E.v.C. - 027 - Espiritualismo

FOO EV.C. D7 PREC QUE ES EL ESPIRITUALISMO Por Pedro Sembrador, ‘+ Mirad qué no os dejéis engafiar; porque vendrin muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Mesias y ya ha Iegado el tiempo: guar. daos pues, de seguirlos + (Luc. XX-8) con tas PPBIDAS Lrcenoras, ¥S PROPIEDap 7 CUANDO QUIERA UD. ALGUN FOLLETO E.V.C. PIDALO A LA SOCIEDAD E.V.C.—Apartado Postal '8707—MEXICO, D. F.' . : FOLLETO DE PROPAGANDA Para favilitar la divalgacién de las ideas expuestas en este folleto, se publican sus paginas 3 a 10 en un Folleto sin forros, cuyo precio es de 20 Cts. Hagalo Ud. llegar a manos de quien esté siendo embauca- do por el espiritualismo, pues indudabiemente bastard la lectura de él a cualquiera persona, salvo que ya esté sugestiona- da, para darse cuenta de la falsedad del espiritualismo. A quien sea necesario tener mayor conocimiento de é!, le con- vendrd még la lectura de! presente folleto. * eee _# Lea Usted el Folleto E.V.C. Num. 20 titulado “DEMOSTRACION DE LA FALSEDAD DEL ESPIRITISMO” En éste folleto se expone cémo Ip supercheria de Jas her- manas ‘Fox dié nacimiento al Espiritismo. Se demuestra que el Espiritismo no es una ciencia experimental pues ni es ciencia, ni es experimental; —la falsedad de los fenémenos espiritistas que le sirven de fundamento; —cé- mo los fraudes sorprendidos comprueban Ja falsedad de dichos fehéménos; —céma los mas notables médiums del mundo han sido sorprendidos infraganti cometiendo fraudes. Se exponen log experimentos cientificos que se han hecho y que no dejan lugar a duda sobre Ja falsedad ‘de todos los fe-- némenos espiritistas, Se demuestra la falsedad de Jos principios espiritistas de los que deriva et Espiritismo todas sus doctrinas, tales como: ——la existencia del cuerpo astral, —y Ia supersticién de la re- encarnacion, ¢ Se pone en evidencia que no hay tales pretendidos sabios espiritas, pues que segtin testimonio de ellos mismos, ni Carlos Richet, ni G. Delanne, ni G. Le bon, ni G. Geley, ni Flammarién, ni Maeterlink, ni Mme. Curie, ni Mme. Bisson, ni W. Crookes, ni W.,Barret, ni L. Lormel, eran espiritas. Se refuta el Espiritismo como religién. ' 5 Se prueba Ia falsedad de las curaciones espiritistas. Y se pone en evidencia que el Espiritjsmo, es un mortal enemigo de la Religién Catdlica, ,QUE ES EL ESPIRITUALISMO _ INDICE : . P&gs. La mejor prueba de falsedad es la contradiecién .. - 2 Una aclaracién y una advertencia necesariag . 8 La aclaracién ... 8 La advertencia .. 3 PRIMERA PARTE Qué es el Espiritualismo ......0..0. 00. esse eee e eee eens 4 El Espiritualismo esta apartando a muchos catélicos de rsu Religi6n ..+... cee cee eee ere ee eee eee 4 El Espiritualismo es una parodia del Catolicismo . . 7 La gran mentira de los Espiritualistas bet e cere eee eeenes 8 Los catélicos que embauca el) Espiritualismo, desconocen Ja excelencia de su Religién .....-.--..eeeeeuee see 8B SEGUNDA PARTE. Los espiritualistas, para hacerse de adeptos, pretenden curar Jas enfermedades ..scesveseceesencees teeeeee AL Como se Hevan a enbo las pretendidas curaciones eepiti- tualistas 12 Platica con el “guardién” de un “recinto” . 13 Una “euracién” en cl “recinto” de Neptuno .. 15 Son falsas las ‘‘curaciones” espiritualistas . 17 Las sesiones de “citedra” ....... 18 Las doctrinag del Espiritualismo . 21 El dogma de los espiritualistas 23 Sug ensefianzas acerca de Dios 23 Lo que ensefinn acerea del hombre 24 {La moral de los espiritualistas ... 25 Los auxilios espirituales de los 24 CONCLUSION 2 TERCERA PARTE.—Apéndice 34 Credo del Espiritualismo ... 30 "Cétedra” del 21 de febrero de 1949. 31 “G&tedra” del 81 de diciembre de 1950 34 “Cétedra” del dia lo. de mayo de-1951 34 IMPRIMATUR Cada pAgina, cada linea, cada palabra de los Folletos E.V.C. estén consagradas a aquel + Pan, Vive que bajé del Cielo para Santificarnos, y darnos Vida Eterna ¢ (Juan VI). ss2 . Folleto E.V.C. 27 —<—<—<—<$ LA MEJOR PRUBBA DE FALSEDAD ES LA CONTRADICCION Hasta la gente inculta, hasta Jos mismos criminales, se dan cuenta de que Ja contradiccién es la piedra de toque para descubrir la falsedad: VARIAS, LUEGO MIENTES. , En efecto, si por ejemplo un profesor de aritmética, pone un problema a sus alumnos, y todos Je dan Ja misma solucién, la UNIDAD de ésta es prueba de su verdad; pero si uno da por solucién 246, otro 344, otro 291, otro 27, ete., etc., sélo un Joco podré pensar que estén en Ja verdad, pues la CONTRADIC- CION de estas soluciones, est poniendo su falsedad en evidencia, Pues este es precisamente el caso tratdndose del espiritualismo, pues como se podré notar en toda la exposicién da este folleto, especialmente en la “advertencia” de la pagina siguiente, todo en el espiritualismo, son contradicciones. Lag contradiceiones de Jo que dicen en las “cdtedras” lle- gan al grado de que, en Ja que se recibié en la Ciudad de Gua- dalajara el dia 31 de diciembre de 1950, se dice que ese dia seria el wiltimo en que el Espfritu Santo se comunicarfa con el hombre por el entendimiento del hombre y que cualquier “pedestal que después de esa fecha pretendiera hacerlo, miente y solamente sera UN IMPOSTOR”. Y a pesar de que un resumen de esta “catedra” se imprimié en mimedégrafo (impresién que va reproducida en Ja pag. 35) y se hizo cireular en lg mayor parte de Jos Centros espiritualistas, siguen los “pedestales” dizque dando “cétedras”. en todos sus centros, 1Cémo es posible, se pregunta el observador imparcial, que a pesar de esto sigan creyendo los espiritualistas en el Espi- ritualismo? Para explicarse esto no basta eon tomar en cyenta la ignorancia en Religién de los espirituales; ademas de ello hay que recordar que Nuestro Sefior Jesucristo dijo que el que esté en pecado es esclavo del pecado y tiene el entendimiento cerrado para las cosas de Dios. Nihil Obstat—México, 9 de junio de 1951—J. Cardoso, S. J. Seeretaria del Arzobispado de México. 2012/61—México, D. F. 14 de junio de 1951. ‘ o. IMPRIMASE. “7 Qué es el Espiritualismo?”.—Lo de- creté el Exemo. Sr, Arzpo. Doy Fe. Phro. Luis F. Garibay, Secretario,Folleto E.V.C. 27 3 QUE ES EL ESPIRITUALISMO ———— UNA ACLARACION Y¥ UNA ADVERTENCIA NECESARIAS La aclaracién El Espiritualigmo, en oposicién a] materialismo que sélo admite la realidad de la materia, es, segun e} diccionario, una doctrina filoséfica que admite la existencia del espiritu como realidad substancial, En tal concepto, los catélicos somos espiritualisias, pues creemos en Ja existencia de Jos espiritus, pero no creemos que éstos se comuniquen con nosotros sensiblemente, de modo ordi« nario y a voluntad de ciertas personas llamadas “mediums” 0 “facultades” como pretenden los que han tomado el nombre de espiritualistas. La advertencia, Imposible de todo punto es hablar del Espiritualismo de tal manera que lo que se diga convenga a todos los centros espiritualistas que llaman templos, recintos o caledrales, pues tanto la manera de actuar en ellos, como sus ensefanzas, son muy diferentes en unos y otros, Megando hasta a contradecirse de la mancra mas radical, hasta inculpandose mutuamente de estar en el error, lo que es la mejor prueba de su falsedad: VARIAS, LUEGO MIENTES. QUEDE PUES BIEN ENTENDIDO que si en la inmensa mayoria de los “recintos” se Ievan a cabo las sesionés y son Sus ensefianzas como aqui consignamos, hay otros, como el que esta en el numero 23 de Ja Ave, Patria de Atzcapotzalco, que no tienen altar, ni rezan, ni cantan; que afirman que las cnse- fianzas que trasmiten las “pedestales”, que ahi Maman “facultades’ o “mediumnidades”,.no proceden del Espiritu Santo, ni de Roque Rojas (nuestro padre Elias), sino del Maestro, que asi es como llaman a Jestis de Nazareth, y, al revés que los otros, dejan tomar apuntes y publican sus “ciitedras”. Mientras que en Ja inmensa mayoria de los Centros se afirma que la revelacién la reciben mejor los incultog ¢ ignos rantes, que el] hombre no tiene alma, sino espiritu, siendo el alma una palabra que han inventado los curas para engaiar al pueblo, en otros se asegura que mientras mds culta es una mediumnidad, mejor recibe dichas “vibraciones”, y que el hombre esté formado de cuerpo, alma y espiritu.4 Folleto E.V.C. 27. En fiu; los hay que inculpan a otros de estar aprovechan- do el espiritualismo “para hacer negocio”, 1cémo si ellos no lo hicieran también!; pero eso si, todos ellos atracn incautos con el cefuelo de curar sus enfermedades, y todos estén de acuerdo en que el espiritu de Dios se comunica al hombre por medio de los o Jas médiums a los que dan diferentes nombres; todos es- tén de acuerdo en que NO HAY INFIERNO, pues el espiritu de] hombre, cuando muere el cuerpo, vuelve a reencarnar de nuevo; y estén también de acuerdo en que debemos amarnos mucho los unos a los otros, menos a les Curas, que son los mayores enemigos del hombre. QUEDE PUES BIEN: ENTENDIDO, repetimos, que lo que aqui decimos sobre el espiritualismo, se refiere a la mayoria de los “reeintos” (dicen los espiritualistas que hay mds de 500 tan sélo en Ja ciudad de México, ;qué no sera echada?), y que tienen mayor asistencia. Habiendo hecho estas aclaracién y advertencia, pasemos a exponer qué cosa es el Espiritualismo, ——9 PRIMERA PARTE QUE ES EL ESPIRITUALISMO El Espiritualismo, que tentas almas est4 apartando del Catolicismo, —es el espiritismo reformado y —mezelade con una parodia del Catolicismo —para embaucar a aquellos caté- licos ignorantes —que desconocen por completo la excelencia de su Religién. Vamos a pasar a d a i- nicion, Pi lemostrar punto por punto, esta defi i El Espiritualismo esta apartando a : muchos catdliees de su Religion. ._,, Los centros espiritualistas, llamémoslos asi, se estén mul- tiplieando por toda la Republica, sobre todo en.Ja ciudad de México, especialmente en los barrios pobres como Santa Julia, Balbuena, la Merced, San Simén, etc. Acuden a sus sesiones queTlaman “cdtedras” con toda puntualidad, cientos de ex-catolicos, pues hay centros a los que coneurren cerea de 1,000 Personas; y basta, para darse cuenta de hasta qué grado aparta a los catélicos de su religién, con notar que muchas madres llevan a gua hijos a dichos centros a que los bauticen!Folleto E.V.C. 27. 5 - 2 Y nada de extraordinario tiene que el espiritualismo sea aceptado por los catélicos ignorantes, pues muchos dirigentes espiritistas celebraron una Convencion, en la que, consideran- do que Jas principales razones por las que los catélicos no acep- taban el Espiritismo, eran que éste carecia de oraciones y que No se rendia culto a la Virgen Santisima, acordaron que, para atraer a sus centros a los eatélicos, se rezaran en ellos las oraciones d que estaban acostumbrados, se rindiera culto a la Virgen y que sus centros se llamaran; “Centros Espiritualistas ‘Trimitarios Marianos”. 1 Y el peligro que dichos centros signifiean para el futuro, es tanto mayor cuanto que sus dirigentes, con mucha mafia, han sabido hacer de ellos una fuente de ingresos tal, que les ha permitido no solamente construir, en estos tiempos de gran carestia, con holgura algunos bien acondicionados centros, sino haberse hecho, ellos también, a pesar de ser en su mayoria de clase baja, de buenos capitales, de buenas propiedades, lo que con gran cuidado procuran ocultar. El Espiritualismo es el Espiritismo reformado. Al igual que los protestantes, que para no inspirar descon- fianza a los eatélicos y poder ambaugarios, niegan ahora ser protestantes y se llaman “evangélicos”, los espiritualistas nie~ gan a muerte ser espiritistas porque ¢l espivitismo esta ya en- teraments desprestigiado, al haber podido comprobarse,ggra- cias principalmente a las lamparas eléctricas de bolsillo que .permiten hacer luz en el momento oportuno, que ERAN TRAM- PAS todos aquellos fenédmenos fisicos tales como las materia- lizaciones de espiritus, las bilocdciones, las levitaciones, los aportes de flores, los raps, ete., ete., que se Nevaban a cabo a media luz, mejor dicho casi a obscuras, y que los espiritistas pretendiendo que eran !levados a cabo por los espiritus, presen- taban como una prueba de la realidad de !a intervencién de los espiritus en las cosas de la tierra. Y todavia mds, ha quedado cl espiritismo enteramente des- “prestigiado al haberse demostrado cientificamente que son fal« Sas sus curaciones, que es falso que puedan comunicarse los mediums con log espiritus y mucho menos encarnarlos, que es falso hasta que dichos mediums realmente estén en trance ‘cuando pretenden estarnos trasmitienda mensajes de los espiritus, todo lo cual ha quedado plenamente demostrado en el Folleto E.V.C. No. 20 titulado “Falsedad del Espiritismo”, Pero aunque Io nieguen una y mi) veces, fécil es probar4 Folleto E.V.C, 27. 9 que ellos’son espiritistas, sélo que han reformado 4] espiritismo cambiando su terminologia, suprimiendo de él todos esos pretendidos fenémenos comprobatorios, y mezeldndolo con una especie de parodia del Catolicismo, como después se vera. Niegan los espiritualistas ser espiritistas pero el caso es que pretenden como éstos, que pueden comunicarse a voluntad con el espiritu de los difuntos que llaman, como ellos, “desencarnados”, por medio de “mediums” que llaman ahora ‘“facultades” o “pedestales”, lo que es precisamente la SUBSTANCIA DEL ESPIRITISMO. ” ®Niegan los espiritualistas ser espiritistas, pero el caso eS que como ellos, atraen a sus centros a los incautos, pretendiendo que curan lag enfermedades por medio de sujetos que FJN- GEN ESTAR EN PRANCE, a los que Ilaman “facultades”, que pretenden encarnar el espiritu de Doctores difuntos, o de otros desencarnados. 2 Y-al igual que los espiritistas, pretenden recibir, por medio de mediums que ahora Haman “pedestales”, instrucciones de caracter religioso, salvo que los espiritistas, mAs “humildi- tos”, pretendian recibirlas. comunicdndose con el espiritu de Allan | Kardec, de Arquimedes, de San Pedro, ctc., y los espiritualistas, mucho més cinicos y malvados que cllos, pretenden recibirlas nada menos que del Espiritu Santo. 2 Y¥ aunque mids adelante plenamente lo demostramos, hace+ mos notar desde luego, a guisa de adelanto, que lo insulso, es- tapido y contradictorio de éstas instrucciones, que llaman “cdtedras”, es la mejor prucba, si esta hiciera falta, de que es fal-~ &0 que tales SANDECES sean obra del Espiritu Santo. Los espiritualistas niegan ser espiritistas, pero es cl caso que tienen las mismas doctrinas, pues pretienden como ellos _ que Dios se ha Tevelado al hombre en 3 tiempos, en el primer tiempo por medio de Moisés, en el segundo por medio de Je- sucristo y en el tercero por medio de Roque Rojas, (Allan Kardee segtin los expiritistas); —niegan como ellos el cielo y el inficrno, —-se declaran como ellos partidarios de la su- porsticion sae Ja reencarnacién, —afirman como ellos que el jombre no’ tiene alma, corno mal ensefian los curas, dicen, para engafiar a los fieles, sino espiritu, cl que es un atomo de Dios; Jobe: continuamente repiten como ellos, la cantinela de que mucha hacer mucho bien al préjimo, que debemos amarnog los eg; dos unos a.los otros, a pesar de lo cual tienen, como LOS peeistas, un mal disimmlado ODIO SATANICO PARA ACERDOTES CATOLICOS, ctc., ete.Folleto E.V.C. 27. 7 Quien considera lo anterior, no sera facilmente enganhado haciéndole creer que el espiritualismo es diferente del espiri- \tismo. El se dard cuenta de que es “LA MISMA GATA NADA MAS QUE REVOLCADA”, El Espiritualisme es una verdadera parodia del Catolicismo. Tiene la Iglesia Catélica en sus Templos, un altar con flores y ceras, pues ellos tienen en sus Jlamados “templos” un dizque altar con flores y cirios, por cierto extraordinariamente gruesos y amarillos; —la Iglesia Catdélica tiene agua bendita, pues ellos tienen e] “agua de la gracia” y el “balsamo del Sefior’; —y han tomado de ella sus oraciones y su credo y sus mandamicntos y sus ednticos, todo adulterado en forma tal, que resulta una verdadera parodia de ellos. 9Y continuamente estan trayendo a colacién a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espiritu Santo y “Ja pureza de nuestra Madre la Virgen Santisima”’. Pero donde llega al colmo la parodia del Catolicismo, es cuando se trata de los Sacramentos, pues los espiritualistas tienen el cinismo, como después veremos, de haber inventado su bautismo, de suplir la Confirmacién con lo que llaman “las mareas sagradas” y tiene una parodia de la Confesién y del Matrimonio y hasta hablan de dar en comunién a los asisten- tes el pan que da la vida eterna, el pan espiritua] de la palabra divina, etc. , El Espiritualismo embauca a 5 los catélicos ignorantes. Como se ver& claramente mf&s adelante, al describir una sesién de “cétedra”, todo esta en el Espiritualismo arreglado) a maravilla par impresionay y embaucar a log catélicos ignorantes, que no saben ya no digamos cuales son las cualidades' que debe tener la Religién verdadera, ni conocen los funda-| mentos cientificos del Catolicismo, sino que no saben ni siquiera dar una buena definicién de lo que es Religién. | Para impresionar a los catélicos de deshecho, que no han dado cuenta del valor infinito de la Santa Misa, ni de Ja excelencia de los Sacramentos, a esos catélicos para quienes la Religién se reduce a rezos, exterioridades y supersticiones, los espiritualistas procuran que dichos catélicos en- cuentren en sus templos un ambiente que no parezca hostil al Catolicismo y hasta semejante al de los templos» catélicos, pues como ya dijimos, encuentran en ellos un altar, flores, cirios y oyen oraciones y c&uticoa plagiados al Catolicismo,8 - Folleto E.V.C. 27. La gran mcntira de los espiritualistas. Pero qucremos llamar aqui la atencién a que los dirigentes de dichos Centros, engafan miserablemente a los catéli« cos diciéndoles que no tienen que abandonar su religién para hacerse espiritualistas, pues que el Espiritualismo sélo trata de hacer e] bien, de que nos amemos los unos a log otros y que pueden seguir siendo catélicos, pues pueden seguir yendo a sus iglesias, Y esto es un engajio satanico, pues el ir-a un templo catélico no quiere dectr que se sea catélico; cualquier malvado hipécrita, puede entrar en un templo catdlico, hasta los ma- sones, que estan excomulgados, pueden entrar y entran a ellos, hasta los perros entran a los templos catélicos y no por ella son catélicos, Para ser catélico se requiere conservar la fe que se juré en el bautismo, creer_en todo lo que la Iglesia Catélica ensefia y que esta compendiado en el Credo; basta con negar una de estas ensefianzas que se llaman dogmas, para dejar de ser eatélico y los espiritualistas niegan muchos dogmas del Ca- tolicismo, desde luego, niegan Ia existencia del infierno, El catélico instruido en su religién, sabe qué al decir en Su Credo “Creo en la Iglesia Catélica” hace profesién de creer que la Iglesia Catélica es la dniea verdadera, como fundada por Dios mismo hecho hombre, Nuestro Seftor Jesucristo, quien le concedié, y sélo a ella, Ia autoridad necesaria para ensefiar la Doctrina de ja verdadera Religién y el poder de administrar los Sacramentos. ~ © en vez de creer en esto, los espiritualistas creen que’ reciben la verdadera Doctrina de labios de una mujer vulgar, de conducta por fo menos dudoga que se finje hipnotizada y ereen que las SANDECES que ella dice son la verdadera Doc- trina, la palabra del Espiritu Santo. ;¥ llega su error hasta a evar a sus hijos para que los bauticen! Mienten, mienten a sabiendas los dirigentes del Espiri- tualismo, al afirmar a los catélicos que se puede ser espiritualista y catélico, y esta es una de las mejores pruebas de la -mala fe con que tratan de embaucarlos. . Log catélicos que embauca el Es« Piritualismo desconocen por com« pleto Ja excelencia, de su Religion, list: No tienen idea los catélicos que se han hecho espiritua- istas, da la excelencia de Ja Religién que han abandonado, deFolleto E.V.C. 27 9 toda la riqueza que ella encierra, no se han dado“cuenta del valor infinite de la Santa Misa, ni de los Sacramentos, no tienen Ja menor idea de lo que es Ja GRACIA, su principal riqueza. No saben absolutamente hasta qué punto es racional y CIENTIFICA la Doctrina Catélica. Si lo supieran, no cambia- rian su Religién de oro. por ninguna otra religién y mucho menos por las SANDECES de los “pedestales”. No tienen idea los catélicos que se han hecho espiritualistas, de que quien merezcea el calificativo de ser consciente e inteligente, no acepta una ensezanza religiosa, sin que su verdad haya sido plenamente probada y demostrada. Creemos los catélicos que los Sacerdotes ensefian la verdadera Religién y los espiritualistas creen que la ensezan sus “nedestales”, pero jqué difetencia hay entre las razones que tienen unos y otros para creer lo que creen! vEn efecto: nada mas racional que el aceptar la doctrina de labios de los Sacerdotes Catdlicos, pues éstos la reciben de su Obispo, que la recibe del Papa, Sucesor leg{timo de San Pedro, a quien Nuestro Sefior Jesucristo, Dios y hombre verdadero, le coneedié, asi como a log demas Apéstoles, Ja autoridad divina necesaria para predicar su Doctrina, con palabras tan terminantes como estas: + E] que a vosotros oye a Mi me oye, y el que a vosotros desprecia, a Mi me despreciat; y a quien Ie did el poder para administrar los Sacramentos que instituyé, diciéndole: + Id, pues, e instruid a todas Jas criatu- ras, bautizandolas en el Nombre del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo; ensefdndolas a observar todas las cosas que Yo os he mandade + (Mat. XXVIII-19-20). *Y creemos que Nuestro Sefior Jesueristo pudo conceder esta autoridad, porque se demuestra que es Dios, pues en Et se cumplicron todas las profecias que habian sido hechas durante mds de 1,000 afios antes de su nacimiento, profecias aque estin consignadas en los libros sagrados que forman el Antiguo Testamento y que anuncian la venida de un Reden- tor, de un Mesias y fijan el afio y lugar de su nacimiento, que empezaria a predicar su Doctrina a la edad de 30 afios, que la predicaria durante 8 afios y medio y que después seria atormentado. y morirfa crucificado y resucitaria al tercer dia después de su muerte, etc., ete. . Une de los Profetas, Isaias, lo anunciaba como el mismo Dios, pues escribe: “Dios mismo en persona vendra y nos sal- vari”; y el Profeta David con 1,000 afios de anticipacién, pre- dijo su crucifixién y hasta que se repartirian sus vestidos y sortearfan su tiniea.10 Folleto E.V.C. 27. Nos“ prueba que Jesucristo es Dios, Ia santidad incomparable de su vida y los innumerables milagros que hizo y: el eumplimiento de las profecias hechas por E], todo lo cual es reconocido y aceptado hasta por log no catdlicos, cuando son hombres cultos que eonocen dichas pruebas. Nada pues m4s racional que creer en Cristo y en la Iglesia fundada por El. Y en cambio, jqué diferentes son las cosas entre los espiritualistas! ;Mire usted que aceptar SIN NINGUNA COM- PROBACION algo tan trascendental, fuera de todo lo conec- bible, que nada menos que el Espiritu Santo venga a comunicarse con el hombre a la hora en que a éste le vénga en gana, por medio de una mujer o un hombre, no importa cual sea su ilustracién,eni su conducta, cuando todo, absolutamente todo lo que rodea tal comunicacién, hace sospechar el fraudc, pues ni siquiera se permite comprobar cientificamente que él o la pedestal est4 realmente hipnotizado y no que solo lo esta fingiendo, —cuando no dejan se tome nota de lo que dice, para que no puedan ponerse en evidencia sus errores , —cuando no se acepte ninguna discusién a este respecto, —cuando las SANDECES que dice estén proclamando su engafio a los 4 vientos! Es absgurdo creer, como log espiritualistas, que el Espiritu Santo habla por boca del “pedestal”, simplemente porque éste asf lo dice y bien sabido es que nada vale el propio tes- tmonio y porque asf lo afirma el “guardifn’” del templo, un mentiroso que engafia diciendo que se puede ser espiritualista Gin dejar de ser eatélico. . __ iQué diferencia entre las facilidades que la Iglesia Caté6- lica. da para discutir sus doctrinas! ;Qué es la Apologética sino, Ja _ciencia de la discusién y Ja demostracién de ellas? jQué diferencia entre las facilidades que da la Iglesia Caté- lica para comprobar sus milagros, como los dé Lourdes, como Ja liquefaccién de 1a Sangre de San Genaro en Napoles, a los que tiene acceso cualquier hombre de ciencia, y la manera como se llevan a cabo las sesiones de “edtedra”, en las que no se permite hacer ninguna comprobacién, repetimos, de que Ja “medium” no esta fingiendo el trance, en las que no se deja tomar ningtin apunte, y en las que suelen encontrarse rétulos, como e} que -se encuentra en el templo de “La Fe”, diciendo que no se admiten controversias y que a la persona que s® empefe en querer imponer su criterio, se le invitara e salir del salon! .Folleto E.¥.C. 27. 11 FAssnssieDsSnnCAESS UCSD EEE SEGUNDA PARTE Aunque ereemos que con_lo anterior ha quedado debida- mente explicado qué es el Espiritualismo, vamos, para dar una idea atin mas clara de 61 a ampliar y a demostrar Jo dicho, en los articulos siguientes, Los espiritualistas, para hacerse de adeptos, pretenden curar Jas enfermedades. ~ Los ‘dirigentes, espiritualistas, atraen a los eatélicos ignorantes a sus llamados templos, como hacian los espiritistas, con el tan choteado aliciente de curarles sus enfermedades, como todavia, aunque en otra forma, lo hacen también los propagandistas de la Vida Impersonal, los cientistas (Chris- tian Scientist), y los pentecostales, Ellos pretenden creer que algunas personas tienen poderes ocultos que, sabiendo desarrollarlos, lags hacen capaces de gurar las enfermedades encarnando el espiritu de médicos difuntos y que son capaces atin de llevar a cabo otras cosas mis extraordinarias, como trasmitir mensajes del Espiritu Santo. ‘A estas personas que Ilamaban “mediums” los espiritistas, ellos Jes dan diferentes nombres, pues laman “facultades” a jos que dizque curan las enfermedades y llaman “guias”, ‘“pedestales”, “rnisefiores”, a los que dizque trasmiten comunica- ions del Espiritu Santo. . jHacen crer, a los mds sugestionables, que tienen dichos ‘poderes ocultos, que nada mas necesitan desarrgllarlos, Ue, para esto, tienen que concurrir a lo que llamgy “la escuela”, donde los tienen sentadog horas enteras, en yiils bancas, con los ojos cerrados. las manos sobre las rodillas, repitiendo de lcontinuo: “Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espiritu Santo”, y ablando y hablando toda clase de necedades, para que “suel- ten la mandibula” dicen. Cuando han Ilegado a sugestionarlos al grado de que ya creen que pueden curar lag enfermedades, lo que suele reque- rir hasta 8 afios de soltar la mandibula, les inventan que pueden encarnar e] espiritu de un médico o de otra persona, cuyo nombre por demas raro les dan, por ejemplo: el Dr. Grossman, el Dr. Iturriaga, “el hermano tule”, “Antonio ojo de Aguila”, “Ja hermana pluma”, “Colanci’, “Rayalcina’, ete. ete. y los. Mevan a dizque curar a los enfermos, Note Ud. cémo estin LLENAS DE VENENO contra las Doctrinas catélicas, las SANDECES que dicen en las “citedras”.12 Folleto E.V.C. 27. eS COMO SE LLEVAN A CABO LAS PRETEN- DIDAS “CURACIONES” ESPIRITUALISTAS. Siendo el error multiple, natura] cs que en los diferentes centros varie m4s o menos la forma en que dizque se llevan a cabo las curaciones. Pero he aqui cémo el autor vid se proccdia en la sesién de “}impias” del Centro Espiritualista Trinitario Mariano “La Fe’, de la Calle de Tolnahuae. Se sienta la “facultad” en una banea con Jas manos sobre jas rodillas y cierra los ojos como meditando. A poco comienza a hacer unos estremecimientos encogiéndose de hombros, con Jo que pretende, como en el espiritismo, entrar “cn trance” (en estado hipnético), Pide entonces a un individuo, que se coloca cerca de ella y que llaman “columna”, un poco de “bilsamo de] Sefior”’, que es simple agua con unas gotas de per- fume corriente; la “facultad” se frota Jas manos con dicha agua y pide se acerque el primer enfermo a quien va a curar, el que tiene que saludavla diciéndole: “La paz del Sefior sea contigo, hermana”; entonces la “facultad” le contesta el salu- do diciéndole al mismo tiempo que le pone las manos sobre los hombros: “Bienvenido seas hermano, a esta casi del Sciior y que Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espiritu Santo, hagan llegar hasta ti su virtud”. Dicen después unas oraciones de lo mas enrevesadas y palpan al enfermo y le soban todo el cuerpo y le dan pz'ma- das, todo esto en medio de continuos y muy fuertes soj.idos y resoplidos y produciendo sonidos de lo mas extrafios, y habla y habla sin descanso, repitiéndoles sin cesar que van a aliviar- se, que ya verdn como van a sentirse mejor y diciendo las cosas mas extravagantes y mds incongruentes, o una letania de nombres de revolucionarios como Pascual Orozco, 0 de los nombres m4s raros que encuentran. Y aproveehan por supuesto la ocasién para hacer propa-, ganda al espiritualismo; asi, en e] centro de “La Fe”, la “Guia”, como quien dice, Jefe, que es también “facultad”, a una sefiorita que fué al centro por primera vez, pero no a curacién, pues no estaba enferma, sino a observar, micntras dizque la curaba, Ile hablaba de la excelencia del Espiritualismo, de que él ha de salvar al mundo, pues “los hombres se han olvidado de Dios habiendo lIlegado hasta a negar su existencia, por eso hay tantag penalidades en el mundo. Ti misma, dice, y le pone una mano en el corazén, te has olvidado del espiritu, has, tenido dudas, si no, no estuvieras aqui; pero cualquiera que sea tu creencia, tienes unm corazén noble, sh tu corazon eg noble y por eso andas buscando la luz. Pidele a Ja dulce Ma-Folleto E.V.C. 27. 13 ee dre, csa Madre de la que yosotros no sois dignos, pero que a peser de todo siempre esté dispuesta a concedernos todo lo que le pedimos, pidele que te haga sentir la espiritualidad”. Habla mucho, mucho, imposible transcribir todo lo que dice, sin haber tomado nota de ello y no dejan tomar anuntes, Emplea palabras de lo mas raras y conceptos de lo mas en- revesados. Luego tienta a Ja sefiorita el estémago, la soba a lo largo del cuerpo, la voltea y le tienta la espalda diciendo que las paredes de los pulmones estan cansadas, pero no usa este término, sino otro muy raro, Le pregunta si no se siente con la espalda muy deeaida, muy cansada, muy exhausta y ella, por no dejar, le contesta que si. Le pregunta en qué trabaja y la sefiorita le contesta que escribe mucho en maquina. En- tonces la “facultad’ ‘le dice: “con razén tus pulmones estén tan exhaustos, tan (otra palabra rara), pues tu presién arte- rial esta un poco falla’ y da una explicacién sobre que, como trabaja tanto, los glébulos rojos han disminuido y los blancos (otra palabra rara) y que por eso siente ese cansancio y tiene exhaustos ‘los pulmones. Y vuelve a insistir en que los males de] mundo se deben al desconocimiento del espiritualismo, pero que éste sera el remedio de todos los males y que, como la sejiorita tiene un corazon tan noble, ponga de su parte lo que sea necesario para cooperar a log efluvios del Todopoderoso que ha recibido. Y mientras dice todo esto, le soba de nueva cuenta Ja espalda, la sacude Hevando sus manos desde log hombros hasta la orilla del vestido como si le quitara el polvo, le sopla, le da apreto- nes, su cara suda por todos los poros y la despide diciéndole: “Que Ia bendicién de Dios Padre, de Dios Hijo y de Dios Es- piritu Santo te acompafie siempre”. Platica con el] “guardian” del templo. ‘Terminada la cura, el marido de la “facultad”, que es el “guardian” y también “guia”, sigue diciendo a la sefiorita lo grande que es el espiritualismo, que é1 es todo caridad, hacer el bien. Que se ha descuidado mucho entre los hombres la parte espiritual y due por eso hay tantag penas en el mundo, pero que gracias a Dios ha surgido ya esta religion, a la: quepugs den pertenecer toda clase de personas, de todas Jas (¢reencias, pues su tinico objeto es hacer el bien. Que asi debia ser el catolicismo, pero que los! catélicos Bo lo hacen, que solo se reunen en el templo para hablar maluu : : Folleto E.V.C. 27. del projimo, porque se les tiene ignorantes de las cosas espirituales; que nunea se les habla de la grandeza del espiritu, ni de la espiritualidad y que por eso nunca hacen el bien; que hasta los sacerdotes, que debian ser lo$ que dieran el ejemplo de hacer el bien, nunca lo hacen, a pesar de estar siempre pide y pide dinero. Que se fije, que se dé cuenta de la pobreza en que tra- bajan los espiritualistas; “esa si es pobreza real y efectiva” no como los otros (seguramente se:referia a los sacerdotes). (1) La schorita le pregunta si también recetan medicinas, porque clla oyé que a un enfermo le decia la “facultad” que tomara un cocimiento de manzanilla y estafiate, para que se le ablandara el intestino y que se pusicra pomada de man- zano en la garganta, El “guia’’ le contesta. que esto es solo por la debilidad de la materia, porque luego los enfermos no tienen completa fe y entonces les recetan cosas sencillas, pero que Ja verdadera curacién consiste en la espiritual. (4 Se- r& ésta las sobadas, las barridas, los soplides, los golpes y las inyeceiones espirituales?). . Porque cuando lo juzgan necesario, Jes ponen dizque in- yeeciones espirituales: fingiendo que toman una jeringa, fro- tan sobre la ropa el lugar en que van a poner la inyeccién con un algodén también imaginario, hacen la pantomima de clavar la aguja y vuelven a frotarle, con el algodén imagina- vio el lugar donde dizque le pusieron Ja inyeccién. A uno de los enfermos que fué-a que lo curaran, le pusieron asi 3 inyccciones espirituales. Este pobre tenia un cancer en la garganta, como resultado de una traqueotomfa, dice el “gufa’, Lievaba un tubo metido en la nariz por el que recibia (1) Los divigentes espiritualistas hablan mucho de pobreza, de desinterés, de no cobrar nada por las curaciones, pero el caso es que siempre solicitan alguna ayuda y en mu- ches templos se encuentra hasta un cartel solicitando una contribucién dizque para la construccién de un templo mejor _ ¥ No se sabe cuanto es Jo que se recoge, ni en qué sé invierte lo que se reeoge, . En el centro a que nos estamos refiriendo, hemos visto em- | potrado en la pared, un tubo en cuya boea echan los asisten- tes su caniribueién: e tubo atraviesa la pared y sale a la pieza contigua, en la que el “guia” reeoge lo depositado, sin que nadie se entere de cuanto se colecta.Folleto E.V.C. 27. . 15 ee el alimento y otro que le entraba en el cuello de manera que no podig hablar,’E] “guia”, como testimonio de Ja efectividad da las curaciones espiritualistas, afirmé que “si ese enferma pudiera hablar, explicaria cémo estaba sintiendo realmente Jos efluvios espirituales que le entraban en el organismo”. iVaya, testimonio! Y siguié explicando ¢! “guia” que las curaciones de ellos son propiamente la eiencia llamada “psiquiatria”, y que pronto Negara e] dia en que se vea que la medicina para nada sirve y que, por el contrario, todo se curara por medio del espiritualismo. Pretenden ahi, como se ve, que la medicina para nada sirve, pero en muchos centros recetan ordinariamente, y recetas que deben ser servidas en determinada Botica, lo que hace pensar estén en combinacién con ella para explotar a los enfermos; y jqué recetas! Un ejemplo de ellas se da en esta “Curacién” Wevada a cabo en el Templo del Medio Dia de la Calle de Neptuno. El dia 4 de mayo de 1951 wna sefiorita fué a consulta a este templo. Se la hizo subir al segundo piso del templo, a una sala casi cuadrada, de 8 metros por lado, alrededor de 1a cual habia sillas en que estaban sentadag unas 30 “facultades”, cada una con su ayudante, que estaban dando consulta a los nume- rosos enfermos. La “facultad” que la atendi6, era un hombre de raza ne- gra, lo mismo que su ayudante; por cierto persona muy co- rrecta. Estaba sentado con los ojos cerrados y las manos sobre las rodillas. Flla lo saludé como debia hacerlo: “La paz del Sefior sea contigo, hermano” y é] respondié: “Bienyenida seas a Ja casa del Sefior”. Pide “el facultad” 2 su ayudante que le dé “agua de gracia”, con Ja que se frota las manos y después Jas pasa a la sefiorita por la cabeza, de la frente a la nuea y de la nunca ala frente. Le Jevanta el pelo por Ja nuca y le da en cHa unos soplidos muy fuertes. Después. Ia sacude varias veces, como si estuviera quitdndole cl polvo, desde los hombros a la orilla del vestido, las mangas, Ia falda y le da unas palmadas en la espalda. La pone en seguida de cara a é], le coloca las manos sobre leg hombros y siempre sentado y con los ojos cerraros, comienza 8 interrogarla: —z,Con quién te astabas curando?16 Folleto E.V.C. 27. -—Con un doctor comin y corriente; —No se dice asi se dice, con un doctor material. Ya sabes que aqui todo es espiritual, tedo es cierto, no somos brujos, como dicen los catélicos, to que aqui se hace no son brujerias; jqué te pasa? —Que desde hace tiempo- padezco de un insomnio terrible. —Iiso es muy malo, mi heymana, pero vas a ver como te curas. ;Qué te recetaban los doctores materiales? —Narcéticos. —Bueno, vas a hacer lo que yo te voy a mandar. Mira, vas a comprar un ramo de piri... no, mejor vas a ver a los hierberos y les pides 2 ramos compuestos... apunta, hermano, dice a su ayudante: “dos ramos compuestos”. —;,Compuestos de qué? pregunta la sefiorita. —Oh, no hace falta, ellos ya saben. (; No es de pensarse que también estén en combinacion con los hierberos?). Con que vas con los hierberos y compras dos ramos compuestos. Entonces pones debajo de tu cama una palangana con agua y ahi poneg un ramo. Todos los dias lo cambias, por-, que este ramo te va a ir quitando el mal ambiente que hay en tu casa y por el que no ‘duermes. Lo quitas y lo tiras a la basura, pero no vas a pisarlo. —,Lo quemo? pregunta la sefiorita, —No, lo tiras a la basura, porque este ramo se lleva el mal ambiente de tu casa. —Y zqué hago con el otro ramo? —EI otro lo pones debajo de tu almohada. Apunta, hermano. Esto Io haces varios dias hasta que duermas bien. Y vas a hacer también esto que te voy a mandar: pones en tu mesa de noche, en tu buré, cerca de tu cama, un vaso Ileno de agua y entonces, todas las noches me llamas; yo soy “Colanci”; apunta, hermano: “Colanei”; me Mamas y yo, sin que ti me veas, sin que ti me sientas, vengo a arreglarte tu medicina, De este vaso te tomas una parte en la mafiana, otra a medio- dia y otra en la noche. La divides para esto en 3 partes... y vas también a comprar en la plaza un higado grande; lo partes en pedacitos menuditos, menuditos y lo pones en una cacerola, dentro de otra cacerola con agua y la pones a qua hierva: esto se Nama “bafio maria”; ya que haya hervido bastante, lo exprimes y ese jugo lo pones en vino blanco y te vas tomando copitas, copitas chicas. Apunta, hermano, dice al ayudante, La sefiorita quiso pedirle algunos informes sobre cl espiritualismo, pero el “facultad” le dijo que ahi no podia dar- selos, pero que lo esperara abajo diciendo que estaba espe- rando a “la carne de Colanci” y enando terminara de curar ja atenderfa. El ayudante entrega a la sefiortta Ja receta escrita con lépiz en-un papelito sm membrete alguno, que dice a la letra: —Mayo, viernes 4 1951. —dos Ramos compuesto uno debajoFolleto E.V.C. 27. tt de la cama _y otro debajo_de I2 almoada —higado en bajio maria con Vino Blaneo, —Colanci’, Y termina la consulta. Son falsas las curaciones espiritualistas. Ni qué decir que no hay tal poder curativo del espiritualismo, que, como los espiritistas (que tanto pretendian curar las enfermedades y que plenamente se comprobé no curaban nada, 2si como que en no pocas ocasiones por el contrario, per- judieaban a enfermo hasta el grado de ocasionarle la muerte, habiendo habido casos de los que se ecuparon no solamente los periddicos, sino hasta los tribunales, (ver Folleto B.V.C. No, 20 pig. 90 “Demostracién de la falsedad del Espiritismo”), nada curan los espiritualistas; pero de entre las numerosas personas que van a curarse con ellos, algunas padecen enfermedades gue sanan naturalmente, que se curan solas, como muchas heridas, por ejemplo; y a otras, aunque no se curen, les hacen creer que se estdém curando, 0 que van A curarse, o que ya se han curada y todas éstas se sienten mejor y se afi- lian al espiritualismo. _ Es un hecho que mucho influye en cémo Sse sient’a un enfermo, su estado motal y asi por ejemplo, podemos decir que no rara vez, sino siempre, se observa que cuando wna persona se erferma, la preocupacién de no saber lo que tenga, de que sea grave su enfermedad, la hace sentirse peor, y que basta con que se presente el médico, que diga que lo que tiene no es de gravedad, y le asegure gue pronto sanard con lo que le receta, para que, cuando se va el médico se sienta mejor el enfermo, atin antes de haber empezado a tomar la medicina. De aqui la grande influencia que tiene la sugestidn en cémo se sienta el enfermo. Y vaya que los espiritualistas son hdbiles para sugestionar a las personas que los consultan, Para darse cuenta de hasta dénde llega su poder de sugestion, basta con decir que aunque la mayor parte de las “facultades’” son de mala fe, hay algunas que realmente creen que tienen poderes ocultos y que pueden curar las enfermedades; y no tmicamente esto, sino que pueden llevar a cabo verdaderos prodigios. Asi por ejemplo: un espiritualista conté, a quien esto escribe, que cierta noche desperté sobresaltado; pens} que iba a temblar. En efecto, dice, comenzé a temblar. El entonces se pardé de la cama y dijo: “Yo, Daniel Espinosa, haciendo uso de los poderes ocultos que llevo en mi_interior, ordeno que se pare este temblor, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espfritu Santo, Inmediatamente dejé de temblar’, .18 Folleto E.V.C. 27, Es por este tremendo poder sugestionador que lleva a los espiriiualistas hasta el fanatismo, que’ no se dan cuenta de que el espiritualismo no tiene ningun valor curative, aunque con no poca frecuencia tengan Ja prucba de ello ante sus pro- Pios ojos. Asi por ejemplo en el templo “Fuente de Redencién” de la calle de Berliotz, se enferm6 nada menos que la “guia”. Se la sometié a toda elase de curaciones espiritualistas, pero siguié peor, tuvo que guardar cama, y, como se agravara, lamaron a um médico “material”, quien diagnosticé un tumor en el vientre, que no pudo disolver el espiritualismo y hubo que operarlo, ; Puede ponerse m4s claramente en evidencia la falsedad de las curaciones espiritualistas? LAS SESIONES DE “CATEDRA”. Ademds de las sesiones de curacién que tienen generalmente lugar los martes y los viernes, tiencn los espiritualistas sesiones que llaman de “cdtedra’” los dias lo. 9, 18 y 21 de cada mes, que comienzan a las 6 de Ja tarde y en Jas que pretenden que, nada menos que el Espiritu Santo, habla por boca de un medium Hamada “pedestal, guia o ruisefior”, He aqui una resefia de una de estas sesiones de “cdtedra’. Desde luego todo en estas sesiones esté arreglado como “un teatrito” para impresionar a los catélicos ignorantes en Religién que no tienen idea de nada de lo que a ésta se refiere. En el fondo del salén hay una plataforma en cuyo centro, se encuentra un, llamémosle “altar”, en e] que hay una cruz a la que forman marco, colocados en tridngulo, ramog de flores. Arriba del altar un tridngulo con el ojo de la Divina Pro- videncia y, enfrente de aquél, 1, 2 6 3 cirios sumamente grue- S08, hasta de 30 eentimetros de didmetro, de cera muy ama- Tilla, En el rincén, del lado derecho de Ia plataforma, bajo un dosel, esta Ja “silla fuerza” cn la que se sienta e] “ruischor”, que generalmente es una mujer. A los lados de esta silla hay otras en que se sientan algunas “facultades” y en el lado izquierdo mis sillas en que se sientan los “videntes”, cuya misién es expresar los pensamientos que dizque lo que el “ruisefior” dice, les ha sugerido, que enteramente nada tienen que ver con lo que hablo el “ruisefior” ¥ que tienen por objeto sugestionar a log oyentes.Folleto E.V.C, 27. 19 Abajo de la plataforma, ya en eb piso del temple. en primeras filas de bancas se sientan, con sus batas blancas, lag “facultades” muy numerosas, mds de 50 en algunos templos, en su inmensa mayoria mujeres; habiendo uno que otro hombre; y detrds de Jas “facultades”, sentada a derecha, las mujeres, y a la izquierda los hombres espiritualistas. Mientras llega la hora en que debe comenzar la “edtedra” todos eantan generalmente canticos catélicos, por ejemplo el Trisagio, Cantemos al Amor de los Amores, etc., etc. La “ruisefior” se sienta en la “silla fuerza’, eierra los ojos, y pone sus manos sobre las rodillas, porque dizque va a “entrar en trance”. Para principiay la “cdtedra”, el “guardiin”, generalmente una mujer, recita todas las oraciones que se encuentran en el folleto titulado “Oraciones dadas al Sexto Sello”, salvo el Te Deum. Cuando terminan las oraciones, la “ruisefior” hace unos estremecimientos encogiendo Jos hombros. ;Ya entré en tr: ce! 7¥a esté en ella el- Uspirutu Santo! y comienza a deci “Gloria a Dios en lag alturas y paz a los hombres en la tierra de buena voluntad” y en scguida, sc pone 2 despotricar de lo lindo, diciendo su discurso bien aprendido de memoria, con una voz que quiere hacer autoritaria y solemnetrayendo a colacién a cada momento a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Espiritu Santo, repitiendo hasta e] cansancio, como acostum- bra la gente inculta, frases tales como “porque ésta es mi voluntad”, “porque Jos unos y los otros” y empleando el lenguaje rebuscado y redicho que tanto agrada a las personas de Ja clase baja, cuando quieren aparecer cultas; llama por cjem- plo a los ofdos “audifonos”, usando frases ininteligibles para sus oyentes, tales'como: “cada uno cuide de su parcela” —‘que mis pensamientos materializados” —“Israel, sois este igual y cl mismo” —"Jas ovejas saliendo de sus madrigueras” —‘donde aprendéis a salvar las materias” —y usando ademas, fra- cesitas que suenan bien al oido, como —“e] tafiido de Ja campana”,—‘“en este dia de gracia’—“el Creador ha puesto a la vera un cirineo” —“Jamparas votivas” —‘alba del dia 21 de febrero de 1949”, etc., ete. ~N Todo lo que dice es de lo mds insulso, uo tiene sentido ni ilacién, todo lo que hey en ella de sustancia, es veneno cOn- tra las doctrinas catélicas, lo que no es ninguna novedad; Jas contradicciones que hay entre unas catedras y otras, ponen en evidencia su falsedad; y, a pesar de eso, log espirilualistas Jo toman como “la voz del Espiritu Santo que se comunica al hombre vor el entendimiento del hombre”.20 Folleto E.V.C. 27. seh Una de las contradicciones mas flagrantes de estas cdtedras, es que a fines del afio de 1950, en muchos centros anuneiaron los “pedestales’’ que el Espiritu Santo dejaria de comunicarse a partir del dia 31 de diciembre de ese afio, diciendo que cualquiera “pedestal” que después de esa fecha lo pretendiera, era un impostor. _ No _reproducimos aqui ninguna de estas “edtedras’”, porque lo largo de ellas cansaria al tector e interumpiria la ila- cién de este folleto, pero en el Apéndice reproducimos 3 catedras, a saber: la versién taquigrafica de la “cdtedra” del dia 21 de febrero de 1949, en el centro “Fuente de Redencién” de la calle de Berliotz; —la “cdtedra” dada por nuestro Padre Eterno Gran Jehova, el 31 de diciembre de 1950 en“ Guadala- jara, Jal.” en la que se dice que ese dia seria el wltimo en que el Espiritu Santo se comunicaria con el hombre y que “cualquier pedestal que después de esa fecha pretendiera ha- eerlo miente y solamente sera un impostor’; y —la version taquigrafica de la catedra dada el lo. de mayo de 1951 en el centro “Templo del medio dia” que esta en la calle de Neptu- ne, en que a pesar de lo dicho en la “cdtedra” antcrior, se pretendié que el Espiritu Santo se comunieé con el hombre. Suplicamos al lector haga el sacrificio de leer estos documentos, pues en ellos vera cémo su estulticia pone de manifiesto Ia falsedad del espiritualismo. ;¥ pensar que los espiritualistas tienen el atrevimiento de presentar la sabiduria Ge esas ecA&tedras como una prueba de que son producto del Espiritu Santo! Terminado su discurso la “pedestal” dice: “Hablad mis bijos, dad testimonio de mi verdad”, Entonces comienzan a hablar las “videntes” diciendo todos logs pensamientos que dizque les sugirié lo dicho por “el ruisefior” en la “cdtedra”, que por supuesto no tienen ninguna relacién con ella, como facilmente se ver al leer los que reproducimos al final de la, cd- _tedra del dia lo, de mayo de 1951, Después de.que han hablado los “videntes”, tracn las madres a sus hijos de diferentes edades a que los bauticen, y las personas mayores vienen hasta el “ruisefior” para que les ponga las “marcas sagradas”, como consignamog al tratar de Jos auxilios espirituales del espiritualismo. Y termina su actuacién el “Ruisefior” con otro larguisimo y_aburrido discurso, que resumimos aqui diciendo: “Adiés mis hijos, Habéis eseuchado mi voz que se comunica a vosotros por‘aileta E.V.C, 27. a e] entendimiento del hombre, cualquiera que éste sea, no importa que sea culto o ignorante, bueno o mala; yo os te hablo con lenguaje muy sencillo para que puedan entenderlo atin las personas mds incultas (jlenguaje sencillo! y procuran hacerlo Jn ms rebuscado posible, Lenguaje sencillo! y llaman a los oidos “audifonos”), Después, con toda mala fe aiiade: “he venido a prepararte von mi doctrina el pan para, tus labios, no el pan que los hom- hres pueden amasar con el sudor de su frente, sino el pan de la vida espiritual, el pan que da la vida al mundo, la verdadera comunién espiritual, el pan de la vida eterna. Liévadlo consigo a vuestras casas y multiplicadlo”. LAS DOCTRINAS DEL ESPIRITUALISMO Las ensefianzas del espiritualismo, como. producto de per- \, sonas cuya mala fe corre al parejo de su falta de cultura, la aue pone de manifiesto lo nada gramatical y rediclfo de su lenguaje, defecto tan comin entre la gente baja, adolecen del triple defecto de ser —incompletas —imprecisas y —contra- dictorias, lo que es Ja MEJOR PRUEBA de su falsedad. Queriendo con toda mafia evitar,que se les pueda probar la falsedad de sus doctrinas, tienen buen cuidado de no publi+ carlas escritas y no dejan que se tome nota de lo que dicen sus “pedestales”;/todo queda asi de palabra y las palabras se las Heva el viento y cuando se les objeta Ja falsedad, lo absur- do de lo que ensefian, tienen el recurso de negar hayan dicho lo que dijeron. (Ver la advertencia, pagina 3). A pesar de sus mafias, puede sin embargo precisarse algunas de sus doctrinas y contradicciones, pues no poco de lo que dicen es bien conocido por sus adeptos y han publicado ademas, un folleto de 16 p&ginas que se encuentra en manos de muchos de ellos, titulade: “Oraciones dadas al Sexto Sello — Templo del Medic Dia”, en el que por cierto, listados como” oraciones se encuentran “Logs preceptos de Moisés, ete.” que no son oraciones. £Qué ensefian los espiritualistas en sus citedras? —Nada nuevo; tan sélo SANDECES llenas de veneno contra las doc+ trinas catélicas. %No lo crees? Pues nada mas lee una de éstas cdtedras, cualquiera que sea, por ejemplo las que re~ producimos en el apéndice de este Folleto. .22 . . Folleto E.V.C. 27. ann nS Las oraciones que se encuentran en ese folleto, son pla- gios adulterados de las. oraciones de la Iglesia Catélica. Kn el encontramag: “La Preciosisima Sangre de N, 8S. J.’& el “Acto de Corttricié el Padre Nuestro, el Ave Maria, la Letania que se contesta “Libranos Sefior”, otra em que se eontesta “Bendito sea el Sefior Dios”, el “Te Deum”, por supuesto todo esto adulterado, repetimos, a gusto de los espiritualistas. Véase por ejemplo el Credo que va reproducido en la pagina 30 de este Folleto, y he aqui cémo dicen el Ave Maria: *Dios te salve, Maria, que te Ilene de gracia, el Sefior fué contigo, bendita ti fuiste entre las mujeres, bendito el fruto de tu vientre que es Jests, Dios y hombre, Santa Maria madre fué de Jestis Dios y hombre, ruega por nosotros, los pecadores, Asi sea”. El-Credo, como se vera mds adelante, esta por supuesto sumamente adulterado; le han quitado unos articulos y pues- to otros, por ejemplo: “Creo que se comunica (se refieren 2 Dios) con el hombre, por medio del entendimiento del hombre como Espiritu Santo”, y tienen desvergiienza bastante para decir en él: “Creo en la Iglesia que establecié Jests, regida pgr el Espiritu Santo, en los apdstoles modelo de perfeccién, caridad y humildad, creo asi mismo en Marfa, madre de Jesis Dios y hombre”. : ° Pasemos ahora a exponer endl es el —dogma, cudl la —moral, y cudles los —auxilios espirituales de los espiritua- Jistas; lag 3 cosas que deben encontrarse en todo aquelle que merezea llamarse religién y que deben: —el DOGMA, satisfacer la necesidad de nuestra inteligencia de conocer la verdad respecto de Dios y de nuestra posicién con El] para definir. de una manera clara y precisa: de dénde venimos, qué somas, y a dénde vamos; o dicho de otra manera: cual es el origen del hombre, qué es el hombre y cud] es su destino futuro; —la MO- RAL, darnos reglas de conducta que astisfagan Ja necesidad de nuestra voluntad para conseguir nuestro fin, dandonos al efecto érdenes precisas que fijen plenamente nuestros deberes para con Dios, para con el préjimo y para con nosotros mismos; y —los AUXILIOS ESPIRITUALES proporcionarnos toda Ja ayuda que necesitamos para vencer nuestra fatal tenden- eia al mal y poder ecumplir con logs preceptos de la Moral. , Andar buscando la Verdad, después de haber venido Cristo Dios 2 onsefidrnosia, es andar buscando el medio dia a las 4 a Tarde. .Folleto E.V.C, 27. : 23 El dogma de los espiritualistas, Como acabamos de decir, en el folleto “Oraciones dadas al sexto sello” se encuentra el Credo de los espiritualistas que, repetimos,’es una adulteracién grosera y sacrilega del Credo catélico, habiéndole quitado lo que han querido y au- mentdndole necedades y que esta en contradiccién con jas ensefianzas corrientes del espiritualismo. (Ver Pag. 30). Sus Ensefianzas Acerca de Dios. Elios aparentan creer en la Santisima Trinidad, pues para todo traen a colacién a Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios Es- piritu Santo. Dicen por ejemplo en sus oraciones: “Dios Padre confesién. Dios hijo Comunién. Dios Espiritu Santo Extrema Uncién. (7Y niegan los Sacramentos!). Misterio altisimo de la Santisima y Beatfsima Trinidad, dadnos, Sefior-y Dios nuestro, tu sagrada y divina bendicién; la de tu poder que eres nuestro padre eterno; Ia de tu poder que eres nuestro padre Jesusito la de tu poder que eres nuestro padre Dios Espiritu Santo, trino y uno en verdad”. Y sin embargo, en su Credo, todo marafia y mala fe, como podr4 verlo cualquier persona razonable que lo lea, para To que lo reproducimos en la pagina 30, leemos: “Creo en Jesus, como en el hombre quién vino para salvar de los vicfos a los hombres”. ;En qué quedamos, pues, es Jestis Dios, o es sdlo hombre. Y nétese que han suprimido del credo “que padecié bajo el poder de Poncio Pilato”, etc., es decir, que vino a re- dimir al hombre; sino aue dicen, vino a salvarlo de los vicios. Respecto al Espiritu Santo, de acuerdo con este articulo de su credo: ‘Creo que se comunica con el hombre por medio de] entendimiento del hombre como Espiritu Santo” preten- don que el Espiritu Santo da instruecién al mundo, como ya antes hemos dicho. por medio de una mujer u hombre a quien Haman “pedestal”, “guia”, o “ruisefior’, diciendo las sandeces mis ineoneebibles, como puede verse en la reproduccién taquigrafica de las “eitedras” que va en el Apéndice de este folle- to y euya lectura bastard para darse cuenta de ‘a absurda abe- rracién que es el espiritualismo. Los catélicos no creemos, ni con mucho, que el Espiritu Santo se comunique con el Papa al modo de los espiritualistas; lo que creemos es que, por un auxilio especialisimo de El, no puede caer en error cuando después de profundo estudio, define alguna verdad de fe o precisa alguna regla de conducta.24 Folleto E.V.C. 27. aA Cleto E.V.C_ 27, Lo que ensefian acerca del hombre. : Los espiritualistas no precisan bien de dénde viene el hombre, es decir, cual es su origen. Dicen que no lés impo ta eémo haya sido hecho el hombre y niegan el pecado original. Acerca de lo que es el hombre, unos se muestran partidarios de Ja teoria espiritista que pretende que el hombre esta formado de una parte material, el cuerpo, otra inmaterial, el espiritu, y otra que no es material ni inmaterial (; qué sera entonces?) que Ilaman “periespfritu o. cuerpo astral”. Otros afirman que el hombre est4 formado solamente de cuerno y espiritu; pero unos y otros estén de acuerdo en que el hombre no tiene alma, sino espiritu, que el alma es ung palabra que han inventado los curas para engafiar al hombre, porque todo lo que los curas dicen son puras mentiras, y otros empero ensefian que el hombre estd compuesto de cuerpo, alma y espiritu. (Digamog de paso que la Iglesia Catélica ensefia que hay diferentes clases de espiritus: el Espiritu de Dios, los espfri- tus angélicos, el espiritu. del hombre, el que se Hama alma. Es lo mismo, pues, decir alma que espfritu humano). . Dicen los espiritualistas que el espiritu del hombre es un 4tomo de Dios, por lo que EL HOMBRE ES DIOS. Acexea del futuro del hombre, aunque en su credo leemos: “Creo en que hemos de resucitar a la vida de la gracia... creo en el perdén de las faltas y en la vida eterna en el seno del Sefior”, ellos no admiten el cielo en e] concepto que tiene en el Catolicismo, pues dicen que después de Ja muerte, el espiritu se va al espacio y que ahi permanece vagando hasta que reencarna de nueva cuenta. Se declaran, por lo tanto, partidarios de Ig supersticién_de Ia reenearnacién, que esti de- bidamente refutada en el Folleto E.V.C. 313 “Porqué es falsa. la Teosofia”, y niegan, por supuesto, el infierno. Dicen que no‘ hay tal infierno, sino “cavernas de oscuridad” y “cadenas de oscuridad”. Terminemos estos breves apuntes acerca de] contradictorio, ebsurdo y ridiculo dogma del espiritualismo (no encon- tramos palabras con qué calificarlo), diciendo que él pretende Hay dirigentes de “recintos” espiritualistas, que inculpan a otros de haber hecho de) espiritualismo un negocio. ;Como si no estuvieran ellog haciendo lo propio!Folleto E.V.C. 27. 25 que Dios se ha revelado al hombre en 8 épocas o tiempos: —la primera por medio. de Moisés; —la segunda por medio de Nuestro Senor Jesucristo, “Jesusito”, como ellos dicen; y —la tercera por medio de Roque Rojas (;Hagame usted favor! jqué ridiculés!), a quien Iaman el Hijo del Hombre, el Profeta de todos los tiempos, nuestro Padre Elias. Pretenden también, como ya dijimos, que el Espiritu San- to habla por boca de los “pedestales”, comunicacién a la que llaman “el tercer testamento”, la que segin la “Catedra dada por nuestro Padre Eterno Gran Jehova el domingo 31 de diciembre de 1950, en Guadalajara, Jal.”, que reproducida en mimedégrafo, difundieron por todas partes y que nosotros a nuestra vez reproducimos integra en el Apéndice de este Fo- Neto, para que pueda e} lector admirarla en toda su estulticia, leemos; “Ay de aquél que después de 1950 invocase Mi Rayo y a Mi. mundo espiritual porque jamds descenderé al entendimiento humano y todo portavoz o facultad que os diga que Yo o Mi mundo espiritual se comunican por el cerebro humano, miente, porque solamente serd el] impostor e] que se comunique por esos entendimientos y tanto el pedestal y la fa- eultad serdn unos impostores. porque Mi palabra no puede retroceder y he aqui Mi Voluntad hecha entre vosotros, porque al comenzar 1951, Mi Espiritu Santo se comunicara con vuestros espiritus, desde Mi Solio Sacrosanto Yo no apartaré Mi mirada de Padre ni Mj amor Divino de vosotros”. 1Qué tal! Y a pesar de semejante anatema, de Jlamar “impostor” a los que lo pretendan, siguen todavia los “pedestales’ pretendiendo trasmitir a los espiritualistas la voz del Espiritu Santo, y siguen éstos creyendo las sandaces que les oyen decir, como si fuera dicha voz! La moral de los espiritualistas. La moral de los espiritualistas se reduce, como la de los espiritistas, a un sentimiento vago y vacio; hablan mucho de que debemog amarnos los unos a los otros, haciendo por. * supuesto una excepcién de los Sacerdotes catélicos, comu ya dijimos en la pégina 6; hablan mucho de que debemos ha- eer mucho bien ab préjimo, pero no precisan en qué forma deberé hacérsele éste bien y en el folleto “Oraciones dadas al Sexto Sello” publican nada menos que 22 mandamientos Los canticos y las oraciones que se hacen en los “recintos” espiritualistas, no tienen otro objeto que darles “atole con el dedo” a los catélicos ignorantes ‘y sentimentales.28 Folleto E.V.C, 27. A @ sin orden, ni concierto, que son un verdadero “relajo” sentimental, muchos de ellos por demds pueriles, teniendo Ja osa- dia de detiy que son los preceptos de Moisés, de Jestis y del Hijo del. Hombre o Padre Elias, lo que es de todo punto falso, pueg bien sabemos que los preceptos de Moisés, fueron solamente 10, que Nuestro Sefior Jesucristo no vino a cambiarlos sino a perfeccionarlos y los 22 preceptes de Rogue Rojas en nada se parecen al Dec&logo cristiano. Para que se pueda apreciar la puerilidad, la estulticia de estos preceptos, reproducimos log siguientes: B3—No amaras religién que no tengan por base el amor a Dios y la caridad perfecta con sus hijos, sean los que fue- ren y a la pureza de Maria. 9—No tomards bebida embriagadora. 15—No tratardégs con desprecio a los que sufren enfermedades que t4@ llamas asquerosas, 19—No ensefiardés a persona alguna, historias o cuentos, por consejag,de la manera siguiente: de diablos, condenados, brujas, duendes, espiritus malignos, milagros que no sean glertos. | apariciones de im4&genes que no hayan sido ver-' . igos falsos, tra i superiiue a Saale insformaciones de gentes, todo lo Y por supueste, no entran en mayores explicaci " = ea de estos preceptos y para nada os ocnpar, en preeisar ol eulto que debemos rendir a Dios, —si es licito 9 no al soltero faltar a la eastidad, —eémo deben unirse hombre y mujer en matrimonio para que su unién sea legitima, —si es o no Kicito el divorcio, —si es o no licito el eontrol de la natalidad si hay obligacién o no de restituir lo robado, —si se debe ete indemnizar a quien se ha perjudicado en sus bienes, ete., Les ausilies espirituales del espiritualismo. chon oeteamente. que los espiritualistas rezan y que Ia or: sees os suxilio espiritual, pero sus oraciones mas hien qu gontee ee spini ales, son supersticiones, de las que los dir Bentes (Se alten para que, los que concurren a sus centros. se ences ren en un ambiente que, dada su ignorancia, no choque i. iente que ellos encuentran en los templos caté- Sus oraciones no tienen, por jo tanto, fines de santifica- ién M r : aera pees ni log santos admiten, sino apartarlos de la ReligionFolleto E.V.C. 27., Ly e Respecto a los principales Auxilios Espirituales, exclusivos al Catolicismo, con tan justia razén Hamados “Medios de San- tificacién”, porque tienen por objeto ayudar al hombre no se- lamente a ser bueno, sino a ser Santo, de los cuales los principales son los Sacramentos, instituidos por Nuestro Sefior Je- sucristo y que sélo pueden ser administrados por Ja Iglesia a la que El confirid el poder necesario para ello, los espiritualis- ‘tas, naturalmente, no los admiten; pero para que los catdlicos ‘que asisten a sus centros no los echen’ de menos y para suges- ‘tionarlos mas, han inventado ciertos actos que son una parodia de los Sacramentos catdlicos, { Ellos asi bautizan, casan, tienen un remedo de la confir- macién en lo que Haman las “marcas sagradas” y tienen fam- bién un remedo sacrflego de la confesion y hasta de la Sa- grada Comunién. : *He aqui cémo practican todas estas cosas. Después de la “cdtedra”, la pedestal, fingiendo todavia estar en trance, dizque bautiza a los nifios que llevan sus madres, al efecto, preguntando a éstas: “; Qué nombre quercis que lleve? —Javier, contesta la madre por ejemplo. Enton- ces, al mismo tiempo que derrama agua, el aeua de gracia sobre la eabeza de] nifio, le dice: “Javier, yo te bautizo con las aguas del Jorddn, con lag aguas de la gracia; toma y leva estas aguas de Ja gracia y de Ia regeneracién, toma y Neva estas aguas de la luz’. Otras veces dice también “yo te bautizo con las aguas de la fe; con estas aguas lleVas el dsculo de la luz”. ?Marca también la “pedestal” a quien lo solicita, con las Marcas sagradas, en un remedo de confirmacién, trazindole un tridngulo en la frente, y otros en e] corazén, en las manos ya los nifios también en los pies, al mismo tiempo que le dice: “Yo os te contemplo, pequefio, bendito seas. Pongo en tu frente una ele y uma_ce, que guiere decir luz y caridad, para que consigo JJeves la luz de mi palabra divina y la caridad con tus hermanos; pongo en tu corazén una pe y otra pe que quiere decir paz perpetua; pongo en tu mano una efe y una ce que quiere decir fe y caridad, para que por todas partes donde te os presentéis lleveis la fe y Ieveis la caridad”. Estas férmulas cambian con les diferentes sujetos; dice también asi por ejemplo al marcar la frente: “pongo en tu frente una ele y una pe que quiere decir luz perpetua. Luz perpetua, penetra con Ia Juz de mi Espiritu Santo todo lo invisible, contempla mi gracia, recuerda mi amor para. que28 Folleto E.V.C. 27. se apacienten mis hijos, para que la Heveis por doquier que transitarais la Inz de la fe en tu corazén, porque esta es mi voluntad. Pongo en tu corazén una representacion de mi llaga porque eres corazén en la tierra noble, sentis el dolor de la humanidad,. pero por instantes también te he preguntado y por instantes también habéis dudado”. “Manos que para el trabajo nacieron y en él terminarén; pongo em este instante en ti una ce y una pe, que quieren decir curacién perpetua. Pongo en tu planta una efe y una-pe que quiere decir fe perpetua, para que tu planta pueda transitar mis caminos, para que puedas esparcir mi doctrina. Cuan- do hayan transcurrido 30 albas varén te entregaré alba en cue vengo a darte para el transcurso de las albag de este mes y en este dia habéis transitado...”. Hemos vido informados de que también casan en sus centros los espiritualistas y, como decimos, tienen también una e pecie de confesién, pués van los espiritualistas a arrodillar- se delante de la “pedestal” a decirle sus faltas y ella les da en voz alta algunos consejos. Después se levantan éstos y se reti- ran de la “pedestal” sin darle la espalda, caminando ridicula- mente como cangrejos para atras o de lado. Y tienen en fin, también una engafiosa apariencia de la- sagrada Comunién, pues como ya dijimos en la pagina 21 al terminar la sesién de cdtedra, dice la “pedestal” con. toda mala fe: “Bienvenido seais mis hijos, apacentad en la fuente de la gracia, en la fuente del amor, en Ia fuente inagotable de mi gracia derramdndose est por todo aquél que sediento busea el agua vivificadora; bebe que el que bebiese de esta agua no volverd a tener sed. He venido a preparar el pan para tus labios, no el pan que Jos hombres pueden amasar con el sudor de su frente, sino el pan de la vida espiritual, el pan que da la vida al mimdo, el pan de la vida eterna. Llevadlo consigo mieritras que en el camino habéis de transitar ha- ~ biendo llevado en tu mano bienes. Llevadlo en este dia de gracin todos por igual, porque grande es el dolor y a tus audifonos ha lNegado e] tanido de la campana porque ha llegado ef eco de lo que en este recinto sagrado se entregaré la caridad”. {7Qué tal?! iComo es que sabiendo hasta'la gente mas ineulta, hasta los criminales, que la CONTRADICCION cs la mejor prueba de fajsedad, no se han dado cuenta Jos espiritualistas de la fal+ sedad del espiritualismo, a pesar de las burdas CONTRADIC~- CIONES de sus “cdtedras” y de sus doctrinas!Folleto E.V.C. 27. 29 CONCLUSION He aqui expuesto en breves palabras lo que es e) Espiri- ismo y¥ sus principales deficiencias en Dogma, Moral y en Auxilios Espirituales, los que, como ya dijimos, en la religion que tal merezca Ilamarse, deben satisfacer por completo la inteligencia, la voluntad y cl sentimiento del hombre, de Jo gue esta muy lejos el espirityalismo, No hacemos mayor comentario de lo expuesto, porque estamos ciertos de que bastari u ecualquicra persona por poca cultura religiosa que tenga, siempre que no esté ya sugestio- nada, considerarlo con un poco de atencién para darse cuenta de hasta qué punto es falso el espiritualismo. Cierta uniformidad que hay en los mas de los eontros, tanto en ideas como en procedimientos, deseubren una direc- cién no del toda inculta en religién, probablemente masénica, que guardan secreta. Pero los “pedestales” de los centros son de lo mds incultos, no saben ni hablar correctamente el espafiol, que en sus esfuerzos por querer hacerlo elevado, como sucle pretenderlo la gente de clase baja, resulta por demas ridiculo, rebuseado y. redicho. ~ Asi por. ejemplo, al final de la “invocacién” que comienza en la pagina 14 del folleto a que tantas veces nos hemos refe- ride, leemos: “Te hago presente, Sefor, a mis hermanos... pero tu, como buen padre, los recibas y con tu manto divino os los cubras,.,. escucha lo que nuestro espfritu os te pide,... gloria a Dios en las alturas y paz a los hombres en !a tierra de buena voluntad”. 7 Parece imposible que con semejantes cosas pueda embau- carse a nadie y sin embargo, entre los espiritualistas no fal- tan personas de buena apariencia que no podria menos que pensarse fueran paleros, si no fuera porque es hien conocida Ia ignorancia mortal en Religién de muchos catélicos, asi como que, cuando el hombre se aparta de Dios, queda su mente ce- rrada para las cosas divinas y abierta a los mayores absurdos que puedan imaginarse, con los que, endiosdndose, pone en evidencia la verdad de este dicho popular: “EL QUE NO CO- NOCE A DIOS DONDE QUIERA SE HINCA”. Sentimos Ja necesidad de pedir al lector nos perdone Ie su- pliquemos lea con cuidado las paginas siguientes de este Folle- to, en Ias que reproducimos unas “‘cAtedras” de los espiritualistas; pero sdlo leyéndolas podré darse cuerita de hasta dénde Nega la penzofia y la ESTULTICIA del Espiritualismo.30 Folleto EV.C, 27, TERCERA PARTS APENDICE Como hemos dicho en el texto de este Folleto, complemen- tamos la informacién anterior, reproduciendo a continuacién: 1--El credo de Jos espiritualistas. 2—La versién taguigrafica de la sesidn de “cdtedra” del dia 21 de febrero de 1949, en el centro “Fuente de Redencién” de la calle de Berliotz. 8—La cdtedra dada en e] centro “Gran Jehova" de Guadala- » jara, Jal., el dia 81 de diciembre de 1950. ¥ 4—La versién taquigréfica de la sesién de catedra del dia to. de mayo de 1951 dada en e] centro “Templo del Medio ia”. 1—Credo del Expiritualismo Crea en Dios Padre todo Podereso, creador del cielo y de la tierra, y de todo lo visible e invisible, sefior nuestro, ereo que es el tinieo y verdadero Dios, ereo firmemente, que no ha habido otro Dios nj antes ni déspués del verdadero; crea que e5 misericordioso, juste, perfectisimo y Santo, créo que pre- mia por Jas virtudes y mortifiea por los vicios. ‘ Creo gue es juzgador de los hombres y que sabe sus pensamientos, Creo que se comurica con el hombre por medio del entendimiento del hombre, como espiritu santo, Creo que todo lo que determina es bueno y perfecto, y que nunca se ocupara te Jo superfluo, y malo. Creo que existe en su crea~ cién, tedo para conservario en beneficia de sus hijos. Creo que siempre ha mandado al mundo hombres, por quien ha aconsejado a los hombres las virtudes; creo en Jestis, como en el hombre quien vino para salvar de los vicios a los hom- res. Creo en que hemos de resucitar a la vida de Ja gracia. Creo en la Iglesia, que establecié Jesis, regida por el Espiritu Santo, y en los apéstoles, medelo de perfeccién, caridad y hu- uildad, eres asi mismo en Marfa Madre de Jess Dios y hom- re, Creo que fué mujer santa y pura, Creo en el perdén de nuestras faltas y en la vida eterna, en el seno de] Sefior. éHacen falta comentarios 7Folleto E.V.C. 27. a1 2—Versién taquigrafica de la “cd&tedra” dada el dia 21 de febrero de 1949, en el centro “Fuente de Redencién” de Ja calle de Berliotz. _ “Gloria a Dios en las alturas y paz a los hombres cn la tierra de buena voluntad. “Alba del 21 de febrero de 1949. Pueblo escogido de mi amor, materializa mis divinos pensamientos. Tu espiritu quiere alimentarse de la esencia de donde ha sido nacido. En verdad el hombre recortado en su materialidad gqué puede encontrar? Por eso dije a mis hijos: cuidad vuestros pensamientos para que mis pensamientos materializados en vuestras mentes, caigan como el rocio de la gracia y cada uno cuide su parcela, “E] maestro Jesis, comunicado por el entendimiento del hombre al congregarse las multitudes es para traer a vosotros un mensaje de armonfa, de comprensién y de fraternidad. “En el tiempo en que vosotros, como premio a mi ductri- na me colgaste en un madero, atin ahi te dije: Israel, sois este igual y el mismo mas de cierto digo que antes de 2,000 afios nada se eambiarA para con vosotros. Y en él reinado del Es- .Piritu consolador, Jas ovejas salicndo de.sus madrigueras se encontrardn con que la voz del guia y de su pastor mucho tiempo esterilizé6 su propio ser y pastos contaminados Je did; a través de su existencia la muerte solo pudo encontrar. . “He aqui el pastor incansable que ha venido a vosotros a despertar a cada una de Ins ovejas dormidas abriendo mis brazos y diciéndoles: yo soy el camino, yo soy la verdad y la vida. Yo apacentaré a 16s rebafios en las grandes explanadas donde e) claro sol os haga ver la verdad y ese es el manjar, mis hijos, que a vo otros os ke podido traer, la verdad mani- festada en vosotros mismos ya en aquello que los mismos hombres han imprimido en textos, ya en aquello que los hombres te os prédican, ya en aquellas ligas de friternidad que solo hablan los hombres sin sentir. Vosotros estabais mis hijos, sus ovejas, titiritando de frio y era necesario que el claro sol de la justicia brillara pera la humanidad y vosotros, aque- Hos que por la voz del gui: y del pastor que te invita te en- causaste sor el camino verdadero donde aprendeis a salvar las mate:‘-s, a ser diefios de ti, a no temer jamds todo yugo en es otino yy para levantar dé vuestras tierras la semilla que hub.ais abandonado, y_es por eso que en todos los tiempos la bondad eterna del creador ha pueste en tu vera un cirineo. Jamis siempre te ha, dado la oportunidad de que vosotros co- nozcais en la esencia, en el espfritu, mo en la forma: que los\ 32. Folleto E.V.C. 27. hombres levantan para sustituir f@ deidad suprema de su dignidad. “Cierto, Israel, cada uno de vosotros habeis tenido la ila- ve para conocer el arcano infinito de la divinidad y alguien de, vosotros habeis emprendido caminatas para conocer ¢ste 0 aquél dios que mas milagros os te brindase. Hay quienes ha- eis levantado entre los hombres de unas y otras confraterni- dades para gobernar a los demas; mas yo te digo como macs- tro y guia: despierta que tienes una misién sobre la tierra y es, primero reconocerte a ti mismo y saber quien soy. "¥ cuando Nlegues a ese grado, entonces ya no temerds, ya no necesitareis mis hijogs de que los hombres vayan amo- nestandote en el camino, de lo que haceis o de lo que tenéis que hacer. No, cuando sepais quién sois no wolvereis a ‘“tras- figurarme” por manos de los hombres: en efigies ereadas por su propia mente materializada. “7 Quién te ha dicho que ése instrumento que posceis so mortifique? gquién te ha dicho, Israel, que teneis derecho para castigar la materia? Acaso sois dwefio de ella? ;Tu la habeis creado? No, pues gquién os ha impuesto mis hijos, el sacrificio para ella? No sabeis que el cuerpo que poseeis cs el] instrumento mds perfecto en la obra de mi Padre? y que es el vestido sutil para la manifestacién de tu espiritu para que continuases en el plano de las formas donde te entendicses de carne a carne y de espiritu_a espfr'tu? ;Qué esperas para ser el disefpulo trabajador? ; Quieres acaso que otros se per- .feecionen en Ia esencia para seguir su ejemplo? - “No, la luz de mi espfritu como el claro sol de la justicia se derrama sobre todas Jas mentes y pensamientes para que todos principien a eonocerse a si mismos y se ocupen ficl- mente de la tarea que tienen encomendada en la tierra, ;Cudl es tu tared? De cierto te digo Israel, es f&cil-y la luz de mi espiritu santo ilumindndote tus pensamientos como ‘son y se- yan hallareis siempre la causa, el vor qué te sientes cohibida para hacer el bien a tu semejante o para brindarle de lo tuyo si en abundancia tienes. “Mags recuerda, los dones que cultivas en el espiritu ja- mas los repartaig a cambio de una recompensa; porque los dones en el espiritu yo te los vengo a entregar, yo te los re- partiré para que poseais los tesoros infinitos de que vosotros y cada uno habreis-de poseer. . oe 2Te das cuenta, lector querido de entre tanta SANDEZ todo el veneno que se inocula contra la Doctrina Catélica?Folleto E.V.C. 27. 33 SS “Cuando algunos con Ia mirada’ Negan a conocer cuales son lcs tesoros que tu maestro tiene a descubrir en el interno de cada quien, vosotros, vosotros sois la tierra bendita donde vengo a plantar una semilla y vosotros sois mis tierras ben- ditas en quienes he venido a soplar cori efluvios de gracia y sabiduria para que paseis del estado de aborrecimiento, de la ignorancia, al,claro sentido de Ja razén que te harA que te Jevantes como hombre libre, sabio y poderoso para llevar bien a tu hermana humanidad, “Si procedeis a amar a tu maestro, porque eso es lo qua a vosotros vengo a entregarte, mi amor de padre, mi amor de maestro, mi amor de espiritu santo, para que se iluminen vuestras conciencias y se armonicen a] unisono de las voces celestes que vienen a comunicarse desde los planos perfectos. Para que vosotros prendais vuestras lamparas votivas y no seais de aquellos que las esconden debajo de un celemin. ; Qué podreis aleanzar con ellag si en verdad la ceguera la levais en..e] interno? E] maestro Jesis viene a derramar de estas luces con las cuales. oe . Aqui ya no se pudo seguir tomando taquigraficamente toda la “‘edtedra” porque uno. de los “columnas”, que asi se llaman las personas’ que cuidan el orden, prohibié se siguie- ran tomando apuntes. Se pudo anotar, sin embargo los conceptos siguientes: “Yo no he venido a preparar para vosotros el camino de espinas, es una férmula falsa. “La humanidad colocada en el plano en que se purifica por si sola...”. (El hombre se purifica con la ayuda de Dios), “En el claro verbo de mi palabra esta es mi palabra para ti para queen el bautizo del espfritu santo que vais a recibir en el nombre que soy el padre, que soy el hijo, que soy el espi- vitu santo, pugdas Hevar a cabo la misién que teneis de restituir la obra... . , “Aunque las nubes del conocimiento rendireis en tu con- ciencia, no te olvides de orar ya no en el huerto de log olivos, sino en el Arbol, porque esta es mi voluntad’. Ademas, habla la “pedestal”: —del “YO SOY” de manera semejante a como lo hacen los impersonales, A : —hablé contra la inmortalidad del alma, —negé la existencia de la otra vida, —condené las penitencias corporales. ¥1 34 , Folleto E.V.C. 27, -hablé de que los que entran a} espiritualismo se vuelven practicamente DIOSES, ¥ el autor de este Folleto se retiré del “recinto” antes de que terminara la tan aburrida sesién, pues ignoraba que des- pués de la “catedra” seguia: —la interpretacién de los “viden- “tes”, —los bautizos, —la impresidn de las marcas sagradas, —la pseudo-confesién, —la distribucién del pan de la vida eterna, como se resefia en las paginas 27 y 28. 3—Resumen de Ja “catedra” dada en el templo “Gran Jchova” de Guadalajara, Jal, el 81 de diciembre de 1950., o Como #@{qdijimos, los mismos espiritualistas de Guadala- java, difundiéron, impreso en mimedgrafo, un resumen de esta “catedra”, un stagto de Ia cual llegé a nuestras manos, el que reproducimos fotograficamente en la pagina siguiente para que nadie pueda dudar de Ja autenticidad de este documento tan importante, ya que por hoca del mismo Espiritu Santo, ~ segtn pretenden los espiritualistas, se anatematiza y tilda de mentirosos e impostores a todos aquellos “pedestales” que pretendan después del 31 de diciembre de 1950, recibir nuevas comunicaciones del Espiritu Santo, a pesar de lo eua) todavia siguen pretendiendo los espiritualistas, dar estas cdtedras, ’, —_ ¥ 4—_Versién taquigrafiea de la “cétedra” dada el dia lo. de mayo de 1951, en el templo espiritualista del “Medio Dia” de la calle de Neptuno. “Gloria a Dios en las Alturas y paz a los hombres en la tierra de buena voluntad. “Que mi espiritu santo descienda una vez mas hasta ti, pueblo mio, mi pequefio que estas congregado aqui gn este recinto sagrado para recibirme una vez mas entre las 7 Igle- sias en representaciin de las 12 tribuz de encarnados y desencarnados del pueblo de Israel. He -aquf.que vengo con mi esencia divina y con mi amor pura prepararte; vengo a darte mi ensefianza para que eves consigo pequeiio, tii mi palabra divina, Ia leecién, Porque eres el pequefio que empieza a halbu- cir mis primeras palabras; que no sea la blasfema tu prepia “ Gigne et Je Pag, 36)"Folleta EV.C. 27. 35 CATEDRA DDD POR NUESTRO PADRE ETERNG GRA JEHOVA EL DOMINGO SI . DE DICIEMORE DE 1990 EN GUADALAJARA ,JALe . , : EE Ojo dé Kf DaVinidad entre «1 Pueblo de Israel, A este dfe Kt Espiritu Divino se comini¢a por Witine- ver por = eofdycts del entendimiento humsno para entreger ME volunted Mts drge- hoe y Nf palebra o los corazoned que me @scuchan en este momento.Esta palebre que habéis oscuthado a través de los tiempos ‘por distintos Portavedes y que os hizo tranaitar el camino que M1 mano poderosa oa seneld. Em este dnatante Yo os reciba y os doy le bienvenida.Grupo que- os presentéia ol finel de este afio w recibir le ultima monifestecién- do Nt Espiritu comunicedo a través dol portavor. En ogte momonto ®1 Padre habla al robaiio que Elfas entresacé en este Tercer Tempo y como Padre amoroso vengo e recibir vuestro cum ~ plimfonto,vusstra lucha vuestra preparecién y la buena voluntad gon ~ 1a cus] cimplistéis mis'mandntos haste este instente. Vengo a tf grupo sscogido de! Ni amor,vango a noblerte on este - d{a final,en quo mi palabre quoda cumplida ento vuostra presoneia y ~ ante ol mindo,porque Yo por conducto do los portavoces,dife que llega ria 6) ultimo dfe ae 1950 y escucharfaa 1s palabra del ‘Padre por vltd ma vez,que én oste dia quodar{on cerrados los cerebros de min hijos = pore este comunicacion Divine y Baylde aqué]l que despues de 1950,invo case Mi Rayo y a hi mundo ospiritual porque jamis deacendoré al enten dimtente humano y todo portavoz o fecultad que os dige’que Yo o Mi v= mundo espiritual oe comunican por el cerebro humino,mionte porque so- lamento seré ol impostor ¢] que co comunique por csos entendinientos~ tanto el pedestal y 1a focultad gerén wos impoetores,porque Mi pas Yoora ‘no puedo retrocodor y ho aqui M1 Voluntad hecha entre vosotron, porque al: corenzar 1951,N1 Esp{ritu Sonte 96 comunicard con wuestros~ Sepiritus doado %4 80110 Sacrosanto Yo no. aparteré Mi mirada de Padro bi Mi amor Digine 4e vosotros. : Wis hijos,Yo contomplo o] cumplimiento on vuostre mano y os con templo como cl grupo obsdiente s Mie mandotos,os preparé con les pmo bas que puse en vuestro caming para que llegudéis nl fine) dod 50 y- Yo depositose on vuestros esp{ritus vuestra mision’y Mi Volunted ques seré cumplida sobre le tierrs,en Jos corazones necies do los pueblos, en las comarcae y nldease | En esto momento une Idgrim de anor do Mi Espfritu desciende = ‘entre wosotres para anonadermé con e) amor que me hacdia presontegpor que veo que supistéie aprovacher Mio complacencias espirituales que «= 0a eftreguéd,porque sentis Mi presencia en vuestro ser y por oste pri paracién qué contemplo os pregunto:; Eatdis dispuestos a cumplir él - Mendato que vay a entrogaros? Vuestros espiritus donedos de ‘Hi gracia -espiritual se hacen presente y wa dicen: SAMOR,hdgase $ cimplace tu - Voluntad en nosotros y Banditos sodis mis hijoa.Espiritus encarnedow escuched; . Vals c cunplir mis: mandatos sobre la tierre,porque os: contemplo pYeperados,llenos de luz,de onsofanza,de fuerza y subidurfs porque - con la preparacidn Divina que-os-antregyé ,nebsis cumptids para Conmis 80 y'para con vuostra semejente,habéiea tenido picdsd de wwestros her-. marios y.1a soguiréis toniendo con los que van a liorar en vuestros = eaminos,pofque el maflana,van a prosonterae ante vasotres llenos de « Angustia y dolor,porque Su comprenaion no abarcd Ia sabidurfa de Mi = Espfritu Santo. .36 Folleto E.V.C, 27. OO palabra y tu propia ensefianza que habeis Mevado a la tierra de los hombres. Que sea la palabra de tu sefior y que seais el ejemplo de la humanidad para mi. Contemplo que eres el hijo de Ig luz, que eres e] pueblo “previligiado” y que en este tercer tiempo cuando estoy cerca de las 12 tribus del pueblo de Israel “ractificando” te encuentro log dones y las gracias que te he confiado desde el primer tiempo; porque te he eonfiado una ley, porque te he confiade una obra ‘limpia y sacrosanta, Ja cual logs hombres de la nueva ley la han olvidado porque los unos y los otros Ja han olvidado. : La luz de mi espiritu divino se ha derramado en ti en eumplimiento a mi palabra divina del scgundo tiempo, cuando en envoltura aparente para los ojos de los hombres pude transitar sobre la haz de la tierra, cuando te os pude ensefiar a ser mansos y humildes de corazén, cuanto te og ensefié a transitar, pueblo mio, sin oro ni “pedrerios” porque pude ensefiarte a ser humilde vy a perdonar y a amarte el uno al otro, del segundo tiempo cuando también los, hombres para la reden- cién se dejé mi sangre derramar para la redencién, cuando también el hombre no quiso mri redencién y te mofaste de la palabra de tu sefior y quedaste a tu propia voluntad y he aqui que también los unos y los otros pudisteis convertirte en el camino por tus propias maldades, por tus propias iniquidades, porque pude probarte con los guias del camino, porque pude ensefiarte a hacer el prodigio y a darle al ciego luz. “Cuando los hombres miraron los prodigios de tu maestro, Jos unos lo siguieron, los otros se mofaron, pero cuando el instante supremo llegé a decirte, pueblo mio, voy a apartarme de entre vosotros, pero pronto volveré a adoctrinarte, a res- ponderte mi palabra en el entendimiento de los hombres para que éstos puedan contemplar, palpar y escuchar porque esta es mi yeluntad. Los unos le preguntasteis ,e6mo es eso? jel maestro parte de entre nosotros? ;y cémo te reconoceremos maestro? En verdad, cuando el mundo a la altura de la adver- sidad se encuentre, cuando los unos y los otres te arrepintais y, Ja vida‘ Ilevarais, cuando los unos y los otros en la confu- ' sién de log credos podaig encontrarme, entonces la luz de mi espiritu santo ser4 eon el pueblo de Israel, nuevamente ta reuniré y te congregaré para darte dones y gracias y he aqui que nuevamente en el tercer tiempo he yvenido a vosotros a marcarte el caminc con mi huella sacrosanta. Pude enviar a Rogue Rojas en la envoltura, para plantar sus 7 iglesias, los 7 sellos a donde en espfritu y en verdad escucharais mi palabra por medio de la comunicacién del espiritu santo por medio del entendimiento de! hombre, Yo no me valgo del doctor,Folleto E.V.C. 27. . 87 ni del ingeniero vengo a servirme, porque el letrado se ha confundido con sus libros y ha tomado a mofa mi palabra y ha afiadido tu ensenanza, tu obra, y no es mi obra la que yo te he confiado, la que has esparcido en e| camino, He venido a entregar al ignorante y al humilde cl que con su lepra puede trangitar, para sanarlo de -su lepra, para quitar sus lacras, para darle el bilsamo de salud, luz en el camino; han marca- do su tiempo, més el tiempo al hombre marcandole os voy y he aqui pueblo de Farae] que te he entregado tu luz para que vayag por: los caminos, porque te he entregado tu luz para - que ilumines las naciones porque sois los nifios que transitan por el planeta tierra. He aqui que he venido a “ractificar” Ja heridg que Mevas, porque eres aquél, éste y el mismo. Abre tus ojos a la verdad y contempla la luz de mi espfritu santo y “ractifica” en ti mismo en tu propio cezazén porque te ha elevado, porque te he purificado como al oro en el erisol, porque te he apasentado nifio mio, muy cerea de mi para que lleves consigo la testificacién de mi palabra, para que con los ojos contemples el libro de tus propias culpas, “Y el pueblo de Israel también ha contribuide a profanar Ja obra que yo os te he confiado, también el pueblo de Israel ha contribuido a gue los hombres desgarren én mi cuerpo a que los hombres de los distintos credos, de los distintos caminos. también tomen mi. obra a su propia, voluntad, para que mi obra no pucda dar sus luces al universo: entero. Mas te digo que la obra es unica, verdadera y perfecta y sustituida por Ja mano de los hombres no sera porque son muy pequefios, porque también mi mano poderosa los puede retenerla cuando en el camino irdn. A ti te he “previlegiado” y hasta ti aqui mas he venido a darte mi ensefianza y si tu no habeis sabido prepararte yo os te he emsefiado a orar para que no eaigas en tentacién. Pueblo bendtto de Israel en este dia de gracia en que te habeis congregado en esta alba del lo. de mayo en que desde al rayar el alba‘te os he podido contem- play, en que og te he podido escuchar del universo entero norque todos sois mis hijos y a todos os amo por igual. Sola- mente contemplo que og te he preparado tu corazén, desde el rayar este alba del primero del mes de mi madre inmaculada vy rlosde el rayar de este dia de gracia su amor divino se derra- mora en tu corazén como todo este mes, pueblo de Israél que el “previlegio” tendrfs, Ia presencia, Ja esencia de mi madre. inmaculada, de esa virgen sin mancha que también los labios de 'os hombres pueden blasfemar, pero que yo os los perdo- no porque no saben Io que hecen. norque son mis pequefios qne a sn propia voluntad han pedide tomar Su ensefanzn y su propia ley. Pero t@ que cres al puetilo escogido, que has cono-38 Felleto E.V.C. 27, cido mi obra, que ya no estég en las tinieblas, pueblo mio, preparate en verdad tu corazén para que estés unido a la esencia de mi madre inmaculada. Ella me hara presente e] dolor de los padres, de los hijos, de los esposos, de los ancia- nos cansados, de la nifiez bendita, preparaté en verdad para que sus perlas preciosas no se derramen sobre tu propia ingra- titud, para que no se derramen sobre tu propia iniquidad, para que les des albergue en tu propio corazén, para que en ti hijos mios reciba la paz, la unién y Ia buena voluntad y grandes cosas, Pueblo bendito de Israel y que en esta ajba he es- cuchado tu oracién, que ensalzas mi nombre porque en tu co- razén llevas mi luz, mi amor, porque en los unos y los otroa yo he derramado mi luz, porque también los que en camina “trasgiverso” a ciegas transitan porque asi os Jos han enca- minado; que ellos me busquen porque en su ceguedad encuentran mi fortaleza, mi amor, mi grandeza, porque yo og los entrego; pero tt, pueblo de Israél, porque tu eres su verdad, el mediador para que el universe entero os te reciba;.,. *“Bendito scais mis hijos que en espiritu y en verdad’ os habeis albergado mi palabra divina en tu coraz6n, que el viento no se Heve mi ensefianza y sabras albergarla en tu propio corazén y sabras, nifio mio, estudiarla y analizarla y Pponerla en practica con el primero que a tu paso os te habeis encontradé y sabreis amar, perdenar a tu hermano porque ésta ha sido mi misién sagrada que te dejé desde el segundo tiempo que mi palabra sublime en el corazén del “increyente” porque a tus “audifonos” ha Megado el tafido de la campana, porque también ha Iegado el eco de mi palabra divina, porque para los unog el tiempo se ha Hegado porque eres el hijo de Ja luz, porque eres el hijo que tendrég que llevar en tu mano la jzactificacién” de tus dones, porque esta es mi santa vo~ juni . ' L _, Lieva en este dia la, luz de mi espfritu santo que yo en- vié porque con ella os te doy unién, fortaleza y paz para que seguros transiteis en el planeta tierra sujeto a it divina vo- Tuntad ¥ gue no por el dolor reclameg a tu padre y podais abrir tus labios para blasfemar en contra de mi divinn ma- Jestad y sepas reconocer que yo no he preparado para ti el caliz del dolor, que en este tercer tiempo con mi palabra divina he venido a entresacarte de tus maldades a concluir la obra del] segundo tiempo para hacer que te redimas, pueblo mio de Israél, para hacor que te regeneres, para que ya no alimentes més las guerras fratricidas, para que seag el buen ejemplo de ia humildad que tu planta se aposente, porque ésta es mi santa voluntad.Folleto E.V.C, 27. 39 “Ti has sembrado la simiente de tu propio aliento, tu has sembrado la simiente de tu propia restitucién y no sabes que en verdad el padre no pide mas que mezelar su aliento con el tuyo porque eres mi hijo amado y a veces muy caro me habéis costado y que incansable seré en venir a darte mi ensefianza, en hacer que con mi palabra divina reconozcas tus multiples faltas, para que cuando hayas dejado tu morada, este planeta tierra, cuando habéis entregado e} tributo a la madre tierra tu espiritu aposentado en Ia tierra prometida que no es la tierra del segundo tiempo que buscasteis Pueblo de Israél, que en el primer tigmpo tambien buscasteis la tierra prometida y que no pudisteis llegar a ella porque te rebelaste a la Ley que por Moisés te hice ‘Hegar. Es Ja tierra. que te he preparado cuando en espiritu y en verdad hemos dejado Ja simiente de mi palabra divina en el corazén de los hombres para que fructificara en el universo entero, por que esa eg mi voluntad. “Bendito seas en esta alba de gracia, sea contigo mi fortaleza, mi amor, mi perdén y mi bendicién en el] nombre que soy ef padre, en el nombre que soy el hijo, en el nombre que soy el espiritu santo”, Terminada esta perorata, dice la “ruisefior”’: “Hablad mis hijos, dad testimonio de mi verdad”. Entran en accion los “videntes”. Entonces uno de Jos “videntes” que esté sentado como ya dijimos, enfrente de la “ryisefior” y que ha permunecido tado el tiempo con los ojos cerrados, se levanta y dice: “Quiero darte infinitas gracias, Sefior, y testimonio porque has permitido que a mi del firmamento desciendan rayos de luz en este bendito ugar, como en grande manera res; landece Ja luz del espiritu santo, Me has permitido sefior, certificar el libro de la ley; me has permitido sefor contemplar en muchas partes de Ja redondez de la tierra, porque me has permitido ver la luz, el ejemplo de tu santidad, Bendita sea tu caridad sefior. Veo que en Una nacién extranjera vive una gran pobla- cién moderna y veo que s¢ provocan muchos incendios, que en muchas partes caén Huvias torrenciales. iste. (2 Tiene esto alguna ilacién con Io que dijo Ia “ruisefior”? 3 Vale la pena gastar el pape] en reproducir estas sandeces 7). - oa Cuando acaba de hablar el “vidente” la “ruisefior” dice: “Rendito seas varén que has podido contemplar la luz de mi espiritu santo por esencia, presencia potencia. Bendito seas varén que das testimonio de’ mi verdad. Porque doquier que40 Folleto E.V.C. 27. esta preparado mi pueblo de Israél habéis levantado hacia mi lo que es mi voluntad. Preparada esta la tierra para purificarse, fecundarse y fructificar. La luz de mi espiritu santo desciende sobre los hombres, ,qué seria de Ja humanidad sin la miseri- cordia de mi mano poderosa? Que yo os te bendigo en el nombre que soy el padre, que soy el hijo, que soy el espiritu santo”, Sigue hablando muy largo la “pedestal” e invita a otro “vidente a que dé testimonio de su verdad. —Se levanta otro “vidente” y dice lo siguiente: “Puedo contemplar, sefior, c6mo penetra en mi tu rayo de luz que abre el cielo. Contemplo sefior, un cielo “azul -ptirpura”, contemplo sefior una roca que se abre y una cascada que cae; contemplo sefior un pajarillo que vuela hacia una palmera y puedo contemplar que en otra parte cémo el fuego cae; contemplo padre mfo c6mo las aguas son tormentosas; contemplo Sefor cémo un fuerte ciclén penetra en los mares y levanta las aguas a grande altura; contemplo una fuerte tempestad en este bendito dia”. Cuando acaba de decir el “vidente” todo lo que ha contem- plado, habla de nueva cuenta la “pedestal” dicendo: “Bendito seas var6n que vienes a dar testimonio de mi verdad, del descendimiento de mi rayo divino del ecuadro que Pertenece al sexto sello... pero no te conviertag en el colibrf que vuela de flor en flor porque cada una de mis palabras encierra una leccién para loz unos y los otros; pero vosotros mis hijos habéis crecido en Ia fuente de la gracia, bajo el arbol cor- pulento de la vida en que se han convertido las 7 iglesias y los 7 sellos, porque esta es mi voluntad. La misién que yo os he confiado es sublime y delicada para los unos y para los otros y todos y cada uno distinguiréis mi presencia divina entre vosotros porque el hombre os te lo pide por esencia, presencia y potencia y porque esta eg mi voluntad” Terminada esta perorata, vienen como ya dijimos, al hablar de los auxilios espirituales, los bautizos, las marcas sagradas, las confesionea, ete., ete, después de lo cual de nueva cuen-. ta vuelve a hablar muy largo, larguisimo la “ruisefor”. En su mai hilvanado y ehoeante discurso dice, como ya hemos dicho, ere les ha dado a sus hijos el pan espiritua] de su doctrina que e] pan de la vida eterna y que se comunica el espiritu santo Bor medio de ella al hombre con lenguaje sencillo para que sca entendido. ' A.MLD.G.ESTUDIOS APOLOGETICOS ESPECIALMENTE EDITADOS _ 818—Cémo se demuestra la existencia de Di PARA LOS CENTROS DE ESTUDIOS E.V.C. Nos, Pigs. 801—Lo que mas importa snber a un catélico ......... 302—Qué cosa es ser catélico Ne ig 303—Por qué es necesaria la Religi6n ....... seen eeees 304—Por qué es neceaario profesar la Rel. Verdadera, 306—Necesidad de la Instruccién Religiosa ........... 306—Medios de que se dispone en México para instruirse en Religion y propagarla—La Obra E.V.C. ...... 307-Necesidad de los Centrog de Estudios E.V.C.—Sus principales actividades ....... seeeeeee st eeeeeeeee Demostrando Ia falsedad® de ias Religionea falsae. 808—La .Verdad y la manera de alcanzarla ...........° 309—Como se demuestra la falsedad una religién falsa. 310—Necesidad de conocer las religiones falsas ...... 311—Por qué es falao el Protestantismo . 312—Por qué vs falso el Espiritismo . 813—Por qué es falsa la Teosofia ..... 314—Por qué e8 falsa la Vida Impersonal , ors 815—La Masoneria es enemiga del Catolicismo ....... Demostrando que el Catolicismo » e@ la Religién Verdadera. 316—Cémo se demuestra que wl Cat. eg la Rel. verdadera. 817—Las 3 Verdades racionales que son el fundamento cientifico del Catolicismo ......... eee $19-—Cémo se demuestra que Cristo es Dios 820—Cémo se demuestra la Divinidad de la Igl. 821—Gémo combaten: al Catolicisma sus enemigos ..... 822—Cémo defender al Cat. de ataques de sus enemigos. 323—Las 4 ventajas practicas que tiene ser catélico .. 824—-Por qué debemos ser catélicos ... $26—Cémo se demuestra la exist. de Dios Re 826—El Catolicismo es la Unica Religién que tiene las 6 cualidades que debe tener la Religiva Verdadora, 827—1 Puede serse bueno y, hontado ain religion? .,... 341—Sepamos estimar la ligi6n Catélica .. 342—Excelencia del Catolicismo sobre las demis Rels.... 843.-Qué es la Apologética. . Orden que recomendamos para principiar los estudios: 801, 302, 823, 343, 341, 324, 303, 325, 804, 326. 1a fet at - eae mami SOCIEDAD:E, V. C.—Apartado Postal 8707—MEXICO, Neos| Qué es para Ud. Ia Religién Catélica? \ ' Si tn Religién es pare Ud. como bo es desgraciadamente para la famensa mayoria de los catilicos: » —una imposicién arbitraria, —Un yugo que penosamente cargamoa, —una religién con sus riberes de anticuada, une religién semejante a otras, una RELIGION BARRERA que nos apoca, que nos entristece, que nos quita brios para la lucha, que hace de nosotros poco me Nos que unos vencidos y que Ia profesamos porque fué lm religion de nuestros padres, porque en esa religién nacimos, porque ella es nuestra religién, en fin, por un espiritu de partido, enronces * 7 @Ud. NO CONOCE el Catolicismo, pues éste¥esta muy lejos, lejir mos, de ser lo que Ud piensa de él; el Carolicisme que Ud, conoce, #» una ridicula caricatura de lo que él es en realidad, ‘El Carolicismo: até muy lejos de ser una’ imposicion’ arbitraria, puesto que 41 PRUEBA ly verdad de todo cuanto ensefia. Ree ey ice RTE hae aa que remontan el ave al cielo, i E] nunca scré anticuado, pucs é] es la verdad, como ‘lenamente lo de- 4 muestra y la verdad no cambia con el tiempo. Nunca sera anticuado i el que 3 x § son 15. \ No es una religién semejante a otres, pues aunque tedas las religioncs . retendan llevar el hombre = Dios, las ovas Tograrlo re Exjando a Dios hasta identificarlo con ell ho y el Catolicismo, que nos presenta de Dios el mas estupende concepto que nunca hubiera logrado idear Ia imaginacién humana, procura, por el con srario, clevar el hombre a Dios. N Bn yes, en fin, de ser uns RELIGION BARRERA, que sélo pertas hace, para los que lo entienden bien, para los que lo’ profesan no { por un espiriru de parndo, no por ser la religién de sus padres, no t ‘ por ser SU religion, sino porque es la RELIGION DE DIOS, es una’ “ teligién cientifica, toda liberacién, toda alegria, toda actividad, toda vida, el mas portentoso y dinamico!impulso al bien; es la Religion ut que hace los verdaderos héroes, los Santos, es la Religion que divi- 1 jza al hombre, haciéndolo semeyante a Dios! hea a hacer conocer el Carolicismo —en todo su maravilloso acuerda: eon la razon, —en toda su incomparable belleza, —en toda su divina ri- a qweza, se fundd en el afio'de'1925 la Obra EF. V. CG Interésese Ud. por ella, Adhiérase a ella y seri Ud. —ne un catéle- 0 sentimental, —no un catdlico vérgonzante, —no un catélico, vencido, no —un catdlico de conviccion ann carélico Leno del| mas oe Ore wullo, —UN CATOLICO TRIUNE, mi SOCIEDAD EV. capil 8707.—México, D, F. ; a aii

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