SÍNTESIS DE LAS DOCTRINAS ÉTICA – AXIOLÓGICAS A TRAVÉS DE LA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
ÉTICAS FORMALES
ESTOICISMO (Zenón de Citio, Séneca, Marco
Aurelio).
Para esta escuela de pensamiento la rectitud del
hombre y su verdadera constitución se
encuentra en el cumplimiento de la ley que le
dicta la razón y en la aceptación total de la
propia vida con todas sus circunstancias. La
existencia de la persona se limita a lo impuesto
por la razón y el destino.
El ideal del hombre estoico está en lograr el
estado de ataraxia. Esto significa como el
hombre debe permanecer imperturbable ante
dolores, pasiones sufrimientos y problemas.
El principio fundamental que maneja esta
doctrina es el siguiente: el bien consiste en vivirde placer a fin de que este no obstaculice la
conforme a la naturaleza. Ésta tiene un
elemento fundamental: la razón. El individuo
debe cultivar una vida sencilla de acuerdo con la El placer cirenaico no es burdo, ni mucho menos
naturaleza (la razón).
ÉTICAS MATERIALES
HEDONISMO (Aristipo de Cirene: Cirenaícos)
Los cirenaícos consideran que la felicidad
consiste en la serenidad de ánimo. Ésta
serenidad solo se da o se obtiene por medio del
dominio del hombre sobre sí mismo.
Pero, ¿en dónde se apoya la felicidad? El punto
de referencia para hablar de este aspecto se
encuentra en el logro placentero. Por eso, el
supremo bien o la virtud para esta corriente ética
es el placer. La conducta humana debe
encaminarse a su consecución.
El placer es el único goce. Además es el centro
motor de la vida. Aristipo se cuida de advertir
que la razón humana debe controlar la cantidad
felicidad.
rebaja y somete al hombre. Por el contrario, el
verdadero, sabio debe apreciar los placeres más
sutiles y elevados. El orgullo del cirenaico está
en sentirse dueño y no objeto de los placeres.

SISTEMA KANTIANO (Inmanuel Kant) EPICUREISMO (Epicuro)

Kant propone como la moral debe estar El placer es el medio que permite alcanzar la
compuesta por una serie de principios felicidad, último bien del hombre. El verdadero
normativos los cuales ordenen la conducta placer consiste en la ausencia de dolor en el
humana. Éstos, a su vez, se encuentran cuerpo y perturbación en el alma.
enmarcados en la obligatoriedad de su El elemento orientador de nuestra vida moral no
cumplimiento. es el placer en cuanto tal sino la razón que juzga
y discrimina, es decir, la sabiduría práctica
Éstos principios son propuestos por el sujeto. Él encargada de elegir entre los placeres que no
puede establecer una ley de carácter universal y tienen como consecuencia dolores y
formal. En cada sujeto hay las condiciones perturbaciones y los placeres que llevan al
necesarias para proponer principios éticos que sufrimiento.
sean válidos para todo el mundo. Para evitar el dolor se hace necesario buscar los
placeres elementales y no desenfrenados.
EXISTENCIALISMO (Jean Paul Sartre) UTILITARISMO (Jeremías Bentham y Jhon
Stuart Mill)
El hombre cuando se presenta frente al mundo
descubre con claridad la siguiente consigna: es El bien y la felicidad para esta corriente se funda
un sujeto arrojado a la existencia. en lo útil. Este elemento permite la consolidación
de una vida mejor.
Al aceptar esta realidad el sujeto debe asumir la
actitud de hacerse responsable de su proyecto Los seres humanos están sometidos a dos
existencial. leyes: la del dolor y la del placer (bien). Éstas,
en general, regulan la naturaleza. El hombre se
Pero Sartre va más allá. Para realizar el anterior inclina por la ley del placer.
cometido se necesita de la libertad. El hombre
fuera de toda determinación (Dios - sociedad) Ahora bien, Para conseguir el placer se
puede entrar a fundamentar su vivir cotidiano. necesitan de algunos medios. Esos medios se
constituyen en lo útil. En este caso: una cosa es
útil cuando lleva al sujeto al placer y al bien.

Para concluir el bien es mayor cuando un gran

número de personas se identifican con él.
ÉTICA ANALÍTICA. (Neopositivismo)
El neopositivismo intenta liberar toda la teoría
moral del dominio de la metafísica. Su
investigación toma el rumbo de analizar el
lenguaje moral.
El trabajo ético para este grupo de pensadores
consiste en la revisión de las proposiciones
morales o del lenguaje que expresa la conducta
y el comportamiento del hombre. En otras
palabras, la ética lleva a examen los términos
del lenguaje moral.
La conclusión a la que llega esta corriente es
que los enunciados éticos no pueden ser
definidos sino solamente aprehendidos. Ellos no
son cognitivos, no responden a las exigencias
de la ciencia y de la lógica. Por el contrario ellos
sólo expresan sentimientos y emociones.
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Tomado de Gutiérrez Sambrano, Efraín “Ética”.
PRAGMATISMO
Esta corriente, al concepto de bien propuesto
por el utilitarismo, le introduce un elemento
nuevo: no sólo lo que produce placer es lo útil
sino lo práctico. Es decir, el bien se da en la
acción inmediata. En otras palabras, el concepto
de bien no sólo proviene de lo útil. Un bien se
consolida como tal cuando busca fines prácticos
y sirve al progreso del hombre.
La veracidad de la ética se descubre en el buen
éxito que pueda tener el bien en medio de la
realidad. El valor de las ideas éticas radica en el
sentido práctico de su cumplimiento.
MARXISMO
Dos elementos condicionan las relaciones entre
los individuos: 1) la supraestructura: es el
resultado de un edificio económico totalmente
constituido. En este caso se tiene la religión, el
arte y la filosofía. 2) la infraestructura: es el
cuerpo formado por las relaciones económicas y
sociales.
Desde lo anterior Marx critica como la ética ha
contribuido a la distinción entre clases. Ella se
ha consolidado como una supraestructura que
ha tenido como fin explotar y esclavizar al
hombre. Éstos sistemas en general han
contribuido a la alineación del sujeto.
SOCIOLOGISMO
Los valores en este planteamiento son
individuales y subjetivos. Pero su constitución
sólo es posible a través de una conciencia
social. La sociedad, en general, presenta los
valores. El Individuo los asume para sí. Una
aclaración: Los valores, en este caso, no son de
carácter universal. Su cumplimiento no exige la
obediencia de todos los hombres.
El factor determinante para la constitución del
sujeto es la sociedad. Ésta muestra los
diferentes valores que el individuo debe asumir.
En el momento por medio del cual una sociedad
transforme sus valores, el hombre deberá
cambiar su modo de pensar y de actuar.
Lo bueno y lo malo es establecido e impuesto
por la sociedad. El hombre se encuentra
obligado a dar cumplimiento a la normatividad
propuesta por el entorno. Pero el sujeto no se
queda ahí. Él conoce con claridad como debe
ser solidario con la misma sociedad.