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MANUAL DE GUERRA ESPIRITUAL: Harp & Bowl - MIKE BICKLE

Tabla de Contenido

TABLA DE CONTENIDO

Jornada hacia la Adoración Intercesora…………………………………………………...1


Cómo Experimentar Oración que se Disfrute……………………………………………13
Revisión General del Modelo Arpa & Copa y Estructura de IHOP-KC………………...28
Principios Básicos del Modelo Arpa & Copa……………………………………………37
Principio Gobernante del Modelo Arpa & Copa……………….………………………..54
Razones Filosóficas del Modelo Arpa & Copa……………………………………….…74
Factores Esenciales para la Oración de Día y de Noche…………………........................87
12 Principios del Modelo Arpa & Copa de IHOP-KC.………………….........................96
Guerra Espiritual Centrada en Dios…………………………………………………….124
El Valor de las Oraciones Bíblicas……………………………………………………..127
Orando en el Espíritu…………………………………………………………………...136
Disfrutando de Intimidad con Dios – Paradigma Novial……………………………….141
La Hermosura de la Santidad…………………………………………………………...147
Intensidad Espiritual y Perseverancia…………………………………………………..148
El Valor de Combinar la Adoración y la Intercesión…………………………………...152
La Importancia de Cultivar la Música Profética………………………………………..156
Canto Antifonal y Ministración en Equipo……………………………………………..160
Militancia Audaz y Valiente el la Oración……………………………………………..167
Bosquejos y Principios para el Formato de Intercesión…………………………….......170
Bosquejo y Principios para el Formato de Adoración Profética………………………..175
Bosquejo y Principios para el Formato de Adoración con la Palabra…………………..178
Bosquejo y Principios para el Formato de Adoración Devocional…………………….182
Aplicación Práctica de las Oraciones Apostólicas……………………………………...183
El Gran Hallel…………………………………………………………………………..187
Como Establecer Nuevos Líderes de Oración………………………………………….191
Plantando una Nueva Casa de Oración…………………………………………………192

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Jornada hacia la Adoración Intercesora de Día y de Noche 1

JORNADA HACIA LA ADORACION INTERCESORA


“DIA & NOCHE”

I. LA GRAN FIGURA

A. El Espíritu Santo esta orquestando un movimiento mundial de oración

B. Hay un Fenómeno Global- Un nuevo interés por la oración en el ámbito mundial

C. El Señor esta llevando este movimiento a un nuevo paso

II. LA ESCRITRA CLAVE

Lucas 18:7-8 – la parábola del juez injusto.

“¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche?
¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia...” RV
¿Y acaso Dios no los vengará... Os digo que los vengará rápidamente...(New
King James Versión).

A. Palabras Claves

1. Vengar- Versión New King James


2. Justicia- Reina Valera
3. Juicio

B. Intervención Divina- para vengar, librar justicia y juicio

1. Tornando lo que esta mal en bien.

2. Ejemplos de juicio o justicia

a. La sanidad es el juicio de Dios o la venganza de Dios sobre la


enfermedad.
b. Un juicio considerable sobre el reino de las tinieblas es la conversión
de 10.000 nuevas personas en una ciudad. Esto es un juicio sobre el
reino tenebroso de la incredulidad.
c. Avivamiento es una extensión del juicio de Dios sobre las tinieblas.

d. Unidad es un juicio sobre la división.

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e. Frecuentemente pensamos que los juicios de Dios solo están


relacionados a detener la rebelión. Parar la rebelión es solo una faceta.

f. Los juicios de Dios cayeron sobre Egipto cuando Moisés extendió su


vara y las plagas comenzaron.

C. Dios quiere erradicar completamente la pornografía de los corazones de Su pueblo. Él


quiere que las drogas y la rebelión desaparezcan del ámbito de las familias de los
redimidos. Dios no quiere que alimentemos nuestros demonios favoritos con ciertos
hábitos secretos que practicamos, los cuales nos esclavizan. El Señor anhela ver Su
pueblo radiante con el gozo de Dios y enfermos de amor por Jesús.

D. Justicia Veloz o Acelerada- la gran necesidad de nuestras ciudades.

E. Lo que Dios requiere para ejecutar justicia “rápidamente” en las ciudades, es oración
de día y de noche en las mismas. Jesús fue el primero en juntar las ideas de “Oración
las 24 horas” y “Justicia Veloz”. Incluso, clarificó el concepto.

“¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, QUE CLAMAN A ÉL DÍA Y
NOCHE? ¿Se tardará en responderles? Os digo que pronto les hará justicia” Lc 18:7-8

F. Existe una ley irrefutable en la historia.

1.En todo lugar que ha emergido la oración de día y de noche, ha ocurrido una
poderosa manifestación de “justicia veloz”. No hay forma de detenerla.

2.Dios no solicita el permiso de nadie. Aunque todos los líderes religiosos se


unan, y resistan Su mover, no podrán detenerlo. Aunque todos los demonios del
infierno capaciten a hombres religiosos para resistir el avivamiento, no
prevalecerán. Ningún poder puede frenar la justicia apresurada que Dios ejerce
en respuesta al clamor de los suyos día y noche.

G. Oración las 24 horas cambia la atmósfera de las ciudades.

H. Tres Tipos de Actividad Misionera:

1. Predicación- predicación apostólica, fundación de iglesias, etc.


2. Obras de Misericordia- construcción de hospitales, orfanatos, etc.
3. Misioneros Intercesores- cambiando la atmósfera espiritual de las ciudades
en las cuales sirven.

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I. El Señor Jesús va a derramar una gracia especial para establecer la oración día y
noche antes de Su retorno.

“Sobre tus muros, oh Jerusalén, HE PUESTO guardas; todo el día y toda la noche
no callarán jamás. Los que os acordáis de Jehová, no reposéis, ni le deis tregua,
hasta que restablezca a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la tierra” (Isaías
62:6-7)

1. Jesús promete establecer guardas o centinelas sobre los muros. El


establecimiento de los guardas por parte del Señor habla de Su actividad en
nuestras vidas llamándonos a la oración. Es un acto soberano del Espíritu Santo.

2. Dios promete establecer soberanamente a adoradores que oren de día y de


noche. Esto habla de la actividad divina en las vidas de los intercesores
alrededor del mundo.

3. Dios mismo está reordenando los estilos de vida y llamados de sus siervos. Él
está estableciendo los atalayas. Es la soberana operación de Dios irrumpiendo
en el cuerpo de Cristo, produciendo convicción e invitando a su pueblo a la
oración.

J. La promesa de oración placentera, deleitable - oración gozosa, que se disfruta.

“y los llevaré a mi santo monte, y LOS RECREARÉ en mi casa de oración...


porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías
56:7) “los llevaré a mi monte santo; ¡L
LOS LLENARÉ DE ALEGRÍA en mi
casa de oración!” NVI

1. El Señor derramará sobre Su iglesia un gozo especial para orar; una oración
que se disfruta.

2. En el pasado, he luchado con Dios en cuanto a la funcionalidad de la oración


de día y de noche. Creía con todo mi corazón que era necesaria, pero estaba
turbado pues a pesar que parecía un buen requerimiento, era casi imposible
considerar la idea de que podía funcionar con gente real, a causa de que la
oración es tan dura.

3. El Señor susurró en mi corazón, “Voy a derramar una oración gozosa (o sea,


que se disfruta). Tu te gozarás en la oración”.

4. El Señor esta estableciendo un nuevo modelo de oración en la tierra.

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5. Cada ciudad podrá aplicarlo a su manera. Mi meta no es conseguir que en otra


ciudad hagan lo mismo que nosotros. Antes bien, discernir los principios
bíblicos y sobre la base de ellos animar a que cada ciudad tenga su propia
versión.

6. En la actualidad, hay un modelo de oración gozosa que el Señor esta


estableciendo en la tierra.

7. Si la oración no es deleitable y encantadora, no podrá tener continuidad las 24


horas.

8. La vida y el futuro de nuestros hijos dependen del establecimiento de “casas


de oración” en nuestras ciudades. Tanto en el área natural como espiritual.

9. Cambiando la atmósfera espiritual de la ciudad con oración las 24 horas.

III. LA HISTORIA DE MI LLAMADO A LA INTERCESION

A. En cuanto al llamado primario de mi vida, todo comenzó en Mayo de 1979. El Señor


me dio dos pasajes de la Escritura: Lucas 18:8 e Isaías 62:6.
B. En Mayo de 1979, Dios me dijo claramente: “Tú eres un intercesor. Y yo requiero
oración de día y de noche en las ciudades de la tierra, como condición para derramar
justicia veloz sobre esas ciudades”.
C. En Septiembre de 1982, en Cairo, Egipto- El Señor me muestra que edificaría a Su
iglesia a través de oración las 24 horas en su sentido más literal. Él establecería esto
en su pueblo.
D. Mi primer sermón en Kansas City, diciembre 5, 1982. El tema: Lc. 18:8 e Is. 62:6.

E. Me convertí en Pastor, en cuanto a la descripción de mi trabajo, no obstante yo sabía


que era un intercesor por llamamiento.
F. El conocer cual es el llamado primario de tu vida trae estabilidad a tu corazón. El
tener claridad interior acerca de ti mismo es una bendición poderosa, ya no es
necesario tratar de encajar en el lugar de otro. Yo era un intercesor ardiente atrapado
en el cuerpo de un Pastor... lo bueno es que lo sabía. Ser Pastor no era mi llamado
primario, y aun la gente que pastoreaba estaba al tanto de esto. La realidad de saber
quien yo era, me concedió cierta ventaja.

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G. Muchos tienen como llamado primario en sus vidas la Adoración e Intercesión.


Quiero proveer un lenguaje que abrirá tu corazón para que conozcas quien realmente
eres.
H. Oraciones Apostólicas- La necesidad de transcribirlas.
I. Mayo de 1983- Palabra profética sobre el tabernáculo de David, por Bob Jones.
J. Mi resistencia a la música en las reuniones de oración durante 1982 y 1983.
K. Guerra espiritual- padecí de un tumor en las cuerdas vocales- Introducción de la
música en nuestro modelo de oración.
L. El Salmo 132 fue importante durante 1982-1984.

M. La historia del ministerio de oración en la iglesia- 3 a 5 horas diarias durante 15


años aproximadamente.
N. La búsqueda de la oración gozosa - Luchando para encontrar la manera de que
nuestra gente disfrute la intercesión.

IV. LA CLAVE PARA DISFRUTAR DE LA ORACION SE ENCUENTRA EN


APOCALIPSIS 4 & 5
A. En Apocalipsis 4 y 5 se encuentra la clave de la oración gozosa- la sinfonía celestial
en la esfera de la hermosura de Dios. En este pasaje la belleza y hermosura del Señor
son manifestadas como en ningún otro lugar de las Escrituras.

B. La sinfonía celestial- En otras palabras, donde Dios es ministrado de la forma que él


quiere ser ministrado. El modelo de adoración que Dios ha escogido.

C. En Apocalipsis 4 y 5 hay puntos relevantes de la adoración en espíritu y en verdad. Es


uno de los mejores pasajes para descubrir la clase de adoración que Dios quiere.

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V. CUATRO COMPONENTES CLAVES


En Apocalipsis 4 y 5, hay mucho más que cuatro componentes- mucho más.
A. Primero, la hermosura de Dios - Un nuevo paradigma acerca de Dios, que nos
capacita para disfrutar de una comunión íntima con la Deidad. La revelación de la
hermosura y de los deseos de Dios despertará nuestros corazones. El tópico de la
hermosura de Dios es de absoluta relevancia para el modelo de la oración gozosa. Es
su fuente de poder. Es el combustible para el movimiento de oración de los últimos
tiempos.
1. La doctrina de la hermosura de Dios y la doctrina de los deseos ardientes y
apasionados de Dios por los seres humanos.

2. El tópico de la hermosura de Dios será nuestra preocupación e interés por la


eternidad - El Señor deleitándose y disfrutando de Su pueblo por siempre.

3. Uno de los puntos fundamentales de la redención es hermosear a los seres


humanos en la justicia de Dios. Lo que Jesús toca con su poder de redención lo
hermosea.

“a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria (hermosura) en lugar de


ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado…” (Isaías 61:3)

4.La hermosura que Jesús posee, es la que imparte - Hermosura en dos aspectos.

a. El muestra Su hermosura- nosotros contemplamos Su hermosura.


b. Cuando contemplamos Su hermosura vemos nuestra hermosura en Él.
c. Si no vemos Su belleza, tampoco lograremos ver la nuestra en Él.
d. Esto es crítico para progresar saludablemente y madurar en nuestra vida de
oración.
e. La doctrina de la hermosura de Dios es de suma importancia en el tema de la
Adoración Intercesora.

B. Segundo, disfrutar intimidad con Dios- Generalmente, la gente se entusiasma con la


idea de oración las 24 horas. No obstante, el poder y la clave de la oración día y noche
está en gozar y disfrutar íntimamente de la Deidad, mediante la revelación de Su
hermosura.

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1. Para contemplar la hermosura de Jehová.

2. Usualmente, la gente nos visita para ver el modelo de oración y estudiar los
mecanismos de sus diferentes formatos.
3. El secreto detrás del modelo y la visión, son nuestros encuentros con Dios
en el mundo de la hermosura de Dios.
4. Este es el fuerte del movimiento de oración de los últimos tiempos. Comienza
con un nuevo paradigma o forma de ver a Dios. La hermosura de la primera
persona de la Trinidad- Su amor de Padre. Y la segunda persona de la Trinidad
como el Dios Novio.
5.No puedo enfatizar lo suficiente el valor de Cantar de los Cantares y la
doctrina de la novia de Cristo.
6.Los temas de la hermosura de Dios, la novia de Cristo, Cantar de los Cantares
y la paternidad de Dios manifiestan los deseos vehementes y apasionados de
Dios por Su pueblo.
7. Dios esta levantando adoradores e intercesores que como el rey David vivan
para contemplar la hermosura de Jehová.

“Una cosa he demandado a Jehová, esta buscaré: ... todos los días de mi vida,
PARA CONTEMPLAR LA HERMOSURA DE JEHOVÁ” (Salmos 27:4)

8. ¿Por qué es esto de tanta importancia? Porque al descubrir la hermosura de


Dios y Sus deseos por nosotros, hallaremos nuestra primera recompensa...
la cual es: Dios mismo. Nuestra recompensa número uno ni siquiera es la
explosión del avivamiento. Esto es fantástico, pero en nuestra escala de valores
está en segundo lugar.

9. Llevamos la recompensa en nuestros corazones. Vivimos con un corazón


fascinado por Dios. Esta es la doctrina de la hermosura de Dios y de Su deseo por
nosotros.

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VI. COMBINANDO LA INTERCESION Y LA ADORACION

A. El segundo componente es el uso de intercesión y adoración juntamente.

“Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían ARPAS,
Y COPAS DE ORO llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Apocalipsis 5:8)

1. El arpa habla de la música de Dios y de las canciones a Dios en adoración. Las


copas de oro hablan de las oraciones de los santos. La manera preferida de Dios,
para ser ministrado, es cuando la música y la intercesión fluyen juntamente. El
arpa y la copa van juntamente alrededor del trono de Dios.

2. Guerra espiritual centrada en Dios es estar en acuerdo con el corazón de


Dios.
a. Adoración es coincidir o concordar con quien Dios es- “Tú eres digno”
“Tú eres santo” Le decimos a Él la verdad de quien Él es.
b. Intercesión es concordar con lo que Dios hará. Intercesión es lo que Él
hace.
c. Cuando le expresamos a Dios lo que Él es, nuestra fe se expande con la
revelación de la trascendente belleza y poder de Dios. Entonces, cuando
concordamos con lo que Él hará mediante la intercesión- lo hacemos con
gran fe.
d. Cuando interactuamos con lo que Él es, es mucho más fácil comprometer
nuestros corazones con lo que Él hará.

B. ¿Por qué la música? ¿Por qué el arpa? ¿Por qué operar en la unción musical?

1. Dios es músico. El Espíritu Santo es un espíritu musical.

2. El misterio de la música en el ser de Dios me asombra.


3. Jesús no solamente es músico, también es un excelente cantante. Un gran autor
de cantos. Un músico sin precedentes.
4. El misterio de la música en el espíritu humano. La raza humana fue creada a la
imagen de Dios. Tenemos un espíritu musical.

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5. Hay algo misterioso en cuanto a la música. ¿Cómo es posible que al tocar una
cuerda de guitarra o nota de piano tiene el poder de mover el corazón humano?
6. Esa parte invisible de nuestra humanidad se mueve con el Espíritu Santo. Es tan
misterioso... es la invención de la música y la existencia de la misma en el corazón
de Dios.
7. Hay una razón por la cual la música es la forma número uno de entretenimiento de
cada cultura y generación de la historia. La razón más prominente es que el espíritu
humano es musical.

C. Cuando oímos la verdad de Dios a través de una predicación ungida, nuestro corazón es
movido. Sin embargo, al oír la verdad de Dios en contexto con la música de Dios, somos
tocados más profundamente.
1. Cuando esto sucede, todo el auditorio siente juntamente lo mismo, aunque sean
100.000 personas en un estadio. Cuando la música y la verdad son combinadas,
todos ellos sienten lo mismo simultáneamente.
2. Existe una razón por la que el diablo quiere la música.
D. Amados, la música se encuentra en el mismo centro de nuestros corazones y en el de
Dios. Esta es la razón por la cual es fundamental en la esfera de la hermosura de Dios,
donde habita el Dios Novio con deseos ardientes por los seres humanos.

VII. MUSICA PROFETICA

A. El tercer componente de la Oración Gozosa es la música profética.

B. La clave para operar en la unción profética es la música y la canción.

C. El rey David invirtió mucho tiempo y energía en cultivar la música y el canto


ungido.
“Asimismo David y los jefes del ejército apartaron para el ministerio a los hijos de
Asaf, de Hemán y de Jedutún, para que PROFETIZASEN CON ARPAS,
SALTERIOS Y CÍMBALOS... de los hijos de Asaf... bajo la dirección de Asaf, el
cual PROFETIZABA BAJO LAS ORDENES DEL REY... bajo la dirección de su
padre Jedutún, el cual PROFETIZABA CON ARPA, para aclamar y alabar a
Jehová” (1 Crónicas 25:1-3)
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D. Alrededor del trono de Dios, los santos operan en la unción del Espíritu a través de
la música y el canto. No es suficiente mezclar la oración con la música. Los músicos
deben cultivar un corazón espontáneo y un espíritu profético que fluye como un río
dentro de ellos.

1. Esto no viene automáticamente. Viene a través de entrenamiento.

2. Es necesario el entrenamiento, la exposición y la impartición. Toma tiempo.

3. Pastores: Busquen cantores que operen en un espíritu profético y que posean


espontaneidad de corazón. Esto es de suma importancia.

VIII. CANTO ANTIFONAL DE LA PALABRA

A. El cuarto componente es el canto antifonal de la Palabra/ Escritura Bíblica.


B. ¿Qué es el canto antifonal? Es cantar respondiendo o contestando. Cantar la Palabra
de Dios antifonalmente es ministrar en equipo delante del Señor con adoración y
oración.
1. En Apocalipsis 4 y 5, hay cinco movimientos en la dinámica de la adoración. Estos
se manifiestan en forma de “crescendos” Divinos, a medida de que ellos ministran
a Dios como un equipo o familia en conjunto.

2. Esta es la clave para tener intensidad por horas y horas durante la reunión de
oración.
C. La Palabra- No es suficiente cantar antifonalmente. Es necesario cantar la Palabra de
Dios. En la actualidad, uno de los elementos faltantes en el movimiento mundial de
oración es la presencia de las Escrituras.
D. La Palabra es como la madera al fuego- es el combustible que mantiene el fuego
ardiendo en nuestros corazones. Absolutamente, la Palabra de Dios necesita ser el
centro del movimiento de oración, a medida que éste crece y se expande en las
naciones.
E. Creo que antes que el Señor retorne, Sus oraciones... las mismas que quemaron en
Su corazón; e incluso las que Él proporcionó a los apóstoles, serán el centro del
movimiento de oración a escala mundial.

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F. 7 Tipos de Escrituras Usadas
1. Oraciones Apostólicas

2. Himnos de Apocalipsis

3. Teofanías

4. Salmos

5. Baladas del Evangelio

6. Cantar de los Cantares

7. Cantos de Profetas del Antiguo Testamento

IX. EL PODER DE LA ADORACION INTERCESORA – SALMO 149

A. El rey David fue el primero en combinar lo siguiente: La hermosura de Dios, la


música profética y la intercesión con el canto antifonal de la Palabra.

B. La justicia y/o el juicio de Dios será desatada contra el pecado, la enfermedad y la


rebelión. La alabanza exaltada (suprema) de Dios ejecutará venganza y castigo sobre
las tinieblas. Es un honor para todos los santos poder atar reyes y nobles y ejecutar los
juicios divinos, mientras exaltan a Dios con sus gargantas.

“Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para
ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para aprisionar a
sus reyes con grillos y a sus nobles con cadenas de hierro; para ejecutar en ellos el
juicio decretado; gloria será esto para todos sus santos. Aleluya” (Salmos 149:6-9)

1. La adoración centrada en Dios libra justicia- Vs 6. Este pasaje suena parecido a


Lucas 18:7, 8.

2. Hay momentos en donde es estratégico y muy importante reprender al diablo. No


obstante, el fluir primario y la mentalidad predominante en el tabernáculo de David
son las alabanzas exaltadas a Dios.

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C. El Salmo 149 es esencial para el movimiento de oración de los últimos días. Aquí se
encuentra el secreto de la oración placentera. El verso 4 habla del placer, la delicia y
los sentimientos que Dios tiene por su pueblo. La hermosura que Dios posee también
la imparte. El reino de Su hermosura y deseo es de suma importancia para la oración
de día y de noche, pues desde allí se desatan los juicios de Dios contra el pecado, la
enfermedad y la rebelión.

“Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo; HERMOSEARA a los


humildes con la salvación” (Salmos 149:6-9)

D. Lo que mantiene la oración durante las 24 horas es permanecer en contacto con el


reino de la hermosura de Dios. Tú no puedes estar arrepintiéndote 24 horas al día.
Quizás durante 2 o 3 horas, posiblemente hasta 5, pero no puedes hacerlo a diario
durante meses y años. No fuimos diseñados para soportar el arrepentimiento como
actividad principal de nuestra vida de oración. Tampoco podemos estar atando al
diablo las 24 horas al día por años y años; quizás hagas algo de esto durante
momentos claves, bajo la dirección del Espíritu Santo, pero no permanentemente.

E. En el verso 2 del Salmo 149, en vez de usar el vocablo “alégrense” o “gocen” prueba
las palabras “disfrutar” o “deleitar”. Disfrutar a Dios es la clave de este modelo de
oración, y esto viene cuando entendemos y contemplamos Su hermosura.

“A
ALÉGRESE Israel en su Hacedor; los hijos de Sion se GOCEN en su Rey” (Sal.
149:2)

F. Reitero, los tópicos del Dios Novio, Su corazón de Padre, juntamente con las
verdades de la hermosura de Dios son trascendentales para el movimiento de oración
de los últimos tiempos.

“Una cosa he demandado a Jehová, esta buscaré: ... todos los días de mi vida,
PARA CONTEMPLAR LA HERMOSURA DE JEHOVÁ” (Salmos 27:4)

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Como Experimentar la Oración que se Disfruta 13

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COMO EXPERIMENTAR ORACION QUE SE DISFRUTA
Un Estilo de oración que se Disfruta

I. LA PROMESA DE ORACION QUE SE DISFRUTA – 7 PRINCIPIOS

“...yo los llevaré a mi monte santo y LOS RECREARE (DELEITARE) en Mi casa


de oración…” (Is. 56: 6 – 8)

A. El Señor librará gozo y oración placentera a Su iglesia.

1. Oración que se disfrute, es oración que continuará día y noche (Lc. 18: 8).

2. He luchado con el Señor a cerca de lo práctico de la oración de día y de noche.


Creo que es necesaria, pero me vi turbado por este requerimiento. Sabía que era
algo bueno, pero me parecía que no sucedería con gente real, a causa de que la
oración es tan dura. Y el Señor susurró a mi corazón “yo voy a librar oración
placentera y deliciosa”. Tú te deleitarás y gozarás en la oración.

3. El Señor esta estableciendo un nuevo modelo de oración en la tierra, aunque esto


no quiere decir que ya lo entendamos.

4. Cada ciudad tendrá su propia aplicación del mismo. Mi meta no es que otra ciudad
haga exactamente lo mismo que nosotros estamos haciendo, sino el discernir los
principios bíblicos y luego animar a cada ciudad a tener su propia aplicación.
5. Hay un modelo de oración gozosa y deleitable, que ahora mismo el Señor esta
estableciendo en la tierra. Sin oración que se disfrute, la oración continua de día y
noche no funcionará. Las vidas de nuestros niños dependen de que esta oración que
se disfrute, sea establecida en nuestras ciudades. En algunos casos, será el balance
de la vida física.

II. PASAJES CLAVES PARA LA ORACION QUE SE DISFRUTA


A. Cuatro pasajes significativos, describiendo el movimiento de oración de los últimos
tiempos – Is. 56: 6 – 8, Is. 61 - 63, Sal. 149 y Ap. 4 – 5. Estos pasajes ofrecen
valiosas revelaciones al respecto de cómo el Espíritu Santo equipará a la iglesia de
los últimos tiempos en oración.

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Como Experimentar la Oración que se Disfruta 14

B. La clave para la oración que se disfruta, es observada en la adoración celestial


alrededor del Trono, descrita en Apocalipsis 4 – 5. En esta sinfonía celestial, el reino

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de la hermosura de Dios, es bosquejado en la Escritura. Este es el lugar en donde la
hermosura de Dios es revelada como en ningún otro momento a través de las
Escrituras.

1. La sinfonía celestial es donde Dios es ministrado en la manera que El quiere.


Tenemos que adorar en la tierra, así como ellos lo hacen en el cielo (Mt. 6: 10).

2. En Apocalipsis 4 y 5, hay consejos y guías significativas para adorar en espíritu y


en verdad. Estos son los pasajes primarios para descubrir la clase de adoración
que Dios quiere. Estos capítulos son dignos de ser investigados de por vida.

III. PRINCIPIO # 1 – DISFRUTANDO INTIMIDAD CON EL HERMOSO DIOS


EN EL PARADIGMA NOVIAL

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mi, porque me ungió Jehová; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel; a
proclamar el año de la buena voluntad de Jehová, y el día de venganza del Dios
nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les
dé gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar
del espíritu angustiado; y serán llamados árboles de justicia, plantío de Jehová, para
gloria suya. (Is. 61: 1 – 3)

A. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales que nos ayudan a


disfrutar de intimidad con Dios. Necesitamos un nuevo paradigma de Dios, el cual
nos fortalezca para gozar de intimidad con la Deidad. La revelación de la hermosura
de Dios y de Su deseo ardiente por nosotros, despierta nuestros corazones a un amor
apasionado y ardiente por Dios.

B. La doctrina de la hermosura y del deseo ardiente de Dios por los seres humanos, son
absolutamente críticas para el modelo de oración placentera. Es la fuente de poder, o
el combustible, para el movimiento de oración de los últimos tiempos. En la
eternidad, el tema de la hermosura de Dios, será nuestra inagotable preocupación. El
es el deleite y placer de Su pueblo por siempre.

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C. El poder secreto detrás del modelo y la visión, son nuestros encuentros con Dios
en el reino de Su hermosura. Algunos de los que están interesados en la visión de
oración consecutiva durante las 24 horas del día, solo están interesados en la
estructura del modelo “Arpa & Copa”. Pero el poder que conecta en oración de día y

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de noche, es el tener un corazón que fluye en Dios. Solo encontramos esto en el
disfrutar de intimidad con Dios, ligada a la revelación de Su hermosura y nuestra
belleza en El.

D. El Señor esta levantando adoradores e intercesores como lo fue el Rey David,


quienes vivan para contemplar la hermosura del Señor.

UNA COSA HE DEMANDADO A JEHOVA, esta buscaré… todos los días de


mi vida, PARA CONTEMPLAR LA HERMOSURA DE JEHOVA…” (Sal. 27: 4)

E. En el Salmo 149, el Rey David describe dinámicas esenciales para el movimiento de


oración de los últimos tiempos y oración placentera. David escribió a cerca de los
placeres y deleites de Dios y Sus sentimientos por los Suyos. David sobresalió en el
establecer en las Escrituras la doctrina de la hermosura de Dios y Sus deseos
(Emociones y afectos Divinos).

“Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo; Hermoseará a los humildes


con la salvación”. (Sal. 149: 4)

“…Y tu los abrevarás del torrente de tus delicias” (Sal. 36: 8)

“… en tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre”


(Sal. 16: 11)

1. La belleza, deseo y placer que Dios posee, también los imparte a los Suyos, a
través de la redención.

2. El reino de Su hermosura y deseo, es una realidad crítica para la oración de día y


de noche que libra los juicios de Dios en contra del pecado, enfermedad y
rebelión, como se describe en Sal. 149: 5 – 9.

F. La realidad que sustenta oración durante las 24 horas, es el reino de la hermosura de


Dios y el conectarnos con El. No puedes estar arrepintiéndote las 24 horas del día. Tal
vez una persona puede hacerlo, esforzándose intensamente, durante dos o tres horas y
a lo mejor hasta cinco; pero no puedes arrepentirte continuamente durante las 24
horas, por meses y años. Nuestra contextura humana no puede soportar la acción de

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arrepentirse como la actividad principal de la oración. No puedes estar atando al
diablo durante las 24 horas, por años y años. Sí, tal vez hagas algunas de estas
actividades en momentos específicos, cuando el Espíritu Santo te dirija.

G. El disfrutar de y a Dios, es clave para este modelo, y procede de un entendimiento


de Su hermosura.

“Alégrese Israel en su Hacedor; los hijos de Sion se gocen en su Rey”. (Sal. 149:
2)

1. El rey David nos enseñó a gozar y disfrutar a Dios.

2. En lugar de la palabra “alégrese” o “gócense” pon la palabra “deleitar”.


“Deléitate en Dios tu Hacedor. Disfruta a Dios, tu Rey”.

H. La mayor preocupación de la vida de David fue el contemplar la hermosura de Dios.

“Una cosa he demandado a Jehová, y esta buscaré… contemplar la hermosura de


JEHOVA e inquirir en su templo” (Sal. 27: 4).

1. La hermosura de Dios fue central para el Tabernáculo de David. El tema de las


emociones y afectos de Dios, fue una revelación especial dada al Rey David.

2. El tema del Dios-Novio y el corazón de Padre, juntamente con las verdades de la


hermosura de Dios, son vitales para el movimiento de oración de los últimos
tiempos.

I. Intercesores con el paradigma novial, experimentan oración placentera – Is. 62: 2 – 6.

“…y te será puesto un nombre nuevo, que la boca de Jehová nombrará. Y serás
corona de gloria en la mano de Jehová, y diadema de reino en la mano del Dios
tuyo. Nunca mas te llamarán desamparada, ni tu tierra se dirá mas Desolada;
sino que serás llamada Hefzi-bá, y tu tierra, Beula, porque el amor de Jehová
estará en ti, y tu tierra será desposada. Pues como el joven se desposa con la
virgen…y como el gozo del esposo con la esposa, así se gozará contigo el Dios
tuyo. Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y toda la
noche no callarán jamás. Los que os acordáis de Jehová, no reposéis…” (Is. 62: 2
– 6)

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1. El entender nuestro nuevo nombre, se refiere al comprender nuestra nueva
identidad espiritual como siendo deleitados en nuestro Dios. El propio corazón de
la revelación davídica es el modo en que Dios se deleita en nosotros, aun en
nuestras debilidades.

2. La fuerza del movimiento de oración de los últimos tiempos será cimentada y


fundamentada en el tener un nuevo (o el correcto) paradigma de Dios. Es una
nueva perspectiva del cómo ver a Dios, y quienes somos nosotros en El.

3. Nuestra identidad espiritual es fundada primeramente en el ser amantes de Dios,


antes de solo ser trabajadores para Dios.

4. La intercesión de día y noche de Is. 62: 6, es alimentada por la garantía del


deleite de Dios en Is. 62: 1 – 5.

5. La hermosura de la primera Persona de la Trinidad, como el Padre tierno y la


segunda Persona de la Trinidad como el apasionado Dios Novio, es la clave para
entender quienes somos en Dios. El tema de la hermosura de Dios, la Novia de
Cristo, el Cantar de los Cantares y la Paternidad de Dios, son todos aspectos de la
revelación de su ardiente pasión y deseo por Su pueblo.

a. No puedo sobre enfatizar lo suficiente el valor del Cantar de los Cantares y la


doctrina de la Novia de Cristo.

b. La hermosura del Dios Novio, es crítica para oración de día y de noche.

J. Uno de los puntos fundamentales de la redención, es el hermosear a los seres


humanos en la justicia de Dios. Todo lo que Jesús toca lo redime y lo hermosea. La
hermosura que Jesús posee, es la que El imparte.

“…SE LES DE GLORIA EN LUGAR DE CENIZAS, óleo de gozo en lugar de


luto, manto de alegría en lugar de un espíritu angustiado…” (Is. 61: 3)

1. El fascina nuestros corazones a través del mostrarnos Su hermosura.

2. Cuando contemplamos Su hermosura, es que vemos la nuestra en El. Por esta


razón, el ver Su hermosura es crítico para poder ver nuestra hermosura en El.
Esto es vital para crecer en oración. La doctrina de la hermosura de Dios es básica
para el tema de adoración-intercesora.

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3. Jesús mismo es nuestra recompensa principal. Llevamos esta recompensa dentro


de nuestros corazones. En otras palabras, vivimos con corazones fascinados a
medida que bebemos profundamente de la doctrina de la hermosura y deseo de
Dios.

“…vino la palabra de Jehová a Abram en visión diciendo: no temas Abram; yo


soy tu escudo y tu galardón será sobre manera grande. (Gn. 15: 1)

a. ¿Por qué esto es tan importante? porque el encontrar la hermosura de Dios y


Su deseo por nosotros, es en donde mas disfrutamos nuestra principal
recompensa, Dios mismo.

b. Nuestra recompensa primaria (o principal) no es que un gran avivamiento


tome lugar; esto es fantástico, pero es una recompensa secundaria.

IV. PRINCIPIO # 2 – COMBINANDO INTERCESION Y ADORACION

“…los 4 seres vivientes y los 24 ancianos se postraron delante del Cordero; todos
tenían ARPAS y COPAS de ORO llenas de incienso que son las oraciones de los
santos” (Ap. 5: 8)

A. El arpa habla de la música y canciones de Dios en alabanza y adoración. Las copas


hablan de las oraciones de Dios. Cuando Dios es ministrado del modo que a El le
gusta, es mejor; la música y la intercesión fluyen juntas. Alrededor del Trono de
Dios, el arpa y la copa están y funcionan juntas.

B. Guerra espiritual centrada en Dios, es acordar con el corazón de Dios.

1. Adoración es acordar con quien Dios es – “Tu eres digno; Tu eres bueno”. Una
manera de expresar adoración es a través del declarar la verdad de quien Dios es.

2. Intercesión es acordar con lo que Dios prometió (promete) hacer. Intercesión es


expresada a través del declarar lo que El hará.

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C. En el cielo, la adoración e intercesión, fluyen como un mismo río. Cuando le


decimos al Señor quien El es, entonces nuestra fe se expande con la revelación del
trascendente Dios de poder y hermosura. Luego, cuando acordamos en intersección
con lo que El hará, lo hacemos con gran fe. Si la mayoría de nuestra oración es
dirigida a pedirle a Dios que haga Sus maravillosas obras, en lugar de declarar Su
hermosura, entonces a menudo nuestra fe se debilitará. Cuando estamos enfocados y
preocupados (concernidos) con quien El es, entonces será mas sencillo sustentar
nuestra fe en el interceder por avivamiento en guerra espiritual.

V. PRINCIPIO # 3 – GOZAR DE LA MUSICA PROFETICA

A. Aprender a fluir en música y canto profético es esencial para la oración que se


disfruta.

B. ¿Por qué música? ¿Por qué el arpa? ¿Por qué es tan importante el operar en música
ungida?

1. Dios es músico. El Espíritu Santo es un Espíritu musical. El misterio de la música


en el ser de Dios, me asombra.

2. Jesús no solo es un músico, sino tambien es un buen cantor. Es un gran


compositor. Es un músico excelente.

3. Alrededor del trono de Dios, los santos y ángeles experimentan la unción del
Espíritu en la música y el canto, mientras que adoran.

C. El espíritu humano es musical. La raza humana fue creada a la imagen de Dios.


Tenemos un espíritu musical. La música es la mayor forma y expresión de
entretenimiento en todas las culturas y en cada generación, a través de la historia.
¿Por qué? porque el espíritu humano es musical.

1. Hay algo misterioso con respecto a la música; ¿Cómo es que cuando tocas la
cuerda de una guitarra o la nota de un piano, pueden mover profundamente el
corazón humano?

2. Es misterioso como la música mueve el corazón humano.

3. Esa parte invisible de la personalidad humana, se mueve con el Espíritu; la


invención de la música y la existencia de la misma, esta en el ser de Dios.

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D. Cuando oímos la verdad de Dios a través de predicación ungida, somos tocados y


conmovidos. Pero si oímos la verdad de Dios en contexto de la música de Dios,
somos tocados y conmovidos mas profundamente.

1. La combinación de predicación ungida con música ungida, trae nuevas


dimensiones. Por ejemplo, todo el auditorio de manera conjunta, puede sentir la
misma cosa de una manera profunda. Incluso 100.000 personas en un estadio,
pueden entrar juntos en la misma profundidad de emociones, sintiendo lo mismo
y por prolongados periodos de tiempo.

2. Esta es una de las razones por las cuales el diablo quiere gobernar el dominio de
la música.

3. La música se encuentra en el mismo centro de nuestros corazones y en el corazón


de Dios.

E. El profeta Eliseo pidió por un tañedor, un músico para que librara la unción del
Espíritu.

“Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedor tocaba, la mano de Jehová


vino sobre Eliseo”… (2Ry. 3: 15)

F. El Rey David puso gran cantidad de recursos (tiempo y dinero) en el cultivar


cantantes y músicos ungidos.

“Asimismo David…apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemán y


de Jedutún, para que PROFETIZASEN CON ARPAS, SALTERIOS Y
CIMBALOS… hombres idóneos…De los hijos de Asaf…bajo la dirección de
Asaf, el cual PROFETIZABAN BAJO LAS ORDENES DEL REY… seis, bajo la
dirección de su padre Jedutún, el cual PROFETIZABA CON ARPA, para
aclamar y alabar a JEHOVA.” (1Cr. 25: 1 – 3)

1. No es suficiente el agregar canciones de adoración como un animador a las


reuniones de oración, o tenerlas como música de fondo. Los músicos deben
cultivar un espíritu profético, el cual fluya como un río dentro de ellos.

2. ¿Por qué es que David invirtió y puso tales recursos en el cultivar músicos
proféticos? Porque esta dimensión en el Espíritu, no viene automáticamente.
Viene a través del cultivarla y de ejercitarla con entrenamiento.

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a. Viene a través de entrenamiento, exposición e impartición. Toma tiempo.

b. Animo a los pastores a que consigan cantantes quienes operen en un espíritu


profético, y quienes tengan un espíritu espontáneo. Esto es crítico para que la
iglesia sea saludable.

VI. PRINCIPIO # 4 – CANTO ANTIFONAL DE LAS ESCRITURAS


(Cantando antifonalmente las Escrituras)

A. Canto antifonal significa canto que responde. El canto antifonal de las Escrituras, es
una forma dinámica de experimentar ministración en equipo, en oración y adoración.
El canto antifonal provee diversidad en la oración de día y noche, que consta de
durabilidad con intensidad, sin provocar agotamiento.

B. Alrededor del Trono, en Apocalipsis 5, hay cinco movimientos aconteciendo en un


mismo escenario.

“Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes, y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo
cántico, diciendo; Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tu
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. Y mire, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del
trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de
millones, que decían a
gran voz: El cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la
sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y a todo lo creado que
esta en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el mar, y a todas las
cosas que en ellos hay, oí decir: Al que esta sentado en el trono, y al Cordero, sea
la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro
seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos. (Ap. 5: 8 – 14)

C. Notemos cinco diferentes grupos de gente, irrumpiendo en crescendos celestiales, a


medida que juntos ministran a Dios, como un equipo o una familia.

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1. Primero, los cuatro seres vivientes y los 24 ancianos, cantan en Ap. 5: 8 – 10.

2. Segundo, los ángeles se unen a ellos en Ap. 5: 11 – 12.

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3. Tercero, toda criatura se une a los dos primeros grupos en Ap. 5: 13.

4. Cuarto, los cuatro seres vivientes claman “amén” en un coro, en Ap. 5: 14.

5. Quinto, los 24 ancianos irrumpen en adoración en Ap. 5: 14.

D. Canto antifonal alrededor del Trono, es la norma en el libro de Apocalipsis.

E. Canto antifonal es una de las claves para tener intensidad durante horas y horas, en
las reuniones de oración.

F. Cantando la Escritura.

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros
corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”. (Col. 3: 16)

“…hablando entre vosotros con salmos, con himnos y con cánticos espirituales,
cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”. (Ef. 5: 19)

1. No es suficiente el cantar antifonalmente. Necesitamos cantar la Palabra de Dios.


Uno de los elementos perdidos hoy día, en el actual movimiento de oración a
través de toda la tierra, es la presencia de la Palabra, la Escritura misma. La
Palabra es como el combustible para el fuego. Es el combustible que conserva el
fuego encendido en nuestros corazones. La Palabra de Dios, absolutamente
necesita estar en el centro del movimiento de oración.

2. Anhelamos entrar en profundo compañerismo y sociedad con las oraciones del


corazón de Dios, las cuales están en las Escrituras. Estas son las mismísimas
oraciones que han quemado en Su corazón durante las edades. Las oraciones que
en realidad El le dio a los apóstoles, fueron amorosamente registradas por el
Espíritu Santo en las Escrituras, como un regalo para la iglesia. Estas son las
oraciones que serán el punto central del movimiento de oración de los últimos
tiempos, en todas las naciones.

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G. Siete tipos de oraciones utilizadas en IHOP-KC:

1. Oraciones Apostólicas – oraciones registradas por los apóstoles en el Nuevo


Testamento. Hay acerca de doce diferentes oraciones apostólicas, claramente
denotadas. (Podemos considerar entre 25 – 30 oraciones apostólicas)

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2. Himnos de Apocalipsis – las respuestas que tendremos delante del Trono de Dios
en el Cielo. Hay 17 himnos en Apocalipsis.

3. Teofanías – estas son las experiencias registradas por los profetas del Antiguo
Testamento, quienes se encontraron con Dios.

4. Salmos – Las oraciones del Antiguo Testamento y decretos proféticos.

5. Baladas del Evangelio – utilizando las historias del los evangelios, como
Escrituras para cantar, especialmente en formatos de oración devocional.

6. Cantar de los Cantares - La más excelente de las canciones a través de las


edades, cantada por Jesús, el Novio mismo, sobre Su Novia.

7. Oraciones de los profetas del Antiguo Testamento - esto incluye las canciones y
decretos de los profetas.

VII. PRINCIPIO # 5 – EL GOZO DE ORACIONES RESPONDIDAS

“yo los llevaré a mi santo monte, y los RECREARE en Mi casa de oración…porque


mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos”. (Is. 56: 7 – 8)

“y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la
habéis hecho cueva de ladrones”. (Mt. 21: 13)

A. Cuando Dios nombra a Su pueblo, es una promesa profética de cómo ellos operarán
en el Espíritu.

B. El gozo de oraciones respondidas que manifiestan nuestra intimidad con Jesús, esta
siendo librada sobre la iglesia en todas las naciones.

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“En aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto
pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi
nombre; pedid, y recibiereis, para que vuestro gozo sea cumplido”. (Jn. 16: 23 – 24)

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C. La iglesia de los últimos tiempos poseerá autoridad Divina, en todas las expresiones
de oración.

1. Oración intercesora - para que la cosecha sea librada.

2. Oración devocional - intimidad, oración contemplativa.

3. Oración por los enfermos - liberación de enfermedades y demonios.

4. Oración de adoración - tiempos de adoración corporativa.

VIII. PRINCIPIO # 6 – EL GOZO DEL EVANGELISMO - IS. 56: 8

A. Oración que se disfruta, es oración que esta activa en la Gran Cosecha.

“…yo los llevaré a mi santo monte, y los RECREARE en mi casa de oración…


porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dice Jehová
el Señor, el que reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus
congregados”. (Is. 56: 6 – 8)

B. El gozo del corazón de Dios es impartido a los ángeles y a la iglesia cuando los
perdidos son alcanzados.

“Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se
arrepiente”. (Lc. 15: 10)

“El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto
y ha revivido; se había perdido, y es hallado”. (Lc. 15: 31 – 32)

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C. Ana, la intercesora, fue la primera evangelista del Nuevo Testamento.

“Ana…viuda hacia ochenta y cuatro años; y no se apartaba del templo, sirviendo


de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta…hablaba del niño a todos los que
esperaban la redención en Jerusalén”. (Lc. 2: 37 – 38)

D. Jesús, el evangelista, pidió por evangelistas ungidos y oración diligente, para que
sean librados en la Cosecha.

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“Y les decía: la mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto,
rogad al señor de la mies que envíe obrero a su mies”. (Lc. 10: 2)

E. El evangelismo enciende a los intercesores y la intercesión enciende al evangelismo.


Cada uno contribuye con el otro. El éxito del evangelismo trae gran gozo a la casa de
oración; y la carencia del mismo trae carga e intensidad para continuar intercediendo.

F. Evangelismo activo o una gran teoría – no debemos esperar hasta que el


“avivamiento irrumpa” para buscar agresivamente por la salvación de los perdidos,
sanidad de los enfermos y alimentar a los pobres. En las labores de la iglesia, mucho
bien es perdido, por la idea del esperar continuamente a estar mas preparado o hasta
que el poder del Espíritu Santo sea manifestado. Creo que también somos fortalecidos
e investidos de poder a medida que oramos y actuamos. No podemos permitirnos el
ser negligentes, ya sea en el orar o en el actuar; estos deben operar juntos. Dios ha
unido la oración y el evangelismo. Jesús y los apóstoles demostraron esto una y otra
vez. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.

G. Preparados (listo) – apunten – disparen (fuego)

1. Hoy día, la iglesia desperdicia muchas oportunidades Divinas, a través del estar
lista, preparada y apuntando, pero sin disparar. Aprendemos mejor, mientras nos
entrenamos haciendo el trabajo. Con una mano sostenemos nuestra Biblia abierta
(estudio bíblico), con la otra mano oramos por los enfermos, ganamos a los
perdidos y alimentamos a los pobres (servicio activo), cubriendo todos nuestros
estudios y labores en oración.

2. Todo el staff de IHOP-KC debe estar involucrado en obras de alcance a los


perdidos, pobres y/o enfermos.

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3. Las Habitaciones de Sanidad y red del ministerio de alcance, es una parte vital de
la estrategia de IHOP-KC.

4. Intercesión de día y de noche, separada del alcanzar a los necesitados, es mucho


más difícil.

IX. PRINCIPIO # 7 - AMANDO A LA IGLESIA – EL GOZO DE UNIDAD Y AMOR

A. Amando la iglesia – toda la iglesia, en todas las naciones y de todas las


denominaciones.

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“seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Ef. 3: 18).

“¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!
Es como el buen óleo sobre la cabeza el cual desciende sobre la barba, la barba
de Aarón…Como el rocío de Hermon…porque allí envía Jehová bendición, y vida
eterna”. (Sal. 133: 1 – 3)

“¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo;


por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han
manifestado”. (Ap. 15: 4)

B. Críticas de la iglesia, apagan la oración placentera.

X. RESUMEN

A. La oración que se disfruta, esta disponible para todos – es inclusiva.

“A los hijos de los extranjeros que se han adherido a Jehová para servirle y que
aman el nombre de Jehová…los traeré al monte de Mi santidad y LES
LLENARE DE ALEGRIA en Mi casa de oración…” (Is. 56: 6, 7) (RVA)

1. Extranjeros - las naciones idólatras, que rodeaban a Israel. Gente quebrantada y


pecadora es invitada por la gracia de Dios.

2. La oración ungida es para todos, especialmente para los débiles.

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3. El celo de Dios, es la fuente para el nuevo celo impartido en oración, por la
gracia de Dios. El Dios del gran objetivo.

B. Oración que se disfrute, es vital para la Gran Comisión. Oración de día y de noche,
cambia la atmósfera espiritual de la ciudad.

“…a estos yo los traeré al monte de mi santidad y LES LLENARE DE


ALEGRIA en Mi casa de oración…pues mi casa será llamada casa de oración
para todos los pueblos”. El Señor Jehová, que reúne a los rechazados de Israel,
dice: Aun reuniré otros mas con sus ya reunidos”. (Is. 56: 7 - 8).

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C. Resumen – estos pasajes ofrecen detalles importantes del movimiento de oración de


los últimos tiempos. Este movimiento de oración será fortalecido por y a través de
oración que se disfrute, la cual incluye a todos, y es para la Gran Comisión en todas
las naciones.

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Revisión General del Modelo “Arpa y Copa” y Estructura de IHOP-KC 28

REVISION GENERAL DEL MODELO ARPA & COPA


ESTRUCTURA DE IHOP-KC

I. BENEFICIOS DE IHOP-KC

A. Transformación personal – siendo fascinado con Dios.

B. Unidad corporativa en la iglesia – un corazón enternecido y enfocado en Dios


unifica.

C. Guerra espiritual - impacto cósmico, cambiando la atmósfera espiritual de la


ciudad.

D. Discipulado - entrenamiento en las Escrituras. IHOP-KC es un seminario cantado.

II. ESTRUCTURA BASICA DE IHOP-KC – LA GRAN FIGURA

A. Reuniones de oración de 2 horas: 12 reuniones de oración diarias, cada día de la


semana = 84 reuniones de oración semanales.

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B. Tenemos un modelo llamado “Harp & Bowl” – “Arpa & Copa”, con 4 diferentes
formatos de oración.
C. Utilizamos 7 tipos de Escrituras – Oraciones Apostólicas, Himnos de Apocalipsis,
Teofanías, Salmos, Baladas del Evangelio, el Cantar de Cantares y Canciones de los
profetas bíblicos.

III. PERSPECTIVAS PARA EL MINISTERIO DE LA CASA INTERNACIONAL DE


ORACION

A. Grandes limitaciones – tenemos grandes limitaciones en el modelo de guerra


espiritual de Kansas City, denominado “Harp & Bowl”. El Espíritu Santo esta
orquestando un movimiento de oración mundial, el cual es mucho más grande que
cualquier localidad individual. Nuestra capacidad es simplemente demasiado pequeña
como para contener todo lo que Jesús tiene para dar a todo el Cuerpo de Cristo, tanto
en adoración (alabanza) como en intercesión. Somos un ministerio joven, el cual
cuenta con muy poca experiencia en el espíritu de oración e intercesión y es por esta
razón que estamos en profunda necesidad de mayor entendimiento y unción.

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Revisión General del Modelo “Arpa y Copa” y Estructura de IHOP-KC 29

B. Perspectivas en el edificar el ministerio de IHOP-KC

1. A ritmo de maratón – Estamos en un prolongado proceso de aprendizaje.


Continuamente estamos adaptando lo que aprendemos, y por esta razón,
permanentemente estamos mejorando y haciendo modificaciones y cambios en
nuestra estructura y modelo.

2. Estamos edificando el barco en el océano.

3. El establo de Belén – pequeño, feo y difícil.

4. La mentalidad de los arquitectos, quienes ven la gran figura - La mayoría de la


gente solo ve el “hoy”; el trabajar con otros para edificar la casa de oración, implica
que todos debemos pensar en la gran figura. Lo más que entiendo la gran figura, el
mayor sentido de responsabilidad que siento, con respecto a establecer los
fundamentos correctamente.

5. Lo que estamos haciendo hoy día, ¿será un impacto mañana? A menudo le


recuerdo a mi staff, que al comenzar una construcción se empieza cavando un gran
hoyo, para establecer el cimiento de la misma.

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a. Aquellos quienes poseen una mentalidad de arquitecto pueden entender el valor
de un gran y enlodado hoyo, en los primeros pasos de una construcción.

b. No permitas ser intimidado por aquellos quienes solo tienen una perspectiva a
corto plazo, los cuales quieren ver el edificio terminado; quieren saber de que
color es la alfombra y como lucirá. Todo lo que algunas personas pueden percibir
cuando visitan y asisten a nuestras reuniones de oración es un gran y profundo
hoyo lleno de lodo.

IV. UN MODELO – 4 DIFERENTES FORMATOS

A. En IHOP-KC, tenemos un modelo básico el cual denominamos: “Harp & Bowl” –


modelo de guerra espiritual “Arpa & Copa”.

“…los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y
copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”… (Ap. 5: 8)

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1. El ARPA habla del adorar a Dios con instrumentos musicales.

2. Las COPAS hablan de las oraciones intercesoras de la iglesia.

B. La combinación de adoración con intercesión y canto antifonal de las Escrituras es la


idea básica y fundamental del modelo “Arpa & Copa”. Aplicamos los mismos
principios básicos en diferentes maneras, a lo que denominamos formatos de oración.

C. Actualmente tenemos 4 formatos de oración funcionando en el modelo Arpa &


Copa”. Cada formato de oración es solo una guía sugerida, la cual puede llegar a ser
modificada, según discernamos hacia donde el Espíritu Santo nos esta guiando.

1. INTERCESION

a. INTERCESION APOSTOLICA– Intercesión apostólica utiliza las oraciones de


los apóstoles registradas en el Nuevo Testamento, y de esta manera conecta en
oración unificada (a todos los presentes) para interceder por avivamiento en la
ciudad. En otras palabras, para orar a favor de un derramar general del Espíritu
Santo (visitación histórica del Señor) en toda la iglesia a lo largo de la ciudad
(región), que el Señor señale a los intercesores que se encuentren en la reunión.

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Intercesión por avivamiento general, es el contraste de “intercesión Profética”,
la cual se enfoca en una necesidad específica (temas de guerra espiritual) que el
Espíritu Santo señale.

b. INTERCESION PROFETICA - Nos enfocamos en localidades específicas, ya


sean nacionales o internacionales, de acuerdo a siete temas de guerra espiritual,
a saber: fortalezas culturales (asesinatos, brujería y hechicería, inmoralidad,
asaltos), eventos críticos (o crisis), asuntos políticos, asuntos de la iglesia,
salvación de Israel, asuntos económicos, asuntos familiares. Se utilizan
proclamaciones proféticas y decretos que se encuentran en el Antiguo
Testamento.

2. ADORACION PROFETICA (reuniones de renovación) – este formato de oración


esta diseñado para facilitar la unidad de grupo a participar en alabanza y adoración,
para que de esta manera podamos recibir la ministración del Espíritu Santo de un
modo específico. Nuestra meta es alcanzar las más elevadas experiencias en
adoración corporativa, incluyendo tiempos de ministración para orar por sanidad y
liberación. Este es el contexto para aprender a profetizar, ministrarnos los unos a los
otros y recibir oración insistente por sanidad física y emocional.

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3. ADORACION CON LA PALABRA - Este formato de oración esta diseñado para


funcionar como un programa de discipulado, el cual provee un entrenamiento en las
Escrituras. En otras palabras, para funcionar como un “seminario cantado”. Un
intercesor adorador es entrenado mientras desempeña el trabajo. Nuestro deseo es
formar cantores teológicos o “lideres teólogos adoradores”. Doctrinas básicas (y
escatología) son aprendidas. Este formato de oración es una excelente manera para
que equipos de alabanza descubran nuevos pasajes los cuales disfrutarán cantar
muchas veces en el futuro. Por esta razón, cantamos a través de un pasaje completo
de la Escritura (por ejemplo, Sal. 145). Nos enfocamos en cantar a través de las
porciones de las Escrituras, en lugar de intentar discernir temas específicos de
ministración del Espíritu Santo.

4. ADORACION DEVOCIONAL - Este formato de oración esta diseñado para


proveer una atmósfera ungida y que de esta manera las personas (de modo
individual) puedan meditar en las Escrituras mientras que están en la presencia de

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Dios. El estilo de música y canciones son devocionales, de tal forma que el enfoque
sea el sentarnos a los pies de Jesús, como lo hizo Maria de Betania.

D. En el futuro, planeamos desarrollar dos nuevos formatos.

1. Formato de Oraciones Mesiánicas – este formato de oración será diseñado para


expresar y reflejar la música Hebrea (música y tradiciones).

2. Formato de Oraciones Litúrgicas – este formato de oración será diseñado para


expresar la hermosura de la liturgia de las tradiciones de la historia de la iglesia.

V. MODELO DE ADORACION: “LITURGIA PROFETICA”

“…Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y verdad es necesario que


adoren”… (Jn. 4: 24)

Nuestro deseo es adorar a Dios en Espíritu (profético con espontaneidad) y verdad


(liturgia con estructura).

A. Profético – habla de adorar con una espontánea, fresca y nueva expresión y


creatividad.

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B. Liturgia – Habla del entender el valor de una forma y estructura, la cual provee una
importante dimensión en nuestro modelo en orden de facilitar y ayudar al equipo de
ministración.

C. Principio – El modelo “Arpa & Copa”, esta buscando establecer una estructura que
sea diseñada para el lanzamiento de la mayor cantidad de espontaneidad posible, en
un horario de 24 horas al día. Estamos buscando un modelo de adoración que
combine ambos, estructura y espontaneidad, y refleje la adoración que hay
alrededor del Trono en la sinfonía celestial (Ap. 4 – 5).

D. Mecanismo Permisivo – tenemos la convicción de que experimentaremos más del


espontáneo fluir del Espíritu Santo, aún dentro de las limitaciones de un modelo
estructurado. Creemos que la estructura es ordenada por Dios para ayudar a un

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grupo corporativo de gente, a cooperar de la mejor manera con el fluir del Espíritu
Santo.

E. Los dos líderes primordiales en nuestro modelo son el líder de alabanza y el líder
de oración.

VI. CICLO DE ADORACION – CUATRO PARTES

A. Canciones corporativas de adoración – para que todos juntamente puedan


experimentar a Dios, en gran unidad. Mayormente, el rol del líder de alabanza (y
adoración) es ayudar a la gente que se encuentre en la casa de oración, a conectarse
y enfocarse en Dios. Por esta razón, como regla, escogemos canciones que nos
dirijan a cantar a Dios, en lugar de solo acerca de Dios. El rey David cantó tres
tipos de canciones, las cuales estaban dirigidas a Dios: regocijando, temblando,
besando (Sal. 2: 11 – 12). Regocijando con celebración, Temblando ante la
Majestad de Dios y Besando el corazón de Dios, mientras que disfrutamos de
intimidad con El, como nuestro tierno Padre y Novio apasionado.

B. Canto Espontáneo - canto devocional, tanto de las Escrituras como cantando en


el Espíritu (1Co. 14: 14; Col. 3: 16).

C. Desarrollando un pasaje, orando antifonalmente (cantando) - Aquí es donde el


equipo de ministración alcanza su máxima expresión. La manera en que el pasaje
bíblico es desarrollado, es un poco diferente en cada uno de los formatos. Hay
cuatro componentes para desarrollar un pasaje.

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D. Guerrear en el Espíritu (3 – 5 minutos) - a través de orar (cantar) en el Espíritu,


en intercesión, mientras que el líder de oración proclama palabras claves de las
“frases resaltadas”.

VII. DESARROLLANDO UN PASAJE, ORANDO ANTIFONALMENTE


(CANTANDO) – 4 PARTES

A. “Orando (cantando) a través de una “Oración o sentencia bíblica” la cual es


formada de 1 – 2 versos bíblicos que se encuentren en cualquier parte del pasaje
seleccionado (pasaje de 2 – 4 versos). Luego, orar (cantar) a través del mismo, casi
palabra por palabra. Omitir cualquier frase que sea difícil de cantar o que se haga

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demasiado larga. Escoja “orar a través de frases bíblicas” las cuales consten de frases
que sean sencillas de expresar nuestro corazón en respuesta a Dios.

B. “Resaltando y separando una Frase” - El líder de oración claramente designará


(ecos) una frase de la “oración o sentencia bíblica”, la cual será desarrollada por los
cantantes proféticos, mientras cantan “sobre” la misma. La premisa es que cada “frase
resaltada y separada” tenga un “tema a desarrollar”.

C. “Desarrollando temas a través de oración (canto) antifonal” – Los cantores


proféticos y el líder de oración buscan “desarrollar temas” de las frases resaltadas y
separadas. El cantante profético cantará canciones breves (5 – 10 segundos), las
cuales resalten el tema de la frase resaltada y separada. Deseamos ver temas
surgiendo y creciendo claramente.

D. “Coros Espontáneos” - Ya sea el líder de coro, o el líder de alabanza (adoración)


establecerán los “coros espontáneos” para que sean cantados por todos (8 – 10 veces)
en cualquier momento, después que el líder de oración halla resaltado y separado una
frase.

VIII. CANCIONES CORPORATIVAS DE ADORACION – TRES CLASES

A. El líder de alabanza escoge las Escrituras que serán usadas, en las cuales estarán
enfocadas en Dios. Las canciones que serán escogidas deben ser canciones dirigidas a
cantar a Dios, en lugar de solo a cerca de Dios.

B. Te animo a que tomes esta preparación seriamente, buscando cuidadosamente las


canciones que encajarán con el pasaje bíblico escogido que será cantado. Toma el
tiempo para aprender nuevas canciones, las cuales resalten varios pasajes de las

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Escrituras. Por ejemplo, si encuentras canciones de alabanza-adoración que funcionen


bien con el Salmo 45: 1 – 3, entonces permanece abierto a usar las mismas canciones
de forma regular, cuando utilices este mismo Salmo en otras ocasiones. Anímate a
hacer una corta lista de canciones, las cuales funcionen bien con cada uno de los
Salmos que escojas desarrollar.

C. Tres tipos de canciones de adoración dirigidas a Dios – temblando, besando, regocijando.

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“Servid a Jehová con temor y alegraos con temblor, honrad (besad) al Hijo…”
(Sal. 2:11 – 12)

D. Temblando ante la Majestad de Dios - Esto incluye himnos de Apocalipsis,


Teofanías y Salmos Majestuosos (Salmos de juicio y adoración, similares a los
himnos de Apocalipsis).

E. Besando el corazón de Dios en intimidad – Esto incluye el Cantar de los Cantares y


Salmos devocionales con un enfoque específico en intimidad.

F. Regocijando con celebración - Estos son Salmos cuyos temas están enfocados en
regocijo y acción de gracias a Dios por los beneficios de la salvación (pasados,
presentes, futuros).

IX. SIETE TIPOS DE ESCRITURAS UTILIZADAS EN IHOP-KC

1. Oraciones Apostólicas del Nuevo Testamento


2. Himnos de Apocalipsis
3. Teofanías
4. Salmos
5. Cantar de los Cantares
6. Baladas de los Evangelios
7. Canciones de los Profetas

X. CANTO ESPONTANEO – DOS CLASES

A. Primero, mediante el cantar de las Escrituras.

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B. Segundo, a través del cantar en el Espíritu (o intercediendo/ guerreando en el


Espíritu). El guerrear en el Espíritu se lleva a cabo a través de cantar en el Espíritu en
intercesión durante unos 3 – 5 minutos. Se le pide a cada uno de los presentes que
levanten sus voces y guerreen en intercesión a través del orar (hablar o cantar) en el
Espíritu. Generalmente lo hacemos por periodos de 5 minutos, o como el Espíritu
Santo nos dirija.

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XI. COROS ESPONTANEOS

A. Solamente el líder de alabanza o el líder de coro, establecerán los coros espontáneos.

B. El líder de coro tal vez decidirá utilizar el mismo coro varias veces en diferentes
ocasiones, a lo largo de la reunión de oración.

XII. COROS - DOS CLASES

A. Proyectos futuros en la Casa Internacional de Oración - coros antifonales.

B. Las dos clases de coros antifonales en el Antiguo Testamento.

1. Coros antifonales pequeños, conformados de tres personas comandados por


David.

“Los jefes de los levitas eran: Hasabías, Serebías, Jesúa hijo de Cadmiel, y sus
hermanos que se colocaban en frente de ellos, un grupo frente al otro, para la
alabanza y acción de gracias, conforme al mandato de David varón de Dios,
guardando su turno”. (Neh. 12: 24) (RV – RVA)

2. Grandes coros de acción de gracias.

“Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y puse dos coros
grandes de acción de gracias. El primero iba sobre la muralla hacia el sur,
hacia la puerta del Muladar.” (Neh. 12: 31) (RV – RVA)

“El segundo coro (de acción de gracias) iba del lado opuesto…” (Neh. 12:
38)

“Llegaron luego los dos coros (de acción de gracias) a la casa de Dios…” (Neh.
12: 40)

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C. Salmos de acción de gracias cantados de forma antifonal, respondiéndose los unos a


los otros.

“Y los levitas: Jesúa, Binui, Cadmiel, Serebías, Judá y Matanías, que con sus
hermanos oficiaba en los cantos de alabanza. Y Bacbuquías y Uni, sus
hermanos, cada cual en su ministerio”. (Neh. 12: 8 – 9)

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XIII. NUEVOS COMPONENTES PARA UN DESARROLLO MÁS COMPLETO

A. Un librar mas efectivo del ministerio profético en la casa de oración - Librar de


oráculos proféticos, tiempo de ministración, etc.

B. Salas privadas de oración (para oraciones específicas) - Salas de Sanidad (oración


insistente), Salas Contemplativas (silencio), Ministración (profética), Naciones
(ventana 10/40).

C. Temas de intercesión profética - arrepentimiento de identificación, confrontar


espíritus territoriales, escudos de oración.

D. Nuevos formatos de oración - formato de oración Mesiánico, formato de oración


litúrgico, etc.

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PRINCIPIOS BASICOS DEL MODELO “ARPA & COPA”

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I. ESTRUCTURA BASICA DE IHOP-KC - EL CUADRO EN GRANDE

A. Reuniones de Oración de 2 horas – 12 reuniones de oración por día durante 7 días;


un total de 84 reuniones a la semana.

B. 7 tipos de Escrituras – Oraciones apostólicas, himnos de Apocalipsis, Teofanías,


Salmos, Baladas del Evangelio, Cantar de los Cantares, Canciones de los Profetas
Bíblicos.

II. MODELO DE ADORACION: “LITURGIA PROFETICA” CON LA ESCRITURA

¿Por qué tener un modelo? Nuestro deseo es adorar en Espíritu (profética y


espontáneamente) y en verdad (estructura litúrgica) – Jn. 4:24. Estamos desarrollando un
modelo que combine ambos, la estructura y la espontaneidad.

A. Profético – libertad, espontaneidad, nuevas expresiones con fresca creatividad.

B. Liturgia – forma, estructura, predecible, participación corporativa y dirección.


Como en un equipo de Fútbol, todos conocen su función.

C. Principio – una estructura que esta designada a lanzar o proyectar la


espontaneidad – como trabajar corporativamente para captar los suaves vientos del
Espíritu Santo durante las reuniones, los cuales usualmente no son discernidos.

D. Entrar en acuerdo con el corazón de Dios, es el principio espiritual básico operando.


Por lo tanto, todos los modelos de adoración y oración contribuyen a cambiar la
atmósfera espiritual de la ciudad.

III. UN MODELO DE LA CASA DE ORACION – 4 Diferentes Formatos de Oración

A. El modelo IHOP-KC, se fundamenta en la realidad de adoración que existe


alrededor del Trono de Dios.

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“Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían ARPAS,
Y COPAS DE ORO llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Apocalipsis 5:8)

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1.El arpa habla de adorar a Dios con los instrumentos musicales. Como vimos
antes, las Escrituras enseñan que la adoración celestial fluye de forma antifonal
(respondiendo) orando y / o cantando (Ap. 5:8-14).

2.Las copas de oro hablan de las oraciones intercesoras de la iglesia.

B. En la actualidad, tenemos 4 formatos de oración.

1.Adoración Intercesora (Apostólica/ Profética)

2.Adoración con la Palabra

3.Devocional de Adoración

4.Adoración Profética

C. Como mencionamos antes, hay dos formatos nuevos en proyecto.

1.Oración Mesiánica

2.Oración Litúrgica

D. La combinación de adoración, intercesión y canto antifonal, es el principio básico


del modelo “Arpa y Copa” de guerra espiritual. Cada uno de estos 4 formatos tiene en
común el modelo “Arpa y Copa”, que incluye ministración en equipo, orar con la
Palabra o cantar antifonalmente la Palabra.

IV. LIDERAZGO – EL LIDER DE ADORACION Y EL LIDER DE ORACION

A. Los dos líderes primarios son los de adoración y de oración.

B. El líder de adoración (alabanza) escoge que pasaje de la Escritura se va a cantar y


quien será el director de coro.

C. Es necesario que todos los integrantes del equipo se reúnan 10 minutos antes del
servicio de oración para planear y hablar. Esto ayudará a la unidad y el fluir en
equipo, asimismo como tambien para escoger el director de coro.

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V. CICLOS DE ADORACION - 4 Partes.

A. Cantos de adoración colectivos – 5 minutos (excepto en el ciclo 1, en el cual


continua por 20 minutos).

B. Canto espontáneo de los Salmos y / o frases que transmiten victoria – 4 a 5


minutos.

C. Canto antifonal del pasaje bíblico (en equipo). El cómo establecer el tema de
oración, es ligeramente diferente en cada uno de los formatos. Usualmente se limita
de 5 a 10 minutos (si se extiende más que esto, el auditorio se desconectará).

Oración Antifonal del pasaje – 3 puntos importantes

1. Establecer el tema de Oración – por ejemplo, establecer la dirección de oración


que se tomará en la Intercesión Apostólica; establecer el tema con el cual se hará
guerra espiritual en la Intercesión Profética. En los formatos de Adoración
Profética y Adoración con la Palabra lo denominamos “cantar a través del
pasaje”

2. Desarrollar y amplificar el pasaje con los cantores proféticos.

3. Coros que nacen y fluyen en esta sección.

D. Guerrear en el Espíritu al cantar en el espíritu de intercesión.

VI. CANTOS DE ADORACION CORPORATIVOS

A. El líder de adoración elige una Escritura que esté enfocada en Dios. Canciones
dirigidas hacia Dios, en lugar de solo canciones que hablen acerca de Dios.

B. Esto se debe tomar con seriedad y preparación. Buscando las mejores canciones que
coincidan con el pasaje que se cantará. Toma tiempo aprender nuevas canciones que
enlacen varios pasajes de la Escritura. Por ejemplo, si durante el primer ciclo de
adoración, encuentras cantos que conecten bien con el Salmo 45:1-3, toma nota de
las mismas para cuando vuelvas a usar este pasaje. En otras palabras, desarrolla una
lista corta de canciones que hayan funcionado bien con determinados salmos.

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C. “Cantando A Través” de una Teofanía o Himno de Apocalipsis

1. Cantando una estrofa – El líder de adoración “selecciona” una estrofa (1-3


versos) La canta una sola vez. Hay excepciones. No obstante, la regla general es
cantarla una vez. El líder de adoración usa este principio de “cantar a través”
de un pasaje durante el formato de Adoración Profética.

2. Ver todos los detalles de cómo cantar a través de un pasaje (Salmos, Teofanías
e Himnos de Apocalipsis) – en la sección: Oración Antifonal, que se encuentra
mas adelante.
3. El líder o director de adoración (alabanza) usualmente canta la estrofa con una
fidelidad del 90% con respecto al verso bíblico. Puede escoger saltearse una o
dos frases si lo desea.
4. Mientras se está cantando la estrofa, el director de adoración no debe tornar los
versos bíblicos en coros. Puede suceder que el director escoja saltearse algunos
versos, por esta razón, todos los miembros del equipo de alabanza tienen que
estar atentos a su liderazgo. El director de Coro puede cantar ecos muy cortos
(1-3 segundos) en determinados espacios, mientras el líder de adoración está
cantando la estrofa por segunda vez.

VII. CANTO ESPONTANEO Y/ O FRASES VICTORIOSAS

A. Canto Espontáneo.

1. Examinaremos dos maneras de cantar espontáneamente – Primero, cantar


usando las Escrituras. Segundo, cantar en el Espíritu.

2. El líder de adoración (alabanza) escogerá canciones que contienen


progresiones de acordes simples, fáciles de seguir cuando se canta
espontáneamente. Se aconseja desarrollar una lista de canciones que faciliten
el canto espontáneo. Dependiendo la situación, puede llegar a ser necesario
usar progresiones de acordes predecibles y fáciles.

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3.En ocasiones, el líder de adoración querrá ejecutar brevemente otros cantos,
antes que el tiempo del canto espontáneo comience. Por eso, el líder de Oración
debe esperar hasta que el líder de Adoración le haga una señal clara de que es
tiempo de empezar. Para un buen funcionamiento, sugerimos dos opciones.
a. Opción #1 – El líder de adoración simplemente puede empezar a cantar
en el Espíritu y no en Español. De esta forma, el líder de Oración recibirá
la señal.

b. Opción # 2 – El líder de adoración puede decir algo como: “alza tu voz y


cántale al Señor”. Esta es otra forma de enviar la señal al líder de Oración
para empezar con el canto espontáneo.
4. Algunas veces, es mejor empezar el canto espontáneo de una forma quieta y
apacible. Esto ayudará a crear el clima necesario para un “crescendo musical”
en todo el auditorio. Otras veces, el estilo agresivo de entrar todos a la misma
vez, es preferible. El líder de adoración debe decidir que es lo más
conveniente para el momento, dando las indicaciones apropiadas.
B. Palabras Victoriosas o refranes de Victoria conjuntamente con el “Coro de acción
de gracias” (El Señor es bueno y para siempre es su misericordia)

1. Coro de acción de gracias – “El Señor es bueno y para siempre es su


misericordia” Este coro profético es usado en tiempos estratégicos de la historia
redentora. 1 Cro 16:34, 41; 2 Cro 5:11-13; 7:3, 6; 20:21; Esdras 3:11; Jer 33:11;
Sal 113-118; 136; Sal 106:1; 107:1; 118:1-4, 29; Jn 7:12; Mt 26:30.

2. “Palabras Victoriosas” que se usan alrededor del Trono de Dios – 11 palabras


claves son usadas en la escena de adoración de Apocalipsis. Estas describen
cualidades atribuidas a Dios o recibidas por Dios- la Gloria – Ap. 1:5; 4:9, 10;
5:12, 13; 7:12; 19:1- el Imperio (dominio)– Ap. 1:6 – la Honra - Ap. 4:9, 10;
5:11, 13; 7:12; 19:1 – el Poder – Ap. 4:11; 5:12, 13; 7:12; 19:2 – la Salvación –
Ap. 7:10; 12:10; 19:2 – Riquezas – Ap. 5:12 – la Sabiduría – Ap. 5:12; 7:12 –
la Fortaleza – Ap. 7:12; 12:10 – la Bendición – Ap. 7:12 – la Acción de
Gracias – Ap. 4:9; 7:12 – Justo – Ap. 16:5. Palabras claves que describen las
Obras de Dios – Verdadero – Ap. 15:3; 16:7; 19:1-2 – Justo – Ap. 15:3; 16:7;
19:1-2 – Grandes- Ap. 15:3 – Maravillosas – Ap.15:3.

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3. “Refranes de Victoria” constan de 2 líneas melódicas que se relacionan con las


11 palabras claves de los himnos de Apocalipsis.
4. Se desarrollan diferentes refranes victoriosos para cada una de las 11 palabras,
en conjunto con el “coro de acción de gracias” (el Señor es bueno, y su
misericordia es para siempre).

5. El estilo musical que solemos usar para estos refranes consta de tonos menores
acompañados por un ritmo militante en la batería.

VIII. ORANDO ANTIFONALMENTE EN LA ADORACION INTERCESORA


Orando el pasaje bíblico antifonalmente – 3 componentes. (Usualmente se limita a
5-10 minutos- si dura más que esto puede suceder que el auditorio se desconecte)

A. Estableciendo el tema de Oración –

B. Establecer la dirección que se tomará en el formato de Intercesión, ya sea con


orientación Apostólica, o Profética. Como mencionamos antes, denominamos esto:
“cantando a través” del pasaje en el formato de Adoración Profética y Adoración
con la Palabra.

1. El líder de oración establece la dirección de oración.

2. El líder de oración lee el pasaje y ora por 60-90 segundos aproximadamente,


antes de detenerse y dar lugar a los cantores proféticos para que desarrollen el
pasaje, cantándolo antifonalmente.

C. Desarrollar el pasaje al cantar antifonalmente un verso determinado –


Ministración conjunta durante 5 minutos.

1. El líder de oración debe “remarcar una frase clave” de la estrofa seleccionada


para que los cantores proféticos desarrollen “temas musicales” claros durante
1-2 minutos (de 5-25 “estribillos” de aprox. 5-10 segundos cada uno).

a. El propósito de remarcar la frase es precisamente indicar a los cantores


proféticos la frase a cantar.

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b. Es importante enfatizar solamente un “tema” por canción. Deseamos ver


conceptos claros que emerjan y crezcan en intensidad. Por esta razón, los
cantantes no deben cantar múltiples temas en la misma canción.

2. La meta es lograr que las canciones progresen hasta alcanzar un


“crescendo” de la manifiesta presencia de Dios- Los “estribillos” deben ser
cortos (limitados a 5-10 segundos cada uno) mientras se desarrolla un tema
específico.

a. Prestar atención al primer canto que se ejecuta, e intencionalmente edificar


sobre el mismo tema.

b. Cuando un cantante hace una pregunta durante su ejecución, los demás


deben responderla.

c. Puede llegar a ser muy efectivo repetir las palabras exactas del cantante
anterior. No siempre el ser original y creativo es lo mejor. La repetición
puede llegar a causar gran impacto en el auditorio.

3. Remarcando o separando una frase – Líder de oración.

a. El líder de oración no debe permitir que la “vuelta” (duración) sobre


una frase sea muy larga. Pues esto desconectará a la gente que está
participando en la habitación o auditorio de oración.

b. El líder de oración usualmente se limitará a 2-3 “vueltas” por ciclo de


adoración.

c. Normalmente, el líder de oración remarcará de 1-3 frases durante cada


ciclo de adoración.

4. Los cantores deben cantar uno a la vez, no deben taparse entre sí. Los demás
cantores necesitan saber que tema esta siendo enfatizado y por quien.

D. El director de Coro (o el líder de adoración) son los que establecerán coros


espontáneos.

1. Solamente el director de coro o el líder de adoración deben establecer coros


espontáneos.

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a. Nótese que el líder de adoración no establecerá un canto espontáneo


mientras se canta una “estrofa” (la cual estudiamos anteriormente), sino
solo durante el canto antifonal del ciclo de adoración.

b. El director de coro debe usar el mismo canto en diferentes instancias de la


reunión de oración.

2. Reiterando: El líder de adoración (alabanza) o el director de coro tienen la


opción de establecer un canto espontáneo.

3. Usualmente se limita a un coro o canto espontáneo por “frase remarcada”.

4. Cuando el canto esta concluyendo, el director del coro hará una señal al cantor
profético que empezó dicho canto, quien simplemente lo repetirá brevemente.
5. El director del coro puede cantar nuevas baladas de la misma estrofa e
inmediatamente cantar tonadas que se ejecutaron en ciclos anteriores.

IX. ORACION ANTIFONAL EN LA ADORACION PROFETICA

Orando el pasaje bíblico antifonalmente – 3 componentes. 10 minutos.

A. Estableciendo el tema de Oración – Establecer la dirección que se tomará en el


formato de Intercesión. Como mencionamos antes, denominamos esto: “cantando a
través” del pasaje en el formato de Adoración Profética y Adoración con la
Palabra.

B. Desarrollar el tema de Oración al “cantar a través” del pasaje. El líder de


adoración cantará la “estrofa seleccionada” en el formato Adoración con la
Palabra. Usualmente se limita a 5-10 minutos (como ya hemos visto, si se extiende
mas suele perderse el contacto con el auditorio).

1. Cantando la Estrofa – Primero, el líder de adoración anuncia la estrofa (1-3


versos) seleccionada por él / ella. El líder de oración deberá hacer esto, si el
líder de adoración se olvida.

a. En el formato de Adoración Profética, el líder de adoración selecciona la


estrofa al cantarla una vez.

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b. Nota: En el formato de Adoración con la Palabra, el líder de adoración


selecciona la estrofa al cantarla dos veces.
c. En el resto de los formatos de oración de IHOP-KC, el líder de adoración
seleccionará la estrofa cantándola solamente una vez.
d. Habitualmente, el líder de adoración cantará la estrofa con un 90% de
fidelidad en cuanto al verso bíblico. Como vimos antes, puede escoger
saltearse tanto frases como versos enteros. Por eso, todo el equipo debe
prestar continua atención a su liderazgo.
e. Al cantar la estrofa, el líder de adoración no tornará el verso bíblico en un
canto.
f. El director de adoración puede querer repetir la misma estrofa si siente que
el Espíritu Santo la está resaltando. El director del coro puede cantar ecos
muy cortos (de 1-3 segundos) en los espacios que el director de adoración
deja al cantar la estrofa por segunda vez.
2. El líder de Oración hace eco a la estrofa seleccionada por el líder de
adoración. Con un estilo de aclamación, torna el 50% del pasaje en una
oración directa al Señor o en una proclamación de una verdad establecida.

a. El propósito: Reforzar la verdad establecida y “crear un contraste” con la


música, al usar fuertes y cortas proclamaciones u oraciones.

b. Lo más cortas posibles es mejor – Se recomienda que no se extiendan mas


que 5 segundos.

c. Importante: Estas proclamaciones no tienen el mismo propósito que la


intercesión de 10-20 oraciones en el formato de Adoración Intercesora. El
propósito es diferente aquí. Es para vigorizar y “crear un contraste”.

C. El director del coro establece el canto de la estrofa seleccionada. El director de


coro (un coro de tres personas aproximadamente) establece el canto espontáneo
que los demás deben cantar (de 6-8 veces- ciclos de 3 o 4).

1. Todo el equipo de alabanza debe unirse al canto y ayudar al director de


coro.

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2. Es mejor no armonizar durante este período de tiempo – todos los cantores


necesitan ayudar al director de coro, de esta forma, el resto de la gente en el
auditorio se integrará más rápidamente.

a. Es probable que sea necesario cantar 2-3 veces el canto antes de que la
gente pueda aprenderlo. Aun más si el sistema de sonido no es el
adecuado.

b. En este nivel, se debe tratar de conservar simples los cantos nuevos, para
que todos puedan acoplarse inmediatamente. Se debe tener en mente
frases fáciles de recordar y melodías sencillas para los que no son aptos en
el canto. El propósito de esto es unir a todo el auditorio en lo que
hacemos.

c. Los cantores proféticos deben esperar que la melodía sea claramente


establecida por el director de coro para empezar a cantar. Si los cantores
proféticos no captan la línea melódica será muy difícil que el resto de la
gente pueda ensamblarse.

d. El director del coro debe enfatizar las palabras claves y eventualmente


modular (subir de tono) el canto para que este no se vuelva monótono. El
“canto espontáneo” o “cántico nuevo” es necesario para dar fuerza y
continuidad al pasaje que está siendo enfatizando.

e. El director de coro terminará el canto espontáneo usando una frase que no


ha sido empleada en el canto o uno de los nombres de Dios. Si el coro
tuvo buena respuesta en el auditorio, deberá usarse en otros
momentos durante la reunión de oración. La razón por la cual animo a
que, solo el director de coro haga los cantos espontáneos, es por que así
será más fácil que el resto del equipo entienda lo que esta sucediendo.
Pido que todo cántico personal (melodía diferente al coro) se omita, para
que los demás no se confundan o desorienten. Además, cuando diferentes
cantores proféticos cantan tonadas diversas a la misma vez, pueden causar
distracción en el resto de la gente, ocasionando que estos no identifiquen

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cual es el “canto principal”. Es bueno desarrollar “cantos que harán eco”
al canto principal. Esto será hecho por un integrante designado del coro.

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3. Reiterando: Solo el líder de adoración (alabanza) o el director del coro pueden


establecer un canto espontáneo o cántico nuevo.

4. Usualmente se limita a un solo canto por “frase remarcada”.

5. Cuando el canto esta concluyendo, el director del coro hará una señal al cantor
profético que empezó dicho canto, quien simplemente lo repetirá brevemente.

6. Usar frases que proclaman SI / NO a la Luz / Oscuridad. Por Ej. Decimos “SI”
al avivamiento; pero decimos “NO” a el mundo, la carne, el mal, el pecado, la
enfermedad y a Satanás. También, “Suelta, desata, derrama o libra” el
Espíritu de vida; o “Basta” al espíritu de homicidio, etc.

X. ORACION ANTIFONAL EN LA ADORACION INTERCESORA CON


ORIENTACION PROFETICA

Orando el pasaje bíblico antifonalmente – 3 componentes.

Estableciendo el tema de Oración – Establecer la dirección que se tomará en el formato


Adoración Intercesora ya sea con orientación Apostólica, o Profética. Como
mencionamos antes, denominamos esto: “cantando a través” del pasaje en el formato de
Adoración Profética y Adoración con la Palabra.

A. Estableciendo el tema de Oración –el tema de guerra que se usará con frases
victoriosas.
1. El tema de oración – Hay 7 temas de guerra espiritual que hemos identificado
en el corazón de Dios para esta reunión de oración. Tienen que ver con:
Fortalezas culturales, la salvación de Israel, eventos críticos, cuestiones
políticas, asuntos de la iglesia, asuntos económico, la familia (con un enfoque
local, nacional o internacionalmente).

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2. Cada ciclo de adoración tiene un tema de guerra específico a desarrollar.
Cuando el intercesor selecciona un tema de guerra debe localizar las
oraciones, decretos o promesas bíblicas que tienen que ver con dicho tema. Se
puede repetir el mismo tema en cada ciclo de adoración o cambiarlo cada vez.
Buscamos reconocer y fluir en unidad con el tema indicado por el Espíritu
Santo.

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3. El líder de oración lee el pasaje y después ora por aproximadamente 60-90


segundos. Entonces hace una pausa, para dar lugar a que los cantores
proféticos desarrollen el pasaje con canto antifonal.

a. El intercesor (quien es el líder de Oración del ciclo de adoración anterior)


debe anunciar el tema seleccionado de guerra espiritual y el pasaje bíblico.

b. Entonces (esto es opcional), el líder de adoración puede cantar: “Jesús” /


“Victoria”. Luego, se establece la dirección que se tomará en la oración al
leer el pasaje y orar por 60 segundos.

c. Nota: Si el pasaje es muy largo, el líder de oración debe hacer una pausa y
permitir que se cante un canto para después continuar.

d. Después de esto el intercesor remarcará una frase para que los cantores
proféticos la desarrollen antifonalmente.

e. En este punto, sucede la ministración en equipo. Los cantores proféticos


oran juntos antifonalmente, basándose en las Escrituras.

B. Desarrollando el tema de oración de guerra al enfatizar una frase y denunciar


(confesar, resistir y renunciar) enemigos específicos. Entonces, proclamar
(recordar, acordar y declarar) las victorias precisas que relata el pasaje bíblico.

1. Cuando el líder de oración enfatiza la frase –

a. El líder de oración no debe permitir que la “vuelta” o “rotación” sobre una


frase se alargue demasiado – para que la gente del auditorio no se
desconecte.

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b. Usualmente, el líder de oración debe limitarse a 2-3 “vueltas” o
“rotaciones” por ciclo de adoración.

2. Después que el enemigo es denunciado, el líder de oración y / o el de


adoración pueden proclamar la victoria de cada “frase enfatizada”. Se
enfatizarán 2-3 frases en un ciclo de adoración, debido a las limitaciones del
tiempo. Entonces, el director del coro y / o el de adoración dirigirán un canto
basado en el mismo pasaje.

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3. El director de coro señalará la última vez que se cantará el canto al mencionar


uno de los nombres de Dios. Entre los cantos, el líder de oración puede repetir
una palabra clave tomada del pasaje bíblico.
4. Ocasionalmente, invocamos el nombre de “Jesús” al cantarlo entre otras
oraciones y canciones. Al guerrear en el Espíritu, cantando en el don lenguas,
eventualmente el líder de oración también declarará una palabra clave del
pasaje bíblico.
C. El director del coro establece un canto de una porción seleccionada.
1. El líder de adoración o el director de coro tienen la opción de establecer un
canto espontáneo simple.
2. Normalmente, es preferible limitarse a un canto espontáneo por “frase
remarcada”.
3. Cuando el canto esta por terminar, el director de coro hará una seña al cantor
profético que ejecutó antes que comenzara el “canto espontáneo”. Este,
simplemente volverá a entonar la misma canción corta, que realizaron antes de
fluir con el “canto espontáneo”.

XI. GUERREANDO EN EL ESPIRITU CANTANDO EN EL DON DE LENGUAS


A. Guerreando en el Espíritu – 3-5 minutos – Se canta intercediendo en el don de
lenguas, mientras que el líder de oración proclama una palabra clave como Justicia,
Salvación, Victoria, etc.

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B. Pedir a todos en el auditorio que levanten su voz y hagan guerra intercesora al orar
(hablando o cantando) en el don de lenguas. Hacerlo por 5 minutos o como el
Espíritu Santo dirija.
C. Todo el equipo de alabanza debe participar en integrar a la gente en este fluir.

XII. GUIAS PARA EL CANTO ANTIFONAL.


A. Como hemos comentado antes, nuestra meta es ver que las canciones crezcan en
fuerza, intensidad y profundidad... lo que denominamos: el “crescendo” de la
manifiesta presencia de Dios.

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B. El “crescendo” de la manifiesta presencia de Dios – mi opinión personal es que:


la frecuencia, altura y durabilidad del “crescendo” de la presencia manifiesta de
Dios, esta en conexión con la coordinación y el fluir de los “flashes” o “cortos”del
canto antifonal, a lo largo de las canciones. El canto profético solista es muy bueno,
pero obviamente no permite la ministración en equipo.
C. Los 2 factores del “crescendo” en el canto antifonal –
1. Cantos cortos de 5-10 segundos – Usualmente, los cantores proféticos no
entonarán canciones por más de 5-10 segundos.
a. A veces, si un cantante ministra solo durante mucho tiempo, puede estar
comunicando (entre líneas) lo siguiente a sus colegas de equipo: “No es
bienvenida o necesaria la contribución de ustedes”.

b. Esto produce una desconexión entre el equipo. Además, se desaprovecha


la oportunidad de que conjuntamente alcancen una altura mayor en el
Espíritu.
2. Permanecer en el mismo tema de oración seleccionado o enfatizado por el
líder de oración.
a. Es importante volver a enfatizar que solamente se use un “tema de
oración” por canto espontáneo. Deseamos ver conceptos claros que
emerjan y produzcan la oportunidad de un “crescendo”.

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b. Los cantos espontáneos deben guardar la misma dirección que el tema de
oración. Se debe prestar atención a lo que se está cantando, e
intencionalmente edificar sobre ese fundamento.
D. Tres maneras de cantar antifonal y conjuntamente las Escrituras
1. Hacer eco a la frase- usar las palabras exactas del pasaje bíblico o de la
persona que cantó anteriormente. Esto puede ser muy efectivo.
2. Parafrasear la frase – resumir el tema con palabras similares.

3. Desarrollar la frase – expandir el tema con palabras totalmente diferentes


que encierran la misma idea.

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E. Cuando un cantor realiza una pregunta los otros deben responderla. Si el líder de
oración contesta una pregunta, debe ser más breve que los cantores proféticos –
sugiero de 3-5 segundos por proclamación. Como mencionamos antes, puede ser
muy efectivo usar las mismas palabras del cantor anterior. Recuerda que en este
contexto, no siempre es mejor ser creativo. La repetición puede causar un gran
impacto en el auditorio.

F. Cantos Oráculos (que profetizan y predicen) – En el futuro haremos espacio para


cantos y oraciones que operarán como oráculo del Señor. No obstante, en la
actualidad, nuestro énfasis apunta a que los cantores aprendan a fluir en unidad
usando las Escrituras. Entonces posteriormente, los cantos y oraciones oráculos
fluirán de un equipo que tiene experiencia en trabajar conjuntamente y en unidad y
no de uno que carece de tal experiencia. También, más adelante haremos espacio para
cantos proféticos más prolongados. Por lo pronto, nos conformamos con ejercitar el
estilo antifonal “corto/ breve”.
G. “Cantante Líder” – Se debe estar alerta al “cantante líder” quien dirigirá el diálogo
principal de cierto tema.
1. Si el “cantante líder” es lo suficientemente claro, los demás cantores y el líder
de oración fluirán conjuntamente en una exactitud ejemplar.
2. Algunas veces, dos cantantes desarrollarán un tema sin que los demás
participen. Se debe estar alerta a que surja el “cantante líder”.

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H. Cantar uno a la vez – dos cantores cantando a la vez, suele ser confuso y hace
difícil distinguir quien esta cantando, y el tema a responder.

I. Susurrar o musitar una señal indicando que se tiene el próximo canto corto. No
obstante, es importante entender que el armonizar mientras otro esta cantando,
dificultará que los demás identifiquen quien esta liderando.

XIII. TRES CLASES DE CANTOS DE ADORACION


Tres respuestas de adoración a Dios – temblar, besar, regocijar (Sal 2:11-12)
A. Temblamos ante su Majestad – Himnos de Apocalipsis y Teofanías. Salmos
Majestuosos (Salmos de Juicio y Salmos de adoración similares a los Himnos de Apocalipsis)

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B. Besamos el Corazón de Dios en intimidad – Cantar de los Cantares, Salmos


devocionales que se enfocan en intimidad.
C. Nos regocijamos con celebración – Salmos cuyos escritores se regocijan y
agradecen a Dios por los beneficios de la salvación (pasado, presente y futuro).

XIV. 7 TIPOS DE ESCRITURAS USADAS EN LA CASA DE ORACION – IHOP-KC.


1. Oraciones Apostólicas del Nuevo Testamento
2. Himnos de Apocalipsis
3. Teofanías

4. Salmos

5. Cantar de los Cantares

6. Baladas del Evangelio

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7. Cantos de los Profetas

XV. PROYECTOS FUTUROS - COROS


A. Coros Grandes
“Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y PUSE DOS COROS
GRANDES QUE FUERON EN PROCESIÓN; el uno a la derecha, sobre el
muro, hacia la puerta del muladar” (Nehemias 12:31)

B. Coros Pequeños
“Los principales de los levitas... y sus hermanos delante de ellos para alabar y
dar gracias, conforme al estatuto de David varón de Dios, guardando su turno”
(Neh 12:24)

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C. Una Interacción entre los coros. Hay coros antifonales en el cielo y han sido
establecidos en la tierra en diferentes tiempos y lugares a través de la historia.
Términos como: “ministración interactiva de equipo”, “cantar respondiendo”,
“antifonal”, describen esta actividad en el Espíritu. En Nehemías 12:24 podemos
observar como David había mandado que cantaran en coros alternados,
respondiéndose entre sí.
“... y sus compañeros estaban frente a ellos para alabar y dar gracias al Señor
durante su respectivo turno de servicio, como lo había mandado David, hombre
de Dios” (Nehemias 12:24 –Dios Habla Hoy-)
1. Grupo por grupo alternaba conforme al mandamiento de David. ¿Por qué David
lo había mandado? Porque así es como funciona y opera la sinfonía celestial.
¿Por qué? Porque Dios así lo quiere. ¿Por qué? Porque es la mejor manera de
hacerlo. ¿Por qué? Cuando lo hagamos, lo entenderemos claramente.
2. Los coros eran pequeños, de tres personas. También tenían coros grandes de
acciones de gracias. Dos tipos de coros en total, los cuales funcionaban de
forma antifonal.

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“Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y PUSE DOS
COROS GRANDES QUE FUERON EN PROCESIÓN; el uno a la derecha,
sobre el muro, hacia la puerta del muladar” (Neh 12:31)

“E
EL SEGUNDO CORO IBA DEL LADO OPUESTO, y yo en pos de él, con la
mitad del pueblo sobre el muro...” (Neh 12:38)

“L
LOS DOS COROS OCUPARON SUS SITIOS EN EL TEMPLO DE DIOS.
Lo mismo hicimos yo y la mitad de los oficiales del pueblo” (Neh 12:40-NVI-)

XVI. CUATRO BENEFICIOS PRINCIPALES DE LA CASA DE ORACION


IHOP-KC
A. Transformación personal – fascinación con Dios

B. Unidad Corporativa en la iglesia – Corazones enternecidos y enfocados en Dios

C. Guerra Espiritual – Impacto en los aires – Cambiando la atmósfera espiritual

D. Discipulado – Entrenamiento en la Palabra de Dios

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PRINCIPIO GOBERNANTE DEL MODELO “ARPA & COPA”


I. INTRODUCCION

A. Hay un “principio gobernante” en el Modelo “Arpa y copa”. Es el principio de


“desarrollar un pasaje” mediante la oración y canto antifonal. Hacemos esto a
través del desarrollar los temas que se encuentran en las “Frases u oraciones bíblicas”
de un pasaje seleccionado y en las “frases que se escojan separar”.

B. Términos relacionados al tema: “desarrollando un pasaje, orando antifonalmente”.


Los términos mencionados seguidamente serán definidos y explicados a través de
estos apuntes y revisados en la última página de este estudio.

Un pasaje bíblico (desarrollando un “pasaje bíblico”)


Desarrollando una “Oración o sentencia bíblica”
Desarrollando un tema
Resaltando o separando una frase.

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NOTA: A través de estos apuntes haremos mención repetidas veces, al término “Oración
o sentencia bíblica”, refiriéndonos específicamente a un conjunto de palabras que tienen
sentido completo, formando así una oración gramatical, la cual constará de sujeto/
predicado/ Art. / Nexos/ verbos/complementos, etc.
Esta “Oración o sentencia bíblica”, será tomada de un pasaje bíblico seleccionado, el
cual constará de 2 – 4 versos. Dicha frase se formará, tomando 2 versículos del pasaje
bíblico y a veces tan solo uno. En ocasiones, los versos podrán ser editados.

También se hace referencia al término de “Oración o sentencia bíblica”, porque es


tomada de la Escritura y elaborada del mismo lenguaje contenido en los versos bíblicos
escogidos, convirtiéndose a su vez, en una plegaria para ser orada.

C. Este “principio gobernante” expresa tres valores específicos, los cuales están
relacionados al fluir en unidad y estar en un mismo acorde. Necesitamos saber los por
qué (valores), detrás del qué (mecanismos o dinámicas del modelo). Estos tres
valores específicos son:

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Principio Gobernante del Modelo “Arpa y Copa 55

“Trabajo de equipo” (todos juntos podemos alcanzar más e ir más lejos, en la


sinfonía de Dios)
“Incluir a todos” (todos y cada uno puede integrarse y participar; incluso hasta los
mas débiles en la fe) -
“Centrarse en las Escrituras” (El lenguaje de Dios unifica nuestros corazones con
el Suyo y con nuestros semejantes).

D. El principio del orden de Dios es visto en el universo, el cuerpo humano, etc.

E. En este principio gobernante, buscamos expresarnos con simpleza, que libre


diversidad y estructura que libre espontaneidad. La tensión que por lo general se
presenta en el área de liderar alabanza, es entre la libre expresión del liderazgo en la
plataforma y la habilidad de la congregación de participar juntamente con ellos, con
corazones completamente conectados.

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F. ¿Por qué “desarrollar un pasaje” a través del desarrollar los temas que se encuentran
en ese pasaje bíblico?

1. Porque provee oportunidades para el trabajo de equipo en la alabanza y


adoración, y a su vez permite que el Espíritu Santo ministre a la congregación.

2. Porque provee oportunidades para un “crescendo” en el Espíritu Santo, para ser


librado hacia nosotros a través de la adoración.

3. Porque es un camino para funcionar como un “seminario cantado” (Col. 3: 16).

4. Porque provee oportunidad para diversidad y creatividad, las cuales son


sumamente necesarias para un funcionamiento de oración durante las 24 horas del
día.

II. CICLOS DE ADORACION - 4 partes (en secuencia)

A. Canciones corporativas de Adoración - para que todos juntos puedan conectarse y


experimentar la Presencia de Dios en unidad. El rol del líder de alabanza es llevar al
pueblo a enfocarse en Dios. Por esto, como regla, escogemos canciones que nos
dirijan a cantar a Dios en lugar de cantar solo a cerca de Dios. Esta es la parte 1 del
Ciclo de Adoración.

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B. Canto espontáneo – canto devocional; se lleva a cabo cantando las Escrituras y en


el Espíritu (1 Co.14: 15; Col. 3: 16). Esta es la parte 2 del Ciclo de Adoración.

C. Desarrollando un pasaje, orando (cantando) antifonalmente – Esta es la parte 3


del Ciclo de Adoración y consta de 4 puntos. Es el corazón del modelo IHOP-KC
(Casa Internacional de Oración KC).

1. “Orando (cantando) a través de “Oración o sentencia bíblicas” las cuales son


formadas de un pasaje que conste de 2 a 4 versos bíblicos. Este es el punto 1 de
“desarrollando un pasaje”.

2. “Resaltando y separando una frase” – El líder de oración (intercesor) designa


una frase de la “Oración o sentencia bíblica”, a través del mencionarla o hablarla

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durante unos tres segundos; a continuación el cantante profético comenzará a
desarrollarla, mediante el cantarla. Este es el punto 2 de “desarrollando un
pasaje”.

3. “Desarrollando temas, orando (cantando) antifonalmente” – Los cantantes


proféticos y el líder de oración (intercesor) buscan desarrollar temas de las frases
que han sido resaltadas y separadas. El cantante profético cantará brevemente
durante unos 5 a 10 segundos, referente al tema de la frase que ha sido resaltada y
separada. Generalmente desarrollamos dos o tres frases resaltadas y separadas de
la “Frase u oración bíblica” escogida, con una duración de 2 a 3 minutos en total.
Este es el punto 3 de “desarrollando un pasaje”.

4. “Coros espontáneos” - El líder de coros y/o el líder de alabanza son los que
establecerán “coros espontáneos”, los cuales serán cantados por todos los que
estén presentes durante unas 8 o 10 veces, cada vez que el líder de alabanza o el
líder de coro así lo dispongan. Los mismos indicarán que el canto corporativo de
dicho coro terminará, mencionando alguno de los nombres de Dios. Este es el
punto 4 de “desarrollando un pasaje”.

D. Guerreando en el Espíritu - a través del orar (cantar) en el Espíritu en intercesión,


mientras el líder de oración (intercesor) proclama palabras específicas de la “frase
que ha sido resaltada y separada”. El líder de oración probablemente hablará en
lenguas, en lugar de cantar cuando esté haciendo uso del micrófono, y de esta manera
guiará a los que estén en la reunión de oración a guerrear en intercesión. Esta es la
parte 4 del Ciclo de Adoración y es opcional en cada formato de oración.

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III. CANCIONES CORPORATIVAS DE ADORACION

A. Esta es la parte 1 del Ciclo de Adoración. El rol del líder de alabanza es llevar al
pueblo a enfocarse en Dios, para que todos en unidad, puedan experimentar la
presencia de Dios. Por esto, como regla, escogemos canciones que nos dirijan a
cantar a Dios en lugar de solo cantar a cerca de Dios.

B. El Rey David cantó a Dios, tres tipos de canciones – regocijando, temblando,


besando (Sal. 2: 11- 12). Regocijando con celebración; Temblando delante de la
Majestad de Dios; Besando, lo cual habla de intimidad con Dios, nuestro tierno Padre
y Novio apasionado.

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C. Seleccione canciones de adoración que la mayoría de la gente conozca. No
introduzca más de una canción nueva por reunión. Asegúrese que las palabras de
dicha canción sean proyectadas para facilitar su aprendizaje. De esta manera, todos
podrán conectarse rápidamente.

IV. CANTO ESPONTANEO

A. Esta es la parte 2 del Ciclo de Adoración. – se realiza de modo devocional,


enfocándose tanto en el cantar de las Escrituras como en el Espíritu (1 Co.14: 15; Col.
3: 16)

B. El objetivo del equipo de alabanza es liderar a la gente de tal manera, que todos los
presentes estén conectados con Dios. Por esta razón es importante tener progresiones
de acordes sencillas y básicas (no complejas), acompañadas de arreglos vocales
simples, permitiendo que todos puedan participar; incluso aquellos quienes no gozan
de cualidades musicales. A veces funciona el comenzar cantando espontáneamente,
utilizando notas altas para un momento de alabanza; pero de todos modos, la mayoría
de las veces es preferible comenzar con notas bajas, teniendo la opción de ir hacia
notas más altas.

C. Todos los cantantes proféticos deberán conectarse con valor y sin intimidarse, en
orden de dirigir y ayudar a todos los presentes. Deberán cantar notas largas con
melodías y armonías que estén fluyendo, en lugar de notas cortas y sincopadas que
vayan rápidamente hacia arriba o hacia abajo, en lo que a la escala musical respecta.

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El líder de alabanza deberá comenzar con notas bajas y extendidas, para dar a la
congregación una melodía sencilla que le ayude a encontrar fácilmente su propia
melodía, la cual se ajuste a su registro de voz.

D. NOTA – una de las progresiones de acordes favoritas de uno de nuestros músicos


es E menor (4 tiempos), C mayor 7 (4 tiempos). Otra progresión de acordes muy
utilizada por uno de nuestros líderes de alabanza es D (2 tiempos), D/F# (2 tiempos),
G (2 tiempos), y luego A sas. y A (2 tiempos).

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E. El líder de oración (intercesor) no deberá cantar en el micrófono durante el tiempo
del canto antifonal. ¿Por qué? Para evitar confundir a los cantantes proféticos y al
resto de los presentes en la reunión, pues por lo general el volumen del micrófono del
intercesor, tendrá mayor volumen que el de los cantantes.

DESARROLLANDO UN PASAJE, ORANDO ANTIFONALMENTE


(Parte 3 del Ciclo de Adoración)

V. ORANDO/ CANTANDO A TRAVES DE UNA “FRASE U ORACION BIBLICA”


(Punto 1 de “desarrollando un pasaje”)

A. Definiendo el pasaje - en IHOP-KC (Casa Internacional de Oración, KC), el


pasaje comprende de 2-4 versos bíblicos. Por ejemplo:
Ap. 1: 5 – 8. Jesucristo el testigo fiel...el soberano de los reyes de la tierra. Al que
nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, (6). Y nos hizo reyes y
sacerdotes para Dios, su Padre; a El sea gloria e imperio por los siglos de los siglos.
Amén. (7). He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá. (8). “Yo soy el Alfa y
la Omega, principio y fin,” dice EL SEÑOR, EL TODOPODEROSO.

B. Orar (cantar) a través de una “Oración o sentencia bíblica” que es formada por 1-2
versos bíblicos de cualquier parte del pasaje escogido. A veces, formamos la
“Oración o sentencia bíblica” utilizando solo un versículo y otras veces dos. En
ocasiones editamos los versos, omitiendo frases que son difíciles de cantar al respecto
o que hacen que la frase sea demasiado larga. La “Oración o sentencia bíblica” es
elaborada del propio lenguaje contenido en los versos del pasaje bíblico escogido.
Prácticamente, oramos palabra por palabra.

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Ejemplos de oraciones realizadas a través de una “Frase u oración bíblica”,


escogidas de la primera mitad del pasaje seleccionado:
1. Ap. 1: 5 - Jesucristo el testigo fiel...el soberano de los reyes de la tierra. Al
que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,
2. Ap. 1: 5 - Jesucristo... el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó...
(6). Y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre...
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C. Por lo general hay varias y diferentes “Oraciones o sentencia bíblicas” que pueden
ser establecidas de cada pasaje seleccionado (a través del combinar los versículos en
diferentes maneras).

Ejemplos de oraciones realizadas a través de una “Oración o sentencia bíblica”,


escogidas de la segunda mitad del pasaje seleccionado:

1. (7). He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá. (8). “Yo soy el Alfa y
la Omega...” dice El SEÑOR.

2. (8). “Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,” dice EL SEÑOR, EL


TODOPODEROSO.

D. En ocasiones, el escoger la misma frase para orar que fue utilizada con anterioridad,
puede ser efectiva. También, es bueno prestar atención a coros cortos o canciones
proféticas que podrían volver a usarse a través de la reunión de oración.

E. Escoja orar a través de “Oraciones o sentencias bíblicas” que contengan lenguaje


sencillo, el cual permita expresar respuestas hacia Dios que provengan del corazón.
En otras palabras, use respuestas tales como: “Señor te amo”. En los siguientes
pasajes encontramos ejemplos que contienen este tipo de respuestas (que expresan el
corazón) Ap. 1: 5-8; Sal.145: 8-9; 103: 8-9, etc.

F. ¿Cuántas “Oraciones o sentencias bíblicas” oramos en cada Ciclo de Adoración?


1. En todos los formatos del modelo Arpa & Copa, solo oramos a través de una
“Oración o sentencia bíblica” por ciclo de adoración.

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2. El límite por ciclo de adoración, es orar a través de solo una “Oración o


sentencia bíblica”, a menos que el Espíritu Santo se esté moviendo de un modo
inusual. ¿Por qué? La tendencia de la congregación será el desconectarse, si se
canta antifonalmente por un período de tiempo muy prolongado. Por esta razón,
el desarrollar una segunda frase u oración no es muy buena idea.

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G. ¿Quién ora a través de una “Oración o sentencia bíblica”? ¿Quién lidera cuándo?
1. El líder de alabanza toma la iniciativa del liderazgo a través del cantar (u orar
cantando) una “Oración o sentencia bíblica” en tres de los cuatro formatos
existentes; a saber: Adoración profética, Adoración con la Palabra y Adoración
Devocional. El líder de alabanza deberá cantar la “Oración o sentencia bíblica”
escogida solo una vez en lugar de repetidas veces, pues lo que se persigue es
iniciar el canto antifonal inmediatamente.

2. El líder de Oración toma la iniciativa del liderazgo a través del hablar (u orar)
una “Oración o sentencia bíblica” en el formato de Intercesión, utilizando
oraciones apostólicas, oraciones proféticas, promesas o decretos.

H. Anunciando el texto - El líder de alabanza comenzará a orar (cantar) a través de la


“Oración o sentencia bíblica” seleccionada, sin anunciar el texto (esto es si el texto se
encuentra indicado en el bosquejo/apuntes de todo el equipo de alabanza). Mientras
el líder de alabanza comience a cantar la oración, el líder de oración anunciará la
Escritura o pasaje de la “Oración o sentencia bíblica” seleccionado, como un modo de
comunicar a los cantantes proféticos la intención de desarrollar un tema de esa
“Oración o sentencia bíblica”. Solo se menciona la cita del pasaje (libro y capítulo;
en ocasiones también se pueden mencionar los versículos).

VI. RESALTANDO Y SEPARANDO UNA FRASE


(Punto 2 de “desarrollando un pasaje”)

A. “Resaltando y/o separando una frase” - Estas frases son tomadas de la “oración o
sentencia bíblica”. El líder de oración claramente designa una frase específica de la
“oración o sentencia bíblica, a través del hablar de ella por aproximadamente unos 3
segundos. A continuación, los cantantes proféticos desarrollarán esta frase, cantando
a cerca de la misma. En otras palabras, la frase resaltada y separada indicará a los
cantores proféticos, cual será la frase a desarrollar.

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B. La premisa es que cada “frase resaltada y separada” tenga un “tema a desarrollar”.

Revisión de una “Oración o sentencia bíblica” formada de la primera parte del


pasaje en Ap. 1: 5-8:

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Ap. 1: 5 Jesucristo el testigo fiel... el soberano de los reyes de la tierra. Al
que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,

A continuación, ejemplos de “frases resaltadas y separadas” tomadas de la


primera parte del pasaje ubicado en Ap. 1; 5-8.

 Ej. 1- Jesucristo... el soberano de los reyes de la tierra...


 Ej. 2- Jesucristo, el testigo fiel...
 Ej. 3- Al que nos amó...
 Ej. 4- Al que... nos lavó de nuestros pecados con su sangre...
 Ej. 5- Al que... (6). nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre...

C. Únicamente el líder de oración resaltará y separará la frase, sin importar el formato


en el que se encuentre. El líder de oración puede llegar a resaltar y separar cualquiera
de las frases que se encuentren dentro del pasaje seleccionado (incluso más allá de la
“frase u oración bíblica” de la cual se cantó con anterioridad).

D. La meta del líder de oración es el hacer obvio a los cantores proféticos “una frase”,
de la cual se desarrollará un tema específico.

1. El líder de oración hace de la frase resaltada y separada un gran objetivo


claramente reconocible, para los cantantes proféticos. En otras palabras, el líder
de oración busca hacer obvia la frase resaltada, para que sea fácilmente
reconocida por los cantores.

2. Cualquiera sea el momento, los cantantes proféticos deben ser capaces de


reconocer la “frase resaltada y separada”, que está siendo remarcada por el líder
de oración (intercesor).

E. A veces, por la carencia del debido y necesario entrenamiento, los líderes de oración
olvidan el resaltar y separar una frase. Esto provocará que los cantores proféticos no
sepan cuál es la frase a desarrollar.

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F.¿Cuánto tiempo debemos permanecer en la frase resaltada y separada? Generalmente
no más de 30 o 60 segundos en la misma frase, al menos que el Espíritu Santo se esté
moviendo de un modo especial en ella.

G. ¿Cuántas frases resaltadas desarrollaremos en cada “Oración o sentencia bíblica”?


De una a tres frases resaltadas y separadas, es usualmente el límite.

1. Si el líder de oración considera que es bueno continuar con el canto antifonal,


entonces “resaltará y separará” otra frase específica que se encuentre en el
pasaje seleccionado, en orden de desarrollar otro “tema”. El líder de oración
puede llegar a resaltar cualquiera de las frases que se encuentren en el pasaje,
incluso más allá de la “oración o sentencia bíblica” de la cual se cantó
anteriormente.

2. Por lo general, nos limitaremos a resaltar y separar solo 2 – 3 frases por


“oración o sentencia bíblica”. Como regla, limitar el canto antifonal de cada
“frase u oración bíblica” a 1- 2 minutos aproximadamente, al menos que el
Señor esté bendiciendo la misma. ¿Por qué? Porque de esta manera evitaremos
que la congregación se distraiga y desconecte.

H. Generalmente, después de 2-5 minutos de canto antifonal, la congregación tiende a


desconectarse. De todos modos, el utilizar más coros espontáneos, cortos y sencillos,
puede contribuir a mantener la congregación involucrada por un período de tiempo
más prolongado.
I. Resumen – Desarrollar una frase u oración, a través del orar una “Oración o sentencia
bíblica”, y luego resaltar y separar una frase de la misma en orden de desarrollar
temas específicos, contenidos en dicha frase.

VII. DESARROLLANDO TEMAS, ORANDO/CANTANDO ANTIFONALMENTE


(Punto 3 de “desarrollando un pasaje)
A. Los cantantes proféticos y el líder de oración buscan “desarrollar temas” de las
“frases resaltadas y separadas”. De esta manera, temas claros surgirán y brindarán la
oportunidad de un crescendo.

B. Tres formas en que los cantores proféticos podrán desarrollar un tema


antifonalmente (respuesta cantada).

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1. Eco de la frase - repetición exacta de la frase (mismo lenguaje).

2. Parafrasear la frase con palabras similares de las Escrituras.

3. Desarrollar la frase con palabras diferentes (Escriturales) que enlacen la idea.

Por ejemplo – Jesucristo...el soberano de los reyes de la tierra.

1. Eco de la frase - “Jesucristo...el soberano de los reyes de la tierra”.

2. Parafraseado - “Jesucristo es Rey sobre todas las naciones”.

3. Desarrollando la idea - “Jesús, tu gobierno prevalecerá sobre las tinieblas”

C. Conversación antifonal orando (cantando) - Dos formas diferentes.

1. Primero, a través del formular y responder una pregunta. Esta conversación


puede ser entre Dios y la Iglesia o vise-versa (figurativamente hablando).

2. Segundo, a través del hacer una declaración. Esta declaración puede ser de Dios
hacia la Iglesia o vise-versa (figurativamente hablando).

Ejemplo: formulando una pregunta - Ej. Ap. 1: 5-8 –

 Jesucristo...el soberano de los reyes de la tierra.

3. Uno de los cantantes proféticos formulará una pregunta desde el punto de vista de
Dios; por ejemplo: “¿Quién es el soberano Rey de todas las naciones?” o
“¿Quién quieres que reine sobre tu vida?” Otro cantante profético responderá
desde el punto de vista de la Iglesia; por ejemplo: “Jesús, Tú eres el Rey de
toda la tierra”.

4. Uno de los cantantes proféticos hará una declaración desde el punto de vista de
Dios. Por ejemplo: “Yo y solo yo, soy el gran rey sobre toda la tierra”, otro
cantante responderá desde el punto de vista de la Iglesia; por ejemplo: “Jesús,
solo Tú eres mi Rey y Dios”.

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D. El resultado del fluir en equipo (desarrollando temas a través del canto antifonal),
será que la canción tendrá la oportunidad de ir aumentando en un crescendo, y al
mismo tiempo funcionaremos como un seminario cantado.

E. El rol de los cantantes proféticos es desarrollar temas a través del canto y la oración
antifonal. A continuación mencionaremos los principios básicos en el
funcionamiento del canto antifonal:

1. Cantar canciones cortas, de 5- 10 segundos aproximadamente.


2. Cantar canciones breves, las cuales permanezcan en el mismo tema que el
líder de oración escogió, al resaltar y separar una frase. Los cantantes proféticos
deberán continuar con el mismo tema de la frase resaltada y separada. En otras
palabras, cantar canciones breves que estén relacionadas con el tema de la frase
remarcada. Como el objetivo deseado es el enfocarse en temas claros que
surgirán de la frase resaltada, brindando la oportunidad de un crescendo, los
cantantes NO deberán cantar sobre múltiples temas en una canción. Se procura
desarrollar ampliamente el significado de los pasajes bíblicos, de tal manera que
nos amonestemos y enseñemos los unos a los otros con salmos, himnos y
cánticos espirituales (Col. 3: 16).
3. Cantar un cantante a la vez.
4. Cuando los cantores proféticos estén frente a un micrófono, deberán cantar
fuerte o no cantar. Esto se debe a que si el cantante canta suavemente canciones
personales al Señor, las cuales en el micrófono sonarán como un susurro, el
resto de los cantantes proféticos no estarán seguros si esa canción suave esta
siendo hecha para contribuir a la oración corporativa o si es privada.
5. Comunicarse entre sí, de la manera que sea más efectiva para el equipo.
Ejemplos de cómo pueden comunicarse entre si: a) mirándose - b) levantando
levemente la mano, etc. A veces los cantantes pueden emitir un suave humm,
dando a entender que tienen una canción lista para cantar.
6. Secuencia de canto - primero, el líder de alabanza, segundo, el asistente del
líder de alabanza (líder de coros), tercero, cantante profético # 1, luego el
cantante profético # 2, cantante profético # 3, etc. Después el resto de los
cantantes que se encuentran tocando un instrumento y por último el líder de
oración que se limitará a orar y no a cantar.

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F. Canto espontáneo y/o coros espontáneos pueden ocurrir antes, después o durante el
proceso de desarrollar un pasaje.

VIII. COROS ESPONTANEOS


(Punto 4 de “desarrollando un pasaje)

A. El líder de coros y/ o el líder de alabanza son los que establecerán “coros


espontáneos” en cualquier momento que consideren apropiado, para que sean
cantados por todos los presentes (8 – 10 veces cada coro).

B. ¿Quién hace los coros? – Únicamente el líder de alabanza o el líder de coros


designado previamente. La razón de esto es para facilitar la dinámica de equipo y
para que todos claramente sepan qué esta sucediendo en la reunión.

C. Todo el equipo de alabanza deberá ayudar al líder de coros, a través del cantar
juntamente con este, el coro elaborado. En ese momento es bueno no armonizar.
Todos los cantantes necesitarán trabajar juntos para ayudar a establecer el coro de tal
manera, que todos los presentes puedan unirse al canto fácilmente. Todo canto
personal (que sea diferente al coro), necesitará ser restringido durante el tiempo de los
coros. A veces suele suceder que, varios de los cantantes proféticos comienzan a
cantar canciones personales al Señor que difieren del coro establecido para dicho
momento, ocasionando confusión y distracción para los que están tratando de unirse
al coro. Por lo tanto, los cantores proféticos deberán esperar a que la melodía del
coro sea completamente clara para unirse a la misma y poder ayudar al líder de coros.
Si los cantantes proféticos no captan claramente la melodía establecida para el coro,
será muy difícil que el resto de los congregantes se unan al mismo con rapidez.
Probablemente se necesitará que el coro sea cantado 2 – 3 veces antes de que toda la
congregación lo aprenda. Esto sin considerar los problemas de audio que puedan
presentarse.

D. Coros sencillos - los coros espontáneos necesitan ser sencillos y fáciles de seguir
por cualquier tipo de persona que se encuentre en la congregación; incluso aquellas
que carecen de dones musicales. En otras palabras, se persigue establecer una melodía
que fluya con facilidad. Intente conservar los coros de manera simple (musicalmente

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hablando) y que no tengan demasiadas palabras, de tal forma que todos puedan unirse
rápidamente y con facilidad. Recuerde que las frases necesitan ser sencillas de
recordar, con una melodía simple que pueda ajustarse a cualquier tipo de registro de
voz, incluso para los que carecen de habilidades musicales. El propósito de esto es
conectar a todos los presentes.

E. Oraciones corporativas en coros Es bueno hacer coros que ayuden a todos los
presentes a clamar a Dios a una voz. Por ejemplo, coros como “Envía tu Espíritu
Señor” o “Queremos más de Ti” o “Déjanos arder con tu fuego” o “Ven y
líbrame” o “Irrumpe en este lugar”, etc.

F. Finalizando el coro - Se indicará que ese coro ha terminado, cantando uno de los
nombres de Dios al final del coro. Ej.: “tu eres bueno, tu eres bueno... tu eres bueno,
Jesús”.
G. Contrastando coros - El líder de alabanza o el líder de coros podrá ocasionalmente
establecer coros contrastantes en forma de eco, respondiéndose los unos a los otros.
En este tipo de ocasiones es bueno limitarse a dos coros (3 coros son demasiados en
este tipo de funcionamiento).
H. Utilizando el mismo coro varias veces – si el coro resulta con una muy buena
respuesta por parte de la congregación, entonces será positivo el repetirlo en otros
momentos en el transcurso de la reunión. El líder de coro (o el líder de alabanza)
podrá usar el mismo coro repetidas veces, en diferentes momentos a través del pasaje.

IX. EL ROL (FUNCION) DEL LIDER DE ORACION

A. El líder de Oración en formatos de Adoración.

1. El líder de oración ayuda a “desarrollar el tema” a través del hablar frases


relacionadas al tema, que solo contengan de 3 – 5 palabras (este es diferente al rol
del líder de oración en el formato de Intercesión).
a. Si el intercesor aprendió a ser líder de oración en el formato de Intercesión,
será común que cometa el error de intentar liderar de la misma manera en el
formato de Adoración.

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b. El rol del líder de oración en el formato de Intercesión es dirigir y conducir


la reunión, mientras que el líder de alabanza lo respalda y apoya. El rol del
líder de oración en los formatos de adoración es apoyar y respaldar el
liderazgo y conducción del líder de alabanza. El sobre abundar en palabras e
intervenir demasiado por parte del intercesor, se convertirá en un obstáculo en
el fluir de la adoración, en lo que a los formatos de adoración se refiere.

2. El trabajo primario del líder de oración es hacer obvia la frase resaltada y


separada, para que sea identificada fácilmente por los cantores proféticos. En
otras palabras, proporcionar a los cantantes un buen blanco al cual apuntar.

3. La segunda tarea del líder de oración es observar el involucramiento del resto de


los presentes en la reunión. La meta es ver a todos en unidad. El intercesor
observará si el canto antifonal esta siendo de inspiración para los que se
encuentran en la habitación y si está contribuyendo a conectar sus corazones con
Dios. Si el canto antifonal se prolonga demasiado, provocará que el resto de las
personas se desconecten con facilidad.

4. Durante el tiempo de canto antifonal, el líder de oración no deberá cantar en el


micrófono. ¿Por qué?, para evitar que se sobreponga a los cantantes en el
momento del fluir espontáneo y antifonal, pues debemos considerar que por lo
general, el micrófono del intercesor tendrá mayor volumen que el de los cantores.

B. El líder de oración en el Formato de Intercesión.

1. En el formato de Intercesión, el líder de oración es el que comienza a través del


hablar la “Frase u oración bíblica” y también las “frases resaltadas y separadas”.

2. En este formato, el líder de oración agrega una dimensión adicional que no es


usada en los formatos de adoración; esta consiste en que ore la oración apostólica
o promesa profética durante 1 o 2 minutos para involucrar a los presentes, dentro
del fluir de la oración bíblica. Por ejemplo: primero, hace lectura de Ef. 3: 16-17,

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luego ora sobre esta Escritura unos 30 a 120 segundos aproximadamente y recién
después, resalta y separa una frase específica de la misma.

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3. En el formato de oración Intercesora, el líder de oración tiene la opción de


involucrar a los cantantes proféticos o no.
a. Si el líder de oración quiere involucrar a los cantantes proféticos, entonces
hará pausas entre las frases que esté orando para darles lugar y tiempo a que
canten; luego continuará orando frases cortas, de 5 a 10 segundos
aproximadamente, de manera que fluya antifonalmente con los cantantes.
b. En caso de que el líder de oración decida no involucrar a los cantantes, podrá
orar el pasaje seleccionado durante unos 5 minutos aproximadamente.
c. El limitar a 5 minutos el tiempo de oración, es solo con el propósito de dar
oportunidad a otros intercesores que se encuentren en la reunión y que quieran
orar, utilizando el micrófono.

4. El líder de oración desarrollará temas de avivamiento (si emplea oraciones


apostólicas) o temas de guerra (si utiliza promesas proféticas), orando
primeramente la oración durante 1 – 2 minutos (este límite de tiempo es solo para
aquellos que quieran involucrar a los cantantes proféticos).
a. Ahora bien, si el intercesor escoge temas de guerra (promesas proféticas o
decretos), los desarrollará de dos formas:
- Primero, proclamará la victoria de Dios (a través de concordar con la
supremacía de Jesús, declarando decretos proféticos y recordando a Dios
Sus promesas).

- Segundo, denunciando al enemigo (a través de la confesión de pecados,


renunciando a las obras de las tinieblas y resistiendo al diablo).

C. El rol del líder de Alabanza en el formato de Intercesión es el de funcionar como un


cantante profético, líder de coros, el de prestar atención al fluir de la música y a la
selección de canciones, en lugar de enfocarse en la participación de la congregación o
de los presentes en la reunión (en este formato, será responsabilidad del líder de
oración).

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X. APLICANDO LOS PRINCIPIOS EN EL FORMATO DE INTERCESION,


UTILIZANDO ORACIONES APOSTOLICAS

A. Pasaje bíblico - 2 – 4 versos bíblicos. Ejemplo:


“...Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espíritu; para que habite Cristo por la fe en
vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis
plenamente capaces de comprender con todos los santos cual sea la anchura, la
longitud, la profundidad, y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que
sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la plenitud de Dios.”
(Ef. 3: 16 –19)

B. Orar a través de la “oración o sentencia bíblica”, que es formada de 1 – 2 versos


bíblicos, contenidos en el pasaje seleccionado. A continuación, ejemplos de
“oraciones o sentencias bíblicas”.
- Ejemplo # 1 - Ef. 3: 16 – 17 “...para que os dé, conforme a las riquezas de
su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu;
para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que,
arraigados y cimentados en amor...”

- Ejemplo # 2 - Ef. 3: 16 – 17 “...para que os dé,... el ser fortalecidos con


poder en el hombre interior por su Espíritu,... a fin de que, arraigados y
cimentados en amor, seáis plenamente capaces de comprender... el amor de
Cristo...”

- Ejemplo # 3 - Ef. 3: 18 – 19 “...para que os dé, el SER FORTALECIDOS


CON PODER... a fin de que, arraigados y cimentados en amor, seáis
plenamente capaces de comprender con todos los santos cual sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de
Cristo...”

- Ejemplo # 4 - Ef. 3: 18 – 19 “...para que os dé, el SER FOTALECIDOS


CON PODER...a fin de que, arraigados y cimentados en amor... conozcan

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el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos
de toda la plenitud de Dios.”

C. “Resaltar y separar una frase” estas frases son tomadas de la “oración o sentencia
bíblica”. El líder de oración claramente remarcará una frase de la “oración o
sentencia bíblica”, para que sea desarrollada por los cantores proféticos.

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Ejemplos de frases resaltadas y separadas, tomadas de la segunda mitad del pasaje


mencionado en el ejemplo # 4 de la “oración o sentencia bíblica”.

- Ej. # 1 - “el ser fortalecidos... a fin de que, arraigados y cimentados en amor...”


- Ej. # 2 - “a fin de... conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento...”
- Ej. # 3 - “...para que sean llenos de toda la plenitud de Dios.”

XI. APLICANDO LOS PRINCIPIOS AL FORMATO DE INTERCESION


UTILIZANDO DECRETOS Y PROMESAS PROFETICAS CON

A. Pasaje bíblico - 2 – 4 versos bíblicos

“El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre Mí, porque me ungió JEHOVA; me
ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados
de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;
a proclamar el año de la buena voluntad de JEHOVA, y el día de venganza del
Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de
Sion SE LES DE GLORIA EN LUGAR DE CENIZAS, óleo de gozo en lugar de
luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado; y serán llamados árboles
de justicia, plantío de JEHOVA, para gloria suya...” (Is. 61: 1 – 3)

B. Orar a través de la “oración o sentencia bíblica”, que es formada de 1 – 2 versículos


del pasaje bíblico seleccionado. A continuación, ejemplos de “oraciones o sentencia
bíblicas”.

- Ejemplo # 1 – Is. 61: 1 – 2 “El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre


Mí, porque me ungió JEHOVA; Me ha enviado a predicar buenas nuevas
a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón...a proclamar el
año de la buena voluntad de JEHOVA..”

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- Ejemplo # 2 – Is. 61: 1 – 2 “El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre
Mí, porque me ungió JEHOVA; me ha enviado... a vendar a los
quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos
apertura de la cárcel...”

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- Ejemplo # 3 – Is. 61: 2 – 3 “El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre


Mí, porque me ungió JEHOVA... para consolar a todos los enlutados; a
ordenar que a los afligidos de Sion se les dé gloria en lugar de cenizas,
óleo de gozo en lugar de luto...”

- Ejemplo # 4 – Is. 61: 2 – 3 “El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre


Mí, porque me ungió JEHOVA... se les dé gloria en lugar de cenizas, óleo
de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu
angustiado...”

C. “Frases resaltadas y separadas” - estas frases son tomadas de la “oración o


sentencia bíblica”. El líder de oración claramente remarcará una frase específica, la
cual estará contenida en la “oración o sentencia bíblica” y los cantantes proféticos la
desarrollarán. En otras palabras, resaltando y separando una frase, indicará a los
cantores proféticos cuál será la frase a desarrollar.

Ejemplos de frases resaltadas y separadas, tomadas de la segunda mitad del pasaje


mencionado en el ejemplo # 4 de la “oración o sentencia bíblica”:

- Ej. # 1 - El Espíritu de Jehová el SEÑOR está sobre Mí...

- Ej. # 2 - El Espíritu... Me ha ungido... para que se les dé gloria en lugar de


cenizas...

- Ej. # 3 - El Espíritu... Me ha ungido... para que se les dé óleo de gozo en lugar de luto...

XII. REVISANDO LA TERMINOLOGIA

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A. Canto antifonal significa respuestas cantadas. Esta es una expresión del equipo de
alabanza (o equipo de ministración).

B. Conversación antifonal orando (cantando) - Esto se refiere a crear un diálogo


para cantar con otros cantores proféticos que se encuentren en el equipo, y de esta
manera expresar las dinámicas en relación a las Escrituras y a Dios.

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C. Ciclo de Adoración - cuatro actividades que el líder de alabanza realizará como un


modelo y guía permanente a seguir (llamado ciclo de adoración), para liderar al
equipo de alabanza y ministración. Las cuatros partes que constituyen este modelo
son las siguientes:

1. Cantar canciones corporativas de adoración


2. Canto espontáneo
3. Desarrollar un tema a través de oraciones antifonales
4. Guerrear en el Espíritu

D. Desarrollando un pasaje, orando (cantando) antifonalmente - Esta es la parte #


3 del Ciclo de Adoración y consta de 4 puntos. Es el “corazón” del modelo “Arpa
& Copa” (Harp & Bowl). Esto se llevará a cabo a través del desarrollar 1 – 2 “frases
u oraciones bíblicas” que se encontrarán en el pasaje bíblico seleccionado. ¿Cómo?
Por medio de 4 pasos:

1. Orando (cantando) una “oración o sentencia bíblica”, la cual es formada por 2


versos bíblicos aproximadamente, de un pasaje seleccionado.
2. Resaltando y separando una frase
3. Desarrollando temas a través de oración (canto) antifonal
4. Coros espontáneos

E. Desarrollando una “Oración o sentencia bíblica” - se realizará a través del orar la


“oración o sentencia bíblica”, que es formada de un pasaje que conste de 2 – 4 versos
bíblicos; luego se desarrollarán temas que se encuentren contenidos en las frases que
se han resaltado y separado de dicha “oración o sentencia bíblica”.

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En la siguiente “oración o sentencia bíblica”, la cual ha sido mencionada y
ejemplificada anteriormente en estos apuntes, se pueden hallar de 4 – 5 frases
resaltadas y separadas:

- Ap. 1: 5 - “...Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el


soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros
pecados con su sangre,...”

Recordemos que nos limitaremos a desarrollar solo dos “oraciones o sentencias


bíblicas” por Ciclo de Adoración.

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F. Desarrollando un Tema - Se realizará a través del cantar antifonalmente sobre las


ideas temáticas que se encuentren contenidas en la frase que haya sido resaltada y
separada. Generalmente no permanecemos más de 30 – 90 segundos en la misma
frase resaltada. Considerar el ejemplo de la cita correspondiente a Ap. 1: 5
“Jesucristo... el soberano de los reyes de la tierra”.

G. Coros Espontáneos - El líder de coros y/o el líder de alabanza establecerán los


“coros espontáneos” para que sean cantados por todos, en cualquier momento que lo
consideren apropiado (el coro se cantará de unas 8 – 10 veces aproximadamente).

H. Resaltando y separando una frase - El líder de oración escogerá una frase de la


“oración o sentencia bíblica”, la cual será desarrollada por los cantantes proféticos.

I. Crescendo de la Presencia del Espíritu Santo - la presencia manifiesta de la Gloria


de Dios, es librada a través de la canción ministrada por el equipo de ministración
(equipo de alabanza, intercesores, etc.).

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RAZONES FILOSOFICAS DEL MODELO “ARPA & COPA”

I. PASION Y BUSQUEDA POR LA PLENITUD DE DIOS

A. A través de las Escrituras, el Apóstol Pablo nos enseña que solo conjuntamente con
todos los santos, es que podremos experimentar el océano del amor de Dios. La
plenitud solo es librada a la Iglesia en unidad, como un cuerpo.

“seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo,
que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de
Dios”. (Ef. 3: 18 – 19)

B. Estamos deseosos por la Plenitud de Dios – este es el gran clamor en IHOP-KC. Es


la razón por la cual soportamos las dificultades del ministerio.

II. LA PLENITUD SOLO ESTA DISPONIBLE EN UNIDAD

“¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía! Es
como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba… de
Aarón…como el rocío de Hermon, que desciende sobre los montes de Sion;
PORQUE ALLI ENVIA JEHOVA BENDICION Y VIDA ETERNA”
(Sal. 133: 1 – 3)

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A. Bendición Enviada - Esto habla de la manifestación de la presencia y poder del
Espíritu Santo de una manera que ni el hombre o el diablo pueden detener. Creo que
en la generación en la que el Señor regrese, los milagros descritos en los libros de
Éxodo y Hechos, serán combinados y multiplicados a escala mundial. La bendición
enviada apunta al más grande reino de poder, el cual esta disponible para la iglesia
hoy en día.

“…El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y AUN
MAYORES HARA, porque yo voy al Padre” (Jn. 14: 12)

B. Ejemplos de la bendición enviada del Señor en el libro de los Hechos:

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Razones Filosóficas del Modelo “Arpa y Copa” 75

“…estaban todos unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo


como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa… y se les
aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de
ellos. (Hch. 2: 1 – 3)

“Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembló; y todos


fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios. Y la
multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma... con gran poder
los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante
gracia era sobre todos ellos. (Hch. 4: 31 – 34)

“Y por la mano de los apóstoles se hacían MUCHAS SEÑALES Y PRODIGIOS


en el pueblo; y estaban TODOS UNANIMES...” (Hch. 5: 12)

C. Algunos no son concientes de las posibilidades Divinas que hay disponibles solo a
través de unidad y unción en oración. ¿Tienes tú una visión para la bendición enviada
del Señor?

D. El Espíritu Santo da (ofrece) mas, a medida que funcionamos juntos en unidad.


Ejemplo: equipo de ministración (Sal. 133; 1Co. 12 – 14). En otras palabras, un
equipo de ministración es la manera en que Dios se mueve, para que podamos recibir
más de la presencia del Espíritu Santo.

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III. EL LIMITE EN EL ESPIRITU - ORANDO EN UNIDAD

A. Enfatizamos unidad corporativa, sobre libertad individualista de expresión. Hay un


límite en el Espíritu, hasta que la vida en comunidad de la iglesia fluya conjuntamente
en el Espíritu Santo.

“cooperando tambien vosotros a favor nuestro con la oración, para que por
muchas personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a
nosotros por medio de muchos”. (2 Co. 1: 11)

B. Orando en unidad, librando el poder del Espíritu Santo en Pentecostés.

“Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego...” (Hch. 1: 14)

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Razones Filosóficas del Modelo “Arpa y Copa” 76

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de


repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos”. (Hch. 2: 1 – 3)

C. La “bendición enviada” es la única solución para el gran sacudimiento al final


de los tiempos (He. 12: 26; Sal. 91). La bendición enviada produce ambas cosas, el
librar del gran sacudimiento y provee protección sobre algunas de las presiones
negativas relacionadas a este sacudimiento.

D. Nuestra visión para IHOP-KC, es entrar en la “bendición enviada” del Señor.

1. El Espíritu Santo brinda (ofrece) mas, a medida que funcionamos en unidad


(Sal. 133; 1Co. 12 – 14).

2. Perspectiva de Sinfonía – muchos están acostumbrados al nivel 2 de adoración


(en una escala de 0 a 10). Y cuando experimentan el nivel 4 en alguna
conferencia o congreso, piensan que no podría llegar a ser mejor.

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3. Dios quiere que experimentemos el nivel 10, en lo que adoración respecta. Esto
es lo que el Salmo 149 describe. Me encuentro descontentamente contento; estoy
agradecido por el nivel 3, pero estoy desesperadamente hambriento por el nivel
10. Nunca debemos alejar nuestra perspectiva de la visión por el nivel 10 en
adoración.

IV. TRES PRINCIPIOS QUE FACILITAN LA UNIDAD EN IHOP-KC

A. Principio # 1: Equipo de Ministración – avanzamos mas estando en unidad – la


sinfonía de Dios.

B. La sinfonía es la meta – plenitud únicamente viene con la sinfonía. Dios ha puesto


una limitación en cada uno de nosotros, de tal manera que no podemos obtener una
sinfonía sin nuestros semejantes. Toma gran disciplina ser grande en la sinfonía, a
causa de la moderación que es requerida. El Espíritu Santo brinda mas, a medida
que funcionamos en unidad (Sal. 133; 1Co. 12 – 14).

1. Manos habilidosas – el practicar un instrumento por años.

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2. Mente entrenada - el aprender todo sobre la música. El entrenar la mente es


difícil, pero es mucho mas sencillo que el restringir nuestras emociones. En una
sinfonía, hay principios gobernantes que proveen una organización y estructura,
las cuales son propicias para permitir la realización y ejecución de expresiones
creativas y armónicas que sean corporativas, complejas, multifacéticas, diversas,
y a la misma vez, unificadas.

3. Moderación emocional es mucho más difícil para los grandes músicos en una
sinfonía, pues ellos han sido los mejores, ya sea en el conservatorio o en la
universidad de música. Aquellos con grandes dones musicales, suelen ser un
conflicto para que la sinfonía alcance su plenitud.

a. Tocar un instrumento con moderación – a veces tocando suave y otras veces


con mayor intensidad; a veces tocando mucho y otras veces permitiendo a
otros tocar más que uno mismo.

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4. Necesidad de moderación - A veces, los intercesores y músicos de años,
encuentran más difícil el aprender nuevos estilos de ministración, adoración y
oración. En otras palabras, estos tienen mas hábitos que superar, en su estilo de
ministrar; hábitos los cuales son muy naturales y confortables para ellos. Aun para
mi, fue difícil adaptarme al modelo Arpa & Copa (Harp & Bowl). Durante el
proceso de aprender a fluir con otros, me encontraba nervioso e incomodo.

C. Sobrellevando (controlando) el ego de las estrellas.

1. El líder de la sinfonía debe tener habilidades especiales para sobrellevar el ego de


un músico estrella.

2. Analogía de un equipo de básquetbol en un torneo – habilidad para manejar y


sobrellevar el ego de una súper estrella, es una de las tareas más difíciles de un
entrenador. En lo personal, estoy mucho mas interesado en cuan bueno el equipo
puede llegar a ser, que tan solo cuan bueno uno de los integrantes de ese equipo
es. Históricamente, grandes estrellas encuentran estresante tolerar el hecho de
tener que moderarse lo suficiente, para poder ganar el premio del campeonato. Es
tan desgastante para su ego el tener que esperar para cumplir todos sus objetivos
personales, que encuentran muy difícil soportar el proceso de estar en un gran
equipo el cual puede llegar a exponer lo mejor de ellos. El estar en un equipo muy
bueno, extraerá lo mejor en las vidas de los siervos de Dios.

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3. Principio de Servicio – queremos que todos nos acompañen, mientras que


ascendemos al monte del Señor.

D. Quiero que los cantantes proféticos puedan fluir en una vida de equipo y que sean
oráculos proféticos en este entorno. Muchos de ellos, no pueden fluir en equipo y por
esta razón, su única opción es cantar prolongados cantos proféticos, tipo solos.

E. Principio # 2: Incluir a todos - todos pueden participar y hacer algo – incluso los
mas débiles e inmaduros.

1. A la luz de nuestro mandato global, debemos tener un modelo en el cual los que
sean emocionalmente débiles (o aquellos que están teniendo un mal día), no
dotados musicalmente, ni entrenados, puedan tambien funcionar.

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2. Todos pueden participar y hacer algo.

a. Principiantes en el equipo - un equipo de ministración permite la


inmediata inclusión de los principiantes. Todos deben tener la oportunidad de
participar. Mal. 4: 6, nos enseña que el viejo y el joven deben fluir juntos,
maduro e inmaduro, experimentado o no experimentado musicalmente. Así,
en IHOP-KC, los nuevos estudiantes participarán y tocarán en los equipos
mas experimentados.

b. No estoy interesado en reunir una elite para disfrutar del monte y edificar tres
enramadas o tabernáculos. Nuestra meta es convencer a los débiles que aun
ellos son queridos en medio nuestro y que pertenecen al equipo. No podemos
alcanzar a los débiles de las naciones, si nuestra meta primaria es permanecer
en el monte y disfrutar de Dios, edificando tres enramadas.

3. Quiero gente débil y quebrada, quienes sean principiantes en el planear y fluir en


el Espíritu, en unidad. No somos exitosos si lo que hacemos es tan asombroso que
gente nueva no pueda ser incluida y encajar en ello. Gente débil y quebrantada
necesita del fluir en unidad. Necesitamos desmantelar los temores que conducen a
la gente fuera de la oportunidad de funcionar en unidad. Hoy en día, en el mundo
hay muy pocas situaciones de equipos proféticos. En otras palabras, este es un
terreno nuevo y como tal, a veces es difícil.

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4. El proceso “des-mistificador”

a. El modelo debe des-mistificar (quitar lo místico) las dinámicas de la oración


y adoración, en orden de poder incluir a todos.

b. El es “el Dios de los grandes Objetivos” - los nuevos creyentes pueden


alcanzarlo.

5. Incluir – Este valor de incluir a todos, socava el orgullo místico y espiritual. El


amor debe ser un principio gobernante del modelo profético – el incluir a los
débiles (1Co. 10: 13).

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6. Si los que son dotados musicalmente y los intercesores mas ungidos, con
revelación y lenguaje fascinante, pueden funcionar a largo plazo con los
principiantes, entonces con seguridad podremos entrar en la sinfonía de Dios, en
Su tiempo. Por otro lado, si estas personas, quienes son ungidas y musicalmente
dotadas, a largo plazo funcionan a solas a causa de que se aburren en el proceso
de incluir a los débiles principiantes, entonces no podremos entrar en la sinfonía
de Dios.

F. Principio # 3: Enfocados y centrados en la Palabra – El lenguaje de Dios unifica


nuestros corazones con el Suyo, y con nuestros semejantes.

1. El gran elemento perdido en el movimiento de oración y adoración de hoy día es


la misma Escritura. IHOP-KC es llamado por Dios a ser un “seminario cantado”,
no solo a ser una entidad de la iglesia que reúne músicos quienes aman la música,
pero que aun no poseen profundidad espiritual en las Escrituras.

a. El regocijarse en el lenguaje del corazón de Dios, es lo opuesto a estar


frustrado por la limitación de lenguaje bíblico.

b. Crea un automático programa de discipulado – un “seminario cantado”.

2. Las Escrituras imparten una función gubernamental dentro del modelo, lo cual
automáticamente obstaculiza el error y rarezas. Por esta razón, no necesitaremos
supervisar cada reunión. Esto permite una segura y confiable inclusión y
participación de toda la iglesia (Protestantes, Católicos, Ortodoxos y Mesiánicos,
los cuales son parte del Cuerpo de Cristo).

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3. Principio de lenguaje bíblico - Obstaculiza el orgullo de misticismo espiritual.

4. El poder de un modelo edificado en las Escrituras es que aquellos impactados con


el mismo, también edificarán sus casas de oración sobre las Escrituras.

a. El poder de un modelo es inusual, pues cuando alguien es impactado por Dios


en su corazón, entonces ellos de cierta manera asumen que el modelo es
correcto.

b. Ellos tienen una extraña lealtad a lo que impacta sus corazones.


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c. Por esta razón, a causa del futuro impacto de IHOP-KC, muchos asumirán
que hemos hecho nuestra tarea con respecto a las Escrituras y así nos imitarán
sin verificar en la Biblia cada una de las cosas que hacemos.

5. La realidad negativa de un modelo, es que la gente minimiza la fuerza del mismo


y exagera las debilidades que este tenga. Algunas denominaciones son un buen
ejemplo a estudiar en el impacto social de un modelo. Es común ver que alguna
gente, quien imita un modelo, minimiza lo fuerte y bueno del mismo y exagere
sus debilidades. Automáticamente la cizaña comienza a crecer en el proceso.

V. NUESTRO PARADIGMA DE DIOS Y DE CÓMO EL ESPIRITU SANTO SE


MUEVE

A. El Dios del gran objetivo. Dios es fácil de encontrar, pues El permite que lo
hallemos.

1. No soy un buen aprendiz, pero Jesús es un gran maestro.

2. No soy un buen seguidor, pero Jesús es un gran líder.

B. ¿La tierna paloma? El Dios de infinita paciencia no es una paloma insegura, quien
fácilmente se ofende y se va. Sí, el Espíritu Santo puede ser lastimado y ofendido,
pero incluso en ese caso, El se retira en orden de despertar un hambre mayor en
nuestras vidas. El mismo hecho de que se retire es redentor.

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VI. EL PROCESO DES-MISTIFICADOR – REMOVER LO MISTICO

A. El modelo debe des-mistificar las dinámicas de oración y adoración, en orden de


incluir a los demás.

B. Partes del movimiento carismático tienen errores gnósticos (místicos) en sus


fundamentos.

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1. El paradigma Gnóstico de la carne es que nuestra humanidad es perversa y
malvada y debe escapar, resistir y vencer. A pesar de esto, la encarnación de Jesús
es nuestro ejemplo de la divina operación en la contextura humana, y es opuesto a
los errores Gnósticos (1 Co. 12 – 14; 1 Jn. 1 – 5). La encarnación expresa el valor
de la humanidad operando en la plenitud de la unción, sin contradicciones de
justicia.

2. Un paradigma elitista referente al compañerismo y sociedad del Espíritu Santo


con humanos en el ministerio, el cual enfatiza que Dios da conocimiento
exclusivo solo a algunos - Este paradigma elitista debe ser reemplazado con el
paradigma del Espíritu Santo que incluye a todos.

a. El es el “Dios de los grandes objetivos” - los nuevos creyentes pueden


alcanzarle.

b. Un punto practico es que no necesitamos “esperar por la unción” para poder


ser capacitados para cantar de la Biblia, en orden de ser valiosos para Dios.

C. Estamos buscando crear un modelo el cual pueda fluir incluso cuando la gente esta
pasando por un mal día, o se encuentran cansados y/o están espiritualmente sordos.
Al contar con el modelo, no tienes que ser increíble. Podemos estar enojados,
malhumorados, cansados o espiritualmente deprimidos y aun a pesar de esto,
conectarnos con los demás.

D. El paradigma de que solo una persona es súper sensitiva por encima de los demás,
desanima a quienes lo rodean, pues éstos asumen y creen que así es, sintiéndose
descalificados. Estamos sordos, pero el Señor habla más fuerte. Cuando en la
plataforma hay solo una persona que oye de Dios, el resto termina hablando a cerca
del profeta de Dios y no del Dios del profeta.

E. La meta no es el ser increíble.

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F. Los principios a cerca del cantar en el modelo Arpa & Copa, son los mismos que el
de orar una frase. El mensaje en la vida de John Wimber era que todos y cada uno
podía participar y hacer algo. El des-mistificó el proceso del fluir en el Espíritu Santo.
Necesitamos des-mistificar el místico fluir profético, para que todos puedan
participar. Mucho más sucederá cuando la mayoría se integre y participe haciendo
algo.
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VII. TEMAS PRIMARIOS PARA TENER PLENITUD DE UNCION – CONFIANZA

A. Un área muy importante a desarrollar, en orden de equiparnos para fluir en la unción


del Espíritu Santo es confianza, seguridad y denuedo en Dios.

B. Por esta razón, debemos aprender maneras de fortalecer el corazón con confianza en
Dios, la cual venza el temor (y así tambien el orgullo).

C. Unidad es una dinámica esencial en la gracia de Dios, y todo lo que contribuye a la


unidad es de gran valor en el Reino de Dios.

1. Hay tres valores importantes relacionados a la unidad sobre los cuales el modelo
Arpa & Copa esta fundamentado. Cada uno de estos tres valores contribuye a la
unidad de corazón. Ellos son: equipo de ministración (juntos, avanzamos y
alcanzamos mas – la sinfonía de Dios), incluir a todos (todos y cada uno puede
participar y hacer algo – incluso los débiles), el centrarnos y enfocarnos en las
Escrituras (el lenguaje de Dios unifica nuestro corazón con el Suyo, y con
nuestros semejantes).

2. Los mayores enemigos de la unidad son el temor y el orgullo. El enemigo


primario de un creyente obediente es el temor (timidez). El temor puede tomar
diferentes formas y expresiones, pero es veneno mortal, el cual puede ser visto en
todo lo que toca. Desanima completamente el corazón del pueblo de Dios.

3. A demás estos tres valores, los cuales contribuyen a la unidad de corazón,


funcionan en contra de una mentalidad elitista, a través de minimizar y socavar el
orgullo basado en habilidades musicales, entendimiento espiritual (misticismo) y
habilidades intelectuales.

4. El temor obstaculiza nuestra actividad de fluir en el Espíritu y el hecho de


disfrutar de unidad.

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5. El modelo de oración de IHOP-KC, esta basado en valores que


permanentemente atacan el espíritu de temor.

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VIII. PSICOLOGICAMENTE: ESTANDO FUERA DE NUESTRA ZONA DE CONFORT
– IMPLICA TEMOR

A. El conflicto y seguridad por encontrarnos fuera de nuestra zona de confort, no es lo


mismo que el apagar y contristar al Espíritu Santo. Es embarazoso e incomodo el fluir
a un nivel de intimidad del corazón con otros seres humanos, a los cuales no
conocemos muy bien.

B. Una de las mayores preocupaciones en IHOP-KC, es desmantelar los temores de


nuestros intercesores, cantantes, músicos y ministerios proféticos, etc. Solamente a
medida que nuestros temores sean apagados, es que podremos comenzar a planear
y fluir juntos como equipo.

1. El planear y fluir solos en el Espíritu, no es suficiente; debemos fluir y planear


juntos. Pero el fluir juntos en unidad, tampoco es suficiente; debemos fluir y
remontarnos juntos en unidad continua con la Palabra de Dios.

2. Los temores cierran nuestro corazón. Debemos desmantelar nuestros temores, en


orden de fluir en Dios, con creatividad.

C. Este modelo es un mecanismo que otorga permiso.

1. El modelo otorga permiso. El mismo fortalece y da valor. La condición promedio


del corazón teme varias cosas en este modelo.

2. Muchos están temerosos de admitir que están tropezando con estos temores. El
manejar y sobrellevar su psiquis en frente de otros, es muy estresante y difícil. De
todas maneras, cuando la responsabilidad por hacer algo equivocado es puesta
sobre el modelo, esto libra del temor y fortalece a la gente; ejemplo: si alguien
canta demasiado largo, ellos simplemente pueden decir: “el modelo provocó que
así lo hiciera”.

IX. TEMORES EN COMUN EN EL STAFF DE IHOP-KC

A. Temores en común en el staff de IHOP-KC, los cuales obstaculizan unidad entre la


gente y el fluir en el Espíritu. Hay dinámicas humanas necesarias, ordenadas por
Dios, involucradas en el operar de la unción del Espíritu Santo. Las dinámicas

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humanas deben ser sencillas y predecibles, para que de esta manera no estemos
preocupados con ellas. De esta forma, pasan a ser de segunda naturaleza para
nosotros. Entonces con el tiempo, podremos estar completamente concernidos
respecto a Dios mismo, a medida que fluimos en este modelo.

1. Aprendiendo a fluir juntos en unidad, en dinámicas emocionales y espirituales de


adoración profética es un conflicto, pues no es algo natural y se torna en una
situación incómoda y embarazosa.

2. Este natural e inevitable conflicto, a veces es equivocadamente mal interpretado


como un estorbo espiritual. En otras palabras, la gente piensa que el Espíritu
Santo no se esta moviendo, o que ellos no pueden fluir libremente en el Espíritu,
cuando en realidad se presentan dinámicas humanas normales, las cuales son
embarazosas e incómodas.

B. El temor a lo no familiar – incómodo, embarazoso. Nadar contra la corriente de lo


desconocido – Lo incómodo de nuevas dinámicas.

1. Yo comparo nuevas experiencias del corazón, a alguien que nada contra la


corriente durante una temporada y luego, eventualmente llega el tiempo cuando la
corriente cambia, a medida que se nos va haciendo conocida. Entonces,
disfrutamos de nadar a favor de la corriente.

2. Lo desconocido – aprender habilidades desconocidas que nos equiparán para


vencer. En básquetbol, una posición perfecta es algo no natural. Mi hijo Paul,
parecía haber perdido su puntería, mientras que practicando logró ser el mejor.

3. Un equipo creciente en unción se producirá al persistir a través del modelo, hasta


que se convierta en parte de su naturaleza.

a. Aquellas cosas que una vez fueron nuevas, desconocidas y difíciles, con el
tiempo se convierten en conocidas, naturales y sencillas.

b. Aquello que es mejor, no siempre es la cosa más natural para una mente no
renovada.

C. El temor al rechazo - sirviendo con gente quienes tienen diferentes personalidades,


historias, doctrinas, experiencias, paradigmas de Dios, etc.

D. El temor a no ser querido como parte del equipo.

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E. El temor a ser herido - crítica y juicio por parte del liderazgo.

F. El temor a no conocer el modelo o las Escrituras adecuadamente.

G. El temor al fracaso - vergüenza.

1. El temor al fracaso en frente de otros es uno de los mayores conflictos. El tener


que luchar con conflictos y la incomodidad de no tener confianza en frente de los
demás, no es lo mismo que apagar al Espíritu Santo. Es difícil y embarazoso fluir
a un nivel de intimidad del corazón con Dios y con otros, mientras nos
encontramos en frente de una congregación o individuos.

H. El temor a interpretar y funcionar pobremente, en lo que a nuestras habilidades


musicales se refiere- Es difícil fluir a un nivel de intimidad del corazón con Dios, en
frente de algunas personas quienes pueden hacerlo mejor que nosotros. La meta no es
ser increíble.

1. Necesitamos sentirnos cómodos y no hacer una gran ejecución o interpretación.


Para que diariamente esto sea posible, significa que ya no se tratará más a cerca
de nosotros mismos.

2. Muchos ministros se rinden frente a enfermos esperando a ser orados por


sanidad, a causa del temor de no tener éxito y que milagros no sucedan.

3. La única manera de superar esto en el área de sanidad, es continuar orando por


los enfermos, aun cuando no haya unción.

4. Estamos buscando crear un modelo en el cual la gente pueda fluir, incluso


cuando estén pasando por un mal día, cansados o espiritualmente sordos. Con el
modelo no tienes que ser increíble. Podemos estar cansados y malhumorados, y
aun a pesar de esto conectarnos con los demás.

I. El temor de ser reemplazado – competencia. El equipo de ministración apaga el


orgullo espiritual, a medida que buscamos fluir corporativamente en unidad en lugar
de hacerlo separadamente con una actitud de competencia.

J. El temor de que Dios no se manifieste - apagar al Espíritu Santo. El temor de fallarle


a Dios, o el de ser descalificado espiritualmente.

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K. El temor de no tener suficiente provisión financiera - presión económica.

L. Temor de no oír a Dios.

M. Temor de ser débil delante de otros, en lugar de ser increíble y único.

X. ESTRUCTURA QUE REALZA EL FLUIR DEL ESPIRITU SANTO

A. El modelo “Arpa & Copa (Harp & Bowl)”, esta designado con la premisa de que
una estructura correcta realza una expresión creativa del Espíritu Santo en el contexto
de un equipo corporativo, aun mas que expresiones creativas individualistas.

1. En una sinfonía, hay principios gobernantes que le brindan a la misma


organización y estructura, y son propicias para permitir una expresión creativa
corporativa, compleja, multifacético y diversa en unidad y armonía, a ser
realizada.

2. Sin este principio, la estructura de una “sinfonía”, no podría existir. El principio


gobernante facilita en lugar de obstaculizar, la expresión creativa corporativa.
Esto es análogo a la función de uno de los principios gobernantes fundamentales,
del modelo “Arpa & Copa”.

B. Analogía de un equipo de basketball en un torneo - habilidad para manejar el ego y


temores de las estrellas.

C. Lealtad a un “modelo”, sin un entendimiento de los valores subyacentes del corazón


y la forma del mismo, conduce a frustración, formalismo y legalismo.

1. Debemos entender los valores que se encuentran detrás de los principios - uno de
los temas primarios es equipar el corazón para ser fortalecido con confianza que
vence el temor.

2. En el modelo “Arpa & Copa”, hay suficiente lugar para la creatividad, sin la
necesidad de ser negligentes en este principio gobernante básico.

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FACTORES ESENCIALES PARA LA ORACION DE DIA Y DE NOCHE

I. INTRODUCCION

Dos pasajes significativos que describen el movimiento de oración de los últimos tiempos
son Is. 56: 6- 8 y Is. 61 – 63. Estos ofrecen valiosa revelación en cuanto a lo que el
Espíritu Santo hará en la iglesia de los últimos tiempos.

“Y a los hijos de los extranjeros que sigan a JEHOVA para servirle, y que amen el
nombre de Jehová para ser sus siervos…los llevaré a mi santo monte, y LOS
RECREARE en mi casa de oración…porque mi casa será llamada casa de oración
para todos los pueblos. Dice Jehová el Señor, el que reúne a los dispersos de Israel:
Aún juntaré sobre él a sus congregados.” (Is. 56: 6 – 8)

II. LA PROMESA DE ORACION QUE SE DISFRUTA

“Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración…” (Is. 56: 7)

A. El Señor librará en Su iglesia, oración que nos recreé, la cual disfrutaremos


gozosamente. Oración que se disfrute, es el único tipo de oración que será abrazada
por multitudes, y en la cual perseverarán día y noche (Lc. 18: 8). Debemos persistir
en el entender la oración que se disfruta.

B. El Señor esta estableciendo en la tierra, un nuevo modelo de oración. Todavía no


tenemos suficiente entendimiento de esta clase de oración. Cada ciudad tendrá su
propia aplicación del mismo.

III. FACTOR # 1 - DISFRUTANDO INTIMIDAD CON EL HERMOSO DIOS

A. Buscando y persistiendo en intimidad con Dios, a través del cultivar la revelación de Su


hermosura y aprendiendo como disfrutar más de El.

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mi, porque me ungió Jehová; me ha enviado a
predicar buenas nuevas a los abatidos… a ordenar que a los afligidos de Sion se les dé
gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del
espíritu angustiado...” (Is. 61: 1 – 3)

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1. La unción de revelación de los dos aspectos de la hermosura de Dios.

a. La hermosura de Dios que fascina nuestros corazones.

b. Nuestra hermosura en Dios, la cual nos trae gran seguridad.

2. La unción de gozo – en otras palabras, como disfrutar a (de) Dios.


Primeramente, exhorto a la gente a que intente disfrutar más a Dios, a través del
conocer más acerca de El, en lugar de esforzarse en hacer cosas para El. Luego,
este esfuerzo fluirá como una respuesta de amor. A partir de esto, es que nos
esforzamos en actuar en el área que sea, por las razones correctas y en la manera
correcta.

B. El buscar y persistir en intimidad con Dios, a través del cultivar el Paradigma Novial
del Reino de Dios.

“…y te será puesto un nombre nuevo… Nunca mas te llamarán Desamparada…


sino que serás llamada Hefzi-bá‫( ٲ‬mi deleite esta en ella), y tu tierra, Beula
(Desposada); porque el amor de Jehová estará en ti, y tu tierra será
desposada…Como el joven se desposa con la virgen… y como el gozo del esposo
con la esposa, así se gozará contigo el Dios tuyo. Sobre tus muros, oh Jerusalén,
he puesto guardas; todo el día y toda la noche no callarán jamás. Los que os
acordáis de Jehová, no reposéis.” (Is. 62: 2 – 6)

1. El entender nuestro nombre, se refiere al comprender nuestra identidad


espiritual como siendo disfrutados en nuestro Dios. El propio corazón de la
revelación Davídica es la manera en que Dios se deleita en nosotros, aun a
pesar de nuestras debilidades.

2. La fuerza del movimiento de oración de los tiempos finales, estará cimentada


en el tener un nuevo paradigma o figura de Dios. Es un nuevo punto de vista en
cuanto a Dios y en cuanto a quienes somos nosotros en El.

3. La intercesión de día y de noche que es referida en Is. 62: 6, es alimentada por


la seguridad del deleite de Dios en Is. 62: 1 – 5.

4. La hermosura de la primera Persona de la Trinidad como el tierno Padre y la


segunda Persona de la trinidad como el apasionado Dios-Novio, es clave y
esencial para entender quienes somos en Dios. El tema de la Hermosura de

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Dios, la Novia de Cristo, el Cantar de los Cantares y la Paternidad de Dios, son
todos aspectos de la revelación de Su ardiente pasión y deseo por Su gente.

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a. El valor del Cantar de los Cantares y la doctrina de la Novia de Cristo, es


fundamental.

b. Le hermosura del Dios-Novio, es crítica para oración de día y de noche.

IV. FACTOR # 2 – COMPROMISO A EVANGELIZAR – IS. 56: 8

A. Oración que se disfruta, es oración activa en la Gran Comisión.

“Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el
nombre de Jehová para ser sus siervos… yo los llevaré a mi santo monte, y LOS
RECREARE en mi casa de oración… porque mi casa será llamada casa de
oración para todos los pueblos. Dice JEHOVA el Señor, el que reúne a los
dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados.” (Is. 56: 6 – 8)

B. El gozo del corazón de Dios es impartido a los ángeles y a la iglesia, cuando los perdidos son
alcanzados y salvos.

“Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un pecador que se
arrepiente”.
(Lc. 15: 10)

“El entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas.
Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto,
y ha revivido; se había perdido, y es hallado.” (Lc. 15: 31 – 32)

C. Ana, la intercesora, fue la primer evangelista en el Nuevo Testamento.

“y era viuda hacía ochenta y cuatro años y no se apartaba del templo, sirviendo
de noche y de día con ayunos y oraciones. Esta… hablaba del niño a todos los
que esperaban la redención en Jerusalén”. (Lc. 2: 37 – 38)

D. Jesús, pidió por oración diligente y evangelistas ungidos, los cuales sean librados en
la cosecha.

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“Y les decía: la mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto,
rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. (Lc. 10: 2)

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E. El evangelismo enciende a los intercesores y la intercesión enciende al evangelismo.


El éxito del evangelismo, trae gran gozo a la casa de oración; y la carencia del mismo,
trae carga para continuar intercediendo.

F. Evangelismo activo o una gran teoría – no debemos esperar hasta que el


“avivamiento irrumpa” para buscar agresivamente por la salvación de los perdidos,
sanidad de los enfermos y alimentar a los pobres. También somos fortalecidos e
investidos de poder, a medida que oramos y actuamos (vamos). No podemos
permitirnos el ser negligentes en el orar o en el actuar (ir); estos deben operar juntos.
Dios ha unido la oración y el evangelismo. Jesús y los apóstoles demostraron esto una
y otra vez. Lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre.

G. Preparado (listo) – apunten – disparen (fuego)

1. Hoy día, la iglesia desperdicia muchas oportunidades Divinas, a través del estar
lista, preparada y apuntando, pero sin disparar. Aprendemos mejor mientras nos
entrenamos haciendo el trabajo. Con una mano sostenemos nuestra Biblia
abierta (estudio bíblico), con la otra mano oramos por los enfermos, ganamos
los perdidos y alimentamos a los pobres (servicio activo), cubriendo todos
nuestros estudios y labores, en oración.

2. Todo el staff de IHOP-KC debe estar involucrado en obras de alcance a los


perdidos, pobres y/o enfermos.

3. Las Habitaciones de Sanidad y red del ministerio de alcance, es una parte vital
de la estrategia de IHOP-KC.

4. Intercesión de día y de noche, que es separada del alcanzar a los necesitados, es


mucho más difícil.

V. FACTOR # 3 – CONVICCION POR AVIVAMIENTO – IS. 61 – 62

A. Convicción por avivamiento – Is. 61 – 62

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“En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque
me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a
novio me atavío y como a novia adornada con sus joyas. Porque como la tierra
produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor
hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones”. (Is. 61: 10 – 11)

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“Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad, allanad la
calzada, quitad las piedras, alzad pendón a los pueblos. He aquí que Jehová hizo
oír hasta lo último de la tierra: Decid a la hija de Sion: He aquí viene tu Salvador;
he aquí su recompensa con él, y delante de él su obra”. (Is. 62: 10 – 11)

B. Cuando la convicción de avivamiento aumenta, entonces la fe para oración de día y


de noche también aumenta.

VI. FACTOR # 4 – REVELACION DE LOS JUICIOS DE LOS ULTIMOS TIEMPOS

A. Lucas 17: 22 – 37, es el contexto de Lucas 18: 8, donde se halla el llamado a oración
de día y de noche, por “justicia veloz”.

“…Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del


cielo hasta el otro, así también será el Hijo del Hombre en su día...Como fue en
los días de Noe, así también será en los días del Hijo del Hombre. Asimismo
como sucedió en los días de Lot; comían bebían compraban y vendían, plantaban
edificaban; mas el día en que Lot salio de Sodoma llovía del cielo fuego y azufre,
y los destruyó a todos. Así será el día en el que el Hijo del Hombre se
manifieste... Dos estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado. Y
respondiendo, le dijeron: ¿Dónde, Señor? El les dijo: Donde estuviere el cuerpo,
allí se juntarán también las águilas”. “También les refirió una parábola sobre la
necesidad de orar siempre, y no desmayar”… (Lc. 17: 22 – 37 / Lc. 18: 1)

VII. FACTOR # 5 – AMANDO LA IGLESIA – EL GOZO DE UNA IGLESIA


UNIFICADA

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“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecerán contra ella”. (Mt. 16: 18)

A. Amando la iglesia – toda la iglesia, en todas las naciones y de todas las


denominaciones.

“seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la
anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Ef. 3: 18)

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“Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!
es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba
de Aarón…Como el rocío de Hermón…porque allí envía Jehová bendición, y vida
eterna. (Sal. 133: 1 – 3)

“¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? pues sólo tú eres santo;


por lo cual todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios se han
manifestado”. (Ap. 15: 4)

B. La necesidad de la “bendición enviada” fluye de la premisa de que hay un tope en el


espíritu, el cual solamente es removido a través del ministrar a Dios unificadamente.

1. Pablo tuvo una revelación apostólica de sus limitaciones en la oración, dándose


cuenta de la importancia de la unidad con otros, ayudándole en la misma.

“…en quien esperamos que aún nos librará, de tan gran muerte;
COOPERANDO TAMBIEN VOSOTROS A FAVOR NUESTRO CON LA
ORACION, para que por muchas personas sean dadas gracias a favor
nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos”. (2 Co. 1:
10-11)

2. Pablo ruega por ayuda para contrarrestar y vencer el ataque del enemigo y tener
un ministerio efectivo para la iglesia.

“Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del
Espíritu, QUE ME AYUDEIS ORANDO POR MI A DIOS, para que sea
librado de los rebeldes que están en Judea, y que la ofrenda de mi servicio a
los santos en Jerusalén sea acepta”. (Ro. 15: 30-31)

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3. El Apóstol Pablo sabía que su liberación de la persecución y su unción para
tener valor y denuedo, en parte fue librada por las oraciones de los santos.

“Porque sé que por vuestra oración y la suministración del Espíritu de


Jesucristo, esto resultará en mi liberación, conforme a mi anhelo y
esperanza de que en nada seré avergonzado; antes bien con toda confianza,
como siempre, ahora también será magnificado Cristo en mi cuerpo, o por
vida o por muerte”. (Fil. 1: 19 – 20)

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VIII. EL PODER DE LA ADORACION INTERCESORA – SALMO 149

A. El Rey David fue el primero en combinar la doctrina de la hermosura de Dios con la


música profética e intercesión, utilizando el canto antifonal de las Escrituras, en
oración de día y de noche.

B. La justicia y/o juicios de Dios, están por ser librados en contra del pecado,
enfermedad y rebelión. Las mas altas alabanzas a Dios ejecutarán venganza y castigo
sobre las tinieblas. Es el honor de todos los santos, el atar reyes y nobles, y ejecutar
juicios, a través del cantar a Dios.

“Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos, para
ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; Para aprisionar
a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro; para ejecutar en ellos
el juicio decretado; Gloria será esto para todos sus santos; Aleluya.” (Sal. 149: 6 –
9)

1. Adoración centrada en Dios con grandes alabanzas, libra la venganza (justicia)


de Dios. Esta es la misma idea que Jesús enseñó sobre justicia, siendo librada a
través de oración de día y de noche (Lc. 18: 7 – 8).

2. Hay tiempos cuando es estratégico e importante el reprender al diablo. Pero de


todos modos, el concepto primario en el tabernáculo de David fue el de alabar a
Dios.

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C. En el Salmo 149, el Rey David describe dinámicas esenciales para el movimiento de
oración de los últimos tiempos, y oración que se disfrute. David escribió a cerca de
los placeres y deleites de Dios, y sus sentimientos por los seres humanos;
distinguiéndose en el modo de exponer en las Escrituras, respecto a la doctrina de la
hermosura y deseos de Dios (emociones Divinas y afectos).

“Porque Jehová tiene contentamiento (placer) en su pueblo; hermoseará a los


humildes con la salvación”. (Sal. 149: 4)

“Serán completamente saciados de la grosura de tu casa, y tu los abrevarás del


torrente de tus delicias” (Sal. 36: 8)

“Me mostrarás la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias


a tu diestra para siempre”. (Sal. 16: 11)

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D. El tema del Novio y el corazón Paternal de Dios, junto con las verdades de Su
hermosura, son vitales para el movimiento de oración de los últimos tiempos.

“Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré; que esté yo en la casa de


Jehová todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehová, y
para inquirir en su templo”. (Sal. 27: 4)

1. La hermosura, deseo y placer que Dios posee, también las imparte a los Suyos a
través de la redención.

2. El reino de Su deseo y hermosura, son una realidad crítica para la oración de


día y de noche, la cual libra los juicios de Dios en contra del pecado,
enfermedad y rebelión, como es relatado en el Salmo 149: 5 – 9.

E. La realidad que sustenta oración durante las 24 horas, es el reino de la


hermosura al (del) conectarnos con Dios. No puedes estar arrepintiéndote las 24
horas del día. Tal vez una persona tenga la habilidad o capacidad de arrepentirse
intensamente durante dos o tres horas, y a lo mejor hasta cinco horas, pero no puede
hacerlo cada día por meses y años. Nuestra contextura humana no puede soportar el
arrepentimiento como la actividad principal en (de) la oración. No puedes atar al
diablo las 24 horas del día, por años y años. Sí, tal vez realices algunas de estas
actividades en tiempos específicos, cuando el Espíritu Santo te guíe a hacerlo, pero no
permanentemente.

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F. En lugar de la palabra “alégrense” o “gócense”, pon la palabra “disfrutar”. “Disfruta
a Dios, tu hacedor. Disfruta a Dios, tu rey”. El disfrutar a (de) Dios es clave para este
modelo, el cual procede del entendimiento de Su hermosura.

“Alégrese Israel en su Hacedor; los hijos de Sion se gocen en su Rey”. (Sal. 149: 2)

G. Resumen del Salmo 149 – disfrutar a Dios (vs. 2, 5), doctrina de la hermosura y
placer de Dios (vs. 4), grandes alabanzas de los cantantes proféticos (vs. 6), librar de
los juicios o justicia de Dios en contra de las tinieblas (vs. 7 – 9).

IX. LA IGLESIA VICTORIOSA EN LA CIUDAD Y CRISTIANISMO EN ESTADIOS

A. Palabra de Paul Cain – estadios serán llenos de gente y ministerios (sin nombres o
caras destacadas) harán las grandes obras de Jesús (Jn. 14: 12)

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B. Una palabra del Señor, dada a Mike Bickle en Cairo, Egipto, (Sept. 1982).
“Cambiaré el entendimiento y expresión de la cristiandad de todo el mundo, en una
generación”.

C. Ciudades con una iglesia apostólica victoriosa en unidad, con plenitud del poder del
Espíritu Santo.

1. Muchas de las estructuras de la iglesia actual son buenas, pero diseñadas por el
Espíritu Santo para ser como andamios temporales, los cuales serán
estratégicamente removidos por el Señor en Su soberanía, en el tiempo y
manera en que El lo disponga.

a. Si bien temporales, estas estructuras son muy importantes en la hora presente.

D. Resumen – Este pasaje ofrece detalles importantes acerca del movimiento de oración
de los últimos tiempos. El movimiento será fortalecido por oración que se disfrute, la
cual resultará en el cumplimiento de la Gran Comisión.

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12 Principios de Oración en el Modelo de IHOP-KC 96

12 PRINCIPIOS BASICOS DE ORACION


EN EL MODELO DE IHOP-KC

Hay un gran beneficio cuando estos 12 principios trabajan juntos. No obstante, tengo una
carga especial por 4 de estos 12 principios, los cuales generalmente son omitidos por el
movimiento profético y el de intercesión. Primero, adoración intercesora centrada en
Dios. Segundo, orar oraciones bíblicas. Tercero, exaltar a Jesús en vez de a la gente
con exhibiciones del alma. Cuarto, perseverar, proseguir y persistir en la presencia de
Dios- al amar la unción nos mantendremos más tiempo en la presencia de Dios.

I. ADORACION INTERCESORA CENTRADA EN DIOS


A. La adoración intercesora centrada en Dios es la estrategia número uno que el Señor
tiene para que la iglesia resista y desarme las fuerzas espirituales demoníacas.

1. Como regla general, enfocamos nuestras proclamaciones directamente a


Dios. Al hacerlo, desmantelamos las fortalezas culturales, desarmando o

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luchando con espíritus inmundos llamados principados, potestades,
gobernadores de las tinieblas, y huestes de maldad (Efesios 6:12).

2. Hay excepciones a la regla general, en tales casos enfocamos nuestras


proclamaciones directamente al enemigo.

B. Esencialmente, operamos en guerra espiritual cuando estamos de acuerdo con


el corazón de Dios. Adoración es acordar con lo que Dios es (Eres Santo, Eres
Bueno) y la intercesión es concordar con lo que El ha prometido hacer (Señor,
derrama tu Espíritu en avivamiento y juicio) Arrepentimiento es quebrar nuestro
acuerdo con las tinieblas. En otras palabras, hacemos guerra espiritual mediante
nuestro acuerdo con Dios y nuestro desacuerdo con el enemigo.

C. Las oraciones de Dios- Las oraciones bíblicas definen la guerra espiritual centrada
en Dios. Aproximadamente 25-30 oraciones del Nuevo Testamento están dirigidas y
enfocadas en Dios, no en el pecado o en el diablo. No hay oraciones que estén
dirigidas al pecado o al diablo en el nuevo testamento. Nuestro enfoque principal son
las oraciones centradas en Dios, no las que están centradas en los demonios o en el
pecado. En ocasiones especificas, el Espíritu Santo puede guiar a la iglesia en contra
de un principado, de una manera directa. Esta es una función gubernamental que

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requiere unidad con el Espíritu Santo, en una ocasión divinamente orquestada. Pero
no es el modelo primario de oración presentado por los apóstoles en el Nuevo
Testamento.

2. Sin excepción, Jesús nos enseñó a dirigir nuestras oraciones al Padre (Mateo
18:19; Lucas 11:2; 11:13).

“...cuando ores... ora a tu Padre que esta en secreto...” (Mateo 6:6)

“Vosotros pues orareis así: Padre nuestro que estas en los cielos
(Mateo 6:9)

“... todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, él os lo dé” (Juan 15:16)

“... de cierto os digo que todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, os lo


dará” (Juan 16:23)

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3. Sin excepción, el ejemplo de la oración de Jesús fue dirigida al Padre- Juan
14:16; 17:5, 11, 15, 25.

4. Sin excepción, los apóstoles dirigieron sus oraciones hacia el Padre y enseñaron
a hacerlo así. Por ejemplo, en la gran “epístola guerrera” a los Efesios, el
apóstol Pablo dirigió sus oraciones hacia el Padre.

“No ceso de dar gracias por vosotros haciendo memoria de vosotros en mis
oraciones, para que... el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de
revelación...” (Efesios 1:16 - 17)
“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre... para que os dé...”
(Efesios 3:14, 16)
“Y aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más
abundantemente de lo que pedimos...” (Efesios 3:20)

5. La misma labor de intercesión nos introduce a una profunda e íntima comunión


con Dios.

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II. ORACIONES BIBLICAS

A. Valoramos las oraciones y textos de adoración en las Escrituras.

1. Las oraciones bíblicas son oraciones que comienzan en el corazón apasionado


de Dios. Ellas han sido dadas a la iglesia como un gran regalo que generalmente
se menosprecia.

2. Las oraciones bíblicas son el texto de oración y adoración que tenemos en la


Biblia. Es más que orar versos bíblicos (no me refiero a los versos de oración),
más bien es localizar y enfatizar los versos de adoración y oración que se
encuentran en la Biblia.

3. Oraciones bíblicas usando el lenguaje de Dios como por ej: Col 3:16; Ef 5:18-
19

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“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y
exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”
(Col. 3:16)

“... sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos
y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”
(Ef 5:18-19)

4. Nuestra gloriosa frontera o límite en el Espíritu, es la Palabra de Dios. Estamos


gozosos y contentos de permanecer dentro de estos parámetros, sin sentirnos de-
limitados en el Espíritu de ninguna manera.

5. Cantando del Logos- 7 tipos de pasajes bíblicos estratégicos. Oraciones


apostólicas, Himnos de Apocalipsis, Salmos, Cantar de los Cantares, Cantos de
los profetas del Antiguo Testamento, Baladas de los Evangelios, Teofanías.

6. Algunos enseñan que debemos contentarnos con orar espontáneamente del


corazón, sin preocuparnos por lo que es bíblico. Enfatizan el hecho de que aun
en nuestra inmadurez espiritual, nuestra mente no-renovada sabe como orar
mejor. Frecuentemente, esto es opuesto a las oraciones bíblicas porque nuestras
mentes están en oscuridad. La expresión natural de nuestras mentes no-
renovadas, no es la más elevada.

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7. La gente puede llegar a sentirse desorientada mientras renuevan sus mentes con
las oraciones bíblicas. Seguramente lo encontraran incómodo, pero solo por un
corto tiempo. Hasta que sean instruidos. Cuando el lenguaje de su corazón sea
saturado con la Palabra, les será fácil.

B. Enfoque Positivo- Las oraciones del Nuevo Testamento están enfocadas en el


derramar de la gracia de Dios, no en lo negativo del pecado o los demonios. El
enfoque del Nuevo Testamento se basa en las acciones de gracias y en el librar
dimensiones positivas de gracia y victoria.

1. Un enfoque positivo en la imparticion del bien, en vez del enfoque negativo de


remover las “realidades” de pecado.

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2. El factor positivo es esencial para la unidad con Dios y con el pueblo. Las
oraciones bíblicas están diseñadas para introducir a gente débil en la comunión
con Dios y en la unidad los unos con los otros. El enfoque positi-vo, mediante el
amor de Dios, nos ayuda a unificarnos con aquellos por quienes intercedemos y
aun con los quebrantados que se encuentran presentes en el lugar. Si bien Dios
puede responder a la oración negativa, esta actitud obstaculiza la unidad con los
débiles en la fe, dentro del auditorio.

3. Gozo y alegría son los resultados de un enfoque positivo. Es sorprendente ver


como nuestros espíritus son elevados a nuevas alturas en el “Romance con
Dios” por medio de este enfoque. Esto renovará nuestras mentes. Nos guiará
cada día a gozarnos emocionalmente en nuestro caminar con Dios. La gente
pregunta como pueden crecer en el romance con Dios; horas de oraciones
apostólicas positivas, lograrán un crecimiento efectivo.

4. La negatividad en la oración sin la llenura de la gracia de Dios, aplastará y


cerrará a los demás intercesores que se encuentren en la habitación.

5. Incorporamos las dimensiones negativas de oración que apuntan a la confesión,


la resistencia y el renunciar a las mundanalidades, la carne y el diablo. No
obstante, este no es el enfoque principal del modelo de oración en el Nuevo
Testamento.

a. Abrazamos la dimensión negativa de confrontar el pecado de acuerdo al


modelo de arrepentimiento-identificatorio usado por Daniel, Esdras,
Nehemías, etc.

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b. No obstante, la dimensión negativa es claramente secundaria en el N.T.

c. Usar el enfoque negativo como primario, promoverá un espíritu crítico y


juicioso en contra de la iglesia y sus ministerios. Esto sucede cuando se
abusa en el uso del modelo de arrepentimiento-identificatorio utilizado en
las Escrituras por Daniel, Esdras, Nehemías, etc. En otras palabras, la
confesión corporativa de los pecados históricos de nuestros padres, o la
oración representativa de los pecados corrientes de nuestra generación,
debe emplearse bajo la dirección del Espíritu Santo y no como algo que
hacemos en automático o por regla.

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d. Reitero, enfatizar el enfoque pecaminoso en la oración, con un montón de
confesiones de pecado y oraciones en contra del pecado, puede causar una
actitud negativa, juiciosa y de acusación en nuestro medio.

6. Practicando la oración Positiva- una orden de restricción por tres meses.

a. Mi Testimonio Personal- En 1978, mi Pastor me dio una orden. Él me


prohibió pronunciar una sola palabra negativa en mis predicaciones u
oraciones por tres meses. Esto me pareció una tortura, pero el ejercicio
iluminó mi corazón y descubrió la mentalidad negativa que yo poseía.

b. Este ejercicio me convenció profundamente acerca de cuan negativa era mi


oración y cuan popular era este estilo en otros. Esta clase de terapia nos
ayudará a descubrir la presencia del enojo personal, desilusión, etc. Hallar
esta realidad negativa en nuestras vidas puede ser frustrante y traumático
para el corazón.

7. Algunas veces, pido a los intercesores nuevos que se abstengan por tres meses
de orar oraciones negativas. Solicito esto para entrenarlos a adoptar las
oraciones positivas del Nuevo Testamento.

a. El ejercicio ayuda a que la gente se dé cuenta de cuan profundamente


atrincherados están sus corazones en la oración negativa anti-bíblica.

b. Dos cosas sucederán: 1) Será casi imposible para ellos hallar libertad, hasta
que reemplacen el lenguaje de su corazón con las oraciones del N. T. 2)
Esto frecuentemente produce una gran frustración al principio, por su
inhabilidad para articular el corazón y fluir con la oración bíblica.

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C. Las oraciones del N.T. se enfocan específicamente en iglesias, ciudades e


individuos. Mientras más nos enfoquemos en lo específico, más fácil será la unidad
en la oración, ya que otros sentirán la conexión con la gente por la que se ora. La
compasión por naturaleza se encauza a gente específica, no a masas genéricas.

1. Las oraciones del N.T. fueron dirigidas a iglesias en ciudades determinadas, en


lugar de a las naciones, con excepción de Ro. 10:1 (oración por la nación de
Israel). El N.T se enfoca en las ciudades e individuos; esto crea una dinámica
humana necesaria, una conexión con gente real.
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2. Este enfoque no es para Dios, esta diseñado para facilitar la unidad entre gente
débil. Es un mecanismo de unidad casi como el enfoque positivo. El modelo de
oración de Dios del N.T, ayuda a que personas débiles participen de la
“bendición” del salmo 133.

D. El paradigma del “corazón atrapado” de Dios es esencial para la oración


apostólica bíblica. Esta revelación no vendrá fácil, no es natural ni automática.
Requerirá de labor en las Escrituras y de la renovación de nuestras mentes.

E. Evitar las oraciones-prédica que no están centradas en Dios sino en el hombre.

1. Las oraciones predicadoras parecen ser la norma, hasta que desarrollamos un


enfoque hacia Dios. Este enfoque hacia Dios se vuelve automático, a medida
que crecemos en la oración privada. En otras palabras, en nuestro aposento
privado no hay gente, por lo tanto aprenderemos a orar frente a la audiencia de
uno... Dios. A medida que descubramos Apocalipsis 4 y la posición del Padre,
aprenderemos a expresar nuestras oraciones a Dios en vez de predicarle a la
gente con nuestras oraciones.

2. Si nuestro tiempo primario de oración sucede en público, será muy fácil caer
en la trampa de enfocarnos solo en la gente y ejercitar la oración predicadora.

F. Es muy difícil estar de acuerdo con las oraciones predicadoras anti-bíblicas. El fruto
de dicho estilo de oración será distracción y desconexión.

1. Las oraciones bíblicas son un regalo, un hermoso don que ayuda a la iglesia a
planear (como las águilas) en el Espíritu y fomenta la unidad de unos con los
otros. No están diseñadas para Dios, sino para los hombres. Para ayudarnos en
nuestra debilidad y unificarnos mientras aprendemos a planear o remontarnos

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en oración. Debemos comprender lo siguiente: Sí, Dios puede pasar por alto la
confusión negativa de las oraciones predicadoras y responder el clamor del
corazón. Él contesta esta clase de oración, pero este estilo perjudica y
obstaculiza la unidad entre la gente débil que se encuentra en el cuarto o
auditorio de oración. Las oraciones bíblicas están diseñadas para introducir a
gente débil en la presencia de Dios. Considerando He. 4:16, nos acercamos a un

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trono de gracia, no de juicio. Por tanto, las oraciones centradas en la gracia de
Dios están en unidad con el trono de gracia.

G. Sueño con el día en que veré lo siguiente: Un pueblo entrenado, el cual ora en unidad y
de acuerdo al modelo positivo bíblico; y que como resultado, la mayoría de ellos planean
y se remontan en la unidad del Espíritu. Esta es la visión de mi corazón, es la razón por la
cual lucho (y persevero al enfrentar resistencia) para establecer el modelo de oración del
N.T.

III. EXALTAR A JESUS, NO A LA GENTE CON EXHIBICIONES DEL ALMA

A. Hoy en día, existe una cultura de exhibicionismo espiritual, especialmente en la


sección carismática de la iglesia. Una de las metas de IHOP es crear una atmósfera
espiritual para exaltar a Jesús de una forma extravagante. Queremos ver a Jesucristo
glorificado, y a las oraciones bíblicas fluyendo en unidad y excelencia.

1. Nos rehusamos a la cultura exhibicionista que en la actualidad esta siendo


establecida en la iglesia. No por que deseamos evitar las críticas, nosotros
amamos la unción, antes bien, rechazamos esta nueva ola de “exhibicionismo
acalorado y motivador” para el honor de Dios.

“Entonces sus discípulos se acordaron que está escrito: EL CELO DE TU


CASA ME CONSUME” (Jn 2:17)

2. Queremos dar honor solo a Jesús, el gran Intercesor, no a nosotros los


intercesores.

3. El exhibicionismo del alma es el fruto de uno de los anhelos más fuertes del ser
humano: El deseo de lucir más cercano a Dios y de poseer un conocimiento
especial de los caminos de Dios, por encima de nuestros hermanos y hermanas.
El anhelo de alardear y ostentar mi superioridad espiritual.

4. El síndrome de las vestiduras nuevas del Emperador-

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B. La plataforma de la posición gubernamental.

C. Cuatro expresiones comunes del exhibicionismo del alma en las conferencias


carismáticas alrededor del mundo, en el día de hoy.

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1. Éxtasis Espiritual- el cual es muy sagrado para mostrarlo en público- (Cant.
1:4) Uno de los deseos más fuertes del espíritu humano es el hecho de alardear
que está mas cerca de Dios que otros. Nosotros minimizamos el éxtasis
espiritual en la plataforma. Esto no es una regla dura, sino un estándar de
excelencia, basado en el entendimiento bíblico de enaltecer a Jesús.
2. Estilos de plataforma excesivamente animados- este estilo del alma, atrae la
atención hacia los que están en la plataforma.
3. Simbolismo profético en situaciones y tiempos incorrectos- el alma que clama
poseer un conocimiento especial de los secretos de Dios.
4. Sensualidad- Maneras inapropiadas de llamar la atención. La sensualidad es la
falsificación de la pasión santa. Abre la puerta a lugares muy peligrosos del
alma. Por ejemplo, carecer de modestia en la forma de vestir y de hablar, abre la
puerta a la sensualidad. Algunos hombres deshonran a las mujeres cuando las
ministran al tocarlas en lugares inapropiados. (Regla para hombres y mujeres)
Durante tiempos de ministración, no tocar a personas del sexo opuesto en el
pecho o estomago. Esta es una medida segura también para las mujeres. A
algunos hombres les molesta ser tocados en el pecho; otros, específicamente
pasan al altar para ser tocados de esa forma. Además, la sensualidad puede
manifestarse en el uso de las palabras; algunos hombres usan palabras sensuales
cuando ministran a mujeres. Asimismo, las mujeres pueden deshonrar
sensualmente a los hombres a través de vestimenta, danza, tono de voz sensual,
etc.
D. El llamado de Dios a la Excelencia-

“Y esto pido en oración, que vuestro amor abunde aun más y más... en todo
conocimiento, para que aprobéis lo mejor” (Fil. 1:9 - 10)

1. Hoy en día, el exhibicionismo del alma está creciendo en la iglesia. Esto distrae y
desacredita la excelente operación del Espíritu Santo. Y hace el camino más difícil
para aquellos que todavía no han entrado en el mover del Espíritu.

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2. Debemos facilitar el camino a los que no piensan como nosotros, para que
puedan entrar en el mover del Espíritu. Preparemos un modelo que pueda ser

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abrazado por las multitudes, busquemos la excelencia y removamos los
obstáculos del camino.

3. Nuestra meta es experimentar “la bendición enviada por Jehová”, la cual


requiere de unidad. El Salmo 133 y 1 Co.12-14, nos dan una pauta de las
dinámicas humanas que expresan un amor excelente, un amor que edifica al
pueblo en unidad.

IV. INTENSIDAD Y PERSEVERANCIA EN EL FLUIR DE LA UNCION

A. Intensidad agresiva y perseverancia para entrar y permanecer fluyendo en la unción.

B. La intensidad del Espíritu Santo es librada en medio del fervor del espíritu humano-
una cooperación Divina. Es muy raro ver a gente que corporativamente persiste en
buscar a Dios durante largos períodos de tiempo, teniendo sus corazones alerta y
permaneciendo atentos al Espíritu Santo, para entonces, súbitamente irrumpir con
fuerza y denuedo en otra fase de Su poderoso mover.

1. Estar proféticamente alerta en el Espíritu Santo para discernir sus “corrientes”


y poder cooperar con Él.

2. La perseverancia causa que nuestro espíritu se fortalezca. Es necesario que nos


animemos a nosotros mismos y confrontemos nuestras mentes inquietas,
cuerpos cansados y corazones distraídos.

3. La oración agresiva abre la puerta a muchos favores y beneficios que la iglesia


carece y parece vivir feliz sin ellos. ¡Nosotros no estamos contentos sin estos
beneficios! Una cultura de agresividad espiritual, valor y determinación es vital
para experimentar la llenura de Dios en la oración; corazones agresivos en la
oración que resisten la pasividad.

C. El permanecer alerta, concentrados y enfocados en Dios, es de vital importancia-

“Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos.


MANTÉNGASE ALERTA y perseveren en oración...” (Ef 6:18)

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D. A medida que adiestremos nuestras mentes a luchar en la oración, veremos más
resultados en el Espíritu. Primeramente debemos aprender a lidiar con nuestras
propias mentes, cuerpo y emociones, que nos desenfocan de Dios. No obstante, la
norma para algunos es entrar a la casa de oración y esperar por la unción, en vez de
activarse e impulsarse a perseverar en oración.
“Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti -(ni se
esfuerza por aferrarse a ti «NVI»)- por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos
dejaste marchitar en poder de nuestras maldades” (Isaías 64:7)

E. Cultivando la unción profética en los cantores y en los músicos- el canto


espontáneo es vital para desarrollar esto. El rey David valoró el espíritu profético
(espíritu de inspiración) que descansaba en los cantores y músicos de su tabernáculo
(1 Cro 25:1-3).
F. Aprendiendo a operar y permanecer en el espíritu profético- amamos la unción.

“Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el


Espíritu Santo...” (Judas 20)

“... procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Co 14.1)

“... sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”
(Efesios 5:18-19)

“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros” (1Co 14:18)

G. El espíritu profético es cultivado gradualmente, no automáticamente.

“Asimismo David y los jefes del ejército apartaron para el ministerio a los hijos de
Asaf, de Hemán y de Jedutún, para que PROFETIZASEN CON ARPAS,
SALTERIOS Y CÍMBALOS... de los hijos de Asaf... bajo la dirección de Asaf, el
cual PROFETIZABA BAJO LAS ORDENES DEL REY... bajo la dirección de su
padre Jedutún, el cual PROFETIZABA CON ARPA, para aclamar y alabar a
Jehová” (1 Crónicas 25:1-3)

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H. La intensidad en la oración crece a medida que cultivamos los momentos de alerta
corporativa. Cuando los participantes entienden el lugar esencial de la perseverancia
en la oración, cooperan mucho más rápidamente sin que sea necesario jalarlos. La
perseverancia corporativa y la cooperación, descubren dinámicas significativas del
Espíritu Santo. Este modelo celoso y diligente de oración, no es el modelo pasivo que
la iglesia posee en la actualidad.

I. Especialmente animo a que se use nuestro lenguaje de oración, para lograr un


contacto agresivo y continuo con Dios, en vez de desconectarnos pasivamente
mientras los demás oran. Conectarnos a través del don de lenguas, ayuda a que
permanezcamos atentos al Espíritu por períodos de tiempo más largos, durante las
reuniones de oración corporativa.

J. Reitero, es muy importante estar proféticamente alerta en el Espíritu Santo, para


discernir sus “corrientes” y poder cooperar con Él.

1. Para lograr esto, es necesario la oración colectiva en el Espíritu. Debemos


perseverar en ello si queremos aumentar las oportunidades para discernir las
corrientes del Espíritu.

2. Las corrientes del Espíritu de Dios son diversas y existen variadas dimensiones
en Su “atmósfera”.

a. Las “corrientes de aire” del Espíritu Santo a un nivel son muy diferentes a
las de otro nivel, de la misma forma que en lo natural.

b. Por ejemplo, las corrientes de aire al nivel del mar son diferentes a las
corrientes que se encuentran a 10.000 pies de altura. Asimismo, estas son
diferentes a las que circulan a 100.000 pies de altura, etc. Todo esto es
simbólico de los niveles de la gloria de Dios en la iglesia, los cuales están
disponibles para nosotros si perseveramos en El.

V. GOZANDO DE INTIMIDAD CON DIOS EN EL REINO DE LA HERMOSURA

A. El reino de la hermosura, retratado en Apocalipsis 4-5, es fundamental para que nos


remontemos en intimidad con la Deidad.

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B. El paradigma del corazón de Dios, cautivado y capturado por su pueblo, es esencial


para el modelo de adoración y oración “Arpa y Copa (Harp & Bowl)”. La unción de
intimidad con el Padre y con el Novio, se acrecienta cuando contemplamos el reino
de la hermosura de Dios.

C. El paradigma del Dios alegre, afectuoso y hermoso es fundamental para explorar el


tema de “Intimidad con Dios”.

D. El gozo y la alegría prometidos por Dios para el movimiento de oración de los


últimos tiempos vienen como resultado del enfoque positivo.

“Los llevaré a mi monte santo; ¡L


LOS LLENARÉ DE ALEGRÍA en mi casa de
oración!” (Isaías 56:7-NVI)

“...para que mi gozo esté en vosotros y vuestro gozo sea cumplido” (Jn. 15:11)
“... se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo” (Jn. 16:22)

“... pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido” (Jn. 16:24)
“... y esto hablo al mundo, para que tengan mi gozo cumplido en sí...” (Jn. 17:13)

“Alégrense siempre en el Señor. Insisto: ¡Alégrense!... en toda ocasión, con


oración y ruego, presenten sus peticiones a Dios y denle gracias” (Fil. 4:4-6)

E. La hermosura de Dios es el fundamento de la intimidad con Él. Principio espiritual:


El Señor nos llama a ministrarle a Él en la hermosura de la santidad. La hermosura de
Dios es el tema principal de nuestras canciones de adoración (Ap. 4:8; Is 6:3)

1. El canto de dedicación del tabernáculo de David.

“Dad a Jehová la honra debida a su nombre... postraos delante de Jehová en


LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD” (1 Crónicas 16:29)

2. La estrategia de guerra del rey Josafat- además de protegernos, la santidad es el


respaldo para una guerra espiritual efectiva.

“... designó a los que irían al frente del ejército para cantar al Señor y
alabar EL ESPLENDOR DE SU SANTIDAD con el cántico: Den gracias al
Señor; su gran amor perdura para siempre” (2 Crónicas 20:21- NVI)

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3. El llamado habitual del Espíritu a la Novia

“Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; adorad a Jehová en la


HERMOSURA DE LA SANTIDAD” (Salmos 29:2)

“Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad; temed delante de él, toda


la tierra” (Salmos 96:9)

VI. COMBINANDO LA ADORACION Y LA INTERCESION

“Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; TODOS TENÍAN


ARPAS, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Apocalipsis 5:8)

A. La combinación de adoración con intercesión. La adoración intercesora “Arpa y


Copa (Harp & Bowl)”. Para comenzar, exploraremos cómo la música de adoración
puede fluir junto con la intercesión de una forma interactiva, así como sucede en el
Cielo. Cuando la oración intercesora se une con la música ungida, los corazones se
abren y los intercesores se unen.

B. El modelo de IHOP se constituye sobre la base de la realidad de adoración que rodea


el trono de Dios.

“Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; TODOS TENÍAN


ARPAS, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Apocalipsis 5:8)

1. El arpa habla de la adoración a Dios con instrumentos musicales. Las Escrituras


nos enseñan que la adoración celestial fluye en forma antifonal- orando y / o
cantando (Ap.5: 8-14).

2. Las copas de incienso hablan de las oraciones intercesoras de la iglesia.

3. Adoración Intercesora – en otras palabras, la combinación de adoración con


intercesión y canto antifonal. Este es el principio básico de la guerra espiritual
al estilo “Arpa y Copa (Harp & Bowl)”

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12 Principios de Oración en el Modelo de IHOP-KC 109

C. Esencialmente, la guerra espiritual opera cuando nos ponemos de acuerdo con


el corazón de Dios. Adoración es coincidir o concordar con quien Dios es- “Tú eres
digno” “Tú eres santo”. Intercesión es concordar con lo que Dios hará. “Señor, envía
tu Espíritu de avivamiento y de juicio”. Arrepentimiento es quebrar nuestro acuerdo
con las tinieblas. En otras palabras, hacemos guerra espiritual cuando acordamos con
Dios y desacordamos con el enemigo.

D. Tradicionalmente, en lo que a la estructura de las reuniones de oración se refiere,


existe una fuerte distinción entre el canto y la oración. Por ejemplo, cantamos durante
30 minutos, luego intercedemos por otros 30 minutos y nos vamos a la casa. Este es el
modelo contemporáneo, en el cual la adoración esta separada de la intercesión. Como
regla, adoramos y luego los músicos se sientan para que los intercesores tomen su
lugar. Sin embargo, en el modelo “Harp & Bowl” los adoradores e intercesores
fluyen juntamente en el Espíritu, y continúan conectados todo el tiempo.

VII. LA MUSICA PROFETICA ES FUNDAMENTAL PARA LA INTERCESION

A. ¿Por qué la música? – Porque Dios es músico y cantante. Descubriremos una


dimensión musical de adoración y guerra. El modelo “Arpa y Copa” tiene los
instrumentos proféticos como centro.

B. En el N.T. el apóstol Pablo exhortó a la iglesia a que combinara la oración con la


música.

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándonos y


EXHORTÁNDOOS UNOS A OTROS en toda sabiduría, cantando con gracia
en vuestros corazones al Señor CON SALMOS E HIMNOS Y CÁNTICOS
ESPIRITUALES” (Col. 3:16)

“... HABLANDO ENTRE VOSOTROS CON SALMOS, CON HIMNOS Y


CÁNTICOS ESPIRITUALES, cantando y alabando al Señor en vuestros
corazones” (Ef 5:18-19)

“C
CANTAR CON EL ESPÍRITU, PERO TAMBIÉN CON EL
ENTENDIMIENTO... alabas a Dios con el espíritu... tu acción de gracias...” (1
Corintios 14:15, 16 - NVI)

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“...cuando se reúnan, cada uno puede tener un himno” (1 Corintios 14:26 - NVI)

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12 Principios de Oración en el Modelo de IHOP-KC 110

C. El apóstol Santiago enseña a las iglesias que ministren a Dios con canciones.

¿Está alguno de buen ánimo? Que cante alabanzas (Stg. 5:13 - NVI)

D. El N.T. exhibe el ideal eterno de la ministración musical a Dios alrededor del trono.

Los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero; TODOS TENÍAN


ARPAS, y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”
(Apocalipsis 5:8)

1. La iglesia eterna ministra a Dios con arpas en la ciudad eterna.

“y la voz que oí era como de ARPISTAS que tocaban sus arpas” (Ap. 14:2)

2. La iglesia victoriosa de los últimos tiempos adora con arpas.

“Vi... a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia... en pie sobre el
mar de vidrio con LAS ARPAS DE DIOS” (Ap. 15:2)

E. La voz musical de Dios en la Ciudad Eterna

“Y oí... UNA GRAN VOZ COMO DE TROMPETA, que decía: Yo soy el Alfa y
la Omega, el primero y el último” (Ap. 1:10-11)

“... la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y
yo te mostraré...” (Ap. 4:1)

1. Esta voz como de trompeta, manifiesta la autoridad de Dios.

2. Esta voz como de trompeta es una manera musical de comunicación.

F. Dios envía sus juicios sobre la tierra a través de la música de trompetas Divinas.

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“Y oí la voz de un ángel... « ¡Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de
los otros TOQUES DE TROMPETA que están para sonar los tres ángeles”
(Ap. 8:13)

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12 Principios de Oración en el Modelo de IHOP-KC 111

“diciendo al sexto ÁNGEL QUE TENIA LA TROMPETA: DESATA A LOS


CUATRO ÁNGELES que están atados junto al gran río Éufrates” (Ap. 9:14)

“Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y SE LES DIERON
SIETE TROMPETAS” (Ap. 8:2)

“y los siete ángeles que TENÍAN LAS SIETE TROMPETAS se dispusieron a


tocarlas” (Ap. 8:6)

G. Pregunta- ¿habrá una manifestación terrenal de estas trompetas en la iglesia, así


como hay una manifestación terrenal de las canciones de Dios? (Heb. 2:11-12)

H. Las trompetas y las arpas se usaron de una forma muy prominente en el libro de
Apocalipsis y en el Antiguo Testamento, con el Tabernáculo de David.

1. Las trompetas y las arpas en el Tabernáculo de David – 2 S. 6:15; 1 Cr. 13:8;


15:24, 28; 16:6, 42; 2 Cr. 7:6; 13:12, 14; 15:14; 20:28; 23:13; 29:26-27; Neh. 4:
20; 12:35, 41.

“y los levitas cantores... vestidos de lino fino, estaban con címbalos y


salterios y arpas... y con ellos ciento veinte sacerdotes QUE TOCABAN
TROMPETAS”
(2 Cr. 5:12)

“Y cuando los albañiles del templo de Jehová echaban los cimientos,


pusieron a los sacerdotes vestidos de sus ropas y CON TROMPETAS, y a
los levitas hijos de Asaf con címbalos, para QUE ALABASEN A JEHOVÁ,
SEGÚN LA ORDENANZA DE DAVID rey de Israel” (Esd. 3:10)

I. El modelo “Harp & Bowl” / “Arpa y Copa”, es el fluir interactivo de cantores y


músicos, juntamente con intercesores.

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“Los trompetistas y los cantores alababan y daban gracias al Señor al son de
trompetas, címbalos y otros instrumentos musicales. Y cuando tocaron y
cantaron al unísono... una nube cubrió el templo del Señor” (2 Cr. 5:13 NVI)

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VIII. CANTO ANTIFONAL – MINISTRACION DE EQUIPO EN LA ORACION

A. La esencia del modelo “Arpa y Copa” se encuentra en la oración antifonal y cantar


la Palabra de Dios. Es una relación interactiva entre la oración y la música.
1. El cántico antifonal opera cuando hay ministración en equipo bajo la unción del
Espíritu Santo, en la atmósfera de oración y adoración.
2. La ministración conjunta en la adoración y en la intercesión. Ministrar ante el
Señor como sacerdotes. Experimentar el fluir del Espíritu, conjuntamente con
nuestros compañeros, como un grupo que ha sido llamado corporativamente por
Dios. Esto incluye: músicos, cantores proféticos e intercesores / declaración y
proclamación.
B. Apocalipsis 5: 8-9- El canto antifonal es el modelo que Dios ha escogido. En este
pasaje vemos la sinfonía celestial y la relación interactiva entre la oración y la
música, la cual es muy significativa.

C. Esdras 3:11 describe como los levitas se respondían cantando.

“U
UNOS CANTABAN ALABANZAS, Y OTROS RESPONDÍAN: «Den gracias
al Señor, porque Él es bueno, porque su amor por Israel es eterno. Y todo el
pueblo gritaba de alegría y alababa al Señor, porque ya se había comenzado a
reconstruir el templo del Señor” (Esdras 3:11 -Dios Habla Hoy-)

D. Hay cinco puntos principales de cómo la dinámica interactiva del Espíritu, fluye en
medio del pueblo de Dios.

1. La interacción entre el adorador y el intercesor. Como citamos antes,


tradicionalmente, en lo que a la estructura de las reuniones de oración se refiere,
existe una fuerte distinción entre el canto y la oración. Es el modelo

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contemporáneo, en el cual la adoración esta separada de la intercesión. Como
regla, adoramos y luego los músicos se sientan para que los intercesores tomen
su lugar. Sin embargo, en el modelo “Arpa y Copa” los adoradores e
intercesores fluyen juntamente en el Espíritu y continúan conectados todo el
tiempo.

2. La relación interactiva entre lo cantado y lo hablado. No es solamente


adoración e intercesión. Es el cantar y hablar en modo de proclamación.

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“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”
(Col. 3:16)

“... sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos
y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones”
(Ef. 5:18-19)

a. Imagina este cuadro: Un grupo de alabanza que mutuamente se enseña y


se exhorta con salmos, himnos y cantos espirituales. Haciendo melodías,
cantadas con gracia en sus corazones y fluyendo en armonía con todos los
presentes en el auditorio.

b. El Señor va a establecer lo hablado y lo cantado en un mismo fluir.

3. La interacción entre los cantantes durante un mismo fluir.


Tradicionalmente, los cánticos nuevos o proféticos consisten de un solo cantante
que fluye por 2 o 4 minutos y se sienta cuando termina. Sin embargo, esta no es
la regla del modelo “Harp & Bowl”.

4. La interacción entre los coros. Hay coros antifonales en el cielo, los cuales
han sido establecidos sobre la tierra en diferentes ocasiones de la historia.
Cantando y respondiendo, ministración interactiva en grupo, canto antifonal,
son algunas de las frases que definen esta dinámica del Espíritu. En Nehemias
12:24, observamos que David había mandado que ellos cantaran respondiendo y
alternando turnos.

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“Los principales de los levitas... y sus hermanos delante de ellos para alabar
y dar gracias, conforme al estatuto de David varón de Dios, guardando su
turno” (Neh 12:24)

“... y sus compañeros estaban frente a ellos para alabar y dar gracias al
Señor durante su respectivo turno de servicio, como lo había mandado
David, hombre de Dios” (Nehemias 12:24 –Dios Habla Hoy-)

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a. Grupo por grupo se turnaba de acuerdo a lo mandado por David. ¿Por qué
David había mandado esto? Porque de esta manera lo hacen en la sinfonía
celestial. ¿Por qué? Porque así Dios lo quiere. ¿Por qué? Porque es la mejor
manera de hacerlo. ¿Por qué? Cuando lo hagamos lo entenderemos
claramente.

b. Dos clases de coros: pequeños de tres a seis integrantes en cada uno y


grandes para las acciones de gracias, los cuales se respondían mutuamente.

“Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y PUSE DOS
COROS GRANDES QUE FUERON EN PROCESIÓN; el uno a la
derecha, sobre el muro, hacia la puerta del Muladar” (Nehemias 12:31)

“E
EL SEGUNDO CORO IBA DEL LADO OPUESTO, y yo en pos de él,
con la mitad del pueblo sobre el muro...” (Nehemias 12:38)

“L
LOS DOS COROS OCUPARON SUS SITIOS EN EL TEMPLO DE
DIOS. Lo mismo hicimos yo y la mitad de los oficiales del pueblo” (Neh
12:40-NVI-)

5. Una relación interactiva dentro del corazón, entre el cantar con el


entendimiento y el cantar con nuestro Espíritu.

“C
Cantar con el ESPÍRITU, pero TAMBIÉN con el entendimiento” (1 Co.
14:15 - NVI)

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E. Beneficios del canto antifonal

1. Une a la familia de Dios en un mismo acuerdo y fluir. Dios anhela celosamente


que todos los presentes en el auditorio, puedan sentir y entrar conjuntamente en
el fluir de Su corazón. El canto antifonal, al estilo “Arpa y Copa”, logra unir a
la gente en un mismo sentir. A Dios le agrada esto... ¡Él lo quiere así! Por lo
tanto, toparemos con un techo hasta que aprendamos a fluir y a entrar en Su
presencia, junto con nuestros hermanos.

2. Dios no quiere un predicador o cantante estrella sobre la plataforma, Él desea


ver a un equipo fluyendo en unidad de corazón.

3. Cuando funcionamos en este modelo (Arpa y Copa), una unción poderosa es


librada; pues en la dinámica de equipo en el Espíritu, la unción profética fluye
más intensamente.

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F. Hay 5 diferentes transiciones y niveles de participación, en el drama Divino de la


adoración intercesora que relata Apocalipsis 5:8-14.

G. Las visiones que Paul Cain recibió en cuanto al canto antifonal en los estadios...

H. Cuatro aplicaciones prácticas en la sinfonía celestial:

1. Músicos- bajo la unción

2. Cantantes- bajo la unción

3. Intercesores- bajo la unción

4. Proclamación- bajo la unción

I. La meta del canto antifonal- Nuestro deseo es abrir brecha con los cantos e irrumpir
en un “crescendo” Divino de la presencia manifiesta de Dios. El “crescendo” de la
presencia manifiesta de Dios – en mi opinión, la frecuencia, altura y amplitud de
dicho “crescendo”, generalmente depende de la unidad y el fluir del canto antifonal.

IX. CANTO ESPONTANEO Y ORACION EN EL ESPIRITU

A. Dos maneras de cantar espontáneamente.


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“C
Cantar con el ESPÍRITU, pero TAMBIÉN con el entendimiento” (1 Co. 14:15 -
NVI)

1. Cantar con nuestro espíritu usando el don de lenguas.

2. Cantar con nuestro entendimiento utilizando las Escrituras.

B. Intensidad y Encuentro – esto desata la fe y la intensidad de encontrar la presencia


manifiesta de Dios. Abre el espíritu humano al Espíritu Santo, de una manera notable.

C. Cantar en el Espíritu – Recibiendo Misterios

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“Por que el que habla en lenguas NO HABLA A LOS HOMBRES, SINO A


DIOS; pues nadie le entiende, aunque POR EL ESPÍRITU HABLA
MISTERIOS. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación,
exhortación y consolación. El que habla en lengua extraña, A SÍ MISMO SE
EDIFICA, pero el que profetiza edifica a la iglesia” (1 Co. 14: 2-4)

1. El que ora en lenguas habla a Dios en forma devocional.

2. El que ora en lenguas habla misterios... información divina que necesitamos y


anhelamos. Primero, es revelación de Dios. Segundo, es revelación acerca de la
gente en necesidad. Tercero, es revelación de las oraciones del corazón de Dios.

3. ¿Qué significa el hecho de edificarnos a nosotros mismos? Enternece nuestro


espíritu con el conocimiento de Dios. Conmueve nuestro corazón al hacerlo
sensitivo a pequeños fragmentos de información divina. El Señor imparte
información divina acerca de qué orar.

D. Edificando nuestro espíritu.

“Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, ORANDO EN


EL ESPÍRITU SANTO” (Judas 20)

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E. El ejercicio de nuestro espíritu humano en la oración.

“Porque si yo oro en lenguas, MI ESPÍRITU ORA, pero mi entendimiento no se


beneficia en nada. ¿Qué debo hacer entonces? Pues ORAR CON EL ESPÍRITU,
pero también con el entendimiento; CANTAR CON EL ESPÍRITU, pero
también con el entendimiento” (1 Co. 14:15 - NVI)

1. El espíritu humano ora y canta

2. Igualmente, la mente humana ora y canta.

F. Ministrando a Dios, mediante la oración con el espíritu

“De otra manera, si ALABAS A DIOS CON EL ESPÍRITU, ¿cómo puede quien
no es instruido decir «amén» a tu acción de gracias, puesto que no entiende lo que
dices? En ese caso tu ACCIÓN DE GRACIAS ES ADMIRABLE, pero no edifica al
otro” (1 Co. 14:16-17 – NVI)

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G. El valor que el apóstol Pablo le daba al orar en lenguas.

“Doy gracias a Dios porque hablo en lenguas MAS QUE TODOS USTEDES”
(1 Co. 14:18)

1. Este fue el pasaje que Dios usó para introducir mi vida a la oración en lenguas.
Un experimento privado...

2. Háblate a ti mismo y a Dios. Puedes hacerlo cuando manejas tu automóvil, o


cuando viajas en el autobús para tu trabajo. Yo oro en lenguas mientras manejo.

“Si no hay intérprete, que guarden silencio en la iglesia y CADA UNO


HABLE PARA SÍ MISMO Y PARA DIOS” (1 Co. 14:28 – NVI)

H. Una buena forma de prepararnos para hacer guerra espiritual es hablar en lenguas.
Así es como la Novia de Cristo se “prepara para la guerra” en una reunión de
oración: se conecta con el Espíritu Santo por medio del don de lenguas. Su corazón
se enlaza con el fluir del amor del corazón de Dios, el cual es librado a través de las
lenguas.

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I. El valor de la oración en el Espíritu

“Porque si yo oro en lenguas, mi espíritu ora, pero mi entendimiento no se


beneficia en nada. ¿Qué debo hacer entonces? Pues orar con el espíritu, pero
también con el entendimiento; Cantar con el ESPÍRITU, pero también con el
entendimiento. De otra manera, si alabas a Dios con el espíritu, ¿cómo puede
quien no es instruido decir «amén» a tu acción de gracias, puesto que no
entiende lo que dices? En ese caso tu acción de gracias es admirable, pero no
edifica al otro” (1 Co. 14:15-17 – NVI)
Permíteme reiterar estos conceptos:
1. El que ora en lenguas habla a Dios en forma devocional.
2. El que ora en lenguas habla misterios... información divina que necesitamos y
anhelamos. Primero, es revelación de Dios. Segundo, es revelación acerca de la
gente en necesidad. Tercero, es revelación de las oraciones del corazón de
Dios.
J. ¿Y qué acerca de los que no son carismáticos?

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K. Cantando con nuestro entendimiento sobre la base de las Escrituras.

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


EXHORTÁNDOOS UNOS A OTROS en toda sabiduría, cantando con gracia
en vuestros corazones al Señor CON SALMOS E HIMNOS Y CÁNTICOS
ESPIRITUALES” (Col. 3:16)

“... HABLANDO ENTRE VOSOTROS CON SALMOS, CON HIMNOS Y


CÁNTICOS ESPIRITUALES, cantando y alabando al Señor en vuestros
corazones” (Ef. 5:18-19)

X. MILITANCIA Y VALENTIA EN FE – CREYENDO A DIOS POR GRANDES COSAS

A. Un espíritu militante- Oración enfocada en detener los ataques demoníacos que


vienen sobre la gente, tales como enfermedad y persecución, etc. Contrarrestar y
sofocar los ataques del maligno.

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“... para que PODÁIS ESTAR FIRMES CONTRA las asechanzas del diablo.
Porque no tenemos LUCHA CONTRA sangre y carne, sino CONTRA
PRINCIPADOS, contra potestades....” (Ef. 6:11-12)

“... para QUE PODÁIS RESISTIR en el día malo (Ef. 6:13)


“Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con QUE PODÁIS APAGAR todos los
dardos de fuego del maligno” (Ef. 6:16)

B. La guerra espiritual centrada en Dios que describe la Biblia, opera en dos aspectos
vitales de la adoración intercesora – 1) Denunciando al enemigo «confesando,
renunciando y resistiendo al mundo, la carne y el diablo» 2) Proclamación de la
victoria y supremacía de Jesús «decretando, concordando y recordándole al Señor»

1. El énfasis del Nuevo Testamento consiste en recordar, acordar y declarar la


gloria de Dios en adoración.

2. En otras palabras, entramos en guerra espiritual confesando el pecado,


resistiendo a Satanás y renunciando a las obras de oscuridad. Adoramos con
canciones que declaran los decretos de Dios. Entramos en acuerdo con la
supremacía de Su voluntad y le recordamos Sus promesas.

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C. El espíritu militante resiste la timidez, pues consta de valor y valentía- Creerle a


Dios por las grandes cosas que ha prometido. Denuedo significa ponernos de acuerdo
con Dios para y por las grandes cosas. Es valor sin temor de ser corregidos por Dios.

D. Rechazando la timidez de la “humildad-religiosa” que en el fondo es incredulidad.


Dios ha prometido grandes cosas para Su iglesia. Por lo tanto, no podemos echarnos
atrás con timidez religiosa y falsa humildad, lo cual es incredulidad. Un atrevido
acuerdo con Dios es esencial para el avivamiento. Aquellos que son celosos de Dios
perseguirán las cosas por las cuales creen.

E. El espíritu militante junto con la devoción de la intimidad – 2 componentes


necesarios del modelo “Arpa y Copa”. Lamentablemente, muchos ministerios de
oración escogen uno de estos principios para usarlo en contra del otro, en vez de
incorporar a ambos.

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F. La estrategia de guerra del Rey Josafat, combinó el espíritu militante con la
intimidad de adorar a Dios.

“Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a


Jehová, vestidos de ornamentos sagrados, mientras salía la gente armada, y que
dijesen: Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre” (2 Cr. 20:21)

XI. ESTRUCTURA Y LIDERAZGO EN LAS REUNIONES DE ORACION

A. ¿Por qué establecer un modelo corporativo? Para crear límites que ayuden a
establecer una atmósfera espiritual en la cual se glorifica a Jesús. Oración centrada en
las Escrituras, que fluye de la unidad y la excelencia. Ignorar esto, limitará nuestra
unidad y fluir en el Espíritu Santo. El uso conjunto de estos 12 principios de oración,
traerá gran beneficio.

B. Modelo de Adoración: “Liturgia Profética” con la Escritura.

1. La espontaneidad es la meta y el propósito por el cual desarrollamos un modelo


con estructura. Nuestro deseo es entrar en la realidad de Jn. 4:24: adoración en
espíritu (profético, espontáneo) y en verdad (liturgia, estructura).

2. Buscamos un modelo de adoración que combine estas dos cosas: Estructura y


espontaneidad. Y que refleje la adoración que esta alrededor del Trono, en la
sinfonía celestial (Ap. 4-5).

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C. Profético – libertad, espontaneidad, nuevas expresiones con fresca creatividad.

D. Liturgia – forma, estructura, predecible, participación corporativa y dirección.


Como en un equipo de Fútbol, todos conocen su función.

E. Principio – una estructura que esta designada a lanzar o proyectar la


espontaneidad – cómo trabajar corporativamente para captar los suaves vientos del
Espíritu Santo durante las reuniones, los cuales usualmente no son discernidos.

1. Liturgia Profética – Es la convicción de que experimentaremos más fluir


espontáneo del Espíritu Santo, dentro de los límites de un modelo. La
convicción de que la estructura fue ordenada por Dios para que coopere con el
fluir del Espíritu Santo.

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2. La estructura es como efectuar un salto de Ski, pues esta provee el contexto de
saltar alto o planear en el fluir espontáneo del Espíritu Santo.

3. Es interesante notar que si el auditorio esta conectado con el Espíritu Santo, no


apagaremos el Espíritu por volver a la estructura (la rampa del Ski). Así, cuando
el fluir espontáneo termina, aterrizamos en la estructura para después volver a
despegar.

4. La estructura esta diseñada para que podamos orar juntos en la unción del
Espíritu. Amamos la unción. Una de nuestras prioridades es aprender a
movernos en ella.

F. La necesidad del Gobierno espiritual en la adoración corporativa.

1. El principio de liderazgo es honrado por Dios (Mt. 16:19; 18:18)

2. Dentro del plan soberano de Dios, el Espíritu Santo permite lo que nosotros
permitimos, e ignora lo que nosotros ignoramos, dentro de la esfera confiada a
la iglesia.

3. Hay partes esenciales de la soberana administración del Reino de Dios. El


Señor no hará la parte que nos ha confiado a nosotros.

a. Es bueno pedir que Él nos ayude en nuestra parte, pero no podemos


adjudicarle lo que nosotros debemos hacer.

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b. Debemos ser diligentes y no negligentes, en cuanto a las dinámicas


corporativas de la vida.

4. Premisa – un correcto entendimiento de cómo el Espíritu Santo trabaja con


colaboración humana.
a. Principio – Dios no hará nuestra parte; nosotros no podemos hacer Su parte.
La razón por la cual Dios no hará nuestra parte, es porque quiere
entrenarnos y dejarnos participar en Su realidad.

b. Si confundimos la función y responsabilidad de Dios con la nuestra,


crearemos obstáculos innecesarios.
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c. La mayoría de las veces, las actividades de la gente en situaciones
corporativas, no son discernidas ni detectadas e ignoradas por muchos. Un
modelo correcto discierne y responde a estos obstáculos que son ignorados.

d. Falsamente se asume que el Espíritu Santo se hará cargo de estas


actividades humanas.

e. El Espíritu Santo requiere que apliquemos Su palabra, la cual edificará


sabiduría en la comunidad de oración y causará que gocemos del fruto de la
unidad. Muchos líderes carecen de experiencia en cuanto a la
responsabilidad de cultivar el dinamismo corporativo de la gente.

f. Colaboración voluntaria, usando elementos predecibles e impredecibles. El


principio del liderazgo en el plan soberano – Actividades humanas en el
modelo de oración.

G. Modelo de IHOP – en la actualidad, tenemos 5 formatos de oración – Adoración


Intercesora Apostólica, Adoración Intercesora Profética, Adoración con la Palabra,
Devocional de Adoración, Adoración profética (reuniones de avivamiento).

1. Estamos trabajando en dos formatos más de oración – Oraciones


Mesiánicas y Oración Litúrgica.

2. Cada uno de los 5 formatos de oración tienen en común el modelo “arpa y


copa”; lo cual incluye ministración en equipo y oración de la Palabra en forma
antifonal (la cual se responde casi siempre con oraciones cantadas).

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3. Nuestro objetivo en IHOP, es tener principios fundamentales que pueden ser


aprendidos fácilmente y usados en los diferentes formatos de oración. Hemos
buscado estandarizar cada formato de oración lo más posible, usando los
mismos principios en las mismas secuencias de los ciclos de adoración, etc.

H. El modelo “Harp & Bowl” o “Arpa y Copa” es atrapado o cazado más de lo que es
enseñado. Es más imparticion que información.

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XII. ORACION CORPORATIVA EN UNIDAD – ORANDO EN UN MISMO ESPIRITU

A. Unidad corporativa, por encima del individualismo. Cuando predomina el estilo


individualista toparemos con un límite en nuestro espíritu y no habrá unidad en la
oración de la iglesia.

B. Oración en un mismo espíritu

“Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego... “(Hch. 1:14)

“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de


repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos” (Hch. 2:1-3)

“Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas,


comían juntos con alegría y sencillez de corazón” (Hch 2:46)

1. Todos oraban al mismo tiempo – Oraban juntamente a una voz.

“Y ellos, habiéndolo oído, alzaron unánimes la voz a Dios, y dijeron:


Soberano Señor, tú eres el Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo
lo que en ellos hay” (Hch. 4:24)

2. Oraban uno a la vez, pero carecían de un espíritu individualista.

“Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma;”


(Hch.4:32)

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MANUAL DE GUERRA ESPIRITUAL: Harp & Bowl - MIKE BICKLE
12 Principios de Oración en el Modelo de IHOP-KC 123

“Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el


pueblo, y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón” (Hch. 5:12)

“Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un


mismo sentir según Cristo Jesús, para que unánimes, a una voz, glorifiquéis
al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, recibíos los unos a
los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios” (Ro. 15:5-7)
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C. Toda la Ciudad en unidad – no solo la iglesia local.

1. Un corazón – multicultural; manifestaciones sin un espíritu exhibicionista.

2. Un edificio aparte – que pertenezca a la iglesia de la ciudad.

3. Basado en la iglesia local en vez de en la red IHOP.

4. Autoridades locales.

5. El ministerio apostólico libera a los intercesores. Asimismo, los intercesores


sueltan y lanzan el ministerio apostólico.

XIII. SUMARIO

A. En la actualidad, el modelo tradicional de oración es negativo y carente de gozo. Es un


modelo individualista, no musical, pasivo, sin el fluir del Espíritu, tímido (temeroso
consciente de sí mismo), sin estar alerta, etc.

B. Este nuevo modelo que Dios esta estableciendo “Harp & Bowl”, goza de la combinación de
adoración e intercesión centrada en Dios, con la unción profética musical. Se enfoca en la
intimidad con Dios en el reino de la hermosura; es agresivo, atrevido, con celo, y sensitivo
al fluir del Espíritu Santo.

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Guerra Espiritual Centrada En Dios 124

GUERRA ESPIRITUAL CENTRADA EN DIOS


I. INTRODUCCION

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A. La adoración-intercesora centrada en Dios, es la estrategia de Dios para Su iglesia,
colaborando de esta manera a que ella pueda resistir y desmantelar las fuerzas
espirituales demoníacas.

1. Como regla general, enfocamos nuestras proclamaciones directamente a Dios.


Esto desmantelará fortalezas culturales, a través de luchar y desplazar los espíritus
malignos en las regiones celestes. Estos son llamados principados, potestades,
gobernadores de las tinieblas de este siglo, huestes espirituales de maldad. (Ef. 6: 12)

2. Hay excepciones a esta regla general – en tales casos enfocamos nuestras


proclamaciones directamente al enemigo.

B. El conectarse en guerra espiritual, es esencialmente llevado a cabo a través de


concordar con Dios y estar en desacuerdo con el enemigo. Guerra espiritual opera
a través de estar de acuerdo con el corazón de Dios y es manifestado en varias
maneras.

1. Adoración es acordar con quien Dios es (Santo es el Señor; Dios es bueno)

2. Intercesión es acordar con lo que El promete hacer (Señor, libra Tu Espíritu en


avivamiento y juicio)

3. Arrepentimiento viene a través del acordar con el corazón de Dios hacia (por)
nosotros (santidad) y quebrando acuerdos con la oscuridad en nuestro corazón.

4. Oraciones de Sanidad - entrar en acuerdo con el corazón de Dios y quebrar


nuestro acuerdo con la enfermedad.

5. Servicio procede a través del entrar en acuerdo con el corazón de siervo de


Jesús y quebrando nuestro acuerdo con el orgullo egoísta.

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Guerra Espiritual Centrada En Dios 125

II. GUERRA ESPIRITUAL CENTRADA EN DIOS

A. En intercesión profética, el intercesor desarrolla el tema de guerra a través de dos


formas:

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1. Primero, a través del proclamar la victoria de Dios (acordando con la supremacía
de Jesús, declarando decretos proféticos y recordando a Dios de Sus promesas).

2. Segundo, a través del denunciar al enemigo (confesión de pecado, resistiendo a


Satanás y renunciando a las obras de las tinieblas).

3. En otras palabras, a través del acordar, declarar y recordar, utilizando decretos


proféticos como Job 22: 28; Jer. 31: 7; Is. 45: 11; Sal. 2: 7, etc., o pasajes completos
tales como Sal. 2; 149; Ap. 17 – 19. También podemos proclamar la supremacía de
Jesús a través del declarar quienes somos en Cristo (Ej. somos hijos de luz, hijos de
Dios, la Novia de Cristo, la familia de Dios, etc.).

B. Oraciones centradas en Dios – Las oraciones BIBLICAS son oraciones de guerra


espiritual, centradas en Dios. Las aproximadas 25 – 30 oraciones apostólicas que se
encuentran en el Nuevo Testamento, están dirigidas y enfocadas en y a Dios, en lugar
del pecado o el diablo. No hay oraciones en el Nuevo Testamento que estén dirigidas
al diablo o al pecado. Nuestro enfoque primario son oraciones Centradas en Dios, en
lugar de estar centradas en los demonios u oraciones enfocadas en el pecado. En
ocasiones especificas, el Espíritu Santo podrá dirigir a la iglesia a guerrear en contra
de principados y potestades de un modo directo; esta es una función gubernamental
que requiere unidad con el Espíritu Santo, en una ocasión que sea orquestada
divinamente. Este no es el modelo primario de oración presentado por los apóstoles
en el Nuevo Testamento. La misma labor de intercesión nos trae a un profundo
contacto, amistad y compañerismo en intimidad con Dios.

C. Sin excepción, Jesús nos enseñó a dirigir nuestras oraciones al Padre. (Mt. 18: 19;
Lc. 11: 2; 11: 13).

“Mas tú, cuando ores…ora a tu Padre que… ve en lo secreto…Vosotros, pues,


orareis así: Padre nuestro que estas en los cielos...” (Mt. 6: 6 – 9)

“…todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, él os lo dé”. (Jn. 15: 16)

“…De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre,
os lo dará”. (Jn. 16: 23)

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Guerra Espiritual Centrada En Dios 126

D. Sin excepción, el ejemplo de la oración de Jesús fue dirigido al Padre. (Jn. 14: 16;
17: 5, 11, 15, 25)

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E. Sin excepción, los apóstoles dirigieron sus oraciones hacia el Padre y nos enseñaron
a hacerlo de este modo. Por ejemplo, el Apóstol Pablo en la gran “epístola guerrera” a
los Efesios, dirigió sus oraciones hacia el Padre. (Ef. 1: 16-17; 3: 14, 16, 20).

III. SIETE TEMAS DE GUERRA ESPIRITUAL

A. Fortalezas culturales - estas son manifestaciones terrenales en nuestra sociedad, de


poderes y espíritus demoníacos que operan en las regiones celestes (Ef. 6: 12;
principados, potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo, huestes
espirituales de maldad). Esto incluye el espíritu de homicidio, brujería inmoralidad y
robo, los cuales son las cuatro primarias fortalezas culturales (sin precedente), de los
tiempos finales.

“Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación,


ni de sus hurtos”. (Ap. 9: 21)

1. Homicidios - aborto, armas, drogas, crimen organizado, gobiernos malvados, etc.


2. Hechicería - grupos ocultistas, sacrificios humanos, religiones y cultos falsos, ador.
satánica, etc.
3. Inmoralidad - industria de entretenimientos adultos, prostitución, esclavitud
sexual.
4. Robos (hurtos) – legal e ilegal.

B. Eventos críticos (crisis) – Oración concerniente a eventos naturales catastróficos


(clima, terremotos), guerras, plagas, hambruna.

C. Asuntos políticos – Oración por los gobiernos seculares (1 Tim. 2: 1), especialmente
por conflictos políticos o civiles.

D. Asuntos de la Iglesia - Oración por el librar de unción para el ministerio.

E. Salvación de Israel – Oración por justicia, salvación, paz y liberación de crisis


económica.

F. Asuntos familiares – Oración concerniente a conflictos juveniles, matrimonios,


divorcios, por los ancianos, huérfanos, viudas, discapacitados, etc.

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 127

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EL VALOR DE LAS ORACIONES BIBLICAS
I. ORACIONES BIBLICAS – ENFOQUE POSITIVO

A. Valoramos los textos de oración y adoración de las Escrituras.

1. Las oraciones bíblicas son los textos de oración y adoración de la Biblia. Esto es
más que solo leer versos de la Biblia; es el hecho de localizar y enfatizar estos
versos. Oraciones bíblicas, son oraciones que se originaron en el ardiente y
apasionado corazón de Dios. Estas, han sido dadas a la iglesia como un don
(regalo), a través de las Escrituras.

2. El Apóstol Pablo nos exhorta a usar la Biblia en la oración (Col. 3: 16; Ef. 5: 18 – 19)

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos


unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor
con salmos, himnos y cánticos espirituales” (Col 3: 16).

B. Nuestro glorioso limite en el Espíritu, es la Palabra de Dios. Estamos gozosos y


contentos de permanecer dentro de estos límites, sin sentirnos limitados de ninguna
manera, en el Espíritu.

C. El enfoque positivo de las oraciones del Nuevo Testamente es esencial para ayudar a
la iglesia a experimentar unidad con Dios y Su pueblo.

1. Las oraciones del Nuevo Testamento son positivas. Su enfoque esta puesto en tales
cosas como acciones de gracias, amor, fe y el librar de la gracia de Dios y victoria,
en lugar de enfocarse en aspectos negativos tales como el pecado, división o
demonios.

2. El enfoque positivo y lenguaje empleado en las oraciones bíblicas nos ayudan a


conectarnos con Dios y con nuestros semejantes. Las oraciones bíblicas fueron
diseñadas por Dios para ayudar a gente débil a remontar en el Espíritu, con un
corazón en unidad y amor. En otras palabras, las oraciones bíblicas no están
diseñadas para facilitar que Dios nos escuche, sino para ayudarnos a estar en unidad
y experimentar a Dios. El Señor responde muchas oraciones de enfoques negativos;
El puede sobrepasar las “oraciones predicadoras” negativas y confusas, para
responder al clamor de nuestro corazón.

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 128

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3. Oraciones negativas, las cuales tienen un enfoque primordialmente en el pecado, a
menudo resultan en un tipo de oraciones juiciosas, sazonadas con enojo, las cuales
son encarriladas en contra de la iglesia y la gente que es parte de ella.

4. Arrepentimiento de identificación, como es demostrado en los libros de Esdras y


Nehemías, es bueno y efectivo cuando el Espíritu Santo lo dirige en un contexto de
unidad, con líderes gubernamentales en el Cuerpo de Cristo.

II. LAS ORACIONES ESCRITURALES SON LAS ORACIONES DEL CORAZON


DE DIOS

A. Valoramos los textos de oración y adoración que se encuentran en las Escrituras.

B. Oraciones que en realidad utilizan las Escrituras (Col. 3: 16; Ef. 5: 18 – 19)

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos


unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor
con salmos, himnos y cánticos espirituales”. (Col 3: 16)

“…sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones…” (Ef. 5:
18 – 19)

1. Cantando la Palabra - en IHOP-KC utilizamos siete tipos de Escrituras: Oraciones


Apostólicas, Himnos de Apocalipsis, Salmos, Cantar de los Cantares, Oraciones
Proféticas del Antiguo Testamento (incluyendo decretos proféticos, promesas y
cánticos), Baladas del Evangelio y Teofanías.

2. Nuestra gloriosa línea limítrofe en el Espíritu, es la Palabra de Dios. Estamos


gozosos y satisfechos de permanecer en estos parámetros sin sentirnos de ninguna
manera, limitados en el Espíritu.

C. Las Oraciones Apostólicas, son oraciones que los apóstoles oraron. El jefe de los
apóstoles es Jesús y los 12 apóstoles (específicamente Pablo y Juan en el libro de
Apocalipsis), tienen oraciones registradas en el Nuevo Testamento. Estas oraciones
apostólicas, son las mismísimas oraciones de Dios.

III. ENFOQUE POSITIVO DE LAS ORACIONES APOSTOLICAS

A. Las oraciones bíblicas del Nuevo Testamento se enfocan en el librar de la gracia de


Dios, en lugar entorpecer, obstaculizar o remover realidades negativas tales como el
pecado o los demonios. Hay un enfoque positivo sobre la imparticion del bien, en

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 129

lugar de un enfoque negativo removiendo realidades del pecado. Generalmente, el


enfoque del Nuevo Testamento fluye a través de temas tales como gozo, acciones de
gracias y victoria.

B. A veces incorporamos oraciones de dimensiones negativas, las cuales apuntan a la


confesión, el resistir y renunciar a las realidades del mundo, la carne y el diablo; de
todos modos, estas no son el enfoque principal del modelo de oración del Nuevo
Testamento.

1. Abrazamos la dimensión negativa del confrontar el pecado, basada sobre el modelo


de confesión y arrepentimiento de identificación utilizado en las Escrituras, como
por ejemplo las halladas en los libros de Daniel, Esdras, Nehemías, etc. De todas
maneras, esta dimensión es secundaria y claramente no es el enfoque primario de
nuestro modelo de oración.

2. En otras palabras, confesión corporativa de los pecados históricos de nuestros


padres, o de oraciones representativas de la confesión de los pecados corrientes o
actuales de la gente, son parte de las oraciones bíblicas, pero debemos emplear esta
dimensión de oración en la sensibilidad del Espíritu Santo, en lugar de solo hacerlo
automáticamente y por inercia o como un hábito.

C. Practicando la oración positiva – una orden de restricción durante tres meses.

1. Mi testimonio personal – En 1978, me fue dada una orden de restricción por mi


pastor, la cual duraría tres meses. El me prohibió hablar palabras negativas, ya sea en
tiempos de oración o predicación; ni siquiera una sola palabra negativa. Esto me
pareció como una tortura, pero me iluminó de una manera muy significativa en
cuanto al modo de pensar negativo en el cual yo había estado arraigado y cimentado.

2. Este ejercicio me sensibilizó para percibir la profundidad de cuanta oración


negativa había efectuado y cuan dominante es para otros este acercamiento.
Practicando este ejercicio, nos ayudará a descubrir la presencia de nuestro propio
enojo personal, decepción y negatividad, los cuales muchas veces son la atmósfera
que se percibe en las reuniones de oración. El encontrar esta negativa realidad en
nuestras vidas, puede ser frustrante e incluso dolorosa para nuestros corazones.

3. Algunos enseñan que siempre debemos orar de un modo que fluya naturalmente de
nuestros corazones, sin preocuparnos ni considerar el lenguaje bíblico.

a. Mi premisa es que en nuestra inmadurez espiritual, nuestras mentes no-renovadas


no saben cómo es el mejor modo de orar. La expresión natural de nuestras mentes
no-renovadas, no es la forma más elevada de hacerlo.

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 130

b. Las oraciones bíblicas ayudan a nuestras mentes entenebrecidas (oscuras) a


conocer el corazón de Dios.

D. A veces, suelo pedirle a nuevos intercesores, que tomen un periodo de tres meses, y
que durante ese tiempo se restrinjan de orar oraciones negativas, en orden de
entrenarlos a abrazar las oraciones positivas del Nuevo Testamento.

1. Este ejercicio permite que la gente se de cuenta de cuan profundamente arraigados


están sus corazones, en oraciones negativas y no bíblicas.

2. Dos cosas sucederán: encontrarán casi imposible tener libertad para expresarse,
hasta que el nuevo lenguaje positivo sea formado en sus corazones, de acuerdo con
las oraciones del Nuevo Testamento. A menudo, esto resulta en una gran
frustración, porque nuestra habilidad de articular nuestro corazón y fluir en las
oraciones bíblicas no es espontáneo y toma tiempo.

E. Al principio, las personas pueden sentirse desorientadas mientras renuevan sus


mentes al usar las oraciones bíblicas. Tal vez puedan llegar a sentirse reprimidas y
limitadas, pero esto solo será por un corto periodo de tiempo, hasta que el lenguaje de
sus corazones es formado a través de las Escrituras.

IV. CARACTERISTICAS DE LAS ORACIONES APOSTOLICAS

A. Las Oraciones Apostólicas son oraciones centradas en Dios – las oraciones


BIBLICAS son guerra espiritual centrada en Dios. Las aproximadas 25 – 30
oraciones del Nuevo Testamento, están dirigidas y enfocada a Dios, en lugar del
pecado o el diablo.

1. En el Nuevo Testamento, no hay oraciones dirigidas al diablo o al pecado. Nuestro


enfoque primario son oraciones centradas en Dios, en lugar de que estén centradas
en los demonios o el pecado. En ocasiones especificas, el Espíritu Santo puede
dirigir a la iglesia a guerrear en contra de los principados de un modo directo. Esta
es una función gubernamental, la cual requiere unidad con el Espíritu Santo, en una
ocasión orquestada divinamente; pero este no es el enfoque primario presentado en
las oraciones del Nuevo Testamento.

1. Evitar oraciones predicadoras, las cuales no están centradas en Dios sino en


los hombres. Las oraciones predicadoras parecen ser la norma, hasta que se
desarrolla un enfoque en Dios.

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a. Un enfoque centrado en Dios, vendrá automáticamente al pasar tiempo en


oración. En otras palabras, el tener a Dios como nuestra audiencia en lugar de
gente, es una realidad que necesita ser cultivada en oración privada, mientras
que aprendemos a enfocarnos en el Padre, como es descrito en Apocalipsis 4.

b. Este enfoque puede ser resaltado a través de oración privada, la cual nos
entrena a enfocarnos en el hablar con Dios, en lugar de predicar a la gente, pues
en estos tiempos privados de oración, no hay gente a la cual dirigirnos. Si
nuestros principales tiempos de oración son solo en oraciones públicas, entonces
fácilmente podemos ser confundidos en el enfocarnos en la gente y en oraciones
predicadoras.

B. Las oraciones Apostólicas son oraciones enfocadas en la iglesia de la ciudad – casi


todas las oraciones del Apóstol Pablo son para bendecir a la iglesia. Ocasionalmente,
él ora por individuos, pero generalmente lo hace basado sobre el mismo tema que
utilizó en sus oraciones corporativas.

1. La única oración por los perdidos en el Nuevo Testamento, es por Israel.

“Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es


para salvación”. (Ro. 10: 1)

2. ¿Por qué orar por la iglesia?

a. Estrategia Divina – levantar una gran iglesia ungida a través de la ciudad, como
la de Efeso, la cual en poder libró la cosecha, a través de todo Asia.

“Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en
Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús”. (Hch. 19: 10)

“Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor”. (Hch. 19: 20)

b. La estrategia del Señor es trabajar en oración para que la unción del Espíritu
Santo sea librada sobre la iglesia a través de toda la ciudad, como el modo de
alcanzar toda la región o el país. La razón por la cual toda Asia fue alcanzada en
los días de Pablo, es porque hubo una gran iglesia ungida en Efeso.

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c. Las oraciones del Nuevo Testamento tienen un enfoque específico sobre iglesias,
ciudades e individuos. Lo más que nos enfocamos en cosas específicas, lo más
sencillo que se hace entrar en unidad en la oración, pues los demás se sentirán

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conectados con la gente por la cual se esta orando. Oraciones enfocadas en


ciudades específicas, en vez de todas las naciones en general, crea dinámicas
humanas que ayudan a sentir la conexión e identificación con tal ciudad; lo
mismo sucede con respecto a gente. Por naturaleza, la compasión se enfoca sobre
gente específica y no en multitudes genéricas.

d. Este enfoque no es para Dios, sino para la debilidad del diseño humano. El
mismo facilita la unidad entre gente débil. Es un mecanismo de unidad, en el
mismo sentido que lo es el enfoque positivo.

C. Las Oraciones Apostólicas despiertan Amor –

1. Amando a la iglesia - Al orar por la iglesia, somos llenos de amor por ella. La
tendencia de algunos intercesores es el tener una actitud adversa hacia la iglesia.
Esto se supera a través del orar por ella. No podemos guardar un espíritu incorrecto
hacia la iglesia, por la cual continuamente oramos.

2. Amando la cosecha - somos llenos de amor por la cosecha a medida que oramos
por ella, especialmente en contexto de la iglesia.

D. El enfoque positivo de las oraciones apostólicas, trae unidad de corazón.

1. Oración positiva es esencial para unidad de corazón con Dios y con la gente.
Oraciones bíblicas están designadas para traer gente débil a Dios y en unidad con
otros, en lugar de criticarlos.

2. El enfoque de las oraciones del Nuevo Testamento generalmente son positivas,


enfatizando el librar de la gracia y victoria de Dios, en lugar de tener un enfoque
negativo sobre el pecado o los demonios. El enfoque del Nuevo Testamento
normalmente fluye a través de temas de gozo, acciones de gracias y victoria.

3. Normalmente, el utilizar oraciones bíblicas con el lenguaje de Dios, hace más


sencillo el conectarse con otros, en las reuniones de oración. Las oraciones bíblicas
son dadas como un regalo para ayudar a la iglesia a remontar en el Espíritu, y en
unidad los unos con los otros. Las oraciones bíblicas están diseñadas para asistir a
gente débil, a ser unificados en oración. En otras palabras, las oraciones bíblicas no
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están diseñadas para el corazón de Dios, sino para ayudar a gente débil a funcionar
en unidad y fluir en oración.

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4. El elemento positivo es esencial para la unidad con Dios y con la gente. Las
oraciones bíblicas están diseñadas para traer a gente débil a la comunión con Dios y
en unidad los unos con los otros. Un enfoque positivo es fundamental para
ayudarnos a unirnos con el amor del corazón de Dios, hacia aquellos por quienes
estamos intercediendo. En la casa de oración, un enfoque positivo es elemental para
ayudarnos a unificarnos con gente quebrada y débil.

a. Oraciones negativas, predicadoras y no-bíblicas, son muy difíciles con las cuales
acordar. El resultado será que los que se encuentren en la reunión de oración, se
distraerán y desconectarán.

b. Dios responde oraciones negativas, pero a menudo, estas obstaculizan la unidad


de gente débil en las reuniones de oración.

c. Dios puede obviar las oraciones predicadoras, confusas y negativas, para


responder al clamor de nuestro corazón.

5. El enfoque de las oraciones negativas sobre el pecado como primer modelo,


fácilmente pueden resultar en juicios negativos encarrilados en contra de la iglesia y
los ministerios. Esto es un abuso de la necesaria dimensión del confrontar el
pecado, basado sobre el modelo identificatorio de confesión y arrepentimiento
utilizado en las Escrituras, tales como las de los libros de Daniel, Esdras,
Nehemías, etc.

a. En nuestra búsqueda de orar contra el pecado, haciendo énfasis en dicho tema, el


cual consta de excesiva confesión de pecados u oraciones en contra del mismo,
pueden causar una actitud juiciosa y negativa, resultando en acusaciones.

b. El enfoque en cuanto al pecado, basado en el modelo de confesión y


arrepentimiento, como es demostrado en las vidas de Esdras y Nehemias, es
bueno.

E. El enfoque positivo de las oraciones apostólicas trae sanidad a nuestras emociones


- el orar estas oraciones ha cambiado mi química emocional. Estas oraciones fueron
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diseñadas por Dios para sanar y fortalecer el espíritu humano. Nuestros corazones
están construidos de tal manera, que funcionan bajo los principios positivos
personificados en las oraciones apostólicas.

1. El aspecto del corazón de Padre que Dios posee, es fundamental para la oración
bíblica y apostólica. La revelación de Dios como Padre, es esencial. Esto no vendrá
fácil, natural, o automáticamente; sino que requerirá del trabajar en las Escrituras
para que nuestras mentes sean renovadas.

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 134

2. Dios es el mejor de los psicólogos. El conoce el corazón humano mejor que ningún
otro. Las oraciones apostólicas son “agradables a los seres humanos”. Dios diseñó
estas oraciones para que gente débil y quebrada, pueda planear y disfrutar de
unidad con en El y con sus semejantes.

3. Gozo y alegría son el resultado de un enfoque positivo. Nos sorprenderemos de


cuanto nuestro espíritu será elevado a nuevas dimensiones en el Romance con
Dios, a través del enfoque positivo. Este enfoque en sí mismo, renovará nuestras
mentes. Nos conducirá a felicidad emocional en nuestro caminar diario con el
Señor. La gente pregunta como crecer en el Romance con Dios; Yo respondo que a
través del pasar horas en positivas oraciones apostólicas, fortalecerá y contribuirá al
crecer en el Divino Romance.

4. Las oraciones apostólicas están diseñadas para funcionar de la manera en que el


alma humana trabaja; realmente, son oraciones inteligentes. Nosotros hemos sido
hechos para funcionar con estas oraciones, las cuales fueron diseñadas para sanar y
fortalecer el espíritu humano. Estas oraciones tienen gran durabilidad; no las
agotaremos a pesar del usarlas continuamente.

F. Un enfoque positivo de las oraciones apostólicas es esencial para ayudarnos a


operar en fe. La teología de la iglesia victoriosa, es fuertemente desarrollada en las
oraciones apostólicas. Dios puso estas oraciones dentro del corazón de Sus siervos, a
causa de Su plan para responderlas. Por ejemplo: “que la iglesia sea llena de la
plenitud de Dios” (Ef. 3: 19).

1. Vivir en la atmósfera de estas oraciones, nos dejará con una convicción inamovible
de una iglesia victoriosa en los últimos tiempos. La teología de una iglesia
victoriosa esta alojada en las oraciones apostólicas que arden en el corazón de Dios.

2. El ministerio de oración del Nuevo Testamento esta enfocado en las oraciones


apostólicas, como la plataforma para ir hacia más. Las oraciones apostólicas no

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representan la totalidad del ministerio de oración del Espíritu Santo. El Espíritu
puede llevarnos a donde sea que El quiera y no esta limitado a ningún modelo.

3. Cuando despegamos de la plataforma de las Escrituras, entonces mayor actividad


del Espíritu Santo podrá fluir y nos encontraremos en el terreno seguro y confiable
de la Palabra de Dios. Yo creo que el Espíritu Santo pondrá las oraciones
apostólicas en el centro del movimiento de oración de los últimos tiempos. Estas
oraciones no son las limitaciones de todo lo que Dios quiere en (para) el
movimiento de oración, pero ellas son un confiable y buen punto de comienzo.
Desde allí, podemos despegar hacia toda la creatividad del Espíritu Santo, a medida
que El nos conduce en diferentes escenarios, etapas y caminos.

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El Valor de las Oraciones Bíblicas 135

4. Negativismo en la oración, derrumbará (oprimirá) nuestro espíritu y bloqueará la fe


en el corazón de otros intercesores que se encuentren en la reunión de oración.
Oraciones negativas como modelo primario, fácilmente pueden resultar en un juicio
negativo dirigido en contra de la iglesia y los ministerios. A menudo, esto resulta en
división y escepticismo, en lugar de fe y unidad.

G. Oraciones garantizadas - Las oraciones apostólicas del Nuevo Testamento son las
oraciones que arden en el corazón de Dios. Ellas son como cheques que ya están
firmados, las cuales están esperando por Co-firmas en la tierra. Están garantizadas.

H. Resumen – Las oraciones apostólicas del Nuevo Testamento no son una limitación,
ni son prohibitivas de otros modelos de oración, sino que son la plataforma de
lanzamiento y un lugar seguro y confiable. Imagino un día en el cual gente entrenada
a orar en unidad, con un enfoque bíblico positivo, resultará en la mayoría de los
presentes en la casa de oración, planeando en unidad en el Espíritu. Esta es la visión
de mi corazón.

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Orando en el Espíritu 136

ORANDO EN EL ESPIRITU

I. MINISTERIO NEOTESTAMENTARIO

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque POR EL ESPÍRITU HABLA MISTERIOS. Pero el que profetiza
habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación. El que habla en
lengua extraña, a si mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. (1 Co
14:2-4)

El que habla en lenguas habla a Dios de dos maneras.

A. Cuando oramos en lenguas, hablamos a Dios con devoción.

B. Cuando oramos en lenguas hablamos misterios. La oración en lenguas es la


información Divina que necesitamos y deseamos ardientemente.

1. En primer lugar, esta oración es revelación de Dios.

2. En segundo lugar, es revelación acerca de gente en necesidad.

3. En tercer lugar, es revelación de las oraciones del corazón de Dios.

II. DOS APLICACIONES DIFERENTES DEL DON DE LENGUAS

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A. Orar en el Espíritu sensibiliza nuestro espíritu hacia Dios.
El que habla en lengua extraña a si mismo se edifica; pero el que profetiza edifica
a la iglesia. (1 Co. 14.4)

1. La oración en lenguas es un lenguaje de oración personal. Esta clase de


oración nos edifica, al mismo tiempo que esta cargando nuestra batería
espiritual.

2. La oración en lenguas es un don colectivo del cuerpo de Cristo.


Pero a cada cual le es dada la manifestación del Espíritu para provecho
mutuo. (1 Co. 12.7)

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Orando en el Espíritu 137

B. ¿Qué significa cuando decimos que la oración en lenguas nos edifica?

1. La oración en lenguas ablanda nuestro corazón con el conocimiento de Dios.

2. La oración en lenguas enternece nuestro espíritu, haciéndonos sensibles a


fragmentos pequeños de información divina. El Señor nos da información
divina sobre lo que hay que orar.

III. ORANDO EN EL ESPÍRITU

A. La actividad del Espíritu Santo en la oración en lenguas.

1. El Espíritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad.


Y de igual manera EL ESPIRITU NOS AYUDA EN NUESTRA
DEBILIDAD pues que hemos de pedir como conviene no lo sabemos, pero
el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. (Ro.
8.26)

2. La oración y súplica en el Espíritu, es parte de la armadura de Dios


Orando en todo tiempo con toda ORACION Y SUPLICA EN EL
ESPIRITU y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los
santos. (Ef. 6.18)

3. La oración en lenguas edifica nuestro espíritu.


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Pero vosotros, amados, EDIFICANDOOS SOBRE VUESTRA
SANTISIMA FE, ORANDO EN EL ESPIRITU. (Judas 20)

B. El orar y el cantar en lenguas, ejercita nuestro espíritu humano en oración.


Porque si yo oro en lengua desconocida, MI ESPIRITU ORA, pero mi
entendimiento queda sin fruto. ¿Qué pues? ORARE CON EL ESPIRITU pero
oraré también con el entendimiento. CANTARÉ CON EL ESPÍRITU, pero
cantaré también con el entendimiento. (1 Co. 14:14-15)

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Orando en el Espíritu 138

IV. EL MINISTRAR A DIOS ATRAVES DE LA ORACION EN EL ESPÍRITU

Porque SI BENDICES SOLO CON EL ESPIRITU el que ocupa lugar de simple


oyente, ¿cómo dirá él Amén a tu acción de gracias? Pues no sabe lo que has
dicho. PORQUE TÚ, A LA VERDAD, BIEN DAS GRACIAS, pero el otro no es
edificado. (1 Co. 14:16-17)

Mientras estamos orando o cantando con nuestro espíritu, bendecimos con nuestro
espíritu. ¿A quién estamos bendiciendo? Estamos bendiciendo a Dios. Pablo nos
dice en 1 Co. 14.2, que el que habla en lenguas habla a Dios.

Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el espíritu habla misterios. (1 Co. 14.2)

V. EL VALOR QUE EL APOSTOL PABLO DA AL ORAR EN LENGUAS

Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros. (1 Co. 14:18)

A. 1 Co. 14:18 fue el pasaje que Dios usó para motivarme a empezar a orar en lenguas.

B. Le invito a hacer un experimento personal, de orar en lenguas por treinta minutos


diariamente por un mes, para ver si usted es edificado por el Espíritu Santo en su
espíritu. Hable consigo mismo y con Dios. Puede hacerlo mientras esté dirigiéndose
a su trabajo, o en cualquier momento que le parezca apropiado.

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Y si no hay intérprete, calle en la iglesia y hable para si mismo y para Dios. (1 Co.
14:28)

VI. UN MODELO NUEVO DE ORACION EN LA CASA DE ORACION

A. Una cultura de denuedo y agresión espiritual en la casa de oración.


Nadie hay que invoque tu nombre que se despierte para apoyarse en ti. (Is. 64.7)

B. Me gusta decir que nuestro espíritu se ejercita durante la oración en lenguas.


Nuestro espíritu se entrega más profundamente.

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Orando en el Espíritu 139

C. La oración requiere energía; el orar en lenguas edifica a la congregación y les ayuda


a prestar atención y entregarse a la oración. La perseverancia y habilidad corporativa
de prestar atención, son limitaciones significantes en las reuniones de oración.

D. El comienzo de la preparación corporativa para la Guerra, es orar en lenguas. Así es


como la Novia se “alista para la guerra” en un determinado encuentro de oración.

1. Esta es la manera en que la Novia se prepara para la Guerra – ella entra a la


esfera del Espíritu Santo a través de las lenguas. El corazón se conecta en el
fluir del amor proveniente del corazón de Dios, librado a través del orar en
lenguas.

2. Músicos y cantores facilitan a otros a entrar en la sinfonía celestial, a través de


la puerta de oración en lenguas.

3. El orar en lenguas abre el espíritu humano al Señor, a medida que nos


enfocamos en el Trono del Padre, con amor en nuestros corazones hacia Jesús.

E. Efesios 6:18 habla de la necesidad de perseverancia, especialmente en la oración en


lenguas. La perseverancia en oración fortalece nuestro espíritu al impartirnos
humildad, en la medida que nos damos cuenta que nuestra fuerza proviene de Dios.

VII. LOS BENEFICIOS DEL DON DE LENGUAS

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A. Su beneficio es universal y no solamente reservado para aquellos que tienen un
llamado especial.

B. Es fácil orar en lenguas, no requiere un entrenamiento especial.

C. Es un regalo gratuito para todos, sin la necesidad de ganarlo. Por esta razón, no hay
orgullo en tenerlo.

D. La oración en lenguas une a los intercesores, en lugar de aislarlos en oración


individual.

C. La oración en lenguas inspira nuestro espíritu en vez de dejarnos en monotonía


espiritual delante de Dios.

D. La oración en lenguas enfoca nuestro espíritu en y hacia Dios, en lugar de provocar


la necesidad constante de lenguaje creativo.

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Orando en el Espíritu 140

E. La oración en lenguas tiene un impacto profundo en alcanzar al hombre interior, en


vez del intelecto.

F. La oración en lenguas aumenta nuestras capacidades espirituales en el Señor. Esto


significa que aún a pesar de que nuestro espíritu esta ocupado enfocado en Jesús,
nuestra mente puede seguir recibiendo de Dios y de otros en el Señor.

G. La oración en lenguas nos da la posibilidad de pasar horas en oración sin estar


limitados por nuestro lenguaje humano.

H. La oración en lenguas es un trampolín para alcanzar otros dones espirituales.

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Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial 141

DISFRUTANDO DE INTIMIDAD CON DIOS


PARADIGMA NOVIAL

I. LA HERMOSURA DE DIOS

A. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales, la cual nos ayuda a


disfrutar de intimidad con Dios. Necesitamos un nuevo paradigma de Dios, que nos
fortalezca en el disfrutar intimidad con la Deidad. La revelación de la hermosura de
Dios y Su ardiente deseo por los seres humanos, despierta nuestros corazones a
amarle apasionadamente.

B. El perseguir intimidad con Dios a través del cultivar la revelación de Su hermosura,


y el aprender cómo disfrutarle mas. La doctrina de la hermosura de Dios y Su ardiente
deseo por los seres humanos, es absolutamente crítica para el modelo de oración que
se disfrute. Es una fuente de poder, o el combustible para el movimiento de oración
de los últimos tiempos.

“El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar…a ordenar…se les dé

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gloria en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar
del espíritu angustiado…”. (Is. 61: 1 – 3)

C. La unción de revelación de los dos aspectos de la hermosura de Dios.

1. La hermosura de Dios que fascina nuestros corazones.

a. La hermosura de Dios es una de las verdades fundamentales, la cual nos


ayuda a disfrutar de intimidad con Dios.

b. La doctrina de la hermosura de Dios y Su ardiente deseo por los seres


humanos, es absolutamente crítica para el modelo de oración placentera.

c. En la eternidad, el tema de la hermosura de Dios, será nuestra eterna


preocupación; en otras palabras, estaremos concernidos con la misma
persona de Dios. El será el deleite y placer de Su gente por siempre. El
fascina nuestros corazones a través del mostrarnos Su hermosura. El ver Su

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Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial 142

hermosura es crítico para que veamos nuestra hermosura en El. Es cuando


contemplamos Su hermosura, que podemos ver nuestra belleza en El. Esto
es fundamental para crecer en la oración. La doctrina de la hermosura de
Dios es crítica para el tema de adoración intercesora.

2. Nuestra hermosura en Dios, nos trae profunda seguridad. Uno de los puntos
fundamentales de la redención, es el hermosear a los seres humanos en la
justicia de Dios. Todo lo que Jesús toca, lo redime y lo hermosea. La belleza
que Jesús posee, es la belleza que El imparte.

D. La unción de gozo – en otras palabras, cómo disfrutar de Dios. Primeramente


exhorto a la gente a gozar más del Señor, a través del conocer más de El. Entonces
después, intentar intensamente el colaborar en Su obra, lo cual fluirá como una
respuesta de amor. Recién en ese punto, es que nos esforzaremos en cooperar y
trabajar en Su obra por las razones correctas y de la manera correcta.

E. El reino de la hermosura de Dios como es descrito en Ap. 4 – 5, es un cimiento


esencial para que fluyamos en intimidad con la Deidad.

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F. El poder secreto detrás del modelo y la visión, son los encuentros de nuestros
corazones con Dios, en el reino de Su hermosura. Sin embargo, el interés principal
de muchos, quienes están interesadas en la visión de oración durante las 24 horas,
solo es la estructura y el modelo.
1. Pero el poder para conectarnos y permanecer en oración de día y de noche, esta
en el tener un corazón que planea en el Señor. Solo encontramos esta fortaleza
en el disfrutar de intimidad con Dios, en relación a la revelación de Su
hermosura y nuestra hermosura en El.

2. La realidad que sustenta la oración durante las 24 horas, es el conectarnos


y encontrarnos con Dios en el reino de Su hermosura. No puedes estar
arrepintiéndote las 24 horas del día. Tal vez una persona pueda ser capaz de
llevar a cabo la acción de arrepentirse durante dos o tres horas, y a lo mejor
hasta cinco horas, pero no podrá hacer esto durante días, meses y años. Nuestra
contextura humana no puede soportar el hecho de estar arrepintiéndose, como la
actividad principal de la oración. No puedes estar atando al diablo las 24 horas
del día durante años y años. Sí, seguramente ejecutarás algunas de estas
actividades en momentos específicos, cuando el Espíritu Santo te dirija a
hacerlo.

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Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial 143

3. Anhelo estar en intimidad con la Palabra de Dios y oler la esencia de esta


realidad en las vidas de otros, pero se que el Señor utilizará a muchos quienes
no persisten en la Palabra. De todas maneras, deseo ser uno de los que son
íntimos con las Escrituras.

II. LA MAYOR PREOCUPACION EN LA VIDA DE DAVID FUE LA


HERMOSURA DE DIOS

“Una Cosa he demandado a Jehová, esta buscaré…contemplar la hermosura de


Jehová… inquirir en su templo” (Sal. 27: 4)

A. La hermosura de Dios fue central en el tabernáculo de David. El tema de las


emociones y afectos de Dios, fue una revelación especial dada al Rey David.

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1. El tema del Novio y el corazón Paternal de Dios, juntamente con verdades de la
hermosura de Dios, son vitales para el movimiento de oración de los últimos
tiempos.

2. Dios esta levantando adoradores e intercesores que vivan para contemplar Su


hermosura, como el Rey David lo hizo.

B. En el Salmo 149, el Rey David describe dinámicas esenciales para el movimiento de


oración y oración placentera. David escribió a cerca de los placeres y deleites de
Dios y de Sus sentimientos por los Suyos; y se destaca por el hecho de haber
establecido en las Escrituras, la doctrina de la hermosura y deseo de Dios (afectos y
emociones Divinas).

“Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo; Hermoseará a los humildes


con la salvación” (Sal. 149: 4)

“…tú los abrevarás del torrente de tus delicias” (Sal. 36: 8)

“Me mostrarás la senda de la vida, en tu presencia hay plenitud de gozo; delicias


a tu diestra para siempre” (Sal 16: 11)

1. La hermosura, deseo y placer que Dios posee, también las imparte a los Suyos a
través de la redención.

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Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial 144

2. El reino de Su hermosura y deseo, es una realidad crítica en la oración de día y


de noche para que Dios libre Sus juicios en contra del pecado, la enfermedad y
rebelión, como puede ser observada en el Salmo 149: 5 – 9.

III. NUESTRA RECOMPENSA PRINCIPAL

A. Jesús mismo, es nuestra principal recompensa, la cual llevamos dentro de nuestros


corazones. En otras palabras, vivimos con corazones fascinados, a medida que
bebemos profundamente de las doctrinas de la hermosura y deseo de Dios.

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“…vino la palabra de Jehová a Abram en visión, diciendo: No temas Abram; yo
soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande”. (Gn. 15: 1)

B. ¿Por qué esto es tan importante, a tal punto de considerarse un fundamento? Porque
es encontrando la hermosura de Dios y Su deseo por nosotros, que disfrutaremos
profundamente de nuestra principal recompensa, la cual es Dios mismo.

C. Nuestra principal recompensa no es el irrumpir de un avivamiento; esto es fantástico,


pero es una recompensa secundaria.

IV. INTERCESORES CON EL PARADIGMA NOVIAL - IS. 62: 2 – 6

A. Perseguir intimidad con Dios a través del cultivar el paradigma novial del Reino de
Dios. Intercesores que tienen el paradigma novial, experimentan oración que se
disfruta.

“…te será puesto un nombre nuevo…nunca mas te llamarán Desamparada…sino


que serás llamada Hefzi-ba…porque Jehová se deleita en ti…como el novio se
regocija por su novia, así se regocijará tu Dios por ti” (Is. 62: 2 – 6) RVA

1. El comprender nuestro nuevo nombre, se trata de entender nuestra identidad


espiritual, como siendo disfrutados en nuestro Dios. El propio corazón de la
revelación Davídica, es la manera en la que Dios se deleita en nosotros, aún en
nuestra debilidad.

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2. La fortaleza del movimiento de oración de los últimos tiempos, estará


cimentada en el tener un nuevo paradigma o figura de Dios; es el tener un nuevo
punto de vista de Dios y de quienes somos nosotros en El. La intercesión de día
y de noche de Is. 62: 6, es alimentada por la garantía del deleite de Dios, en Is.
62: 1 – 5. La hermosura del Dios Novio es crítica para la oración de día y de
noche. El paradigma del corazón encantado y apasionado de Dios, es esencial
para la oración y adoración del modelo “Arpa & Copa”. El contemplar y
meditar en la hermosura de Dios, incrementa el aceite de intimidad del Espíritu
Santo, con el Padre y el Novio.

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3. Nuestra identidad espiritual está cimentada primeramente en ser amantes de
Dios, antes que trabajadores para Dios. Antes de ser trabajadores, somos
amantes de Jesús.

4. La hermosura de la primera Persona de la Trinidad como el tierno Padre y la


segunda Persona de la Trinidad como el apasionado Dios-Novio, es clave para
que entendamos quienes somos en Dios.

a. El tema de la Hermosura de Dios, la Novia de Cristo, el Cantar de los


Cantares y la Paternidad de Dios, son todos aspectos de la revelación de Su
ardiente pasión y deseo por los Suyos.

B. El paradigma necesario de un Dios de gozo, alegría, afecto y hermosura, son


elementos fundamentales de intimidad. Gozo y alegría prometidos por Dios, para el
movimiento de oración de los últimos tiempos, es el resultado de lo positivo.

“a estos yo los traeré al monte de mi santidad y les llenaré de alegría en mi casa


de oración…” (Is. 56: 7) RVA

“…para que mi gozo este en vosotros y vuestro gozo sea completo”. (Jn. 15: 11)

“…Se gozará mucho vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo” (Jn. 16:
22)

“…Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo” (Jn. 16: 24)

“...y hablo esto en el mundo, para que tengan mi gozo completo en sí mismos”
(Jn. 17: 13)

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Disfrutando de Intimidad con Dios - Paradigma Novial 146

V. LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD ES FUNDAMENTAL PARA INTIMIDAD

A. Principio espiritual - El Señor nos llama a ministrarle en la hermosura de la


santidad. La hermosura de Dios es el tema mas importante en nuestras canciones de
adoración (Ap. 4: 8; Is. 6: 3).

B. La hermosura de la santidad es librada a través de canciones proféticas.

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1. La canción de dedicación del Tabernáculo de David.
“Dad a Jehová la gloria debida a Su nombre…adorad a Jehová en la
hermosura de la santidad” (1 Cr. 16: 29)
2. La estrategia de Josafat en la guerra - santidad nos protege, así como también
es el contexto para guerra efectiva.

“…designó a algunos de ellos para que cantasen a Jehová y le alabasen en la


hermosura de la santidad, mientras iban delante del ejército, diciendo:
“Alabad a Jehová, porque para siempre es su misericordia” (2 Cr. 20: 21)
NVI.

3. El llamado general para la Novia.

“Dad a Jehová la gloria debida a su nombre. Adorad a Jehová en la


hermosura de la santidad” (Sal. 29: 2)

“Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad; tiemble ante su presencia


toda la tierra” (Sal 96: 9)

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La Hermosura de la Santidad 147

LA HERMOSURA DE LA SANTIDAD

I. INTRODUCCION
A. Principio Espiritual: El Señor nos llama a ministrarle a Él en la hermosura de la
santidad. Este es el tema principal de nuestros cantos de adoración. (Ap. 4:8; Is. 6:3)
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B. Debemos cuidar que nuestra conducta y estilo ministerial en la plataforma no atraiga
la atención de la gente hacia nosotros mismos. Valoramos la modestia, tanto en la
vestimenta como en la oratoria.

C. La senda que conduce a la unidad se encuentra en el camino de la Santidad. En otras


palabras, la búsqueda de la santidad en todas las cosas relacionadas a la casa de
oración, resulta en unidad.

II. EJEMPLOS BIBLICOS

A. La canción de dedicación del Tabernáculo de David.

“Tributad al Señor la gloria debida a Su Nombre. Adorad en la hermosura de Su


Santidad” (1 Cr. 16: 28)
B. La estrategia de guerra del rey Josafat- La santidad no solamente nos protege,
también es el contexto para una guerra espiritual efectiva.

“Después de consultar con el pueblo, Josafat designó a los que irían al frente del
ejército para cantar al Señor y alabar el esplendor de su santidad con el cántico:
‘Den gracias al Señor; su gran amor perdura para siempre” (2 Cr. 20:21.NVI)
C. El llamado general para la Novia de Cristo.

“Dad a Jehová la gloria debida a su nombre; Adorad a Jehová en la hermosura de


la santidad” (Sal. 29:2)

“Adorad a Jehová en la hermosura de la santidad...” (Sal. 96:9)

“¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en maravillosas hazañas,


hacedor de prodigios?” (Ex. 15:11)

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Intensidad Espiritual y Perseverancia 148

INTENSIDAD ESPIRITUAL Y PERSEVERANCIA

I. INTRODUCCION

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“Nadie Hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti; por lo cual
escondiste de nosotros tu rostro, y nos dejaste marchitar en poder de nuestras
maldades”. (Is. 64: 7)

“Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello
con toda perseverancia y súplica por todos los santos”. (Ef. 6: 18)

A. Perseverancia e intensidad agresiva, para entrar y permanecer en el fluir de la


unción, es un valor importante en IHOP-KC.

B. A veces, la bendición de Dios es librada en contestación a una respuesta humana


agresiva, en cooperación Divina de gracia. Hoy en día, es raro el ver a
congregaciones persistir en el Espíritu Santo durante periodos de tiempo prolongados,
con una alerta espiritual.

1. Proféticamente alerta en el Espíritu Santo, en orden de discernir Sus corrientes,


para poder cooperar con El.

2. La perseverancia fortalece nuestro espíritu. Es necesario movernos y


confrontar nuestras mentes preocupadas, cuerpo cansado y corazones distraídos.

C. Oración agresiva en el Espíritu Santo, abre la puerta a diferentes beneficios en el


Señor, de los cuales mucha gente se contentan y acostumbra a vivir sin ellos.
Nosotros no nos conformamos a vivir sin la plenitud completa de lo que Dios tiene.
Una cultura de agresión y denuedo espiritual en la Casa de Oración, es vital para
experimentar la plenitud de Dios.

II. CULTIVANDO UNA CULTURA DE PERSEVERANCIA Y ALERTA CONSTANTE

“Orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello
con toda perseverancia y súplica por todos los santos”. (Ef. 6: 18)
A. Una cultura de perseverancia espiritual en la Casa de Oración, es vital para
experimentar la plenitud de Dios.

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Intensidad Espiritual y Perseverancia 149

1. Perseverancia - En la Casa de Oración, hay tiempos de ser agresivos y no


pasivos; especialmente en los momentos de utilizar nuestro lenguaje de oración
para conectarnos con Dios. Corazones agresivos en oración, resisten y superan

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pasividad espiritual. Es natural desconectarse pasivamente, mientras que otros
oran. La necesidad de sacudirnos y vencer una mente preocupada, cuerpos
cansados y corazones distraídos, es normal y común en todos.
2. Muchas cosas suceden en nuestro espíritu, a medida que alineamos nuestras
mentes a actuar y entrar en la labor de amor llamada intercesión, a través de la
oración. Pero primeramente debemos lidiar con nuestras mentes, cuerpos y
emociones, lo cual quita nuestro enfoque de Dios. Para algunos, la norma es
venir a la Casa de Oración y esperar que la unción descienda, en lugar de
persistir en perseverancia.
3. Oración agresiva toma energía, mientras que el cultivar una atención
corporativa se expande. Cuando la mayoría comprende el lugar esencial que
tiene el perseverar en la oración, entonces cooperarán más rápidamente, sin la
necesidad de tener que persuadirlos a que se conecten con el Señor.
Perseverancia y cooperación corporativa, crean una dinámica significativa en el
Espíritu Santo. El modelo de oración de alerta diligente y celosa, no es el
modelo pasivo tan común de hoy en día, en la mayoría de las iglesias.

B. Una cultura de estar alerta en el Espíritu Santo en la Casa de Oración, es vital


para experimentar la plenitud de Dios.
1. Alerta en el Espíritu - proféticamente alerta en el Espíritu Santo, en orden de
discernir Sus corrientes, para ser capaces de cooperar con El.
2. Esto hace necesario el orar colectivamente en el espíritu, con perseverancia.
Este es el contexto para la mayor oportunidad de ser capaces de discernir las
corrientes del Espíritu Santo.
3. Las corrientes del Espíritu Santo son diversas. Hay dimensiones múltiples de la
atmósfera del Espíritu Santo.
a. Las corrientes del Espíritu Santo a un nivel, son muy diferentes a las de otro
nivel; podemos compararlo con el aspecto natural.
b. Por ejemplo: corrientes de aire sobre la tierra son diferentes a las corrientes
a 10.000 pies de altura, las cuales también son muy diferentes a las
corrientes de 100.000 pies o 100.000 millas. Esto es una figura de la gloria
de Dios en la iglesia. Esto esta disponible para nosotros, si tenemos una
visión para perseverar.

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Intensidad Espiritual y Perseverancia 150

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C. Utilizar nuestro lenguaje de oración con perseverancia, para permanecer alerta en el
Espíritu. Especialmente, animo a la gente a utilizar su lenguaje de oración para
conectarse con Dios continuamente de forma intensa, en lugar de que se desconecten
pasivamente, mientras que otros están orando. En reuniones corporativas de oración,
el comenzar a enfocarnos en Dios a través del orar en lenguas, nos ayuda a
conectarnos mas profundamente, y por periodos de tiempo más prolongados.

“Doy gracias a Dios que hablo en lenguas mas que todos vosotros” (1Co. 14: 18)

“Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe, orando en el


Espíritu Santo” (Judas 20)

D. Aprendiendo a operar y persistir en el espíritu profético - amamos la unción

“Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis” (1Co. 14: 1)

“sed llenos del Espíritu, hablando entre vosotros con salmos, con himnos y
cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef.
5: 18 - 19)

1. El cultivar la unción profética en los cantantes y músicos, es llevado a cabo en


el contexto de intensidad espiritual y perseverancia. Por ejemplo, canto
espontáneo con perseverancia es vital para desarrollar unción profética.

2. El espíritu profético es cultivado cuidadosamente, en vez de automáticamente.

E. En su tabernáculo, el Rey David valoró el hecho de cultivar el espíritu profético


(espíritu de inspiración), que fluía a través de cantantes y músicos.

“…David…apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemán y de


Jedutún, para que profetizasen con arpas, salterios y címbalos…los hijos de
Asaf…profetizaba bajo las ordenes del rey. De los hijos de
Jedutún…seis…profetizaba con arpa, para aclamar y alabar a Jehová”. (1 Cr. 25:
1 – 3)

F. Perseverancia en la oración, con un ritmo de maratón, para sustentar el compromiso


por décadas. Lucas 18: 8 es literal, no figurativo.

G. El compromiso de oración de día y de noche, debe ser tomado seriamente, sabiendo


que en términos de tiempo, seguridad y dinero, es costoso.

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Intensidad Espiritual y Perseverancia 151

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1. La perseverancia de Cornelio - en tiempo y dinero.

“Cornelio…piadoso y temeroso de Dios…que hacia muchas limosnas al


pueblo, y oraba a Dios siempre…un ángel de Dios… le decía:
Cornelio…Tus oraciones y tus limosnas han subido para memoria delante
de Dios”. (Hch. 10: 2 – 4)

2. La perseverancia del Rey David – en tiempo y dinero.

“Yo con todas mis fuerzas he preparado para la casa de mi Dios, oro…
plata…bronce…piedras preciosas…en abundancia…por cuanto tengo mi
afecto en la casa de mi Dios, yo guardo en mi tesoro particular oro y plata
que, además de todas las cosas que he preparado para la casa del santuario,
he dado para la casa de mi Dios:” (1 Cr. 29: 2 – 3)

“He aquí, yo con grandes esfuerzos he preparado para la casa de Jehová


cien mil talentos de oro, y un millón de talentos de plata, y bronce y hierro
sin medida, porque es mucho. Asimismo he preparado madera y piedra, a lo
cual tu añadirás”. (1 Cr. 22: 14)

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El Valor de Combinar Adoración e Intercesión 152

EL VALOR DE COMBINAR ADORACION E INTERCESION

I. ARPA & COPA (HARP & BOWL)

“…los 24 ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de
oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”. (Ap. 5: 8)

A. El “Arpa” habla del adorar a Dios con instrumentos musicales. En otras palabras, la
música y las canciones de Dios en alabanza y adoración.

B. Las “Copas” de incienso hablan de las oraciones intercesoras de la iglesia.

C. Dios es ministrado en la manera que a El mas le gusta, cuando la música y la


intercesión fluyen juntas. El arpa y la copa funcionan conjuntamente alrededor del
Trono de Dios.

1. El modelo de IHOP-KC, es edificado sobre la realidad de la adoración


intercesora que existe alrededor del Trono de Dios. La combinación de
adoración con intercesión y el canto antifonal, es el principio básico del modelo
de guerra espiritual “Arpa & Copa”.

2. Estamos buscando comprender cómo es que la música de adoración puede fluir


de forma interactiva con la intercesión, de la misma manera que sucede en el
cielo.

3. Oración intercesora junto con música ungida, abre nuestros corazones y unifica
a los intercesores, asistiéndonos en nuestro deseo de orar con un mismo
corazón.

D. Guerra espiritual centrada en Dios, es el acordar con el corazón de Dios.


Fundamentalmente, la guerra espiritual opera a través de acordar con el
corazón de Dios.

1. Adoración es acordar con Quien Dios es - “Tu eres digno. Tu eres bueno”. En
parte, adoración es expresada a través del declarar la verdad de “Quien Dios
Es”.

2. Intercesión es acordar con lo que Dios promete hacer. La intercesión es


expresada a través del declarar lo que El hará.

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El Valor de Combinar Adoración e Intercesión 153

3. En el Cielo, la adoración e intercesión fluyen como un mismo río. Cuando le


decimos a Dios quien El es, nuestra fe es expandida con la revelación del
trascendente Dios de hermosura y poder. Entonces, cuando acordamos con El en
intercesión, al respecto de lo que hará, lo hacemos con gran fe.

E. Tradicionalmente, en la estructura de las reuniones o servicios, hay una gran


distinción entre el orar y cantar.

1. En otras palabras, alabamos y adoramos por 30 minutos y luego la música cesa


y los intercesores toman su lugar. A pesar de esto, actualmente los adoradores e
intercesores permanecen conectados todo el tiempo, a medida que fluyen juntos
en el Espíritu.

2. Una fuerte distinción en el separar la alabanza y adoración de la intercesión, es


el modelo contemporáneo común de hoy día.

II. LA PROMESA DE ORACION DISFRUTABLE

“a estos yo los traeré al monte de mi santidad y LES LLENARE DE ALEGRIA en


Mi casa de oración…” (Is. 56: 7)

A. El Señor librará gozo a Su iglesia, u oración que se disfrute. Oración placentera, es


oración que continuará día y noche (Lc. 18: 8). Oración que se disfruta, no es
extremadamente necesaria para las reuniones de oración que se llevan a cabo una vez
a la semana, pero es vital para ministerios de oración, los cuales funcionan las 24
horas del día.

B. El Señor esta estableciendo un nuevo modelo de oración en la tierra. En este


momento, solo entendemos una pequeña parte del mismo. Mi objetivo es discernir
los principios bíblicos involucrados en la oración placentera, y luego animar a
diferentes reuniones de oración que tengan su propia aplicación.

III. LA COMBINACION DE LOS TRES ASPECTOS –


Adoración, Intercesión y el Ministerio Profético.

A. Una llave para la oración que se disfruta, es la combinación del ministerio profético
con adoración ungida, fluyendo en medio de ardiente intercesión.

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El Valor de Combinar Adoración e Intercesión 154

B. El Espíritu Santo esta orquestando un movimiento de oración. El movimiento de


oración es un movimiento de adoración, el cual es un movimiento profético. Estas
tres dimensiones son expresiones de un mismo río del Espíritu Santo. La mayoría de
los creyentes son conquistados y atraídos por uno de estos tres aspectos del río de
Dios. Hoy día, cualquiera que esté prestando atención a lo que el Espíritu Santo esta
diciendo, puede entender que El esta restaurando la oración, adoración y el ministerio
profético. El Rey David fue el primer hombre en reunir y poner juntos estos tres
aspectos. En el año 1000 AC., oración y adoración tomaban lugar las 24 horas del día,
y continuó durante 33 años en el tabernáculo de David, quien financió a cantantes y
músicos para que sirvan en la Casa del Señor, de tiempo completo.

C. El Rey David fue el primero en combinar la hermosura de Dios con la música


profética y con intercesión, en el canto antifonal de las Escrituras. David reunió en un
mismo escenario la unción profética, la doctrina de la hermosura y deseo de Dios,
música profética, canto antifonal, y oración continua de día y de noche, etc.

D. El poder de la unción profética en adoración intercesora, fue declarada por David en


el Salmo 149.

1. La justicia y/o juicios de Dios, están por ser librados en contra del pecado,
enfermedad y rebelión. Las excelsas alabanzas a Dios, ejecutarán venganza y
castigo sobre las tinieblas. Es el honor de todos los santos el atar a reyes y
nobles y el ejecutar juicios a través del cantar y exaltar a Dios.

“Exalten a Dios con sus gargantas, y espadas de dos filos en sus manos,
para ejecutar venganza entre las naciones, y castigo entre los pueblos; para
aprisionar a sus reyes con grillos, y a sus nobles con cadenas de hierro;”
(Sal. 149: 6 – 8)

2. Adoración centrada en Dios, con exaltadas alabanzas, libran la venganza


(justicia) de Dios. Esta es la misma idea que Jesús enseñó acerca de la justicia
siendo librada a través de oración de día y de noche (Lc. 18: 7 – 8).

3. Hay tiempos cuando es estratégico e importante reprender al diablo. De todas


maneras, la mentalidad primordial en el tabernáculo de David, fueron las
exaltadas alabanzas a Dios.

4. En el Salmo 149, el Rey David describe dinámicas esenciales para el


movimiento de oración de los últimos tiempos y oración que se disfruta. David
escribió de los placeres y deleites de Dios y de Sus sentimientos hacia los

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El Valor de Combinar Adoración e Intercesión 155

Suyos. David se destacó por el establecer en las Escrituras, la doctrina de la


hermosura y deseo de Dios (emociones y afectos Divinos).

“Porque Jehová tiene contentamiento en su pueblo; hermoseará a los


humildes con la salvación”. (Sal. 149: 4)

5. Sumario del Salmo 149 - disfrutando a Dios (vs. 2, 5), doctrina de la


hermosura y placer de Dios (vs. 4), exaltadas alabanzas de cantos proféticos
(vs. 6), librar de los juicios y/o justicia de Dios contra las tinieblas (vs. 7 – 9).

E. Hay una ley irrefutable en la historia, a cerca de que avivamiento (justicia), es


librado en cierta medida, cada vez que adoración e intercesión de día y de noche es
ofrecida. Cada vez que oración de día y de noche ha surgido a través de la historia,
ha habido un Divino irrumpir de justicia veloz, la cual no puede ser detenida.

1. Bangor, Irlanda, en el año 555 DC. bajo el liderazgo de Comgall y Clumbanur.


Adoración continua de día y de noche aconteció por más de 300 años, con un
celo misionero el cual alcanzó a toda Europa. Adoración fue el énfasis, sin
enfocarse demasiado en intercesión.

2. Herrnhut, Alemania, en el año 1727 DC, bajo el liderazgo de Count Zinzendorf.


Oración continua de día y de noche aconteció por más de 120 años, con un celo
misionero que alcanzó todo el mundo. Intercesión fue el énfasis, sin enfocarse
en adoración.

3. En esta hora, Dios esta restaurando en muchas ciudades de la tierra, oración y


adoración de día y de noche, en Su compromiso de librar justicia.

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La Importancia de Cultivar la Música Profética 156

LA IMPORTANCIA DE CULTIVAR LA MUSICA PROFETICA

I. INTRODUCCION

A. Aprender a fluir en canción y música profética, es esencial para la oración que se


disfruta.

B. ¿Por qué música? ¿Por qué el arpa? ¿Por qué es importante el operar en música
ungida?

1. Dios es músico. El Espíritu Santo es un Espíritu musical. El misterio de la


música en el ser de Dios es asombroso.

2. Jesús no solo es músico, pero tambien es un muy buen cantante. Es un gran


compositor de canciones. Es un músico excelente.

3. Alrededor del Trono de Dios, los santos y los ángeles experimentan la unción
del Espíritu en música y canto, mientras que adoramos.

C. El espíritu humano es musical. La raza humana fue creada a la imagen de Dios, por
lo tanto tenemos un espíritu musical. La música es la mayor forma de entretenimiento
en cada cultura y en cada generación a través de la historia. ¿Por qué? Porque el
espíritu humano es musical.

1. Hay algo muy misterioso a cerca de la música. ¿Cómo es que tocas la cuerda de
una guitarra o la nota de un piano, y el corazón humano es profundamente
conmovido?

2. Es realmente misterioso como la música conmueve el espíritu humano.

3. Esa parte invisible de la personalidad humana, se mueve con el Espíritu. Es tan


misterioso y asombroso, pues la invención de la música y la existencia de la
misma viene del ser de Dios.

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D. Cuando oímos la verdad de Dios a través de predicación ungida, somos tocados.
Pero si oímos las verdades de Dios en contexto a la música de Dios, somos tocados y
conmovidos mas profundamente.

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La Importancia de Cultivar la Música Profética 157

1. La combinación de predicación ungida con música ungida, trae nuevas


dimensiones.

2. Esta es una de las razones por la cual el diablo quiere gobernar y dominar la
música.

3. La música está en el propio centro de nuestro corazón y en el de Dios.

E. Eliseo, el profeta, pidió por un músico que librase la unción del Espíritu.

“Mas ahora traedme un tañedor. Y mientras el tañedor tocaba, la mano de


Jehová vino sobre Eliseo” (2 Ry. 3: 15)

F. El Rey David invirtió grandes cantidades de recursos (tiempo y dinero) en el cultivar


músicos y cantantes ungidos.

“Asimismo David…apartaron para el ministerio a los hijos de Asaf, de Hemán y


de Jedutún, para que PROFETIZASEN CON ARPAS, SALTERIOS Y
CIMBALOS…de los hijos de Asaf…PROFETIZABAN BAJO LAS ORDENES
DEL REY… seis, bajo la dirección de su padre Jedutún, el cual profetizaba con
arpa, para aclamar y alabar a Jehová. (1 Cr. 25: 1 – 3)

1. No es suficiente incorporar canciones de adoración a las reuniones de oración,


como música de fondo. Los músicos deben cultivar un espíritu profético, el cual
fluya como un río dentro de ellos.

2. ¿Por qué David invirtió tantos recursos en cultivar músicos proféticos? Esta
dimensión en el Espíritu, no viene automáticamente, sino que viene a través de
entrenamiento intencional.

a. Viene a través de entrenamiento, imparticion y exposición.

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b. Es recomendable para los pastores que consigan cantores que operen en un
espíritu profético, quienes tenga un espíritu espontáneo. Esto es crítico para
que la iglesia sea saludable.

G. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo exhortó a la iglesia a combinar la oración


con música.

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La Importancia de Cultivar la Música Profética 158

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


EXHORTANDOOS UNOS A OTROS en toda sabiduría, cantando con gracia
en vuestros corazones al Señor con SALMOS e HIMNOS y CANTICOS
ESPIRITUALES” (Col. 3: 16)

“hablando entre vosotros con SALMOS, con HIMNOS y CANTICOS


ESPIRITUALES, cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef. 5:
19)

“…CANTARE CON EL ESPIRITU, pero CANTARE TAMBIEN CON EL


ENTENDIMIENTO... ”. (1 Co. 14: 15)

“…Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo…” (1 Co. 14: 26)

H. El Apóstol Santiago enseñó a las iglesias a ministrar a Dios con canción.

“…esta alguno alegre, cante alabanzas” (Sgo. 5: 13)

I. El Nuevo Testamento revela el ideal eterno de ministrar a Dios con música, alrededor
del Trono.

“Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; TODOS TENIAN ARPAS, y copas
de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos”. (Ap. 5: 8)

1. La iglesia eterna, ministra a Dios con arpas en la eterna ciudad.

“…y la voz que oí era como de arpistas que tocaban sus arpas”. (Ap. 14: 2)

2. La iglesia de los últimos tiempos, adora en victoria, con arpas.

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“Vi también…y a los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia…en
pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios”. (Ap. 15: 2)

J. La voz musical de Dios, en la ciudad eterna.

“…oí…UNA GRAN VOZ COMO DE TROMPETA, que decía: Yo soy el alfa y


la Omega…” (Ap. 1: 10 – 11)

“…LA PRIMERA VOZ QUE OI, COMO DE TROMPETA, hablando conmigo,


dijo: Sube acá…” (Ap. 4: 1)

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La Importancia de Cultivar la Música Profética 159

1. Una voz como de trompeta, es fuerte como manifestando la autoridad de Dios.

2. Una voz de trompeta es un modo musical de comunicar.

K. Dios libra sus juicios en la tierra, a través de la música de trompetas Divinas.

“…y oí a un ángel…Ay, ay, ay de los que moran en la tierra, a causa de los otros
TOQUES DE TROMPETA QUE ESTAN PARA SONAR LOS TRES
ANGELES” (Ap. 8: 13)

“diciendo al sexto ANGEL QUE TENIA LA TROMPETA: DESATA A LOS


CUATRO ANGELES que están atados junto al gran río Eufrates”. (Ap. 9: 14)

“Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; Y SE LES DIERON
SIETE TROMPETAS”. (Ap. 8: 2)

“Y los siete ángeles QUE TENIAN LAS SIETE TROMPETAS se dispusieron a


tocarlas”. (Ap. 8: 6)

L. Trompetas y arpas fueron usadas de una manera muy prominente, tanto en el libro de
Apocalipsis, como así también en el Antiguo Testamento, en el Tabernáculo de
David.

M. Las trompetas y las arpas fueron utilizadas en el Tabernáculo de David - 2 Sa. 6:


15/ 1 Cr. 13: 8/ 1 Cr. 15: 24, 28/ 1 Cr. 16: 6, 42/ 2 Cr. 7: 6/ 2 Cr. 13: 12, 14/ 2 Cr. 15:
14/ 2 Cr. 20: 28/ 2 Cr. 23: 13/ 2 Cr. 29: 26 – 27/ Neh. 4: 20/ Neh.12: 35, 41.

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“y los levitas cantores… vestidos de lino fino, estaban con címbalos y salterios y
ARPAS al oriente del altar; y con ellos ciento veinte sacerdotes que TOCABAN
TROMPETAS” (2 Cr. 5: 12)

“Y cuando los albañiles del templo de Jehová echaban los cimientos, pusieron a
los sacerdotes vestidos de sus ropas y CON TROMPETAS, y a los levitas hijos de
Asaf con címbalos, PARA QUE ALABASEN A JEHOVA, SEGÚN LA
ORDENANZA DE DAVID rey de Israel” (Es. 3: 10)

N. El modelo “Arpa & Copa”, es un fluir interactivo de músicos, cantores, e intercesores.

“cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban TODOS A UNA, para alabar y
dar gracias a Jehová, y a medida QUE ALZABAN LA VOZ CON TROMPETAS
y címbalos y otros instrumentos de música, y alababan a Jehová…la casa se llenó
de una nube, la casa de Jehová”. (2 Cr. 5: 13)

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 160

CANTO ANTIFONAL Y MINISTRACION EN EQUIPO

I. INTRODUCCION

A. Canto antifonal significa respuesta cantada. La esencia del modelo “Arpa & Copa”,
es edificada alrededor de oración o canto antifonal de las Escrituras, con una relación
interactiva entre los miembros del equipo.

B. El canto antifonal provee la oportunidad de operar en una ministración en equipo en


el Espíritu Santo, en oración y adoración. Esto incluye músicos, cantores proféticos,
intercesión hablada y declaraciones. El experimentar el fluir del Espíritu Santo en
conjunto como un equipo, es un don o regalo de Dios al ministerio de oración.

C. El canto antifonal de las Escrituras, es una forma dinámica de experimentar


ministración en equipo, en oración y adoración. El canto antifonal provee diversidad
en la oración de día y de noche y brinda durabilidad con intensidad, sin agotarnos. El
canto antifonal es una llave clave, para tener intensidad en reuniones de oración,
durante horas y horas.

D. Alrededor del Trono de Dios, el canto antifonal es el modelo escogido por Dios (Ap.
5: 8 – 14)

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II. CANTO ANTIFONAL - SIGNIFICADO

Antifonal – contestar respondiendo en turnos; alternar unos con otros.

Antifo - una composición devocional cantada en forma de respuesta, como parte de


una liturgia. Un corto texto litúrgico, cantado en forma de respuesta, precediendo o
siguiendo a un salmo o a un cántico.

Antiphony – respuesta o canto antifonal. Una composición que es cantada


responsivamente.

III. ESCRITURAS RELACIONADAS AL CANTO ANTIFONAL

A. Canto responsivo, con grupos que responden.

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 161

“Y cantaban, alabando y dando gracias a Jehová, y diciendo: Porque él es bueno,


porque para siempre es su misericordia sobre Israel. Y todo el pueblo aclamaba
con gran júbilo, alabando a Jehová porque se echaban los cimientos de la casa de
Jehová”. (Esd. 3: 11)

B. Alrededor del Trono, en un mismo escenario de adoración, ocurren cinco


movimientos (Ap. 5: 8 – 14). La relación interactiva entre la oración y la música en la
sinfonía celestial, es muy significante en sí misma.

“Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero; todos tenían arpas, y copas de oro
llenas de incienso, que son las oraciones de los santos; y cantaban un nuevo
cántico, diciendo; Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tu
fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y
lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y
reinaremos sobre la tierra. Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del
trono, y de los seres vivientes, y de los ancianos; y su número era millones de
millones, que decían a gran voz; El Cordero que fue inmolado es digno de tomar
el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Y
a todo lo creado que esta en el cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que esta sentado en el trono,
y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los
siglos. Los cuatro seres vivientes decían: Amén; y los veinticuatro ancianos se

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postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos”.
(Ap. 5: 8 – 14)

C. Notemos cinco diferentes grupos de gente irrumpiendo en un crescendo celestial, a


medida que juntos ministran a Dios, como un mismo equipo o familia.

1. Primero, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos cantando, en Ap.
5: 8 – 10.
2. Segundo, los ángeles uniéndose a los cuatro seres vivientes y a los 24 ancianos,
en Ap.5: 11–12.
3. Tercero, toda criatura se une a los dos primeros grupos, en Ap. 5: 13.
4. Cuarto, los cuatro seres vivientes claman en un coro: “Amén”, en Ap. 5: 14.
5. Quinto, los 24 ancianos se postran en adoración, en Ap. 5: 14.

D. El canto antifonal alrededor del Trono, es la norma en el libro de Apocalipsis.

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 162

1. Cuatro aplicaciones practicas en la sinfonía celestial:


a. Músicos - bajo la unción.
b. Cantores - bajo la unción.
c. Intercesores - bajo la unción.
d. Proclamaciones - bajo la unción.

E. El canto antifonal de las Escrituras, descrito en los escritos de Pablo.

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros
corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”. (Col. 3: 16)

“hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales,


cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef. 5: 19)

1. No es suficiente el cantar antifonalmente; necesitamos cantar las Escrituras, la


Palabra de Dios. En la actualidad, uno de los elementos perdidos en el
movimiento de oración a través de toda la tierra, es la presencia de la Palabra,
las Escrituras en sí mismas.

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2. Las Escrituras son como el combustible para el fuego. Es el combustible lo que
conserva el fuego ardiendo en nuestros corazones. La Palabra de Dios necesita
absolutamente estar en el centro del movimiento de oración.

F. Coros antifonales en el Antiguo Testamento – Dos tipos de coros. Los coros de tres
integrantes y los grandes coros de acción de gracias, los cuales se respondían el uno al
otro.

1. Los coros pequeños integrados por tres personas, eran dirigidos por David.

“Los principales de los levitas; Hasabías, Serebías, Jesúa hijo de Cadmiel, y


sus hermanos que se colocaban frente a ellos, un grupo frente a otro, para la
alabanza y acción de gracias, conforme al estatuto de David varón de Dios
guardando su turno”. (Neh. 12: 24) (RV – RVA)

a. Grupo por grupo, alternando de acuerdo a la dirección de David. ¿Por qué?


Posiblemente, porque así es como cantan en la sinfonía celestial.

2. Grandes coros de acción de gracias.

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 163

“Hice luego subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y puse dos grandes
coros de acción de gracias…” (Neh. 12: 31) (RVA)

“El segundo coro de acción de gracias iba hacia el norte…” (Neh. 12: 38)
(RVA)

“Llegaron luego los dos coros a la casa de Dios…” (Neh. 12: 40)

G. Hay coros antifonales en el cielo y tambien han sido establecidos sobre la tierra
numerosas veces, en diferentes épocas a través de la historia. En el Antiguo
Testamento, grupo por grupo alternaban de acuerdo a la dirección de David. ¿Por qué
él lo dirigió de esta manera? posiblemente porque Dios organizó coros de esta forma
en la sinfonía celestial. ¿Por qué? porque Dios así lo quiso. ¿Por qué? porque es el
mejor modo de hacerlo.

H. Salmos de acción de gracias, cantados responsivamente unos a otros.

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“Y los levitas: Jesúa, Binúi, Cadmiel, Serebías, Judá, y Matanías, que con sus
hermanos estaba a cargo de los salmos y de acción de gracias. Y Bacbuquías y
Uni, sus hermanos, cada cual en su ministerio”. (Neh. 12: 8 – 9) (RV – RVA)

IV. APLICACIÓN DEL CANTO ANTIFONAL

A. Hay cinco aplicaciones acerca de cómo las dinámicas interactivas del Espíritu
fluyen en medio del pueblo de Dios.

1. Interacción entre el adorador y el intercesor. Por tradición, en la estructura


de las reuniones de oración, hay una fuerte diferencia que separa la adoración de
la intercesión. En el modelo de “Arpa & Copa”, los adoradores e intercesores
permanecen conectados en el mismo fluir todo el tiempo.

2. Relación interactiva entre el cantar y el hablar. No solo son los adoradores e


intercesores, en realidad es el cantar y hablar con proclamación.

“La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y


exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en
vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales”.
(Col. 3: 16)

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 164

“hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales,


cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef. 5: 19)

a. Imagínate enseñándonos y amonestándonos los unos a los otros con salmos,


himnos y cánticos espirituales, haciendo melodías y cantando, con gracia en
nuestros corazones. ¿Qué te parecería? ¿Cómo tendremos reuniones de
enseñanza, cuando los cantores están haciendo melodías en sus corazones y
cuando hay un número de gente sobre la plataforma ministrando juntos? El
Señor traerá juntamente a un mismo fluir, el hablar y cantar.

3. Interacción entre cantores en un mismo fluir. Tradicionalmente, canciones


proféticas consisten en que un cantante cante durante varios minutos y que
luego se siente.

4. Interacción entre los coros. En el cielo hay coros antifonales, los cuales han
sido establecidos en la tierra numerosas veces en diferentes épocas, a través de
la historia. Un equipo de ministración interactivo, responsivo y canto antifonal,
son todos términos que describen las dinámicas en el Espíritu. En Nehemías 12:
24, David ordenó que cantaran de forma responsiva, alternando los coros.

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“Los principales de los levitas…y sus hermanos delante de ellos, para alabar y
dar gracias, conforme al estatuto de David varón de Dios, guardando su
turno”. (Neh. 12: 24)

5. Una relación interactiva en nosotros mismos, entre el cantar con el


entendimiento y el cantar con el Espíritu.

“¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré tambien con el entendimiento;
cantaré con el espíritu, pero cantaré tambien con el entendimiento”. (1 Co.
14: 15)

V. LOS BENEFICIOS DEL CANTO ANTIFONAL

A. Esto unifica la familia de Dios en un mismo fluir del corazón en el Señor. Dios es
celoso con respecto a esto y quiere que toda la gente que esta en la reunión sienta y
entre en comunión con Su corazón. Esta respuesta antifonal interactiva cantada,
desarrollada en el modelo “Arpa & Copa”, causa que la gente fluya unida en un
mismo corazón.

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 165

B. El Espíritu Santo no esta levantando un predicador o cantante estrella, pero por el


contrario, equipos de siervos ungidos fluyendo en un mismo corazón, sin importar
nombres ni rostros.

C. El librar un entorno ungido con las dinámicas de equipo en el Espíritu, resulta en un


mayor y mas duradero fluir profético. El crescendo de la manifiesta presencia de
Dios relacionada al fluir de equipo en el Espíritu, tiene una frecuencia, altura y
profundidad mayor. El resultado es oración que se disfruta.

D. El canto antifonal provee diversidad para la oración de día y de noche, la cual


brinda durabilidad con intensidad, sin agotarnos. El canto antifonal es una de las
claves para tener intensidad en las reuniones de oración, durante horas y horas.

VI. DIRECTRICES PRÁCTICAS PARA EL CANTO ANTIFONAL

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A. La meta es ver canciones que resultan en un crescendo de la manifiesta presencia de
Dios. La frecuencia de este crescendo, a menudo se relaciona a la unidad y fluir de
cortos cantos antifonales.

B. Los dos factores del crescendo en el canto antifonal

1. Generalmente, los cantantes proféticos cantarán canciones que durarán de 5 –


10 segundos, cuando estén buscando fluir en equipo con otros cantores
proféticos.

a. A veces, canciones largas, indican al resto de los cantantes en el equipo, que


no son bienvenidos a contribuir.

b. Esto resulta en una desconexión del equipo, provocando la pérdida de


oportunidad de funcionar juntos y avanzar más.

2. Permanecer en el mismo tema, que el líder de oración selecciona en la frase


separada y resaltada.

a. Es muy importante el solo enfatizar un tema por canción. Deseamos ver


emerger temas claros y tener la oportunidad de avanzar en un crescendo.

b. Estas canciones deben permanecer en línea con un mismo tema. Se debe


prestar mucha atención a lo que esta siendo cantado, antes de que se
comience a edificar al respecto.

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Canto Antifonal y Ministración en Equipo 166

C. Tres maneras de cantar las Escrituras juntos, de forma antifonal.

1. Eco de la frase - utilizando las frases exactas del pasaje bíblico o de la


persona que cantó anteriormente. Esto puede ser muy efectivo.

2. Parafrasear la frase - resumir el tema con palabras similares.

3. Desarrollar la frase - expandir el tema, con palabras completamente


diferentes que resaltan la misma idea.

D. Cuando uno de los cantantes hace una pregunta, los otros deben responderla. Puede
ser muy efectivo el repetir las mismas palabras del cantante anterior. No se debe
pensar que siempre lo mejor es ser sumamente creativo. Repetición de las mismas
frases de manera exacta, puede tener un mayor impacto. Si el líder de oración

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responde, debe ser más breve que los cantantes proféticos. Se sugiere proclamaciones
de 3 – 5 segundos.

E. Canciones oráculos - en el futuro se hará lugar para canciones/oraciones, que


irrumpan como oráculo del Señor (las cuales duren poco mas de 20 segundos). De
todos modos, en este momento, el énfasis es entrenar a los cantantes en cómo fluir en
unidad, utilizando las Escrituras. Nuestro deseo es que las canciones y oraciones
oráculos, fluyan de la prolongada y sazonada experiencia del ministrar en equipo, en
lugar de que fluyan por no saber trabajar con otros. En el presente, queremos que
todos y cada uno de los cantores se sienta cómodo en el cantar en equipo, en un estilo
antifonal breve.

F. “Cantante líder” – se debe estar alerta al “cantante líder”, quien conduce el dialogo
principal con un tema especifico.

1. En ocasiones, cuando el cantante líder se define claramente, continuará


cantando prácticamente cada canción.

2. A veces, dos de los cantantes desarrollarán un tema, sin que el resto de los
cantantes contribuyan. Se debe estar atento a cuando un cantante líder surja.

G. Cantar uno a la vez - Dos cantantes cantando al mismo tiempo suele traer
confusión, con respecto a quien esta cantando y cual es el tema que esta por ser
respondido.

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Militancia Audaz y Valiente en la Oración 167

MILITANCIA AUDAZ Y VALIENTE EN LA ORACION

I. MILITANCIA AUDAZ Y VALIENTE EN FE – CREYENDOLE A DIOS POR


COSAS GRANDES

A. Cultivar un espíritu militante con valentía y audacia en fe, resultará en mayor


bendición para muchos. El permanecer en fe agresiva, valiente y audaz, en contra de
ataques demoníacos sobre la gente, ya sea en tiempos de enfermedad, persecución,
etc., en ocasiones hará la diferencia entre la vida y la muerte.

B. Un espíritu militante nos capacita y habilita para levantarnos agresivamente a resistir


y apagar los ataques del diablo.
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“…para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo” (Ef. 6: 11)

“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados…”


(Ef. 6: 12)

“…tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del
maligno” (Ef. 6: 12)

C. Un espíritu militante incluye valentía y denuedo que resiste timidez e intimidación.


En otras palabras, involucra el creerle a Dios por las grandes cosas que El ha
prometido. Valentía y denuedo es acordar con Dios por grandes cosas.

1. Valentía y denuedo sin temor al fracaso y a la vergüenza.

2. Rechazamos la tímida “humildad religiosa”, la cual es incredulidad. Dios ha


prometido grandes cosas para Su iglesia. Por esta razón, no retrocederemos por
timidez religiosa, falsa humildad, e incredulidad.

3. El acordar con Dios de un modo valiente y audaz, es esencial para un


avivamiento. Debemos caminar en un celoso perseguir de las grandes cosas
por las que creemos.

II. GRANDES COSAS POR LAS CUALES CREERLE A DIOS

A. Plenitud del poder del Espíritu Santo.

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Militancia Audaz y Valiente en la Oración 168

“pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y
me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la
tierra”. (Hch. 1: 8)

“He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos


vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo
alto”. (Lc. 24: 49)

B. Autoridad sobre la enfermedad y los demonios.

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“De cierto, de cierto os digo: El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará
también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre”. (Jn. 14: 12)

“He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza
del enemigo, y nada os dañará”. (Lc. 10: 19)

“Pero este género no sale sino con oración y ayuno” (Mt. 17: 21)

“…Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”. (1 Jn.
3: 8)

C. Por revelación profética.

“Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y
vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; vuestro jóvenes verán visiones, y
vuestros ancianos soñarán sueños; y de cierto sobre mis siervos y sobre mis
siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, y profetizarán y daré prodigios
arriba en el cielo, y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y vapor de humo”
(Hch. 2: 17 – 19)

“Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más
excelente” (1 Co. 12: 31)

“…y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis” (1 Co. 14:
1)

D. Una iglesia victoriosa, llena de la plenitud de Dios.

“y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis
llenos de toda la plenitud de Dios”. (Ef. 3: 19)

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Militancia Audaz y Valiente en la Oración 169

“hasta que todos lleguemos a la unida de la fe y del conocimiento del Hijo de


Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”
(Ef. 4: 13)

“a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni


arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”. (Ef. 5: 27)

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“Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mt. 16: 18)

E. Convicción por un avivamiento - Isaías 61 – 62

“En gran manera me gozaré en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque


me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de manto de justicia, como a
novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas. Porque como la tierra
produce su renuevo, y como el huerto hace brotar su semilla, así Jehová el Señor
hará brotar justicia y alabanza delante de todas las naciones” (Is. 61: 10 – 11)

“Pasad, pasad por las puertas; barred el camino al pueblo; allanad, allanad la
calzada, quitad las piedras, alzad pendón a los pueblos. He aquí que Jehová hizo
oír hasta lo último de la tierra: Decid a la hija de Sion: He aquí viene tu Salvador;
he aquí su recompensa con él, y delante de él su obra”. (Is. 62: 10 – 11)

F. Cuando la convicción por un avivamiento aumenta, entonces la fe para oración de


día y de noche también aumenta.

G. La combinación de un espíritu militante con un espíritu de devoción e intimidad con


Dios, es una bendición poco común. Estos son dos componentes necesarios del
modelo “Arpa & Copa”. Muchos ministerios de oración, establecen estas dimensiones
esenciales de la gracia de Dios, una contra la otra.

H. La estrategia de Josafat para la guerra, combinó un espíritu militante, juntamente


con intimidad en adoración a Dios.

“Y habido consejo con el pueblo, puso a algunos que cantasen y alabasen a


Jehová, vestidos de ornamentos sagrados, mientras salía la gente armada, y que
dijesen: Glorificad a Jehová, porque su misericordia es para siempre” (2 Cr. 20:
21)

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Bosquejos y Principios para Intercesión 170

BOSQUEJOS Y PRINCIPIOS PARA INTERCESION

En este formato de oración, utilizamos las oraciones de los apóstoles o promesas


proféticas (y/ o decretos) para conectarnos en intercesión. Usamos las oraciones

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apostólicas para interceder por avivamiento (derramamiento general del Esp. Sto. /
visitación del Espíritu) sobre toda la iglesia a través de la ciudad (región) que el Señor
remarque. Utilizamos las promesas proféticas o decretos para orar por necesidades
especificas (temas de guerra espiritual) que el Espíritu Santo remarque. Nos enfocamos
en objetivos específicos ya sean locales, nacionales o internacionales, de a cuerdo a los
siguientes TEMAS DE GUERRA ESPIRITUAL: fortalezas culturales (asesinato,
bujería/hechicería, inmoralidad, robos), eventos de crisis, asuntos políticos, asuntos de la
iglesia, las salvación de Israel, asuntos económicos y asunto familiares. Esta es una guía
sugerida, la cual puede ser modificada según discernamos la dirección que el Espíritu
Santo este dando.

Ciclo de Adoración 1: 35 Minutos-

A) 15 Min. Alabanza y Adoración (2 o 3 Cantos)


B) 3-5 Min. Canto espontáneo.
C) 10 Min. Intercesión (el líder de oración es el responsable)
D) 3-5 Min. Guerreando en el Espíritu (Opcional)

Ciclo de Adoración 2: 15 Minutos- Intercesión

A) 5 Min. Alabanza y Adoración (1 Canto)


B) 3-5 Min. Canto espontáneo.
C) 5 Min. Intercesión por avivamiento con Oraciones Apostólicas. (El
asistente del Líder de Oración es responsable)
D) 3-5 Min. Guerreando en el Espíritu (Opcional)

Invitar a los intercesores que se hallen en el auditorio a venir a orar al micrófono. El líder
de Oración invita y anima a la gente a participar orando en el micrófono, utilizando
oraciones bíblicas. Se los invita a que se sienten en la fila del frente. Se les debe explicar
que oren una oración de 1 minuto mínimo y 5 minutos como máximo. También es
importante aclararles que si deciden hacer participar los cantantes, tienen que hacer lugar
para ellos, haciendo pausas en su oración.

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Bosquejos y Principios para Intercesión 171

Ciclo de Adoración 3 al 7: 3-7 Minutos- diferentes intercesores que hayan asistido a


la reunión de oración.

A) 3-5 Min. Guerreando en el Espíritu (del ultimo ciclo de adoración) y/ o cantos


de alabanza o adoración con opción de canto espontáneo (el tiempo de
alabanza/adoración proporcionado al tiempo de intercesión ).

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B) 3-5 Min.- 1-2 Oraciones ofrecidas consecutivamente (si hay intercesores que
participen).

Ciclo de Adoración 8: 5-7 Minutos- Intercesión por los enfermos

A) 3-5 Min. Canciones de adoración, luego canto espontáneo.


B) 3-5 Min. Invitar a que los enfermos presentes indiquen su deseo de
recibir oración a través del levantar la manos. (También orar por los enfermos
de la pizarra de oración ).
El equipo de alabanza continua funcionando suavemente, mientras se ora por
los enfermos. Los cantores proféticos cantarán oraciones que ministren
sanidad.

Ciclo de Adoración 9: 5-7 Minutos- Intercesión por las naciones.

A) 3-5 Min. Guerrear en el Espíritu y/o canciones de alabanza o adoración,


luego canto espontáneo.
B) 5 Min. Oración por avivamiento en ciudades o naciones de la ventana 10-
40. (El asistente de oración es responsable de esto).

Ciclo de Adoración 10: 12 Minutos- Grupos pequeños de Intercesión Voluntarios.

A) 5 Min. Alabanza y/ o Adoración.


B) 5-7 Min. Oración en pequeños grupos – Voluntario.
(Orar por cualquier carga de oración. Ej. Los perdidos; enfermos; ministerios que estén de
visita; eventos venideros) El equipo de alabanza continua suavemente con cantos
de adoración.

I. PRINCIPIOS PARA INTERCESION (TODOS TIENEN LA OPCION DE INVOLUCRAR A


LOS CANTANTES O NO)

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Bosquejos y Principios para Intercesión 172

A. Orar a través de una oración o sentencia bíblica - de una oración bíblica –


(Pasaje de 2-4 versos). Orar hasta 5 minutos sin integrar a los cantantes si así lo
desea. Si no hay otros esperando para participar de orar en el micrófono, puede
extenderse. (Recuerde hacer pausas a través de la oración si desea integrar a los
cantantes).

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B. Resaltando una Frase- Orar por 1-2 minutos antes de ejercitar la opción (por medio
del hacer pausas) para dar lugar a los cantantes proféticos a desarrollar la frase
separada y resaltada en canto antifonal. El líder de oración claramente designa (ecos)
frases claves basadas en la “oración o sentencia bíblica” para que los cantores
proféticos puedan cantar alrededor de ellas. El líder de oración tiene la opción de usar
los cantores o no. Si el líder de oración quiere incluir a los cantores, simplemente
hace una pausa. Y después continúa ofreciendo oraciones de 5-15 segundos, fluyendo
de una manera antifonal con los cantores.
C. Desarrollando los temas por medio de la Oración y el Canto Antifonal- (5
minutos) - Los cantores proféticos y el líder de oración buscan “desarrollar temas”
que surjan de la frase resaltada. Los cantores proféticos deben cantar brevemente (5-
10 segundos), canciones que realcen los temas de la frase separada y resaltada.
D. Coros Espontáneos- El director de coros y/o el líder de adoración establece los
“coros espontáneos” para que todos lo canten (8-10 veces), esto puede ser en
cualquier momento después que el líder de oración ha resaltado la frase.

Nota- Guerreando en el Espíritu (3-5 minutos) Orando y cantando en el Espíritu en


intercesión, a medida que el líder de oración proclama palabras claves de las “frases
resaltadas”.

II. GRUPOS PEQUEÑOS DE INTERCESION – VOLUNTARIOS (APROX. 5-7


MIN.)

El líder de oración invita (sin ejercer presión) a que todo el que quiera participar en un
grupo pequeño de 4 - 5 personas se ponga de pie. El grupo orará por cualquier carga que
este en sus corazones.

Estos grupos de oración son voluntarios. Deje saber a la gente que esta totalmente bien si
desean permanecer sentados, y continuar en oración personal. Animar a los participantes
a que se junten y formen grupos de 4 -5 personas. El líder de adoración continúa con
cantos de adoración durante los 5-7 minutos, manteniendo el volumen bajo para que la
gente se escuche entre sí.

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Bosquejos y Principios para Intercesión 173

III. ORACION INDIVIDUAL POR LOS ENFERMOS – (APROX. 5-7 MIN.)

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El líder de oración invita a los enfermos presenten a que se pongan de pie para expresar
su deseo de recibir oración. Pida que 3 - 4 personas se junten alrededor de los
necesitados para orar por ellos, o por los pedidos de oración.

IV. ORACION POR LAS NACIONES DE LA VENTANA 10/40 – (APROX. 5-7)

El líder de oración da un pequeño reporte de la nación por la cual intercederá y después


ora por la misma.

V. OPCIONAL – ORACION POR LOS MINISTERIOS DE ALCANCE – (APROX. 5-7 MIN)

El líder de oración invita a que si hay alguien presente que esta envuelto en un
ministerio de alcance a los perdidos, se ponga de pie para expresar su deseo de recibir
oración. Entonces, pide que se junten 3-4 personas a su lado para orar por su ministerio.
Si no hay nadie presente, lo mismo se puede hacer con los ministerios que están
anotados en la pizarra o pedidos de oración.

VI. MAS INFORMACION RESPECTO A ORAR PROMESAS PROFETICAS O DECRETOS

SIETE TEMAS DE GUERRA


Seleccionar un tema, más un pasaje bíblico con un enfoque profético. (Oración, decreto
o promesa).

1.- Fortalezas culturales – Estas son manifestaciones terrenales en nuestra sociedad


de poderes demoníacos que operan en las esferas celestes. (Ef. 6:12 principados,
potestades, gobernadores de las tinieblas, huestes de maldad) Estos incluyen las
cuatro fortalezas culturales primarias (patrones de pecado) en los últimos tiempos
(Ap. 9:21) – Homicidios – Abortos, pandillas, drogas, crimen organizado, gobiernos
malvados, etc. Hechicerías – Grupos ocultistas, sacrificios humanos, religiones falsas
y sectas, adoración de demonios, brujería, etc. Inmoralidad – La industria de la

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Bosquejos y Principios para Intercesión 174

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pornografía, prostitución, tráfico de blancas, esclavitud sexual, etc. Robos – Hurtar
legal e ilegalmente, etc. 2.- Eventos Críticos – Eventos catastróficos de la naturaleza
(clima – terremotos), hambrunas, guerras y plagas. 3.- Conflictos Políticos –
Gobierno secular (1 Tim. 2:1), especialmente conflictos políticos o cívicos. 4.-
Conflictos en la Iglesia – Orar por el derramamiento del amor de Dios y la unción
del Espíritu Santo. 5.- Salvación de Israel – Justicia, salvación y paz sean libradas a
Israel. 6.- Conflictos Económicos – Unción y sabiduría para negocios; y liberación
de la crisis económica. 7.- Conflictos Familiares – problemas en los jóvenes,
matrimonio, divorcio, los ancianos, huérfanos, viudas, discapacitados, etc.

Cuando ore por los temas de guerra, intente ser lo más específico que pueda. Por
ejemplo. Gente específica – líderes de la iglesia, líderes políticos, estudiantes,
hombres de negocios, etc. Ministerios específicos – apostólico, profético,
evangelístico, pastoral, maestros, líderes de adoración, etc. Área específica – ciudad,
región. Problemas específicos – Fortaleza cultural, conflictos morales en la sociedad,
inmoralidad, rebelión, drogas, opresión, abuso, enfermedad, etc. Organización
específica – Iglesias, escuelas, agencias de gobierno, departamento de policía, etc.
Status económico específico – pobres, ricos, etc. Grupos específicos de edades –
ancianos, adolescentes, niños, jóvenes.

Refranes de victoria – Consisten de dos coros distintivos que utilizan refranes que
proclaman SI/NO. Por ejemplo, el líder de adoración canta: “Decimos SI a la vida”
entonces el director de coros canta: “Decimos NO a la muerte”. El líder de adoración
iniciará esto a través del cantar el “refrán del Si” después el director de coros
responderá con los “refranes de No” alternativamente. El estilo de música en los
refranes de victoria debe ser militante, con bastante ritmo. El piano deberá ser
tocado con notas acentuadas y repetitivas. El tener instrumentos como bajo y
trompeta es vital para la intercesión profética. Cantar los refranes de victoria en forma
conjunta con los coros del gran Hallel (El Señor es bueno, Su misericordia es para
siempre). Utilizar refranes de victoria para cada una de las siguientes 11 palabras
(usadas en los himnos de Apocalipsis) – Gloria, Dominio/Imperio, Honor, Poder,
Salvación, Riquezas, sabiduría, Fortaleza, Bendición, Acción de Gracias, Justicia; o
utilice cualquiera de las cinco palabras describiendo las actividades de Dios –
Verdad, Justicia, Grande, Maravilloso, Justo.

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Bosquejos y Principios para Adoración Profética 175

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BOSQUEJO Y PRINCIPIOS PARA ADORACION PROFETICA

Este formato esta designado para facilitar la unidad del grupo en su participación de la
adoración, y para que podamos recibir el ministerio del Espíritu Santo en maneras
específicas. Nuestra meta es alcanzar profundidad y altura en nuestra experiencia de
adoración corporativa, incluyendo tiempos de ministración por sanidad y liberación. En
este contexto se aprende a profetizar y a ministrar uno al otro, y a recibir oración
persistente por sanidad física y emocional. Cada formato de oración es un bosquejo
sugerido solamente y puede ser cambiado de acuerdo a la dirección del Espíritu.

Ciclo de Adoración 1: 35-40 Minutos

A) 20 Min. Alabanza y Adoración


B) 5 Min. Canto espontáneo con Salmos
C) 5 Min. Canto antifonal de un pasaje bíblico.
D) 5 Min. Guerreando en el Espíritu. (Opcional)

Ciclo de Adoración 2 al 5: 25-30 Minutos cada uno.

A) 10-15 Min. Alabanza y Adoración.


B) 5 Min. Canto espontáneo con Salmos
C) 5 Min. Canto antifonal de un pasaje bíblico.
D) 5 Min. Guerreando en el Espíritu. (Opcional)

Nota- Guerreando en el Espíritu (3-5 minutos) Orando y cantando en el Espíritu en


intercesión, a medida que el líder de oración proclama palabras claves de las “frases
resaltadas”, o temas relacionados al tiempo de ministración.

I. CICLO DE ADORACION – 4 Partes

A. Canciones Corporativas – 10-15 Minutos (Excepto por el primer ciclo que son 20
min.)

B. Canto Espontáneo – 5 Minutos – Hay dos maneras de cantar espontáneamente, de


las Escrituras o en el Espíritu. El canto espontáneo sucede antes, después o durante el
desarrollo del pasaje.

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Bosquejos y Principios para Adoración Profética 176

C. Desarrollando el pasaje bíblico de manera antifonal (Orando y Cantando) Aquí


es donde el ministrar en equipo alcanza su mejor expresión.

D. Guerreando en el Espíritu.

II. ORACION Y CANTO ANTIFONAL – 4 Partes


(5-10 Minutos).
A. Orar usando una frase bíblica de un pasaje profético- En otras palabras,
establecer el tema basándose en una oración del párrafo (1-3 versos bíblicos) que se
encuentre en el pasaje. Entonces, orar a través de la frase, casi palabra por palabra.
Orar por 1-2 minutos (en orden de traer a todos en el espíritu de la oración) antes de
hacer la pausa para que los cantores proféticos desarrollen el pasaje con canto
antifonal.

1. El líder de adoración toma la iniciativa en el liderazgo para cantar a través de la


frase bíblica, en los formatos de adoración profética. También habrá ocasiones
en que el líder de oración orará a través de la frase en los formatos de adoración.

2. Anunciar el texto- el líder de adoración empieza a cantar usando la oración o


sentencia bíblica sin anunciar el texto (Si es que el texto está en el bosquejo de
adoración). Cuando el líder de adoración empieza, el líder de oración anuncia
el texto.

3. El líder de adoración solo debe seguir desarrollando el pasaje si siente que


hay un buen fluir en el canto antifonal. No presionamos esta dimensión en la
forma que presionamos el canto espontáneo.

B. Resaltando una Frase- El líder de oración claramente designa (ecos) frases claves
basadas en la “oración o sentencia bíblica” para que los cantores proféticos puedan
cantar alrededor de ellas. El líder de oración tiene la opción de usar los cantores o no.
Si el líder de oración quiere incluir a los cantores, simplemente hace una pausa y
después continúa ofreciendo oraciones de 5-15 segundos, fluyendo de una manera
antifonal con los cantores.

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Bosquejos y Principios para Adoración Profética 177

C. Desarrollando los temas por medio de la Oración y el Canto Antifonal- Los


cantores proféticos y el líder de oración buscan “desarrollar temas” que surgen de la
frase resaltada. Los cantores proféticos deben cantar corto (5-10 segundos). Cantos
que amplíen y expandan el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que
emergen y tienen potencial para hacer un crescendo (término musical que indica un
aumento progresivo de la intensidad en la música).

1. Aunque halla un buen fluir, tendríamos solamente que resaltar 2-3 frases
diferentes por ciclo de adoración. Usualmente, después de 5 minutos de canto
antifonal, la gente comienza a desconectarse. De todas formas, una mayor
cantidad de coros puede ayudar a que la congregación este conectada por más
tiempo.

D. Coros Espontáneos- El director de coros y/o el líder de adoración establecen los


“coros espontáneos” para que todos lo canten (8-10 veces), esto puede ser en
cualquier momento después que el líder de oración ha resaltado la frase. Además no
olvidar los refranes de victoria, los cuales consisten de 2 coros distintos que usen refranes
que proclamen SI/NO. Por ejemplo, el líder de adoración canta: “Decimos si a la vida”
entonces el director de coros canta: “Decimos no a la muerte”. El líder de adoración inicia
esto cantando el “refrán del SI” después el director de coros responde a esto con los
“refranes de No” alternativamente.

E. Tiempo de Ministración – Orar por aquellos que necesitan sanidad física,


imparticion de poder, etc. El líder de adoración o el de oración introduce un verso
bíblico declarando el texto en el micrófono, si es que los cantores proféticos no están
familiarizados con el mismo. Esto es una señal a los cantores proféticos, indicándoles
la intención de desarrollar el pasaje.

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Bosquejos y Principios para Adoración con la Palabra 178

BOSQUEJO Y PRINCIPIOS PARA ADORACION CON LA PALABRA

Salmodia de Adoración – Salmos, Cantar de los Cantares, Himnos de Apocalipsis y


Teofanías.

Salmodia o cántico – Esta es la practica de cantar los salmos en adoración divina; el


arreglar los salmos para cantar. El propósito es cantar los Salmos o los Himnos
celestiales, como un acto de renovación y avivamiento espiritual.

Este formato esta designado para funcionar como un programa de discipulado, que
provee la instrucción y el entrenamiento de la Palabra. Se busca que funcione como un
“Seminario Cantado”. Los intercesores y cantores proféticos son entrenados mientras
hacen el trabajo. Es nuestro deseo levantar cantantes teólogos, que manejan las doctrinas
básicas, más temas de escatología. Este formato de oración es excelente para que los
equipos de alabanza descubran nuevos pasajes, los cuales disfrutarán cantando en el
futuro. Por eso, cantamos a través de un pasaje entero de la Escritura (Por ejemplo Salmo
145). En Adoración con la Palabra, nos enfocamos en cantar largas porciones de
Escritura, en vez de tratar de discernir específicamente temas de ministración para el
momento.

3 Partes del Ciclo de Adoración – 1) Cantos, 2) Canto espontáneo, 3) Desarrollar un


tema a través del canto antifonal. (Repetimos este ciclo durante las dos horas de la
reunión).

Ciclo de Adoración 1: 40 Minutos

A) 20 Min. Adoración
B) 5 Min. Canto espontáneo.
C) 10 Min. Canto antifonal de los Salmos/ Cantar de Cantares/ Himnos de
Apocalipsis/ teofanías.

Ciclo de Adoración 2-5: 20 Minutos cada uno.

A) 5 Min. Alabanza y Adoración.

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B) 5 Min. Canto espontáneo con Salmos.
C) 10 Min. Canto antifonal (Salmos/ Cantar de Cantares/ Himnos de Apocalipsis/ teofanías).

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Bosquejos y Principios para Adoración con la Palabra 179

Al final, acordarse de orar por los enfermos y por una nación de la ventana 10/40

I. PROPOSITO DE ESTE FORMATO DE ADORACION

A. Como dijimos anteriormente, Este formato esta designado para funcionar como
un programa de discipulado que provee la instrucción y el entrenamiento de la
Palabra. Se busca que funcione como un “Seminario Cantado”. Los intercesores y
cantores proféticos son entrenados mientras hacen el trabajo.

B. Este formato de oración es excelente para que los equipos de alabanza descubran
nuevos pasajes, los cuales disfrutarán cantando en el futuro. Por eso, cantamos a
través de un pasaje entero de la Escritura (Por ejemplo Salmo 145). En Adoración con
la Palabra, nos enfocamos en cantar largas porciones de Escritura, en vez de tratar de
discernir específicamente temas de ministración para el momento.

C. Las habilidades para cantar profética y antifonalmente en equipo, son perfeccionadas


en este formato. Al practicarlo se adquiere confianza, valor y audacia.

D. Adoración con la Palabra sigue siendo una expresión de guerra espiritual. Todos los
estilos y modelos de adoración contribuyen a cambiar la atmósfera espiritual de una
ciudad. Estar de acuerdo con el corazón de Dios es el principio espiritual básico que
manejamos.

F. Hacer este formato es una de las mejores maneras que creceremos en profundidad y
revelación de las Escrituras. Al mismo tiempo, nuestros corazones se enternecerán en
adoración. Hacer esto desafiará nuestra química emocional.

II. CICLO DE ADORACION – 3 Partes

A. Canciones Corporativas – 10-15 Minutos (Excepto por el primer ciclo que son 20
min.)

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B. Canto Espontáneo – 5 Minutos – Hay dos maneras de cantar espontáneamente, de
las Escrituras o en el Espíritu. El canto espontáneo sucede antes, después o durante el
desarrollo del pasaje.

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Bosquejos y Principios para Adoración con la Palabra 180

C. Desarrollando el pasaje bíblico de manera antifonal (Orando y Cantando) Aquí es


donde el ministrar en equipo alcanza su mejor expresión.

III. ORACION Y CANTO ANTIFONAL – 4 Partes


(5-10 Minutos).

A. Orar/cantar a través de una oración o sentencia bíblica- En otras palabras,


establecer el tema basándose en una sentencia del párrafo (1-3 versos bíblicos) que se
encuentre en el pasaje. Entonces, orar a través de la frase, casi palabra por palabra.
Orar por 1-2 minutos (en orden de traer a todos en el espíritu de la oración), antes de
hacer la pausa para que los cantores proféticos desarrollen el pasaje con canto
antifonal.

1. Omitir las frases que son difíciles de cantar y que hacen la oración (o sentencia)
muy larga. Escoger frases que son fáciles de expresar; frases que encontrarán
eco y respuesta en nuestro corazón hacia Dios.

2. Anunciar el texto- el líder de adoración empieza a cantar usando la sentencia


bíblica sin anunciar el texto (Si es que el texto está en el bosquejo de
adoración). Cuando el líder de adoración empieza, el líder de oración anuncia
el texto.

B. Resaltando una Frase- El líder de oración claramente designa (ecos) frases claves,
basadas en la “oración o sentencia bíblica” para que los cantores proféticos puedan
cantar alrededor de ellas. El líder de oración tiene la opción de usar los cantores o no.
Si el líder de oración quiere incluir a los cantores, simplemente hará una pausa, y
después continúa ofreciendo oraciones de 5-15 segundos, fluyendo de una manera
antifonal con los cantores.

C. Desarrollando los temas por medio de la Oración y el Canto Antifonal- Los


cantores proféticos y el líder de oración buscan “desarrollar temas” que surgen de la
frase resaltada. Los cantores proféticos deben cantar corto (5-10 segundos). Cantos

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que amplíen y expandan el tema de la frase resaltada. Deseamos ver temas claros que
emergen y tienen potencial para hacer un crescendo (término musical que indica un
aumento progresivo de la intensidad en la música).

1. El líder de adoración toma el liderazgo y ora cantando las dos frases por ciclo
de adoración. La meta es desarrollar dos frases dentro del párrafo por ciclo de
adoración (aprox. 5-7 minutos).

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Bosquejos y Principios para Adoración con la Palabra 181

2. Sumario de principios en cuanto al desarrollo de un tema en Adoración con la


Palabra.

a. Buscamos “orar a través de dos frases por ciclo de adoración”, debido al


tiempo.

b. Buscamos resaltar solo 2 o 3 oraciones por frase bíblico.

c. Usualmente no pasaremos mas de 1-2 minutos por frase resaltada, a menos


que el Espíritu Santo se este moviendo sobre la misma, de una manera
especial.

3. El líder de adoración puede escoger saltear versos – todo el equipo de alabanza


estará prestando atención para seguir la dirección del líder de adoración.
Además, el líder de adoración puede escoger repetir el mismo párrafo si el
Espíritu santo lo esta enfatizando.

D. Coros Espontáneos- El director de coros y/o el líder de adoración establecen los


“coros espontáneos” para que todos lo canten (8-10 veces), esto puede ser en
cualquier momento.

IV. PREPARACION PARA EL FORMATO DE ADORACION CON LA PALABRA

A. El líder de adoración y/o el líder de oración escogerá los Salmos o el capítulo entero
de la Escritura que será cantado. Este tiempo de preparación debe tomarse
seriamente. Se deben buscar las mejores canciones que concuerden con el tema del
pasaje. También, con el tiempo, es aconsejable desarrollar una lista de cantos que han
funcionado con cada salmo escogido.

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Bosquejos y Principios para Adoración Devocional 182

BOSQUEJO Y PRINCIPIOS PARA ADORACION DEVOCIONAL

Este formato esta designado a proveer una atmósfera ungida para que las personas
mediten en las Escrituras y pasen tiempos extensos en la presencia de Dios. En este
formato, los cantos de adoración y el estilo de música tienden a ser tranquilos. Se busca
facilitar que las personas puedan sentarse a los pies de Jesús, como lo hizo Maria de
Betania.

Nota - No hay líder de coros y no se hace canto espontáneo.

Ciclo de Adoración 1: 40 Minutos

A) 10 Min. Adoración
B) 10 Min. Instrumental o continuar con los cantos de adoración.
C) 20 Min. Canto antifonal de las Escrituras (Baladas del Evangelio, Salmos,
Apocalipsis, etc.)

Ciclo de Adoración 2: 30 Minutos

A) 10 Min. Adoración
B) 10 Min. Instrumental o continuar con los cantos de adoración.
C) 20 Min. Canto antifonal de las Escrituras (Baladas del Evangelio, Salmos,
Apocalipsis, etc.

Ciclo de Adoración 3: 30 Minutos

A) 10 Min. Instrumental o continuar con los cantos de adoración.


B) 10 Min. ministración

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El líder de adoración con los cantantes proféticos ora por los siguientes
temas:
Ventana 10/40
Ora por los enfermos
C) 20 Min. Canto antifonal de la Escritura (Baladas del Evangelio, Salmos,
Apocalipsis, etc.

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Aplicación practica de las Oraciones Apostólicas 183

APLICACIÓN PRÁCTICA DE LAS ORACIONES APOSTOLICAS

I. INTRODUCCION – Buscamos compilar una lista de oraciones oradas por los


apóstoles. Adaptamos el lenguaje en orden de aplicar esas oraciones a la iglesia de toda la
región. Estas oraciones son personalizadas y destinadas a ser usadas para orar por los
santos en cada congregación

II. ADAPTACIONES BIBLICAS -

A. Hechos 4:24, 27-31 -“ Y ahora, Señor, mira sus amenazas y CONCEDE A TUS SIERVOS
QUE CON TODO DENUEDO HABLEN TU PALABRA MIENTRAS EXTIENDES TU
MANO PARA QUE SE HAGAN SANIDADES, SEÑALES Y PRODIGIOS mediante el
nombre de tu santo Hijo Jesús”

Señor, concede que tus siervos puedan hablar tu palabra con toda confianza y valor.
Libra la unción de tu Espíritu sobre ellos, mientras Tú extiendes tu mano para sanar a
través de ellos, con señales y maravillas mediante el santo nombre de Jesús.

B. Romanos 10:1 -“Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón y MI ORACIÓN A DIOS


PARA ISRAEL ES PARA SALVACIÓN.

El deseo de nuestro corazón y nuestra oración es por la salvación de los perdidos.


(Israel natural y espiritual).

C. Romanos 15:5-6 - “El Dios de paciencia y de la consolación OS DÉ ENTRE VOSO-TROS


UN MISMO SENTIR según Cristo Jesús, PARA QUE UNÁNIMES, CON UNA VOZ,
glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo”

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Oh Dios, concede sobrenaturalmente que los santos en las Iglesias de esta área,
tengan la habilidad de tener una mente y un propósito los unos con los otros; que con
un acorde y una voz podamos glorificar a Dios en la iglesia, en esta área. (1Cor 1:10-
12; Fil. 1:27; Fil. 2:1-3; Jn 17:21-22)

D. Romanos 15:13 -“Y el Dios de la esperanza OS LLENE DE TODO GOZO Y PAZ EN EL


CREER, PARA QUE ABUNDÉIS EN ESPERANZA por el poder del Espíritu Santo”.

Que el Dios de toda esperanza llene soberanamente a la iglesia, con todo gozo y paz
en el creer. Que podamos abundar en esperanza por el poder y la revelación del
Espíritu Santo.

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Aplicación practica de las Oraciones Apostólicas 184

E. Romanos 16:20 -“Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás debajo de vuestros pies. La
gracia de nuestro Señor Jesús sea con vosotros”.

Oh Dios de paz, aplasta las obras de Satanás bajo tus pies; manifiesta las obras del
Reino de Dios... Tu sabiduría, señales y milagros.

F. 2 Cor 1:3-5 - “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolación, quien nos consuela en todas nuestras
tribulaciones. De esta manera, con la consolación con que nosotros mismos somos
consolados por Dios, también nosotros podemos consolar a los que están en cualquier
tribulación. Porque de la manera que abundan a favor nuestro las aflicciones de Cristo, así
abunda también nuestra consolación por el mismo Cristo”.

Que el Dios de toda consolación consuele a los santos y los capacite para confortar a
otros, mediante el poder del Espíritu Santo. Dios, concede que tu consuelo fluya
abundantemente en ellos, en Cristo Jesús.

G. Efesios 1:17-19 - “Pido que el Padre de gloria, os dé ESPIRITU DE SABIDURÍA Y DE


REVELACIÓN EN EL CONOCIMIENTO DE ÉL; alumbrando los ojos de vuestro
entendimiento, para que sepáis cuál es LA ESPERANZA A QUE ÉL OS HA LLAMADO,
Y CUALES LAS RIQUEZAS DE LA GLORIA DE SU HERENCIA EN LOS SANTOS, Y
CUAL LA SUPEREMINENTE GRANDEZA DE SU PODER PARA CON NOSOTROS
los que creemos”

Padre, danos Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Jesús. Que


los ojos de nuestro corazón sean alumbrados, para que podamos experimentar la
plenitud de Tu llamado y poder. Queremos entender la plenitud de la gloria de la
herencia del Padre. Señor pedimos que podamos experimentar la supereminente
grandeza del poder de Dios en nuestras vidas y ministerios.

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H. Efesios 3:16-19 – “Para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el SER
FORTALECIDOS CON PODER EN EL HOMBRE INTERIOR POR SU ESPÍRITU;
para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor, SEAÍS PLENAMENTE CAPACES DE COMPRENDER con todos
los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de que conozcan
el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que sean llenos de toda la
plenitud de Dios”.
Padre, fortalece a cada creyente en la iglesia de esta ciudad, a través del poder de Tu Espíritu
en el hombre interior, para que la plenitud de Jesús pueda ser expresada en nuestros
corazones y vidas, a medida que somos arraigamos y cimentamos en amor por Dios y por los
unos y los otros. Que cada creyente sea capaz de comprender la
anchura, longitud, la profundidad y la altura del amor de Cristo. El amor de Cristo por
nosotros y por el Padre. Señor, concede que podamos experimentar la plenitud del Espíritu de
Dios, obrando en y a través de nuestras vidas.

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Aplicación practica de las Oraciones Apostólicas 185

I. Filipenses 1: 9-11 - Y esto pido en oración, que VUESTRO AMOR ABUNDE aún más y
más en ciencia y en todo conocimiento, para que APROBÉIS LO MEJOR, a fin de que
seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo, LLENOS DEL FRUTO DE JUSTICIA
que vienen por medio de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios.

Padre, que el amor profundo que los santos tienen por Jesús y por sus hermanos
abunde más y más y que este amor sea expresado con verdadero conocimiento y
discernimiento espiritual. Que podamos discernir lo que Tú llamas “excelente”, para
que nuestras vidas puedan ser sinceras e irreprochables delante de Dios... hasta el fin.
Que nuestras vidas puedan ser llenas con el fruto de justicia que viene a través de
experimentar la presencia de Jesús en nuestros corazones.

J. Colosenses 1: 9-12 - “No cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del
CONOCIMIENTO DE SU VOLUNTAD en toda sabiduría y entendimiento espiritual.
Para que ANDÉIS COMO ES DIGNO DEL SEÑOR, agradándole en todo, LLEVANDO
FRUTO en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; FORTALECIDOS
CON TODO PODER, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y
longanimidad; con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar en la
herencia de los santos en luz”

Señor, que cada congregación y cada creyente pueda ser lleno del conocimiento de la
voluntad de Dios, en cada área específica de sus vidas y ministerios. Dales sabiduría
espiritual y entendimiento para que puedan plenamente agradarte en todo.

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K. 1 Tesalonicenses 3:10-13 - “orando de noche y de día con gran insistencia, A FIN DE
QUE VEAMOS VUESTRO ROSTRO y COMPLETEMOS LO QUE FALTE a vuestra fe?
Mas el mismo Dios y Padre nuestro, y nuestro Señor Jesucristo, DIRIJA NUESTRO
CAMINO A VOSOTROS. Y el Señor os haga crecer y ABUNDAR EN AMOR unos para
con otros y para con todos…PARA QUE SEAN AFIRMADOS VUESTROS
CORAZONES, IRREPRENSIBLES EN SANTIDAD delante de Dios nuestro Padre, en la
venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos”

Señor, provee los ministerios que completarán lo que esta faltando en la vida de la
iglesia. Causa que tu pueblo crezca y abunde en amor y compasión los unos por los
otros, y por los perdidos. Que sus corazones sean establecidos en santidad.

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Aplicación practica de las Oraciones Apostólicas 186

L. 2 Tesalonicenses 1:11-12 - “Oramos siempre por vosotros, PARA QUE NUESTRO DIOS
OS TENGA POR DIGNOS DE SU LLAMAMIENTO, Y CUMPLA TODO PROPÓSITO
DE BONDAD Y TODA OBRA DE FE CON SU PODER, para que el nombre de nuestro
Señor Jesucristo sea glorificado en vosotros y vosotros en él, por la gracia de nuestro Dios
y del Señor Jesucristo”.

Señor, que puedas tenernos por dignos de nuestro llamamiento, cumpliendo nuestro
llamamiento específico y cada aspecto de nuestra visión. Que deseemos hacer el bien
y que podamos cumplir la obra de fe con manifestaciones de gran poder, en orden que
el nombre de Jesús sea glorificado en nosotros.

M. 2 Tesalonicenses 3:1-5 - “Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, PARA QUE LA
PALABRA DEL SEÑOR CORRA Y SEA GLORIFICADA, así como lo fue entre vosotros,
y para que seamos librados de hombres perversos y malos, por que no es de todos la fe.
Pero fiel es el Señor, que os afirmará y guardará del mal. Y tenemos confianza respecto a
ustedes, en que hacen y harán lo que les hemos mandado. Y EL SEÑOR ENCAMINE
VUESTROS CORAZONES AL AMOR DE DIOS Y A LA PACIENCIA DE CRISTO”.

Padre, que la palabra de Dios corra rápidamente y que sea magnificada a través de
señales y milagros. Libra la plena convicción del Espíritu sobre tu Palabra. Que
seamos librados de hombres perversos y malos, a medida que tu unción reposa sobre
nosotros. Que tú nos fortalezcas y dirijas nuestros corazones en el conocimiento del
amor del Padre por nosotros.

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El Gran Hallel 187

EL GRAN HALLEL
“Alabad a Jehová, porque es bueno: ¡Porque para siempre es su misericordia!” Sal
136:1-26- El gran Hallel.

1Cr. 16:34, 41; 2Cr. 5:11-13/ 7:3, 6/ 20:21; Esd. 3:1; Jer. 33:11; Sal. 106:1, 107:1, 113-
118, 136; Mt. 26:30; Jn 7:12

I. NOTAS DE TEOLOGOS

A. Notas de Barnes – El gran Hallel son los Salmos 113-118, junto con el Salmo 136,
el cual es un salmo antifonal. La canción de guerra Espiritual por excelencia, es
encontrada en Mateo 26:30. Jesús es el solista, y los 12 apóstoles son su coro
responsivo. Los judíos observaban la Pascua en esta manera: cantando los Salmos
113-118. No hay duda de que nuestro Salvador, y los apóstoles, usaban los mismos
salmos al festejar la Pascua. La frase “cantaron el himno” es un participio, que
literalmente significa himnario- no solo un solo himno, pero varios.

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B. Palabras de Estudio de Vincent – “cantaron el himno” – la segunda parte del
Hallel Judío o Aleluya, que encerraba los salmos 115-118.

C. Comentario de Matthew Henry – Cantaron un himno o salmo que los judíos


usualmente cantaban al terminar la cena de Pascua, llamado el gran Hallel; es decir el
Salmo 113 y los 5 que le siguen.

D. Enciclopedia Internacional de la Biblia Standard – En el quinto libro de los


Salmos (107-150) hay varios grupos de Salmos Aleluya: 104-106; 111-113; 115-117;
135; 146-150. En la adoración de las sinagogas, los Salmos 135-136 y 146-150 eran
usados en los servicios diarios matutinos. Los Salmos 113-118 eran llamados el
“Hallel” y eran cantados en las fiestas de Pascua, Pentecostés, Tabernáculos, y
Dedicación. En la Pascua, los Salmos 113 y 114 eran cantados antes de la fiesta, y los
Salmos 115-118 después de beber la última copa. La canción usada por Nuestro
Señor y sus discípulos en la noche de la traición (Mt 26:30), incluyó los Salmos 115-
118. Este conjunto de Salmos recibieron el nombre de “Hallel”, porque son salmos de
alabanza que comienzan con la palabra Aleluya. También es llamado el “Aleluya de
Egipto”, porque era cantado en el templo mientras los corderos de Pascua eran
sacrificados. Este “Hallel” también era cantado después del sacrificio de la mañana,
en la Fiesta de Pentecostés, en los 8 días de la fiesta de los Tabernáculos, y durante
los 8 días de la Fiesta de la Dedicación.

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El Gran Hallel 188

E. Diccionario de la Biblia New Unger – Hallel – El nombre de una parte de los


Salmos cantada en ciertas festividades Judías. El salmo 136 es llamado el Gran
Hallel, a causa de la reiterada respuesta después de cada verso, “Porque para
siempre es su misericordia”. Era recitado en la primera noche de la Pascua, a la hora
de la cena.

F. Comentario de Adam Clarke – Gran Hallel – Cantaban estos 6 salmos para


proclamar los 5 grandes beneficios que estos refieren:

1) El Éxodo Sal. 114:1


2) El milagro divino de la apertura del mar rojo, Sal 114:3
3) El dar de la Ley, Salmo 114:4
4) La resurrección de los muertos, Sal 116:9
5) La pasión y sufrimiento del Mesías, Salmo 115:1

II. PASAJES BIBLICOS

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A. El “Hallel” fue cantado en la dedicación del Templo de Salomón, al principio de la
ceremonia.
1. “Y sucedió que cuando los sacerdotes salieron del santuario (porque todos
los sacerdotes que se hallaban presentes se habían santificado, sin
distinción de sus grupos); 12- cuando todos los músicos levitas (Asaf,
Hemán y Jedutún, con sus hijos y sus hermanos) vestidos de lino fino y
portando címbalos, liras y arpas, estaban de pie al este del altar, y con ellos
120 sacerdotes que tocaban las trompetas; 13- cuando los que tocaban las
trompetas y los que cantaban hicieron oír su voz al unísono alabando y
dando gracias a Jehová; cuando elevaron la voz junto con las trompetas, los
címbalos y otros instrumentos de música; y cuando alababan a Jehová
diciendo: "Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia",
entonces la casa se llenó con una nube, la casa {LXX tiene con la nube de la
gloria de} de Jehová”. (2 Cr. 5:11-13) NVI

B. También, fue cantado al concluir la ceremonia.


1. “Todos los hijos de Israel vieron descender el fuego y la gloria de Jehová
sobre el templo, y se postraron con el rostro en tierra sobre el pavimento. Y
adoraron y dieron gracias a Jehová diciendo: "Porque él es bueno, porque
para siempre es su misericordia" (2 Cr. 7: 3)

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El Gran Hallel 189

2. “Los sacerdotes estaban de pie en sus puestos de servicio, y los levitas tenían
los instrumentos de música de Jehová, que el rey David hiciera para dar
gracias a Jehová, "Porque él es bueno, porque para siempre es su
misericordia", cuando David alababa con ellos. Los sacerdotes tocaban
trompetas frente a ellos, y todo Israel estaba de pie” (2 Cr. 7: 6)

C. Además, el Hallel fue cantado durante la reconstrucción del Templo en los días de
Esdras.
1. “Cantaban alabando y dando gracias a Jehová. Y decían: {Y decían, suplido
del contexto} "¡Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia
sobre Israel!" Todo el pueblo gritaba con gran júbilo, alabando a Jehová,
porque eran colocados los cimientos de la casa de Jehová."
" Esd. 3:11

D. También, el Hallel fue cantado en la batalla del rey Josafat.

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1. “Después de consultar con el pueblo, designó a algunos de ellos para que
cantasen a Jehová y le alabasen en la hermosura de la santidad, {Otra trad.,
con vestiduras sagradas} mientras iban delante del ejército, diciendo:
"¡Alabad a Jehová, porque para siempre es su misericordia!" (2 Cr. 20:21)

E. Asimismo, el Hallel fue cantado en la dedicación del Tabernáculo de David.

1. “¡Alabad a Jehová, porque es bueno; "porque para siempre es su


misericordia"! (1 Cr. 16:34)

2. “Con ellos estaban Hemán, Jedutún y otros escogidos que fueron


designados por nombre, para alabar {Otra trad., dar gracias} a Jehová,
porque para siempre es su misericordia" 42- Con ellos estaban Hemán y
Jedutún con trompetas, címbalos resonantes y otros instrumentos para el
canto de Dios. Y los hijos de Jedutún fueron designados {Fueron
designados, suplido del v. 41} para la puerta.” (1 Cr. 16:41, 42)

F. De los Salmos.
1. “¡Aleluya! {Significa Alabad a Jehová.} ¡Alabad {Otra trad., Dad gracias} a
Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su misericordia!” ” Sal
106:1

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El Gran Hallel 190

2. “¡Alabad a Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su


misericordia!” Sal 107:1

3. “¡Alabad a Jehová, porque es bueno; porque para siempre es su


misericordia! 2- Diga, por favor, Israel: “¡Para siempre es su misericordia!”
3- Diga, por favor, la casa de Aarón: “¡Para siempre es su misericordia!” Sal
118:1-4

4. ¡Alabad a Jehová, porque es bueno; Porque para siempre es su


misericordia! Sal 118:29

G. Jeremías profetiza que el Gran Hallel será proclamado.

1. “...todavía se ha de escuchar la voz del gozo y la voz de la alegría, la voz del


novio y la voz de la novia, la voz de los que al traer sacrificios de acción de
gracias a la casa de Jehová, digan: "Alabad a Jehová de los Ejércitos, porque

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Jehová es bueno; porque para siempre es su misericordia.” Porque
restauraré de su cautividad a la tierra, como al principio, ha dicho Jehová””
Jer 33:11

H. Fue mencionado en cuanto a Jesús.

1. “Había una gran murmuración acerca de él entre la multitud. Unos decían:


"Es bueno”. Pero otros decían: "No, sino que engaña a la gente.” Jn. 7:12

I. Fue cantado por Jesús.

1. “Y después de cantar un himno, salieron al monte de los Olivos...”


Mt. 26:30

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Como Establecer Nuevos Líderes de Oración 191

COMO ESTABLECER NUEVOS LIDERES DE ORACION

I. REQUISITO- Todo el que quiera aprender a ser un Líder de Oración tiene que empezar
haciéndolo en el micrófono de los Intercesores.

A. Oración Larga – El líder de oración debe manifestar la calidad y el corazón de la


intercesión.

B. Oración Corta – Consecutiva.

1. Líder de Oración – Ciclo 1


2. Asistente del Líder de Oración.
3. Grupo Pequeño.

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4. Oraciones consagradas cortas – Modelando esta clase de oraciones por 60
segundos.
5. Oráculos de Oración – Valoramos y damos la bienvenida a todas las cargas de
oración, que duren aprox. 5 minutos.
6. Oración por la ventana 10-40.

C. Tres Objetivos.

1. Honrar la gente – Resaltando 30 a 60 segundos. Todas las oraciones cortas son


bienvenidas, aunque las personas que las oran consideren que son muy cortas, y
que no valgan la pena.
2. Instruir e impartir el modelo. La gente nueva en el auditorio estará atenta al
modelo.
3. Fluir en el Espíritu Santo.

D. Estrategia de Entrenamiento

1. Escuchar la serie de Tapes del entrenamiento para orar. (Mike Bickle)


2. Leer Libros. Recomendamos “Reformación Espiritual” por Carson.
3. Clínicas en vivo. Un tiempo diario designado para practicar.
4. Mostrar los Borradores de Oración
5. Orar regularmente en el micrófono de Intercesores.
6. Comentarios de las sesiones.

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Plantando una Nueva Casa De Oración 192

PLANTANDO UNA NUEVA CASA DE ORACION

I. TRES FASES PARA PLANTAR UNA NUEVA CASA DE ORACION

A. Etapa de Incubación – Empezando el trabajo de red de las reuniones de oración


“Arpa y Copa.

1. Lo primero que hacemos es empezar a conectarnos con la iglesia local y los


intercesores del área. El comienzo de un ministerio de intercesión las 24 horas,
necesita cimientos tales como el compañerismo con otros ministerios de oración
en tu ciudad, quienes tengan la misma visión. Debemos estar conscientes de los
años de preparación previos al establecimiento de la Casa de Oración.

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2. La meta es establecer una red ministerial que participe en reuniones de oración
“Arpa y Copa”.

a. Lanzar y proyectar la visión de empezar reuniones “Arpa y Copa” en


varias iglesias, casas, etc.

b. Contactar la red ministerial para empezar a oficiar reuniones mensuales


conjuntas de “Arpa y Copa”. Después, incrementar una por semana, y
después 3-5 veces por semana.

c. Entonces el Señor, en Su tiempo, establecerá en un auditorio, el programa


de las 24 horas.
3. Objetivos principales de la Fase de Incubación.
a. Personal – Desarrollar un corazón que planea en el Espíritu y aprender a
orar las Escrituras, usando el canto antifonal.

b. Corporativo – Desarrollar series de reuniones de oración “Arpa y Copa”


en la iglesia local.

4. Expectativas Realistas – evitando la saturación y la frustración que causan las


expectativas irrealistas.
a. Una iglesia de 150 personas, normalmente no tendrá suficiente
gente y recursos como para operar más de 3 reuniones de
oración a la semana, con un promedio de asistencia de 10-20
personas.

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Plantando una Nueva Casa De Oración 193

b. Se recomienda que el Pastor de una iglesia de 150 personas no predique


normalmente de los temas de la Casa de Oración en la reunión del
domingo. El pueblo necesita temas pastorales; las necesidades son otras.

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B. Etapa de Establecimiento – estableciendo un programa de 24 horas al día en un
edificio, empezando una base misionera intercesora, que este relacionada con la
iglesia de la ciudad (en vez de solo una congregación).

1. Una visión unificada con valores unificados y un modelo. Esto debe ser
acordado en la fase del Establecimiento.

2. El ministerio de Oración se consolida y acuerda reunirse en un edificio


separado al de la iglesia local. Consideramos que una Casa de Oración unificada
a nivel ciudad, toma un período de tres años.

3. Esperar eventos proféticos que anuncien el comienzo de la fase de


establecimiento.

4. La base misionera de la Casa de Oración empieza en orden de juntar y entrenar


misioneros intercesores de tiempo completo.

5. La escuela de Oración comienza en esta fase.

C. Años de Madurez – Operando en la unción y en madurez espiritual, de acuerdo al


Salmo 149: 6-9.

1. Un número considerable de adoradores intercesores entrenados, con corazones


que fluyen en el Espíritu y son experimentados en cantar la palabra de Dios en
unidad.

2. Premisa – No podemos organizar el programa y horario de la Casa de


Oración, esperando saltear las etapas de preparación y formación. Esto tomará
de 5 a 10 años.

II. PRINCIPIO A RECORDAR

A. Conocer el valor de los comienzos pequeños y lentos- Zac. 4:10.

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Plantando una Nueva Casa De Oración 194

B. Proclamar la necesidad de por lo menos tres años de fundamento. Por ejemplo:


Debes cavar un pozo en la tierra y poner el cimiento, y establecer el piso, antes de
poner la alfombra.

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C. Buscar establecer todo con un ritmo maratón – 40 años.

D. La casa de oración prevalecerá, pues el líder de la gran comisión es Jesús, quien


también es el intercesor eterno.

E. Conseguir un edificio es esencial, después que tienes suficiente gente y recursos


financieros que soporten el ministerio. Tratar de no conseguir prematuramente un
edificio, por las presiones añadidas que esto traerá.

III. MESAS REDONDAS DE LA CASA DE ORACION

A. Reuniones entre líderes de ministerios de oración. El propósito es compartir ideas


que ayuden al modelo “Arpa y Copa” y discernir la estrategia del Espíritu Santo para
establecer Casas de Oración alrededor del mundo.

IV. SIMPOSIO INTERNACIONAL DEL TABERNACULO DE DAVID

A. Conferencias anuales, con el propósito de compartir públicamente nuevas ideas en


cuanto a la Guerra Espiritual “Arpa y Copa”.

B. También, introducir nuevos líderes y ministerios y desarrollar relaciones con las


diferentes iniciativas principales de oración.

V. PROGRAMA DE DIRECTORES - Ver el sitio en la Web.

A. www.ihop.org

NOTA - Fecha de Traducción 2002

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