La mujer y su misién de madre Soserr Cre D terooecoor ‘Quersia dee como itrodueciin cui profundamente os textos de Juan Pablo sobce la mujer, sobre el amor husmano, sobre la cola del ‘cuerpo, me han hecho sentir enteatablemente una 4s tan haminosa fensehanza Me ha sorprendido la micada que tiene por la mer que es de ‘um enorme exacticud ya tavés del cual él pereibe la mira inclso de Dios, hecho de ternur,atenciin, compasion, una mirada que aleanea 2 ver hasta el suffimiento de Ia mujer y que fe dice’ “he vist, he visto la Iniseria le mi puchlo que estd en Expt, he oo su gto ante de sus ‘opresores, sf yo conozco sus angus Descend para iberao dels mano (los Egipcios y prs hacerlo subi de eta ira hacia una era cpio Yextensa.*(Bx 3,783) Ta mirada de Juan Pablo It se une a nosotros donde estamos part liperaros. Fs na mira que no eleva, que nos revela a nosokOs ‘mos, qe nos cura de todas las demas mira, y nos he tomar concien- ‘a del esplendor de nuestra voeacon, {ms ests oportunidad deseo profundizaretems de lt mujer yu misin eae ‘Madre! imams! chay nombre mis bonito? Segursmente el primer nom bre que se pronuncia ya menudo et ultimo. ¢Cudntos agonizantes ene momento de a muerte no han lama #0 madre?Jones Cast Essiendo plenamonte capos tr mie ep ase plemamente ma dre No tay iacrnida sin eapontals, sn uibnen el don de sly lato ‘Sosa. honey jr eben de Die ste pd extn {Bro de dar laid, yf er est vncuads 2 ia e mere ey cular puesio que la Hea yin ants en su sto, Eoen efecto unt fata cxrcedinava ques hace a mujer evar nal ens co {Ee paiciar de ua manera ta tina ena Creacdn dando de 6s propia came, de 5 propia singe lant sus descendents tds humana, hombre y a mw Jer como esposasy padres coopera dene manera nes a ob del Grea = (e137) “Sr padres ung to concer a uo a 5 ela mucho sul ena uo, eapctamente en el period pra, Ele mfr oe ‘ats ccament preci dees gesacon coin donde sc conse [ergs dew cue 9s sna Guan Palo, Mls Dewar ® 2) wean ios ans en nombre dt Hombre er ea ta pats nekevs ote! eco, el een pac mei mectaie que bau cna ome Sm free os tee, Mahone tos dnciin el i een peut cin one pt ace fea ns coo pesimer cons neo se Serv sinner ten rel mundo desu eee na et tue uncle Se compris sma de Sida ame ble et Chere de Fa, es de tn miter ine qe sole Timer aco Ds dos del een del ome a ees bent ia pase tender ace por primer ve qm Stipes wean de op ‘Theadcad vids levi tere y a fein Diets were cesln Pere cannes hoe Ye eae peronanent a eton Sinds sms emp ‘omtmutae tor en ccoeus cuodon satensenge Benen fray soman (ot 2 {Comentan Josy Eisenberg y Armand Abécasts-Este venice contiene 41 vez una promess, la bendicion diving, yun mandamlent, el primero otorgado 4 ta humanidad: ef de civiizar el mundos y continue ‘iciendo ‘como‘un ecto en posicion de batalla. Cuando la mujer recbe sw miskin ‘Skuiendo 4 Maria se converte as ver-en mediadora dela praca de Dios "yes que nace la salvacion, Se puede comprender entonces el odo del ‘emonio contra la Santsima Viggen y tambien contra rods las mujeres Maria a quien se representa n tin entatuas con la serpiente vencida ajo sum pies noses presenta en el Evangelio coma lar que ards tod as ‘Cosas en su cortzias En hebeco a palabra divar signifies mimo ten po" cosa, palabra, aconteciment, Todas ests cosas, palabas, acontec ‘nientos fueron priicados en el Corn inmaculado de Maria “a maternudad de cada mujer, sta a luz del Evangelio. no es sol ‘mentee a carey de la sangre, pues en ella se manitesta la profanda Ace won Hebd dogs cimtenpories, ate The peg of ig oo ‘escucha de a Pale del Dios vivo" y la dsponibiidd para ‘custo’ ‘ta Palabra, qu ex ‘palabra de ida eterna + mujer no tiene siempre injerenci direratobre ls coa8. A menodo se confronts su ineficaci, a una imposblad de ransformar la materi, Ge fe, de esperanza y de amor, que Lene la capacidad de hacer obra a Poder de Dios, tl como Judith git Dios “Eoy sol, Selo,» slo te tengo 27, pero foe capar de vencer al enemigo y de salvar ast pueblo (oerJat 913) Liana uv rc UE CHENOA MNO Gerd won Leort nos interop “Fl msterio dela mujeres el pode ser ofrenda del mundo: sta oer 4 implicant renuncis metaisica de ava en la historia? Sen la tera ‘se identfcara el elemento religiso conf impotencia,entonces se podria ‘decir ;que su fein no es de este mundo”, “L2ccion que el hombre eerce sobre ef mundo en forma visible y exterior a6, mujer fo reli ea ef iateror de els mis en su propia fame. HT hombre oftece el serio pars ol perdon de los pecados, sobre lata. a mujer seafrece ells misma con los dolores de su corazon. Es SU [propa va qc ex materia de sacrifice, Se opera entonces Wn Verdadero Intercambio donde Dios se hace presente y es un par de ransforma cn para el mundo, Se puede deci asi que es sacerdtato como dice Juan Pablo Icon respecto a Maria, eucanstica, ‘Estas paras soa def mismo orden que ls de Jess 2 propésto de aquellos que se hacen eunueos por el Reino (Mt 19) es deci, los que Tennuncian a ls eficci Inmedinta para entrar en cl misten deb fecunde tid. Dicho de otra maneray con ota Yica, que esa det Rein, como se puede ver, es una semila.que germina y crece hasta qe se consere en {un gran bol, como a semi rece en el cuerpo de amr hasta que el. nino venga at mundo, 61971 Testy teas, nose “i que pueda entender que entenda!-conclye Jesis. Por supuesto, ‘no todos pueden comprender estos miseron del Rein que no son sein Ta ligca humana. Eso mismo en cuanto 3a Wrgnidad= 2 Virginia en sentido Bvangélico comport I reauneia af matrimonio ¥, por tanto, lambien 2 ts matemidad fisica, Sia embargo bt renuneta a este tipo de ‘muteenida, que puede conportar incluso mujer un gran sinc parte! ‘orazdn del, seabre al experiencia de matenidad en senido divers: ‘esta materidad sen el espintu ism 8,4) Juan Pablo contin» La Imateridadespiniel, revit formas maps...) Una mujer cons dd encanta esposo, diferente ytnico en todos ¥en cada uno, stn ‘sus misma palabras: “Todo cuanto hcisteis a uno de esos.) me 10 histes"Mt 25, 40» Conetuieé com el agradecimiento de Juan Pablo I igido a las muje res, en nombre de la Iglesia La [lesa expresa su agradecimlento por ‘todas las manitesaciones del genio femenino aparecida 2 lo arg de lt historia, en medio de los pueblos de las naciones di racis por todos los carsmas que el Esprty Santo Oforga + lx mujeres en I histor det ‘Puebio de Dios, por tas as victoaas que debe 28 fe, esperanza y Catt dad manifesta su grata por todos los fratos de sania femenias 2 _ La misién de la mujer como esposa y madre ‘Una mirada a la familia de Nazaret Jur tence Desde principio des pontifieado, Juan Pablo I nosh pedo mira la Fania de Nazaret convo modelo de toca comunidad famine" Reflenio. nando sobre ello. se puede desperar Hicmente un cierto espn criti, 1a Sagrada Familia y el mundo de hoy, ée pueden imaginar realkades mls puesta, mis ies de uni? Por un ado, esta armonia profunda de es Personas completamente extraceinasas: Santa Mara, San Jos ye mistno Fesucrsto, Diosy Homtbre verdadero. Por oto lado est 1 intents mis ‘© menos decsvos, mis o menos logradon- de conseguir un cet uni, hecha por personas medires, como somos todos nosotros. Por ah iad, ‘einan la paz, la seneilezylalegria de un amor autentic: Pore tr, nos salts ala vista vida coniiciva y complicada Je nests comunidades rmodemas..?zNos puede ayuda, tones, mica aa Sead Faia, qe ha vivido en unas crcunsancias tan dina a as nuestra” ‘No puede pe sar mis bien que nos depaima un dea tan exces, ta "excéntneo” tan lejos de nuestras experiencia aris? Un aston a, ‘Sin embargo, jstamente hoy en di, et Papa Wojtyla desea la impor ‘ancia para consideraria vi de la Sagrads Fala, Con esto no se rere 1. JUAN PABLO, Hii ea dl Ges Ra, SEXO. DEM 2 cir JUAN PABLO, car Apts Far csr PONSJ.BURGGRAF - J. CROISSANT - M. G. SALES HENRIQUES P.SCARINCI DE DELBOSCO - M, A, GLENDON - A. H. ZECCA Nuevo Feminismo LA MUJER aN JUAN PABLO II Jan Pablo