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INDICE
PREFACIO
Introducción
A. Problemática Actual
B. La finalidad de este documento
I. Métodos y Acercamientos para la Interpretación
A. Método histórico-crítico
1. Historia del método
2. Principios
3. Descripción
4. Evaluación
B. Nuevos métodos de análisis literario
1. Análisis retórico
2. Análisis narrativo
3. Análisis semiótico
C. Acercamientos basados sobre la Tradición
1. Acercamiento canónico
2. El recurso de las tradiciones judías de
interpretación
3. La historia de los efectos del texto
D. Acercamiento por las ciencias humanas
1. Acercamiento sociológico
2. Acercamiento por la antropología cultural
3. Acercamientos psicológicos y psicoanalíticos
E. Acercamiento contextual
1. Acercamiento liberacionista
2. Acercamiento feminista
F. Lectura fundamentalista
II. Cuestiones de Hermenéutica
A. Hermenéuticas filosóficas
1. Perspectivas modernas
2. Utilidad para la exégesis
B. Sentidos de la Escritura inspirada
1. Sentido literal
2. Sentido espiritual
3. Sentido pleno
III. Dimensiones Características de la Interpretación Católica
A. Actualización
1. Principios
2. Métodos
3. Límites
B. Inculturación
C. Uso de la Biblia
1. En la liturgia
2. La Lectio divina
3. En el ministerio pastoral
4. En el ecumenismo
CONCLUSIÓN
NOTAS
Prefacio
Introducción
A. Problemática Actual
El problema de la interpretación de la Biblia no es una invención
moderna, como a veces se querría hacer creer. La Biblia misma
testimonia que su interpretación presenta dificultades. Al lado los
textos límpidos, tiene también pasajes oscuros. Leyendo algunos
oráculos de Jeremías, Daniel se interrogaba largamente sobre su
sentido (Dn 9, 2). Según los Hechos de los Apóstoles, un etíope
del primer siglo se encontraba en la misma situación a propósito
de un pasaje del libro de Isaías (Is 53, 7-8) y reconocía la
necesidad de un intérprete (He 8, 30-35). La Segunda carta de
Pedro declara que “ninguna profecía de la Escritura puede ser
interpretada por cuenta propia” (2 Pe 1, 20), y observa, por otra
parte, que las cartas del apóstol Pablo contienen “algunos puntos
difíciles de comprender, que los que carecen de instrucción y
firmeza interpretan erróneamente, como hacen con el resto de las
Escrituras, acarreándose así su propia perdición” (2 Pe 3, 16).
2. Principios
3. Descripción
4. Evaluación
1. Análisis retórico
2. Análisis narrativo
3. Análisis semiótico
1. Acercamiento canónico
1. Acercamiento sociológico
E. Acercamiento contextual
1. Acercamiento liberacionista
2. Acercamiento feminista
F. Lectura fundamentalista
A. Hermenéuticas filosóficas
1. Perspectiva modernas
Pero esta tesis choca ahora con las conclusiones de las ciencias
del lenguaje y de las hermenéuticas filosóficas, que afirman la
polisemia de los textos escritos.
1. Sentido literal
3. Sentido pleno
1. Relecturas
3. Algunas conclusiones
2. Exégesis patrística
1. Orientaciones principales
Aunque cada libro de la Biblia haya sido escrito con una finalidad
diferente y tenga su significado específico, todos son portadores
de un sentido ulterior cuando se vuelven parte del
conjunto canónico. La tarea de los exégetas incluye, pues, la
explicación de la afirmación agustiniana: “Novum Testamentum in
Vetere lateter, et in Novo Vetus patet” (cf. S. Agustín, Quest. in
Hept., 2, 73, CSEL, 28, lll, 3, p. 141).
3. La enseñanza
4. Publicaciones
A. Actualización
Ya en la Biblia misma -como hemos notado en el capítulo
anterior- se puede constatar la práctica de la actualización: textos
más antiguos son releídos a la luz de circunstancias nuevas y
aplicados a la situación presente del Pueblo de Dios.
1. Principios
2. Métodos
3. Límites
B. Inculturación
C. Uso de la Biblia
1. En la Liturgia
2. La lectio divina
3. En el ministerio pastoral
4. En el ecumenismo
Conclusión
Notas