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Título del formato: Filosofía medieval

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Nombre del Módulo: Introducción al pensamiento filosofico

Fecha de elaboración: 17 de Julio de 2018

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Bloque 2.

Patrística

 Investiga y explica cuáles son las características de la filosofía patrística.


La patrística

La difusión del cristianismo por todo el mar Mediterráneo provocó que sus predicadores buscaran una
fundamentación filosófica que diera sustento a esta nueva religión para que adquiriera nuevos
seguidos entre los griegos, romanos y demás pueblos del Mediterráneo. Después de la tradición de
los apóstoles que difundieron el Evangelio por todo el mundo conocido, aparecieron los padres de la
Iglesia. Se les denomina así a los autores cristianos cuyas características son:

Ortodoxia en la doctrina del cristianismo.

 Santidad de Vida.
 Reconocimiento o aprobación por parte de la iglesia cristiana.
 Antigüedad.

En el siglo II d. C. estos individuos identificaron la palabra logos (palabra, discurso, razón) con Dios,


tal como se describe en el evangelio de San Juan. Así pues, los padres de la Iglesia se preocuparon
por difundir la palabra revelada en las sagradas escrituras, cuyas ideas más sobresalientes eran: 

 Que existe un único Dios, el cual:

Es uno, justo, misericordioso y providente;

Trasciende el orden cosmológico;

Creó libremente el mundo de la nada.

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 Que el hombre tiene un principio de vida incorpóreo, es decir, que es un compuesto de
cuerpo y alma.
 Que el alma es inmortal.
 Que el hombre es libre

 Investiga y explica las ideas que difundieron los padres de la iglesia.


 La denominación de Padres de la Iglesia se guardó para cuatro padres de la Iglesia oriental;
posteriormente se agregaron otros cuatro de la Iglesia latina o de Occidente.
Los cuatro Padres de la Iglesia griegos son:

 Atanasio de Alejandría
 Basilio el Grande
 Gregorio Nacianceno
 Juan Crisóstomo
Y los cuatro Padres de la Iglesia latinos son:

 Ambrosio de Milán
 Jerónimo de Estridón
 Agustín de Hipona
 Gregorio Magno
Sin embargo, también se conoce como Padres de la Iglesia a una serie más amplia de escritores
cristianos, que vivieron del siglo III hasta el siglo VIII, y que se caracterizan por la ortodoxia de su
doctrina, santidad de vida y reconocimiento por parte de la Iglesia. Su edad de oro fueron los siglos
IV y V y florecieron tanto en Occidente, donde escribieron en latín, como en Oriente, en donde lo
hicieron en griego, siriaco, copto, armenio, georgiano y árabe. En sus obras se sirven de la cultura
griega y latina para explicar los misterios cristianos.

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 Explica por qué para San Agustín de Hipona es importante 'creer para comprender' como
fundamento entre la fe y la razón.

Uno de los representantes de la Patrística es san Agustín de Hipona. Él menciona dos


problemas: Dios y el alma. Dice que para llegar al conocimiento de ambos es preciso
sumergirse en el conocimiento interior del hombre, en donde se encuentran la verdad y la
certeza. De esta forma, el conocimiento de Dios conduce a la primera verdad, que es el alma.
La verdad está en el hombre y está encima él y éste no puede encontrarla a menos que
trascienda a sí mismo. Por lo tanto, el conocimiento es un acto de iluminación por el cual Dios
revela la verdad y la naturaleza del ser humano. Este pensador concluía que la creación en sí
no determinaría el sentido de la historia, y que lo único real era el ser actual, por lo que el
tiempo solo era un transcurrir que permitiría llegar a ser tendiendo a no ser.

Escolástica

 ¿Cómo se consideraba al hombre en la Edad Media?

En la Edad Media se ubica la figura del hombre en torno a lo divino; el hombre no es autónomo,


depende del Dios que lo creó. Según los filósofos: Se creía que el hombre se componía de cuerpo y
alma espiritual

 ¿Cuál es el fin último del hombre según Santo Tomás de Aquino?

Según Tomas de Aquino, el fin último es un bien querido por sí mismo que sacia la voluntad y las
inclinaciones humanas y es incompatible con cualquier mal; cuando el ser humano alcanza su fin
último es muy difícil que alguien o algo pueda quitar ese sentimiento que sacia el alma y que quita el
deseo por algo más simplemente porque ha llegado a su fin último. 

 ¿Cuál es la relación entre fe y razón según Santo Tomás de Aquino?

Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser
conocida desde la razón y desde la fe. La filosofía, el ámbito propio de aplicación de la razón deja, en
cierto sentido, de ser la "sierva" de la teología, al reconocerle un objeto y un método propio de
conocimiento.

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Conclusión

 ¿Por qué la filosofía se consideró como esclava de la teología durante la Edad Media?

Decir que la filosofía debe ser esclava de la teología es decir que el raciocinio debe estar supeditado
a las verdades de la fe, pero no se entiende cómo podría suceder una cosa así. No obstante, ese
apotegma no ha sido nunca una doctrina extendida y aceptada por los teólogos mismos.

 ¿En qué se diferencian las explicaciones sobre la fe y la razón que dan San Agustín y Santo
Tomás?

Hay ciertas verdades que son comunes a la fe y la razón. Para demostrar que Dios existe Santo
Tomás nos ofrece cinco caminos:
 El movimiento: va desde el movimiento del mundo al primer motor inmóvil
 Por causalidad. Eficiente: va desde las causas subordinadas hasta la primera causa
encausada.
 Por la contingencia: va desde los seres contingentes ( que pueden existir o no existir) hasta el
primer ser necesario
 Por los grados de perfección: va desde los grados de perfección del mundo hasta un ser
infinitamente perfecto.
 Por la finalidad y el orden cósmico: va desde el orden y la finalidad del mundo hasta una
primera inteligencia ordenadora.

Para San Agustín el conocimiento de la verdad la fe y la razón colaboran, la fe dirige nuestra


inteligencia en la búsqueda de la verdad, y la razón nos permite entender los contenidos de la fe, que
así recibe apoyo por parte de nuestra inteligencia.

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