Está en la página 1de 2

Soto Garnica Gil Imanol GNOSEOLOGÍA

Según Ferrater Mora, en su diccionario filosófico, en la entrada IDEALISMO:

El rasgo más fundamental del idealismo es el tomar como punto de partida para la reflexión filosófica no "el mundo en
torno" o las llamadas "cosas exteriores" (el "mundo exterior" o "mundo externo"), sino lo que llamaremos desde ahora "yo",
"sujeto" o "conciencia".

Este vocablo se usa asimismo no tanto en relación con las ideas —de cualquier clase que éstas sean— como en relación con
los ideales. Se llama entonces "idealismo" a toda doctrina —y a veces simplemente a toda actitud— según la cual lo más
fundamental, y aquello por lo cual se supone que deben dirigirse las acciones humanas, son los ideales — realizables o
no, pero casi siempre imaginados como realizables Entonces el idealismo se contrapone al realismo, entendido este último
como la doctrina —y a veces simplemente la actitud— según la cual lo más fundamental, y aquello por lo cual se supone que
deben dirigirse las acciones humanas, son las "realidades" — las "duras realidades", "los hechos contantes y sonantes"·
Este sentido de 'idealismo' suele ser ético, o "político", o ambas cosas a un tiempo. Puede también considerarse como
simplemente "humano" — en tanto que lo que se tiene en cuenta es la acción del hombre, y especialmente la acción del
hombre en la sociedad. El idealismo ético y "político" ha estado con frecuencia en estrecha relación con "el" idealismo,
tanto el "clásico" como el moderno, pero ello no permite concluir que los dos idealismos —el de las ideas y el de los ideales
— sean inseparables. En todo caso, nos ocuparemos aquí del idealismo que por el momento calificaremos de "filosófico" y
que suele tener dos aspectos, en principio independientes entre sí, pero a menudo unidos: el aspecto gnoseológico y el
aspecto metafísico. Este idealismo, sea gnoseológico, sea metafísico, o ambas cosas a un tiempo, se ha manifestado en muy
diversas formas a lo largo de la época moderna. Apuntamos por el momento algunas expresiones cuyo significado
aparecerá más claro ulteriormente:

"idealismo subjetivo", "idealismo objetivo", "idealismo lógico", "idealismo trascendental", "idealismo crítico", "idealismo
actualista", "idealismo fenomenológico". Aunque hemos mencionado algunas de las formas más difundidas de idealismo en
la época moderna, no hemos agotado con ello los adjetivos. Además, no nos hemos referido con ello a manifestaciones del
idealismo cuya unidad esprimariamente "histórica". El ejemplo más eminente de lo último está constituido por el llamado
"idealismo alemán" (Kant, Fichte, Schelling, Hegel principalmente). En verdad,cuando se habla de idealismo es muy
común entender por éste el citado "idealismo alemán".

Diccionario filosófico (1965) de M. M. Rosental y P. F. Iudin en la entrada MATERIALISMO:

Única corriente filosófica científica, opuesta al idealismo. El materialismo como certidumbre espontánea de todas las
personas en la existencia objetivo del mundo exterior, se distingue del materialismo como concepción filosófica del mundo,
concepción que representa la profundización y el desarrollo científicos del punto de vista del materialismo espontáneo. El
materialismo filosófico afirma el carácter primario de lo material y el carácter secundario de lo espiritual, de lo ideal, lo
cual significa que el mundo es eterno, que no ha sido creado, que es infinito en el tiempo y en el espacio. El materialismo
entiende que la conciencia es un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo exterior, con lo cual afirma
que la naturaleza es cognoscible.

En el mismo diccionario, edición de 1946 en la entrada ESPIRITUALISMO:

El espiritualismo es la denominación común de lá filosofía idealista por oposición al materialismo. "El espiritualista o
idealista cree en una sustancia espiritual de la fuerza, es decir, una sustancia ilusoria, inexplicada". Los espiritualistas
consideran el alma, el espíritu, como primera sustancial el cuerpo, en cambio, lo conciben como producto del alma. Los
partidarios decididos- del espiritualismo ridiculizan los múltiples refinamientos gnoseológicos con que toda clase de
escuelas, tendencias y corrientes idealistas tratan de argumentar "científicamente" sus concepciones, en el fondo
anticientíficas. Los espiritualistas reconocen abiertamente que no tienen nada de común con la ciencia, que todo idealismo
niega la existencia objetiva e independiente de la materia respecto a la conciencia; refuta el conocimiento de la materia,
colocando en su 'lugar la fe en el espíritu.
Soto Garnica Gil Imanol GNOSEOLOGÍA

Según Giulio Virduci sobre el INMATERIALISMO:

El inmaterialismo es una doctrina filosófica concebida por el filósofo irlandés George Berkley en la primera mitad del siglo
XVIII.
La piedra angular de esta doctrina es: “la realidad es lo que percibimos”.
Mejor dicho: lo que percibimos son solo objetos sensibles, conjuntos de cualidades sensibles, que en sí mismas no son más
que ideas en la mente de sus perceptores. El lema del inmaterialismo de Berkley es “Esse est percipi“. Significa que lo que
creemos que existe es en realidad lo que percibimos.

Según el diccionario marxista de filosofía (1971) en su entrada AUTOCONCIENCIA:

Autorreconocimiento por el hombre de su propia personalidad, el tener conciencia de sus capacidades para tomar
decisiones individuales y, sobre esa base, para entrar en relación con los demás hombres y con la naturaleza, para hacerse
responsable por las decisiones y actos que realiza. La autoconciencia es uno de los peldaños en la formación de la
conciencia del hombre. En esto desempeña un papel decisivo su actividad transformadora que le permite desarticular
gradualmente la naturaleza visible (el medio en que vive) en las distintas cosas y fenómenos, separar las cosas útiles y
necesarias de las inservibles y dañinas y captar sus nexos causales.

SOBRE LA DIALÉCTICA:

 La dialéctica liga la naturaleza, la mente humana y el espíritu absoluto.


 La dialéctica pretende la comprensión de la totalidad.
 La dialéctica consta de una afirmación una negación, y una síntesis de las anteriores
 Para Hegel la síntesis del ser y la nada es el devenir.
 Según Hegel el pensamiento avanza por medio de contradicciones
 La dialéctica genera la idea de la ética social nacida a través de la voluntad general
 La tesis dialéctica del espíritu consiste en la contraposición del espíritu objetivo al espíritu
subjetivo. Cuya síntesis es el espíritu absoluto.
 Para Hegel la dialéctica es una lucha por el reconocimiento
 El sistema dialéctico de Hegel ha permeado todas las facetas del mundo moderno, desde la
política hasta el arte

También podría gustarte