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LUIS REPETTO MALAGA y su pasion por la iberte “Quisiera morirme dos veces y hacer { un ensayo general de mi sepelio” Como nace esa aficién tuya hacia los cementerios? ‘Como todos los de mi genera- cin, en mi nifie, tenia ciertas obligaciones familiares que cum- plir-asistira misalos domingos, Tos almuerzos familiares, acudir al cementerio para poner flores a nuestros seres queridos. Enel Presbitero tenemos parientes cercanos y ese fue mi primer contacto. Mi abuela nos leva ba y mostraba dinde estaban enterrados. Nunca recuerdo el nombre del pabellin, pero sé perfectamente dénde estén. Mi tro punto intermedio, crucial, fue a los 15 aos, en el cemen- terio de Husnuco, a donde me invita mi abuela, para colocar la lépida a mi bisabuelo. Tuve €l primer acereamiento,con lo {que significa una exhumacién, un traslaclo de lapida y ver mi apellido en una cantidad inmensa de lépidas, porque mi apellido paterno proviene de ahi, También estin mis visitas escolares a las catacumbas de San Francisco. iNole temias a es0s espacios? Nunca le tuve miedo, porque siempre fueron visitas agrada- bes, familiares, participativas, interactvas, atractivas, entrafta- bes, afectivas,lenas de flores, alegria, cargadas de anéedotas de familiares que se fueron y a Jos que no recordaba en mi pri= mera nifiez, pero de los que me hablaban, describian y me con- taban céimo era la relacin con ellos entre mis abuelos, miso, primos...Nunca ha sido triste Ya con el devenir del tiempo, cuando tomo una actitud so taria, me reencuentro con este espacio que me era familiar, el Presbitero Maestro. Pero el Presbitero representa mas que eso para ti... Claro. Esuna posibilidad de dar vida, de dar continuidad a todos esos seres que estén enterrados ahiy queen conjunto hacen una ciudad. Que merecen el recono- cimiento y noestar olvidadosen sus nichos 0 tumbas. Eso es lo que me anima a convivir en et Presbitero Maestro, cAlguna vez te has enfrentado ‘con personas o la misma fa lia que piensa que esa pasién por los espacios funerarios es algo irracional? No. Yoloasumo vertebralmente, sé que es una postura distnta, tun pensamiento y una percep- cin de a historia humana dife- rente, No espero que todos me entiendan y he aprendiclo estos afios a convivir con los muertos més intensamente. Los amigos y familiares que se fueron se incorporan a uno y afloran per- manentemente en coyunturas, cen situaciones, expresiones, en visitas lugares donde uno dice ‘cémo le hubiera gustado esto a fulano, a mengano. Creo que la ‘experiencia con el Prsbitero me hapermitido tener otra relacion con los que nos precedieron. 2 también con los vivos? Esta cercania con la muerte cerees «que puede hacer que uno cam- biede estilo, de verla vida bajo otra 6ptica? Creo que més que cambio de estilo, es una percepcién dis- tinta de interactuar con tos que se fueron, Que ti les pre- guntas y te respondes como ti hubieras querido que ellos te respondan. Tal ver que eso te leva a tener una relacién més fuerte con la Yo creo que la vida tiene un tiempo muy corto y que lo més agradable es disfrutarla en las mejores condiciones y no olvie dar el pasado ni a los que nos precedieron, ni las situaciones que consituyen. Al igual que ti, hay otros que ‘trabajan en el tema, Bueno, somos una logia, un grupo humano cada vez més grande, tanto en Lima como en el interior del Per, como Aya- cucho, Puno, Cusco, Piura y otras regiones. También a nivel latinoamericano e internacional, Lo fundamental de este grupo, Ta vocacién que nos une, apar- te del respeto y la valoracién Viajero constante, defensor acérrimo del patrimonio cultural, Luis Repetto Malaga es el actual Presidente de la Red Iberoamericana de Gestién y Valoracién de Cementerios Patrimoniales. En esta entrevista, concedida en su oficina del Instituto Riva Agilero, nos habla de su primer encuentro con la muerte, de la responsabilidad que tenemos con nuestro pasado y hasta de cémo ha planificado que seran sus funerales. con lépida y todo. onal : e wn a 5 a 2 iE Fe a ANUBTS Jos antepasados, esta vineulado al reconocimiento del espacio faanerario como un espacio cul- tural tridimensional Creo que texios apostamos no solo por los ‘museos monumentales, sino por elespacio de la muerte, donde conjuga la vida, la muerte, el paisaje, el espleitu y la disposi- ion, sea en un cementerio con- tempordnco de alfombra verde, en uno monumental o tradicio- nal. Lo vital es que este grupo asume todo el tema funerario, ritual, de manera integral. No importa tantoel manumento de marmol del siglo XIX, loimpor- tante es el espittu, la condicién humana, Esto es lo que busca a través de los encuentros que realiza a Red Iberoamericana de Ges- tidn y Valoracién de Cemente- rios Patrimoniales, que ti pre- sides... Cada ano la Red se desplaza a distntasciudades. Este afoesel IX Encuentro y nos toea a noso- tros, ala red peruana, organizar este evento que se realizaré del 30 de octubre al 2 de noviem- bre. La parte tedrice se levaré a cabo en el Centro Cultural de Ja Universidad Catélica, El tema aa et ee Le Tyre central esd vinculadoa la muer- te en sus distintas manifestacio- nes a través del arte, la pintura, la cinematogratia, la poest, la mdsica y otras expresiones. EL subtema son memoriales ydes- aparecidos. Elconcepto es amplio, pucién- dose considerar que todos los que ya no estén fisicamente, son desaparecidos. De alguna manera, pero nos referimos a los distintos grur pos humanos que, por distnitas razones hist6ricas, han des- aparecido. Cada vez proliteran és los monumentos, memno- riales y recordatorios, por lo que es importante convocar a Ja comunidad, al piblico, para {que puedan encontrar un punto de referencia, una interpreta- cin y una reflexin frentea los desaparecidos. Me refiero. por ejemplo, alo que significa E1Ojo ue Llora, lo que simbolize. Los ‘monumentos en Alemania los judos muertos en holocaustos, Ucehuracay que tiene un espa cio recordatorio en Ayacucho. Lo que significa la transforma- cign del Redueto de Miraflores, que son campos de batalle. Las Pampas de San Juan, Las 2am- pas de la Quinua, en Ayacucho, La trascendencia que tienen estos espacios conmemoraiivos, estas ploriasa los desaparedids. Establecer qué puede significar wenerar 24 horas, en la Escuela ‘Naval, los restos de Miguel Grau ¥y por otro lado, tener a los caf- dos de la Guerra del Pacffico en tun espacio que permanece con la puerta cerrada permanente- ‘mente a diferencia del Pantedn de los Proceres, en el Parque Universitario, que sf tiene una atencién mas constante. ‘Cémo que no hay coherencia ‘en muchas de esas acciones.. Claro, ;Donde esté el sentido de la Patria?, d6nde estan las dlisposiciones para salvaguar- dar nuestros monumentos fune- rarios?, zdénde estén los legis- adores que se rasgan las ves- tiduras el Dia de fa Bandera, el Dia dea Batalla de Arica 0 el 28 de Julio 0 para recordar a Grau en Octubre? Le pasamos un ‘manguerazo al monumento de Grau y con eso ya creemos que cumplimos. {Que significa esa reflexion frente a personajes que se inmo- laron? Tenemos la defensa del presidente Alan Garcia del Morro Solar en reconocimiento de los que ahi murieron y mira Jo que pasa con el Parque de la Exposicidn, que era también un santuario histérico dedicado a la memoria de aquellos solda- dos que se inmolaron y que se haa convertido en un parque de diversiones. O el Parque de la Reserva, que se llama casual ‘mente as porque era la reserva dela soldadesca que fuea morir a las Pampas de San Juan en Miraflores. ;Cémo reacciona la comunidad?, ;tenemos mada- rez, nuestras autoridades son conscientes de lo que han hecho? ghay coherencia entre el Morro Solar y las fuentes de agua, teniendoen cuenta que los dos estén vinculados a santua- rios histéricos donde se inmola- ron nuestros antepasados para defender a Patria? gDénde esta la logica?,