AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO

“Uno de los escribas se acerco y escucho la discusion en la que estaban inmersos. Viendo que
Jeshua les habia contestado bien , le preguntó: Cual es el mitzvah mas importante de todos?
Yeshua le contesto: El mas importante es: Shema Israel, Adonai Eloheinu, Adonai echad (Oye Israel,
el Señor tu Dios, el Señor uno es) y amaras a Adonai con todo tu corazon, con toda tu alma y con
todo tu entendimiento y con toda tus fuerzas. El segundo es este: Amaras a tu prójimo como a ti
mismo. No hay ningún otro mitzvah mas importante que estos. El escriba le dijo: Bien
has dicho, Rabino, hablas la verdad cuando dices que el es uno y que no hay otro aparte de el; y
que amarle con todo nuestro corazon y amar a nuestros projimos como a nosotros mismos
significa mas que todas las ofrendas quemadas y sacrificios. Cuando Jesus vio que respondia de
manera sensata, le dijo: No estas lejos del reino de Dios”.

Marcos 12:28-34 

La respuesta dada por el Mesias al escriba debia y estuvo basada en la tora. Jeshua tomo dos
referencias biblicas las cuales se encuentran en Deuteronomio 6:4-5 y Levitico 19:18. La respuesta
viene dada por lo que se considera el principal mandamiento de todo judio, que recita en el
momento de levantarse y cuando se disponen a dormir, conocido como Shema Israel (Oye Israel)

  Este primer mandamiento hace un hincapié en amar a Dios con todo lo que somos y poseemos.
Hoy queremos trabajar en funcion del segundo mandamiento mas importante “amaras a tu
prójimo como a ti mismo”.

 Que implica el amar al projimo como a si mismo? 

1.- Toda persona tiene la obligación de amar a su projimo, por lo tanto, hay que cuidar de los
intereses o patrimonio del projimo como se cuida los propios. 

2.- Hay que honrar y elogiar al projimo asi como uno desea que lo honren y elogien. 

3.- Todo aquello que odiamos que nos hagan, no debemos hacerlo a nuestro projimo. Asi tambien
todo aquello que deseamos que hagan con nosotros, debeos procurarlo hacerlo con nuestro
prójimo. Por ejemplo cuando se nos pide un favor que podemos hacer, pongámonos en el lugar
del otro ante una negativa.

4.- No debemos causar perjuicio a nuestro projimo directa o indirectamente. Se entiende por
perjuicio el daño moral o material que una persona le causó a otra en su patrimonio, salud o honor
directamente o indirectamente. Es la consecuencia de perjudicar al projimo, una accion que
consiste en provocar un detrimento a alguien o algo. Un perjuicio por lo tanto es lo que sufre una
persona o entidad cuando es victima de un daño. 

5.- No debemos ofender al projimo en ninguna forma, sea a traves de las palabras o de las
acciones. Se entiende por ofensa la accion o las palabras dadas de una persona a otra con el
objetivo de despreciar, humillar y causar daño a la dignidad de una persona. 

6.- No se debe hablar mal del projimo. En el judaismo es conocido esto como Lashon Hara(mala
lengua), el hablar mal de su projimo aun si lo que dice es verdad. La definicion de Lashon Hara es
el hecho de revelar una mala accion del projimo. El murmurador o mala lengua, es la persona
acostumbrada a denigrar siempre a otros por sus errores , fallas o mala accion, incluso haciendo
mencion a sus familiares. 

7.- Jamas se debe vanagloriar de la deshonra de su projimo. Pues su pecado consiste en confrontar
sus propias buenas acciones y su propia sabiduría con la sabiduría y acciones del projimo con el
objetivo de dar a entender que el mismo es honorable y su projimo despreciable. 

8.- El exito de nuestro projimo no debe despertar nuestra envidia, sino al contrario causarnos
alegria, pues es Dios que lo hace prosperar. Se debe apartar toda mala idea sobre el y sentir
estima y consideracion hacia el, traduciendo esos sentimientos en palabras y acciones. Por
consideración al projimo, hay que evitar toda expresión de alegria en su presencia cuando esta
abatido bajo el efecto de una adversidad. 

 9.- Siendo que el hombre fue creado a la imagen de Dios, no se debe menospreciarlo por ser mal
parecido o de inteligencia mediocre. No solo esta prohibido desdeñar a su prójimo con palabras o
con acciones sino tambien despreciarlo en su corazon. Pues el que odia a su projimo transgrede la
prohibicion de la tora: “No odiaras a tu hermano en tu corazon” (Levitico 19:17)

10.- Si una persona fue ofendida o perjudicada, no debe odiar al culpable y callarse, pues esta
emulando la actitud de los perversos como Absalom: ” Absalom no le dirigio a Amon la palabra,
mala o buena, porque le tuvo odio” ( II Samuel 13:22). Al contrario tiene la obligacion de quejarse
a el abiertamente y pedirle explicaciones, de acuerdo a lo establecido en la tora: “Reprende a tu
projimo” (Levitico 19:17). Si el ofensor se arrepiente y le pide disculpas, ha de perdonarle y no
mostararse cruel, por el contrario actuara con misericordia como lo hizo Abraham con Abimelej
(Genesis 20:17)

11.- El que ve a su projimo cometer n pecado o tomar un mal camino, debe volverlo al bien y
advertirle que se corrompe por su mala conducta, como dice la tora : “Reprende a tu projimo”. El
que reprende a su projimo ha de dirigirse a el a solas, hablarle con calma y con sabiduría. 

12.- Esta prohibido humillar a su projimo, ya sea con palabras o con acciones, y cuanto mas en
publicó. Pues han dicho los sabios hebreos que el que humilla a su projimo en publico no tendra
parte en el mundo vemidero. Por consiguiente , hay que cuidarse mucho de no humillar en publico
a ninguna persona, niño o adulto, o llamarle por un apodo del cual se averguenza , o bien contar
en su presecia algun relato que le turba. 

13.- Se le debe ofrecer la ayuda necesaria a nuestro projimo para procurarle los medios necesarios
para subsistencia. La instruccion de la tora indica : “Abre tu mano a tu hermano necesitado ” (Det.
15:8). La generosidad es una característica de los descendientes de Abraham, tal como lo dice el
Eterno el texto de Genesis 18:19 “Porque yo se que instruira a sus hijos en el camino de la
justicia(Tsedaka)”. 

14.- Se ha de respetar la opinión o creencias del prójimo aunque no se este de acuerdo. Por
encima de las diferencias debe prevelacer el amor al prójimo manifestado en el respeto y en la
libertad de sus derechos a manifestar sus ideas o tipo de fe basado en el libre albedrío.