Filosofía cristiana

La filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del

pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos
que niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la
única forma posible de hacer genuina filosofía.[cita requerida]

Índice
Historia
Períodos de la filosofía cristiana
I. Período antiguo o de iniciación (Del siglo I al V)
II. Período de transición (siglos V al VIII)
III. Escolástica (siglos IX al XIV)
IV. Reforma católica y protestante (siglos XV al XVII)
V. Ilustración (siglos XVIII y XIX)
VI. Siglos XX y XXI
Véase también
Bibliografía
Enlaces externos

Historia
Clemente de Alejandría y Orígenes se convirtieron en los fundadores de la filosofía
cristiana. Ciertamente el término de filosofía cristiana ha planteado muchos
problemas a lo largo de la historia del pensamiento y la cultura

Períodos de la filosofía cristiana

I. Período antiguo o de iniciación (Del siglo I al V)

Padres apostólicos (siglo I); pensadores cuya vida transcurrió en los tiempos
apostólicos. Destaca san Clemente de Roma.

Padres de la Iglesia o patrística (siglos II y IV); Con la excepción de san Agustín de

Hipona (354–430), no crearon un sistema filosófico completo. El pensamiento
agustiniano dominará toda la filosofía medieval hasta el siglo XIII, en que surgirá
Tomás de Aquino:

a) Padres apologistas (siglo II); destacan san Justino y Tertuliano.

Defendieron al Cristianismo de los ataques paganos. Filosóficamente no
 tienen gran interés; en general, su postura frente a la filosofía pagana es
adversa;

b) Escuela cristiana de Alejandría (siglos II y III); primeros intentos de

exposición sistemática del pensamiento cristiano en términos filosóficos.
Reivindicaron el cristianismo como la expresión más perfecta del
pensamiento filosófico. Tuvo como fin ilustrar y formar a los cristianos y
atraer a los gentiles a la fe cristiana. Destacan san Clemente de Alejandría y
Orígenes. Postura conciliadora respecto de la filosofía;

c) Los capadocios (siglo IV); en su enseñanza cristiana manejan todo el

instrumental de la filosofía griega. Destacan san Basilio, san Gregorio
Nacianceno y san Gregorio de Nisa, originarios de Cesarea de Capadocia.
d) San Agustín de Hipona (354 - 430)

II. Período de transición (siglos V al VIII)

- al final del período anterior, o inicio de este, hay que incluir a San Agustín, dentro
de la corriente de pensamiento cristiano latino o de los Padres Latinos. Se sitúa entre
los cristianos que realiza un diálogo con Platón, en el contexto del platonismo de la
época (neoplatonismo, en particular Plotino) en orden a una síntesis cristiana.
Debido a la caída del Imperio Romano de Occidente, que le privó a este de la rica
tradición cristiana de los Santos Padres Orientales o Griegos, la síntesis agustiniana
tuvo enorme importancia para la Europa occidental medieval. Ha influido en la
filosofía de la historia, filosofía política y jurídica (su obra la Ciudad de Dios). En la
filosofía de la temporalidad (meditación del tiempo en Las Confesiones) y de la
interioridad existencial (el género literario de Las Confesiones y posterior
Retractaciones) hasta el punto de ser reconocido como el gran "maestro de la
interioridad". En la filosofía de la naturaleza (doctrina evolutiva de la creación, en
sus comentarios bíblicos sobre el Génesis). Si se sigue los períodos de la historia de
la filosofía, en el período medieval y renacentista, el llamado agustinismo político,
debido especialmente a su obra La Ciudad de Dios. Santo Tomás de Aquino, si bien
se destaca en el siglo XIII por su original diálogo con Aristóteles en el esfuerzo por
cristianizarlo, no deja de citar a San Agustín, siendo a esa altura una Autoridad
(Auctóritas) indiscutible de la filosofía cristiana medieval. En la filosofía moderna,
con René Descartes, la existencia pensante como fundante de la certeza del yo y de
la realidad; y sus derivaciones en el idealismo romántico alemán. Por último, irrumpe
en el pensamiento contemporáneo vigorosamente con la fenomenología del tiempo
interior de la conciencia (Edmundo Husserl) y el existencialismo de su discípulo
Martin Heidegger (sus análisis fenomenológico - existenciales de la "tensio ánimi"
como movimiento existencial del deseo-pasión, las "tentatio ánimi", en la trama de la
intencionalidad fenomenológica). Dentro de esta corriente filosófica, Hanna Harendt
y su ética política.

En cuanto a las relaciones de la razón con la fe (cristiana) son aquí fundamentales

las expresiones agustinianas: "cree para entender" (credere ut intelligam) y "la fe
que busca la inteligencia" (fides quaerens intellectus), legitimando el uso teológico y
filosófico de la razón. Expresiones de influjo decisivo para la posteridad (sobre todo a
partir de San Anselmo). También, las relaciones fecundas entre amor y verdad:
"nadie ama lo que no conoce", "no se entra en la verdad sino por el amor". Los
aspectos gnoseológicos y psicológicos aquí implicados fueron tratados ampliamente
por la escuela medieval franciscana (Duns Scoto, para destacar, entre los pensadores
reconocidos).

Pseudo Dionisio: personaje anónimo, probablemente del siglo V; gozará de gran

prestigio entre los escritores cristianos de los siglos VI y VII.

Boecio (hacia 480–525); traduce y comenta algunos libros del Organon aristotélico;
el conocimiento que se tiene de Aristóteles en la Edad Media hasta el siglo XI se
debe, fundamentalmente, a su aportación personal.

Beda el Venerable (siglos VI–VII). su pluma escribió sobre temas diversos, desde
música hasta religión. De hecho, en ocasiones, se le considera como un Padre de la
Iglesia.

San Isidoro de Sevilla (siglos VI–VII), quien funda una escuela para la formación del
clero que actúa como foco de cultura para toda España; escribe las Etimológicas,
obra de carácter enciclopédico muy consultada en la Edad Media.

III. Escolástica (siglos IX al XIV)

Período de formación (siglos IX al XI); el renacimiento carolingio: hacia el año 800,
Carlomagno funda una academia para la formación de los gobernantes que da
lugar a un importante período de desarrollo cultural en el siglo IX:

Juan Escoto Erígena (primera mitad del siglo IX);

San Anselmo (1033–1109); importante filósofo, en particular por su «argumento

ontológico» para la demostración de la existencia de Dios.

Período de desarrollo (siglo XII). El problema fundamental más tratado fue el de los
universales:

a) la escuela de Chartres. Destaca Juan de Salisbury;

b) la escuela de San Víctor. Destaca Hugo de San Víctor.

Período de apogeo (siglo XIII):

a) Aristotelismo cristiano: recuperación del pensamiento aristotélico. Destacan

san Alberto Magno (1206–1280) y santo Tomás de Aquino (1224–1274);

b) Filosofía del franciscanismo: vuelta al agustinismo y platonismo. Destacan san

Buenaventura (1221–1274) y Duns Scoto (1266–1308).

Decadencia (siglos XIV y XV):

Guillermo de Ockham (1290–1349).

IV. Reforma católica y protestante (siglos XV al XVII)

Johannes Reuchlin (1455-1522).
 Erasmo de Róterdam (1466-1536).
Francisco de Vitoria (1483 ó 1486-1546)
Juan Luis Vives (1492-1540).

V. Ilustración (siglos XVIII y XIX)

Salvatore Roselli (1685-1757). Gaetano Sanseverino (1811-1865).

Emanuel Swedenborg (1688-1772).
Vincenzo Buzetti (1777-1824).
Luigi Taparelli D'Azeglio (1793-1862).
Jaime Balmes (1810-1848).
Angelo Testa (1788-1873).
Søren Kierkegaard (1813-1855).
Joseph Kleutgen (1811-1883).
Mateo Liberatore (1810-1892).
Ceferino González (1831-1894).
Tommaso Zigliara (1833-1893).
Domet de Vorges (1829-1910).
Norberto del Prado (1852-1918).

La época alrededor de 1800 significa una pausa histórica, no sólo en la historia

europea en general —desde la Revolución francesa, pasando por las guerras
napoleónicas, hasta el Congreso de Viena y la Restauración—, sino en particular
también en la historia de la cultura: es un fin y un nuevo comienzo. La filosofía
cristiana (católica) en su forma tradicional parece superada y casi totalmente barrida
por los seguidores del filósofo racionalista (católico) René Descartes que, intentando
demostrar que la verdad existe en un mundo que se volvía escéptico, dejó de lado la
fe y los sentimientos, marcando toda la filosofía moderna y contemporánea a favor o
contra del racionalismo, así surgen: la Ilustración, el pastor cristiano pero no católico
Immanuel Kant, el idealismo y el positivismo (hiper-racional o cientificista). Está
como sumergida en un vacío intelectual y tiene que empezar de nuevo a encontrar su
conexión con la vida cultural de la época. En esta situación se produce un nuevo
despegue de orientaciones y enfoques metodológicos, adecuados a los hechos, en el
pensamiento cristiano.

VI. Siglos XX y XXI

Albert Farges (francés, 1848-1926). Jorge Uscatescu (rumano, 1919-

Juan González Arintero (español, 1995).
1860-1928). Frederick Wilhelmsen
Édouard Hugon (francés, 1867- (estadounidense, 1923-1996).
1929). Alberto Wagner de Reyna (peruano,
Joseph Gredt (luxemburgués, 1863- 1915-2006).
1940). Carlos Cardona (español, 1930-
Antonin-Dalmace Sertillanges 1993).
(francés, 1863-1948). Dario Composta (italiano, 1917-
Emeterio Valverde y Téllez 2002).
(mexicano, 1864-1948). Victorino Rodríguez (español, 1926-
Joseph Fröbes (1866-1947). 1997).
Josef Donat (1868-1946). Guido Soaje Ramos (argentino, 1918-
Ramón Orlandis (español, 1873- 2005).
1958). Rafael Gambra (español, 1920-2004).
Gallus M. Manser (suizo, 1866-1950).
Joseph Anton Maria Geyser (1869- Marcel Clément (francés, 1921-
1948). 2005).
Manuel García Morente (español, Emilio Komar (Milan Komar,
1886-1942). esloveno-argentino, 1921-2006).
Joseph de Tonquédec (francés, 1868- Juan Vallet de Goytisolo (español,
1962). 1917-2011).
Mariano Cordovani (italiano, 1883- Rubén Calderón Bouchet (argentino,
1950). 1918-2012).
Amato Masnovo (italiano, 1880- Agustín Basave Fernández del Valle
1955). (mexicano, 1923-2006).
Réginald Garrigou-Lagrange (francés, Juan Alfredo Casaubón (argentino,
1877-1964). 1919-2010).
Francesco Olgiatti (italiano, 1886- Roberto J. Brie (argentino, 1926-
1962). 2003).
Yves Simon (1900-1958). Thomas Molnar (húngaro-
Régis Jolivet (1891-1966). estadounidense, 1921-2010).
Santiago Ramírez Ruiz de Dulanto Francisco Canals (español, 1922-
(español, 1891-1967). 2009).
Umberto Padovani (italiano, 1894- William F. Buckley, Jr.
1968). (estadounidense, 1925-2008).
Heinrich Albert Rommen (1897- Jean Arfel (Jean Madiran) (francés,
1967). 1920-2013).
Étienne Gilson (francés, 1884-1978). Anna-Teresa Tymieniecka (polaca,
Oswaldo Robles (mexicano, 1905- 1923-2014).
1969). Abelardo Lobato (español, 1925-
Tomás D. Casares (argentino, 1895- 2012).
1976). Ralph McInerny (estadounidense,
Charles De Koninck (1906-1965). 1929-2010).
Louis Lachance (1899-1963). Tomáš Týn (checo, 1950-1990).
Carlos Llano Cifuentes (mexicano,
Sebastiaan Tromp (1889-1975).
1932-2010).
Alois Dempf (alemán, 1891-1982).
Alberto Caturelli (argentino, 1927-
Johannes Messner (austríaco, 1891- 2016).
1984).
Paul Sigmund (estadounidense,
Nimio de Anquín (argentino, 1896- 1929-2014).
1979).
Mariano Artigas (español, 1938-
Mário Ferreira dos Santos (brasileño, 2006).
1907-1968).
Francesco Gentile (italiano, 1936-
Jaume Bofill Bofill (español, 1910- 2009).
1965).
Leo J. Elders (holandés, 1926-2019).
Aniceto Fernández Alonso (español, [2] (https://nl.wikipedia.org/wiki/Leo_
1895-1981). Elders)
Julio Meinvielle (argentino, 1905- Robert Spaemann (alemán, 1927-
1973). 2018).
Leonardo Castellani (argentino, Germain Grisez (franco-
1899-1981). estadounidense, 1929-2018). [3] (htt
Guillermo Fraile (español, 1909- ps://en.wikipedia.org/wiki/Germain_G
1970). risez)
Jordán Bruno Genta (argentino, 1909-
1974).
Paul-Bernard Grenet (francés, 1912-
1973).
Luis Legaz Lacambra (español, 1906-
1980).
Bernhard Welte (alemán, 1906-
1983).
Józef Maria Bocheński (polaco, 1902-
1995).
Augusto Del Noce (italiano, 1910-
1989).
Jean Guitton (francés, 1901-1999).
Marcel De Corte (belga, 1905-1994).
Osvaldo Lira (chileno, 1904-1996).
Josef Pieper (alemán, 1904-1997).
Frederick Copleston (inglés, 1907-
1994).
Antonio Gómez Robledo (mexicano,
1908-1994).
Teófilo Urdánoz (español, 1912-
1987).
Michel Villey (1914-1988).
Roger Verneaux (francés, 1906-
1997). [1] (https://fr.wikipedia.org/wi
ki/Roger_Verneaux)
Gustave Thibon (francés, 1903-
2001).
Joseph de Finance (francés, 1904-
2000).
Stanislaus Ladusãns (letón, 1912-
1993)
William Gueydan de Roussel (franco-
argentino, 1908-1996).
Cornelio Fabro (italiano, 1911-1995).
Francesco D’Agostino (italiano, 1906-
2000).
Octavio Derisi (argentino, 1907-
2002).
Ángel González Álvarez (español,
1916-1991).
Stanislaus Ladusãns (letón, 1912-
1993).
Henry Veatch (estadounidense,
1911-1999).
José Todolí Duque (español, 1915-
1999).
Alfonso Gómez-Lobo (chileno-
estadounidense, 1940-2011).
Javier Hervada (español, 1934-2020).
Alfonso López Quintás (español,
1928).
Bernard Ryosuke Inagaki (japonés,
1928).
Alasdair MacIntyre (escocés, 1929).
Abelardo Pithod (argentino, 1932)
Antonio Livi (italiano, 1938).
Vittorio Possenti (italiano, 1938).
Bernardino Montejano (argentino,
1939).
Lluís Clavell (español, 1941).
Francesco Viola (italiano, 1942).
Rafael Alvira (español, 1942).
Joseph M. Boyle (1942).
Eduardo Martín Quintana (argentino,
1943).
Héctor Humberto Hernández
(argentino, 1943)
Andrés Ollero Tassara (español,
1944).
Carlos Ignacio Massini (argentino,
1944).
Félix Adolfo Lamas (argentino, 1944)
Juan José Sanguineti (argentino,
1944).
Danilo Castellano (italiano, 1945).
Rodolfo Vigo (argentino, 1946).
Olavo de Carvalho (brasileño, 1947).
Terence Irwin (norirlandés, 1947).
Russel Hittinger (estadounidense,
1949).
José Miguel Gambra (español, 1950).
Martin Rhonheimer (suizo, 1950).
Blanca Castilla de Cortázar Larrea
(española, 1951).
Tomás Melendo (español, 1951).
Gabriel Chalmeta Olaso (español,
1957).
Ignacio Andereggen (argentino,
1958).
Miguel Ayuso (español, 1961).
Juan Fernando Sellés (español, 1961).
 José Pedro Galvão de Sousa Sergio Raúl Castaño (argentino,
(brasileño, 1912-1992). 1962).
Carlos Alberto Sacheri (argentino, Miguel Pérez de Laborda (español,
1933-1974). 1963).
Jean Ousset (Jean-Marie Vaissière) Steven Jensen (estadounidense,
(francés, 1914-1994). 1965).
Russell Kirk (estadounidense, 1918- Juan Manuel de Prada (español,
1994). 1970)
Carlos Alberto Disandro (argentino.
1919-1994).

Escuela de Lovaina (tomismo Fenomenólogos cristianos

trascendental)
Edith Stein (Santa Teresa Benedicta
Désiré Félicien-François-Joseph de la Cruz O.C.D., 1891-1942).
Mercier (belga, 1851-1926). Johannes Hessen (alemán, 1889-
Désiré Nys (belga, 1859-1927). 1971).
Pierre Rousselot (francés, 1878- Roman Witold Ingarden (polaco,
1915). 1893-1970).
S. Desploige (1868-1927). Hedwig Conrad-Martius (alemana,
Maurice De Wulf (belga, 1867-1947). 1888-1966).
Joseph Maréchal (belga, 1878-1944). Dietrich von Hildebrand (alemán,
1889-1977).
L. Noél (1878-1955).
N. Balthasar (1882-1959). Michel Henry (francés, 1922-2002).
Antonio Millán-Puelles (español,
Erich Przywara (alemán, 1889-1972).
1921-2005).
Jaques Leclercq (belga, 1891-1971).
Josef Seifert (austríaco, 1945).
Louis De Raeymaeker (belga, 1895-
1970). Antonio Pintor Ramos (español,
1947).
Bernard Lonergan (canadiense,
1904-1984). Escuela de Lublin
Walter Brugger (alemán, 1904-1990).
Johannes Baptist Lotz (alemán, 1903- Stefan Swiezawski (polaco, 1907-
1992). 2004).
Fernand Van Steenberghen (belga, Georges Kalinowski (Jerzy Dominik
1904-1993). Maria Kalinowski) (polaco, 1916-
2000).
Existencialismo cristiano Karol Wojtyła (polaco, 1920-2005).
Mieczysław Albert Krąpiec (polaco,
Ferdinand Ebner (austríaco, 1882- 1921-2008).
1931).
Gabriel Marcel (francés, 1889-1973). Analíticos cristianos
Pierre Boutang (francés, 1916-1998).
Elizabeth Anscombe (irlandesa,
Espiritualismo cristiano 1919-2001).
Alvin Plantinga (estadounidense,
Antonio Rosmini (italiano, 1797- 1932).
1855). John Finnis (australiano, 1940).
Luigi Stefanini (italiano, 1891-1956).
 Michele Federico Sciacca (italiano,
1908-1975).
Luigi Pareyson (italiano, 1918-1991).
Suarecianismo
William Lane Craig (estadounidense,
1949).
Robert P. George (estadounidense,
1955).
Giovanni Ventimiglia (italiano, 1964).

Leovigildo Salcedo (español, ¿?) Personalismo cristiano

José Hellín Lasheras (español, 1883–
1973 ó 1976).
Juan Roig Gironella (español, 1912–
1982).
Ismael Quiles Sánchez (hispano-
argentino, 1906-1993).
José María de Alejandro (español, ¿?)
Jesús Iturrioz (español, ¿?)
Eleuterio Elorduy (español, ¿?)
Romano Guardini (alemán, 1885-
1968).
Emmanuel Mounier (francés, 1905-
1950).
Jacques Maritain (francés, 1882-
1973).
Maurice Nedoncelle (francés, 1905-
1976).
Leonardo Polo (español, 1926-2013).
Juan Manuel Burgos (español, 1961).

Hermenéutica analógica

Mauricio Beuchot (mexicano, 1950).

A fines del siglo XIX y en concreto durante el siglo XX una serie de pensadores
cristianos impulsados por la carta encíclica Aeterni Patris de León XIII empezaron a
discutir en torno a la existencia de la filosofía cristiana, Étienne Gilson fue uno de los
primeros en defender la existencia de una filosofía cristiana, eso causó revuelto en
los pensadores de los primeros años del siglo XX, también el historiador racionalista
Émile Bréhier se suma a la discusión argumentando en contra, así vemos que en
1931 la Sociedad francesa de filosofía promovió un primer debate en torno al tema
en el que participaron, además de los mencionados, Léon Brunschvicg, Gabriel
Marcel, Maurice Blondel, Marie-Dominique Chenu y Jacques Maritain, entre otros.
Tiempo después Martin Heidegger se opondría resueltamente al concepto mismo de
filosofía cristiana, y sus argumentos han tenido y tienen aún gran influjo en el
pensamiento filosófico. Paradójicamente Heidegger es discípulo de Husserl, que
descubre la fenomenología gracias a su maestro el presbítero (cura) católico que le
enseñó la filosofía del doctor santo Tomás de Aquino. Además, en el año 1998 Juan
Pablo II con su carta encíclica Fides et ratio (http://www.vatican.va/holy_father/john_
paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio_sp.html) reabriría
el debate de la existencia de la filosofía cristiana haciendo un llamado a que se siga
investigando, de esta forma queda claro la existencia de la filosofía cristiana
(específicamente católica, centro y origen del cristianismo no católico posterior a
Lutero). Algunos filósofos cristianos, entre ellos Antonio Livi, han estado
argumentando a favor de la existencia de la misma, aunque aún hay mucho trabajo
que realizar en ese campo.

Véase también
Congreso Mundial de Filosofía Cristiana
Escolástica
 Filosofía
Historia del cristianismo
Metafísica
Neoescolástica
Teodicea
Teología
Tomismo

Bibliografía
GILSON, Étienne. La filosofía en la Edad Media. Madrid: Editorial Gredos.
GILSON, Étienne. Christianisme et philosophie. París: Vrin, 1935.
GILSON, Étienne. Le Philosophe et la théologie. París: Vrin, 1965.
LIVI, Antonio, Il cristianesimo nella filosofia. Il problema della filosofia cristiana nei
suoi sviluppi storici e nelle prospettive attuali, L'Aquila, Japadre, 1969.
LIVI, Antonio, Étienne Gilson: filosofía cristiana e idea del límite crítico, Pamplona:
Eunsa, 1970.
ZADRA, Franca. «La contribución histórica y metafísica de Étienne Gilson (https://we
b.archive.org/web/20071007185039/http://www.multimedios.org/docs2/d001028/in
dex.html)».
Dos mil años de Cristianismo. Madrid: Ediciones Sedmay, 09/1980. ISBN 84-7380-
398-1 e ISBN 978-84-7380-398-4.
BERGUA, Juan B. Historia de las religiones: el Cristianismo. Colección «Tesoro
literario». Madrid: Ediciones Ibéricas, 11/1977. ISBN 84-7083-081-3 e ISBN 978-84-
7083-081-5.
Diálogo interreligioso. Diez volúmenes. Colección «Cátedra de teología
contemporánea». Boadilla del Monte: Ediciones SM. ISBN 84-348-5226-8 e 978-84-
348-5226-6.
BARDY, Gustavo. La conversión al cristianismo en los primeros siglos. «Colección
Ensayos», 57. Madrid: Encuentro Ediciones, 02/1990. ISBN 84-7490-240-1 e ISBN
978-84-7490-240-2.
BELLET, Maurice. El sentido actual del cristianismo. Bilbao: Editorial Desclée de
Brouwer, 01/1970. ISBN 84-330-0299-6 e ISBN 978-84-330-0299-0.
BERNARD, R. P. Pláticas sobre la esencia del cristianismo. Bilbao: Editorial Desclée
de Brouwer, 01/1960. ISBN 84-330-0175-2 e ISBN 978-84-330-0175-7.
RUSE, Michael. ¿Puede un darwinista ser cristiano?: la relación entre ciencia y
religión. Madrid: Siglo XXI, 2007. ISBN 978-84-323-1283-0.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Filosofía
cristiana.
Filosofía cristiana (http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiam
edievalymoderna/SantoTomas/FilosofiaCristiana.htm)
Fides et Ratio (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/document
s/hf_jp-ii_enc_14091998_fides-et-ratio_sp.html), Juan Pablo II
 Filosofía, religión y ciencia — Una solución integral a la crisis mundial (http://www.
monografias.com/trabajos39/filosofia-religion-ciencia/filosofia-religion-ciencia.shtm
l)
Teología.com.es — Enciclopedia libre de Teología (https://web.archive.org/web/201
60810154344/http://www.teologia.com.es/)
Filosofía, Teología y Mística Medievales en el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam (h
ttps://web.archive.org/web/20090318140054/http://medievalitas.googlepages.co
m/) (Julio César Cárdenas Arenas, recursos para la investigación)

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