La Ceremonia de Irete Kután y su Análisis:

Otra Perspectiva

Mucho se habla en los medios sobre este Patakí fundamental para la ceremonia de
Consagración de un Ori Até. Unos dicen que es un “Agregado”, para mantener
subyugados a los Olorishas, otros manifiestan que es para que el Babalawo pueda cobrar
derechos de algo inexistente, en fin, todo un sinnúmero de calificativos, todos dirigidos
a “liberar” al Olorisha de un supuesto “Yugo Abusador del Babalawo”, ya que otra de
las acusaciones dice, que esta ceremonia es para que el Babalawo pueda seguir teniendo
poder plenipotenciario en la religión, lo cual veremos que es falso. Si esta ceremonia
permite al Olorisha hacer las funciones de un Babalawo en Igbodú Ocha ¿Cómo es que
el Babalawo seguiría teniendo “Poder”? ¿Para que querría entonces un Babalawo hacer
una ceremonia de “Transición” para perder ese supuesto poder? Somos firmes
creyentes, que si los Babalawos no existieran, nos hubieran inventado para culparnos de
todo lo malo que pasa en la religión. Aquí expondré mi punto de vista como Babalawo.

Para hacer un análisis serio, lo primero que debemos hacer es comenzar a analizar los
hechos de una manera fría y sin discusiones e ir separando los mitos, de las verdades.
Lo segundo, es ir analizando el Odu, por partes y analizar que es lo que puede significar
realmente y donde pueden estar escondidas sus enseñanzas. No somos Eruditos, ni nos
consideramos los Gurú de Ifá, ni pretendemos que este análisis sea tomado como la
última palabra en esta materia, ni mucho menos como palabra definitiva, no soy nadie
para eso. Esta no es una “Verdad Revelada”, solo un análisis de los HECHOS. Es una
invitación a estudiar y reflexionar seriamente esta Ceremonia, sin imposiciones de parte
de nadie, porque nunca ha sido impuesta. También esperamos que se reflexione, acerca
de nuestras actitudes de Babalawos hacia los Iworos y viceversa.

Para añadir algo más, creemos que todo esto debe ser analizado por Olorishas serios y
que ellos opinen sin prejuicios, ni difamaciones, para poder llegar al fondo del asunto en
cuestión. Como ya se dijo, nos basaremos en los hechos y no suposiciones y esperamos
que este sea el COMIENZO para un análisis serio, en el cual esperamos salga
beneficiada nuestra religión y que los que lo leen no estén más abocados a sus propios
intereses.

Les recordamos a los lectores, que somos consagrados por tradición afrocubana de La
Habana (En su mayoría Oyó) y como tales nos apegamos a lo que dicen las tradiciones
y Patakíes de los Odu Ifá. No estamos incluyendo en esto a las ramas cubanas que
trabajan sin la activa cooperación del Babalawo y que es un hecho que existen, tal como
también existen en el Brasil. Nótese, que recalcamos Cooperación y no Guía o
Imposición. También debemos agregar, que inclusive, dentro de los Babalawos, hay
posiciones encontradas con respecto a esta ceremonia y que eso sí lo podemos calificar
de moderno.

Lo primero que debemos eliminar, es la injustificada suposición de que estamos ante un

Patakí que es un “Agregado” al Ifá Afrocubano. Todas las personas a las que se les ha
solicitado que demuestren que es un agregado, no lo han podido hacer. Solo lo
especulan, lo gritan, lo critican, lo vapulean y lo reiteran como un agregado, pero nada
de pruebas sobre ello. En otras palabras, nunca han podido presentar las debidas
evidencias. O sea, es un “Agregado” a la cañona.
Hace muchos años que existe este Patakí en Tradición Afrocubana, hecho que se
demuestra porque el mismo aparece en viejas libretas, tal como la de Hermes Ramírez
Varela Otura Sa (que ibae) y las de otros Babalawos viejos. Es falso que este Patakí sea
de data reciente o que pueda ser un agregado “Reciente”.

Otros esgrimen que simplemente lo desconocen, ya sea porque quien tenía el deber de
enseñarles, no lo hizo o porque también la desconocía, o por soberbia, o porque no
estaba dentro de su legado o por cualquier otra razón. No creemos que debamos buscar
culpables, ya que esa no es la tarea, la tarea es abrirnos a un análisis serio. Mucho
menos se deben buscar epítetos, solo porque no nos gusta, no nos conviene o no la
conocemos.

Comencemos a analizar este controversial Patakí y veamos que las formas, nos dicen
que no es un agregado de data reciente. El Odu nos indica o mejor dicho nos habla:

Los Meyi de Ifá enseñaron a los 16 Cauríes a hablar a los Orisha. Cuando el padre de
los Merindilogun Owo Eyo (16 caracoles) murió, sus hijos que, eran pequeños, tenían el
poder de su padre, pero no tenían la sabiduría requerida para la misión que debían
desempeñar, que era continuar la obra de este y por ese motivo los Orisha no entendían
sus lenguas. Ellos fueron a casa de Orunmila para que les consultara y les dijera que
debían hacer para poder comunicarse con los Orisha. Fue entonces que Orunmila
decidió prepararles la Igba Iwa a cada uno de ellos para que siempre la llevasen consigo
y así obtener la sabiduría necesaria.

Como vemos en esta primera parte del Patakí, ningún Babalawo de data reciente que se
conozca, podría llamar al Diloggun Merindilogun Owo Eyo y analizamos porque:

Owo Eyo, es la forma en cómo se llamaba a los caracoles, cuando eran usados como
dinero. En Cuba, no se usó el caurí con este propósito, así que no se le podía llamar
Owo Eyo, ya que no representaba dinero. Para esto la persona que supuestamente lo
“Inventó”, debía saber no solo Yoruba, sino que debía conocer el léxico de cómo se le
llamaba al dinero en Nigeria. (Hablamos de unos 30 años, según el promedio que le dan
los opositores).

Otro concepto que hace imposible que la datación sea reciente, es el concepto de Igba
Iwá. Según las acertadas palabras del Oluwo Leonel Gámez Osheniwó:

Igba iwa es una "igba" (jícara) que dentro puede tener algo muy sofisticado o algo tan
sencillo como una piedra, según el caso. Es la igba del secreto, o la igba del pacto
secreto que es como un juramento que se hace y se sella con eso, como para decir que lo
que hoy se pactó, no se puede romper. Por eso muchas personas tienden a confundir
Igba Iwa con Igba Odu y estas son dos cosas diferentes. Igba Iwa es como un libro
donde firmamos un contrato. En la antigüedad no se firmaba nada, sino que se juraba
delante de esa Igba y era como una ley no romper lo jurado. En Nigeria, aun es muy
utilizado esto, cuando una persona obtiene un cargo relevante…

Lo cual es totalmente cierto. En Nigeria cuando se hace una consagración de

importancia se entrega una Igba Iwá que es una güira con un secreto que puede variar
según el cargo o consagración que se obtenga y en este Patakí aparece precisamente
como el aval, el testigo que selló un pacto entre Diloggun e Ifá. Obviamente, si la
persona, que los difamadores aseguran que inventó este Patakí, fue hace tan solo “unos
30 años”, como promedio que le dan al supuesto agregado, entonces esa persona debía
tener amplios conocimientos de lengua y cultura Yoruba, especialmente para saber que
estas Igbas, sellan pactos. La Libreta de Hermes Ramírez Varela Otura Sa (que Ibae),
tiene más de 30 años y él tenía anotado este Patakí y lo hablaba en sus charlas de Ifá.
Preguntamos a estas personas ¿Tienen pruebas de quien pudo ser el que falsificó este
Patakí?
Igba Iwá es un concepto que se comenzó a manejar hace un máximo de ocho años en
Cuba, cuando fue mencionado con el resurgir del Ifá tradicional nigeriano. Entonces es
cuestión de simples matemáticas. Asumamos que lo que dicen estas personas es cierto y
que el Patakí tiene unos treinta años ¿Cómo es posible, que si el conocimiento general
del concepto Igba Iwá solo tiene unos ocho años de conocerse en Cuba, alguien lo
agregara en un Patakí hace treinta años llamándolo por su nombre y uso correcto en
Nigeria identificándolo para sellar un pacto? ¿Tiene lógica? O el tipo era un genio, o
simplemente le “pegó al gordo”.

Claro que muchos dirán que estas evidencias son circunstanciales y no contundentes,
pero al menos hay evidencia circunstancial, contra lo que ellos aseguran sin evidencia
alguna, solo palabras llenas de mentiras y decimos mentiras, porque no han probado que
lo que dicen, sea verdad. Por consiguiente, la excusa de la data reciente, no puede ser
válida. Más cuando hay evidencias de que este Patakí existía en libretas tan viejas como
de los años 50.

Que no se ha encontrado un Ese Ifá Nigeriano que hable de esto, tampoco puede ser
válido. Ninguna de nuestras ceremonias en Cuba se introdujo sin que fuera considerada
litúrgicamente correcta o compatible. Cierto es que el cargo de Ori Ate, surge en Cuba,
principalmente porque la forma de hacer Ocha, es diferente por las razones sabidas. Por
consiguiente, para buscar evidencia o aval litúrgico de esta ceremonia, no podemos
buscarlo como Ori Até en Nigeria, ya que hasta el nombre es cubano. Sin embargo,
sabemos que en Nigeria es diferente, allá solo se corona el Orisha de la persona, pero
tampoco es cualquier Olorisha el que puede hacer dicha consagración. Tiene que ser
hijo de la deidad que corona. Para poder consagrar por tradición Nigeriana, ellos
consagran al Agbore Orisha. Una persona que se especializa en las consagraciones de
un determinado Orisha, porque allá se recibe solo el Orisha Alagbatori.

En Cuba, por las razones que se conocen, se tuvo que empezar a hacer Yoko Ocha en
conjunto. Pero entonces se desprenden preguntas que son totalmente lógicas:

¿Por qué los críticos no consagran Ocha como se hacía antiguamente solo con pie y
cabeza? ¿En que odu de Ifá Nigeriano dice que se tienen que recibir a todos los Orisha?
¿Esto no fue creado de esta forma en Cuba? ¿No es una hipocresía usar lo que es
conveniente y desechar lo que no es conviene? ¿Por qué esto no es cuestionado o
descartado por los Olorishas, aun cuando también saben que es un agregado? Las
respuestas son simples: Porque así lo dice la religión que nos legaron nuestros ancestros.
Aunque si estos “Críticos del Agregado” fueran todo lo ortodoxos que dicen ser,
entonces la respuesta es más fácil:HIPOCRESÍA. Obviamente esto es más conveniente
a sus bolsillos ¿O no?

Pero ahora hagamos otras preguntas, que obviamente no le van a gustar a los Olorishas
que dicen que esto es un agregado: ¿Donde dice que el Babalawo no puede hacer nada
de Ocha cuando se consagra en Ifá? Si un Babalawo tiene consagrado Ocha ¿Quién le
va a impedir hacerle un Yoko Ocha a otros? ¿Donde está ese Odu? ¿Hay algún
documento que lo avale? ¿Dónde dice que hay que recibir Cuarto de Santo? ¿Cuál es el
Odu? Si no tiene Odu ¿Esta no puede ser considerada una ceremonia inventada para
sacar dinero? Entonces parece ser la ley de: “Usemos lo conveniente y descartemos lo
inconveniente”. Si Usted tiene un Legado, cumpla con ese legado y no busque excusas
solo para evadirlo.

Otro de los mitos que deben ser despejados, es que La Ceremonia de Irete Kután, fue
“Impuesta” por Babalawos. Esto también es falso. Simplemente no tiene lógica que
alguien invente una ceremonia, que casi no se hace en Cuba, para que alguien haga
dinero 20, 50, 60 ó 100 años después. El estafador, simplemente la hace para ganar
dinero él, en el momento. En lo mejor de nuestro entender y por lo que vemos en la
práctica, a la gran mayoría de los Babalawos no les interesa si el Ori Até tiene o no tiene
hecha la ceremonia de Irete Kutan, de hecho ni siquiera lo preguntan. En lo personal
jamás hemos visto que se le pregunte al Ori Até si tiene o no la ceremonia. Quizá
Babalawos muy ortodoxos sí lo hagan, pero esa es la excepción y no la norma ¿No sería
mejor no hacer ninguna ceremonia y mantener el estatus de “Poderío” del Babalawo?

De hecho, la problemática que ha surgido sobre esta ceremonia, ha sido creada entre
Olorishas. Ningún Babalawo y lo volvemos a repetir, le ofrece a un Oriate, hacerle la
Ceremonia, ni tampoco se la exige en la práctica. De hecho, muchos autores, aun de
libros de Ocha, han plasmado en ellos, que tienen años de no ver que se haga esta
ceremonia. Tampoco es que sea algo que conozcan todos los Babalawos como se hace.
De hecho, el prestigioso Babalawo Eduardo Conde Ifabilawó, sostiene lo mismo:

Desgraciadamente y por motivos aparentemente aun desconocidos, la ceremonia de

consagración del Obatero u Oriaté hace muchísimos años que no se le realiza a nadie. Si
hiciéramos un análisis del caso, cabría solo la suposición de que fue ocultada para evitar
que los aprendices lograran un estatus de adivinación superior sobre quienes les
enseñaban.

Si los Babalawos la estamos imponiendo ¿Por qué tiene años de no hacerse? De hecho,
si nos fuéramos al extremo de la Ortodoxia, la responsabilidad de recibirla no es del
Babalawo, es del Olorisha, pero reiteramos: Hace tiempo no se hace y el que la hace se
la realiza por propia voluntad. Si hablamos nuevamente desde el punto de vista de la
Ortodoxia, si un Olorisha no tiene esta ceremonia, está violando un Tabú, ya que sería
lo mismo que se pusiera a fungir como Olorisha, sin haber recibido Cuarto de Santo
¿Cierto? Claro que ahora que aparece este escrito, al no encontrar como difamar los
Patakíes de Ifá Afrocubano, los Opositores dirán que los Babalawos no exigíamos esta
ceremonia, porque así podíamos seguir teniendo “Poder” en la ceremonias de Yoko
Ocha. Palo, si lo hacemos y palo si no lo hacemos. Pero la culpa de todas formas es de
los Babalawos. Así que como quiera, agarrémoslos a palos ¿Triste no?

Recordemos que en el punto anterior estábamos hablando en condiciones de Ortodoxia,

que en la mayoría de los casos no la hay. Sin embargo, la realidad y la práctica son
otras. Nunca fue por una imposición. Según nuestros mayores, la ceremonia de Irete
Kután, era para proteger al Ori Até, pues el Ori Até está trabajando un Itá de Ocha y en
algún momento vendrán Odus (Letras) fuertes. Esos Odu (Letras) que vienen, pueden
ser muy peligrosos. Cuando el Ori Até recibe la ceremonia de Irete Kután, lo que
realmente recibe es la protección de Ifá para que esos Odu (Letras) no le causen daño.
Esto lo veremos más adelante.

En nuestra tradición hay muchas cosas que parecen salir de la nada y a eso, por lo
general, se le llama Invento o disparate o que simplemente fue hecho con fines
comerciales, sin importar que siempre se ha hecho. Claro que quienes lo critican de esta
forma, también tienen sus propias agendas comerciales, pero no lo dirán así, al
contrario, se identificarán como grandes paladines de la “Independencia” de Ocha.
Muchas cosas se basan en la experiencia de los mayores y prefirieron ponerlo como un
dogma, porque simplemente el secreto se perdió y se fue a la tumba con la última
persona que lo tuvo. Sabemos que esto es un hecho y que sucedió en muchos casos.
Pero que este Patakí sea un disparate o un invento o un agregado, no es cierto. Hablando
en términos de ceremonias, un ejemplo tangible, es el hijo de Ochún no toca la cabeza
del hijo de Changó ni viceversa. Mucho se discute sobre ese Patakí también, porque
todo lo que no conviene es mejor cuestionarlo y de esa forma se justifica que se haga,
como si el cuestionamiento pudiera borrar la realidad. Pero si el Ori Ate sin
consagración o sin una ceremonia previa (según otras ramas) es Omo Changó ¿Rapa a
Ochún sin problema? ¿Rapa a Oyá? ¿Pone Ashé en esas cabezas? ¿Nadie sale
perjudicado?

Seamos realistas, hablando en términos de la Rama de La Habana, la mayoría de los

opositores hacen, sin las ceremonias adecuadas, lo que en Ocha es considerado un Tabú.
Sacrifican animales y fungen como Ori Até sin las ceremonias adecuadas o hacen otras
que son violatorias como determinar ángel de la Guarda por caracol. Entonces
preguntamos: ¿Es casualidad que para ellos, todos los Patakíes que avalan que nada de
esto lo pueden hacer, sean precisamente los únicos “agregados” o “inventos”? Si Usted
cree en casualidades, es la única forma en que esto puede ser posible. La verdad está
allí: Los critican, porque ellos están PROFANANDO los dogmas de nuestra rama y
tienen la imperiosa necesidad de buscar a un Chivo Expiatorio: El Babalawo y su
“Corpus de Ifá con Agregados”. Pero la verdad cruda, es que somos su EXCUSA y no
la razón de que ellos profanen. La diferencia es grande.

Siguiendo con el ejemplo, un Babalawo puede ser hijo de Changó y le ruega la cabeza a
un hijo de Ochún y no pasa nada. Él puede hacerlo como Babalawo, por las ceremonias
que pasó en su consagración de Ifá. El Ori Ate es un caso similar, y para ello también
sirve la ceremonia de Irete Kután, aun cuando haya personas que no estén de acuerdo
con ello (En otras ramas hay otras ceremonias). El que no sea su tradición, no le da el
derecho a sembrar discordias y llamar “Agregado” a algo, porque simplemente no está
en su Rama o no se lo enseñaron o porque simple y sencillamente necesita una excusa
por andarPROFANANDO. No hay JUSTICIA en ello, ya que todos sabemos que
depende de la Rama en la que esté consagrado el Olorisha y cual es su legado. Aparte de
no haber justicia, es una gran falta de respeto, más cuando solo se basan en
especulaciones personales y no en hechos contundentes. A lo mejor quieren repetirse
eso, a ver si se hace verdad.

Hagamos un ejercicio: ¿No hacen los Ori Até de otras ramas, unas ceremonias previas a
un Itá? Por ejemplo, hay ramas donde el que va a fungir de Ori Até, hace una ceremonia
en el río. Allí se le hacen sacrificios a Elegguá y a Ochún y luego se LAVA LAS
MANOS con un secreto. Entonces le preguntamos ¿Dónde se avala esto? ¿En que Odu
está? ¿No está en Odu? Entonces eso es un invento para sacarle dinero extra a la
persona que se va a consagrar en Ocha, ya sabe, por aquello del derecho que hay que
pagar por los animales de esa ceremonia previa, amén del conocimiento del Ori Até ¿Es
justo criticar así de fuerte a una Rama o Tradición solo porque se desconoce su legado?
NO y de hecho, seremos los primeros en defender que su legado se conserve.

Tengamos tolerancia y respeto por las diferentes Ramas que existen en Cuba, y cuando
emitamos un juicio, hagámoslo con EVIDENCIAS y no sentados sobre especulaciones
personales, que podríamos decir que solo le son convenientes al especulador,
principalmente si está violando un Tabú. Esto solo se puede catalogar de
DIFAMATORIO. Una vil CALUMNIA. El mismo respeto debe aplicar para las ramas
que no tienen esta ceremonia dentro de su legado. Decir que son unos profanadores, es
una falta de respeto. TODAS nuestras ramas son un patrimonio digno de ser conservado
y sobre todo de ser respetado. Al que sí hay que criticar, es a aquel que no sigue sus
tradiciones por meras rebeldías o peor aun, por perseguir sus intereses comerciales o
ambos.

Lo más triste es que muchos de los críticos esgrimen que no se necesita de nada para ser
Ori Ate, solo estudio y buena enseñanza, lo cual es parcialmente cierto, ya que de nada
sirve una consagración, si usted no tiene el conocimiento. Pero solo haremos una
observación: El mismo Erindinlogun, que es lo que el Ori Até tira y lee, sí necesitó de
Ifá y sí aceptó ser “Apadrinado” por Ifá, es más, buscó la ayuda y guía de Ifá. TODAS
nuestras ceremonias de Yoko Ocha e Ifá emulan diversos Patakíes de diferentes Odus
del Corpus de Ifá. Resulta que la que no es conveniente, entonces es “Agregado”. De
hecho, si nos vamos a los Ese Ifá de Tradición Nigeriana, veremos que hasta los mismos
Orisha fueron por adivinación con Orunmila, antes de venir del cielo a la tierra.
Entonces ¿Quiénes son estos señores para decir que no se necesita nada de Ifá si se es
Olorisha?

Si nos basáramos nuevamente en la ortodoxia, al respecto Eduardo Conde Ifabilawó

manifiesta:

Es obvio que el solo hecho de conocer las letras del Diloggun no da derecho alguno a
utilizar el Diloggun en una adivinación de rutina y mucho menos en un Itá de Orisha.
Sería como si alguien que supiera los Oddun de Ifá y tuviese un Ékuele se pusiera a
hacer adivinación con el mismo. No funcionaría, pues la persona debería ser consagrada
como Babalawo para así darles la interpretación requerida.

Cada paso que se da en Ocha debe ser mediante consagración, tal es el caso por citar
solo un ejemplo; la entrega del cuarto donde el Iyawó recibe la parafernalia de Ocha a
manos de sus mayores. Esto lo faculta a poder realizar consagraciones a otras personas.
Es por tanto analizado, que para realizar esta actividad y además nombramiento, la
persona necesita de una consagración previa que le de las facultades divinas necesarias
para realizar su labor con más claridad y exactitud.

Leonel Gámez Osheniwó, reitera lo dicho:

Dicen que si una persona tiene Ashé de Orisha no hay necesidad de hacerle otras
consagraciones para poder ejercer como tal. Bueno, sabemos que nuestra religión tiene
parámetros que se respetan, el mismo Babalawo no debería matar si no es consagrado
en Adaorisa, el Babalawo no puede manipular a Odu si no está consagrado en Odu
(Olofin para nosotros), aun siendo Babalawos, tenemos límites que no solo se logran
pasar con la sabiduría. Si no se tienen las consagraciones para ello, no se pueden
ejecutar. El Agbore (abore) Orisa, tiene funciones dentro de Igbo Oosa que requieren de
consagraciones para ello…

Lo cual tiene toda la lógica del mundo, para las personas que venimos de esa rama. Sin
embargo, aquí es donde el descaro de estos críticos se corona como rey y para
comprenderlo mejor continuemos con el Patakí:

“Entonces después del sacrificio y el ritual realizado por Orunmila, comenzaron a llegar
los hijos de Orunmila (Meyi Ifá) y cada uno de ellos según llegaba, iba apadrinando a
cada uno de los hijos de Merindilogun Owo Eyo y así fue establecido para estos un
orden consecutivo diferente a los conocidos Meyi de Ifá y es como sigue:

Okana Meyi apadrinó a Okana (1)

Oyekun Meyi apadrinó a Eyioko (2)
Oggunda Meyi apadrinó a Oggunda (3)
Iroso Meyi apadrinó a Iroso (4)
Oshe Meyi apadrinó a Oshe (5)
Obbara Meyi apadrinó a Obbara (6)
Oddi Meyi apadrinó a Oddi (7)
Baba Eyiogbe apadrinó a Eyeunle (8)
Osa Meyi apadrinó a Osa (9)
Orangun apadrinó a Ofun (10)
Ojuani Meyi apadrinó a Ojuani (11)
Otrupon Meyi apadrinó a Eyila Shebora (12)
Irete Meyi apadrinó a Metanla (13)
Ika Meyi apadrinó a Merinla (14)
Iwori Meyi apadrinó a Marunla (15)
Otura Meyi apadrinó a Merindilogun (16)

Después de esto Orunmila dictaminó que:

“Oba eni Ori Ate ase baba orisa ni ile”.

El rey de las cabezas en la estera, del Ashé y padre de los Orisha de la tierra.

Según Eduardo Conde Ifabilawó:

El llamado Obatero o como comúnmente se le denominaOriate, sería el encargado de la

interpretación del oráculo del Diloggun y para hacer efectiva su labor mediante una
clarividencia genuina y Ashé en la interpretación de la palabra de los Orisha, debía ser
consagrado con la Igba Ashé Orisha, por un Awó de Orunmila, quien le haría el
sacrificio y las ceremonias requeridas para tales efectos

Esto es lo que sería emular lo mismo que hicieron los Owo Eyo y el secreto que le dio
Orunmila, o sea: El Olorisha representa aOwo Eyo y el Babalawo representa a Orunmila
dándole el Ashé y el pacto ¿Simple verdad? Es más, no sabemos cual es la queja, ya que
esta ceremonia es precisamente la que le da la soñada “Independencia” al Olorisha, ya
que lo capacita para dirigir toda una ceremonia de Ocha. Pero como dijimos, palo si la
hacemos y palo si no la hacemos, pero como quiera, palo.

Cabe analizar que este Patakí establece el orden jerárquico de los Odu (Letras) del
Diloggun. Todos los Olorishas y Babalawos entendemos este punto. Digamos que el
personaje que supuestamente introdujo este “Patakí falsificado”, dejó el orden
jerárquico de las letras del Diloggun, para “no levantar sospechas”, pero veamos otra de
las cosas que nos deja saber este Pataki, analizado por el Oluwo Leonel Gámez
Osheniwó:
Owo eyo es el caracol que se emplea aun sin consagrar, o sea el que se emplea como
pago y ahí los hijos de Erindinlogun no estaban capacitados como para ser considerados
por el nombre que se supone debe conocerse el caracol cuando ya es empleado para
adivinación. En Cuba nosotros no empleábamos la palabra owo eyo para pagos, pues
allá lo que se emplea es el peso y el único caracol que empleamos es para adivinación,
no para comercio

Más claro, ni el agua. Otra cosa que debemos tomar en cuenta, es que a los Orisha les
resultaba imposible entender a los Owo Eyo, aparte de que no contaban con la sabiduría
necesaria, según el mismo Patakí. En otras palabras, los Owo Eyo tenían el Poder, pero
no hablaban claro y no tenían sabiduría suficiente, para transmitirlo, lo que podría
entenderse que era un oráculo más limitado y algo confuso, pero esto es mera
especulación y se saldría del alcance de este estudio el determinarlo.

Bien, pero veamos finalmente porque el descaro se hizo rey. Muchos de estos que
acusan al Corpus de Ifá de tener agregados (y por consiguiente lo consideran falso), leen
el Diloggun a partir del Corpus de Ifá, lo cual es erróneo, ya que se sabe que el
Diloggun, aun cuando la letra tenga el mismo nombre en Ifá, NO HABLA IGUAL. No
es lo mismo Ogbe Juani que 8-11 (Unle Ojuani), no es la misma charla en Diloggun,
que en Ifá, aunque por analogía sea el mismo Odu (Letra). Pero entonces es cuando para
estos mismos señores, este Patakí sí sirve. Ellos dicen que si Ifá apadrinó al Diloggun,
entonces ¿Cómo no es lo mismo? ¿Podrá creerse esto? ¿Lo critican de agregado, pero lo
utilizan para su defensa? ¿O es que el agregado solo es la ceremonia y la Igba Iwá y no
todo el Patakí? ¿Solo es un “agregadito” inconveniente?

Si bien es cierto, que según la entrevista realizada a la Iyalocha de Oyó por el Oluwo
Leonel Gámez Osheniwó, ella manifestó que el Diloggun habla Ifá, esto es una
analogía. Tal como dice El Oluwo Leonel Gámez Osheniwó:

Si un Babalawo saca un Odu, se lo da Odu y se le habla Ifá que es lo que practicamos.

Si un Olorisa saca un signo de Erindinlogun ¿que se le habla? aun cuando Erindinlogun
tiene su propia función, no podemos negar que se le está hablando Ifá de alguna forma,
pero no de la misma forma que habla como lo da Odu

Efectivamente el Diloggun “Habla Ifá”, pero no significa que habla exactamente como
lo hace el Oráculo de Ifá. Esto es solo que sus enseñanzas para el Iyawó, se apegan y
están basadas en Ifá. Esto también se refleja en el hecho que se pueden encontrar
caminos de Ifá en el Diloggun, pero no necesariamente en el mismo Odu/Letra. Tal
como lo manifiesta el Oluwo Leonel Gámez Osheniwo:

Muchos se preguntan ¿Por qué hay caminos de Ifá en Erindinlogun? Ahí en ese Patakí
pueden encontrar parte de la respuesta: Porque los Odu de Ifá apadrinan a los Odu de
Erindinlogun. Aunque como sigo pensando creo que antes de esta fusión, Erindinlogun
tenía sus propios secretos (digo suyos propios, de erindinlogun)…

En otras palabras, esto significa que el Diloggun “Habla Ifá”, pero no por las mismas
Letras/Odu, asunto que se tocó en el Tomo II de los libros Defendiendo Nuestras
Tradiciones (que puede bajar de forma gratuita en la red). También es cierto lo que
manifiesta el Oluwo Osheniwó, que el Diloggun aun conserva secretos propios, como
veremos ahora y es lo que desenmascara a los “Paladines de la Ocha”

El Pataki de Irete Kután nos enseña que el orden jerárquico de las letras del Diloggun,
es diferente al orden jerárquico de Ifá. De hecho, quien diferenció los Oráculos fue el
mismo Olofin. Otra cosa que se debe analizar es el hecho que el Oráculo del Diloggun
“Habla Ifá”, pero de forma totalmente diferente a la forma en que habla el Oráculo de
Ifá, no solo en la forma en que se lanza, sino en sus letras y hasta en los procedimientos
de pedir la mano. Si pedir la mano fuese igual en el Diloggun como en Ifá (que NO lo
es), la lógica indicaría que esto tendría que hacerse por medio del orden jerárquico del
Diloggun y no el de Ifá. De hecho, en el Diloggun están establecidos Odu Mayores y
Menores, pero aun cuando su jerarquía cambia, esta no tiene nada que ver a la hora de
pedir la mano, lo que a su vez hace cambiar totalmente el sistema. En el Diloggun los
Odu mayores son Okana (1), Eyioko (2), Oggunda (3), Iroso (4), Unle (8), Ofun (10),
Eyilá Sheborá (12), Metanlá (13), Merinlá (14), Manulá (15) y Merindiloggun (16). Los
menores: Oshe (5), Obbara (6), Oddi (7), Osa (9) y Ojuani (11). Como se ve, para pedir
la mano, no se sigue un orden jerárquico, sino una convención de Odu Mayores y
Menores. Sabiendo esto, es que parte el sistema para pedir la mano, el cual es
totalmente diferente a Ifá y que como sabe el caracolero, esta pedida de mano no tiene
nada que ver con la jerarquía de la letra. Lo único que tiene que ver para una pedida de
mano, es si es Mayor, Menor o Meyi, o por ciertas letras específicas. En Ifá, esto es
totalmente distinto y SÍtiene que ver con la jerarquía de los Odu.

Otro punto que es típico del Diloggun, es que este contiene letras que nacen de otras,
por ejemplo, Okana (1), nace de Ofun (10), Eyioko (2) nace de Unle (8) Oggunda (3)
nace de Oddi (7), Iroso (4) nace de Ojuani (11), y así todos nacen de algún Odu, aunque
hay unos que nacen directamente de Ifá. Cuando se ven de esta forma, las letras
adquieren otro significado y el Ori Até que es realmente hábil, debe saber que hacer.
Esto aunado a las frecuencias (cuantas veces sale una letra) cambia también los
significados de las letras, algo que por supuesto no revelaremos públicamente. Esto es
impensable para un Babalawo con respecto a los Meyi. No hay Meyi que nazca de otro.
Esto es un secreto del Diloggun y no de Ifá y un Orí Até que lea Diloggun con un libro
de Ifá, fracasará irremisiblemente en dar el mensaje adecuado al Iyawó y menos sabrá
como contrarrestar los efectos nocivos de ciertas letras, lo que perjudicará grandemente
a todos y más adelante comprobará porque.

Dentro de este mismo marco de ideas, están los procedimientos que deben hacer al ver
letras “calientes” a un Iyawó. Estos procedimientos son típicos del Diloggun. Por
ejemplo, si se llega a ver Ojuani (11) en una ceremonia de Yoko Ocha, registro o
lavatorio, hay que hacer procedimientos, para atenuar los efectos nocivos de esta letra,
ya que se sabe que allí, además de estar hablando los muertos, esta letra augura ruina y
destrucción ¿Se hacen estos mismos procedimientos por Ifá? NO. Pero eso no es todo,
estos procedimientos se hacen venga Ojuani delante o detrás. ¿Sucede esto en Ifá? NO.
Estos procedimientos no se hacen por Ifá, aunque Ifá tenga ciertos procedimientos que
hay que hacer cuando se ven algunos Odu, pero no son los mismos.

Otro de los puntos típicos en adivinación de Diloggun, sucede cuando algunas letras de
Oddi, solo por dar un ejemplo, salen dos veces. Se tienen que hacer rápidos
procedimientos en este caso, para contrarrestar los efectos de esas letras, algo que no
sucede por Ifá, aunque repetimos, con ciertos Odu, el Babalawo tiene que saber que
hacer apenas lo ve, pero no son los mismos.

Como se aprecia, las diferencias en procedimientos establecen claramente que el

Diloggun tiene secretos propios, por lo que no entendemos cómo es posible que estos
“Ori Até” puedan interpretarlo por Ifá. A lo mejor deben tirar letras dobles todo el
tiempo, ya que esta es otra particularidad del Diloggun: Este tiene letras simples, Ifá no
tiene letras simples para su interpretación ¿Cómo leería por ejemplo Iroso, que siendo
letra Mayor es de una sola tirada? ¿Leería Iroso Meyi en el Corpus de Ifá? ¿O leería
cualquier Iroso al azahar? ¿Leería todos los Iroso? Podemos ver que por ejemplo, el
rezo de Oggunda (3) (sin acompañante), es el rezo utilizado en Ifá en Oggunda Bede
(Oggunda Ogbe) (3-8), por lo que es muy diferente hablar con la composición de dos
Odu a hablar con un solo Odu ¿Qué leerían en Ifá entonces si Oggunda viene solo?
¿Oggunda Meyi u Oggunda Bede? Favor explicar, ya que Ifá no tiene letras simples.

De hecho, el Oluwo Ifabilawó hace énfasis en ello:

El no haberse realizado consecuentemente la ceremonia de consagración de los

obateros, ha dado lugar, entre otras cosas, a la necesidad imperiosa que han tenido los
obateros desde hace tiempo de tener que estar utilizando similitudes con el oráculo de
Orunmila para mantener una conversación. Ya ha desaparecido por ejemplo Obbara
tonti Obbara por Obbara Meyi, el Oshe tonti ofun, por Oshenifun. O sea, ya los Oriaté
hablan como si fueran los Oddun de Orisha, Oddun compuestos y no signos simples
independientes como lo son y que la dualidad del tiro es para identificar en que se
parecen ambos signos, cosa esta que le resta la verdadera funcionalidad de la palabra del
Orisha al consultante y por ende al consultado

Esto es totalmente cierto. Hasta la forma de interpretación del Diloggun, es totalmente

diferente a Ifá. Esto es un HECHO y hasta el mismo Nicolás Angarica dice en su libro
(Pág. 124):

Teniendo en cuenta que la letra que viene delante es la que predomina y es la que tiene
la potencialidad del astro que le está rigiendo a usted en bien o en mal, en ese momento,
que lo mismo puede ser días que meses o años. Y es por lo que la primera letra del
Oddun siempre le dice lo mismo. Ejemplo: Ejioco (2)SIEMPRE LE DICE LO MISMO
desde Ejioco Ocana (2-1) hasta Ejioco Metanlá (2-13), pero fíjese que el que dice
siempre lo mismo es Ellioco, y varían en las conversaciones la letra que acompaña a
Ellioco sucesivamente en cada Oddun

Como se puede ver, estos “Artistas de la Desinformación”, critican el Corpus de Ifá,

pero quieren leer el Diloggun como si fuesen unos “Babalaitos”. Eso es ENGAÑO al
Aleyo y FALSEARla palabra del Orisha, al llevarla a Ifá, dejando de lado la
profundaHIPOCRESÍA de usar el Corpus que tanto critican. También es totalmente
cierto que el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá”, asunto que pasaremos a
demostrar.

En Eyilá Sheborá (12) por ejemplo, Changó lanza fuego con sus manos sobre la muerte
y el Olorisha canta: “Ayo Ina Osaka fowotiku…”. Esto está contemplado en Ifá, eso es
correcto, es más, allí podemos ver que el Diloggun habla Ifá. Sin embargo, “Por Ifá”
esto se canta en Osa Meyi ¿Vemos la diferencia? El Erindiloggun “Habla Ifá” y no “Por
Ifá”.

Otro ejemplo es que se pueden ver que hay Patakíes que aplican al Diloggun y que no
aplican al Odu “equivalente” del Corpus de Ifá. Según el libro: Manual del Orihaté, de
Nicolás Valentín Angarica, la siguiente historia pertenece a Ogbe Iroso (Unle Iroso):

Los pájaros se reunieron y acordaron, llenos de envidia, acabar con el Algodón, pues
decían que él siempre se vestía de blanco, se daba mucha importancia.

Fueron donde estaba la luna y esta les ofreció mandar agua hasta que pudiera. El sol
prometió calor para quemarlo. La Lombriz quedó en meterse en sus raíces y perforarlo.
El viento quedó en arrasarlo y los pájaros se iban a comer sus semillas para evitar su
reproducción.

Pero el Algodón se enteró de todo lo malo que estaban tramando contra él y fue a
registrarse, saliéndole una rogación con la ropa que tenía puesta y que cuando acabara,
la pusiera al pie de una loma.

Así lo hizo, y un día que Obbatalá venía bajando por esa loma, se le ensució la ropa,
pero encontró la ropa que el Algodón había dejado allí. Se quitó la ropa sucia y se puso
la limpia que encontró y en acción de gracias, quiso premiar al que la había dejado allí.
Fue al pueblo y preguntó quien había dejado esa ropa allí, pero todos creyendo que era
algo malo, dijeron que no sabían y que el único que pudo haberlo hecho era el Algodón
para así fastidiarlo.

Entonces Obbatalá llamó al Algodón y le preguntó: “¿Tú fuiste el que dejó la ropa en la
loma?” Él le respondió que sí y le contó por que lo había hecho.

Entonces Obbatalá le dijo: Ashe To, desde hoy el que trate de hacerte daño quedará
ciego.

Como se puede observar nuevamente, el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá”, ya
que esta historia, en los Corpus de Ifá, se encuentra en el Odu Osa Meyi. Si nos vamos a
Letras “más altas”, vemos que esta tendencia de “Hablar Ifá”, pero no “Por Ifá”, se
conserva: En Marunlá (15), cuyo “Padrino” es Iwori, podemos ver la siguiente historia:

Había una época, en que los animales andaban sin cabezas. Y el cangrejo fue a casa de
Olofin para pedirle cabezas para todo el mundo, para así tener algo en que pensar.
Olofin le contestó, que ya le avisaría antes de que se repartieran las cabezas para todo el
mundo. El cangrejo salió de noche avisándole a todo el mundo que iban a repartir
cabezas. En esa tarea lo sorprendió el día, ya agotado se echó a dormir. Todos los
animales y demás fueron a buscar sus cabezas, pero como el cangrejo estaba dormido
no alcanzó cabeza para él, a pesar de ser el primero en saberlo.
Este Patakí vemos claramente que también Habla Ifá, pero tampoco habla “Por Ifá”, ya
que este Patakí “Por Ifá” pertenece a Otura Meyi, el padrino de Merindiloggun (16) y no
a Marunlá (15). Salta a la vista que no es lo mismo, pero sin embargo, cada día más y
más Ori Até hablan las letras del Diloggun, con un Corpus de Ifá, lo que es totalmente
incorrecto.

Para añadir más problemas a este tipo de lecturas “Por Ifá”, podremos basarnos
nuevamente en el libro Manual del Orihaté, de Nicolás Valentín Angarica, donde este
muestra que un mismo Patakí, no solo está en un Odu diferente “Por Ifá”, sino que
también en el Diloggun aplica a diferentes Letras, algo que no pasa “Por Ifá”. Veamos
este ejemplo donde él coloca un Pataki que efectivamente “Habla Ifá”, pero aplica a
Ogbe Juani (8-11), Ojuani Ogbe (11-8) y Ogbe Ofun (8-10) (Pág. 109):

Había un pueblo que tenía cerca un monte muy denso y desconocido, por la casi
totalidad de los habitantes, debido a que por temor no se acercaban a él, ya que todo el
que se acercaba no regresaba, pues quedaba preso de los muertos.

En esa época, en el pueblo, había hambruna, epidemias y otras calamidades. Entonces

Olofin reunió a todos los hombres del pueblo y preguntó si había alguno que se
atreviera a ir a ese monte y hacer una obra que se tenía que realizar para acabar con
todas esas calamidades. Todos se negaron, menos OGBE TUMATUN. Todos se
miraron asombrados cuando este dijo que iría al monte y regresaría si Olofin así lo
disponía.

Olofin preparó el Ebbó y se lo entregó a OGBE TUMATUN, que con el asombro de los
demás, se dirigió al monte tan temido por ellos y estuvo allí los días necesarios para
realizar la obra que le recomendara Olofin.

Cuando OGBE TUMATUN regresó, si asombrosa fue su partida, más lo fue su regreso.
OGBE TUMATUN que en ese pueblo era un hombre sin importancia, desde entonces
fue respetado y considerado hasta que lo hicieron rey.

MAFEREFUN OBBATALA, MAFEREFUN ELEGGUA, MAFEREFUN GBOGBO

Eggun”.

Cualquier Babalawo le dirá a Usted que este Pataki pertenece “Por Ifá”, al Odu Ogbe
Trupon, que traducido a letra del Diloggun sería Unle Eyilá (8-12) y no a Ogbe Juani
(Unle Ojuani (8-11)). Jamás verá que este Patakí aplique a otros Odu en Ifá, ya que
inclusive es parte de una ceremonia importante para Ifá avalada por este Odu y la cual
es el motivo por el que usamos el Carbón de Ozaín, entre otras cosas.

Ahora, por ejemplo, veamos que pasa con Opira. Opira, contrario a lo que dicen algunos
de estos señores, no es una letra. De hecho, se considera que el Orisha NO está
hablando. Nadie, pero absolutamente nadie, tiene en Itá de Ocha Opira Unle, u Opira
Osa, o mejor dicho ningún tipo de Opira combinado ¿Correcto? Es más, ni le dejan el
Opira al Iyawó. Entonces señores es sencillo: Opira no es una letra. Así de simple. Sin
embargo, el procedimiento para esta caída, aparece en Okana Yekun en Ifá, que nos
habla de la tierra Osha Kuaribo, donde el caracol se leía por el culo del mismo y no por
la apertura. Pero como dijimos, aquí el Ocha NO HABLA, algo que en Ifá jamás va a
suceder. No importa como caiga el Ékuele, Ifá le hablará. Lo mismo que el Ikin,
siempre le hablará.

Preguntemos: Si el Diloggun “Habla Ifá”, pero no “Por Ifá” como se ha demostrado

¿Están bien dados los consejos por el Ori Até en un Itá de Ocha, usando un Corpus de
Ifá, aun cuando este oráculo fue separado por el mismo Olofin y cuando hemos visto
que el Orisha no habla igual que Orunmila? ¿Es correcto entonces que se interprete
Diloggun con un Corpus de Ifá? El Orisha habla con las eseñanzas que da Ifá, pero no
habla “Por Ifá”, esto está más que claro. Entonces ¿Qué hace un Ori Até leyendo Ifá
para interpretar Diloggun?

Sin embargo, podemos decir que esa calumnia del “Agregado”, no es más que una
excusa débil, para que los que quieren entrar en rebeldía contra los dogmas establecidos
por la Rama de La Habana, puedan catalogarlos de “Inventos” y de esta forma violar
tabúes y PROFANAR nuestras tradiciones y religión. Las cosas, por su VERDADERO
NOMBRE. Pero este juicio de “Agregado”, cae en un serio error que es común ver en
muchos de los que utilizan estas excusas para salir del supuesto “Yugo” impuesto por
los Babalawos. Pero ¿Cuál es ese error?

El error radica en querer analizar ceremonias y dogmas basados en un solo Odu. Si bien
es cierto que nuestras ceremonias están avaladas por Odus de Ifá, estos tienen como
complementos otros Odu que le dan su continuidad y forma a la Ceremonia. Por
consiguiente, para que este Patakí sea un agregado, debería estar aislado o chocar con
otro en una contradicción. Tampoco debe tener nada que lo complemente, pero no es
así. De hecho, esta ceremonia se complementa con otro Odu de Obbara, pero no le
daremos pie a los inventores de investigar y comenzar a hacer las ceremonias de los
pajaritos preñados.

Si nos vamos a otro Patakí de Ifá, esta vez del Odu Oshe Meyi, podremos ver que
Orunmila prohibe el uso de Ikines de Ifá, en un Itá de Ocha:

En Oshe Meyi fue donde nació hacer Sodo Orisha, pero solo existían los Ikines
consagrados, entonces Orunmila dijo que con los Ikines no podía hacerse Sodo Orisha,
diciéndole a Ochún que le pidiera el caracol a Yemayá para poder salvar a su hijo que
estaba en la tierra y debía entronizarse el espíritu de Ocha en la cabeza y ella accedió,
pero reclamando que le dieran derecho sobre esa cabeza y así fue como Ochún entregó a
su hijo para salvarlo

Como podemos apreciar en este Patakí, los Babalawos si “PARTICIPAN” en un “Igbo

Osha”, no dice imponen, pero que además nos muestra claramente que el Diloggun no
habla “Por Ifá”, tan solo, “Habla Ifá”. Si el Diloggun hablara “Por Ifá”, entonces sería
posible leer un Itá de Ocha con Ikines de Ifá, ya que si ellos hablaran de la misma
forma, entonces no deberían existir diferencias entre cortar un Itá con Diloggun que con
Ikines. Simple lógica. Pero es el mismo Orunmila quien dice que esto no se puede
hacer, lo cual nos deja ver claramente, que el Ikin es Ifá y que el Diloggun solo “Habla
Ifá”, pero no de la misma forma que el Ikin, sino, ¿Qué sentido tendría mandar a pedirle
los caracoles a Yemayá?

Por todo lo descrito anteriormente, podemos ver que es una falacia de los demagogos el
que se pueda leer Erindinlogun con un Corpus de Ifá, ya que no creemos que ninguno
de estos “críticos”, tenga el libro de Diloggun Cubano hasta el 16 y con las charlas para
hablar con él de forma precisa, ya que como hemos dicho, no es lo mismo hablar de una
letra en Diloggun, que del mismo Odu por Ifá, aun cuando se llamen igual.

¿Por qué tirar hasta el 12? Veamos ahora si saben o no saben: Sabemos que en Ifá hay
Odus que hay que refrescar y hacer muchas cosas, para que sus efectos nocivos no nos
alcancen. Pongamos un ejemplo: Otrupon Adakino. Para ponerlo sencillo, este es un
Odu que cuando el Babalawo lo ve, solo tiene una opción: Mandarse a correr, por decir
lo menos, ya que es extremadamente peligroso. Es más, haga una prueba y pídale a un
Babalawo que le hable de ese Odu. De hecho, es aquí donde usted aprendería a apreciar
las bondades de una buena Igba Iwa Orisha. Si usted viera esta tirada en Diloggun, o
sea, Eyilá-Marunlá (12-15), ¿Qué haría? Sabiendo que en el Diloggun Afrocubano, no
hay información más allá del 12 y al ver que el Diloggun habla Ifá, pero en diferentes
letras ¿Cómo sabe cual es la letra del 12 en la cual aplican estos procedimientos?
Suponga que se dan en el mismo ¿Lo sabe con certeza? Si no lo sabe con certeza ¿Sabe
cual es? ¿Qué pasa si estos procedimientos son en las letras del 13 o del 14 o del 15 o
del 16? ¿Lo sabe? Esto es solo para dar uno de los tantos ejemplos que se podrían dar.
Por mi parte, le sugiero que lo piense mejor la próxima vez que quiera lanzar más allá
del 12, que nuestros viejos sabían más que usted. No sea necio y no deje que se cumpla
el viejo refrán: “La ignorancia es atrevida”, solo porque Usted no quiere ser “menos”
que un Babalawo. El que sabe, no muere como el que no sabe. Si Orunmila dijo: “Hasta
allí leerás” por algo fue...

Como podemos ver, esto del agregado a Irete Kután no es más que pura demagogia,
para legitimizar una vulgar USURPACIÓN. Debemos estar concientes que el sistema de
Ifá es un solo sistema, es la base de la religión yoruba, el Diloggun “Habla Ifá” y he allí
la firmeza de sus fundamentos. Pero como se dijo, no habla “Por Ifá”. Lo que sí es un
Invento es querer Agregar el Corpus de Ifá al Diloggun. Eso si es Invento. No deje que
la soberbia o el desconocimiento lo nuble. No debemos separar a Orunmila de los otros
Orisha como muchos han querido hacer, solo para dar una débil excusa que los
Babalawos queremos interferir en las ceremonias de Ocha. Eso es Falso, ya que
Oggunda Osa, nos dice que las funciones de Iworo y Babalawo en el mismo, son
diferentes. Pero si los viejos nos dejaron algo ¿Por qué cambiarlo por lo que dicen estas
personas, solo por hacer arengas independentistas? ¿Qué pasa con el daño que puede
sufir un Iworo al no saber la letra que está manejando? ¿Y el daño al Iyawó? ¿Vale la
pena esto? Creemos que este documento puede ser el inicio a un mejor análisis por
todos los involucrados, pero además, un motivo de reflexión para que el Iworo no
pierda de vista el bosque, por andar viendo un árbol y solo por querer decir: “¿Por qué
no puedo leer hasta el 16? ¿Por qué tengo que llamar a un Babalawo?” Quizá la única
respuesta correcta sería: “Por su propio bienestar y no porque a los Babalawos nos da la
gana”. Juzgar este Patakí y muchos otros como agregados o como inventos, si no se
investiga con el rigor necesario, no deja de ser una gran MENTIRA y una CALUMNIA,
solo para cubir lo que sí es un INVENTO: Leer Ifá por el Diloggun. No analice esto
como un ser “Subyugado”, sino como un ser INTELIGENTE.

A mis abures Babalawos, les pido: Basta ya de abusos y llevemos una religión como
Orunmila nos pide que lo hagamos. No hay razón, de intervenir en partes de ceremonias
de Ocha que no nos competen. Es su deber buscar a un Olorisha responsable y de
conocimiento para que le haga Ocha a un ahijado. Todo debe ser hablado con ese Ori
Ate, ANTES de la ceremonia y acordar como son las cosas de acuerdo a su tradición. Y
de allí DEJARLO TRABAJAR… De lo contrario usted solo ESTORBA... Ya que
hacemos un papel importante para nuestro ahijado, pero como siempre he dicho, solo
secundario y no principal. Estamos paraCOOPERAR, no para DIRIGIR en una
ceremonia de Ocha.

Cierre: Triste es la situación por la cual pasa nuestra religión, donde los Olorishas se
sienten “subyugados” por los Babalawos y buscan todo tipo de argucias, para profanar
nuestro legado, solo con la excusa de “liberarse”. Triste es ver que un Babalawo se
sienta con poderes plenipotenciarios para atropellar a un Olorisha. Estamos supuestos a
trabajar en conjunto por el bienestar de la humanidad y todo parece indicar que muchos
Babalawos y Olorishas, han querido ver nuestra religión como la “Carrera Corta” con la
cual lucrar inescrupulosamente, sin importar que tabú se viole o a quien se difame o que
se profane en el proceso, aun cuando sea nuestro propio Corpus de Ifá. Menos importan
las personas a las que les hacen daño. No me cabe en la cabeza, que personas que
supuestamente son religiosas, tengan este tipo de actitud. Que personas que dicen ser
religiosas, les importe un bledo el daño que puedan hacer. Que personas que dicen ser
religiosas seamos incapaces de unirnos por una mejor religión. Que personas que dicen
ser religiosas, no sientan el más mínimo respeto por la religión que dicen profesar. Que
personas que dicen ser religiosas siembren odios y discordias entre las diferentes ramas,
solo por conservar estatus de poder o intereses comerciales. Simplemente, no me cabe
en la cabeza y la verdad, es muy triste. Lejos ha tenido que llegar esta guerra sin sentido
ni razón, cuando ya hasta el Corpus de Ifá, sale insultado, cuestionado y difamado, no
solo por Olorishas, sino hasta por Aleyos.

Los mismos Orishas y Orunmila, mantienen una estrecha relación de cooperación entre
ellos y parece que para nosotros es una tarea imposible, cuando en realidad debería ser
un ejemplo a seguir. A veces leo ciertos foros y documentos y veo como se siembran
rencores por una y otra parte. Las expresiones utilizadas harían palidecer al más
sazonado grupo racista que se conozca. Lo peor es que sembrando estos rencores no se
dan cuenta, que la cosecha afecta directamente a la religión que dicen querer defender.
Si siembras vientos… Cosecharás tormentas.

Un abrazo,

Águila de Ifá
Publicado por REVISTA BRILLUMBA CONGO (MAYOMBE) en 12:56 0
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sábado 21 de mayo de 2011

LA IMPORTANCIA DE TENER LAS MANOS JURADAS IRETE
KUTAN ITALERO POR CONOCIMIENTO VS ORI ENI ATE CON
CONSAGRACIÓN

PARA MUCHOS EN EL MUNDO SON CONFORMISTA CON LOS QUE LES

ENSEÑA SU PADRINO PERO NUNCA SE PONEN A PENSAR A FONDO EL
PORQUE DE LAS CEREMONIAS Y DONDE NACIERON LAS MISMA O SUS
VERDADEROS ORÍGENES, ES EL CASO DE UNA INVESTIGACIÓN QUE SE
REALIZO LA APETEVI AYAFA AFROCUBANA OSHUN LERI, PRACTICA
LUKUMI, CON RELACIÓN A ESTE IMPORTANTE GRAN TEMA EL CUAL
SE MANTENÍA EN EL OLVIDO Y YA EN LA ACTUALIDAD NO SE HACE
ESTA GRAN IMPORTANTE CEREMONIA Y DE IGUAL FORMA CONTAMOS
CON VARIOS DE LOS COMENTARIOS DE MUCHOS, SANTEROS,
BABALOWO Y MUCHOS SABIO VIEJOS RELIGIOSOS QUE CONOCEN Y
MANEJAN EL TEMA, EL CUAL SE VOLVIÓ UN TEMA DE DEBATE PERO ES
MUY IMPORTANTE PARA MUCHOS EN EL MUNDO ESPERO QUE EL
MATERIA QUE SE LE SUMINISTRA A CONTINUACIÓN SEA DE SU
AGRADO PARA TODOS SALUDOS MUY CORDIALES.

CADA UNA DE LA PERSONAS QUE PARTICIPARON AQUI DIO SU PUNTO

DE VISTA Y SUMINISTRO CONOCIMIENTOS CON RELACION AL TEMA
POR ESO RESPETAMOS LA PARTICIPACION DE CADA UNO DE LOS
INTEGRANTES.

"YA QUE SU CONSAGRACIÓN BIEN HECHA EN OSHA

DEPENDE DE MUCHOS FACTORES. EL MENSAJE PARA LA
NUEVA GENERACIÓN DE SANTEROS.

LA IMPORTANCIA DE TENER LAS MANOS JURADAS IRETE

KUTAN ITALERO POR CONOCIMIENTO VS ORI ENI ATE CON
CONSAGRACIÓN PARTE # 1

OSHUN LERI

LA OSHA ESTA Y ESTARÁ SIEMPRE SUSTENTADA Y BASADA

EN ODU IFA, SI USTÉD NO TIENE CEREMONIA DE IRETE
KUTAN Y NO TIENE  SABEMOS QUE SOMOS PRODUCTO DE
UNA TRADICIÓN DONDE EL RECURSO HUMANO BABALAWO
EN PRINCIPIO NO PUDO LLEGAR A CUBA PARA DAR A
CONOCER ODU.

SOLO LLEGO REGLA DE OSHA SIN LA INTERPRETACIÓN DE

ODU IFA , SIN EMBARGO YA TENEMOS TODOS LOS
RECURSOS HUMANOS PARA QUE TODOS LOS SACERDOTES
EN YOKO OSHA  TENGAN  SUS CEREMONIAS EN REGLA.
SOBRE TODO AL REALIZAR ITAN NI YOKO OSHA.

SEÑORES O SEÑORAS NO SON PAPELITOS ES LA PALABRA

DE ODU IFA AFROCUBANO.

UN MENSAJE DEL  ALCIDES TORREALBA  OLUWO 

PROHIVIDO OLVIDA.  IBORU, IBOYA, IBOSISE ABURE.
GRACIAS.

ALCIDES TORREALBA

BUENAS... ALAFIA O BOGBO IWOROS ATI AWOSES... ME

PARECE MUY INTERESANTE EL TEMA QUE SE EXPONE EN
ESTE MEDIO... LA CEREMONIA DE IRETE KUTAN (ENI ORI ATE,
OBATERO, ITALERO, ORI ATE...) 
CUALQUIER CALIFICATIVO QUE QUIERAN DARLE;
CEMEREMONIA QUE PARA MUCHOS ES UN INVENTO, PARA
OTROS UNA REALIDAD.

EN MI OPINIÒN PERSONAL ESTE SIGNO NOS MUESTRA  DE

MANERA CATEGÓRICA LA IMPORTANCIA QUE TIENE PARA
CUALQUIER OLORISA  JURAR SUS MANOS ANTES DE
REALIZAR CUALQUIER CONSAGRACIÓN...

NO SE PIENSE QUE ES UN CAPRICHO DE SACERDOTES DE

IFA QUE NO TIENE JUSTIFICACIÓN, PUES PARA HABLAR DE
ESTA CEREMONIA QUE NO SOLAMENTE REPRESENTA EL
ARTE DE TIRAR CARACOLES E INTERPRETARLOS TENEMOS
QUE BUSCAR SU JUSTIFICACIÓN EN OTROS SIGNOS COMO
OSALOFOBEYO, IRETE MEYI, OSA IRETE, OFUN MELLI, OSHE
MEYI, OGUNA KETE, ENTRE OTROS...

RECORDEMOS QUE OSALOFOBEYO E IRETE MEYI ORUNMILA

ERA EL UNICO DUEÑO DE ABE Y MAGAYI... NAVAJA Y TIJERA
Y ESTOS ATRIBUTOS ERAN UNICAMENTE EXCLUSIVOS DE
BABALAWOS, EN OSA RETE EL CARACOL ERA MANIPULADO
POR IFA, SOLO CUANDO ORUNMILA LLEGA A LA TIERRA DE
IRETE KUTAN AL VER QUE LA TIERRA ESTABA SIENDO
MANIPULADA POR EL CAOS PUES EL DECIDIO A TRAVES DE
DICHA CEREMONIA ENTREGAR ESOS ATRIBUTOS.. 

UNICAMENTE CUANDO A UNA PERSONA SE JURA EN

ITALERO U OBATERO (IRETE KUTAN) ES QUE EL BABALAWO
HACE UNA CEREMONIA DESPUES DE 7 DIAS PARA QUE
ORUNMILA LE AUTORICE UTILIZAR LA NAVAJA Y TIJERA,
PERO UNICAMENTE PARA EL RASPE EN EL CUARTO DE
OCHA, ASI TAMBIEN SE LE HACE LA DENOMINADA
CEREMONIA DE IGBA ASHE PARA QUE LE DE LA FACULTAD Y
EL DISCERNIMENTO DE LA INTERPRETACION DEL
DILOGGUN...

ESTOY TOTALMENTE DE ACUERDO CON LA AMIGA OSHUN

LERI LA COSTUMBRE SE CONVIERTEN EL LEYES
UNIVERSALES PERO NO POR ESO DEBEMOS SER
COMPLICES DE LAS COSAS QUE SE HAGAN MAL HECHAS SIN
FUNDAMENRTOS.
HERMANOS MI CONSEJO DE CORAZON ES, LEAN, ESTUDIEN,
INVESTIGUEN, HABLEN CON RELIGIOSOS HONESTOS Y
RESPETUOSOS, PERO ESO SI SOBRE TODO ESCUCHEN
APRENDAN Y SEAN IMPARCIAL PARAR QUE EL
CONOCIMIENTO QUE LE TRASMITAN PUEDA LLEGAR... OGBO
ATO... O DABO

CARLOS CORTES

CON EL RESPETO QUE TODOS SE MERECEN, ME PREGUNTO

ENTONCES COMO QUEDAN LAS PERSONAS QUE DESPUES
QUE HAN PARA LA CERERMONIA DE KARIOSHA, EL OBA NO
TIENE LA CEREMONIA DE IRETEKUTAN, EN VENEZUELAS
CREO QUE MUY POCOS LA TIENEN HECHA, Y DE LOS LAWA
EN CUBA NINGUNO, DE TODAS FORMAS APRENDER NO
PESA, SEGUIREMOS ESTUDIANDO DESPUES DE TANTOS
AÑOS.

OSHUN LERI 

BENDICIÓN BABA COMO ME ALEGRA, Y FESTEJO QUE SEA

USTÉD QUE ME REALICE ESTA EXCELENTE PREGUNTA. 

TOMANDO EN CONSIDERACIÓN QUE USTED ES UNO DE LOS

MAYORES DE VENEZUELA, OPORTUNAMENTE, ANTES
ACLARO COMO NACÍ DENTRO DE ESTA BELLA REGLA OSHA.
AL IGUAL QUE LA TENDENCIA MI OBBA NO TIENE LA
CEREMONIA DE IRETE KUTAN. 

SIN EMBARGO MI BABA IFA OMO ODU ESTUVO EN MI YOKO

OSHA. REALIZÓ EL EBBO DE ENTRADA, JURO LAS PINTURAS,
ADICIONALMENTE SE RESPETO LO DICTADO POR ODU
OSALO FORBELLO. TODO ESTO CON POTESTAD SOBRE
ODU. 

SIN EMBARGO EXISTE EL 2 CASO: 

MUCHOS HAN NACIDO INCLUSO SIN LA SOMBRA DE AWO NI

ORUNMILA , Y ME PREGUNTO ??? CON QUE POSTESTAD EL
ITALERO POR CONOCIMIENTO JURA LAS PINTURAS SI NO
TIENE POTESTAD SOBRE ODU . ????? A LA HORA DE
PRESENTAR NAJAVA Y REALIZAR DICHO REZO PARA
REALIZAR CEREMONIA EN ORI CON QUE POTESTAD REZA
ODU SI ES PRECISAMENTE CON EL PERMISO DICTAMINADO
POR ODU OSALO FORBELLO EL ITALERO TERMINA DE
REALIZAR EL YOKO OSHA ???.

EL ESTUDIO CONSTANTE ME HA LLEVADO A LA CONCLUSIÓN

DE QUE EXISTE UN BACHE GIGANTESCO EN LO REFERENTE
A TRADICIÓN VS ODU.

LA CEREMONIA PARA JURARA LAS MANOS EXISTE. CON EL

SECRETO DE LA IGBA ASHE Y LA BENDICIÓN DE LOS 16
MELLIS ODU. Y POR MÁS DE 5O AÑOS SE HA OCULTADO. 

MUCHOS SANTEROS ALEGAN QUE LA CEREMONIA ES UNA

INCLUSIÓN QUE SE HIZO EN CUBA, PARA ASÍ "SOMETER" AL
SANTERO A LO QUE DIJERA EL BABALAWO. ESTO ES ***
FALSO***. DE HECHO, SI LEEN A BASCON CON ATENCIÓN SE
DARÁN CUENTA QUE ESO NO FUE "INVENTADO EN CUBA".

CON RESPECTO A QUE COMO??? QUEDAMOS LAS

PERSONAS QUE NUESTROS OBBA NO TIENEN CEREMONIA
DE IRETE KUTAN ESPECÍFICAMENTE EN EL JURAMENTO DE
LAS MANOS, SAQUEN USTEDES SUS PROPIAS
CONCLUSIONES Y PRIMERO ANALICEN COMO FUERON
CONCEBIDOS (NACIDOS) EN REGLA OSHA. CON TODO
RESPETO PARA USTED BABA CARLOS.

 MARÍA ALEJANDRA MACSOTAY

“OSHUN LERÍ” SI ESTO ES ASÍ, COMO QUEDAN TODAS LAS

MUJERES QUE PRESERVARON LA RELIGIÓN EN CUBA Y QUE
NINGUNA TENÍA LAS MANOS JURADAS, COMO QUEDAN
ENTONCES LAS MUJERES ORIATESES?

OSHUN LERI

BINGOOOOOOO!!!! MI HERMANA DAME FECHAS EXACTAS ,

ODUNS DONDE COMPRUEVE LO QUE HOY ASEVERAS, TE
CUENTO QUE POR MUCHOS AÑOS SE NOS A OCULTADO POR
MUCHO TIEMPO NUESTRAS REALES POTESTADES, ESTE UN
SUB TEMA IMPORTANTE LEE ABURE EL LINK ANTES
COLOCADO. PARA QUE TE DES CUENTA DE ALGO ESCRITO
ONAREO.

JOAN GOMEZ 
IBORU IBOYA IBOSHISHE MADRINA, TIENE UD TODA LA
RAZÓN, TE APOYO TOTALMENTE, NO SOLAMENTE POR SER
MI AYAFÁ E IYALOSHA SINO QUE TODO ESTA Y NACE EN
ODDU, NINGUNA TRADICIÓN NUNCA JAMAS PODRA ESTAR
POR ENCIMA DEL PRINCIPIO DE IFÁ, PERO CIERTAMENTE
EXISTEN SANTEROS QUE AUN CONOCIENDO COMO SE
REALIZA TAL O CUAL CEREMONIA SE SUMERGEN EN EL
ORGULLO SOLO POR NO SOLICITAR (COMO MANDA ODDU)
LA PRESENCIA DEL AWÓ. MI OPINIÓN PERSONAL ES QUE SI
EN EL PASADO SE REALIZO CEREMONIAS SIN TENER LAS
MANOS JURADAS FUE POR LA FALTA DE RECURSOS, PERO
QUE LO HAGAN HOY DIA? ES UNA TOTAL
IRRESPONSABILIDAD, ONAREO!! PA LANTE IFÁ. NO SOY
ANTISANTERO, LOS RESPETO, PERO ESTOY EN CONTRA DE
LOS ANTIBABALAWOS.

MARÍA ALEJANDRA MACSOTAY

“OSHUN LERI” POR FAVOR, RESPONDE A MI PREGUNTA, NO

LO HAS HECHO, DONDE QUEDAN LAS VIEJAS SANTERAS
CUBANAS, NINGUNA TUVO LAS MANOS JURADAS, Y DONDE
QUEDAN LAS ORIATESES MUJERES QUE LABORAN EN LA
ACTUALIDAD?

OSHUN LERI 

HIJA LEE...!!! NO VOY A REDUNDAR EN MIS ESCRITOS NI EN

LA CONVERSACIONES ESCRITAS SI TU ESTAS TAN SEGURA
DE LO QUE ASEVERAS DE MÁS DE 50 AÑOS DE HISTORIA .
TRAE AQUI LAS PRUEBAS CONTUNDENTES DE LO QUE
ALEJAS. LA TRADICIÓN FUE UN RECURSO UN PROCESO DE
ACOPLE PARA QUE NUESTRA RELIGIÓN NO SE EXTINGUIERA.
NUESTROS PRECEPTOS SON CLAROS, SOMOS EL
PRODUCTO DE LA ADAPTACIÓN. EXPLICA PORQUE
OBADIMELLI DESPUÉS DE LA MUERTE DE LATUÁN NO SE
VOLVIÓ A CONSAGRAR MÁS MUJERES ???? PARA
REFUTARME TRAEME DOCUMENTOS QUE INDIQUEN QUE
LAS ANCIANAS SABIAS NO POSEIAN TAL CEREMONIA.
  
YORVIN MEDINAS RODRIGUEZ

MUY BUENO EL TEMA MUY INTEREZANTE MY PADRINO ESTA

JURADO EN IRETE KUTAN
  
OSHUN LERI

ASHE O YORBIN DIGALE A SU PADRINO QUE BIENVENIDO

ENVIEME AL PRIVADO SU NUMERO DE TELEFONO PARA
PODER PERSONALMENTE TENER EL HONOR PARA HABLAR
CON EL, ESTE TEMA ES IMPORTANTE ESPERO QUE PRONTO
SE LLEGUE A UN CONCILIO Y UNIFICACIÓN.

OSHUN LERI 

MARÍA ALEJANDRA MACSOTAY , LA SAQUE DE MI PAG YA

QUE USTÉD NO DIO . ARGUMENTOS NI ESCRITOS Y MUCHO
MENOS PRUEVAS CONTUNDENTES DE LO QUE USTED
ASEVERA , ADICIONALMENTE ME ENVIA UN PRIVADO,
REFLEJO DE UNA ACTITUD POR IMPULSO . ACOSTUMBRO
A TENER CLASE Y RESPETO, PUES PARA ESO HE ESTUDIADO
NO SOLO A NIVEL SOCIAL , SI NO TAMBIÉN COMO MUJER
RELIGIOSA , LA COMUNICACIÓN POSITIVA EN UN RELIGIOSO
MÁS SI ES UN TEMA DELICADO Y SE TIENE QUE TENER ÉTICA
ES MI RESPONSABILIDAD MORAL INDIVIDUAL EL RESPETO Y
EL COMPORTAMIENTO DE SEÑORA Y DAMA . A SI PUEDO
ALEGAR CON MORAL EL SER BUEN COMUNICADOR (A).

OSHUN LERI 

NO ME TOMARE LA MOLESTIA DE SACAR SUS INSULTOS ,

DESPECTIVOS AL LUZ PUBLICA MARÍA ALEJANDRA
MACSOTAY PUES DA PENA SU GROCERIA PERO AL
CONTESTO LA PREGUNTA QUE USTED NO SUPU
CONTESTAR, Y MUCHO MENOS DARME AGUMENTOS.
ACLARADO ESTO EXPLICO: USTED PREGUNTA CON TONO
ARROGANTE : ¿ QUE PASA CON LAS MUJERES QUE NO
POSEIAN DICHA CEREMONIA? A OBADIMELLI LO FORMA
LATUÁN (MUJER OLORISA) 

"OCTAVIO SAMÁ (OBBA DÍ MEYI). PRIMER HOMBRE NACIDO

EN CUBA QUE EJERCIÓ FUNCIONES COMO ORIATÉ, LUEGO DE SER INSTRUIDO
POR TIMOTEA ALBEAR, “LATUAN” . OCTAVIO SAMÁ FUE CORONADO EN SANTO DOS
VECES. LA PRIMERA VEZ SE LE CORONÓ OSHÚN EN SABANILLA, SU CIUDAD NATAL,
LUEGO CUANDO LLEGÓ A LA HABANA, ALREDEDOR DEL AÑO 1800, LATUAN Y EFUSHE
LE CORONARON AGGAYU, PORQUE NO CREÍAN QUE TENIA EL SANTO ECHO,
POSTERIORMENTE EN EL ITÁ SE DIERON CUENTA DE QUE EN EFECTO HABÍA SIDO
CORONADO CON ANTERIORIDAD, ASI QUE LE PUSIERON POR NOMBRE OBBA DI MEYI,
QUE SIGNIFICA REY DOS VECES. "ESTO FUE SOLAMENTE DESPUÉS DE LA MUERTE
DE TIMOTEA ALBEAR EN 1935 QUE OBADIMEJI EMPEZÓ A GANAR PODER COMO UN
ORIATÉ, PERO ANTE MUCHO TIEMPO
****** OBADIMEYI, SE NEGÓ A CONSAGRAR MUJERES EN
ESTA POSICIÓN (A PESAR QUE QUIENES LO CONSAGRARON
FUERON MUJERES*****

BOMA SERE 

SI HAY MUCHOS VACIO E IGUAL ESTOY DE ACUERDO, CON

EL SR CARLOS CORTEZ... HAY UNA CEREMONIA QUE ES EL
CUCHILLO DE SANTERO ME IMAGINO QUE PARA USTED NO
EXISTE ESO YA QUE NO LO ENTREGAN LOS BABALAWOS..
NO ESTOY EN CONTAR DE ELLO PERO DE VERDAD ME
PREGUNTO COMO ALGUIEN PUEDE ENTREGAR ALGO QUE
NO TIENE.. PODER SOBRE LA NAVAJA... PODER SOBRE LA
TIJERA Y COMO CONDUCIRSE SEGUN IFA EN UN CUARTO DE
SANTO... LIMITACIONES EN CUANTO A SUS CEREMONIAS... Y
ENTONCES POR QUE NO MEJOR HACEMOS EL CONCILIO Y
NOS DEJAMOS DE NECEDADES Y DE UNA VEZ LE DAMOS LA
POSTESTAD AL AWO NI ORUMILA PARA QUE DIRIJA Y RASPE
Y SE ACABA LA TERTULIA.. YA QUE SI YO NO POSEO LA
CEREMONIA DE UN SIGNO DE IFA ME PRELA DE TRABAJAR
EN SU CASA.. O COMO USTED DICE SU LINAJE.. DIOS SUENA
ARROGANTE ESO.. PERO BIEN LO BUENO DE ESTO QUE
SOMOS BASTANTE Y TENEMOS MORAL Y ORGULLO
RELIGIOSO.. NO PRETENDO CREAR UNA DIYUNTIVA NI CAER
EN POLEMICA.. PERO FIJESE USTED HABLA DE
OSALAFOBEYO.. UN SIGNO MUY EXTENSO Y ME IZO
ACORDAR SUS PALABRAS CON INTERPRETACION DEL SIGNO
EN DONDE LOS GUERREROS Y PRINCIPALMENTE ELEGGUA
NO ENTRO MAS AL IGBODUN POR LA ARROGANCIA DEL AWO
QUE POSEIIA EL AGBE Y LA MAGAYI. Y POR ESA RAZON ES
QUE SE RASPAN LOS GUERREROS FUERA DEL CUARTO....
PONGO MI IDEAS CLARAS Y VEO QUE IFA TIENE SU LIBRO SU
Y SU LEY.. CASI IGUAL AL CRISTIANISMO CON LA BIBLIA
DONDE EXISTEN VACIOS Y HAYYYYY.. POBRE DEL QUE LO
CONTRARIE O LE ENCUENTRE LA LOGICA POR QUE
SENCILLAMENTE EN SU LINAJE NO TRABAJARA....
  
OSHUN LERI

BOMA SERE BUENAS NOCHES BIENVENIDO, COMO SIEMPRE

SUS INTERVENCIONES RESPETUOSAS ME AGRADAN OK
VAMOS POR PARTE ;)

OSHUN LERI 
LA CEREMONIA DE IRETE KUTAN NO IMPLICA SOLAMENTE EL
JURAR LAS MANOS. SE RECIBE INCLUSO UNA DEIDAD, Y LA
BENDICIÓN DE LOS 16 MELLIS ODU, (INTERPRÉTELO ABURE
PORQUE NO REVELARE NINGÚN SECRETO, LOS CUALES ME
FUERON DADOS. LAMENTABLEMENTE LOS ANCIANOS QUE
POSEEN DICHA CEREMONIA NO ME DAN EL PERMISO PARA
EXPLICARLE AL DETALLE DE FORMA PÚBLICA, APARTE ESTO
ES UNA WEB PÚBLICA, Y PARA MUCHOS ES TABU ESTE
TEMA. SIN EMBARGO LE ESCRIBO TAL CUAL COMO ME
ESCRIBIÓ UN ANCIANO MAYOR EN UNA DE SUS NOTAS. 

EL ANCIANO ORI ENI ATE INDICA: EL NO HABERSE

REALIZADO CONSECUENTEMENTE LA CEREMONIA DE
CONSAGRACIÓN DE LOS OBATEROS HA DADO LUGAR ENTRE
OTRAS COSAS, A LA NECESIDAD IMPERIOSA QUE HAN
TENIDO LOS OBATEROS DESDE HACE TIEMPO DE TENER
QUE ESTAR UTILIZANDO SIMILITUDES CON EL ORÁCULO DE
ORUNMILA PARA MANTENER UNA CONVERSACIÓN, YA HA
DESAPARECIDO POR EJEMPLO OBARA TONTI OBARA POR
OBARA MEJI, EL OSHE TONTI OFUN, POR OSHENIFUN, O SEA
YA LOS ORIATE HABLAN COMO SI FUERAN LOS ODU DE
ORISHAS ODUN COMPUESTOS Y NO SIGNOS SIMPLES
INDEPENDIENTES COMO LO SON Y QUE LA DUALIDAD DEL
TIRO ES PARA IDENTIFICAR EN QUE SE PARECEN AMBOS
SIGNOS, COSA ESTA QUE LE RESTA LA VERDADERA
FUNCIONALIDAD DE LA PALABRA DEL ORISHA AL
CONSULTANTE Y POR ENDE AL CONSULTADO.

OSHUN LERI 

AHORA BIEN EN LO QUE SE REFIERE A LA INMOLACIÓN

EXCLUSIVA DE ANIMALES DE 4 PATAS ESCRIBO LO QUE EN
OTROS FOROS HE ESCRITO: EXISTE LOS ODU DONDE
SUSTENTA QUE EL OLORISA NO TIENE POTESTAD DE
INMOLAR Y ESTE SE LLAMA OSA MELLI, LUEGO PASA POR
IWORI BOFUN, Y LLEGA AL ODU DE IRETE KUTAN. EN ESTO
SE VE INVOLUCRADA LA CEREMONIA DE OMO AGADA, QUE
TAMBIEN ES TEMA TABÚ, POR PERTENECER A LOS
SAGRADOS SECRETOS DE ODU.

EN ALGUNAS CASAS LOS OLORISAS """"""ORIATE""""" LLEVAN

A CABO TAL SACRIFICIO ELLOS ALEGAN QUE LO REALIZAN
POR QUE VIENEN DE A VIEJAS ESCUELAS ES LO QUE VIERON
DE SUS MAYORES, (EN POCAS PALABRAS SIGUIERON SU
TRADICIÓN).

DONDE ANTES SE REALIZABA POR FALTA DE BABALAWOS.

FALTABA LA FIGURA, EL RECURSO HUMANO AWO NI
ORUNMILA. Y ES DONDE CAEMOS NUEVAMENTE TRADICIÓN
VS ODU. SAQUEMOS CUENTA DE LOS AÑOS EN QUE MUCHAS
CASA NO SE HA RESPETADO LA PALABRA DE ODU IFA.

DESDE LA ÉPOCA DE LATUÁN QUE LLEGA A CUBA EN 1863.

LUEGO 3 AÑOS MÁS TARDE LLEGA ADESHINA Y FUNDA EL
CABILDO YEMAYA EN REGLA PUESTA EN MARCHA DEL
TAMBOR. POCO DESPUÉS ADESHINA ESTABLECIO EL
CABILDO LUKUMÍ SANTA BARBARA DESPUES DE ADQUIRIR
SU LIBERTAD EN SANTA BÁRBARA A 175 DAHOIZ STREET EN
LA ESQUINA DE MANZANEDA DONDE COMENZÓ A EJERCER
COMO BABALAWO. Y EN EL AÑO 1872 ADESHINA SE
ESTABLECIO EN REGLA EN LA CALLE SAN CIPRIAN 23

ADICIONAL A TODO MI ESTIMADO BOMA SERE DESEO

SEGUIR INDAGANDO EL POR QUE OBADIMELLI NO SIGUIÓ
CONSAGRANDO MUJERES, DAMAS, IYALOSA, CUANDO FUE
PRECISAMENTE UNA DAMA QUIEN LO CONSAGRO E
INSTRUYO. TEMA FUERTE ABURE. A NOSOTRAS LAS
MUJERES SENOS HAN TILDADO DE COCINERAS, CACHIFAS
ETC, ETC. YO GUERREO NUESTRAS POTESTADES Y REPITO
LA CEREMONIA EXISTE Y LOS HOMBRES/VARONES NO SON
LOS ÚNICOS DUEÑOS. TE LO DIGO COMO AYAFA
AFROCUBANA, CON LA DICHA DE SER RESPETADA POR MIS
MAYORES OLUWOS OMO ODUN. LA HISTORIA NOS ESCONDE
MUCHAS COSAS PERO MENOS MAL QUE ODU ESTA
PRESENTE PARA TODOS LOS QUE DESEAMOS SOLO LA
UNIFICACIÓN QUEDA DE USTEDES.

BOMA SERE

..HUMMM IMPORTANTE SU EXPOSICION Y MAS CUANDO DICE

QUE EXISTEN SIGNO EN DONDE SE HACE UN RESETEO DE
EL POR QUE EL OLORISHA NO PUEDE INMOLAR Y ESTA
CLARO MAS NO ENTIENDO PARA QUE NECESITAMOS
CUCHILLO.. Y MENOS QUE APAREZCA EN EL ODDU
DE OJUANI SHOBE.. 11-8 CLARO ME IMAGINO QUE ME DIRAN
MAL INTERPRETACION YA QUE AWOSE Y IWORO ES LO
MISMO.. POR UN LADO Y POR OTRO LADO ESTA CLARO QUE
NO HAY QUE BUSCAR MUCHO PARA INTERPRETAR QUE EN
AQUELLOS AÑOS EN DONDE LA MUJERES TENIAN LA
SUPREMACIA YA QUE ERAN LA QUE DIRIGIA TODO LO QUE
ERA LA REGLA Y DEFENDIA SUS TESIS Y LINAJE... AL IR
EXTERMINANDOSE LAS FEMINAS LA VENGANZA DE LOS
OBASES Y BABALAWOS QUE SE MANTUVIERON DISCRETO Y
APAGADOS POR LA SABIDURIA DE LAS MISMA .. OBBTARON
POR ALEJAR DE CUALQUIER CEREMONIA Y PODER QUE
PUEDAN TENER LAS MUJERES Y LAS HICIERON SUS
CACHIFAS MANTENIENDOLA AL EXTREMO QUE NI SIQUIERA
PUEDEN TRABAJAR EN SUS TIEMPOS DE REGLA COSA QUE
PARA MI ES UN ABURDO YA QUE ESE ES UN ESTADO TAN
NATURAL COMO TOMAR AGUA Y EN LOS ODDU LO HAN
SATANIZADO QUE DIOS QUISIERA SABER QUIEN ESCRIBIO
ESOS PARRAFO QUE DE VERDAD SE VE EL DESPRECIO Y EL
TEMOR HACIA LAS FEMINAS ESTO SIN VER LOS DIGNOS
REPRESENTANTE DE IFA QUE PONEN DE CACHIFA A LAS
MUJERES CIERTAMENTE SE VE ALLI AMIGA Y SON ELLOS LO
QUE MANTIENEN UN TRATO DESPOTA Y ABUSADOR SOBRE
LAS MUJERES Y ESTO SIN PENSAR QUE SON USTEDES LAS
QUE LE DAN LA VIDA Y MARCAN EL NACIMIENTO DEL NUEVO
AWO DE ORUMILA...DIOS EL TEMA ES DE SENTARSE

BOMA SERE 

Y COMPARAR Y VER Y POR OTRO LADO AMIGA ALLI LE

MANDO UN ESCRITO QUE VI Y ME LLAMO LA ATENCION DE
LAS MANOS EN QUE FUE CREADO.. UN ORIATE RECONOCIDO
Y DE RESPETUOSA TRAYECTORIA.. LO CONOZCO E VISTA DE
TRATO Y LE PUEDO DECIR QUE ES UN SEÑOR Y
INVESTIGADOR DE NUESTRA RELIGION.. SE LO DEJO PARA
QUE ASI VEA QUE NO SOLO YO.. NO TRABAJARE EN SU
LINAJE SI NO HAY OTRO... BUENO AHORA QUE ME LLEGO
ALGO IMAGINESE QUE SE DICE QUE LOS VERDADEROS
IMOLADORES DE LA RELIGION Y PARA DARLE EYE A LOS
ORICHAS SON LOS BALOOGGUN.. ES DECIR LOS HIJOS DE
OGGUN TENGA O NO SANTO CORONADO...USTED CREEE
QUE ESO PUEDA O DEBA SER...

CARLOS BLANCA M 

POR SU PUESTO QUE DEBE SER LOS LEJITIMOS DUEÑOS

DEL CUCHILLO SON OGUN Y OBATALA, Y LOS OBBA-ENI-
ORIATE TIENEN LEJITIMO DERECHO A INMOLAR, QUE
POSTERIORMENTE ORUMILA FUE INICIADO EN LA SECTA
BALOGUN, Y EL Y SUS HIJOS TAMBIEN ADQUIRIERON
DERECHO DE MATAR, MAS NO ADQUIRIERON EL DERECHO
EXCLUSIVO DE MATAR... PERO MUCHOS AWOSES DICEN QUE
NO QUE SON ELLOS LOS UNICOS CON DERECHO A MATAR
PORQUE EN EL ODU OGUNDA-KETE, OGUN MATO A LA HIJA
DE OLOKUN Y ESTE FUE DESPOJADO DEL CUCHILLO Y DEL
DERECHO DE MATAR, AHORA SI MAL NO SE RECUERDO A
OBATALA NO LE FUE DESPOJADO ESTE DERECHO DE
POSEER CUCHILLO, Y ESTO NACE EN OSA MELLI, DONDE
CLARAMENTE DICE QUE OBATALA Y OGUN ERA LOS
LEJITIMOS DUEÑOS DEL CUCHILLO... PERO NO LOS AWOSES
INSISTEN QUE NO QUE ELLOS SON LOS UNICOS CON ESE
DERECHO... ME GUSTARIA ESCUCHAR LA OPINION DE UN
OLORISHE SERIO.. SOBRE ESTO..

OSHUN LERI 

SEÑORES EL TEMA CENTRAL ES: LA IMPORTANCIA DE TENER

LAS MANOS JURADAS IRETE KUTAN ITALERO POR
CONOCIMIENTO VS ORI ENI ATE CON CONSAGRACIÓN.

OSHUN LERI 

REITERO NUEVAMENTE LA MATANZA ES POTESTAD DE LOS

AWO NI ORUNMILA Y ESO ESTA DEMOSTRADO EN ODU IFA
YA LES INDIQUE LOS ODUN DONDE EL OLORISA NO TIENE
POTESTAD DE INMOLAR POR LO MENOS 4 PATAS CON OBE,
UN OLORISHA PUEDE INMOLAR ANIMALES DE PLUMAS UNICA
Y EXCLUSIVAMENTE. AHORA BIEN CUANDO NACE UN ORI ENI
ATE JURADO EN IRETE KUTAN SE INCLUYE OBE , Y SOLO ,
SOLO EN CASO EXTRICTO DE QUE EL AWO NI ORUNMILA NO
ESTE PRESENTE ES QUE ESTE PUEDE INMOLAR ANIMALES
DE 4 PATAS, DUDO MUCHO Y DIFICULTO QUE CON LA
CANTIDAD DE AWOSES NI ORUNMILA EXISTENTES EL
OLORISA JURADO EN IRETE KUTAN NO CONSIGA PARA SUS
CEREMONIAS DE YOKO OSHA UN AWO NI ORUNMILA .

OSHUN LERI 

LA CEREMONIA DE IRETE KUTAN NO IMPLICA SOLAMENTE EL

JURAR LAS MANOS. SE RECIBE INCLUSO UNA DEIDAD, Y LA
BENDICIÓN DE LOS 16 MELLIS ODU, (INTERPRÉTELO ABURE
PORQUE NO REVELARE NINGÚN SECRETO, LOS CUALES ME
FUERON DADOS. LAMENTABLEMENTE LOS ANCIANOS QUE
POSEEN DICHA CEREMONIA NO ME DAN EL PERMISO PARA
EXPLICARLE AL DETALLE DE FORMA PÚBLICA, APARTE ESTO
ES UNA WEB PÚBLICA, Y PARA MUCHOS ES TABU ESTE
TEMA. SIN EMBARGO LE ESCRIBO TAL CUAL COMO ME
ESCRIBIÓ UN ANCIANO MAYOR EN UNA DE SUS NOTAS. 

 ***EL ANCIANO ORI ENI ATE INDICA***: EL NO HABERSE

REALIZADO CONSECUENTEMENTE LA CEREMONIA DE
CONSAGRACIÓN DE LOS OBATEROS HA DADO LUGAR ENTRE
OTRAS COSAS, A LA NECESIDAD IMPERIOSA QUE HAN
TENIDO LOS OBATEROS DESDE HACE TIEMPO DE TENER
QUE ESTAR UTILIZANDO SIMILITUDES CON EL ORÁCULO DE
ORUNMILA PARA MANTENER UNA CONVERSACIÓN, YA HA
DESAPARECIDO POR EJEMPLO OBARA TONTI OBARA POR
OBARA MEJI, EL OSHE TONTI OFUN, POR OSHENIFUN, OSEA
YA LOS ORIATE HABLAN COMO SI FUERAN LOS ODU DE
ORISHAS ODUN COMPUESTOS Y NO SIGNOS SIMPLES
INDEPENDIENTES COMO LO SON Y QUE LA DUALIDAD DEL
TIRO ES PARA IDENTIFICAR EN QUE SE PARECEN AMBOS
SIGNOS , COSA ESTA QUE LE RESTA LA VERDADERA
FUNCIONALIDAD DE LA PALABRA DEL ORISHA AL
CONSULTANTE Y POR ENDE AL CONSULTADO. PD: ABURE
CARLOS BLANCA M NO INSISTA HIJO CON LA IDEA DE QUE
UN OLORISHA A SI ESTE JURADO EN IRETE KUTAN TENGA
POTESTAD DE INMOLAR POR LO MENOS ANIMALES DE 4
PATAS.

POR CONSIGUIENTE REALIZO LA APERTURA DEL TEMA.

¿QUIEN TIENE POTESTAD DE INMOLAR ANIMALES DE 4
PATAS SI EL OLORISHA O EL AWO NI ORUNMILA?.
RESPONDIENDO LA INQUIETUD DEL SEÑOR BOMA SERE.

SANTIAGO ALGECIRAS

ASHE.OSHUN LERI, USTED ESTA EN LO CIERTO, IFA ES

INTERPRETACION, NO CAPRICHO LO QUE SUCEDE ES QUE
HAY MUCHAS PERSONAS MAL ENSENADAS Y HAN
ENSENADO MAL ASI HAN CONTINUADO ES LA RAZON POR LA
QUE NO QUIEREN ENTENDER LA REALIDAD Y NO DEBE DE
SER ASI, A PESAR DE QUE SE HAN DANDO CUENTA CON EL
TIEMPO, PERO ESO ES BASADO EN LA FALTA DE
CONOCIMIENTO Y ESTUDIOS Y MALAS INTERPRETACIONES
NO ES NECESARIO QUE VUÉLVANOS A EXPLICAR LO MISMO
YA QUE USTED ACLARO TODO BIEN Y LA FELICITO POR SU
CONOCIMIENTOS Y ESTUDIOS Y INVESTIGACIONES PERO
CRÉANME QUE EN MIS POCOS CONOCIMIENTOS Y ESTUDIOS
Y INVESTIGACIONES Y INTERPRETACIONES DE IFA, USTED
NO A COMETIDO NI UN ERROR Y HAN QUEDADO BIEN CLARO
TODO, QUE POR LO CUAL EXHORTO A TODOS A ESTUDIAR
ANTES DE ENTRAL EN UN DEBATE.

PEDRO EJIOGBE 

BUENAS ABURES, ESTIMADA OSHUN LERI ESTOY

TOTALMENTE DE ACUERDO CON USTED, COMPARTO Q LA
CEREMONIA DE IRETE KEDA DONDE EL IWORO RECIBE LA
CONSAGRACIÓN DE ENI ORI ATE ASHE BABA ORISHA ILE ES
DE CARACTER FUNDAMENTAL PARA DIRIGIR LAS
CEREMONIAS DE KARI OSHA. EL ORI ATE MEDIANTE DICHA
CEREMONIA RECIBE LA POTESTAD DE EJERCER DE
DIRECTOR EN UN IGBODUN DE OSHA, PUESTO QUE COMO
USTED YA LO DIJO LA CEREMONIA NO CONSISTE SOLO EN
UNA LAVADA DE MANOS COMO COMÚNMENTE LA GENTE
SUELE DECIR.

PEDRO EJIOGBE 

ESTA CEREMONIA VA MUCHO MAS ALLÁ, NO DEBO

COMENTAR DETALLES EXPLÍCITOS DE DICHA CEREMONIA
POR NO REVELAR SECRETOS POR ESTA VÍA PUBLICA. PERO
PUEDO DECIRLE Q HE TENIDO LA OPORTUNIDAD DE
PARTICIPAR EN DICHA CEREMONIA EN DOS
OPORTUNIDADES Y TIENE SUS BASES BIEN
FUNDAMENTADAS EN DIFERENTES ODUN DE IFA Y CON UNA
LÓGICA IMPORTANTE Y BASTANTE SIGNIFICATIVA. QUIZÁS
ANTIGUAMENTE NO SE ACOSTUMBRABA A REALIZAR ESTA
CEREMONIA POR FALTA DE RECURSOS O INCLUSO FALTA DE
CONOCIMIENTOS, PERO EL DÍA DE HOY NO TENEMOS
EXCUSAS PARA NO REALIZARLAS.

PEDRO EJIOGBE 

ES MI HUMILDE OPINIÓN Y ESPERO PODER APORTAR ALGO

CON RESPECTO A ESTE TEMA QUE CREA TANTAS
CONTROVERSIAS ENTRE LOS RELIGIOSOS. LO QUE ESTA
CLARO ES QUE DEBEMOS ABRIRNOS DE MENTES Y BUSCAR
LAS LITURGIAS Y GUIARNOS POR AHÍ; NO DEBEMOS
CERRARNOS EN LA IDEA DE UN LINAJE O RAMA RELIGIOSA.
PARTO DE LA IDEA Q NO DEBEN EXISTIR SANTEROS ANTI
BABALAWOS NI VICEVERSA PUESTO Q NOS NECESITAMOS
MUTUAMENTE... IBORU IBOYA IBOSHISHE! ORUNMILA KAFUN
IREOO!

YORBAN NOLASCO

SIN PALABRAS PARA LO ESCRITO AQUI SALUDOS Y

RESPETOS PARA TODOS LOS Q HAN OPINADO.... EN UN
TIEMPO ATRAS CASI NADIE CREIA EN TAL CEREMONIA HOY
LA REALIDAD ES OTRA... MUCHOS AHORA QUIEREN JURARSE
SIN TENER CONOCIMIENTO ALGUNO NO ME PARECE PUES
PARA DICHO CEREMONIAL EL JURADO DEBE TENER
CONOCIMIENTO DENTRO Y FUERA DEL CUARTO Y RIGIRSE
POR LO ESCRITO EN ODDUN DE IFA.. Y NO VIVIR DE
TRADICION

ASHE MUY SABIOI ESE COMENTARIO,NO PUEDE HABER

OSHA SIN IFA Y VICIVERSA,MAFEREFUN LA OSHA E
IFA...AWO.NI ORUMILA IROSO IWORI....

YORBAN NOLASCO

EN MI CASO TENGO 4 AÑOS JURADOS EN OBBA Y ME RIGO

SOLO POR LO ESCRITO EN IFA PUES MI PENSAMIENTO Y
LOGICA ES Q TODO SE ENCUENTRA ALLI Q UNOS LEAMOS
MAS Q OTROS ES OTRA COSA...

BOMA SERE 

MUCHOS AHORA QUIEREN JURARSE SIN TENER

CONOCIMIENTO ALGUNO NO ME PARECE PUES PARA DICHO
CEREMONIAL EL JURADO DEBE TENER CONOCIMIENTO
DENTRO Y FUERA DEL CUARTO Y RIGIRSE POR LO ESCRITO
EN ODDUN DE IFA..MI HERMANO YORBAN.... TAL CUAL Y LA
CULPA NO ES DEL CIEGO SI NO QUIEN LE DA EL GARROTE Y
YA VEREMOS Y ESPERO QUE NO.. VER FUTUROS OBBASES
CON SU LIBROS QUE DE POR SI YA HA HABIDO COMENTARIO
DEL TEMA EN LOS ITASES.. ESPERO QUE LOS DISTINGUIDOS
BABALAWOS QUE TENGAN ESA RESPONSABILIDAD NO SE
DEJEN CORRUMPIR POR EL DINERO Y HAGAN MAS
TRAVESURAS QUE LE DIGAN A LOS CONSAGRADOS QUE YA
SON Y PUEDEN TRABAJAR SIN TENER CONOCIMIENTO...
VERDADERAMENTE ARMA DE DOBLE FILO PARA ESTE TEMA
DE GRAN MAGNITUD

EUGENIO CASTILLO

JAJAJAJA VOLVEMOS A UN TEMA VIEJO MUY VIEJO SI PARA

MI LO QUE ESCRIBIO EL AGILA ES CORRETO SOLO QUE HAY
QUE ENTENDERLO SOLO QUE HAY QUE SABER QUIEN FUE
PRIMERO EL HUEVO O LA GALLINA CREO QUE EN CUBA YA
NO HAY MUJERES ORIATE O COMO QUIERAN DECIRLES
PERO SI HUBIERON Y MUY BUENAS QUE LOS GRANDES
ORIATE APRENDIERON DE ELLAS UNA VES MAS PONGO LOS
NOMBRES QUE RECUERDO O ALGUNOSQUE TENGO
APUNTADOS... ÑA CARIDA DUEÑA DEL CABILDO DE SHANGO
TEDUN EL SANTO QUE TENIA CORONADO ERA OSHOSI… ÑA
ROSALIA CORONADO CON YEWA SU NOMBRE DE SANTO
EFUNSHE… ÑA TERESITA ARIOSA HIJA DE OCHUN... ÑA
MERCED HIJA DE YEMALLA ODOROSIN SU NOMBRE... ÑA
BELEN APOTO HIJA DE OCHUN.... CALIXTA MORALES ODEDEI
HIJA DE OCHOSI... CARMEN MIRO EWINLETI HIJA DE
OBATALA... TIMOTEA ALBEA AYAILEU... LATUAN... HIJA DE
CHANGO... RAMONA COLLAZO AWAPITIKO HIJA DE SHANGO...
Y QUEPA REDONDIAR QUE JOSE ROCHE... LIBERATO
VALDES... TOMAS ROMERO... OCTAVIO SAMA... FUERON
CONSAGRADOS POR MUJERES Y ALGUNAS DE ELLAS
FUERON SU ORIATE Y ELLOS TUVIERON CONOCIMIENTO Y
SABIDURIA A TRAVÉS DE ELLAS... HOY EN DIA NO CONOZCO
NINGUNA MUJER QUE ESTE JURADA O EJERZA COMO
ORIATE PERO SI UNA VES COMENTE QUE PORQUE NO LAS
MUJERES CON DISCIPLINA EN ESTA RELIGIÓN LO
EJERCIERAN Y TOMEN LAS RIENDAS COMO ANTES
HERMANOS DESEEN A LA BUSQUEDA DE CONOCIMIENTO Y
SABIDURÍA ESO NOS LLEVARA A CONOCER UNA MUJER CON
UN GRAN CORAZÓN EN ESTA RELIGIÓN COMO LO FUERON
ELLA..... EN QUE PUEDO AYUDAR QUE AQUI ESTOY BOBOTU
ASHE

ASHE MUY SABIO ESE COMENTARIO, NO PUEDE HABER

OSHA SIN IFA Y VICEVERSA, MAFEREFUN LA OSHA E
IFA...AWO.NI ORUMILA IROSO IWORI....

ALCIDES TORREALBA 
VAYA.. VAYA... VAYA... CEREMONIA DE IERETRE KUTAN, OBE
KAKUANALDO NI ODDUN CONFUNDIDO CON PINALDO...? UNA
MEZCLA DE TODO UN POCO EN ESTE DEBATE.. MI HUMILDE
OPINION COMO DICE EL MISMO ODDUN IERETE KUTAN AWON
MWYI IFA KO AWO MERIDILOGGUN EYO NSORO AWONYE
ORISHA, LOS MEYIS DE IFA ENSEÑARON A LOS 16 CAWRIES
A HABLAR A LOS ORISHAS CUANDO EL PADRE DE LOS
MERIDILOGGUN AWO EYO MURIO... DESGRACIADAMENTE
ESTA CEREMONIA A PERDIDO MUCHO CREDITO POR EL
DECURSAR DE LOS AÑOS, SIN EMBARGO ES OBVIO QUE EL
SOLO HECHO DE CONOCER LAS LETRAS DEL DILOGGUN NO
DA DERECHO ALGUNO A UTILIZAR EL DILOGGUN EN UNA
ADIVINACIÓN DE RUTINA, Y MUCHO MENOS EN UN ITA DE
ORISHA... QUIERO EXPONER A MANERA DE EJEMPLO QUE
SERIA COMO SI ALGUIEN QUE SUPIERA LOS ODDUN DE IFA Y
TUVIESE UN OPELE SE PUSIERA HACER ADIVINACION CON
EL MISMO, NO FUNCIONARIA DE NINGUNA MANERA... PUES
PARA ESTO LA PERSONA DEBERIA SER BABALAWO PARA
DARLE LA INTERPRETACION CORRESPONDIENTE... LO
CIERTO ES QUE CADA PASO QUE SE DA EN ESTA RELIGION
REQUIERE CONSAGRACIONES, EL HECHO ESTA EN QUE EL
NO HABERLE REALIZADO LAS CEREMONIAS DE
CONSAGRACION LOS OBATEROS HA DADO LUGAR ENTRE
OTRAS COSAS, A LA NECESIDAD IMPERIOSA QUE HAN
TENIDO LOS LLAMADOS ORIATESES DESDE HACE TIEMPO DE
TENER QUE ESTAR UTILIZANDO SIMILITUD CON EL ORACULO
DE ORUNMILA PARA MANTENER UNA CONVERSACIÓN, YA HA
DESAPARECIDO POR EJEMPLO OBARA TONTI OBARA POR
OBARA MEYI... EYEUNLE TONTI ODI POR OGBE DI.. OSEA YA
LOS ORIASTESE HABLAN COMO SI FUERAN ODDUN DE IFA Y
NO SIGNOS SIMPLES E INDEPENDIENTES COMO LO SON, Y
QUE LA DUALIDAD DEL TIRO ES PARA IDENTIFICAR EN QUE
SE PARECEN AMBOS SIGNOS, ESTO TRAE BASTAS
CONSECUENCIAS AMIGOS RELIGIOSOS... SIN ANIMOS DE
ALUDIR A NADIE Y MUCHO MENOS A NINGUN ORIATE PERO
SI HOY EN DIA LE PREGUNTAMOS A UN ORIATE ACERCA DEL
SIGNIFICADO DE LOS REZOS DEL EBBO DE ESTERA, ACERCA
DE CANCIONES QUE SE MANIPULAN EN LAS CEREMONIAS DE
SANTO, ES CASI SEGURO QUE DIRAN QUE DESCONOCEN SU
SIGNIFICADO, ENTONCES COMO ES POSIBLE QUE SE ESTE
HABLANDO, CANTANDO, REZANDO ALGO QUE NO SE
SABE??? LAMENTABLEMENTE MUCHO DE ESTOS ERRORES
SE ORIGINA POR EL DELIRIO DE GRANDEZA DE PARTE DE
NOSOTROS MISMOS... LOS ORIATESES SE HAN IDO
APARTANDO POR LOS AÑOS DE LOS BABALAWOS, QUIZAS
POR FALTA DE MODESTIA O POR LA CARENCIA DE
HUMILDAD.. AQUI HERMANOS TODOS SOMOS IMPORTANTES
Y TENEMOS Q TENER MUY CLARO CUAL ES NUESTRO
PAPEL... UN ABRAZO... OGBO ATO

ALCIDES TORREALBA 

POR OTRO LADO, AL AMIGO BOMA SERE Y CARLOS BLANCA,

EN MI OPINION PERSONAL CON RESPECTO AL HECHO DE
INMOLAR ANIMALES ME PERMITO INFERIR LO SIGUIENTE, EL
CUCHILLO DE OSHA SI EXISTE Y FIGURA EN EL SIGNO DE IFÁ
OJUANI SHOBE COMO ALGUNOS MENCIONARON; LO QUE SI
NO ESTÁ MUY CLARO PARA MI ES SU FUNCIÓN; DUDO
MUCHO DE LA EXCUSA QUE LE DIERON AL HIJO DE OGGUN
PARA QUE INMOLARA ANIMALES DE 4 PATAS;
GENERALMENTE TOMAMOS A LA LIGERA EL SACRIFICIO
ANIMAL QUE REALIZAMOS EN LA MECÁNICA DE LA RELIGIÓN
YORUBA; EN OSÁ MELLI ORUNMILA SALVÓ AL HIJO DE
OBBATALÁ (TALABÍ) AL HACERLO INVISIBLE POR MEDIO DEL
EBBÓ; ENTONCES LAS TRES FURIAS (IYAMÍ OSHORONGA)
QUE ANDABAN BUSCANDO AL HIJO DE OSHAGRIÑAN POR
HABER DADO MUERTE A UNA DE LAS HARPÍAS (PÁJARO DEL
MAL LLAMADO AYÉ) Y QUE SON AYUDANTES DE LAS FURIAS,
INMEDIATAMENTE LA EMPRENDIERON CONTRA ORUNMILA;
ESTE SE SALVA A TRAVÉS DEL FUEGO PURIFICADOR
CUANDO SE HACE OMO AGADÁ Y LAS FURIAS DEJAN DE
PERSEGUIRLO (OSEA CUANDO RECIBE KUA KUANALDO).
CUANDO UNA PERSONA MATA INTERRUMPIENDO EL CICLO
DE VIDA DE OLODDUMARE, ES MALDECIDO POR OLOFI, E
INMEDIATAMENTE LAS FURIAS SALEN A PERSEGUIRLO Y
ATORMENTARLO; PERO EN NUESTRA IGNORANCIA SOBRE
COMO FUNCIONAN LAS LEYES UNIVERSALES, CREEMOS QUE
PODEMOS QUITAR LA VIDA DE LOS ANIMALES QUE
SACRIFICAMOS SIN CONSECUENCIA ALGUNA. EL KARMA Y EL
DARMA SON ATRIBUTOS EXCLUSIVOS DE ORUNMILA, QUIEN
REPRESENTA LA LEY CAUSA - EFECTO. LOS BUDISTAS
AFIRMAN QUE TODO SER VIVO DEBE SER RESPETADO, PUES
ESTÁ EN UN ESTADO EVOLUTIVO DETERMINADO; EL IWORO
AL DECIR: OGGÚN SHORO SHORO AL MOMENTO DE
SACRIFICAR UN ANIMAL, PRETENDE CON ESTAS PALABRAS
ATRIBUIRLE LA RESPONSABILIDAD DE LA MUERTE DEL
ANIMAL AL ORISHA (OGGÚN ES EL QUE MATA NO YO). LO
CIERTO ES QUE LOS ANIMALES QUE SE SACRIFICAN EN LA
RELIGIÓN YORUBA TIENEN UNA JERARQUÍA, NO ES IGUAL EL
KARMA QUE SE NOS GENERA AL SACRIFICAR UN POLLITO
QUE CUANDO MATAMOS UN CARNERO; ESTOS KARMAS SON
ACUMULABLES Y LA ÚNICA FORMA DE NEUTRALIZAR SU
ACCIÓN ES GENERANDO UNA DE IGUAL INTENSIDAD EN LO
POSITIVO PARA CONVERTIR EL KARMA EN DARMA; SE
SUPONE QUE CUANDO SE SACRIFICA UN ANIMAL EN ESTA
RELIGIÓN PARA SALVAR A ALGUIÉN DE UNA ENFERMEDAD O
CUALQUIER OTRA ADVERSIDAD, ESTO ATENÚA EL KARMA
GENERADO A LA PERSONA QUE MATA POR EL SACRIFICIO. 

LA RAZÓN VERDADERA DEL CUCHILLO DE IFÁ NO ES COMO

LA MAYORÍA AFIRMA (QUE OLOFI RECONOZCA AL
SACERDOTE DE IFÁ) SINO PARA ATENUAR EL KARMA QUE SE
GENERA AL SEGAR UNA VIDA, AMÉN DE COMPLETAR SUS
DOCE SIGNOS, ARQUETIPO DE LAS DOCE TAREAS QUE EL
SACERDOTE DE IFÁ DEBE COMPLETAR EN LA TIERRA. TODO
AQUÉL QUE SACRIFICA UN ANIMAL SE GENERA KARMA, SEA
IWORO, AWÓ, SACERDOTE DEL PALO O SIMPLEMENTE
TRABAJADOR DE UN MATADERO; ESO ES INEVITABLE. EL
CUCHILLO DE OSHA COMO MENCIONE ANTERIORMENTE
NACE EN EL SIGNO DE IFÁ OJUANI SHOBBE, PERO SU
CEREMONIA NO ES PARA ATENUAR EL KARMA QUE SE
GENERA AL SACRIFICAR ANIMALES, SINO UN NUEVO ITÁ
PARA EL SACERDOTE DE OSHA; ASÍ COMO EL SACERDOTE
DE IFÁ TIENE TRES ITÁ QUE NACEN EN EL SIGNO OGBE
OYEKÚN Y POSTERIORMENTE ADQUIERE OTRA TRILOGÍA DE
SIGNOS EN EL KUA KUANALDO; DE IGUAL MANERA EN EL
PINALDO DE LA OSHA, EL IWORO TIENE LA OPORTUNIDAD
PARA UN NUEVO ITÁ. EL CUCHILLO COMO TAL, ES POTESTAD
UNICA Y ECLUSIVAMENTE DE IFA, EN LA OCHA SE RECIBE
UNICAMENTE COMO EL MEJOR EBBO QUE UN SANTERO O
SANTERA PUEDE HACER EN SU VIDA (OJUANI SHOBE),YA
QUE SUS ORISHAS HABLAN NUEVAMENTE, PIENSO YO QUE
HASTA AHORA NUESTROS RITUALES SE MANTIENEN
TODAVIA SECRETOS O HERMÉTICOS, EN LA SANTERIA SOLO
BASTA QUE COMPRE EL LIBRO...................................., DE OBBA
EKUN PARA QUE SE ENTERE TODO LO QUE SE HACE EN EL
CUARTO DE OCHA.
COMO MENCIONE ARRIBA EN EL TEXTO QUE DEJO OSHUN
LERI UNICAMENTE CUANDO A UNA PERSONA SE JURA EN
ITALERO U OBATERO (IRETE KUTAN) ES QUE EL BABALAWO
HACE UNA CEREMONIA DESPUES DE 7 DIAS PARA QUE
ORUNMILA LE AUTORICE UTILIZAR LA NAVAJA, PERO
UNICAMENTE PARA EL RASPE EN EL CUARTO DE OCHA
(LOGICAMENTE ANTES DE ESTA CEREMONIA DEBIA DE
TENER RECIBIDO PINALDO).

LA COSTUMBRE SE FUE COMBIRTIENDO EN LEY Y AHORA

TODO EL MUNDO QUIERE HACER SACRIFICIOS, SIN DARCE
CUENTA LAS CONSECUENCIA S QUE TRAE EL QUITAR UNA
VIDA.

UNA FRASE QUE DICE WANDE ABINBOLA EN SU LIBRO (IFA

RECOMPONDRA ESTE MUNDO ROTO)

LOS ANIMALES DESTINADOS PARA EL SACRIFICIOS TIENEN

QUE LLEVAR EL MENSAJE A LAS DEIDADES DE LO QUE SE VA
A REALIZAR Y POR ENDE HAY QUE SUSURARLE EN LOS
OIDOS PARA DARLE LAS GRACIAS X SU SACRIFICIO Y QUE
SOLO LOS HIJOS DE ORUNMILA CONOCEN LAS PALABRAS
ADECUADAS PARA TAL FIN (OGUNDA MEYI). CREO QUE EN
ESTE DEBATE TODOS SOMOS SANTEROS, BABALAWOS O
RELIGIOSOS AFROCUBANOS, NOS REGIMOS X LAS NORMAS
AFROCUBANAS, PERO HAY QUE UTILIZAR SIEMPRE LA
LOGICA Y NO DEJARSE LLEVAR POR LOS COSTUMBRISMOS
QUE SON LA RAZON ESENCIAL DEL CAOS RELIGIOSOS QUE
TIENEN MUCHAS CASAS DE OCHA O DE IFA ACTUALMENTE...

Y CON RESPETO AL AMIGO CARLOS BLANCA, VOY ACLARAR

UNA INUQIETUD... HERMANO LE COMENTARE QUE EL
CUCHILLO REALMENTE LE PERTENECE A OBATALA, EL CUAL
SE LO ENTREGO A OGGUN EL CUAL FUE BABALAWO
(OGUNDA MELLY). ESA ES LA RAZON X EL CUAL EL CUCHILLO
ES COLOCADO AL LADO DE OBATALA.

TODOS PODEMOS TENER UN ARMA, PERO REALMENTE

SABEMOS UTILIZARLA? NOS DA POTESTAD TENERLA PARA
MATAR A QUIEN SEA Y CUANDO SEA? Y EL QUE LA TIENE Y
LA USA SIN MEDIR CONSECUENCIAS Y MUCHO MENOS
ESTAR AUTORIZADO PARA USARLAS,ESTA IMPUNE? NO
VERDAD HERMANO?.
EL BABALAWO EN LA CEREMONIA DE KUA KUANALDO ODDUN
HACE UN PACTO CON OBATALA, ORUNMILA, SHANGO,
OGGUN E IKU, PARA SER AUTORIZADO A SACRIFICAR
ANIMALES A LAS DEIDADES, (BABA ELLIOGBE, OGUNDA
MELLE, IRETE KUTAN, OGUNDA KETE, ETC).

CLARAMENTE EXISTEN ALGUNOS PATAKIES QUE HABLAN DE

QUIEN ES EL DUEÑO DEL OBE COMO EJEMPLO OGUNDA
KETE DONDE OLOFIN LE DICE A OGGUN “TU ERES EL DUEÑO
DEL MACHETE Y DEL CUCHILLO, PERO DESDE HOY NO LO
PODRAS USAR EN CEREMONIA DE OSHA, Y SERA ORUNMILA
Y SUS INTERPRETES LOS BABALAWOS QUE USARAN EL
CUCHILLO, PARA MATARLE A LOS OSHAS. Y EN HOMENAJE A
TOSHE Y POR RESPETO A SU PADRE OLOKUN NO HABRA
CEREMONIA DONDE INTERVENGA, QUE NO SE LE BRINDE
HONOR A LA HIJA DE OLOKUN TOSHE Y POR RESPETO A SU
PADRE OLOKUN. Y QUIEN SIN SER BABALAWO OSARA USAR
EL CUCHILLO EN OSHA TENDRA MALDICION ASI LO DISPUSO
OLOFIN; Y ASI LE DIJO ORUNMILA A OGGUN: TO IBAN ESHU.”
QUIZÁS ESTA ÚLTIMA HISTORIA MITOLÓGICA, LO ÚNICO QUE
DE A ENTENDER ES QUE EL SACERDOTE DE OSHA PUEDE
PERDER EL CONTROL DE SUS FACULTADES POR LA PROPIA
NATURALEZA DE LA OSHA (AL SACERDOTE DE IFÁ NO SE LE
PERMITE SER MATERIA).

YORBAN NOLASCO 

ESTE TEMA DEL ENI OBBA ORIATE PICARA Y SE EXTENDERA

PUESTO Q EN ESTOS TIEMPOS AHORA SON MUCHOS LO Q
QUIEREN Y QUERRAN JURARSE COMO REQUISITO PARA
PODER PELAR UNA CABEZA... TODO ESTA DE MANOS DE LOS
AWOSES Q HAGAN TAL CEREMONIAS SIN Q EL JURADO NO
TENGA CONOCIMIENTOS, EN MI CASO ANTES DE JURARME
PRIMERO ME HICIERON CUALQUIER CANTIDAD DE
PREGUNTAS PARA VER SI ESTABA APTO A EL CEREMONIAL...
PIENSO ASI DEBE SER PUES ESTA EN JUEGO ES LA VIDA Y
FUTURO DEL YABO NO LA DE UNO MISMO

ALEXIS OCHA NIWE 

BUENAS UN SALUDO DE MI PADRINO OBA OKAN 1 JURADO

EN VENEZUELA EN IRETETE KUTAN COMO OBA ENI ERI ATE
POR ADRVERTO HERRERA OTURA TIYU ASE
APROCIMADAMENTE 24 AÑO Y EL OTRO SALUDO DE JOSES
VILLEGA ACUETI OZUN JURADODO EN IRETE KUTAN POR
ADARVERTO HERRERA EN LA MISMA FECHA Y UN SALUDO
MUY ESPECIAL DE MIS PERSONA OSHA NIWE JURADO EN
IRETE KUTAN POR ROLANDO LOSADA IROSO TOLDA 25 AÑO
DE OSHA Y 21 DE IFA OMO ODUN CON GANA DE QUE TODOS
CONTRUYAMOS OSHA LE RECUERDO A TODOS QUE BABA
IBO TAMBIEN TIENE ESTA CEREMONIA TAMBIEN KIKO HO
AWO DE ORUMILA TAMBIEN LE RECUERDO QUE A MENUDO
VIENE A VENEZUELA IKA JUNKO A RELISAR ESTA
CEREMONIA SEGUN LOS CALCULO VAN MAS 100 JURADO
POR IKA JUNKO Y MUCHOS AMIGO OBA ENI ERI ATE QUE
ESTAN JURADO EN IRETE KUTAN Y RECORDANDO QUE EN
CUBA EN PANAMA EN PUERTO RICO EN MIAMI EN ESPAÑA Y
TODA EUROPA HAY MUCHOS SANTERO CUBANO
PORTORIQUEÑO VENEZOLANO Y CARIBEÑO QUE TIENEN LA
DIHA DE AVER SIDO JURADO EN OBA ENI ERI ATE QUE ES LA
VENDION DE ORUMILA Y DE LOS 16 MEYI Y DE CHANGO PARA
RAPAR Y DIRIJIR CUALQUIER SEREMONIAL DE YOKO OSHA
TODOS PUEDEN APRECIAR EN UNA NOTA MANDADA A
OSHUN LERY PARTE YEL PORQUE DE DICHO CEREMONIAL
ASHE PARA TODOS CON GANA DE COSTRUIR OSHA

EUGENIO CASTILLO 

CREO QUE ES VERDAD QUE A HORA RESULTARA QUE

TODOS SALDRAN CORRIENDO PARA HACERSE LA
CEREMONIA DE IRETE KUTAN COMO TANBIEN TODOS
CORREN PARA SALVARSE O HACERSE OCHA O IFA PERO
RECORDEMOS ESTO SOMOS MUCHOS LOS LLAMADOS PERO
POCA LOS ELEGIDOS ... COMO IFA NOS MANDA A ANALIZAR
QUE UNA PERSONA SE DEVA O NO METER EN ESTA
RELIGION QUE ANALIZEMOS SI HAY QUE DARLE TAL PODER
O NO QUE SI S MOMENTO PARA HACERSE SANTO,
RAYAMIENTO O BABALAWO SI ORUMILA NOS RECOMIENDA
SER MESURADO RESPETUOSO Y DISCIPLINADO EN
ENCONTRAR A ESAS PERSONAS PARA QUE ESTA BONITA
RELIGION SIGA SU LEGADO ES TAMBIEN MENESTER QUE
NOSOTROS SEPAMOS QUIEN COMO Y DONDE CON LA
ASESORIA DE ORUMILA SEA LA PERSONA ADECUADA PARA
TAL CEREMONIA DE IRETE KUTAN COMO REFERENCIA
PONGO LOS 16 MANDAMIENTOS DE IFA PARA VER,
ANALIZAR, Y CONOCERA UNA PERSONA PARA TAL
SEREMONIA BOBOTU ACHE
  
OSHUN LERI

BUENO BUENO SEGUIMOS ADELANTE BABALAWOS Y ORI ENI

ATE JURADOS EN IRETE KUTAN NI UN PASO ATRAS.

ALEXIS OCHA NIWE

ASI SERA HERMANA Y ESTAN LA PRUEBA LAS HISTORIA EL

POR QUE Y PARA QUE EL QUE TENGA HOJO QUE VEA PARA
ATRA NI PARA AGARRAR IMPULSO

OSHUN LERI

ABURE MERY OROPEZA, QUE HONOR ES TENERLA MUCHOS

ME HAN MALTRATADO, Y HASTA EN SU MOMENTO ME
LLAMARON HASTA LOCA, PERO HOY CELEBRO QUE TODOS
USTEDES MAYORES ME APOYEN Y ME RESPETEN. PERO
SOBRE TODO LA VERDAD SIEMPRE TRIUNFA...!!! QUE SU
BENDICIÓN SIEMPRE ME ALCANCE MADRE, UN GRAN
ABRAZO DE OKOKAN.

OSHUN LERI

PARA DELANTE IFA SOMOS LEEAN Y CELEBREMOS SEÑORES

YORBAN NOLASCO

ESTIMADA OSHUN LERI PORQ NO CONVOCA A UN DEBATE O

FORO EN VIVO CON ALGUNOS OBBASES JURADOS Y
AWOSES PINSO SERIA MUY BUENO PARA SABER LOS
PENSAMIENTOS SOBRE LA RELIGION DE CADA UNO ESTOY A
FAVOR DE ESE DEBATE PUES ASI APRENDO MASS

OSHUN LERI

ESTOY ESPERANDO QUE ELLOS DECIDAN, REALIZAR LA

REUNIÓN. DESPACIO Y CALMADOS, TU SABES ABURE LA
PALABRA DE ODU JAMAS CAE AL PISO.

ALEXIS OCHA NIWE 

AMIGA MERI MUCHAS GRACIAS POR TUS PALABRA LAS LEO

Y ES COMO SI HABLARA LAZARO IPOLITO IRETE KUTAN
QUIEN RASPO MEDIA CUBA O MAS DE MEDIA Y QUE POR
MOTIVO DE SALUD SEAN ISO IFA Y LLEGO A VENEZUELA
PARA DEJAR SU RAISES E ENSEÑANZA AL PRIMER OBA
JURADO EN VENEZUELA NELSON MADRI OBA OKAN Y QUIEN
LO FORMO COMO UN RELIGIOSO Y DE RESPECTO
RECUERDO QUE NUESTRO PADRINO NELSON DICE YO NO
PRESTO PARA SINVERGUENSURA OSHA NIWE POR ES COMO
SI YO LE FALTARA EL RESPECTO A LASARO ARMENTERO
IRETE KUTAN Y ADARBERTO HERRERA Y TODOS AQUELLOS
QUE DE OKAN LO AYUDARON Y LO FORMARON IGUAL DIGO
NOME PRESTO PARA SINVERGUENSURA POR QUE TENGO
MUCHAS GENTE QUE ME AN APOYADO MI PADRINO NELSON
OBA OKAN MI PADRINO VILLEGA ACUETI OZUN OSHUN LERI
TU HIJO MERI QUE E MI AHIJADO Y LO QUIERO COMO SI
FUERA MI HIJO A TANTA GENTE QUE SI LO NOMBRO NO ME
CABE LA PAGINA A MI HERMANA MAYO ADE KOLA PERO
SOBRE TODO AL ESPIRITU DE IRETE KUTAN LAZARO
ALMENTERO QUE CIENTO QUE NO GUIA Y NO BENDICE
DESDE EL MAS ALLA PARA QUE LA VERDAD SALGA A LA LUZ
PUBLICA Y DE VERDAD Y COSAS QUE DAN TRISTESA VER
GENTE AQUI QUE ESTAN EN CONTRA DE LA CEREMONIA DE
IRETE KUTAN Y AN CIDO RASPADO POR NELSON MADRI OBA
OKAN O POR JOSE VILLEGA O POR BABA IBO O POR
CUAQUIER OTRO QUE ESTE JURADO DUELA A QUIEN LE
DUELA OSHA E IFA TIENEN QUE IR DE LA MANO CON
RESPECTO HARMONIA Y HEGMANDAD SIN MESQUINDAD NI
MENTIRA Y CLARIDAD QUE LA BENDICION DE LAZARO
IPOLITO ALFONSO IRETE KUTA CIEMPRE NOS ACOMPAÑE A
TODOS PERO POR LA VERDAD MURIO CRISTO DUELA A
QUIEN LE DUELA 

ALEXIS OCHA NIWE 

LO DE FORO ME PARECE MUY BUENO PERO EN VIVO

SENTEMONOS EN UNA MESA TODOS QUE YO ME ENCARGO
DE LLEVAR ESTO OBASE PIENERO PARA VERLE LA CARA A
ESTO QUE NO CREE EN ESTA CEREMONIA YA QUE POR ESTE
MEDIO PUEDEN DECIR E INVENTAR MUCHAS COSA VAMOS A
VER SI MANTIENEN SU POCICION PERO EN VIVO HABER SI
VIENEN CON EL CUENTO QUE SI EL PINALDO QUE SI
OBATALA PURA MENTIRA EL PINALDO DEL SANTERO NACE
EN OJUANI CHOBBE PERO SE ENTIERRA EN OSA MEYI EL
PINALDO DEL SANTERO ES UN EBBO Y ES LA ESTENCION DE
LA VIDA QUE NO TE DA POTESTAD PARA INMOLAR ANIMALES
EN UN CUARTO DE OSHA Y ESA ES LA VERDAD NO TE DA LA
POTESTAD DE RASPAR A NADIE NI TE QUITA LOS EGUEE LO
QUITA ES LA CEREMONIA DE IRETE KUTAN
  
ANGEL RODRIGUEZ

CONSAGRACIÓN ES LO QUE VA ADELANTE DE TODAS LAS

COSA YA ESTA BUENO DE INVENTO YA TODO ESTA
INVENTADO

ALEXIS OCHA NIWE

ASI ES ANGEL CONSAGRACION ES LO QUE BA YA BASTA DE

INVENTO Y DE MENTIRA" 
Publicado por REVISTA BRILLUMBA CONGO (MAYOMBE) en 11:55 0
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