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U N I V E R S I TA S AÑO XXXI N° 59

HUMANISTICA

10 La enseñanza y los campos de la Antropología en Colombia


AÑO XXXI N° 59
U N I V E R S I TA S

HUMANISTICA

Panorama HistóricO

LA ENSEÑANZA Y LOS CAMPOS DE LA


*
ANTROPOLOGÍA EN COLOMBIA

Roberto Pineda C.

PALABRAS CLAVE

Antropología- Historia de la Ciencia Sociales – Campo de la Antropología – Docencia universitaria


– Universidad Javeriana

* Palabras Acto de Inauguración del Programa de Pregrado de Antropología Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, 2 de noviembre de 2004.

N° 59, (pp.10-21) enero 2005, Bogotá, Colombia 11


U N I V E R S I TA S AÑO XXXI N° 59

HUMANISTICA

RESUMEN

La enseñanza de la Antropología en Colombia se Antropología: Antropología Física, Arqueología,


institucionalizó con la fundación del Instituto Etnológico Lingüística y Antropología sociocultural. En contexto se
Nacional en 1941, como consecuencia de las reformas fundó también el Departamento de Antropología de la
liberales de mediados de siglo, en el contexto más general Universidad Javeriana, cuya trayectoria ha sido muy
de la lucha contra el racismo y el nazismo. En la década significativa para la antropología en Colombia. Sin
del sesenta del siglo pasado, se desplazó la enseñanza embargo, el nuevo programa de Antropología de la
de la antropología a las universidades, en el contexto de Universidad Javeriana se aleja del canon tradicional, al
las políticas de reforma del estado de corte cepalino. A focalizarse en el estudio de las sociedades complejas y
pesar de las diversas orientaciones, su enseñanza ha propiciar una perspectiva aplicada de la disciplina,
seguido, en términos generales, un patrón común, basado generándose una perspectiva novedosa en la formación
en la formación en las cuatro grandes áreas de la de los antropólogos colombianos.

KEY WORDS

Anthropology, History of Social Sciences, University teaching, Universidad Javeriana.

ABSTRACT

Education in the area of Anthropology was formalized Anthropology: Physic Anthropology, Archeology,
with the foundation of the National Ethnologic Institute Linguistics and Socio-cultural Anthropology. In this
in the year 1941,as a result of the liberal reforms that context, the Department of Anthropology of the
took place in the mid 1900â??s, which at the same time Universidad Javeriana was founded; a faculty whose work
were embedded in the fight against racism and nazism. has been very valuable for anthropology in Colombia.
During the 1970â??s, Anthropology teaching was shifted The new program of the Department of Anthropology of
to the universities, accordingly with the State reforms the Universidad Javeriana definitely departs from the
dictated by the multilateral organism Cepal. Despite its traditional canon, as it focus in the study of complex
diverse directions, Anthropology education in the country societies, providing a practical application of the
has followed, in general terms, a common pattern based discipline, as well a new perspective in the formation of
on the integral formation in the four mayor fields of Colombian anthropologists.

12 La enseñanza y los campos de la Antropología en Colombia


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L a lucha contra el
racismo y la valoración del
La invasión nazi a Paris y el asedio que

se estableció alrededor del Museo del


distinguido grupo de alumnos de la

Escuela Normal Superior pudo

mestizo Hombre forzó a su director – Paul adelantar su especialización en

Rivet- a salir de forma clandestina de Etnología y conformó la primera

Como es de conocimiento general, la Paris y a aceptar la invitación de su promoción de egresados colombianos

institucionalización de la Antropología amigo el Presidente Santos para profesionales en Etnología, o como

y de su enseñanza en el ámbito superior radicarse en Colombia. Rivet salió de decimos ahora, Antropología

data del año de 1941, cuando se fundó forma precipitada; días después la

El programa de estudios, en el
el Instituto Etnológico Nacional, en el GESTAPO

currículo del Museo del Hombre en


marco de la Escuela Normal Superior, se tomó las instalaciones del Museo

París, estaba organizado en dos


dirigida, en ese entonces, por el del Hombre, acusando a los

grandes ciclos. En el primer ciclo se


psiquiatra Francisco Socorras. En la investigadores y a otros funcionarios de

escuchaban conferencias sobre


Escuela Normal se había renovado la editar un periódico que alentaba la

Antropología general, Bioantropología,


enseñanza de las ciencias sociales en resistencia contra el régimen de Vichy y

Etnografía general y Sociología,


Colombia, gracias a la gestión de la ocupación alemana, fusilando a

Geología del cuaternario, Prehistoria


distinguidos profesores nacionales y algunos de los más cercanos

general, Lingüística general y Fonética:


extranjeros, muchos de los cuales eran colaboradores del director.

durante el segundo ciclo se


refugiados alemanes o catalanes, que

profundizaba en Antropología
huían del fascismo o que se vieron

Americana, Bioantropología
obligados a migrar como consecuencia
La fundación del Instituto
Americana, Etnografía y
de la Guerra Civil Española. Entre

Etnológico Nacional también Sociolingüística Americana, Museo y


aquellos se distinguiría el profesor

estuvo acompañada, en los años Tecnología, Técnicas de Excavación (a


Justus Wolfang Schotelius -se vio

subsiguientes, de la conformación la que se dedicaban dos conferencias) y


forzado a dejar su país por el origen

de Institutos Etnológicos el Origen del Hombre americano


judío de su esposa- quien introdujo la

(Barragán, 2001, 25-26).


arqueología moderna en nuestro país. regionales, en los cuales se

Entre la plétora de profesores incentivó, además de la

La enología para Rivet era una


españoles, sobresalen Ots Capdequí- investigación, la docencia en la
verdadera Ciencias del hombre, que
experto en Derecho Indiano-, el gran
antropología.

geógrafo Pablo Vila o el lingüista abarcaba su dimensión biológica y

Urbano de la Calle, o el profesor José de cultural. Para él, como para Franz

Recasens, cuya figura fue de gran Boas, estaba comprendida por la

influencia en la difusión de la La llegada del ilustre americanista , Antropología Física, la Arqueología, la

prehistoria y antropología física como se sabe, precipitó la fundación Lingüística y el estudio de los grupos

modernas. Los estudiantes de la del Instituto Etnológico Nacional, sociales contemporáneos,

Normal, entonces, contaban con una aunque ideas acerca de su constitución particularmente de los pueblos

verdadero cuerpo de profesores en las ya habían sido discutidas por Gregorio amerindios. El profesor francés era un

diversas ciencias sociales, que les Hernández de Alba , Rivet y el mismo gran especialista en el origen del

inculcaron una visión totalizadora de presidente Eduardo Santos; se decidió hombre americano, en la orfebrería

la ciencia social. También tuvieron situarlo en el marco de la Normal precolombina y en la lingüística

notables profesores colombianos – Superior, aunque también se sugirió amerindia, y alentaría a sus discípulos

Gabriel Giraldo, Antonio García , entre hacerlo en la Universidad Nacional, a seguirlo en estos campos. La

otros. La filosofía de la Normal era que, durante la Presidencia de Alfonso perspectiva aplicada de la disciplina

infundir “amor por Colombia”, lo que López Pumarejo había sido estaba por fuera de su agenda, aunque

se lograba mediante la investigación y verdaderamente reformada e instalada por entonces dedicaba gran parte de su

el conocimiento de la realidad del país, en el nuevo campus de la Ciudad energía a la lucha contra el fascismo a

de sus gentes y de sus regiones. Universitaria. De esta forma, un través del Comité de Gaulle- Pro

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Francia Libre. Rivet participó de forma transmitió a sus discípulos eran, sin jóvenes etnólogas, cuya vestimenta y

activa en el gran movimiento duda, revolucionarias en un medio que presencia en compañía de hombres-

etnológico francés de la preguerra, que aún pensaba que indios y negros eran los antropólogos- no era siempre bien

algún autor llamaría “surrealismo estigmas de inferioridad. En síntesis, vista. En el campo, los investigadores e

etnográfico”, que se destacó por la el programa del Etnológico afirmaba investigadoras aprendieron sus mejores

aplicación del concepto de civilización que no había ni razas ni culturas lecciones, como aquella relatada por

a los diversos pueblos y culturas del superiores, una herencia que se doña Virginia Gutiérrez de

mundo; pensaba que la cultura uitota mantendría en la antropología Pineda en una entrevista a una

de la Amazonia colombiana, por colombiana hasta “princesa” guajira. Doña Virginia

ejemplo, era una civilización nuestros días. quedó, en un principio horrorizada

equivalente a la bogotana, la Atenas cuando supo que su interlocutora

Suramericana. A través de su Igualmente, el Instituto Etnológico había sido comprada ¡! Pero más

enseñanza, asimismo, combatió las Nacional auspició la realización del impresionada quedó la mujer

concepciones eugenésicas y racistas, trabajo de campo, al estilo wayúu cuando, recíprocamente,

el mal uso del concepto de raza (tema malinowskiano. Los estudiantes se se enteró de que la distinguida

que impregnaba las discusiones de desplazaron a diferentes regiones de investigadora no había costado –a su

muchos de nuestros intelectuales de la Colombia para realizar estudios esposo– nada.

época y sostenía la visión nazi del etnográficos in sito, durante ciertas —Vales, entonces, menos que una

mundo y de la historia) y sostuvo el temporadas, para registrar la vida y la esclava ¡!

valor del mestizaje, biológico y cultura de sus anfitriones. Esto, sin Entonces la gran antropóloga

cultural, como fundamento de la duda, generaba, en la Bogotá del 40, colombiana entendió la perspectiva de

historia de las culturas. Estas ideas que ciertos dilemas sobretodo para las su interlocutora y la relatividad de los

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principios culturales y de la vida personalidad cultural básica, se Popayán, Bucaramanga y Santa Marta,

social. convirtió en una herramienta se transformaron con el tiempo en los

heurística importante que sería Departamentos de Antropología de las

Rivet, a pesar de sus contactos con desarrollada por Gerardo Reichel Universidades de Antioquia, Atlántico y

Franz Boas, quien precisamente Dolmattof y Alicia Dussán de Reichel, Cauca, aunque otros desaparecerían.

moriría de un infarto casi que en en su clásico estudio sobre el mestizaje Sus enfoques siguieron siendo muy

manos de Claude Lévi Strauss con en Atanques, en “People of Aritama” similares a los propuestos por el

ocasión de un homenaje al profesor (1961), o por José de Recasens en un maestro francés, con excepción del de

francés en Nueva York, no veía con pionero estudio, inconcluso, sobre la la Universidad del Cauca, donde se

buenos ojos la influencia personalidad violenta a través del enfocó en gran medida la formación

norteamericana. Pero, una vez estudio del uso y trato de las muñecas hacia campos aplicados, hacia la

terminada la Segunda Guerra Mundial, por parte de los niños de las zonas constitución de antropólogos que

la influencia norteamericana se hizo afectadas por la Violencia, o por tuviesen como meta la solución de

sentir con fuerza en diversos países de Virginia Gutiérrez en su trabajo sobre grandes problemas humanos

América Latina la clase obrera en Bogotá. contemporáneos, particularmente

-sobretodo en México, aquellos de naturaleza indigenista.

Como se sabe, la fundación del


Guatemala , Brasil y Perú- y la

Instituto Etnológico Nacional también En efecto, Gregorio Hernández de Alba


famosa Escuela de Cultura y

estuvo acompañada, en los años había fundado en 1946 el Instituto


Personalidad permeó también a

subsiguientes, de la conformación de Etnológico del Cauca, e imprimió a su


nuestros primeros antropólogos y

Institutos Etnológicos regionales, en pensum de estudio y programa de


antropólogas.

los cuales asimismo se incentivó, investigación una perspectiva más

En este contexto, el estudio de la además de la investigación, la docencia social y aplicada, acorde con las

relación de la Sociedad con el en la antropología. Estos Institutos- orientaciones de la antropología social

individuo, a través del concepto de creados en Medellín, Barranquilla, mexicana y de la antropología

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aplicada norteamericana. El mismo existencia de huellas de africanía en del Instituto de Antropología, Antonio

Hernández de Alba estaba al tanto del las sociedades afro colombianas. Andrade C., hiciera al primer volumen

movimiento indigenista de la Revista Colombiana de

De este forma, la enseñanza de la


interamericano –para el cual el Antropología- que acaba de cumplir

antropología se concentró nuevamente


problema del indio era ante todo un cincuenta años- era “estigma de

en el Instituto Etnológico Nacional,


problema social– y había podido inferioridad ¡! Sin duda, aquí se nota

que en 1953 se había transformado en


observar de forma directa la destacada el eco de la influencia del presidente

Instituto Colombiano de Antropología.


participación de los antropólogos Laureano Gómez y su profunda

La Escuela Normal Superior había sido


norteamericanos en la II Guerra convicción, expresada en

dividida en dos secciones, en Bogotá y


Mundial, y el desarrollo del análisis de “Interrogantes sobre el Progreso de

Tunja, unos años antes.


las culturas del Pacífico– Colombia”, su conferencia en el

particularmente la japonesa- para Teatro Municipal de 1928, acerca de la

coadyudar en el éxito de la guerra. La Escuela de naturaleza inferior del

Antropología y los nuevos mestizo.

campos de trabajo
En el programa de la Escuela de En los años subsiguientes, durante la

La reestructuración del Instituto década de los cincuenta, los


Antropología sobresalió un curso
Etnológico Nacional implicó también antropólogos colombianos se
llamado “Cultura Criolla”, que
una transformación de su Escuela de comprometieron en diversas
comprendía: Historia de la cultura
Antropología, aunque el programa actividades, algunas de las cuales
española, Antropogeografía de
continuó con una concepción integral seguían los cánones de la antropología
América, América Indígena en la
de la antropología, particularmente de rivetiana y otros abrían caminos
Conquista y en la Colonia,
la antropología norteamericana. diferentes. Unas y otras fueron muy
Introducción al Africanismo y
relevantes en la vida académica del

Teorías de la Cultura criolla.


En el programa sobresalió, entre las país. Por ejemplo, Reichel Dolmattof y

materias de intensificación, un curso su esposa doña Alicia emprenderían

llamado “Cultura Criolla”, que una fundamental investigación sobre

comprendía: Historia de la cultura el formativo colombiano, además de


En el Instituto Etnológico del Cauca

española, Antropogeografía de América, sus grandes trabajos sobre los kogui y la


recibieron cursos, entre otros, Rogelio

América Indígena en la Conquista y en gente kankuama de Atanques. Otro


Velásquez y Aquiles Escalante, dos

la Colonia, Introducción al grupo de antropólogos se incorporó a


junto con el padre jesuita Rafael

Africanismo y Teorías de la Cultura un equipo de investigación liderado por


Arboleda -quien fundaría una cátedra

criolla. el profesor Ernesto Guhl –en Seguridad


de Antropología en 1954 en la

Campesina– para estudiar por primera


Universidad Javeriana- de los pioneros

Estos enfoques no veían ya la vez el campesinado colombiano, más o


de los estudios afro americanos en

Antropología como americanismo en el menos en la misma época en que


nuestro país. El padre Arboleda fue

sentido rivetiano de la palabra, como Orlando Fals Borda iniciaba sus


discípulo de Melville Herskovitz, uno

estudio exclusivo de los pueblos trabajos en Saucío, en Chocontá.


de los grandes afro americanistas de su

indígenas, sino que comprendía el Segundo Bernal haría sus clásicos


época, y realizó una pionera

investigación de maestría, en el año estudio de procesos más generales, tales trabajos sobre los paeces de Tierradentro

1950, sobre la “Etnohistoria de los como la influencia española, la vida o Marcos Fulop exploraría las selvas y

Negros de Colombia” En el 52, en la indígena en la época colonial, los afro la cultura tucano del Vaupés. Otro gran

Revista Javeriana sintetizó las americanos y la teoría de la formación antropólogo, el Dr. Roberto Pineda

proyecciones de la investigación sobre de una cultura nacional criolla. Giraldo, se comprometía en el estudio

las comunidades negras en un ensayo Curiosamente, se omite el concepto de de la vivienda y visitaría al municipio

denominado “ Nuevas Investigaciones mestizaje, el cual, según la del Líbano, del cual saldría su estudio

Afro colombianas”, destacando la introducción que el primer director “El impacto en la Violencia en el

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Tolima” (1960). Algunos de estos del siglo pasado están relacionados con ciencias sociales en Colombia ante la

profesionales eran también los la necesidad de saberes expertos para el inminencia de una donación de la

profesores de la de Escuela de diseño de programas rurales, de salud, Fundación FORD para establecer las

Antropología, que mantendría su de familia, expresada en las diversas ciencias sociales en Colombia.

puerta abiertas hasta 1963, cuando se constituciones de grandes instituciones Como en la Universidad Nacional

fundaron los departamentos de como el INCORA, Instituto de Bienestar existía una Facultad de Sociología se

antropología universitarios. Familiar, etc. y también en el marco de sugirió conformar en los Andes un

la pastoral social impulsada por la Departamento de Antropología. El

Saberes expertos y Iglesia. El Departamento de rector Ramón de Zubiría y su decano,

modernización del Estado Antropología de la Universidad Hernando Groot, convocaron a Reichel

Nacional nació en el contexto de la Dolmatoff. Este programa tendría un

La fundación de los departamentos de


Facultad de Sociología, con una enfoque más clásico, y la piedra del

antropología en las Universidades está


orientación aplicada. En un Informe zapato que llevaría a la renuncia de

sin duda relacionada con las nuevas


sobre la enseñanza y la situación de los Reichel estribó en gran parte en la

necesidades de la política social del


centros de investigación en Colombia concepción de lo aplicado.

Frente Nacional o con la idea general


escrito por el antropólogo colombiano

de una estrategia de Desarrollo de tipo


Enrique Valencia, titulado “Los

cepalino que requería la


estudios Antropológicos en el En 1969 se conformó el

modernización del estado, una reforma Departamento de Antropología de


marco de la Universidad

agraria y la creación de un estado de


Nacional” , (Valencia, 1967, 69) la Universidad Javeriana, en el
bienestar para grandes sectores de la
sostiene que la formación del marco de la Facultad de Filosofía
población. También están en el
antropólogo debe ser adecuada de
y Letras.
horizonte neutralizar la influencia de
manera que le permita dar “respuestas

la Revolución Cubana y fortalecer la


antropológicas a problemas

Alianza para el Progreso. También por entonces se fundaron los


sociológicos” (Valencia, 1967,69;

Román, 2002, 240). De otra parte, departamentos de Antropología del

La creación de la Facultad de Valencia estimaba fundamental el Cauca y de Antioquia –sobre la base de

Sociología de la Universidad Nacional - entrenamiento en el trabajo de campo los antiguos Institutos Etnológicos

por Orlando Fals Borda y Camilo y la inclusión de materias relacionadas regionales; y asimismo se conformó–

Torres- tenía como meta en gran parte con la aplicación de la antropología: en 1969– el Departamento de

formar expertos colombianos en indigenismo, programa de desarrollo Antropología de la Universidad

desarrollo agrícola y en reforma de comunidades indígenas y Javeriana (en el marco de la Facultad

agraria, y en otros campos marginales, programas de desarrollo de Filosofía y Letras –constituida en

institucionales como la familia, salud, social y cultural en situaciones 1945–). Su primer director, Manuel

trabajo, entre otros. En este proceso interculturales, programas de Lucena Salmoral, también le

fueron muy relevantes los antropólogos castellanización y alfabetización, imprimió una visión amplia de la

del Instituto Etnológico, muchos de programas de aculturación y cambio antropología, creándose cátedras de

los cuales serían profesores de la tecnológico, museología, problemas de servicio relacionadas con los cuatros

Facultad de Sociología. la docencia antropológica, etc. grandes áreas ya mencionadas de la

(Valencia, 1967, 85). disciplina. En el Departamento de

De igual manera como la fundación Antropología, se aglutinó un selecto

del Instituto Etnológico Nacional no se El Departamento de Antropología de la grupo de antropólogos que ha

puede comprender sino en el marco del Universidad de los Andes se conformó efectuado importantes investigaciones

proyecto de la República Liberal, el como consecuencia de una célebre y publicó sus resultados y reflexiones

nacimiento y desarrollo de los discusión de rectores y autoridades en las revistas de la Universidad,

departamentos de Antropología y académicas realizada en Medellín, además de otras publicaciones; sus

Sociología, en la década del sesenta donde se discutió el futuro de las directores y grupo de profesores

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injertaron las ideas fundamentales de sólo un estilo de vida, como nos habían

la antropología en las diversas enseñado nuestros profesores, sino un

Facultades, Departamentos y compromiso ético con los

Programas de esta Universidad. oprimidos.

Por una antropología de Este movimiento se plasmó no

Acción solamente en nuevos programas sino

en “nuevos ámbitos” de estudio.

En la década del setenta se produjeron


Muchos tesistas se dedicaron a estudiar

nuevos cambios en los programas de


el problema agrario, la situación

Antropología, pero esta vez motivados campesina, la pobreza, etc.,

desde abajo, desde los estudiantes o con una clara intención política

desde jóvenes profesores egresados -por relacionada con las luchas campesinas

lo general- de las mismas universidades y su búsqueda de una reforma agraria

de sus programas de pregrado, o de integral.

algunas universidades norteamericanas

y europeas. Como es sabido, a finales y Permítase citar un breve ejemplo del

principios del setenta, el movimiento impacto de estas nuevas ideas en los

estudiantil fue influido por diversas programas de antropología, cuya

tendencias de izquierda y del estructura y práctica fue una especie de

marxismo, que se plasmaron en los compromiso entre las orientaciones

planes de estudio y que condicionaron más tradicionales y una antropología

la comprensión de su función y labor marxista. El programa de

social como profesionales. La Antropología de la Universidad

antropología, en general, fue percibida Nacional se estructuró sobre la base de

como una disciplina colonial; sus cursos teóricos basados en los siguientes

grandes teóricos fueron también autores: Teoría Antropológica I

pensados –sin duda, de una manera (Durkheim), Teoría II

muy simple – como agentes (Marx I), Teoría III (Marx II), Teoría IV

coloniales, en razón de que y V (Morgan), Teoría VI (Malinowski) y

efectivamente la antropología se Teoría VII (LéviStrauss).

consolidó en gran medida durante la


El desarrollo de estos cursos fue un
constitución de los grandes imperios
verdadero reto para los profesores. Se
contemporáneos.
distinguía, por ejemplo, un Durkheim

para antropólogos y otro para


Muchos antropólogos encontraban
sociólogos; los autores de la escuela
sentido a su práctica profesional en la
funcionalista también se dividieron en
medida en que ésta contribuyera a
dos (Malinowski sería estudiado en
cambiar la situación social, o para
antropología; los sociólogos leerían a
decirlo de otra forma, se justificaba la
Parson y Merton).

investigación en cuanto contribuyera a

transformar la realidad: se adhirieron a En síntesis, los antropólogos del

otros movimientos sociales y a un período de la conmoción –como se

tipo de investigación acción refiere Nina S. de Friedemann al

participativa, en la que los otros eran período de finales del 60 y la década del

también sujetos y no objetos de 70, marcado por una severa crítica al

investigación. La antropología no era modelo de Universidad prevaleciente,

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participaron en la modernización del social y cultural, y, en menor medida,

Estado, se afiliaron a lo que se llamó a la arqueología.

la Antropología del Debate y también,


Si se juzga por la “Bibliografía
un grupo significativo, colaboró con
Anotada y Directorio de Antropólogos
los movimientos sociales
colombianos” editada en 1979 por
contestatarios, ya sea como asesores de
Jaime Arocha y Nina S. de Friedemann,
los movimientos indígenas y
para esa fecha la mayor parte de los
campesinos o como activistas políticos.
títulos publicados por los antropólogos
De hecho, a través de la Sociedad
se concentraban en los pueblos
Antropológica de Colombia tuvieron
indígenas, aunque ya también para
un rol público significativo y
entonces había un grupo significativo
participaron en importantes debates de
de publicaciones sobre “campesinos”,
la Antropología contemporánea y de la
“negros”, “clases dominantes”,
situación del país. Hoy,
proletarios urbanos”, aunque mucho
lamentablemente, los antropólogos
menor que el primero. Casi no existían
carecemos de una organización
publicaciones sobre mujeres, pescadores
gremial y dicha Sociedad es un ente
y pobladores urbanos. En general, las
muerto.
diferentes ramas de la antropología

estaban bien representadas- aunque


La expansión de la
existían pocos trabajos en antropología
antropología universitaria
física y en lingüística.

Durante los años 80 y 90, los


Diez años más tarde, el Catálogo

programas de antropología de casi


Bibliográfico publicado por M. Jimeno

todas las universidades sufrieron


y colaboradores del Instituto

modificaciones. Pero, en general,


Colombiano de Antropología, registró

conservaron un perfil relativamente


entre 1980-1990, un incremento

uniforme. Se enseñan las cuatro ramas


notable de los trabajos en antropología

de la antropología y se termina con


urbana, etnohistoria, campesinos,

una tesis basada por lo común en un


documentales y medicina tradicional,

trabajo de campo. Sin duda, hay ciertas


además de etnología, arqueología, etc.,

diferencias de grado mas no de especie,


que seguía siendo fuerte.

y se han introducido nuevos enfoques

teóricos aunque también se enseña la


En los últimos años, se han expandido

antropología clásica.
los estudios sobre los pueblos afro

americanos, los trabajos de

El periodo 1960-90 estuvo Antropología forense y, en menor

caracterizado por una fuerte expansión medida, los de Lingüística y

de profesionales antropólogos que Antropología Jurídica, así como

desempeñaron diferentes actividades. aquellos sobre Conflicto y Violencia. Se

Entre 1968 - 1990, creció nota, no obstante, una contracción en

ostensiblemente el número de los estudios de etnología y

antropólogos en el país. En 1990 arqueología. Asimismo, han aparecido

existían 779. En una alta proporción se nuevos campos en la antropología,

trataba de antropólogos con título de tales como movimientos sociales,

pregrado, que se enfocaban, antropología del desarrollo, estudios de

principalmente a la antropología antropología del medio ambiente,

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narcotráfico, género y sexualidad, entre de investigación -Expedición Humana- la investigación- pero proponen un

otros. Los antropólogos participan en en cuyo seno se publicaría la primera particular enfoque de la Antropología

programas de ordenamiento territorial revista “ América Negra ”, dedicada a social o sociocultural de las

o en planes de desarrollo local. la historia y la situación de los pueblos sociedades complejas

También una parte de ellos ha tenido afroamericanos, con el apoyo y contemporáneas. En efecto, después

un aporte importante como peritos y concurso de Nina S. de Friedemann, de un minucioso análisis de los

expertos ante la Corte Constitucional o Jaime Arocha y Jaime Bernal. La diversos programas de Antropología, se

han actuado como miembros de Compañía de Jesús cuenta con formuló un pensum de estudio

diversas ONG´S. destacados antropólogos entre sus original y claramente diferenciado en

miembros. La Revista Universitas muchos aspectos de los otros ocho

Hacia el estudio de las Humanísticas (1971), La Revista currículos existentes, incluidos los más

sociedades complejas Javeriana (1977) o el Boletín de recientes de la U. del Magdalena,

Antropología (1984) recogen destacadas Caldas, Atlántico y Externado. La idea

En esta historia de Departamentos de contribuciones de sus profesores y de central no es formar un antropólogo

Antropología, el Departamento de otros antropólogos nacionales e con cierta formación en los 4 campos -

Antropología de la Universidad internacionales. Igualmente la sino un antropólogo con una

Javeriana también ha tenido su participación de los antropólogos de la formación teórica y metodológica

importante contribución. Desde 1969, Javeriana ha sido sin duda muy sólida que le permita comprender las

sus directores y profesores han destacada en los Congresos de sociedades complejas contemporáneas y

proyectado la antropología en los Antropología y en otros foros y eventos. proyectarse en el campo aplicado, vale

campos de la investigación, docencia y En este contexto, la apertura de un decir en el desarrollo de

extensión universitaria. Aparte de sus programa de antropología es un paso investigaciones, diseño de políticas e

notables contribuciones de sus diversos madurado durante décadas y, como implementación de programas sociales

profesores a la investigación, ellos han pocos centros docentes, cuentan con con el fin contribuir a la solución de

llevado a la antropología a una verdadera trayectoria que garantiza los vastos y complejos retos y problemas

prácticamente todas las Facultades de la calidad y éxito de su programa de de nuestra sociedad. Este es un aspecto

la Universidad y en esto, sin duda, la estudios. que, a pesar de su importancia, (por lo

Universidad Javeriana ha sido pionera menos el 70 % de los antropólogos

y ha ido más allá que incluso otras hacen actualmente labores de

Muchos antropólogos encontraban antropología aplicada o para el


Universidades con programas de carrera

en Antropología. También sus sentido a su práctica profesional Desarrollo) sigue siendo relativamente

profesores, de diferentes generaciones, en la medida en que ésta descuidado en la mayoría de los

departamentos de antropología de
se han distinguido entre los contribuyera a transformar la

antropólogos y científicos sociales por Colombia. Pero esto no implica que se


realidad.

sus contribuciones a la antropología minimice su formación clásica

médica y de la salud, a la antropología disciplinar, sino que ella se combinará

de la religión, de la muerte, de la Pero los profesores del Departamento de con las nuevas aproximaciones teóricas

nutrición, de la educación, al Antropología de esta Universidad, no de manera que su egresado tenga un

psicoanálisis, a la etnohistoria, a la han querido seguir del todo el esquema lugar, un punto de vista, a partir del

planificación urbana, al desarrollo, al que ha predominado en los pensumes cual analice y se comprometa con el

medio ambiente, al estudio las de antropología de los otros país.

culturas juveniles, entre muchos otros Departamentos desde el Instituto

En el plan de estudio, me llama la


tópicos. Destacados antropólogos de Etnológico, y se han atrevido –

atención particularmente su énfasis en


esta Universidad trabajan en programas enhorabuen– a innovar, en su

programa académico. Sin duda, el análisis cultural que comprende


de medio ambiente y ordenamiento

mantienen uno de los aspectos más cinco seminarios que abarcan temas
territorial. En el Instituto de Genética

se conformó un importante programa valiosos de esta tradición -su énfasis en como globalización y políticas

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culturales, políticas de la identidad y reconocimiento a los diversos directores QUINTERO, A., PRIETO, W., SÁNCHEZ, W.,

MOLANO, R. y CALDERÓN C.(2004 ) El


multiculturalismo, patrimonio y y profesores-algunos con gran
Departamento de Antropología de la
políticas culturales. Quiero destacar, antigüedad en este Departamento-, a su
Universidad Javeriana. Bogotá, Departamento

asimismo, la estrategia de tarea de proyectar la antropología en


de Antropología, U.Nacional. ms.

profesionalización a través de la Universidad y


ROMÁN S., Alvaro. Apuntes para una

seminarios sobre antropología del en el país durante 35 años. No me


historia del Departamento de Antropología.

desarrollo y antropología Aplicada; o, queda sino agradecer la deferencia de 1966- 1986. 20 Años. Cuadernos de

su énfasis en antropología de la salud, los profesores del Departamento de Antropología, No. 11, Departamento de

Antropología, Universidad Nacional.


cosechando trabajos y experiencias de Antropología de esta Universidad y de

larga trayectoria en la misma su director Jairo Clavijo, al invitarme a VALENCIA, Enrique. Los estudios

antropológicos en el marco de la Universidad


Universidad, en asocio con la Facultad compartir con ustedes este breve
Nacional. En Informe de Colombia, Reunión
de Medicina y otras facultades. recuento de aspectos de la historia de
para la integración de la enseñanza con las

También vale destacar su interés por nuestros Departamentos de


investigaciones antropológicas. Anuario

incluir entre los cursos de teoría un Antropología y desearles, como a los Indigenista Interamericano. México,

Seminario de Antropología marinos, buen viento y buena mar. diciembre de 1967, p. 74- 91.

Latinoamericana, tópico asociado con

las importantes reflexiones sobre el

pensamiento latinoamericano del

Instituto Pensar y el programa de


Bibliografía Fecha de Recepción: Noviembre 12, 2004

Estudios Culturales. Fecha de Aceptación: Noviembre 19, 2004

AROCHA, Jaime y FRIEDEMANN, Nina.

Este programa refleja no sólo una (1979 ) Bibliografía Anotada y Directorio de

Antropólogos colombianos. Sociedad


identidad propia, sino también la
Colombiana de Antropología. Bogotá. Tercer
sensibilidad de las directivas y
Mundo.

profesores que, con acierto, han oteado


(1984). Un Siglo de Investigación
los nuevos retos de América Latina y sus
Social : Antropología en Colombia, Bogotá,

ciencias sociales: los antropólogos-


Ed. Etno.

junto con otros profesionales e


BARRAGÁN, Carlos Andrés.(2001)
intelectuales- enfrentan, el reto de
Antropología colombiana: Del Instituto

pensar nuestro lugar en este mundo Etnológico Nacional a los programas

cada vez más globalizado y sometido a universitarios (1941 – 1980). El caso del

Departamento de Antropología de la
nuevos conflictos e intolerancia.
Universidad de los Andes.- Tesis de grado.
Tenemos, sobretodo, la responsabilidad
Bogotá.

de contribuir a la solución de los

CLAVIJO, J. et al (2003) Estado de la


nuestros grandes problemas y de
enseñanza de la Antropología a nivel de
imaginar el futuro, como las
Pregrado en Colombia. Departamento de

generaciones que fundaron la Antropología, Bogotá, Universidad Javeriana.

antropología también lo Ms.

hicieran.
JIMENO, Myriam, SOTOMAYOR, María Lucía

y ZEA, Hildur. (1991) Evaluación de la

producción y práctica antropológica.


La fundación de la carrera de

Parámetros y tendencias de la formación


Antropología recoge con acierto la ya
profesional. Bogotá. ICAN.
larga trayectoria del Departamento de

ICAN (1990) Una década de producción


Antropología de la Universidad
antropológica en Colombia (1980- 1990.
Javeriana y propone también nuevos
ICAN - Fundación para la Promoción de la

rumbos y nuevas metas. Sin duda esta


Ciencia y la Tecnología, Banco de la

apertura también es un República. Bogotá.

N° 59, (pp.10-21) enero 2005, Bogotá, Colombia 21