Quinto Informe de lectura del Seminario de Filosofía Moderna II – Kant

1) Señalar las diferencias entre la tabla de juicios y la de las categorías, y explicar cómo justifica
Kant estas diferencias.
Un juicio es la de unificación de las diferentes representaciones para formar un conocimiento
por medio de conceptos; es la síntesis de las representaciones por medio de conceptos; es el acto
mental que consiste en unir entre sí dos representaciones. Por lo tanto, la tabla de juicios son las
funciones lógicas del juicio; son los tipos lógicos de juicio según la forma; son los modos posibles
de juzgar, que son las unidades básicas de la lógica aristotélica.
Los conceptos son condiciones que el entendimiento requiere para la unidad sintética del
pensamiento; es la función que da unidad a las diversas representaciones en un juicio; son las
condiciones a priori de la posibilidad de que los objetos sean pensados; integran en una unidad
superior la multiplicidad de fenómenos descubiertos en la sensibilidad. ¿Cuáles son dichas
categorías con las que el entendimiento piensa los objetos?
Como cada forma de juicio está determinada por un concepto a priori (ya que los conceptos a
priori sólo pueden ser usados en la facultad de juzgar, pensar), para descubrir la lista de los
conceptos puros a priori del entendimiento tenemos que examinar la tabla de los tipos lógicos de
juicios posibles.
2) ¿Cómo es posible que las condiciones subjetivas del pensamiento tengan validez objetiva?
Existen dos casos en la que concuerda las representaciones sintéticas con sus objetos, en los que
puede referirse necesariamente los unos con los otros: a) el caso en el que es el objeto el que hace
posible la representación, y b) el caso en el que es ésta (representación) la que hace posible el
objeto. La primera forma sería empírica y la representación nunca sería posible a priori. En el
segundo caso, como la representación en sí misma no produce su objeto en lo que respecto a la
existencia, la representación es determinante a priori con respecto al objeto, cuando sólo por
medio de ella es posible conocer algo como un objeto.
Ahora bien: toda experiencia contiene intuición de los sentidos, por la cual algo es dado, y un
concepto de un objeto, que es dado (manifestado) en la intuición. Estos conceptos sirven como
condiciones a priori, de fundamento de todo conocimiento de la experiencia.
Por lo tanto, la validez objetiva de las categorías, como conceptos a priori, se basará en que sólo
por medio de ellas es posible la experimentación (por lo que toca a la forma de pensar). Ellas se
refieren necesariamente y a priori a objetos de la experiencia, sólo por medio de ellas puede, en
general, ser pensado cualquier objeto de la experiencia. Han de reconocer a estos conceptos como
condiciones a priori de la posibilidad de la experiencia. De ahí que son necesarios conceptos que
suministran el fundamento objetivo de la posibilidad de la experiencia, teniendo presente que sin
la referencia a una experiencia posible no se podría entender la referencia de ellos (los conceptos
a priori) con algún objeto.