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Los obstáculos que impidieron a los indígenas el ejercicio pleno de su

ciudadanía, en “La historia del baguazo” son:


1.El no reconocimiento del Estado a reconocer ciertos grupos como “pueblos
indígenas”, evitando así la aplicación de las normas internacionales y los
mecanismos de protección aplicables a los grupos indígenas.
Como menciona E. Jelin la ciudadania significa dos cosas: Primero posser un
sentimiento de pertencencia a una comunidad y segundo obtener un
reconocimiento de esa comunidad.
2. Las dificultades para hacer efectivos los derechos de los pueblos indígenas,
que están relacionadas con el desconocimiento de las normas, la dificultad de
definir medidas prácticas para hacerlas. Carecen de los derechos básicos para
vivir (94.2% de viviendas sin servicios higienicos,50% de la comunidad viaja
más de 24hrs para sacar un DNI, el 50% de la comunidad indigena tiene un
establecimiento de salud, que este caso solo es un botiquin).
Los derechos humanos son indispensables para todos los seres humanos sin
distinción de raza, sexo, nacionalidad,religión, condición economica, social o
política.
3. La persistencia de actitudes negativas hacia los pueblos indígenas en las
sociedades en las que viven, incluidos sus gobiernos. En este caso, el
presidente Alan Garcia denigro a los nativos nombrándolos ciudadanos de
segunda clase.
Para Honneth la identidad e integridad de la persona humana dependen de la
experiencia de reconocimiento mutuo o intersubjetivo.Un falso reconocimiento
o la falta de reconocimiento puede causar daño, siendo una forma de opresión.
Se experimenta como una sensación de injustica y puede darse desde el
Estado hacia sus propios ciudadanos.
4. Las condiciones sociales y económicas que colocan en desventaja a la
mayoría de pueblos indígenas y que impiden el pleno ejercicio de los derechos
humanos. Sin embargo, estos territorios son ricos en materia prima pero el
Estado se apropia de sus tierras para darsela a empresas mineras extranjeras
que explotan los recursos naturales sin preocuparse por el crecimiento
económico y social de la población, sin preocuparse por la contaminación y
devastación de nuestra selva peruana.
5. Ausencia de una Ciudadania intercultural.
Según Santiago Alfaro, la ciudadania intercultural es un status jurídico
pluralista, que parte del sentido de pertenencia a un grupo cultural como factor
de dignidad, bienestar y respeto individual; que reconoce la existencia de
comunidades culturales dentro de la comunidad política mayor.