Fundamentos de los derechos humanos nacional e internacional

Definición

Fundamentos de Derecho La Declaración Universal de Derechos Humanos es calificada

totalmente el fundamento de las normas internacionales sobre derechos humanos. Admitida hace

casi 60 años, la Declaración Universal de Derechos Humanos ha estimulado un valioso conjunto

de tratados internacionales legítimamente vinculantes y el impulso de estos derechos en todo el

mundo a lo largo de las últimas seis décadas.

Para Alexy, R. (2003) afirma: “Realidad, de carácter social que proporcionan a los Derechos

Humanos la consistencia necesaria para que puedan ser reconocidos, respetados y promovidos en

su conjunto. de forma indivisible e interdependiente, es el valor social fundamental de la

dignidad de la humana” (pág. 173-201).

Caracterisitcas
Es un fundamento permanente o estable, funciona como el eje de gravedad o referencia que

da sentido de permanencia y unidad a los derechos propiamente dichos. Para Wesley N. Hohfeld

(2011) afirma: “Tiene carácter histórico debido a que va tomando significado y sentido según las

distintas épocas o culturas que lo materializan” (núm. 2). En pocas palabras es un fundamento de

estructura estable, pero de contenido variable.

El fundamento de los Derechos Humanos tiene precisa relación con los valores sociales

fundamentales como la igualdad, justicia, paz, felicidad, seguridad y vida.

Clasificación

FUNDAMENTACIÓN ETICO-IURÍDICA O IUSFILOSÓFICA, cuyo tratado corresponde

la filosofía del Derecho.

Corriente Iusnaturalista

El Derecho natural es una teoría jurídica y ética que defiende la existencia de derechos del

hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores al

Derecho consuetudinario.

Corriente lusnaturalista

1. Afirman la existencia del Derecho natural.

2. Afirmar la existencia del Derecho positivo.

3. Se limitaría a declarar derechos ya existentes.

El artículo 1° de la Declaración Universal Afirma que: "Todos los seres humanos nacen libres

e iguales en dignidad y derechos”. Lo que es considerado por juristas como Hans Kelsen una

clara manifestación de la doctrina del iusnaturalismo.

FUNDAMENTACIÓN JURÍDICO-POSITIVO, cuyo tratado corresponde a la ciencia

jurídica.

La fundamentación jurídica positiva de los Derechos Humanos no puede estar sino en los

valores que las constituciones reconocen, bien de forma explícita o implícita.

Los valores constitucionales tienen una triple dimensión, a continuación, se detallan:

Fundamentadora: La doctrina Germana los concibe como "valores fundamentales" y nuestra

Constitución como "valores superiores", para acentuar su significación de núcleo básico de todo

el sistema jurídico- político.

Orientadora: Hacen ilegítima cualquier disposición normativa que persiga fines distintos de

aquellos incluidos en el sistema Axiológico Constitucional.

Critica: Su función, reside en su idoneidad para servir de criterio de valoración para evaluar

hechos o conductas manteniendo un control jurisdiccional.

FUNDAMENTACION DE LAS TESIS REALISTAS

Las tesis realistas pueden definirse como aquellas para las que la positivación es un

obligación más, junto con otros, que interviene en la efectividad de los derechos humanos.

Abarca un conjunto de posiciones doctrinales muy heterogéneo y diverso, que afirman que es la

práctica de las personas los que dotan de significación a los derechos humanos. Critican la

concepción ideal que de éstos tiene el iusnaturalismo, así como la puramente formal del

iuspositivismo, afirmando que ambas corrientes son excesivamente abstractas y no tienen en

cuenta las condiciones económicas y sociales de las que depende el efectivo disfrute de los

derechos.

FUNDAMENTACION UTILITARISMO

En un principio, el utilitarismo surgió como una alternativa a la idea de los derechos

humanos, más que como una propuesta de fundamentación; aunque posteriormente John Stuart

Mill y otros autores han tratado de sustentar los derechos humanos desde esta filosofía. Desde un

punto de vista¸ el utilitarismo, como doctrina ética, considera la mayor felicidad para el número

como la medida de lo justo y de lo injusto. Esta fundamentación utilitarista ha sido objeto de

críticas que enfatizan la escasez de garantía de los derechos humanos, que podrían ser violados

para la consecución de la mayor felicidad para el mayor número.

FUNDAMENTACIÓN ETICO-RELIGIOSA, cuyo estudio corresponde a las diversas

religiones.

Dentro del pensamiento católico podemos tomar como referencia a Schmaus, quien en su

obra "Teología dogmática" afirma que la dignidad de la persona humana -en cuanto fundamento
de los Derechos Humanos- proviene de Dios y su destino está en Dios. "Cuanto más realiza sus

posibilidades en dirección a Dios -dice Schmaus- tanto más rico de ser y real es. Esta

autorrealización alcanza su coronación en la plenitud junto a Dios. En El llegamos a nuestra

verdadera mismidad" SCHMAUS, M.: Teología dogmática, 2ª Edición, Rialp, Madrid, (1963, T.

I, p. 516). Y con esa misma base teológica afirma Steinbüchel, en un plano estrictamente

humano, que lo que caracteriza esencialmente al ser personal es la "autoposesión" de su ser y de

sus actos, la intimidad siempre viva de su mundo propio, la autodeterminación y

autoconfiguración de un ser insubstituíble, irrepetíble, cerrado en sí y capaz de disponer de sí

mismo". KÜNG, H.: Ser cristiano, Editorial Cristiandad, Madrid, (1977, p. 748).
Bibliografía.

Alexy, R. (2003). "La fundamentación de los derechos humanos en Carlos S. Nino". Doxa

(núm. 26, pág. 173-201) (Traducción de M. C. Añaños Meza). Alicante.

Fundamentos de Derecho | Declaración Universal de los Derechos Humanos. Dudh.es. (2020).

Retrieved 3 June 2020, from https://dudh.es/fundamentos-de-derecho/.

Wesley N. Hohfeld, Conceptos jurídicos fundamentales, México, Fontamara (Biblioteca de

Ética, Filosofía del Derecho y Política, núm. 2), 2001.

Robert Alexy, Teoría de los derechos fundamentales, Madrid, Centro de Estudios Políticos y

Constitucionales, 2002.