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Cambios sociales durante la crisis del orden oligárquico

Sesión 7
“La lucha por hacer del Perú un país independiente y republicano fue conducida por criollos

Esta República otorgó a los criollos el nuevo monopolio del dominio, en el contexto de una renovada y poderosa
dependencia ideológica, política y económica, frente al mundo europeo. [...]

La modernización del Estado fue obligada fueron obligados por la vasta movilización popular urbana.

Los obreros encabezan huelgas, paros y desplazamientos callejeros demandando la jornada de ocho horas,
protestando por el alza del costo de vida y reclamando mejoras salariales, protección al artesano, vigencia de las
libertades públicas, etc.

Los indígenas a su vez desplegaron fuerzas para recuperar tierras o para defenderse de los gamonales que
invadían y ocupaban sus propiedades comunales.

Los intelectuales, en busca de una ideología, procuraban movilizar a la opinión pública de las ciudades en favor del
indigenismo y en defensa de los obreros

En el plano social coexistían un mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-norteamericanas y otro de


costumbres andinas tradicionales.

Desde la ciudad, se veía al campesino como serrano o como indio: era el "pueblo" al que había que culturizar. La
cultura indígena era menospreciada o se la ponderaba paternalistamente. Y al obrero se le trataba con
benevolencia aristocrática. [...]

La representación política en el Estado privilegió siempre a los sectores dominantes y a los centros de mayor
desarrollo capitalista. El Estado era ese ente oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se levantaron
los sectores populares.

Estrategias de los migrantes

Asimismo, la reproducción de la familia popular no seda a partir del simple asalariamiento y la adquisición de bienes en un
supermercado, sino a través de una red en la cual cada persona maneja una serie de estrategias de reproducción, cuya
articulación permite la sobrevivencia,

En ella se combina la capacidad de organización de los invasores con un tipo de clientelaje político, tanto durante
gobiernos civiles como militares, que buscan el apoyo o apaciguamiento de los pobladores a cambio de ofrecer titulación para
los terrenos, obras de infraestructura o también de alimentos.

Después de la legalización de la invasión se pasa a la lucha por la adquisición de servicios: agua, luz, desagüe, postas médicas,
transporte, mercados de abasto, pavimentación, etc. Todo esto conquistado a partir del trabajo y la organización social de los
pobladores, por lo normal clientelizándose con algún organismo del Estado, instituciones eclesiales de ayuda, de partidos
políticos y otros.

El proceso de urbanización significa para la gente que participa en él no solamente crearse un espacio de vivienda e ingresos
que permitan su reproducción, sino también, y como precondición, la adquisición de conocimientos que posibiliten su
desenvolvimiento en la ciudad.

Sin embargo, entre los migrantes de todos los pueblos hay también una conciencia generalizada de que el e studio no es la
única forma de ascenso social y económico. Piensan que a éste se tienen que agregar el negocio, el trabajo y la dedicación. En
unos pocos casos mencionan el factor "suerte". Precisamente en los pueblos en los cuales hay un número considerable de
migrantes con educación superior, hay unanimidad en cuanto a la necesidad de otras vías como el comercio, los negocios y la
dedicación, que se estiman como más importantes parael ascenso económico y social. [...]

Los habitantes de todos los pueblos estudiados cuentan con una serie de recursos para "asociarse" entre sí, por ejemplo las
relaciones de parentesco, la veneración de un santo, la pertenencia a un barrio, las formas de clientelismo y servidumbre, la
compra-venta de fuerzade trabajo, las reglas de precedencia entre mayores y menores, las normas que surgen de la pertenencia a
la institución comunal, entre otras.

(Golte y Adams, 1990, pp. 19-68).

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