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LA LITERATURA QUECHUA

La literatura quechua es la expresión de la cultura incaica. Debido a su carácter oral, todo lo


que conocemos hoy proviene de versiones posteriores a la conquista; es decir, ha sido escrito
a partir del siglo XVI y traducido del quechua al español.

La literatura quechua tuvo, principalmente, dos grandes vertientes:

Dentro de esta se encuentran las manifestaciones literarias


impuestas por la corte del inca, con el propósito de inmortalizar
los acontecimientos más importantes del imperio. Estas
manifestaciones tenían una finalidad educativa. Los amautas,
VERTIENTE
maestros encargados de transmitir la cultura del imperio fueron
OFICIAL
los creadores de esta vertiente.
Una de las manifestaciones culturales más importantes de esta
vertiente era la fiesta del a Inti Raymi, dedicada a las divinidades
tutelares (principalmente, al sol). Además se rendía devoción al
inca.
A esta vertiente pertenecen las canciones y poemas que
expresan los sentimientos de las comunidades. Celebraban los
VERTIENDE
diferentes sucesos del Ayllu, como la siembra, la cosecha, las
POPULAR
fiestas familiares, etc. La literatura de esta vertiente era
transmitida por el haravicu.

GENEROS DE LA LITERATURA QUECHUA

La épica:

A este género pertenecen los relatos que explican el origen incaico y cuentan las hazañas de
sus líderes. Las manifestaciones épicas fueron recogidas por los cronistas que durante la
Conquista se dedicaron a escribir sobre las creencias, las costumbres y la historia del Imperio
Incaico.

El drama:

Existe una controversia acerca de la existencia de un teatro inca. Según explica del Inca
Garcilaso en sus Comentarios Reales, los quechuas produjeron valiosas piezas teatrales, entre
ellas Comedias y Tragedias, al estilo del teatro occidental. Sin embargo, investigaciones
recientes como la de Julio Calvo Pérez señalan que, en sentido estricto, no se puede afirmar
que en el Tahuantinsuyo se haya cultivado el género dramático. Si bien se pusieron en escena
algunas hazañas históricas para exaltar la figura del inca, ello no supuso una representación
dialogada, como corresponde al teatro propiamente dicho.

La Lirica:

La lirica se caracterizó especialmente por su tono rural. Los elementos campesinos- la tierra,
los sembríos, los animales domésticos- están siempre presentes y sirven ara expresar mejor los
sentimientos de poeta.
La lirica quechua tuvo, principalmente, dos formas:

 Los hayllis, que eran composiciones e himnos dedicados a dioses, a los incas o a la
tierra, cuando esta daba sus frutos. Ejemplo:
Himno del manco capac (fragmento)
(sacar intenet)
 Los harawis, de tono confidencial e íntimo, expresaban el amor sentimental. Ejemplo:
La paloma agreste (fragmento)
(sacar intenet)

Los hayllis en alegres y triunfantes, mientras que los harawis eran tiernos, hondamente liricos
y nostálgicos.

LA LITERATURA MAYA:

Su producción literaria es abundante, sobre todo en la prosa. Incluye obras que son un
importante documento para conocer la historia y la mitología de los pueblos aborígenes de
América central.

Los libros eran considerados objetos sagrados, por ello, solo los sacerdotes y los nobles
conocían la escritura.

En su mayor parte, estos textos fueron destruidos durante la Conquista, pero su contenido fue
conservado por la tradición oral. Luego, mayas bilingües los tradujeron y escribieron ene le
alfabeto latino. De estas obras, la más importante es el Popol Vuh, que es considerado como la
biblia maya.

LA LITERATURA AZTECA:

Este pueblo, de la lengua Náhuatl. Cultivo todos los géneros literarios, pero sobresalió por la
calidad artística de su poesía. La actividad literaria era propiciada por las cortes de reyes
ilustrados. De una de las cortes, la de Texococo, surgió uno de las más grandes poetas del siglo
XV mexicano: el rey-poeta Netzahualcóyotl.

LA COSMOVISION ANDINA

Para el poblador andino de la época prehispánica, el tiempo y el espacio eran sagrados. Las
formas de relieves (montañas, abras…) que destacaban por su rareza fueron convertidas en
divinidades dignas de adoración.

Los incas desarrollaran una economía basada en la producción agrícola. Por eso, adoraban a la
Pachamama- diosa de la tierra y la fertilidad- ya que de ella, según creían, dependía de un
éxito de la cosecha. Además adoraban a un dios creador – Huiracocha-, al Sol, a la Luna, el
rayo, etc. Incluso se mantenían el culto a dioses menores o locales relacionados con los ciclos
anuales de la naturaleza, así como a dioses familiares o totémicos. Esos cultos no eran
excluyentes.

ORIGEN DE LOS MITOS Y LEYENDAS:


Los fenómenos de la naturaleza (rayos, truenos,...) eran motivo de culto y celebración de
fiestas y rituales. Ello se debe, además, a que en el mundo andino la relación del hombre con el
medio se basaba en el animismo, concepto según el cual todos los seres de la naturaleza
poseen un ánima o un espíritu vivo.

CARACTERISTICAS:

Las leyendas o mitos prehispánicos fueron transmitidos oralmente de generación en


generación y ofrecen una explicación del origen de los seres humanos o de los pueblos
prehispánicos, como el relato de Naylamp para los mochicas, los mitos de Manco Cápac y
Mama Ocllo o de los hermanos Ayar para los incas, el de Buinaima para los huitotos, etc.

También, en el caso de las leyendas, se explica el origen de ciertos fenómenos o elementos de


la naturaleza, y se da una visión de cómo eran las costumbres y creencias de esa época. Así por
ejemplo, la leyenda de Cuniraya Huiracocha proporciona una explicación para los elementos
de la naturaleza.

LA LEYENDA DE “CUNIRAYA HUIRACOCHA”

Esta leyenda forma parte de un grupo de relatos míticos recogidos por Francisco de Ávila en el
siglo XVII en la provincia de Huarochirí (Lima).

En este relato, Huiracocha se dirige a la costa para conseguir una relación amorosa con
Cahuillaca; sin embargo, no logra su propósito.

Destaca la figura de Wwiracocha o Huiracocha, cuya divinidad es variable: va desde dios


creador del mundo, de los astros y del ser humano, o civilizador (enseña a hacer canales, etc.)
hasta un dios con defectos (soberbio, mentiroso, etc.)

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