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Las tres estéticas de Lacan

No es una teoría completa. No es el objetivo de Lacan

Tres tópicas de la creación artística y sus productos

A partir del seminario 6 mas interés en lo real que en lo simbólico y en el arte: pasaje de Lacan a lo
real

1. Interés de Lacan en la estética, siempre vinculado a la ética


2. No hay una teoría del arte, interrogar cómo en una práctica simbólica Cómo en la práctica
psicoanalítica se puede asimilar y encontrar la dimensión irreducible al Símbólico , de lo real.
3. Tres modos distintos de definir psicoanalíticamente la obra de arte. No se suceden uno al
otro, conviven en una tensión constante…
4. Perspectiva freudiana: tres paradigmas del goce. Tres modos distintos de implicar lo real
pulsional

La estética del vacío

El arte como organización del vacío

No se trata de indagar la obra de arte como fantasma del artista, sino de indagar qué puede
ensañar al psicoanálisis sobre la naturaleza de su propio objeto. Intenta pensar el arte como una
enseñanza para psicoanálisis.

Después del seminario VII a parece algo irreductible al significante que en su irreductibilidad da
lugar para que aparezca en su lugar, otra representación…

Arte y psicoanálisis: experiencias irreductibles de evitamiento del vacío o un cierre o soldadura del
vacío, no solda pero sí bordea el vacío central de la cosa.

La estética del vacío es


una estética de lo real -una estética en relación a lo real- , que no
_se degrada jamás en un culto realisuco de la cosa como sucede en
gran part e del arte contemporáneo. (p 12)
arte contemporáneo del body art…
vs. La idea del psicótica de exhibición de la cosa…

para Lacen el arte es una circunscripción significante de la incandescencia de la Cosa. En efecto la


Cosa de Lacan no se reduce a la Cosa de Heidegger. La Cosa de Lacen no es solo la cosa como vacío
localizado en el vaso (siguiendo una metáfora que 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 􀀀 mismo repitió en el tao te
Ching ). (p. 13)
La cosa resguardada para Lacan, no es la cosa que distingue entre ente y cosa pqra marcar la
diferencia ontológica como en Heidegger, es el vacío que deviene vórtice… “Zona de
incandescencia…”

Tensión en diálogo con Nietzsche. La potencia dionisiaca muestra al artista el límite de su poder y
éste desbordado, se da cuenta de que la vida solo tiene sentido como fenómenos estético por que
ha alcanzado la verdad trágica de la ausencia de fundamento.

Desde esta mirada: el arte se define como una práctica simbólica orientada a tratar el exceso
ingobernable de lo real.
El tratamiento ético pasa por el centro del hueco… el planteamiento estético lo bordea, lo
circunscribe…
Siendo irrepresentable solo puede representarse como otra cosa.
Sublimación diferencia entre de y desde la cosa. Sublimación: toma de distancia de la cosa

Eugenio Trías. Lo ominoso como efecto del encuentro del sujeto con lo real mudo de la Cosa es la
condición y al mismo tiempo el límite de lo estético. Sin relación con lo real de la Cosa la
o bra pierde su fuerza, mientras una excesiva proximidad a la
Cosa terminaría por destruir cualqui er sent imiento esté tico. (p.15)

Lo bello, cerca de nietzsche: la belleza es un velo apolíneo que debe hacer presentir el caos
dionisiaco que pulsa en ella.

Lo bello: forma: eficacia imaginario-simbólica de la forma

Hegel, muerte del arte simbólico.

Bello en Lacan: .es un modo de experiment ar una distanci a est ét ica


de! real de la Cosa y al mismo tiempo es e! índ ice del más allá
abso luto qu c la. Cosa con stituye respecto al campo de los semblantes
socia les. (16)

Toda actividad artística es sublimatoria o bien una mediación, una defensa frente a lo real.

Elevar un ob jeto a la dignidad de la Cosa significa


int rod uci r un borde amien to significante en torno al vórtice de
lo real…. Muy nietzscheano: obra de arte: remedio defensivo contra lo real

obra: vuelta al objeto que cancela la cosa, la tacha

La cre ación artística hace


surgir el ob jeto sobre el vacío de esta "tachadura " significante
como signo de ésta misma tachadura y de su ineludible residuo.

A partir de una pieza de su amigo Jacques Prévert… (caja de fósforos) cómo del objeto se puede
extraer la cosa
la estética del vacío
sustrae el ob jeto "renovado" del imperio mundano de la uti lidad,
para indicar a través del o bjeto, pero mucho más allá de
cualquier lógica de lo útil, el vacío central de la Cosa

Escorzo

SEMINARIO VII

Sublimación: Prevert, Cezanne (manzanas… sacar lo irrepresentable del objeto) , Van Gogh,
Moranti. El objeto se presenta no en relación a su imagen natural, sino al vacío de la cosa

Cezanne: el útil a la mano: vacío del sentido… la obra le regresa al objeto su carácter vacío que es
el núcleo de la cosa. Sustrae el objeto del mundo del uso y reestablece su dignidad (renovar su
dignidad (seminario VII, p. 180)

Botellas de Moranti

La estética anamórfica

Paradigma de las jorobas

La estética de la letra

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