SUMINISTRARA ESTE EBBO A LOS REPRESENTANTES DE NIGERIA YA QUE
LA ESCRITURA ORIGINAL DEL EBBO QUE HABIA SIDO TRASLADADA DE
ÁFRICA HACIA CUBA EN EL AÑO 1648 QUE FUE LA ÉPOCA DE LA
EMIGRACIÓN DE LA ESCLAVITUD AFRICANA HACIA LA HABANA CUBA
COMO CENTRO DE DISTRIBUCIÓN DE ESCLAVOS EN AMÉRICA Y A PARTIR
DE ALLÍ Y HASTA LOS MOMENTOS LOS NIGERIANOS REALIZAN EBBO
REZANDO UN SOLO SIGNO (EL SIGNO QUE GENERA EL EBBO TOYALE), ME
CONSTA QUE DICHO EBBO CAMINA Y ES PRODUCTO DE LOS
VERDADEROS REZOS Y DE LA PRONUNCIACIÓN REAL DE LA LENGUA
ORIGINAL DE IFA (YORUBA - ANAGOGO ANTIGUO).

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EBBO DE TABLERO

CONTENIDO:

Pagina

1. PREPARACIÓN DEL EBBO 4

2. TABLEROS DEL EBBO 5
3. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 1 6
4. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 2 24
5. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 3 26
6. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 4 30
7. DESACTIVACION DEL IYEFA Y DEL TABLERO 33

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1. PREPARACIÓN DEL EBBO:

Aunque sencilla y rutinaria, la preparación del Ebbò constituye una etapa

fundamental en la ceremonia y por eso se detalla en el presente trabajo,
así como los pasos a seguir son los siguientes:

1.1 Se toma un pedazo de papel fuerte marrón cuadrado, de 2 y media

cuartas de lado y otro pedazo más pequeño, también cuadrado, éste
de 1 y media cuarta por lado y se pone encima del anterior. (en el
centro)

1.2 Se toma una hoja de malanga, se le quita el nervio central y las tres
puntas y se coloca en el centro del papel.

1.3 Se hecha manteca de corojo sobre la hoja de malanga, luego se le

pone el Eko (bollo de maíz en hoja de plátano o de maíz, a veces se
utiliza el pan de trigo si no hay lo anterior) y se le quita el papel en
que viene envuelto, dejándose solamente en la hoja de plátano y
sobre la hoja de malanga.

1.4 Acto seguido se coge el Epó y se unta bien por todo el Eko (no es
pan, es un bollo de harina de maíz envuelto en hoja de plátano o de
may y se le echa Eku (jutia ahumada), Ejà,(pescado ahumado), Ori
(manteca de cacao), Efun (cascarilla), Telas (Blanca, Roja, Azul y
Amarillo), Eñi Adiè (huevo de gallina), Oti (aguardiente o caña clara),
oñi (miel), Opolopo Owo (dinero en monedas en la diaprea cubana,
cowries (caracoles en Nigeria o Benin en África))

1.5 Se le echa al Ebbo, Awado (maíz tostado con manteca de corojo) y

Atitán Shilekun Ilé (tierra de la puerta de la casa), y si el Ilé tiene
shilekún Ilé meji se le echa de ambas. Este Atitán se trae en las dos
manos, primero se echa con la mano derecha (la tierra que se
recogió en la puerta delantera) y se dice “INLE LASHELU”
(PUERTA DELANTERA) y después con la mano izquierda y se dice
“INLE LASHEDA”(PUERTA TRASERA).

1.6 Después de echado el Atitán, se le echan al Ebbo todos aquellos

objetos pedidos para el mismo, que sean pequeños, dejando fuera
del Ebbo los objetos más grandes que por su tamaño o función no
se puedan incluir.

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1.7 Por último se le echa al Ebbo, Oti y Oñi, quedando así el Ebbo en
condiciones de ser llevado para el lugar en donde se va a realizar la
ceremonia.

1.8 En el lugar donde se va a realizar la ceremonia, ya la Estera debe

estar situada en el suelo y sobre el mismo el Tablero con el Iyefa
que se va a utilizar. A la izquierda del Tablero, sobre la estera,
deben estar situado el Opkuele, los Igbos, la escobilla y el Irofa y a
la derecha fuera del Tablero y de la Estera, deben estar los
animales que se van a utilizar y aquellos objetos que por su tamaño
no fue factible incluirlos dentro del Ebbo.

1.9 El Ebbo, ya preparado, se sitúa en la parte superior derecha de la

Estera delante del Tablero.

2. TABLEROS DEL EBBO:

Con el objeto de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se
necesitan para que el Ebbò sea correcto y pueda llenar su contenido, el
Tablero, durante el proceso del Ebbo, se ve en la necesidad de realizar
en el Tablero anotaciones de Signos, los cuales varían según las etapas
del Ebbo. A estas etapas o anotaciones se les ha llamado Tableros del
Ebbo, cuya explicación facilitará la compresión del Ebbo y la realización
correcta de la ceremonia en su conjunto.

2.1TABLERO N° 1

Este es el Tablero más importante del Ebbo, aunque es obvio aclarar

que ese detalle no le quita importancia a los otros, sin los cuales el Ebbo
no es correcto. Este Tablero se confecciona anotando en el centro del
mismo el signo de BABA EJIOGBE cuyas dos patas una vez que se ha
terminado de anotar, se llevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la
anotación en dos líneas verticales y paralelas que dividen el tablero en
dos secciones. A la derecha del signo mencionado se anotan los signos
“Omoluos” y a la izquierda los signos “Mejis”, “IWORI JUANI IFA” e
“IROSO UMBEMI (IROSO UMBO)” con los cuales se finalizan las
anotaciones de este primer Tablero o Tablero N° 1.

NOTA Cuando el signo (Toyale) que genera el Ebbo es “Meji” las

anotaciones se colocan igual pero se rezaran comenzando por
Oshe Tura y luego se reza los signos que están ubicados en el
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lado izquierdo del tablero o sea los mejis y por ultimo los
Omoluos, es decir, los “Omoluos” a la derecha y los “Mejis”,
“IWORI JUANI IFA” e “IROSO UMBO” a la Izquierda.

2.2 TABLERO N° 2

Este Tablero tiene como objetivo echar plumas y ashe en las manos del
sujeto y dentro del Ebbo. En el centro del Tablero se escribe el Toyale, a
la derecha de este signo se escribe “OGBEROSO UNTELE” y a la
izquierda del Toyale el signo “OTURA SHE”.

2.3 TABLERO N° 3

Este Tablero tiene como finalidad cerrar el Ebbo. Después que se

terminan de realizar todos los ritos y ceremonias pertinentes, se pregunta
si el Ebbo EBOADA (si cerro el ebbo), así como el destino del mismo, de
los animales y objetos. Así como en el Tablero N° 1, éste lleva también
en el centro el signo de “BABA EJIOGBE”, escrito en la forma explicada
anteriormente. Se rota el Tablero de 90° a la izquierda y con los dos
dedos de tefar de la mano derecha se traza una línea de abajo hacia
arriba sin atravesar el signo de “BABA EJIOGBE” luego se continua a
ésta siempre sin atravesar el signo anterior y se regresa el Tablero a su
posición original, es decir, se rota de 90° a la derecha, quedando el
mismo dividido en cuatro cuadrantes.

2.4 TABLERO N° 4

Este Tablero se utiliza para despedir el Ebbo.

NOTA: Cuando se marca el signo “IKA MEYI”, en el primer tablero

nunca se debe cerrar, Solo se cerrara en el 3er tablero y el Iyefa que se
quede entre los dedos se echa dentro del Ebbo.

3. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 1:

El Babalawo oficiante se quita los zapatos, se arrodilla, besa el Tablero y

se sienta, acto seguido manda a sentar al Sujeto, en esta oportunidad se
informa al mismo de la importancia de la ceremonia que se va a realizar
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y le recomendará que durante todo el proceso del Ebbo debe estar

mentalmente concentrado, pidiendo a ORULA que oiga su petición de
alejarle todo lo malo y que le conceda Salud y todo lo bueno que él vino
a buscar ante ORULA.

Le ordena al Sujeto que se arrodille que bese la estera y la cabeza del

Tablero (Leri ò Eri Upon) para proceder a presentación del Ebbo, lo cual
se realiza tocando al Sujeto con el Ebbo (en la mano derecha) y el Irofa
(en la mano izquierda) en las distintas partes del cuerpo que se indican
más abajo, diciendo en cada una la frase en yoruba que se expresan de
la siguiente manera:

 Cabeza Ago Ori

 Frente Keyebe Boru
 Garganta Ago Ofun
 Nuca Ago Nipako
 Hombro derecho Lapa otun
 Hombro izquierdo Lapa osi
 Estomago Olu Yun (KETA OBOÑU)
 Rodilla derecha Itan Buruku
 Rodilla izquierda Itan Buruku Lode
 Pie derecho Lese entele
 Pie Izquierdo Lese entele kamafaceta
 Mano derecha Owo (loguo) Otun
 Mano izquierda Owo (Osin)

Se presenta el Ebbo en los cuatro puntos del Tablero y en el centro del

mismo diciendo:

 Arriba Eri Opón

 Abajo Elese Opón
 A la derecha ATENA kana
 A la izquierda Atena Mu
 En el centro Atena Yawanza

y se pone en el centro del Tablero.

Se van tomando las aves por el orden de importancia y se le presentan

al Sujeto en los mismos lugares del cuerpo mencionado anteriormente y
diciendo las mismas palabras, en la forma anteriormente dichas se
presenta también el Tablero, después se le arranca plumas en el

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siguiente orden: Cabeza, cuello, cogote, patas, alas y por último en el

lomo y se echan dentro del Ebbo.

Se toman los objetos mayores que no han podido incluirse dentro del
Ebbo y se presenta al Sujeto y al Tablero en la misma forma que se hizo
con el Ebbo y los animales, después de presentado cada objeto se le
arrancan pedacitos y se le echan dentro del Ebbo, si no es posible
desprendérsele algún pedacito, entonces se raspa dentro del Ebbo con
un cuchillo duro o lima para que se le desprenda partículas o limayas.

Después de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del

Babalawo y los materiales a la derecha, ambos fuera de la Estera.

El Ebbo se vuelve a cerrar y se pone fuera del Tablero, en la parte

superior derecha de la Estera.

Se manda a sentar al Sujeto y acto seguido se marcan o escriben los

signos señalados en la figura N° 1 del Tablero N° 1, intercalados por los
siguientes signos:

 El Signo del Padrino de Ifa del Babalawo.

 El Signo de la Oyugbona de Ifa del Babalawo.
 El Signo del Babalawo Oficiante.
 El Signo del Abuelo de Ifa.

NOTA: Si algunos de estos signos están incluidos dentro de los

que se indicaron como ejemplo en las figuras de los
Tableros no se vuelven a marcar.

Una vez que se ha terminado de marcar todos los signos del Tablero N°
1 se manda al Sujeto que se siente, se deja caer el ebbo junto con el
irofa en el centro del tablero y se “EBBO KATERO ARUFIN ARUDA,
EBBO KATERO ARUFIN ARUDA” se saca el ebbo y se coloca al lado
derecho abierto a fin de echarle agua con la punta del irofa en el proceso
de moyugba, Luego se comienza la moyugba para eso se toma la jicara
con agua se alza presentándola hacia el el cielo y se dice:

ORI BABA OLOFIN

ORI BABA OLODUMARE

Luego se coloca la totuma en el piso y con el irofa en la mano se introduce

la punta del irofa en la jicara y se echa agua en el piso y se dice OTUN NI
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OBA, luego se repite el mismo proceso con la mano izquierda y se dice

OSIN NI LA AWO ASHE, luego se pasa el irofa a la mano derecha y se va
echando agua continuamente en el piso con el irofa y se rezando lo
siguiente:

OMI TUTO, ONA TUTO , ILE TUTO, TUTO NINI

TUTO LAROBA, TUTO LAWAI IKOKO
IGBA INLE OFOKAN, IGBA INLE OGUERE:

IGBA EYITE, IGBA IRAWO, IGBA OSHUPA,

IGBA ORUMALE, IGBA GUAMALE YIKOTUN
GUAMALE YIKO OSIN, IGBA OLORUN KOKOIBERE
IGBA BOGBO EGGUN KE TIMBELESE OLODUMARE
:

“EN ESTE ESPACIO SE DICE LA MOYUGBA DE

LOS MUERTOS AWOSES DE SU RAMA

Se dice: OTUN NI OBA ( Se echa agua en el suelo a la derecha

con el irofa)
OSIN NI AWO ASHE (Se hecha agua a la izquierda con el
irofa). OMODE KOLORI IYAMI
y se moyugba ahora a los vivos, tocando también el Eri Upon con la
punta del irofa:

“EN ESTE ESPACIO SE DICEN LOS ASHES”

INCLUYENDO ASHE A TODOS LOS ORICHAS (OLOFIN, ORI, ODUA,

OLODUMARE, OLORUN, OSAIN, OLOKUN, ORISHAOKO, ORUN,
ORUNLA) Y A LOS SANTOS CONOCIDOS (ELEGUA, ESHU, OGUN,
OSHOSI, OSUN, OBATALA, CHANGO, YEMAYA, OYA, OBA,
OSHUM, ODE, AGAYU, etc)

Luego dando leves golpes continuos con el irofa en el centro del tablero
se le reza a Orunla:

“ORUNLA ALA KUALOSIÑA ONOGODO

ODDUA APUONI EBORATIN
ORUNLA IZOTA KAKAGUAFATU
KUNFAGUAYO AWOTITUN ORUNMILA,
ELERIPIN OBARANIREGUN

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ORUNMILA IZOTA”

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Se da cuenta de lo que se está haciendo:

ORUNMILA, UMBATOLOSI ILE AWO ORUNMILA (NOMBRE DEL

BABALAWO, SIGNO Y NOMBRE DE IFA Y REZO DE SU SIGNO)
EBBO KATERO OUNCHINCHE ONICHESI (AQUÍ SE MENCIONAN
TODOS LOS ANIMALES Y MATERIALES UTILIZADOS EN EL EBBO)
NI IKU UNLO, EYO UNLO, FITIWO UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO,
IÑA UNLO, ARAYE UNLO, OGU UNLO, NI IKU LAWAO ,....BOGBO
OSORBO UNLO, NI IRE ARIKU, IRE AYE, IRE OWO, IRE OMO, IRE
ASHEGUN OTA KOLEÑADIO, IRE BUYOKO,..........SE NOMBRAN
TODOS LOS IRESES CONCIDOS.
KEEBOFI, KE EBOADA BABA, KE EBOADA YEYE.
...
PRIMERA FILA:

1. OSHE TURA:
OSHE TURA........ ESHU AGBA IRE TETE (tres veces y mientras se
dice estas palabras se hace lo siguiente: El Babalawo pasa el Ebbo
circularmente sobre el Tablero en forma anti horario al nombrar el signo y lo
pasa por encima de la cabeza del Sujeto al decir Eshu Aguatete), mientras
el Babalawo dice esto, el Sujeto golpea el borde del Tablero
alternativamente con la parte externa de los dedos de ambas manos y lo
mismo hace el Babalawo con su mano izquierda libre. Siempre que se reza
un signo hay que golpear el tablero con el irofa para que baje el signo
(IRETE KANA).

Rezo: ATIDE ACHE OLODUMARE EBO OMO IRE ODARA.

Suyere : AURELA AURELEO, AURELA AURELEO, ADIFAFUN

UMBATOLOSI ILE YEBU, AURELA AURELEO.

2. TOYALE:
Se reza el Signo Toyale (Signo que genero el Ebbò). Aquí hay que rezar el
Rezo y el Suyere, y si es posible el camino del Ire u Osogbo de ese camino.

A continuación se limpia a la persona en la cabeza, exactamente en la cien

izquierda con suaves movimientos continuos de abajo hacia arriba, y se dice
Lorugbo Oshe. Se da cuenta de todo lo que se esta haciendo y con que se
esta haciendo, diciendo:

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NI IKU UNLO, EYO UNLO, FITIWO UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO,
ETC.

Mencionando todos los Osogbos para IKU LAWAO, Se presenta el Ebbò

en las diferentes partes del cuerpo. Posteriormente coloca el Ebbò en el
Centro del Tablero y se le da vueltas circulares (sentido antihorario)
diciendo:

ORUNMILA LONI, IRE AYE. A continuación se levanta el Ebbò, y se le

pasa por las manos, nombrando todos los Ireses conocidos

IRE AIKU, IRE AYE, IRE ASHEGUN OTA KOLEÑADIO, IRE

DEWANTOLOKUN, IRE OMA, IRE OWO, IRE BUYOCO, ETC.

Luego se dice:

OSOGDE OUN DIDE. A continuación se le dice a la persona que se limpie

pasándose las manos por la cabeza hacia atrás tres (3) veces.

SEGUNDA FILA:

3. IROSO FUN:
Se abre el Ebbo sin esto el mismo no trabaja, por orden de Olofìn, es el
guardián para que Oyekun Ni Logbe no engañe el Awo, ya que este oddun
fue donde los mayores cambiaron la letra del año para controlar a los
menores y al pueblo yoruba, razón por la cual los castigaron con esclavitud
hasta nuestro días. Los Babalawos cubanos y venezolanos somos
descendientes de esos pueblos Yorubas esclavizados, razón por la cual nos
cuesta mucho mantener nuestra religión, en cambio Nigeria no fue nunca
esclavizada, pero sufrió el castigo de Orunla al dejar que ingresaran los
musulmanes aunque esto esta prohibido en Ika Mejì ò sea el ingreso de los
judíos, musulmanes y de toda religión islámica que no crea en el dios
creador Olodumare. Este signo es la llave de abrir el Ebbò, fue escogido por
Olofìn por ser el Rey de la trampa:

Rezo: MAFEREFUN OBATALA, ELEGUA, ADIFAFUN ORUNMILA

ATI SHANGO

Suyere: ATIPONLA IFA BURO, ATIPONLA IFA BURO, IFA OMO, IFA
OMA, IFA INLE, IFA AWO, ATIPONLA IFA BURO

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4. OYEKUN NILOGBE:
Rezo: OYEKUN NILOGBE, ARUNI SHUPA KETA SIBORU IFA SHE
SIKODA. ( Se repite tres (3) veces y se prueba el Iyefà con el
Irofà).

Suyere: GUERENITOGUERE, GUERENITOGUERE,

GUERENITOGUERE, SHANGO TAKUA NITOGUERE

5. IWORI BOFUN:
Rezo: IWORI BOFUN, IWORI TOWOFUN, IWORI TOSEFU OBA
IWORI FARA INLE RERE BOBOFUN SHORU SHORU
ADIFAFUN OBINI OLONU TIRIKO ADE NI PETE OMO
OLOKUN LODAFUN OÑI OBINI SOKUN INLE ONIKA
OLOKUN WAGBO NI OMOBINI OMOTITUN EKEKA OBA IYA
OMOLOGU ABERE SOPUTO IKOLO OLOKUN LODAFUN
OLOKUN.

Suyere: IWORI BOFUN OMO ABAGUIÑA, ADIFAFUN TABARIFA

LAMPE SHANGO, LAMPE OLORUN, ORUNMILA OMO
ABAGUIÑA ORUGBO, OGUELENIFA LAMPE SHANGO,
ABAGUIÑA ODOFA OÑIÑIFA LAMPE SHANGO.

6. OKANA YEKUN:
Rezo: NICARUFIN ARUDA AKITIBOMBO WA LANSHE ASHETO
AKITIBOMBO ORUNMILA ÑERE LABA ASHE ORUN
ARUFIN ARUDA OKANA YEKUN OBERDE YORUN BABA
KASHERE

Suyere: ARUFIN ARUDA, ENI SHEDO ADA (2 Veces)

KEBOADA BABA, KEBOADA YEYE, KEBOADA OLUWO
KEBOADA OYUGBONA, KEBOADA IYALOSHA
KEBOADA ASHEDA, KEBOADA AKODA.

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7. OSHE PAURE:
Rezo: SHILEKUN FEBO OLORUN SHILEKUN FEBO INLE MOPU
AYE ASHENIFA MORIYEYEO SHILEKUN FEBO ORUNMALE
WAMALE.

Suyere: EWE YENI OLORUN AYAGUA OLORUN SHANGO OÑI

ABEO OSUN, EÑI ADE OSHUN AYAGUA SHANGO

Nota: Las dos (2) primeras filas representan la forma en que Olofìn le
otorgo a Oshe Tura la funciòn de bajar el Signo del Cielo. A
Iroso Fun custodiar. A Oyekun Nilogbe de recibirlo en la tierra.
A Iwori Bofun recibirlo en el Mar, y a limpiarlo del Arrastre
Astral. A Okana Yekun recibirlo en la propia tierra y darle
verdadera Fuerza Espiritual, y a Oshe Paure guiarlo en el
Mundo Astral de Ifà en la tierra para que cumpla la misión para
el cual fue bajado a la tierra. (Ifà del Patíbulo Iwori Bofun).

A continuación, se procede a limpiar a la persona de acuerdo a lo descrito

anteriormente.

TERCERA FILA:

8. OGBE BARA:
Rezo: OGBE BARA BIABERE BABA TERERE, ADIFAFUN SESE
BIABERE BABA TERERE, ADIFAFUN SHANGO BIABERE
BABA TERERE, ADIFAFUN OLOFIN

Suyere: EMI OBA OMOLOYUMU (3 Veces)

AKORI KADA OMOLOYUMU, EMI OBA OMOLOYUMU

9. OBARA BOGBE:
Rezo: LANTOSI OMO EODUN, SHEREGUN SHERE KEBOADA
FELEBO OBARA BOGBE LANTOSI OMO EODUN ,SHERE
GUN SHERE TINSHOMO ELEGUA KILANFIRU IKU NI IKU
UNLO, EYO UNLO, FITIWO UNLO, ARUN UNLO, OFO UNLO,
ETC.

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Suyere: IFA TIMODASHE IFA TIMODASHE OBARA BOGBE (3

Veces)

Nota: Se procede a limpiar a la persona, cada vez que aparece

Oddun Abure y Contrabure (Ogbe Bara y Obara Bogbe)

10. OGBE YONO:

Rezo: OGBE YONO OBOSOBO OBOKONO ADIFAFUN SHENA
OBEROSO ONI BARABA NIREGUN, ABEYEKUN LADE
IFA NI KAFEREFUN ODUDUA NI OLOFIN.

Suyere: EFUNSHE MAJERA KUN, SEBERE KUN, ABO IKUN

OBOKONO, AJEREKUN EBBO, IKUN SEGUEDE.

11. OGUNDA LABIODE:

Rezo: NIGARA ONIGARA ODEDE YERO EBIO ONIGARA
OFOROFUE AYE OMI ENITANLA ADIFAFUN SHANGO

Suyere: BABA YENI WAWAO, BABA YENI WAWAO ODO AREMU

WAWAO BABA YENI WAWAO.

Nota: Se procede a limpiar la persona de acuerdo a el proceso

descrito anteriormente.

CUARTA FILA:

12. OGBE SA:

Rezo: OGBE SA YEYE MATERO AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU
OLORUN ADIFAFUN EWE BANA AWA IFA, AFEFE OLORUN
AWAYENI ABO, AWAYENI ORUMILA OBA YALORUN
SHANGO, AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN
ADIFAFUN EWE BANA.

Suyere: ABONSA, ABONIYA, ABO LODA LESE IGUI (2 Veces)

OSHEMENIE, OSHEMENIE.

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13. OSALO FOGBEYO:

Rezo: OSA LOFOBEYO LAMINAGADA TIRI YAMPO BE SHANGO
KAWOSILE LAMINAGADA, ADIFAFUN ASHIKUELU.

Suyere: PIRITI, PIRITI, OMODE ALARA (3 Veces)

PIRITI, PIRITI, LAMINAGADA

Nota: Se procede a limpiar la persona de acuerdo a el proceso

descrito anteriormente

14. OGBE TUA:

Rezo: OGBE TUA NILARA BABA MOFOYUSESI ADIFAFUN
OLUWO ALADI MOFOYUSESI AYAKUA TIROKO LOLE NIFA
OYEGUE ODUA MOGUAYE YERE OLOFIN.

Suyere: ORUMILA AWO YONILEO (2 Veces)

AWO OBA YONILEO ORUMILA AWO YONILEO.

15. OTURA NIKO:

Rezo: OTURA NIKO ORILOLOWAO OBENSE AYE AWO
KETANSHE ONIWERE AFEFELORUN ORISHAOKO
AYEGUE YEOGUE OBONALE MOFORIBALE YIKOSI ASHE
OLORUN KOKOIBRE ODOGON AFEFE ETU AFEFELORUN
ORISHAOKO.

Suyere: ORISHAOKO DIDE BABA KAREO KARE LAGUA

Nota: Se procede a limpiar la persona de acuerdo a proceso descrito

anteriormente.

16. OJUANI BOKA:

Rezo: OJUANI BOKA IKA IKALE KALAKAYE EYENI OLOFIN
YOGUELE SEOGUELEYE OZAIN OGUANIYI KUELESE
KAN KUELESE MEYI

Suyere: MOÑU EWE MOZARAIN MOÑU EWE MOZARAIN OPOLOPO

IYAMI OPOLOPO OBINI MOÑU EWE MOZARAIN.

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Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente.

QUINTA FILA:

17. OGUNDA TETURA:

Rezo: OGUNDA TETURA AWO MADDI AWO MAROKO AWO
MAMAROSODE OBARAYANIFA ÑOMINI YEKUN ADIFAFUN
OBADOYOKO BARABA NIREGUN ODUPUE OBA LERI.

Suyere: BABA YEGUE YEGUE LERI KAYABA YEGUE YEGUE LERI

BABA OLOFIN YEGUE, YEGUE LERI.

18. OGBE DI:

Rezo: OGBE DI LELE OGBE DI KAKA UMBATI ORUNLA
ADIFAFUN BOROTITA.

Suyere: ATIPONLA IFA BURO, ATIPONLA IFA BURO IFA OMO

IFA OWO IFA ILE ATIPONLA IFA BURU.

19. OGUNDA MAFUN:

Rezo: WEWE YEYE, NOGUE, WEWE YEYE, ONIREGUN OMO
OZAIN, KUELESE KAN, KUELESE MEYI, OBAYE
ORUNMILA, WEWE ORUNMILA YENI ORUNMILA ONI
BARANIREGUN.

Suyere: BABA ERURUN, ERURUN LAYEO (3 Veces)

20. ODI KA:

Rezo: ODIKA OKOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINSHOMO
AYALORUN OBANIFA TINSHOMO OLOFIN OBA ORISAYE
ADIFAFUN EGGUN OYOBA ORUN MAFEREFUN SHANGO
ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODDUA.

Suyere: BABA KERELE OBA KERELE

ARA KERELE OBA KERELE
OYU KERELE OBA KERELE
EGGUN KERELE OBA KERELE
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ODUA KERELE OBA KERELE

21. OTURA SA:

Rezo: OTURA SA IMPOYAMPO WARENIFA IMPOYAMPO OGUE
LADE OMO LAMPE SHANGO LAMPE OLORUN OTURA SA
AWO.

Suyere: EKI MEGUO EKI MEGUO EGUIÑA KIFABORE SHANGO

EKI MEGUO.

22. OTURA TIYU:

Rezo: BABAYE OLOFIN, ASHE ASHELENU, ASHELERI,
AKUELERI LERI, AKUELE KIORUN, BABARE KIORUN,
ORUNMILA KIORUN, ORUMALE GUAMALE,
OTURA TIYU, ASHEBO ASHETO.

Suyere: GUANGUAN YERE, ASHEBO IFA ARUDA (3 Veces)

23. ODUN PADRINO DE IFA

24. ODUN OYUGBONA DE IFA

25. OTURA SHE:

Rezo: OTURA SHE BABA YEGUE IDAKUDA ISEKUTE
OBEREKETA ONI BABALAWO LODAFUN TOO ABAN ESHU
ASHE OLOFIN IDAKUDA ISEKUTE OBEREKETA ONI
BABALAWO LODAFUN ORUNMILA ISEKUTE OYERENIFA
TOO ABAN ESHU.

Suyere: ASHEBE ASHETO ASHEBE KABOFE KOMARUDA

ASHETO ASHEBE TOO ABAN ESHU. LORUGBO OSHE

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

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SEXTA FILA:

26. OSA FUN:

Rezo: OFUNSAROSO SOTIÑA OMO ORUNMILA OMO GUIÑA OMO
LAYEBI IKU

Suyere: OSA FUN OFUNSAROSO OMO ALA IFA (2 Veces)

27. OFUN SA:

Rezo: OFUN SA OMO IFA, OMO OLORUN, OMO IFA BARABA
NIREGUN JEKUA AYEBI OLERE, OLORUN OMO
ORUNMILA, KEYENI, KEYEFUN ODORUN YERE OFUNSA
SAYERENIN, ADIFAFUN OSHANLA OYE ISHUNI EBBO ADA
FELENO EYENI OZAIN EWE SHEGUEREKUEKUE.

Suyere: OSA OKUYERE OBARAGUE (2 Veces)

OZAIN KEYE KEYE OBARAGUE OZAIN MOGUO
OKUYEGUAO.

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

28. OSHE BILE:

Rezo: OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI ATOTO ONI BABALAWO
LODAFUN ALAKENTA. OSHE BILE BI AWE ADAWE ADI
ATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTU. OSHE
BILE BI AWE ADAWE ADI ATOTO ONI BABALAWO
LODAFUN ALAKENSISI.
OFITERERUN OFUN OWO ALAKENTA
OFITERERUN OFUN OWO ALAKENTU
OFITERERUN OFUN OWO ALAKENSISI
LODA OBI LABA AWO LAYE LABIBI LONA ESHU
ADADAMATOI

Suyere: SOTUTO TARAWEYEYE (2 Veces)

BABA DOGUN BABA OMA SOTUTO TARAWEYEYE

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29. IRETE SUKANKOLA:

Rezo: APOKANKOLA ADIFAFUN AKOPERA OGUERE ODI OBINI
KUAYE OBINI AGUANIFA BARA BARANIREGUN MEJERE
EYEBIFA ORUMILA ORUGBO.

Suyere: EYUREO EGUA, EYUREO EGUA (3 Veces).

30. SIGNO DEL AWO OFICIANTE DE LA CEREMONIA

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

31. OFUN SHE:

Rezo: MAFEREFUN IYE MAFEREFUN OBATALA MAFEREFUN
ORUNMILA MAFEREFUN OSHUN

Luego se canta:

EBBO CHEQUE CHEQUE EL EBBO “SE NOMBRAN LOS

ANIMALES DEL EBBO POR ORDEN, EWE DUNDUN
CHEQUE EWE DUNDUN CHEQUE BOROBORO CHEQUE
EBBO, luego se NOMBRAN A TODOS LOS SANTOS:
OLOFIN, OLODUMARE, OBATALA, SHANGO, OSHUN, OYA,
JEMAYA, OGUN, ELEGUA, ODDUA, AGAYU, etc.

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

Luego se Comienzan a Rezar los Mejìs.

PRIMERA FILA:

32. BABA EJIOGBE:

Rezo: ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI ERAN
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI EKU
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI EYA
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI AURE
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI ADIE
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Suyere: ASHINIMA ASHINIMA IKU FURIBUYEMA NIFE

ASHINIMA ASHINIMA ARUN FURIBUYENA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA OFO FURIBUYEMA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA EYO FURIBUYENA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA OGU FURIBUYEMA NIFE
OSHEMENIE OSHEMENI OSHEMENIE.

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

SEGUNDA FILA:

33. BABA OYEKUN MEJI:

Rezo: BABA YIYI MEYI ONI MIMASHASHO PORORO ONI
BABALAO LORDAFUN AGOGO KAFEREFUN SHANGO.

Suyere: IKU YEMILO IKU YEMILO OYERE IKU YEMILO OYERE

ARUN YEMILO ARUN YEMILO OYERE ARUN YEMILO
OYERE OFO YEMILO OFO YEMILO OYERE OFO YEMILO
OYERE EYO YEMILO EYO YEMILOOYERE EYO YEMILO
OYERE.

34. BABA IWORI MEJI:

Rezo: YIGUI YIGUI MAYO MAYO ADIFAFUN KOKOLO YEBE IFA
TIROWAYE LAMPE SHANGO ARONI AYE AKUE ELEREPIN
ORUMILA LORUGBO.

Suyere: BOROTITI KOKO LODE (2 Veces)

ORUMILA UNBATOLOSI BOROTITI KOKO LODE

35. BABA ODI MEJI:

Rezo: ASHAMARUMA ADIMODIMO BAYERIMO OSHANLA
AYALGAGUA ABERI NI AWO.

Suyere: ADIMO DIMO DIRE MAMA YEKI MAMA YEKI.

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(Aquí la persona mueve los Brazos como si estuviera cargando

un Niño.)

Nota: Se procede a limpiar a la persona de acuerdo a proceso

descrito anteriormente

TERCERA FILA

36. BABA IROSO MEJI:

Rezo: OYEROSO APANTARITA BABA OYOROCO TO BABA
LAYOKUN MAFEREFUN OLOKUN MAFEREFUN OSUN

Suyere: OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN

OLOFIN LOREYEO MODUPUE LORUN

37. BABA OJUANI MEJI:

Rezo: ADIFAFUN ADANGARA ALDELEPEKE KIKE EMEKUA IKU
Suyere: AGANGARA OMO OLODUMARE (2 Veces)
ARIKU LAGUAO OMO OLODUMARE.

38. BABA OBARA MEJI:

Rezo: OBARA NIBARA NIKATE IBALE OBARA OMOLORUN
ORUNMILA AKUALOSIÑA ONIBARA, OBARA LAYE
NIBARA SHANGO OBARA OLORUN

Suyere: OBARODE KIKATE, AFEYU EYE KIKATE

OBARODE KIKATE, AFEYU EYE KIKATE

Nota: Se procede a limpiar la persona de acuerdo a proceso descrito

anteriormente

CUARTA FILA

39. BABA OKANA MEJI:

Rezo: ONI OKANA NIOKUTA OKANA MEYI NI ESHUBI
ABODASHUBI ADIE PAKUKO ADIFAFUN ORUNMILA
MAFEREFUN ESHU ORUNMILA LORUGBO

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Suyere: ESHU BI EBBOADA SHEREO ESHU BI EBBOADA SHEREO

IGBA ONAREO IGBA DUNDUN IGB A FUNFUN
OKANKORO

40. BABA OGUNDA MEJI:

Rezo: OGUNDA EYI, OGUNDA SIRE OGUALEYOKUN OSHANLA ,
BIRINIGUA OBALAISA MAFEREFUN ODUA LORUGBO..

Suyere: OGUEGUE ORISHAMANO OGUEGUE

41. BABA OSA MEJI:

Rezo: OSA MEYI BABA BURU BURU BABA FOSHE FOSHE
ADIFAFUN EGUA BABA BURU BURU BABA ADIFAFUN
ORUNMILA ONI BARANIREGUN

Suyere: SARAYEYE BAKUNO (EL OBJETO) AREMU. (Se para a la

persona y se hace Sarayeye con el Ebbo.)

QUINTA FILA

42. BABA IKA MEJI:

Rezo: IKANIKANI EBBO IKANIKANI ONIBABALAO OLUO OGUBI
OBEDE MEYEKO NENE OTUN ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE MAFEREFUN OLOKUN.

Suyere: MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAYOKODA

GUANARI, MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE
OTUN MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE OSI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI OTOÑARAÑA
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI, ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE.

43. BABA OTRUPON MEJI:

Rezo: AYEBIOTUN OTRUPON MEYI AYEBIOSIN JEKUA BABA
OÑIÑI LASHERE OÑIFEKUN TOGUANIFA ADIFAFUN
SHANGO.

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Suyere: OÑIÑI LASHORO OÑIO OÑIÑI LASHORO OÑIO OÑIÑI

FERUN LASHORO OÑIO.

Nota: Se Prepara la Miel y se hecha en el EBBO al momento del

Canto del Suyere..

44. BABA OTURA MEJI

Rezo: KAKENI PUAKE AGUAONI PAKUE ADIFAFUN IMALE SALE
MALEKUN MALEKUN SALE OLORUN ÑANGAREO
ADIFAFUN IMALE

Suyere: ALALANDE IRAGUA IFA TIGUA IMALE (Se repite 2 Veces).

SEXTA FILA

45. BABA IRETE MEJI:

Rezo: EYELEMBERE AKOLEMERE APOROYE AMENI OSUN
ONIBARANIREGUN ORUN MILANO IFA ONI AWO
AKOLEMERE ORUNMILA LORUGBO

Suyere: ARIKU MANIGUA ARIKU MANIGUA

ONIBACUA ODIDEO ARIKU MANIGUA
AWO OSHE MINIE.

Nota: Se pone el EBBO en la cabeza del Awo y del Sujeto, y se

cantan los SUYERES de la NAVAJA (Irete Meji).

1. INSU EBBO EBBO LERI ERICHE WAN DIKOLA ASHEWAN

DIKOLA. BABA LODAFUN CHABA ALABEO ASHEWAN DIKOLA

2. ANGALLO EBBO LERI ERICHE WAN DIKOLA ASHEWAN

DIKOLA ASHEWAN DIKOLA BABA LODAFUN CHABA
ALABEO ASHEWAN DIKOLA.

46. BABA OSHE MEJI:

Rezo: MOLOKU TISHE OSHE BABA OSHE MOLOKU AGUARIYE
MOLOKU ADIFAFUN OSUN OSHE ALADAYE ONIBARA
BANIREGUN IFA MOLOKUN

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Suyere: SHON SHON OLONGO YALORDE MAYAO

SHON SHON OLONGO YALORDE MAYAO

47. BABA OFUN MEJI:

Rezo: MAFUN KAFUN OSHANLA ALAYE OLOFIN ORANGUN ILE
MAFUN DORAFUN LOGUA NI SHANGO IFA JEKUA BABA

Suyere: BABA FURURU ERE EREO OKAÑEÑE LERIBO ELERIBA

OKASIBA LAGUO EYIBERERE BASIBAO ERU AYE
YAGUAO EYAGUALERE LESE OKAN.

Nota: Se procede a limpiar la persona de acuerdo a proceso descrito

anteriormente

SÉPTIMA FILA

48. BABA IWORI JUANI IFA:

Rezo: IWORI OJUANI IFA WARA NI MORO KASHETA
WARA WARA NI MORO KASHETA KASHE MINI
BABALONA ELAROYE KASHETA KASHEMINI.

Suyere: AWARA WARA NIMORO AWARA WARA NI MORO

KASHEITA KASHEMINI AWARA WAWA NIMORO

49. BABA IROSO UMBO:

Rezo: MONI OLA ASHE ELEBO MORO MORO LOKUN TENIFA
ONIBARA BARANIREGUN KOBA LADE NIFA ESHU ASHE
UNTEFA ORUMILA ODARA.

Suyere: MONI OSHA ASHE LEBO MONI OSHA ASHE LEBO MORO
MORO LOKUN AWO TETENIFA MONI OSHA ASHE LEBO.

Nota: Amarra el Tablero No. 2.

INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N° 2:

Una vez que se termina de rezar el Tablero N° 1, se procede a marcar los

signos del Tablero N° 2 (Ogberoso, el signo Toyale y Otura She) para lo
cual se le dice al Sujeto que se arrodille esto es optativo. Cuando se han
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 26

marcado los mismos, el Babalawo comienza arrancarle plumas a las aves

de los lugares ya indicados: Cabeza, cuello, cogote, patas, alas y por último
en el lomo y se echan en el Tablero sobre el signo de “OGBEROSO
UNTELE” e inmediatamente da inicio al rezo de este signo y mientras reza,
el Babalawo con ambas manos puesta sobre las plumas, las mueve sobre
el signo “OGBEROSO UNTELE” en forma circular y en sentido contrario a
las manecillas de reloj (Antihorario).

50. BABA OGBE ROSO UNTELE:

Rezo: OGBEROSO UNTELE ATIE DEKU ATIE DEKU ATIE DEYA
ATIE DEYA ATIE ADIE ATIE ADIE ATIE EURE ATIE EURE
JUJU OMOLUO OTUORUMALE EKUIN ORUMILA.

Cuando se termina de rezar y antes de comenzar el Suyere, el Babalawo

ordena al Sujeto que sitúe las manos juntas y en posición de recibir, sobre
el EBBO que permanece afuera del Tablero, sobre las manos así situación
el Babalawo va echando todas las plumas que están en el Tablero, sin que
quede ninguna en el mismo. Mientras realiza esta operación, el Babalawo
canta el Suyere:

Suyere: OTUORUMALE EKUIN OTUORUMALE EKUIN JIO

OTUORUMALE EKUIN IRE AIKU JIO OTUORUMALE
EKUIN JIO IRE OWO JIO OTUORUMALE EKUIN JIO IRE
OMA JIO OTUORUMALE EKUIN JIO IRE DEWANTOLOKUN
JIO OTUORUMALE EKUIN JIO IRE ASHEGUN OTA
KOLAÑADIO JIO OTUORUMALE EKUIN JIO IRE BUYOKO
JIO OTUORUMALE EKUIN JIO IRE BOGBO IRE JIO
OTUORUMALE EKUIN

ASHEBO, ASHETO, ASHE LOWO, ARIKU BABAGUA

Acto seguido, mientras el Sujeto permanece con las plumas en las manos
estrujándola dejándola caer dentro del ebbo y pidiendo que todo los
osogbos se vayan ,el Babalawo, utilizando el Irofa, reza el siguiente signo:

51. SIGNO TOYALE QUE GENERO EL EBBO:

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52. BABA OTURA SHE:

Rezo: OTURA SHE BABA YEGUE IDAKUDA ISEKUTE
OBEREKETA ONI BABALAWO LODAFUN TOO EBAN
ESHU. ASHE OLOFIN IDAKUDA ISEKUTE OBEREKETA
ONI BABALAWO LODAFUN ORUMILA ISEKUTE
OYERENIFA TOO EBAN ESHU.

Suyere: ASHEBE ASHEBE, ASHETO ASHEBE KEBORI KOMARUDA

ASHETO ASHEBE TOO EBAN ESHU.

Cuando el Babalawo termina se rezar y cantar este signo, agrupa todo el

Iyefa en el centro del Tablero y tomando del mismo con los dedos central y
pulgar de cada mano, comienza a echar alternativamente Iyefa sobre las
manos del Sujeto que sostiene las plumas, mientras dice con cada poquito
de Iyefa que echa: ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLUO, ASHE
OYUGBONA, ASHE ASHERDA ASHE AKORDA, se le dice al Sujeto que
se frote bien las manos y que deje caer el Iyefa, dentro del EBBO, pidiendo
a ORULA que le conceda todo lo bueno que vino a buscar y le aleje lo malo.
Inmediatamente el Babalawo comienza a echar Iyefa en la misma forma
dentro del EBBO, diciendo entonces: ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE
OLUO SIGUAYU, ASHE NI OYUGBONA KAN, ASHE ASHERDA, ASHE
AKORDA, ASHE IYARE, ASHE APETERVI, ASHE OLOFIN, ASHE
OBATALA, ASHE OSHUN, ASHE SHANGO, ASHE OYA, ASHE JEMAYA,
ASHE ODDUA, ASHE OLOKUN, ASHE ELEGGUA, ASHE ODE, ASHE
OSHOSI, y así sucesivamente hasta completar todos los Orishas y Oshas.

5. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N ° 3.

Después que se han marcado los signos en el orden señalados en la figura

del tablero N ° 3, se comienza a rezar los signos:

Nota: Cuando se Marca Ika Mejì, se debe cerrar el Ebbò.

53. BABA OTURA SHE:

Rezo: OTURA SHE BABA YEGUE IDAKUDA ISEKUTE
OBEREKETA ONI BABALAWO LODAFUN TOO EBAN
ESHU. ASHE OLOFIN IDAKUDA ISEKUTE OBEREKETA ONI
BABALAWO LODAFUN ORUMILA ISEKUTE OYERENIFA
TOO EBAN ESHU.
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Suyere: EBO LOSONO, EBO LOSONO

EBO KEKERE, EBO LOSONO.

54. SIGNO TOYALE QUE GENERA EL EBBO:

55. BABA IRETE YERO:

Rezo: IRETE YERO ORUNMILA LORUGBO TO BAN ESHU
GUNUGU TIYEBO IBO KIBO BABA OLORUN.

Suyere: OYIKI YIKI OTAROMIO (2 Veces)

OYIKI YIKI AWADO, ORUMA OYIKI YIKI OTAROMIO

56. BABA OSHE NILOGBE:

Rezo: OTOROMU OTOROLAYE ADIFAFUN OLUOBERE
IKU KOMPANI KOMPANI,
ARUN KOMPANI KOMPANI,
ARAYE KOMPANI KOMPANI
OFO KOMPANI KOMPANI,
EYO KOMPANI KOMPANI
OGU KOMPANI KOMPANI

Suyere: BABA AGGUE OSHE OSHE

MOGUA OSHE OSHE (3 Veces)

57. BABA IWORI OBARA:

Rezo: UMBEREYA ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE SHORE
AWO ONIBABA ADIFAFUN TIMODE OYERE OGGUN
ADEDE SHANGO.

Suyere: BERELAWA, MAMAWA

BARELOBA AGUA AYE ( 3 Veces)

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58. BABA IKA MEJI:

Rezo: IKANIKANI EBBO IKANIKANI ONIBABALAO OLUO OGUBI
OBEDE MEYEKO NENE OTUN ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE MAFEREFUN OLOKUN.

Suyere: MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAYOKODA

GUANARI, MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE
OTUN MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE OSI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI OTOÑARAÑA
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI, ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE

59. BABA OJUANI SHOBI:

Rezo: OJUANI SHOBI KASHUBUA AGUE SOBA, AGUO OBANA
OJUANI KESHOBA, AGUO OLOFIN AGÜEREN AGUO
KESHOBA, ESHO OJUANI OJUANI, OJUANI OBA, OBA
KASHOBA, AGUO MERIDILOGUN IDE OLOFIN UMBALELE,
OJUANI SHOBI LORUGBO.

Suyere: OBAYOME, OBAYOME, EBO, EBOADA KESHOBA (3

Veces).

60. BABA OKANA SA:

Rezo: OKANA SA MAKISI BILARI, ONI BABALAWO BILARI,
BILARI OMA, BILARI OWO, BILARI MOKINSI LADENIFA,
ONI BABALAWO KESHINE OGUO, ONI BABALAWO
LORUN, LORUN LABOSU LABAYA, LORUN LORUN EBO,
KOBOLONI, OKANA SA KOSHE SHANGO EBOADA,
MOKISI BILARI GONGUN SANGAN, ADIFAFUN OLUO
IKOKO.

Suyere: OKANA SA MEKISI BILARI ESHU AGUATETE ARUN BILARI

ESHU AGUATETE, OFO BILARI ESHU BILARI EYO, ESHU
AGUATETE OGU BILARI. ONI BABALAWO MAKISI BILARI
ADEGUOGUOGUO SHANGO, ADEGUOGUOGUO OLORUN
LABOSU LABAYA OMI KASHABO, EBOADA FELEBO, EBO
ADDA FELENO, EBOADA FELENO.

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Nota: Mientras se canta el Suyere se pasa el Ebbo por la cabeza del

consultado en forma circular en sentido antihorario y se toca el
Tablero, y así sucesivamente por todo el canto.

Aquí se termina de rezar el Tablero N ° 3.

Inmediatamente se le entrega el Ebbo al Sujeto conjuntamente con el Irofa y

el Owo, se le dice que se persigne y lo deje caer en el centro del Tablero,
tan pronto cae, el Babalawo, toma Iyefa del que quedo donde cerro el
tablero anteriormente entre los dedos lo echa dentro del Ebbo, todo esto se
realiza nombrando los Ashes.

Acto seguido se aparta el Irofa y el Owo y levantando el Tablero se toma el

Ebbo con la mano derecha, se toca el tablero con el Ebbo en la parte
superior y se dice “ERI ATE”, se toca entonces el Tablero con el Ebbo
invertido, por la parte de abajo y se dice: “ATE AKUANE”, entonces lo frota
circularmente en la parte de atrás del Tablero, mientras dice: IKU UNLO,
ARUN UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, OGU UNLO, IÑA UNLO, ARAYE
UNLO, ETC.

Cuando se termina de decir todos los osogbos, se pone el Ebbo sobre la

estera, debajo del Tablero, se toma el Irofa y golpeando sobre el centro del
Tablero, en cada golpe se dice:: IRE AIKU, IRE AYE, IRE OMA, IRE OWO,
IRE ASHEGUN OTA KOLEÑADIO, IRE DEWANTOLOKUN, IRE
BUYOKO, ETC.

Cuando se termina de mencionar todos los Ireses, se empuja el Ebbo hacia

adelante con el Irofa, hasta sacarlo fuera del área del Tablero, situando a
éste sobre la estera, y se canta el siguiente Suyere:

UMBO EBBO ESHU ODARA (3 Veces)

Después de esto, se pregunta con el Opkuele y los Igbos si el Ebbo

ebboadda, indicando todo lo que contiene el Ebbo y si dice que SI, se canta
el Suyere de OKANA YEKUN:

Suyere: ARUFIN ARUDA EBBO NI SHE EBOADA

ARUFIN ARUDA EBBO NI SHE EBOADA
EBOADA BABA, EBOADA YEYE
EBOADA OLUO, EBOADA OYUGBONA
EBOADA AKORDA , EBOADA ASHERDA
TOO IBAN ESHU

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6. INSTRUCCIONES SOBRE EL TABLERO N ° 4.

Después que se marcan los signos, según la figura del Tablero N ° 4, se

toma el Ebbo, se coloca sobre el Tablero, se envuelve en una forma más o
menos alargada, dándole vueltas hacia fuera mientras se dice:

APAKUANDO IKU APAKUANDO ARUN APAKUANDO OFO

APAKUANDO EYO, APAKUANDO IÑA APAKUANDO ARAYE
APAKUANDO ASHELU APAKUANDO ONILU APAKUANDO OGU
APAKUANDO.

Se cierra el extremo pero antes se le echa, con el Irofa, un poquito de agua

diciendo:

OMI TUTO ONA TUTO TUTO NENE TUTO LAROGBA TUTO LAWAI
IKOKO.

y también se le echa Iyefa, diciendo:

IKU FOTUDEDE, IKU NAFO, ARUN FOTUDEDE, ARUN NAFO, OFO

FOTUDEDE, OFO NAFO, EYO FOTUDEDE, EYO NAFO, IÑA FOTUDEDE,
IÑA NAFO, ARAYE FOTUDEDE ARAYE NAFO, OGU FOTUDEDE OGU
NAFO.

Se cierra el otro extremo pero antes se le echa, con el Irofa, un poquito de

agua diciendo:

OMI TUTO ONA TUTO TUTO NENE TUTO LAROGBA TUTO LAWAI
IKOKO.

y también se le echa Iyefa, diciendo:

IRE AYE IRE ARIKU IRE OMA IRE OWO IRE ILE IRE ASHEGUN OTA
KOLEÑADIO IRE DEWANTOLOKUN IRE BUYOKO, ..ETC.

Nota: Se cierran los extremos del Ebbo con el Irofà y se reza

solamente ODI FUMBO, quien se encarga de Botar el Ebbò.

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61. BABA ODI FUMBO:

Rezo: ODI FUMBO ARA, ARA OSHANLA, ARA INLE MOYERENI,
OSHANLA DOGUN AGUEMA LESSE IKU OPARALDO
OSADIE.

Suyere: OBA YEKUREO OYAGUA AGUEMA IKU YEKUREO (2

Veces) OGU FOTUDEDE OGU NAFO OBASHIREO
SHEGUELE LAYEO SHAQUELE ORUN ORUNMILA
LORUGBO.

Suyere: IDDIN OLOMA GUEGUERE ( 2 Veces)

ALADO KOMATAGUAO

Esto se canta mientras se le da vuelta al Ebbo sobre el Tablero).

UMBA EBBO ESHU ODARA ( 3 Veces)

Esto se canta para sacar el Ebbo fuera de la estera, se amaga dos veces y
la última vez se saca el Ebbo de la estera. La persona toma el ebbo con los
dedos medio de ambas manos y se persigna, en los puntos cardinales del
cuerpo. Al finalizar lo deja caer fuera de la estera. Esta Operación se
realiza dos veces, mientras se reza OJUANI SHOBI y se canta el Suyere de
OJUANI SHOBI, y la tercera vez se reza y se canta OKANA SA, quien se
encarga de llevar el Ebbò al Cielo.

62. BABA OJUANI SHOBI:

Rezo: OJUANI SHOBI KASHUBUA AGUE SOBA, AGUO OBANA
OJUANI KESHOBA, AGUO OLOFIN AGÜEREN AGUO
KESHOBA, ESHO OJUANI OJUANI, OJUANI OBA, OBA
KASHOBA, AGUO MERIDILOGUN IDE OLOFIN UMBALELE,
OJUANI SHOBI LORUGBO.

Suyere: OBAYOME, OBAYOME, EBO, EBOADA KESHOBA (3

Veces).

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63. BABA OKANA SA:

Rezo: OKANA SA MAKISI BILARI, ONI BABALAWO BILARI,
BILARI OMA, BILARI OWO, BILARI MOKINSI LADENIFA,
ONI BABALAWO KESHINE OGUO, ONI BABALAWO
LORUN, LORUN LABOSU LABAYA, LORUN LORUN EBO,
KOBOLONI, OKANA SA KOSHE SHANGO EBBO ADA,
MOKISI BILARI GONGUN SANGAN, ADIFAFUN OLUO
IKOKO.

Suyere: OKANA SA MEKISI BILARI ESHU AGUATETE IKU BILARI

ESHU AGUATETE, ARUN BILARI ESHU BILARI OFO, ESHU
AGUATETE EYO BILARI, ESHU AGUATETE ARAYE BILARI
ESHU AGUATETE OGU BILARI ESHU AGUATETE ASHELU
BILARI.

A continuación el Sujeto debe llevar el Ebbo a la puerta, y poner el Ebbo

junto a Eleggua. El Babalawo debe estar cantando el siguiente Suyere
(acompañado de Golpes en el Tablero con el Irofa):

Suyere: ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEYO

ESHU ODARA KINKEÑO
ESHU SHUSHUWAYO MAMAKEYO
ESHU ODARA KINKEÑO AWO
OSHE MINIE, OSHE MENIE.

El cual se cantara hasta que el Sujeto regrese.

Una vez hecho esto, se le dice al Sujeto que se arrodille y bese el Tablero.
Después, el Babalawo levantará el Tablero y le dice que bese la Estera,
oportunidad que aprovecha para soplarle sobre la espalda un poco de Iyefa
del que está en el Tablero y con el cual se ha efectuado el Ebbo. Esto lo
hace el Babalawo a la par que da un golpe con el Irofa sobre el tablero y se
termina el Ebbo.

Nota: El Awò ni Orunmila debe pasarse el Tablero en forma circular

en Sentido Contrario a las Agujas del Reloj, alrededor de la
cabeza y rezar IRETE YEKUN, luego tomar un poco de Iyefà y
echarse un poco en la sien.

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64. BABA IRETE YEKUN:

Rezo: IRETE YEKU ABADA BI ABADA. ABADA BI ABADA
ADIFAFUN WENWELE SE LETISHOMA AYA LORUGBO.
KORU OKA ASENU BABA ADIFAFUN OLONOSHE ATIN
OMO WERE OGU TIEBELE.

7. DESACTIVACION DEL IYEFA Y DEL TABLERO:

Cuando terminó el Ebbo, para recoger el Iyefa, se lleva lo que queda al

Centro del Tablero, se marca EJIOGBE MEJI, IKA MEJI, OGUNDA MEJI y
OTURA SHE. Luego se rezan y con esto se desactiva el Iyefa.

65. BABA EJIOGBE:

Rezo: ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI ERAN
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI EKU
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI EYA
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI AURE
ORUNMILA NIODERE ODERE LAYERI ADIE

Suyere: ASHINIMA ASHINIMA IKU FURIBUYEMA NIFE

ASHINIMA ASHINIMA ARUN FURIBUYENA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA OFO FURIBUYEMA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA EYO FURIBUYENA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA OGU FURIBUYEMA NIFE
ASHINIMA ASHINIMA ARUN FURIBUYENA NIFE
OSHEMENIE OSHEMENIE OSHEMENIE.

66. BABA OGUNDA MEJI:

Rezo: OGUNDA EYI, OGUNDA SIRE OGUALEYOKUN OSHANLA ,

BIRINIGUA OBALAISA MAFEREFUN ODDUA LORUGBO..

Suyere: OGUEGUE ORISHAMANO OGUEGUE

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67. IKA MEJI:

Rezo: IKANIKANI EBBO IKANIKANI ONIBABALAO OLUO OGUBI
OBEDE MEYEKO NENE OTUN ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE MAFEREFUN OLOKUN.

Suyere: MAYOKODA MAYOKODA GUANARI MAYOKODA

GUANARI, MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE
OTUN MAYOKODA MAYOKODA GUANARI BEBE OSI
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI OTOÑARAÑA
MAYOKODA MAYOKODA GUANARI, ADIFAFUN LAOKO
ADIFAFUN ELEBUTE

68. BABA OTURA SHE:

Rezo: OTURA SHE BABA YEGUE IDAKUDA ISEKUTE
OBEREKETA ONI BABALAWO LODAFUN TOO EBAN
ESHU. ASHE OLOFIN IDAKUDA ISEKUTE OBEREKETA ONI
BABALAWO LODAFUN ORUMILA ISEKUTE OYERENIFA
TOO EBAN ESHU.

Suyere: EBO LOSONO, EBO LOSONO

EBO KEKERE, EBO LOSONO.

Después se recoge el Iyefà, dejando un poquito en el cual se marca OSA

JUANI y se va a la puerta y se reza:

OSA JUANI, OSA LONI, OSA META.

Se sopla para la calle, dando un golpe con el Irofà en el Centro del Tablero.

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