Está en la página 1de 10

Entrevista

D. Enrique Sanz Giménez-Rico,


y Dña. Carmen Márquez Beunza:
“El futuro de la teología”

Razón y Fe ha entrevistado a D. En-


rique Sanz Giménez-Rico y a Dña.
Carmen Márquez Beunza, decano
de la facultad de teología y jefa de
estudios del programa de Teología
Universitaria para Postgraduados
(TUP) de la Universidad Pontificia
Comillas ICAI-ICADE.

Este año, el TUP celebra su 40 ani-


versario, una ocasión magnífica
para reflexionar sobre el papel de la
teología en la sociedad contempo-
ránea, su ubicación en el conjunto tomó vida propia y, en la mayoría
de los saberes universitarios y su de los saberes, las referencias a la
futuro como área de conocimiento teología desaparecieron. ¿Qué se
en la que el laicado está realizando ha perdido en esa larga y comple-
una creciente contribución. ja evolución histórica?

ENRIQUE SANZ (ES): En toda


esa larga historia quiero recoger
* * * *
tres hitos. Primero, cuando nace la
PREGUNTA (P): El origen de las universidad la teología ocupa un
universidades en Europa se re- lugar central porque era una de las
monta a las escuelas monásticas ciencias que mediaba o facilitaba la
y catedralicias, donde la teología integración de los saberes. La pa-
ocupaba un lugar central. Con el labra universitas habla de “saberes
paso del tiempo, la universidad integrados”. En estos momentos,

Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp.21-29, ISSN 0034-0235 21


Entrevista

las universidades y las sociedades También me gustaría destacar un


buscan también la integración de tercer elemento, o más bien un de-
saberes. Evidentemente, la teo- seo. Tenemos algunas facultades
logía hoy no cumple esa función de teología anteriores al Concilio:
mediadora, pero el hecho de que Comillas, Granada, la Pontificia
la teología ya no esté en la univer- de Salamanca. Después del Vati-
sidad pública nos recuerda que la cano  II fueron surgiendo otras y
teología podría colaborar también se multiplicó la enseñanza en los
en ello –aunque no con una fun- seminarios. Una personalidad del
ción de liderazgo–. ámbito teológico español como
Olegario González de Cardedal
ha señalado que en ese momento

“ La salida de las
facultades de teología de
se quiso dar un papel relevante a
las facultades de teología aunque,
quizá, no se acertó en identificar
la universidad española las necesidades, y por eso la vuel-
dejó a la teología en una ta de la teología al espacio público
situación de aislamiento no se organizó de la manera más
que, en parte, ha dificultado adecuada. Hoy día, sin embargo,
se podría hacer, invitando a las
el diálogo con el mundo de facultades de teología a profesio-
la cultura, aunque en su nalizarse aún más. La de Comillas,
momento es cierto que ganó bajo el amparo de la universidad,
en autonomía respecto a la camina en paralelo con otras áreas
injerencia del Estado .
” del saber y en consonancia con los
criterios de calidad establecidos.

En segundo lugar, muchos siglos CARMEN MÁRQUEZ (CM): La


después, en España, hasta el año salida de las facultades de teología
1868, las universidades estatales de la universidad española dejó a
tenían alguna facultad de teolo- la teología en una situación de ais-
gía. En 1700 había en torno a 30 lamiento que, en parte, ha dificul-
facultades de teología y en 1868 tado el diálogo con el mundo de
desaparecen. Décadas después, la cultura, aunque en su momento
tendrá lugar el Vaticano II, que es cierto que ganó en autonomía
no se ha conocido suficientemente respecto a la injerencia del Estado.
en nuestra sociedad, quizás, entre Ahora bien, en un contexto donde
otros factores, porque la teología cada vez es más importante lo in-
no estaba en las universidades. terdisciplinar, la teología debe re-

22 Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp. 21-29, ISSN 0034-0235


D. Enrique Sanz y Dña. Carmen Márquez

cuperar el diálogo con la cultura. tólica y las Iglesias Luteranas para


En el caso de Comillas, el hecho conmemorar el Quinto Centenario
de que la facultad de teología esté de la Reforma Protestante destaca
ubicada en el marco de una uni- que, por primera vez en la histo-
versidad favorece ese diálogo. ria, este centenario tiene lugar en
un contexto de diálogo y no de
P.: En un mundo globalizado, enfrentamiento y en una época de
¿cómo se podría fomentar el diá- globalización. Y plantea que es la
logo entre la teología católica y primera conmemoración que se
otras teologías cristianas? ¿Y en- enfrenta al reto de responder a la
tre la teología cristiana y otras necesidad de una nueva evangeli-
tradiciones religiosas? zación en un tiempo marcado por
CM.: Precisamente uno de los la proliferación de nuevos movi-
mientos religiosos y, a la vez, por
factores que impulsan actual-
el crecimiento de la secularización
mente el diálogo ecuménico es la
en muchos lugares.
constatación de la globalidad de
los retos a los que se enfrenta la

“la Esformación
humanidad y la conciencia de la
necesidad de dar una respuesta fundamental cuidar
común y conjunta del cristianis- teológica de
mo, que hable desde la unidad
de la Iglesia. El movimiento ecu-
los profesores, y ellos y
ménico siempre ha afirmado que ellas lo reconocen: tanto
la unidad de la Iglesia debe estar para responder a los
al servicio de la unidad de la hu- alumnos como para resolver
manidad. Y hoy es claro que los
problemas globales a los que nos
sus propias preguntas e
enfrentamos y que muchas veces inquietudes religiosas,
dividen a la humanidad requieren la formación teológica es
de respuestas globales y conjun-
tas. Problemas como la justicia, el
medioambiente o la paz requieren
esencial .

de una respuesta común por parte Lo mismo podría decirse del diá-
del cristianismo. Por otro lado, to- logo interreligioso. En un mundo
das las Iglesias se ven igualmente cada vez más plural y diverso, las
confrontadas con el desafío de la religiones tienen una enorme res-
secularización. Un ejemplo a este ponsabilidad y tarea a la hora de
respecto: el documento conjunto promover el diálogo y el encuen-
que han redactado la Iglesia Ca- tro, así como de combatir la vio-

Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp.21-29, ISSN 0034-0235 23


Entrevista

lencia, especialmente la violencia diversos Parlamentos Mundiales


que se ejerce en nombre de la re- de las Religiones que se han veni-
ligión. El diálogo interreligioso es do celebrando en las últimas déca-
hoy más necesario que nunca. das y que han sido una plataforma
excelente de encuentro y diálogo
P.: ¿Y se ha avanzado en todos es-
entre las religiones. En el ámbi-
tos años?
to teológico, se ha desarrollado
CM.: Se ha avanzado mucho. En lo que se denomina una teología
el ámbito ecuménico se utiliza la cristiana de las religiones.
expresión “del anatema al diálo-
P.: ¿En qué medida la teología re-
go” para describir el camino reco-
presenta la relación entre razón y
rrido. Aunque es poco conocido,
fe?
ha habido un gran avance en el
diálogo doctrinal, en cuestiones ES.: Sin que la razón pierda su au-
que fueron controversias clásicas tonomía, la teología puede ayu-
(los sacramentos, los ministerios, darle a abrirse a los límites con
la doctrina de la justificación, etc.). los que se encuentra. Porque hoy
Actualmente, la Iglesia Católica día la razón es consciente de sus
mantiene diálogos con práctica- límites. En teología utilizamos una
mente todas las confesiones cris- expresión, autonomía teónoma, para
tianas. Por otro lado, en las facul- expresar este espacio de encuen-
tades católicas de teología, sobre tro. Es desde esta apertura de la
todo en el ámbito de la Escritura, razón desde donde se abren espa-
es frecuente el estudio de obras
cios de diálogo, en especial en el
de teólogos de otras confesiones.
ámbito de la moral, de los valores,
Hoy hay un mayor y mejor cono-
donde la teología puede mediar
cimiento de las otras confesiones
con la razón. La teología también
cristianas. Y hay también un cam-
se plantea siempre a dónde vamos,
bio de actitud que se refleja en un
mira al futuro, y aquí se encuentra
cambio de lenguaje.
también con la preocupación por
En el diálogo interreligioso tam- la ecología. Por último, nuestra so-
bién se ha producido un gran ciedad también busca modos para
avance desde la Declaración Nos- “vivir en común”. Otro ámbito
tra aetate del Concilio Vaticano  II, donde la teología tiene algo que
especialmente en el diálogo con el decir. Valores, presente-futuro y
judaísmo. Mucha gente recordará vida en común: estos serían a mi
el encuentro interreligioso de Asís, juicio los tres espacios de encuen-
promovido por Juan Pablo II, o los tro principales entre razón y fe.

24 Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp. 21-29, ISSN 0034-0235


D. Enrique Sanz y Dña. Carmen Márquez

P.: ¿Y en este sentido, qué otras ción. Para algunos, la cuestión se


contribuciones puede realizar la plantearía así con exclusividad
reflexión teológica en una socie- de funciones: ¿Los teólogos solo
dad como la nuestra? deben pensar y los curas solo
evangelizar?
ES.: El papa Francisco dice que
los jóvenes necesitan raíces. Los CM.: Una de las claves que nos
pastores, los teólogos y todos los da el Vaticano II, en el decreto en
que colaboramos en la labor evan- Ad gentes, es que toda la Iglesia es
gelizadora estamos invitados, -en misionera. En ese sentido, la teo-
diálogo, por ejemplo, con la socio- logía tiene que tener también una
logía- a contribuir a esta misión. dimensión misionera y pastoral.
Otra cuestión central es la relación La teología se hace en el seno de
de la persona con la tecnología y la Iglesia y está al servicio de la
la necesidad de pensar el concepto evangelización de la sociedad.
de persona. En este sentido, en el Evidentemente, el ámbito del teó-
ámbito de la inteligencia artificial logo es la reflexión, pero no cabe
también la teología puede hacer una teología de despacho aislada
una contribución, igual que en el por completo de la realidad ecle-
de la ecología. sial y social, porque una función
esencial de la teología es iluminar
CM.: Al que fuera maestro de la desde el evangelio las realidades
orden de los dominicos, Timothy eclesiales y mundanas. La teología
Radclyffe, le hicieron hace algún es una herramienta al servicio de
tiempo una pregunta similar y res- la tarea evangelizadora de la Igle-
pondió que el mundo actual nece- sia.
sita más de teólogos que de econo-
mistas. La teología puede darnos
claves para entender la cultura y
la sociedad contemporáneas. Pue-
de también ayudar a responder
“deLa hacer
teología tiene la tarea
llegar la fe de
algunas preguntas y a integrar y siempre a los hombres y
dar sentido a experiencias vitales. mujeres de cada tiempo y
Y puede contribuir a responder a
una cuestión fundamental: ¿qué
necesita el mundo para crecer en
lugar .

valores y humanidad? ES.: La Iglesia es evangelizadora,
P.: En la actualidad, parece en- lo decía ya Evangelii nuntiandi. En
frentarse teología y evangeliza- la tradición jesuita, cuando San

Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp.21-29, ISSN 0034-0235 25


Entrevista

Ignacio invita a los jóvenes a es- en este año en que la facultad de


tudiar teología, insiste en el “para teología celebra los 40 años del
construir la Iglesia”. Teología y TUP, cursado en su mayoría por
evangelización son inseparables. laicos?
Creo de verdad que, hoy día, esta
dimensión se ha explicitado. Aun- CM.: Podríamos decir que ese pro-
que, por otro lado, creo que se ceso es un fruto del Vaticano  II,
puede hacer aún más. Conocemos que promovió la renovación del
laicado. En estos 40 años, ha habi-
la teoría, pero a la hora de verdad
do unos 70-80 alumnos de media
no siempre encontramos espacios
matriculados en el TUP y se puede
donde se fomente esta colabora-
afirmar que la experiencia ha sido
ción a todos los niveles: facultades,
muy positiva. Es una riqueza que
parroquias, centros de pastoral. El
ofrece Comillas, posibilitando un
Papa, a su manera, también lo está
horario compatible para alguien
promoviendo.
con un trabajo y responsabilida-
CM.: Yo he estado recientemen- des familiares. Los alumnos en-
te en la Universidad Javeriana de cuentran fundamentos de su fe en
Bogotá, en un congreso sobre los un mundo cada vez más complejo.
50 años de la conferencia de Me- Uno de los alumnos recientemente
dellín. El tema central era la pas- decía: “la teología no solo se estu-
toralidad de la teología, apelando dia, sino que también transfor-
e insistiendo en esta dimensión de ma”.
la teología, función muy impor-
ES.: Las preguntas que plantean
tante en la labor de evangelización
los alumnos laicos a la teología
de la Iglesia.
ayudan a comprender mejor la
P.: Los estudios de teología en el revelación y la verdad, elementos
ámbito cultural católico se han fundamentales de la teología. Las
ofertado de modo casi exclusivo a preguntas que hace un ingeniero,
los clérigos y miembros de órde- un médico o un abogado en ejerci-
nes religiosas a lo largo de la his- cio ayudan a comprender la reve-
toria. Tras el Concilio Vaticano II, lación con una óptica complemen-
se empezaron a incorporar laicos taria. “La teología nos cambia”,
a la docencia y muchos se intere- dicen algunos alumnos. Y eso re-
saron por el estudio de la teología. percute de algún modo en la so-
¿Cómo valorarías este proceso de ciedad. A mí me gusta hablar de la
apertura de los estudios de teo- dimensión comunitaria de la teo-
logía, desde la experiencia de la logía -no solo de la fe-; los alum-
Universidad Pontificia Comillas, nos laicos ayudan a crear redes

26 Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp. 21-29, ISSN 0034-0235


D. Enrique Sanz y Dña. Carmen Márquez

en torno a la teología. Por último,


vivimos en una sociedad donde el
ser diferente tiene su valor. Y los
alumnos del TUP, en este sentido,
“ Toda buena teología
se ha hecho siempre así:
se sienten diferentes de la socie- articulando la tensión
dad, pero positivamente. Desde entre la necesaria
la óptica de la universidad, en su catolicidad y la atención
momento fue audaz plantear este
a las realidades

programa. Hoy día, los retos que
plantea la sociedad están más pre- del mundo .
sentes en nuestras aulas del TUP.
que oferta en nuestro país la po-
P.: ¿Qué se podría hacer para sibilidad de cursar el bachillerato
atraer más alumnos laicos a este en teología con reconocimiento
tipo de estudios, sabiendo que en de grado civil en horario de tarde,
el ámbito latino siempre han sido pensando precisamente en los lai-
pocos los que los estudian? cos que tiene que compatibilizar
el estudio de la teología con su ac-
ES.: Nos toca a todos hacer lo posi-
tividad profesional. La exigencia
ble por invitar a otros a venir y es-
que entraña es, lógicamente, alta,
tudiar teología y, también, espan-
porque son unos estudios univer-
tar miedos. Es cierto que hoy día,
sitarios, pero el nivel de satisfac-
desde un punto de vista laboral,
ción de los alumnos es también
con los estudios de teología o das
muy alto, porque les aporta un co-
clase de religión, o poco más. Para
nocimiento más profundo de su fe
algunos alumnos, sin embargo, la
y les da herramientas para respon-
teología reorienta su vida laboral,
der desde el evangelio a los retos
y en otros muchos casos simple-
que plantea el mundo de hoy. Y,
mente enriquece su vida laboral
aunque en la mayoría de los casos
y personal. Aunque no sea estric-
no es la motivación laboral lo que
tamente laboral, la contribución la
les lleva al TUP, no hay que olvi-
reconocen los antiguos alumnos.
dar que cada vez nos llegan más
La gran ventaja de estos estudios
peticiones de profesores de reli-
es que son muy flexibles, y sin per-
gión para bachillerato. Hay una
der el rigor se pueden hacer a lo
salida laboral real.
largo del tiempo.
P.: ¿Qué importancia tiene la for-
CM.: La facultad está haciendo un
mación teológica para los profe-
esfuerzo de difusión de este pro-
sores de religión de primaria y
grama porque es la única facultad
secundaria?

Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp.21-29, ISSN 0034-0235 27


Entrevista

CM.: Hoy día, un profesor de re- Por otro lado, la teología del pueblo
ligión sin una buena formación es otro elemento importante de la
teológica no va a ser capaz de teología de Francisco, una de las
responder a las preguntas que le corrientes de la llamada teología
planteen los alumnos. Es necesario de la liberación. Y en el ámbito
tener herramientas y conocimien- de la moral: la ecología y la paz,
tos suficientes para dar respuestas la ingeniería genética, etc. Por úl-
adecuadas. Es fundamental cui- timo, en el ámbito de la teología
dar la formación teológica de los sacramental y litúrgica se subraya
profesores, y ellos y ellas lo reco- también la importancia de la es-
nocen: tanto para responder a los cucha la de la palabra, la acción
alumnos como para resolver sus litúrgica y la celebración comuni-
propias preguntas e inquietudes taria.
religiosas, la formación teológica
es esencial. La transmisión de la fe P.: ¿Podemos hablar de una teolo-
va a ser una tarea muy difícil sin gía común para todos los ámbitos
un profesorado de religión bien y contextos o es necesario formar
formado. en “teologías” más propias de
cada ámbito de actuación?
ES.: Además, en una sociedad mul-
ticultural y plurireligiosa como la CM.: Toda buena teología ha teni-
nuestra, es tan importante la for- do siempre su fundamento en la
mación teológica como la pedago- Escritura y en la Tradición, pero ha
gía de la enseñanza de la religión. sabido estar atenta también al con-
Es importante saber teología y sa- texto. Hoy solemos emplear el tér-
ber enseñarla. mino inculturación. Pero aunque la
palabra es relativamente nueva, la
P.: ¿Qué corrientes teológicas son realidad a la que se refiere ha esta-
actualmente las más vigorosas en do siempre presente en la Iglesia.
la Iglesia? El cristianismo nace dialogando
con la cultura griega, y ha segui-
ES.: Prefiero hablar de subraya- do dialogando sucesivamente con
dos, más que de corrientes. En pri- los distintos contextos en los que
mer lugar, la eclesiología del papa se ha ido encontrando a lo largo
Francisco es uno de los temas re- de la historia. La teología que hoy
levantes en estos momentos: la consideramos universal, en su día
sinodalidad y la colegialidad son fue una teología que dialogó con
elementos claves de su pontifica- un contexto cultural determinado.
do. El profesor Santiago Madrigal Baste pensar en Santo Tomás. Hoy
es quien mejor conoce este tema. día, eso sí, somos más sensibles a

28 Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp. 21-29, ISSN 0034-0235


D. Enrique Sanz y Dña. Carmen Márquez

esta necesidad de inculturación y Biblia en una mano y el periódico


al elemento subjetivo y contextual en la otra?
de la teología. Cuando Juan XXIII
CM. Así es. De hecho, a Karl Bar-
convoca el Vaticano  II busca ac- th, uno de los grandes teólogos
tualizar la fe para el mundo de del siglo  xx, le influye mucho su
hoy. Esa interpelación sigue viva: experiencia como joven pastor en
la teología tiene la tarea de hacer Safenwil, un pequeño pueblo en la
llegar la fe de siempre a los hom- zona agrícola e industrial del nor-
bres y mujeres de cada tiempo y te de Suiza. Toda buena teología se
lugar. ha hecho siempre así: articulando
la tensión entre la necesaria catoli-
P.: ¿Era Karl Barth quien decía cidad y la atención a las realidades
que hay que hacer teología con la del mundo. n

Razón y Fe, 2018, t. 278, nº 1434, pp.21-29, ISSN 0034-0235 29


Papa Francisco
La valentía de ser feliz
El papa habla a los jóvenes
del mundo

P.V.P.: 9,95 €
208 págs.

Más información en
www.gcloyola.com

Da lo mismo el lugar y el momento. Cuando el papa Francisco se encuentra


La muerte se ha convertido en un tabú. Ahora no solo es normal morir en
con los jóvenes, deja de lado los discursos preparados y, espontáneamente,
soledad, sino que ni siquiera se puede hablar de la muerte y a menudo se
les habla desde el corazón, planteándoles nuevos desafíos ante la vida: como
abandona al moribundo a su suerte. Es un signo de un profundo cambio
el “armar lío”, el saber vivir a contracorriente con los valores de la belleza,
de la cultura, que ha pasado de la petición de «piedad para quien muere»
bondad y verdad.
a una solicitud de «muerte por piedad». Están en juego profundas diná-
Unmicas
libro afectivas,
que recogeculturales
los principales mensajes ydeltratar
y espirituales, papalos
Francisco a losfuera
problemas jóvenes.
de
Launa
brújula
visiónperfecta para noy sapiencial
humanística perder el rumbo en restrictivo.
resultaría este año en el que la Iglesia
celebra el llamado “Sínodo de los Jóvenes”.

Apartado de Correos, 77 - 39080 Santander (ESPAÑA)


pedidos@grupocomunicacionloyola.com
pedidos@gcloyola.com

También podría gustarte