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4 de enero de 2011 EL JINETE INSOMNE

Maurice Godelier: "El problema fundamental está en la

definición de qué se entiende por economía" (2)
Hacia la mitad del siglo XIX, la Revolución Francesa ha quedaddo lejos y la sociedad se ha convertido,
profunda y definitivamente, en burguesa. "Pero -dice el antropólogo de origen francés Maurice Godelier GUILLERMO MAYR
(1934) en "Anthropologie et économie" (Antropología y economía)- el hecho más relevante es que de todas
las burguesías que se reparten la tierra, el dinero o la industria, es esta última la que proporciona a esa
sociedad la dirección de su desarrollo, la que le asegura su futuro. El capitalismo industrial se ha
convertido ya en el elemento decisivo que determina y trastoca sin cesar las condiciones y la escala de la
producción y de los intercambios, y el que constituye la mayor fuente de engendramiento de ganancia, de
acumulación del capital. Es ese capitalismo quien necesita e impone simultáneamente la formación de
auténticos mercados nacionales, compite sin apelación y arruina rápidamente a todas las formas de
producción y de organización sociales que habían sobrevivido en Europa antes de la Revolución Industrial.
Y es ese mismo capitalismo el que no puede conformarse con esos mercados nacionales y fuerza a las
naciones europeas a terminar lo más rápidamente posible lo que éstas habían iniciado algunos siglos
antes: el reparto del mundo". Godelier, uno de los fundadores de la antropología económica francesa, ha
desarrollado sus investigaciones hacia el estudio de la estructura económica de las sociedades
precapitalistas, desde de una concepción marxista combinada con métodos del estructuralismo. Sentando
las bases para el desarrollo de la economía política, en 1776 el economista escocés Adam Smith (1723-
1790) sostuvo en su "The wealth of nations" (La riqueza de las naciones) que una "mano invisible", a través ETIQUETAS
de las leyes de la competencia, haría que cada individuo, al perseguir exclusivamente su interés privado,
Literatura (1080)
multiplicaría los recursos y los dirigiría "hacia los empleos más adecuados para el interés general de la
sociedad". Smith, ante las deficiencias de la economía de los pueblos primitivos, proponía las virtudes de Historia (226)
una sociedad y de una economía sometidas al "sistema simple y fácil de la libertad natural". Pero, ya en la Ciencias (223)
mitad del siglo XIX, la miseria obrera y las primeras crisis económicas, obligaron a poner en entredicho Deportes (175)
esta visión apologética de la sociedad burguesa y la tesis de la racionalidad de la economía capitalista. El Cine (166)
propio John Stuart Mill (1806-1873), discípulo entusiasta y respetuoso tanto de Smith como de su Sociología (141)
continuador David Ricardo (1772-1823), en su "Principles of political economy" (Principios de economía Música (93)
política) mostró algunas reservas hacia las virtudes del "sistema de libertad natural" al afirmar que, ante Artes (78)
los formidables trastornos económicos y sociales que habían tenido lugar desde fines del siglo XVIII, no le Economía (65)
entusiasmaba "el ideal de vida que nos presentan aquellos que creen que el estado normal del hombre es Psicología (37)
luchar sin fin para salir de apuros, que esa refriega en la que todos se pisan, se dan codazos y se aplastan,
Ecología (32)
típica de la sociedad actual, sea el destino más deseable de la humanidad". Pero fue necesario esperar
hasta la gran depresión de 1929 para que John Maynard Keynes (1883-1946) agregase la última pieza que
le faltaba a la economía política contemporánea: el análisis macroeconómico del sistema capitalista. TRADUCTOR
"Sabemos -dice Godelier- que los conceptos de la economía política elaborados para dar cuenta de un
sistema económico de producción mercantil industrial son considerados por numerosos economistas
como portadores de una verdad universal en la medida en que éstos explicitan las leyes naturales del Seleccionar idioma Seleccionar idioma
comportamiento nacional del 'homo economicus' que dormita en todo individuo y en toda época, y sólo Con la tecnología de Traductor de Google
habría podido aplicarse y desarrollarse con la economía de mercado capitalista moderna, que de este Con la tecnología de Traductor de Google
modo se convierte en la norma y la encarnación de la racionalidad económica". Pero, agrega, "esta
pretensión a la universalidad es discutida por los propios economistas y algunos de ellos, de los cuales
Marx fue el más importante, discuten incluso que los conceptos comunes de la economía política digan la BUSCADOR
verdad sobre la estructura profunda, oculta, del modo de producción capitalista, puesto que enmascaran el
hecho fundamental de la explotación de los trabajadores por los propietarios de los medios de producción Buscar
y del capital". Para Godelier, el problema fundamental está en la definición de qué se entiende por
economía, en el descubrimiento y la explicación de las formas que adquieren, del lugar que ocupan -en los
ARCHIVO
diversos tipos de sociedad- las relaciones de los hombres entre sí en la producción de las condiciones
materiales de su existencia. Por esa razón formuló en 1973 su teoría sobre la antropología económica ► 2017 (2)
articulando los métodos de la antropología estructural -creada por Claude Lévi Strauss (1908-2009)- con
► 2016 (48)
los del materialismo histórico. Para construir dicha teoría emprendió el camino a partir de Karl Marx
(1818-1883) porque "éste no asignó por anticipado una forma, un contenido y un lugar invariables a lo que ► 2015 (81)
puede funcionar como relaciones de producción. Siguiendo este camino se puede esperar no desarrollar ► 2014 (111)
una disciplina más -la antropología económica- sino situar la historia, en lo posible, en el futuro y superar ► 2013 (111)
un día las compartimentaciones fetiches y las arbitrarias divisiones de las ciencias humanas que oponen
► 2012 (221)
actualmente la antropología a la historia o la sociología a la economía". Así, Godelier investigó y polemizó
sobre el concepto de "modo de producción asiático" y cuestionó la separación entre infraestructura ▼ 2011 (209)
económica y superestructuras políticas e ideológicas propuesta por el marxismo clásico al afirmar que, en ► diciembre 2011 (21)
las sociedades primitivas, las relaciones de parentesco funcionan como relaciones de producción, ► noviembre 2011 (21)
relaciones políticas y esquema ideológico, por lo que el parentesco es a la vez infraestructura y ► octubre 2011 (17)
superestructura. Además de su actividad como investigador, Godelier se ha involucrado en la política
► septiembre 2011 (12)
científica formulando propuestas de reformas de las ciencias humanas y sociales en Francia. En ese
sentido, en mayo de 2003, en el n° 37 de "I+DT Info", la revista editada por la Comisión Europea, fue ► agosto 2011 (19)
publicada la siguiente entrevista en la que el antropólogo se explayó sobre cuestiones de política científica, ► julio 2011 (19)
en momentos en que la Unión Europea se disponía a incorporar a sus filas a diez nuevos miembros. ► junio 2011 (15)
► mayo 2011 (22)
► abril 2011 (20)
► marzo 2011 (12)
► febrero 2011 (11)
▼ enero 2011 (20)
Jean Bricmont: "La injerencia
de EE.UU. en los asu...
Jean Bricmont: "La injerencia
de EE.UU. en los asu...
Jean Bricmont: "La injerencia
de EE.UU. en los asu...
David Harvey: "Matar a los
trabajadores y salvar a...
Entremeses literarios
(CXXIV)
Crónicas de Marilyn (5).
Muerte
Crónicas de Marilyn (4).
Tradicionalmente se habla de ciencias humanas o de ciencias sociales. Usted prefiere la Retrato
apelación que funde las dos: "Ciencias del Hombre y de la Sociedad". ¿Por qué? Crónicas de Marilyn (3).
Epílogo
Hay que situar las cosas en el tiempo: las Humanidades (la filosofía, el derecho e incluso la historia), Crónicas de Marilyn (2).
aparecieron en Occidente en la época grecorromana. Las ciencias sociales, la economía, la sociología, la Devaneos
antropología, la lingüística, la demografía, etcétera, nacieron a partir de finales del siglo XVIII. Y en el Crónicas de Marilyn (1).
siglo XX otras disciplinas, como las ciencias políticas o las ciencias de la gestión tuvieron su época dorada. Preludio
Estas dos áreas siguen estando separadas en un buen número de instituciones universitarias. Pero, en lo Eric Hobsbawm: "El
que se refiere a los métodos y las ideas, desde el principio se influenciaron entre sí. Junto a la historia crecimiento económico no
es un ...
política clásica (la de las dinastías y los imperios) se desarrollaron la historia económica, la historia de las
mentalidades, etcétera. El principio de partida de los análisis no es el del individuo aislado en su Eric Hobsbawm: "El
crecimiento económico no
singularidad, sino los individuos y los grupos tomados con respecto a algunas relaciones sociales es un ...
específicas. Las ciencias del Hombre intentan definir la naturaleza de estas relaciones, que son
Marta Lamas: "El aborto es
particulares de una sociedad y de una época en toda su complejidad. En el siglo XX, se impuso la idea de un problema de salud pú...
que la especificidad de las relaciones sociales depende de su estructura. La investigación se dirigió hacia el
Alfonso Reyes y las
descubrimiento de estas estructuras de las que se intentaba reconstituir la lógica propia para comprender paradojas de Chesterton
tanto su aparición, como su transformación o desaparición. Este enfoque complejo toma en cuenta
Entremeses literarios (CXXIII)
igualmente lo que los individuos piensan de sus relaciones y del lugar que ocupan en el seno de su
sociedad, pero igualmente incluye las representaciones que los individuos se hacen de su cuerpo, así como María Negroni: "Las
literaturas gótica y
los valores y los símbolos compartidos o rechazados en el seno de su comunidad. Una de las dificultades fantástic...
de las ciencias sociales es que hay que rendir cuentas de las realidades imaginarias y de las prácticas
El clásico River-Boca (2011-
simbólicas que acompañan el ejercicio del poder y la reproducción de las sociedades. 2020)
Maurice Godelier: "El
¿Se puede prescindir de un enfoque multidisciplinar de cara a cuestiones tan complejas? problema fundamental
está en...
En realidad, ninguna realidad social es accesible con un enfoque único. Un antropólogo que no conoce la Maurice Godelier: "El
historia de las civilizaciones sólo verá una parcela de la realidad. Cada vez más investigaciones utilizan un problema fundamental
enfoque multidisciplinar e interdisciplinar. En resumen, creo que la antigua división, incluso oposición, está en...
entre las ciencias humanas y las ciencias sociales debe desaparecer para dejar sitio al campo de las ciencias Jean Jacques Rousseau y su
del hombre y de la sociedad. Los enfrentamientos mundiales que conocemos hoy en día muestran la época
necesidad cada vez mayor de recurrir a las ciencias sociales para comprender su origen y naturaleza. Por
ejemplo, no podemos analizar los acontecimientos que suceden en Irak sin recurrir a varios puntos de ► 2010 (229)
vista: el de la historia y la filosofía, que nos explican las fuentes del fundamentalismo islámico, el ► 2009 (356)
wahhabismo (secta religiosa fundamentalista musulmana); la antropología y la sociología, que nos ► 2008 (611)
informan de lo que sucede en la vida de las personas; la economía, que nos ofrece el contexto de la
► 2007 (346)
globalización del mercado y nos aclara la importancia estratégica de ciertos recursos y de ciertas regiones
del mundo y, finalmente, las ciencias políticas, que analizan los regímenes que coexisten y que se
enfrentan del Occidente al Oriente. VISITAS

La ampliación de la Unión Europea se puede considerar igualmente como un cambio

complejo, que el análisis de las ciencias sociales podría explicar...

La entrada de nuevos países en Europa, con su diversidad cultural, su desigualdad de desarrollo, sus
diferencias religiosas, va a plantear problemas que no se reducen a ecuaciones matemáticas o a fórmulas
ideológicas. Su historia y su identidad nos obligan a inventar vías específicas para su integración en la
Unión. Una integración que se hace a dos niveles: el desarrollo de una economía de mercado que puede
ser tentado por las sirenas de un liberalismo salvaje y el desarrollo de regímenes políticos democráticos,
respetando el pluralismo. De cara a estos cambios, las respuestas serán sociales, culturales, políticas... y no Instalar Flash
solamente tecnológicas y económicas.

La ampliación va a suponer también la ampliación de la cooperación europea.

Instalar Flash
Por supuesto, y esto va a suponer en el futuro una verdadera "ventaja" para los europeos. Hoy en día,
como usted sabe, en casi todas las disciplinas, los primeros socios de los investigadores europeos son
sobre todo estadounidenses. Las cooperaciones bilaterales y a veces multilaterales entre los centros de
investigación europeos están ahí, por supuesto, pero sólo en un segundo plano. Los programas de la Unión Buenos Aires, Argentina
constituyen un gran avance, por su deseo de promover la creación de redes europeas. Hacen posible la
Hoy 25 julio
puesta en común de recursos intelectuales y otros que a menudo cada uno de los socios ignoraba. Europa
también va a dar un impulso nuevo a las investigaciones llevadas a cabo por los diferentes Estados de la
Unión, al fomentar la búsqueda de la excelencia. Los discursos destacan incesantemente la necesidad de
lograr las "masas críticas" de medios humanos y materiales para llevar a cabo programas ambiciosos que
nos pongan en pie de igualdad con los estadounidenses. A partir de ahora, estos dos puntos van a ejercer
una influencia constante sobre la organización de la investigación en el seno de los diferentes Estados de la
Unión. En muchos de estos países, la evaluación nacional indispensable para juzgar la calidad científica de

13°
los investigadores, de los equipos, de los programas y de las instituciones, sigue siendo aún poco rigurosa Max Min
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y va a tener que ser modificada debido a la presión de la Unión Europea. Por otro lado, el desarrollo del 15°
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reforzados, que tengan visibilidad internacional, lo que llevará igualmente a nuevas necesidades de
financiación y de gestión de la investigación completamente diferentes de las practicadas habitualmente
en los marcos nacionales.

El Sexto Programa Marco refuerza considerablemente las posibilidades de investigación en

ciencias sociales y humanas, sobre todo a través de la séptima prioridad: "Ciudadanos y
gobernanza en la sociedad europea del conocimiento". Esto debe parecerle una buena
iniciativa...

"Considerablemente" quizás sea un poco exagerado. Es verdad que, por primera vez, parte de los fondos
europeos se destinan exclusivamente a las ciencias sociales. Pero la suma global aún es modesta y tendría
que aumentarse para hacer frente a la necesidad de conocimientos relacionados con la construcción
europea: construcción política, pero también científica con el Espacio Europeo de Investigación. Más allá
del conocimiento y de la gobernanza, hay que destacar que algunos temas de investigación que podrían
relacionarse con las ciencias sociales existen en otros espacios del programa marco. No obstante, las
ciencias deben aprender a identificarlos y a responder a sus interrogantes. Tomemos por ejemplo las
nanotecnologías. Su desarrollo nos permite anticipar una formidable mutación en los sistemas de
producción, por lo tanto, en la organización económica de las sociedades modernas. De esta manera,
hacen falta estudios de prospectiva para preparar este cambio y acompañarlo. El desarrollo de las
biociencias plantea problemas éticos y deontológicos a los que los juristas y los filósofos deben responder.
La visión de las ciencias sociales también es indispensable en campos como el medio ambiente, el
desarrollo sostenible, etcétera. Por ejemplo, pueden analizar la forma en que las políticas europeas en este
campo serán percibidas y eventualmente aceptadas o rechazadas por la población. Pero, para todas estas
formas de cooperación entre las ciencias humanas y otras ciencias, hay que multiplicar también las formas
de comunicación entre las disciplinas (y estos puntos de encuentro se dan raramente).

Se ha hablado mucho de la sociedad de la información. Se habla mucho igualmente de la

sociedad del conocimiento. Concretamente, para un antropólogo, ¿qué significa esto?

Construir una Europa en la que el conocimiento se difunde más ampliamente e influencia la vida de las
personas como evolución de la sociedad es un objetivo fundamental. Pero la abundancia de información
no significa necesariamente el desarrollo de los conocimientos... Para darle un ejemplo de los avances que
las tecnologías de la información y de la comunicación pueden aportar, yo tomaría el caso de un programa
europeo titulado ECHO (European Cultural Heritage on Line). Este proyecto desea inventariar y poner en
Internet, en libre acceso, partes enteras del legado europeo de historia de las ciencias, de historia del arte,
de historia de la filosofía, etcétera, pero también de un patrimonio que procede de otras partes del mundo:
se trata de los museos de etnografía y de las grandes colecciones que reúnen los testimonios de las
sociedades no europeas, de Africa, Asia, Oceanía y América. Este patrimonio se encuentra por ejemplo en
Londres, en Berlín, en Budapest, en París, en Roma, y está compuesto por máscaras, estatuas, objetos de
la vida ritual o cotidiana de cientos de sociedades no europeas. Se puede ver claramente todo lo que los
programas relacionados con la investigación y la cultura pueden aportar: fomentar el inventario
sistemático de las colecciones europeas, dar acceso a una parte de estos recursos acompañados de toda la
documentación necesaria... Qué responsabilidad para los investigadores y los conservadores y, al mismo
tiempo, qué ocasión representa para ellos de intercambio y de diálogo con todas estas sociedades no
europeas que tienen una parte de sus patrimonios en Europa. Esto supone una ambición y un desafío...

Publicado por GUILLERMO MAYR

Etiquetas: Ciencias

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