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  • Kaes-La - Institucion - y - Las - Instituciones (Hasta Punto4)

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    kaes la institucion y las instituciones

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    Kaes-La_institucion_y_las_instituciones (hasta punto4)

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    ‘malas se! ooh ats ny ‘Poon be leer del een et instituciones ESTUDIOS PSICOANALITICOS EUDICT OS eececresn Ba tte por on oct mova oro Bac et Eine ella © pret, Bar oe x crn rope eo eee | Seo f| Saas | | Sracereiser |p | temas evar deo |) camuto 3 EL TRABAJO DE LA MUERTE EN LAS INSTITUCIONES Eugene Enrique Elandlsis de as insttciones revela su caricterparadjico 1. Se ata por una pare de gars pcitiados,expresives de ‘un mundo qe fucions bajo agi de norma intorizaes donde rein, Sino us consent perfecto, menos suficinte scuerdo como para enearary conducir una obra coleciva, A diterencin de ls organzaciones cao objetivo es Ia produccién linitadacitrada y fecha de bieneso servicio y que se presen tan como contingenes (per ejemplo, uaa empresa pd hacer 9 ‘mors sn que su racimiento 0 su dessparicign impliquen conse ‘uencas nables en Ia ding rcil) Is lnstuctones, en la ‘medida en que inician una modatidad especie de relaciin focial, en In medida en gue tenden a formar y soilzar alos Indvidos de acverdo con un patrén(patrn) expeifico en ‘ue tienen Ia voluntad de prolongarunertad de gona, desemr Pian un ppelesencial en regulacign social global. Ea efecto, 0 finalidad primordial es eolaborar cone mantenimiento © enovaciéa de las fuerza vvas dela comunidad, pemitiendo 2 Jos sees umanos ser paces de viv say, trabajar camblat 7 tal vez crear el mundo asu imagen. Sa fialdad es de exetenca, no de produccin; se cena en las relciones hamanas, en la tena simbolicae imaginaia donde elas se isciben, yn en las relaciones econémics. La Fala, la Ile, ot Esto, tos njunes educativos y terapéicor, pueteneeasderrse lest ‘mamente como instieione, porque plantean todos ls proble- ‘as de I alteridad, eto es, de In acepacion del ot eh tant ‘ujetopensante yautino~ o or cada uno de los scores sociales que mantienen con él reaciones afectivas y vinclos intlecua {Es Las institciones que allan ingreso det hombre un ‘uivero de valores, cean normas particulaes y sistemas de Feferencia (too ieolgia) que siren como ley erganizadora también de la vid iia y de la vida mental otal de los in ‘ido que son sos menos, Toda institu iene Ia worsen {ie encarmarel bien comin, Para hacerlo favorecer Ia mans tucién de pulsones eon Ia condcién de que se meaforicen y Iesbolicen en deseos sociale acepables y valrad0, asf oma el desplioge de fetasmasy proyecciones imagiarias en tant “tabajen” en el enti del proyecto ms © menos sro tela insti, dado que In erergencia de sinbolos tiene la facién de unica a insttuciony parantzar su poder sobre la cfmcencia el inconsciente de ss miembros. ‘Sin instiones, el mondo sera sole relaci6n de fueras, sera incancebible eslgsiereiviizacin. En oda instivein se oneal descbier la mira de Jo divino, de quien permiié la Erisencn dela armani en el mundo, nos diiié un dscurso de tenor,» exige a cambio nesta sot hacia € hacia los tos. a ipnificacin dtima, manifieta al tempo que enmascarada, det mensaje institucional, eh presencia tera, atronadors, de os, que vincula a os eres entre sf ("anaes Tos unos a fos tir" samaer tanto como yo samo") y que al fevorecer el ‘ablecimieno de anplie andes (S. Freud, 1928, pg. 77) Ferme a cada cial reconocer en el oto axa "pe6jimo", cuando fees se mueven at sombra de a ley, enn Wentdad soo en tanto portaores de esa ley, inconfetadae incontestable. Este ‘amor de Eros ene psiilidader de axtrnar 1s merbros eI instal, Si xe execs, no pod dase cuenta dela Sleociosa entrada de Tinatos enol proceso de iastauracion del tinea. Ba efecto, Eros puede favoreer In denise mua, Intodcir una cobstiin 0 una colusién definitiva, haciendo funciona ala instiacin como uaa comunidad de negacion (M. Fan, 1981) Esa cohesin se apuntala sobee un movimiento de fedacidn reciproea ene los miembros de Ia insiuen, que esbarta todo intento de reconsidrat el equilirio engido, ‘tando ne facia I nstaureién de un mecarismo englobador {nel gran Todo y a consruceiga de un inagnario embaveador. ‘Cuando robreviene esa stuaci,eiuan I indiferenciacion y ta homogenzacia,cuyas caracteiticas mosiferas son de obra conocids. La instinucién “Se convene entences en un modelo de comunin, cde calor, de intiidady fateridad Las elaciones entre ls seres humusos se consieran eatones completamente featernies.. Un modelo de tabajo, de eiccia, es suid pot tun modelo de fusién, de cooperaciGn y de comunicacin sn fas. Uno y otro mods refejn la absesidn de la plentud. EL miedo dela pérdida de tempo en el primer modelo, el miedo al Aiempo “waco, ‘sin interés, sin comnin ene segundo mode: 4o, ticionan por igual el miedo al tiempo gis pass el miedo ¢ lnm... Hayendo de la muerte, nos precipitamos hacia ells” (E. Eariques, 1967, pg. 304). Cabe preguntarse # ls compul- ‘Sn repetitive no eitd ya fncionanda en este trabujo de unifor- tmizcién. Adem, «parr del momento en que na isin vive bajo el modelo eomunal, vende a evita las tensones, a ‘menos, a manteneras en el nivel més bajo posible. Punciona como Un sistema que se earacteriza por unt autoregslacon simple, que permite Ia preservacién de estadosestables (home ‘tasis)y por el constuate aumento dela entropin(rechano de toda ereatvidad) (E. Enrique, 1972b; J Laplanche, 1986), !sumento tal en cierts casos que el nico amino que queda ese represo al estado anorgénico (S. Freud, 1920, Sigucade 2 A, Green, podriamos decir que promueve “un narcissmo de mucr (158). Taos se despiegs en cl lgar mismo donde pre a dominge Eros, 2. Por oun pare, le insitacones son ugar gue pueden ‘mpeira emergencia de Toque estivo en au oxigen y conta lo {lal suit ik enseciT vienci ofa Pee os ffueraos que ls instuctnes ponen en price para encabit Tes condiciones desu seimient, sony siuen sea heederas no 0 vais rimenes (La toiedad descansa ahora soe ‘wel comin un einen comet en comin olay usta ‘memortbe y efminal que Hvis como punto de panda a ‘muchas cos: ofganizaconersocalen, enesiones morales ‘eligines” S. Freud, 1912, pig. 163). 81 bien reruncaron {onmalment aa violencia de todos conta todos, insauran a ‘iolenta egal Essa defini In exer de lo sap yo oe ol enuncisepeobibiiones, a) dearer ef seem de culpbilida, se enuncia 0 como violencia sino como ley tstuctural, Pro al hacerlo engaia los hombres pore xi de ellos sacri yor ls uals lap istiucons no sclen ‘tcc sino compensicinesicitoias (S. Feud, 1927), los ‘olen en saan lees, ove gees sng 9 eligoseopetios. Adem, lat inttacinesinican por Eenropsien la costae psibilidad del aseinao de los Sito, Bn efecto, sabnos que lo prahbido sscka el deseo de Tanogreign, que ehconfite y a rvalidad ere hermes, trcmbras de i stil, simp pueden vonper et diwe tevantiad pr la necesiad de conse. Frazer esrb precisa treme "La ley probe lo que Tos hombres eran eayaces et tj psi de Geto nsis. Lo go la nauntera rahe y csiga mo nese sr roid esigado por Ta Tip ner nS Fred 1912). 1 violencia parce consortancia la vi insticioal, en tanto provede dn legadad que reclama Is hombres ‘emuela aus pulslanes yen tno al haere es eapar de ev tar lon combats ene piles 9 favoreca lds de wanspe- ne lo prhibid; pero la ilenci stincional no see ‘in vionia lp Bh cut se inte un grip, se pen en {anclonaiento mecaisns evo: ndvuesroyectanen {Lexie pulsonesy objets intros "que 30 eta a en fede aedadyscdca, qv ponen en cman en In vid Be Shotacones soles donde se ssotn” (EJague 1955, a 1965 pag. 346); sagues cont ls Voces (W.-K. Bien, 15s no lament pr pte de pacientes pices, sno or pare de tot individu qu lia eeevoment ipo de defen {a'yemares como el clvaje 9 Ta lum: olifeacion de Seki de afimactonesditoraes (W-R. Bion 19620) 0 ‘Helscabls” (ents rman un dncuso cerrado sobre s tino, que o permite adie comrade coroboraro)y timo ocuets corto qu os nsitocioes no favorece Inngaci del verdad sn las ochas po el por, lvo que Stone equiva a decir qe ls insoctnesempleias de eta Stance st velvan pice, pero inplienefecvamente Ue “peramos cconiraen las elation de gro manfestaions GPinealsmo, deeivaje de horlidad, de sspieaea” SSques, 195, pa. S47) En sunt ls extucues sop para que i ative fnsione, 6 pesentn como “defenses font ls asia depres contr sanded erecta {© Taqes. 193) bien {en a polngacn hetero del ensamiento de Tages) como defenay ona I infos, ls Fulsones, Tes oon lo descend, la plan re, eps Pesto Unger, 1983). Si admitines gel istic, a pest de ws extctrs, isa un pala sine somo pun inpedi qe ‘cmos se sean mutuameneivador po lt proyectos duns yd oes.» qe experineen ents wr setmiento de intusin des pig y descent Jess pensaiemen 9 emociones ie ifneme lgra ge us mimtros sce a nerd cnr y snl espn dno geen tenden nega bin sala ea ec porel poder yon ges sivas ae fn azaiesan movimientor de deargay conte Carag ol pomulgar eles favree ln pain de cond tas frais, yal tata de promover tm espacio de soko {aman ne ang a dH caro al seo pees, pace au el mis oc ydalin de os sco siempre pute cane {hola mscara de a reat entonces hemor de admits que “Tatas (avn condo no exit “destwo™atonono en el pers set fea cng un papel swe eile ea ‘Ast pes, reso ugente una reflex sobre el ajo de a smut en las institucine. Esa reflerin ha de elcharls Ireamrfosis, Jos pocesoy de sunicio, dsplacamieto 9 Irtfoiacign qu haren que Initia jugs iompe & {en pee gama, quel rere poe estar cee for del Inger que se tenders signal, gla vids puede avant por clean tomado pore agel de a mute Eros ivi on jrgo de dias, de verigo (ijn), De modo que enemas pede nero ie dren ato tex ena {o, aun cuando spams een gue inpens,oiage ‘oat, fo Indesit tnd sempre ra puja tina ala. Las insituciones, elementos de regulacién soci global © imagen do dvno (oa instueidn se eig en institucién di fen tanto re enuncin como la nica que promete a quives la Tbiten i salvacion y Te redencGa), se pesenan como conju ‘os cultures, simbolcos eimaginais. 1. Sistemas catuater 1.1, Ofeecen wna cara, es cit, un sistema de valores y cas, un sistema de pensamienta acca que debe model Ts condocta de sus agentes ante Tos individuos que les son onfiadoro que expresaron una demandarespecto de ells. 12, Eablecen cleta manera de vivir en Ia instnucién, una tuimazén estructural (ejemplo: reunign insttutonal, reunion Sobre problemas pressor, eunién de pesos grupos de espe lita, tpos de juegos con Ios nifios, espacio ooxgado a exla ‘il ques cristaliza en determina caters st, en sou in de lgares,enpectativas de roles, condstas mds 0 menos ‘steretiadas, costumes de penramiento y acca, riuaes Iminaiosanenie observads, que tenen go faciitar Ia edifice. ‘in dean obra coletiva, 1.3, Desuotlan wn proceso de formaciény scilizacin de los Aiterentes scores, pra que eala uno pueda define en relcion ‘onel ideal propos El mois el de socaizaidn —dicho de otro modo, e ue se pone en pricica efetivamente— puede ser muy diferente Ge los prnciplortericos aloe que se femite y de la armazsn tstractral crea para hacerlos vivir El grado de conadecin (de compementariedsd eae esos diferentes momentos de la altura (camo at tambin el grado de consistenciay de caeren- ‘a que presenta cada cual) ern problema cent. Cualguera fea el modo como se resuelv, los tes momentos clturles no tolamestedesempetan un papel cargado de Semis implcios fla vids ination sind que som ndispensables para lest blecinienta y permanencia de I insiucidn, porue garantzan Ja ideutdad a que aspia odo conjunto soe 2. Sistemas simbticon Una institusién no puede vivir sin segresar uno 0 varios ritosunifiadores, sn instaurar ros de nec, de wnt y fe ogre, sin dase heroes ttelares (muchas veces tomas 06 Jos fundores reals ofnaginarios de a istic), sin cont yf invent una historia qoe ocuparé el hogar de In memoria olectva; mites, rts, héroes,sugascuyafuncin e sediment Ja accion de fos miembros e ia instiucia, serves como siste- made legtimacin, dando ast sentido uss prdcticas ya su via, Entnces In instucién puede ofecerse como objeto eal aete- riorzar, a hacer vivir, al que todos deben manifesta sv lesa, ‘cuando no saeiiease. Plana exigcncias y conmina a eada cul {Ser movido por el orgullo del trabajo & cumplir, verdaers Imisidn salvador. Side hecho no todas Is insttaiones pueden dace vn site ‘ma simbico tan cerrado sobre x misma tan costiva para su ‘miembros, busean conscentep inconscintementeedifiewlo. Y sto tanto més cuanto que se sienten menos seguras de sf ‘isms, y sean relastitise,devolverse un fundamento 6100 1 dsarollar asf un nuevo control mds tol sobre sus memos. “Tas insttuciones "sin historia” Usnen sus tallos, Hoh 9 Inéroes, pero no accustan evocsrlos constantemente. “Padre nuestro que estés en los celos!quédateallify nosotros nos ‘quedamos en esta terra) que a veces estan linda, esci Prévert Cuando los padres se quedan en el cielo, cuando el mito se mantene aa mayor distancia posible de ls hombres, cuando no invade la via cotiiana, dsempea la funcin de gvante de 1a vida psiquca y social (E. Enriques, 1986). Los hombres eden consagrarse asus problemas y hacer vivir «Ia iat én, Cuando e mito se vuelve invasor (Gon su conejo de rts, Sagas, hefes),atrapaa Tos seres en un setidopresablecilo y, al querer devolveres la Vida, ls quia toda postbiidd de essa” pat a Ta uina que los acecha, aun cuando temporarimente Parez proporcionares un nuevo elemento de cobs. 4. Sistemas imaginaras Imaginaros en a medida en que I instuci6n va a trtar de ssrapar To sets en I tampa de sus propos deses de afic- ‘macéa narcsistay de identifica, en sus fantasmas de omni- poencia 0 en su demanda de amor, foraleiéndose de poder Fesponder a sus deseos en To que tienen de mis excesivos y Sreticos (afimacién narcisista que se dsplega bajo los rstcs ‘ke lider, el trano, del organizador y del seductor, identi ‘in masiva cya fnaidad es Ia comminiGny I fsin sores fon eros) de transfonnar so fantasmas en realidad (sion ‘monifera dee el momento en que Ia func del fantsina es equi slendo lo que no debe realznse, proporcionar los fundamentosy elementos creatives necesaros para la reflex y Ja volutad tansformadors) Imaginarios tambien en canto [a Inscion les garatizasucapaciad de potgeros dela psii- Tia de vacilacion desu Mend, de sus miedos de destuc: cin de la anguti de frapmentacign que susctay alimenta toda vida comunitaria, precurndoles Is sida corazas del stats y tol (consttvar dela ientidsd seal) Ja Mentdad masiva (ea natu, ‘Al prometeles tratar de responder a su Hamad (angus, esos, Tanasnas,demandas,tiende a sustui con sv propio Smaginrio el de ellos. Por una par, la nstiveion diving toto podeton, referencia Unica, que ieza el tiempo y la muerte, ‘madre englobadora y devoradors, al mismo tiempo madre benévola y nurela, progenitor castador y simulténeamente are simblioo; por or, a insticén ameazada po perseg ores extemos ointemos dseoses de impedile que cumpla la isin de que est investiga, ecarila por miedo expeciicos: ‘edo de regresar al cans, miedo de Io desconoido extemo € Inero indomefable, miedo de las pusiones destrctoras y de Iie plsiones amorosas no contolables. Al aparecer la vez ‘imo todopoderoro y de extrema fagildad, at mukiplicar at imdgenes mis contradictorias y eontrasadas, pero siempre las ‘que provocan temor y temblor, amor y alenacin, aspra a Seupar I otalidad del espacio psiguco dels indviduos, gue ya to pueden dsligarse de ela imaginr otras conducts posible. Tos ahogay Tos abraza, los mata Tos hace vivir. El din en que se tomaso imaginaio ya no fenciona més 9 puede desmentirs, atoaces cada miembro se pore a jugar su prop ego (con 9 onta instnen, yest, puesta al descubieto, se uansfora ‘un spe oganizacin de taajo con as regs y codigos, dei en un lar donde las psines se apecguan oie rio yano tiene vocscién de rin. Las insiuciones en tanto stems curls, simbiticas © Smaginaios, © presentan pues como conjutosenglobants, que spiran a imprimir su sll distinivo en el evry el pnsamiento yn psiue de cada uno de sis miembros. Van a faerecer Ia ansruci de indivdos que les sean devoto, en la medida en ‘que logte istauare para ellos com polo ideal, y enermarioe {ees eal. Sin embargo pocat veces logran sus fines de pose sn total y de fommacin de estuctra elmsurade:temninaran por engendar un univers coaformista, epetivo y dedicado ‘eyraduse inesisiblementey more, salvo que se J€ una tegis petsiguiendo la muerte de los oto. Pero sh hecho de ge 00 fogiendesarolar todas las consecvencias pica en su exe ny su med de exitencia al amo est frmalmente gonna {n,n sipnca que no eaten de "persevera en 3 er que m0 fe cologuen de etrad, por su vlantadtoatariay pots rch 125 e a vaedad ya seepacin de una akeriad radical, enn ‘egistro que, teniendo en fala hacer surge lo vivient, cote seco el esgo de estar bajo I gia el rnto dela mee. ‘A ln manera de sus congéaeres, esas insttuciones estén pobladas de individaos que por natralea ceupan posciones Isiméiicas. Sabemos que a inniién fmiian, por el hecho ‘mismo del eareterineonclso del nif, cloca'a és en un Sac de depeadenia tt; go In escuela nsaura uaa see ‘eidn entre um maestro, guarddn del set, un alumno en roceso de aprendizaje: que el efrio instaira una diferencia Fundamental ene el comandante el soldado, ec. nstteien terapéutca no devogs esa ssa, Ela tabi colo de un do Tos indicos,enermerar, ebuctdores, nalts, formaores, poscedores de tenias miso menos sofisicada,y de tr als "ientes” queen primer instancia poitn definite como oe 10 e ease tGnicas Pero ofecen una modaldad de existencia Pasteur! sien las dems istituciones ls relacioncs son asimé ties slo por un vempo, sil nfo puede Hegar a ser pale, el, lng maestro, el roldado comands ns dems insta es toman por a fuerza al individvo ye ssgnan un lugar que no piié munca (el nfo no elige as familia, ni el slr a (Sctela, el soldado a su erito), no sucede To mismo ene, ‘as dels ineticones erptutics. En ésts (se tte de insitciones hospitals, de reed ‘ac, de aogids, reteccn osalvaguanda) I eign asiné- trea es permanent, los individucratenidos mana legatin a ter miembros actives de extasintitacines. Adem, todos ellos fxpresin miso menos expiciamente ura demanda de cura. Son Paclentes ue vienen en bute Je ayuda, de asistencia, de conse Jo. Llegin llenos de eserana ydispuestos ala sums Salvo ‘he ean sos pares queen ano voceros, adoptan esa att Je txpecttiva, pero también con sus exigencias desmesuradas y fut posibdade de ebelién ywolencia. 1. Bncucriro con lo arbirari Se trata de personas que, como lo subraya P. Aulagnier (4975), han encontado en's yiday lo atbitaio y no una ley tstracturante. En efecto, han experimental un exceso-exces0 ie conacosextios en unos cafos, de amor imvasor, de ape tnglobante yen otros carorexceso de golpes, de odio desu tor de deseos de muerte o ms sencillamente de indifeencia Je a pares (us primers educadores), que ls hacen vivir en una ‘itunién de carenciaafeciva insopestable. De modo que no ‘uvieron fh poiilidad de confronarie ni co limites y probibi- clones explicados y acepables, por consiguent esuctranes, ‘icon un amor posiv (aun cuando todo amor es ambivalent) ‘que favoreleral gradual autonoma de su personalidad. No han {nto en condiciones de vivir una epresion necesaia para ln ‘onstiucin de un sueovivemts qu, remontingose al orden de To prhibido ye lenguae, es siempre el sig de que I instan- cla epesora much su presencia, su atencin yu interés aft vo respecto a aguel sobre quien intervene, Si esa represion hubierstenido Tugar, hubiera sido erealora de cultura y de lengusje y hubier abierto las puerta a la sublimacién, Si no fue posite, al vex se deba a qu To repsimide no haya esta en su lugar en los mismos padres. Enronces no pueden plantesrse ‘como sujetos de cultura, no pueden induce sino a una represén completamente abitraria (una vielencia por exeeso y no una violencia constactiva)impidiendo Ia fantasmizacign y elenca- nilamiento del semido. Hs fo que pasa en la psieoss st not refe- fimos a a teorzacién que propane P. Aulignier. Esta autora scribe: “En el registro dela psicosis, ln represién aspira a ‘volver imposible Intevelacién de on no repro presente y que tcuia en Ia prigue materna, En tanto insancia repvesorty Ta ‘madre prohibird al hijo todo pensamiento, toda significseiin, toda inerpretacién, que pusiera en palabras es0 no reprini For eso en este caso no plede haber una alanzaposicva, este turante, entre In accign represora operada por el padee yl cen Fepresora que debiera apropiarse el Yo" (P. Aulagnee, 1986, pig. 259), Puede estar en Juego cra detrminacign: Ia suserca de todo ciseurso de represién pr parte de los primeros ‘edueadoes. En esas condiciones, los padres no pudieron sino ‘enfrentase al odio y a la supresi. "tla represisn [refoue men] pertenece al orden de Io probibide yet lenge a supe sion [represion] penenece al omen de fa censray ia volen- ia. La violencia, como lo habia tefulado G. Dull, es un ‘iscuno sin vor. La violencia no te puede hale: vive se ‘expresa, wabaja al nivel de wna marca sin mediaciones (sin lenguaj) sobre el cuerpo y el esplrit. El discuso de la supe sign es el dl cuerpo a cuerpo, 9 $u se (el perseguior) note ne fm finalidad que la de transformar aun met gue Pode ser fsseanteen un “cuerpo a abate" " (E. Enigven, 19724, ps. 90). En ese cas, no se puede constituir ninguna esractra signifi tia; Io itu es en cambio un fala de esperanca,asocinda ‘conan arcenso de angustae de muerte (angosias de sr dover. fo, de vact, de ruins), es una auseneis deforma (M. Enriquez, 1976), una imposibldad de aeceder al desea ya veces, incliso, ‘um odio moral del deseo; Ia violencia destructor autodestro tor, la tentacién del Apocaipeiso del Nirvana son Sus fats, Tin uno otro easo eon mayor © menor acusad, 1s indivi dos vivid la pda de seo y de sv posbida d cons ‘our el seni. No pueden ver en fos tos, en lo social, nada ‘née que ona smenaza promt a acta. Cini que no todos Tos Disintes vvieron estat situsclones exuemas.Algunos de ello fueron enfentados a prohibiciones etrctranes. Etonces ‘demands de ayia se debe aun exeso 0 1 undid probibi- ‘lones, cuando a0 a i imposibiidad de enconrarse ydefinise fen el laberinto de Is prohibiciones maples que les son Iipuestas sin jrarguia 2. Bl exceso de prohibiciones Exceso de prohibiciones: asf las viven los pacientes que padeciron una educaciGn rigid, de ipo puritan, donde To ue Entaba en juego no era solamente ao trargredi Ta pobiicion, Sino eoniderse con berror lo detignado po lla, como la expe én de To demoniico cealto en cada ser, y que slo espera un ‘flojumieno de Ia stcesi para manfetase en su virulencia y ‘come contra natura Cuando eso se produce, asistmos a un des ‘rola fal del reaimionto de eal, devivado d I angus ante Tretizada de amor de I angotia ate el supery6 Gadispesable pat cress a permanenca els ivileaia) ques waves ‘Se la rnuncla casi complet a Ta saisfccign de las pulsiones, Teva niveles de tens intoleables. Nos encontamos con indvidvorincapaces de seguir el programa del principio del placer, que ya no saen amar (cuando en cambio se muestan ati sempre muy apos al rabsjo mindclose, disuestos a sacit- ficaree por un Hel y flices de someterse 4 oblipscones mora lea) y por consiguente son incapaces de deseo, dao que el deste nisociabl dl placer. dela bisquedade un objet que Drocire placer y al que el sujto desea procurar placer. Indivi- ‘vs socialmenteistuids qu viven ent el espacio social y que sch ariengao 2 ignrar su espacio pigulco,o lohan auido texclusivamente con probibiclones eintimaciones de valores Sovialesy paterales, han maerto para si mismos; pau son an incapaces de itewoparse y dufat como de intesopar, de trans formar et mundo donde enen que vii, Son iscapaces de ees ‘idm. Como eseibe J. Mae Dougall: "El inadaptado de tipo roel ha read un eparazdn que lo protege de todo despe tar asus conflicts neuréticos 0 psiticos. Respeta las ideas recibidas, como respeta Ie rela def sociedad: y no las tans fede ni sguiera con Ta imagiacfn, El sabor dela vaiila no {Esencadena nada en ly oo perderk ro dempo on busca de tiempo perdido sin embarg algo ba pendio. sa normaldad fs ua caencia que afecta a vida famtasmiticay ala el seta tle sfmismo” (Mae Doogall 1978, ig. 220). “Cuando no necestah I insti trap o forma, cuanto no expeinentan fills ens eapacazin, re conforman £08 ivi como murts-vivs, y con hacer pagar a su enor, 3 81 Tamia ss subordindos au estado de reneciamiento psi tal etic, En eid no pn hacer masque eer sl {al de contol, Goblegar a ov rs bao el peso de sus exigencias, ‘oleren ellos sv pusignapesiva. A menudo se converte en teres peeguidors, que odin. Cuando esalle una guerra, cud fos lamigrados ls “invadan,proyecarn de buen f sobre ellos su volencin que exig er rad, Sex encuentra con frecuencia ‘hu lo lirigents de empresas y de paris. ‘ero ise insta una fala (provocada por un rechazo para el. que no staan preparadot: se ejados + un Tad, el dvori, el ‘chao por pute de lot hoe, Ia derocapsidn a nocesdad de Teeonvetine)entonces se senen persegidos, a0 eatienden Io fuels pasa, pueden inclnas a a locura,o ser presas de ae ‘et susiio. iden ayuda, pero la pls de merce que los Sima les va impodir abi los ojo, tener "los ojos files” (Guar) accede a ln flesivided yal deseo creador “Tanbign pueden vivir niveles de ensign tan elevados qu nerpin durante mucho ‘tempo conprimida se derramard de olpe,y hain fo que nunca re habnaoimado a hacer y siempre Fabien inputado. sus adversarior: van a sear remontarse fentode ello emociones de las gue no Se crlan capes, toi en busca de asistencia, "Terapeuiasy Tormadoesconocea bin ests indiduas sin problems, cuyo problema consists preciamente en no haber Poli adit y aceptar su conto y sus sufrimients, y que Foncionan bao I ide de una ieologiaprotetora que les ipi- dle viviey pens. Hombres del conformismo, hombres de 10 Social y no de i eur, ean sempre sla merced de una ptr que no saben ent. 3. Bl dfici depromibiciones 1a cvitizacin modema favorece la eclsién de indviduos sandonados asf mistos, a quienes los padres no pudieron servi como referencia porque, viviendo ellos misinos en una Sac de penurbacén, cuando no de riesgo pucolopco, son Jncapaces de enuneiar prohbicionesexruturnts, Estos indivi duos estin de hecho despojados de superyé y de ies! del yo (un cuindo evidentenente nadie puede vivie cuando ciercs Instancaspsiguias faltan por completo). Pas er mis excton, 'ieen como grupo de apoyo solamente sus “pares y low ea les metics propuestos masivamente "Logue empiera por el Padre acaba en la masa” (8, Freud, 1928, 7p. 91). La masa ‘ers sapada por le discursoe mds groveroy Tab indgenes rds vsleazs,impropse de la imaginacion erendoa, se entega Als idols ms effmers, as impuleoe ms primaries, 9 vive bajo égida deo arcalco. std poblad de setes que vivenen To ‘uasitorio, en el encueato instanneo, a gules es fata a ‘apaidad de confronts con Ia aterkiad! debi a ue las ‘nce fue conocia. De modo que el oro slo puede Ser perdi do en tanto objeto de satisfaccton de ws necesdades ma nme iat, menos metabolizaas. i Tos indviduos que han padecido tn exceso de prokibicinesestin mavios por an sentient de calpibilidad insoportable, ésos en cambio ron incapaces Je ‘alpabldady de remordiniento. Camo no han reprimido nada Inconseientemente (aunque hayan sto represion explicit) fancionan bajo el registro de la bisqueda de In satstacciOn inmedita. Trnsmiten la sensacign de sees en esta de invol ‘in, que tat de sasfcer las demandas el ello pro son impotent para inezraras en un yo voruntario, porque nada es emit disinguir ente ls exigencsrcontadctoras de ello, Porque no se les ha propuesto ninguna conciencia moral nga zm preocopacién por ut ideal a consti, Hjos Je individaos solpeaos, libs, romerizos, “sin forma’, viven problemas de ‘dentdad y no pueden stars en la temporaiged que permite fitrar ls deseo, Se conven en esos delincuentes para que nes el lenguaje esd vacio de sigaificacin; en eos tonicdmanes ‘qe buscan la realzacén de say ideal en Ta buds fuer de le realidad (odo deficit del ideal el yo consi l yo eal yu ecesidad de omnipotencia inmedintamente reslizads); esos Jnadapiados amorfos sobre los que es difcllinflur, porque runes fueron investdas como perionassutGnomas, porue ret Teron la indiferencia de aus padres y desu ambient: se volve ‘in indiferentes a sf mismos (incspaces de explicar las razones ‘de sus actos y de seguir un proyecto) tanto como alos demi Seres dela fagmentacin, Je Sntensidads, de conactos instan~ neo, viven coidianamente su mete de manera paiva, Nada fmpot, todo da igual el manana no existe; nae et responsable de mad; 6408 son los elementos coasttutives de su credo, Trae puts, educadoresy reedeadores se preguatn cSmo ayudarlos ‘onscurse una identided, a hacerlos capaces de amr, a dales fangs de teaajtr, a convertrios en sujet responsables de so ‘ids y de su tempo. En efecto, preceria que en ellos la Sinica ana cs el regreso al estado anorgénico. Soften violentamente por no haber encontrado puntos de sostén y de alae. Pero 0 {o sbea, Neceiaran aprender a sufi para pasar dela siuacin desufientes ala de seres de sufrimien (ado que e sufimien- to tiene una funn identiieators, como sefala M. Eariguez, 1940), e es decir, a lade sores capaces de pensar y de actuar Hegel deci "Para pensar hay que estar dearrado™. También Iy que te eonciente de este 4. El laberino de las prohibiciones Si en algunos sspectos nuestra civilzacin, bajo el sgno de unt falsaliberacin, expresa usa ausencia de probibiciones fstructorantes, en otros (J. Laplanche, 1967), muliplica las Dprohibiciones las obligacionescargadas de abirariedad. Los Individus ae ven atrapados enna serie de normas (y n0 en un sisema de otmas que estuvieraen condiciones de gaantizar & fos suetos su coherencia) no jearquiadae (normas juics, hormas de vida histGriamente intinidas, norms de un grupo Giferenes de-un grupo al otro) que impiden a los inividoos tener ponios de spoye, apuntalar su vida sobre fandareatos sl dor. ‘Eatonces son empujados de una norma a ota, de normas ‘oficiales Chay que trabajar para tunfar) a nonmaslasidios renteevocadae (para tnt, como la lca sali es la Finan- clers, hay que librarse a Ia sere: juegos de azar, quiniels, rode ote amaraderl"), de armas de slidaridad 4 ‘ormas de individuaismo. {Cémo reconoerse en ells? Cuano mis se diferencia la cviliacn, menos promalgs lyes unio ‘as; cuanto mis pierde of indviguo sus puntos de cferncin ‘nis evestionada, mis feagrenada resulta su ieatdad, y me forzado seve a elaborar duels ya procesar reorganizaciones de su personalidad... As se welte comprensble el ascenso de It esis de nuesio Uempo vinculady con Ia iposibilidad de referencia a norms de condveta uriverrales, dado que cds ‘orgnizacén promulga normas que ya no tienen para os indivi hos earcter Sagrado (E. Enriquez, 1980), Apate del meron, las nieassluciones abieras al sujta son el replegue sobre In personalidad narlsista,presa dl delirio de grander en Ia Incapacidad de recancer a fo otros y en la Husa de exeese creaor de norms aftmatvas gue permiten da ia ima pl bra a la pulsin autoconservaora, bien In eleccin de'uni norma temporaria valorzads, que stve de Sealy rige Ia vida, ‘que culina en Ta ceacin de lo que podemos lamar “personl Ahadesosclames". Los ejemplos sera multiples, Mencionancs simplemente a Tos inelectales gue paso del exsinisma ‘maoism y de all al iberalismo y ala defensa de ia sociedad fccdental ses que en casos afertunadamente ros) no Pt ‘on de la extema ingen aa derecha mis vile, 9 a a ‘rena devecha nan. La earcteristicaesecil de ests person. Tidades es a complsin al comspromiso yal descompromiso, 2 Ja SuperinversiGn y a la eontratnversin, sin eoertionaenta radial y sin cambios intemon. Su seid es peremoria: quem Jo queadoraon,adoranaquelle de lo que Se burlaban, sin poner ‘en cueston esa necesidad de referse aun pole idealzadoy sn regunarse qué sentido puede tener. Van de una isin 9 ot ‘Sempre seguos de estar en la verdad, Porian hacer saya famosa fase: "Yo la verdad, hablo, aun cuando none se ate dela verdad ‘Las personalidades narcsintasy las personlidues osilan tes nunca piden ayuda, pore son incspaces de interogase Solos su tanquilidad seve empatada (cosa que wicede dite ‘mente, dado que nuestra sociedad es vida personelidades 25) vern despertarse In da y saben Toque ela vailacin. En cambio, ls que no saben ya “8 qué santo encomendarse ‘ienen a buscar formadares para que les indiquen “el buen ‘amino” (eins veces escichamos a drigentes de empresas {Que nos pen: "Diganos lo que tenemos gue hacer), otapeou- tes que les permitan enfeenarse a us conflicts neuritic. str itmor son sn da los mesos avavesados po a pulsion ‘de nert, en le medida ensue sist subir en ellos la angst. ela vida (Cualguiera eae sufimiento que opera ena pique de estos livers pacientes, se presentan cma inividos desadaptados, fragmemader (dado que el pritlpio uaificador tiene afar), stravesados pr In palsin de muene de los ous ( del soci ‘Gad que ierioriznron que vuelven coataellor mister of entra su eloro,empjaos pore oie desde los ots oy a feos, por una interogaciondolorsa que pone en costa 1a Dosbldad de estar vivo, en tas paabas, de dase una fnali> Uy de querer realizar algo ara Sty para los tos, ya veces porn desaparicinenelios de todo deseo. Su esta de infor fio més @ menos total, debdo ala suacin de cataclsmo que ‘ivieton or leva al bore del cos, donde pueden oscar (Sell- ip). ohundise lotamente. Su paige est en peligro de muerte, 9 abernos que la iene pelghica aastrainluctabiemente 1 cera lta pero imeveril,o a muerte fsica, propia y evr, sti alt con un git silencioso, y espean que un Sj Tes exec y, mmodlante su presenta ‘tnt, indigue que pusden recibir el sevide (cla autenin de sentido) det que Son ponadores sin sabero Le pquro rexareuen Estos individu gue estén mal consige mismos, encuentran perones sociales (metiens, plconaitas,educadres, forme Sores, psidlogos.) que Tos fomarda a su cago dentro de uns Insitein qe fnciona de acuerdo con os prinipios qu habiae ‘os defini antes, De modo que hemos de preguntamos qué es To ue motive estos operadores en su relacén con los pacientes. "Quinestnbjan en lo "psiqico” lo fncen por razanes tan nls que preesia al taar de registra y ctegosizar- las. Sin embargo, esa ulipicdad de rzones temite a constan ‘es que es interesante revels, aun ciando ron tlaivamente ‘omoeidas pra quienes se mueven ene terreno, 1. Seres marginales Estos opecadres son sees marginales(R, Kas, 1976, Sia sociedad comemporiaea ecient et esencialmente una soce~ dad de produccién y un lar donde cada cuales iterpelado en Ss capaciad de decile por sf mismo, de dominary de etraren ompetencia, esas personas atstiguah que no fe inferesan nie la reduce, en i decision ni en el poder, es decir en nada «que sen consinnivo dela exsiencia de esta sociednd. Si un ‘sconnalita puede tener poder ( sabemes que exe poder puede ser exorbitant), Jo que Io caaceriza como psicosalista es 90 mplear su pode, 0 decidir en logar del oto, 0 querer adap. ‘unl direcramente al sistema social, Ser marginal significa ‘onducire de manera no congricnte con el siseina social 9 ‘omarse a pecho To que al sistema no Te preccupa: a vera y I tntonomiat det sujet, porgue el sstera rocal es un lpr de ‘imlacién ehiporesia que exie los indviduos que sean sol ‘mente productores-consumidores, alos que necesita para pepe Esa posicin marginal compora siempee como posibldad la segucn 9 el olvdo dels exgeacas sociales ye la realidad Hstviea, donde terpeuta y pacinte esén comprometios La ‘elci terapéutca puede idealzarse. La complacencia para con saci enters pr su furcin, pueden easter a erat (en consecuenciaa su pacene) Ih instauracgn de un proceso te Gesreaizacign. En ese momeno puede ponerse acest que ¢) ‘mor de transferenca geese dexplicgn etn verdadero amor {ucel andl puede remplarar sa vida, Es cierto qe en a mayor dels casos el terapeuta no caeré mesa rapa, Pero la tentacién es grande, porque todo mizpinal spi a convenizse en central haciendo frevalecer una plaira nueva. Cabe preguntas incluso si no es ese deseo el que 12 ‘onstiny6 en principio como marginal. Si sucumbe a la tena ‘in, tomar su pacienteen una Felacida global, se convert fen su padi y su madre, so amante rel, y le impedicd despre dere de ly de la relacié as ceada. Lo via situa en una relae ‘ln de seduccién en tanto latento de jerer un "poder sexual” Vialenador (en el sentido de que provocsen el oto una imposi- bilidad de aceprar Ia separacén, de simbolizala, y una constante espera de gratificacidn); seduccién en tanto proposicién al pocienede“"mensajes cargados de vendo y deseos, pero cuya lave no posee (significanes enigmétcos)” J. Lapanghe, 1986, ig, 18); seduceiGn en tanto obstiulo que mantene al yacente tenia idea psieotizante de haber descubiero el objeto perdido. ‘Ax‘ qe no extra en condiciones de constr un objeto ® inves tio (A. Green, 1986). Para un sujeto Ia. vida es ante todo el cto de desprenderse y sutonomiarsey ya partr de allt se verk compromeida En la ‘medida en que el paciente es 1 mismo wn marginal (do que la Sociedad contempordinea tende a consider “anormal” toda persona enferma, ansiosa o en estado de abandono), el erapeuta ‘Come el iesgo de estat fascinado por un paciente, de identifica s=.om ly eon sus normas,o al Benes de esablecer on € una ‘comivencia tal ue conteibirk crear una situacién en que el tdi se volverd imposible. 2, Personas preocupadas por sus problemas psiquicos Estos operadores estén preccupados por sus problemas psiguces tal 0 insuficienfemente resuetos. El misma Freud ‘ects que habia'sofiado con una vide sexual mds Nbr, si ener Sin embargo el coraje y la voluntad de sfrotrs. Es coriente ‘constatar que el ferspeuta sigue su propio abajo de exploracién ‘desu psique en Ta relacin que esuba con los pacientes. Alga fos afizman incluso que Ta conduccion esencial para escuchar & ‘to debate com sus conflicts es ue el teapeutaesté cerca de us propio conflctos intemos. zAcaso Nieuasche no escribis lay que tener ‘tn caos dento de 8 para pair un eswella que danas"? Elterapeuta tiene asimisimo gue “tener un cas dento te para permitir al individ la ceacion de nuevos vnculos ‘Smbllosy la Insttueign de nuevas formas Estar ideas son pertinentes. Sia embargo, siguen siendo insuficientes en tanto no hemos apuntado al problema esenca] que vive e terapeuta, que et el def mito personal. Todo mito concieme al otigen, todo mito tiene como fnaidad Ia edifice ign de un mando. La pregunta que se plants el terapeuta es a pregunta cencal a partir dela cual se constiuye todo sujeto fhumano, y ue Freud puso al descubieno en “ls teria sexu Jes infantes" (1905): gDe dade vienen los nifos? C&mo ac Siempre se wata de una pregunta refed al paremtesco ya la ‘iacinya a diferencia de sexosy ala diferencia de genraco res En la mayor pare dela gent esta pregunta est olvidada 0 recvbiena. En lor ferapeuts se mantene presente de manera naan. Se declina dela siguiente manera: gquignes eran sn padre y mi made; ful deseador puedo aceplar que ellos me hayan ado; cud es en mila parte masealinay Ia pre femen ‘en qué medida sy mi propio creado, bajo qué modalades ‘0 eapar de engendrar ot seresfumanot soy un "verdadera” fatte 0 una "verdadera” madre dicho de otro modo, puedo Aesempetiar la foncién de garam simbilico, oy el hijo de ‘suellos a quienes engendee? El terapeuta nunca estf seguro de hater sido dseado por sus padres, de haber nacido realmente, de estar en condiciones Ge favorecer el nacimiento de oto, Necesita $ Tos oto, #0 ‘mirada su amor, sureconocimiemo, peo tabi sv oo ys ‘eguiss, pra taber que existe. Colocada enna posicign de fas mago, como el Préspero de Latempertad o el Aleandro de {alsin comiea, dado go instara va realidad que 0 exch Ye la Tamassia, se pregunta no ex él miso el abjeto {da suet qo natura, Como Chang-Tse, se puede preguntas suefa con una mariposa o si es una mipesa que svemt con (Chuang-Tse, A vees se mantel dent de esta pregont, at ‘do ensuposicioniusoria. Pero de todas manera esti conde ‘ado a pasar por el encuento eon otro para tener una posiiligad de sabe seis, de gun es hip, de quién ex padre El peligro ‘que core y que hace corer a 3 client, al no poder tae ss conflicts, es plantearse como referencia, como el dno pare (Gsuableciendo una confluencia “dlirante” atte pate teil, adie imaginaco, padre simbsico),convinigadase sen proge ‘tr, eastador, gue slo spor el engendro de 10 mismo: 0 bien, como Lo muestra Seales (1975), provocsr vn confito fective en el pacente que tena a volverlo ener, loco sin eseos. Todo desto de formar, de engendrar, ene como conta- ltd cl desoo inverse de dformar, ompe, fragmenta al ov, ‘Todo padre formula inconsclentemente deseos de ove sobre ‘us hijo, Obresionado por cl problema de a facia, eb que ‘val en lo socal ene mas oportunidaes que ouos de hacer fue esos descr sean operates, 4. Seres en proceso de cambio Por dino, el texapeuta peste al inividuo como ser en proceso de canbio (emo na eat exencla que te descabe 4 {anes de in exec y del movindeno gue olor revestit thn forma sstnca sive de sus conor, decom: heclones y deh neto de wats. Ast ques sensible 80 improv ato mario a sora, dae favre en cer un proteso de dextrin de ved quo const Jere instye. El problema es enoncet poe coi az. Seqdo en 2a in perrbacion se pear” (Toequvile) teicndo en eve! propo ex poesia 0 dejan edit orn den de a bens fa ata gue dbl seeder su ces unger eles posiiades ‘aca de Pigmalonetesiona a todo iterviniente teadenca aclu a enprecin ue vendo a tena Scns, nei ce gee en er tee ee ct ove por cainor no blinds, donde fs dos poi 1h enconrar la experiencia moma, ia ques uNo eo ‘surfan en coneloe econo “Todo terpesta pone mis © menos en marcha, sobe el esce- nario de la easign con oro, proyectos conscientes fantasmas inconciente (R. Kats, 1973, 19760) referides a modelo del formodor el que dala buena forma, el médico obsesionado por Ja cur, el patra “soctdio”, el milan que tansfrma el ‘hundo, el reparidor que impide que los traumatismos del pcente ce vutivan "ireparables. Caria eyocar eos modelos. Ko pueden no candcir Ia secign del que intervene. Pro lo que precede demuestra qu exor modelos y ess fantasmas neces iow ie acignterapétia no soa inocents. El deseo de cura pfundumenteexpresado y motor exclusive de I accion puede ovocar una reacié erapétcanegativa y ener aun ms Paine en ss dfcultader, El deseaderepasciondevarola ch El agente una vountaddemirgica de salve yuna vin Sl tire como una mann cayor engranaes se conocen bien ¥ ‘iyo funelonamiento hay que mejorar de allel pega de Ro ocachar equa del pact, de contest Iterlmente a Seman; a volta de frmsclen puede tesla ens bie, lin pars el enero de ear en el marco preegtieeia dea ta formal como la once e erpeua el esc de at 2 luz acto y de hace surgi ss potensiaiadese Susp de seit as compueras de st paltones mis Jestrectra de oes y Autaesructors, Todos eso modelos positives ene su ever Ys faz moniter, Peo was elo pede perfil silencio. Ince ester por enloquece et" por conus roccin, por some nimidaciones pric, qe en sl mejor dé Ios caer acteconan su pateoncén cna 0 edomina el exerze por hacer dl eon meer No es fet Sagendrar ios, yaum cuando lo qo te levees dara, bones hay sepia de goeIn mute so se seule asd tonto, de ge ee amor no ext envencnlo'y no inp so anverine en un et automo, capaz de deco de seo, ‘odo nviduoyexpeciaimene todo eapeua se ensue oo yo sasin de ode y pode coder al fndencia de abuse Jo 4, aun crando cnscenemente sepa qve debe resin a els Emonces se conve no en un padre que cumple el popel do feet, sho en un perepuilor negaor 9 cstradr de los ‘ts, como el jefe defn oda gue deeb Feats um see ‘manifesta su vlutad de ponesion an elon outson na flac peseetoria Plans 980), {amas y royce de os rapt inion en facionanient national qe conceal deapioerdel taj de Ia mere, Tenens tr de emender or sa tutte pra ta factnme “en ea vor exe de La instacin ex un lugar donde se rozan dferetes ips de asisentes, que ocupan jerarquls y roles tdrcameneestabliz- dos y entre los cuales se anudan relacions de poder. Mientras fie en las organizaciones industries los miembos son cons~ Gentes de a necesidad de cooperacién y de las relaciones de foeraa istuidas que pueden resltar en momento de ‘no suede lo mismo con las instiuciones, 1. La ideolsia iguatizaria Las insttuciones viven bajo la égida de una ideal aria, Cada uno de los operadores sociales (el anal ceador, el maestro) tiene en su teeno wna foreign te fu Se tats de atender al mio, al adolescent, al adulto en rles= 19, cada miembro debe eoncurtir al abajo comin. La coope- ‘acion de ios iquales se plantea pues come wna necesidad. Pero no bien planeads, resulta desmeacida. Ea efecto, cada especa- lita puede sveumbir al deseo de pensar que Ios progress del slendido se deben dnicamente a la tdeniea especifica que tmplea, dado que 1a accién de Tos os no puede cnstuir ino tint traba, Van a manifestarse celosysivaidades especto de as teenies y dela pregunta: quién et el“peopetaro™ de enferme, ‘Tas nsituctones tienden a resolver ena progants creando sesiones de trabajo en comin sobee Ios casos-problema,y seso- es de reguacién de equipo, cuya fnaiad es I esolucién de los confitos que podrian sobreveni. Es hacer poco caso alos Aferentes poderes que ejercen Tos diversosIntervnientes: Ia palabra de algunos {por ejemplo de los psicoanalsas) puede Tener mis peso institucional que la de otros (por ejemplo, la de Tos educadores) In palabra de Tos aetiguos (ob fandadores) mas fe la de lor nuevos, Ax{ en un hospi! ysicatmpeutco se recaré la oposicidn entre la gente del “estilo” (ls psicoana Tita log psicGlogos que trabajan ea eleifico central) y la gente Uel"potio” (lor educadores que se ocupan de os nifos sicitcos en talleres que re encuentran en el pl). Estas rela ‘hones de poder (que munca pueden exprearse al cul son los ficoanalisas escuchan formalmente, eon mucho iter, 10 que licen Ine edueadores; Jos educadores escuchan, ebligados, Ia Dilira de os psicoanalistas que a menodo no enienden, porque Hega a ellos como palabra del poder, y como palabra teérica inierente a los problemas concetos can gue re encestan 9 Aue niega valor a'suwabaj) velven dif, cuando no inpost bie el tratamiento de los casos evocnos, Estas reuniones ii dss “hablar los problemas” se eonvienen en tales vacos. ‘Los miembros dels instucién esin ahi para babar y hata, Pero rara ver abordan los verdadeos problemas, ponjue silo hicieran podria resltar conflicts precios, que pomdin eo peligro la seguridad y Ia ertdad de ead eval 2. Elfantasma de los primero fundadores En estos conjuntos meodea un fantasma el de los primeros fundadores y la eavoliura mien qoeforjron, permitiendo Ia fundacidn de a natitacn. Este fatasma desempena ua cus ple papel 2.1. Expesar queen el emp primordial el del exigen, exsia ‘un equipo cabesorado, sn problemas interns, que sab lo que ‘queria, porgue To movia un proyecto coherent: dea el sscenso

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