CARNAVAL DE WAMANILLA

1. Ubicación Geográfica:
El carnaval de Wamanilla es procedente del caserío de Yanaposa, distrito de
Villa Chiara, provincia de Andahuaylas, departamento de Apurímac.
Yanaposa está situada entre 3000 a 4000 msnm aproximadamente. Lugar
donde habitan comuneras procedentes del distrito de Chiara y su anexo
Huillcayhua dedicados a la crianza del ganado ovino, vacuno y equino.
Wamanilla es el lugar sagrado donde entierran las ofrendas en la señalación
y marcación del ganado, también es el lugar de Qachwa de los solteros en
noche de luna e iniciación del domingo Carnaval.

2. Etimología:
Wamanilla, palabra quechua que significa “Cerro Sagrado Femenino”
guardián titular de la comunidad, también los comuneros denominan: Apu
Wamanilla, Yaya Wamanilla.

3. Breve referencia del Carnaval:

El Carnaval es una de las fiestas más pomposas del departamento de
Apurímac por su diversidad de expresiones que existe en cada provincia,
distrito, comunidad y caserío, con una variedad de trajes típicos,
instrumentos musicales, cantos y mensajes, en la participan desde niños
hasta ancianos; el carnaval tiene motivo amoroso, ganadera, agrícola y
guerrero. Se inicia desde el jueves de compadres luego la fiesta central
inicial con el domingo carnaval terminando con el miércoles de ceniza.
4. Significado de la danza
Wamanilla, palabra quechua que significa “Cerro Sagrado Femenino”
guardián tutelar de la comunidad, también los comuneros denominan: Apu
Wamanilla, Yaya Wamanilla.
Los solteros y las solteras con dos a tres meses antes de la fiesta de
carnavales confeccionan sus indumentarias, tejen mantas, ponchos y
watanas con pallay (figuras en el tejido) las quenas y las tinyas deben ser de
mejor calidad.
El sábado por la noche o domingo por la madrugada todos los jóvenes de los
pueblos de Huillcayhua, Yaureq, Huanipa-Chillmay y Chiara deben
movilizarse hacia los caseríos de Taraca, Parqakancha, Pallawcha y
Yanaposa para el inicio del carnaval desde las punas.
La fiesta central de Wamanilla es en domingo Carnaval que se inicia con la
entrada del “Pampa Agente” conjuntamente con los vecinos y familiares del
caserío. Luego los jóvenes empiezan a concentrarse procedentes de
diferentes caseríos cantando y bailando al compás de la tinyas y quenas
algunos montados en sus caballos luciendo sus mejores indumentarias
nuevas portando animales disecados en el sombrero predominante el zorro y
el akakllu quien dará el poder y la fuerza al joven y gane en las
competencias del SEQOLLUNAKUY (azotarse en las pantorrillas con
zurriaga de cuero o waraka).
Después de haber disfrutado la fiesta del carnaval en Wamanilla, los jóvenes
cada uno con sus grupos se movilizan durante la noche hacia otros pueblos
de la quebrada, pasando por la comunidades Willcayhua, Yaureq, Huanipa
Chillmay amaneciendo el lunes carnaval en el distrito de Chiara
interpretando canciones de su propia inspiración. De algunos jóvenes
solteros, su madre, madrina, abuelita o hermanas, a cierta distancia del
pueblos hacen esperar nuevas indumentarias para cambiar su ropa mojada
por la lluvia e ingresar al pueblo con otro traje nuevo y mostrar su poder
socio económico, APUKUNA (poseedores de riqueza) jóvenes que tienen
cantidad de rebaños y chacras.
5. Características del Carnaval de Wamanilla:
Los solteros y las solteras con dos a tres meses de la fiesta de carnavales
confeccionan sus indumentarias, tejer mantas, ponchos y watanas con pallay
(figuras en el tejido) las quenas y las tinyas deben ser de mejor calidad.
El sábado por la noche o domingo por la madrugada todos los jóvenes de los
pueblos de Huillcayhua, Yaureq, Huanipa Chillmay y Chiara debe
movilizarse hacia los caseríos de Taraca Parqakancha, Pallawcha y
Yanaposa para el inicio del carnaval desde las punas.
La fiesta central de Wamanilla es en domingo Carnaval que se inicia con la
entrada del “Pampa Agente” conjuntamente con los vecinos y familiares del
caserío. Luego los jóvenes empiezan a concentrarse procedentes de
diferentes caseríos cantando y bailando al compás de la tinyas y quenas
algunos montados en sus caballos luciendo sus mejores indumentarias
nuevas portando animales disecados en el sombrero predominante el zorro y
el akakllu quien dará el poder y la fuerza al joven y gane en las
competencias del SEQOLLUNAKUY (azotarse en las pantorrillas con
zurriaga de cuero o waraka).
Después de haber disfrutado la fiesta del carnaval en Wamanilla, los jóvenes
cada uno con sus grupos se movilizan durante la noche hacia otros pueblos
de la quebrada, pasando por la comunidades Willcayhua, Yaureq, Huanipa
Chillmay amaneciendo el lunes carnaval en el distrito de Chiara
interpretando canciones de su propia inspiración. De algunos jóvenes
solteros, su madre, madrina, abuelita o hermanas, a cierta distancia del
pueblos hacen esperar nuevas indumentarias para cambiar su ropa mojada
por la lluvia e ingresar al pueblo con otro traje nuevo y mostrar su poder
socio económico, APUKUNA (poseedores de riqueza) jóvenes que tienen
cantidad de rebaños y chacras.

6. Estructura Geográfica:

 Llegada a caballo de los solteros par el pulseo de fuerzas con waraka.

 Ingreso de los jóvenes a Wamanilla de los cuatro caseríos con cánticos
alusivos a las prendas e instrumentos que usan.
  Contra punto de canto, los solteros invitan a las doncellas a bailar con él
durante la fiesta del carnaval.
 Galanteo y enamoramiento del varón en desafío con otro mozo para
conquistar a una Sipaka (joven soltera)
 La alegría, el jolgorio y canto alusivo a las prendas que lleva el varón y la
mujer ejecutan canciones amorosas de conquista.
 Los jóvenes rivalizan y miden sus fuerzas a través de SOQOLLUNAKUY
(azotarse en las pantorrillas mutuamente)
 Canto a las aves para que anuncie la hora propicia de retirarse con su
amada.

En esta fiesta del carnaval de los solteros, los jóvenes terminan

conquistando a la joven con el consentimiento de los padres o raptando
hacia otros pueblos si no es aceptado por los familiares.

7. Traje e Indumentaria:
7.1. Mujeres

 Ukuncha (fustan blanco de paño o bayeta)

 Pollera rosada con adorno blanco plana y doble cinta, interior
 Pollera azul de bayeta exterior con aplicaciones.
 Blusa de Tukuyu
 Chaqueta azul con abertura en forma de “V”
 Sombrero blanco con lana de oveja con cintas
 Llikkka con fondo azul
 Qipina con fondo rosado
 Ave disecado en el sombrero
 Tinya con baqueta adornado con watanas
 Simpana negra
 Qakima tejido para sujetar el sombrero
 Ojota de suela o jebe
 Uno o dos plumas de pavo real en el sombrero
 Chumpi o faja
 Ganchos
7.2. Varones
 Pantalón negro de pañete
 Pantalón blanco de bayeta
 Camisa de tocuyo
 Saco de bayeta
 Chaleco de bayeta
 Faja tejida
 Sombrero de lana de oveja blanco y marrón con cintas tejidas
 Qakima tejida para sujetar el sombrero
 Pato o pito disecado
 Pieles de zorro
 Piel de vizcacha
 Quenacho
 Uyachuku
 Manta tejida fucsia o roja
 Poncho nogal
 Ojotas