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Eldiezmo PDF
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Preguntas Frecuentes
EL DIEZMO
Por Glen McWilliams
Claramente, sin duda alguna, manos abajo, y sin excepción – la pregunta que me
hacen más frecuentemente es acerca del diezmo; por lo tanto y en el mejor interés de
todos los que han hecho batalla con esta cuestión que es tan compleja como confusa,
he decidido dedicar este estudio al tópico del diezmo. De comienzo debo confesar que
como resultado de este estudio, he llegado a un entendimiento del diezmo que es
nuevo y diferente del que tenía al comienzo. Yo rezo y pido que la información
compartida en este estudio le ayude a formular su propia posición con respecto a este
asunto. Ahora, volvamos nuestra atención al asunto del diezmo.
Génesis 14:1 Aconteció en los días de Amrafel rey de Sinar, Arioc rey de
Elasar, Quedorlaomer rey de Elam, y Tidal rey de Goim, 2que estos
hicieron guerra contra Bera rey de Sodoma, contra Birsa rey de Gomorra,
contra Sinab rey de Adma, contra Semeber rey de Zeboim, y contra el rey
de Bela, la cual es Zoar. 3Todos estos se juntaron en el valle de Sidim,
que es el Mar Salado. 4Doce años habían servido a Quedorlaomer, y en
el decimotercero se rebelaron.
Dentro del curso de esta rebelión y la subsiguiente guerra, Sodoma fue vencida y Lot
fue capturado como cautivo. Cuando Abraham fue notificado de la captura de su
sobrino, armó a sus sirvientes, persiguió a los captores, y rescató a Lot.(2) Al regreso
del encuentro Abraham fue recibido por dos reyes, Melquisedec el rey de Salem y Bera
el rey de Sodoma.
1
YHWH, El Elyon, el creador de los cielos y de la tierra, 23que desde un
hilo hasta una correa de calzado, nada tomare de todo lo que es tuyo,
para que no digas: Yo enriquecí a Abram; 24excepto solamente lo que
comieron los jóvenes, y la parte de los varones que fueron conmigo, Aner,
Escol y Mamre, los cuales tomaran su parte.
2
En la segunda de estas alternativas nosotros nuevamente somos testigos de Abraham
como un recipiente pasivo de las acciones de Melquisedec. La única diferencia
significante en este segundo ejemplo es el hecho que Abraham es el recipiente de la
bendición y los diezmos tal como los da Melquisedec. Mientras que ambos
entendimientos son radicalmente diferentes con el entendimiento tradicional de este
pasaje, debemos admitir que ambos entendimientos son plausibles. Si Melquisedec no
es solamente rey sino que también sacerdote, tal como le texto declara, entonces es
posible creer que él diera una ofrenda para dar gracia, o el diezmo, a El Elyon, el cual
él acredita con el éxito de Abraham y la devolución de los bienes. También es posible
creer que Melquisedec, como rey de Salem, hubiese recompensado a Abraham por su
gesto generoso de devolver el botín y las personas capturadas. De cierta forma ambos
entendimientos son más defendibles que el entendimiento tradicional de este texto.
Regresemos ahora nuestra atención al entendimiento tradicional y ver si es una
interpretación razonable del texto actual.
3
que fue él, el rey de Sodoma, y no YHWH el que hizo rico a Abraham. Esta es la
interpretación de la historia que más tarde es apoyada en el libro de los Hebreos.
Aquí debemos reconocer que hay por lo menos tres entendimientos posibles de este
pasaje, todos los cuales tienen merito. Sin embargo, es esta última opción la que está
confirmada por el testimonio de un segundo testigo. Mientras que esta es la primera
referencia al diezmo, esta no es ciertamente la última entre los patriarcas. Volvamos
nuestra atención a la segunda referencia al diezmo tal como se encuentra en la huida
de Jacob de las amenazas de Esaú y su encuentro con YHWH ELOHIM en Bethel.
Génesis 28:10 Salió, pues, Jacob de Beersheba, y fue a Harán. 11Y llego
a un cierto lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto; y tomo
de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel
lugar. 12Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su
extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Elohim que subían y
descendían por ella. 13 Y he aquí, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual
dijo: Yo soy YHWH, el Elohim de Abraham tu padre, y el Elohim de Isaac;
la tierra en que estas acostado te daré a ti y a tu simiente. 14Sera tu
descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al
oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas en
ti y en ti y en tu simiente. 15He aquí, yo estoy contigo,(4) y te guardare por
dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra; porque no te
dejare hasta que haya hecho lo que te he dicho. 16Y despertó Jacob de su
sueño, y dijo: Ciertamente YHWH está en este lugar, y yo no lo sabía.
17
Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuan terrible es este lugar! No es otra cosa que
casa de Elohim, y puerta del cielo. 18Y se levanto Jacob de mañana, y
tomo la piedra que había puesto de cabecera, y la alzo por señal, y
derramó aceite encima de ella. 19Y llamo el nombre de aquel lugar Beth-
el, aunque Luz era el nombre de la ciudad primero. 20E hizo Jacob voto,
diciendo: Si fuere Elohim conmigo, y me guardare en este viaje en que
voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir, 21y si volviere en
paz a casa de mi padre, será YHWH mi Elohim. 22Y esta piedra que he
puesto por señal, será casa de Elohim; y de todo lo que Me dieres, el
diezmo apartaré para Ti.
Hay varios factores que cuidadosamente tendremos en cuenta así como tratamos de
entender el diezmo. Primero, debemos observar que el diezmo, o la decima parte, es
4
parte de una promesa que Jacob hizo a YHWH. Segundo, debemos observar que esta
promesa es en respuesta a un encuentro con El Santísimo y una promesa de una
travesía de ida y vuelta exenta de peligro. Finalmente, reconozcamos el hecho que
este diezmo es totalmente voluntario por parte de Jacob. Jacob no es ordenado en
ninguna parte a dar el diezmo. Mientras que ambos Abraham y Jacob ofrecieron el
diezmo, está claro que no había un mandamiento demandando que lo hicieran.
Tampoco hay evidencia que ni Abraham ni Jacob continuaron dando el diezmo
regularmente. Lo que podemos declarar de esta evidencia es que durante la época de
los patriarcas el diezmo era una respuesta voluntaria a un acto de YHWH. También
podemos entender que el diezmo tal como es expresado por Abraham y Jacob es un
acto de adoración y declaración pública del maravilloso poder y soberanía de YHWH.
Durante la época de los patriarcas de la historia de Israel el diezmo puede más bien ser
descrito como un nedavah (Nun, Dalet, Vet, Hey), o una ofrenda voluntaria; o como un
neder (Nun, Dalet, Resh), o ofrenda de promesa; las cuales son definidas mas tarde
en la Torá.
Levítico 22:18 Habla a Aarón y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y
diles: Cualquier varón de la casa de Israel, o de los extranjeros en Israel,
que ofreciere su ofrenda en pago de sus votos, o como ofrendas
voluntarias ofrecidas en holocausto a YHWH, 19para que sea aceptado,
ofreceréis macho sin defecto de entre el ganado vacuno, de entre los
corderos, o de entre las cabras.
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de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias,(5) y
las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas; 7y comeréis allí
delante de YHWH vuestro Elohim, y os alegrareis, vosotros y vuestras
familias, en toda obra de vuestras manos en la cual YHWH tu Elohim te
hubiere bendecido.
6
bueno o sea malo; conforme a la estimación del sacerdote, así será. 13Y si
lo quisiere rescatar, añadirá sobre tu valuación la quinta parte. 14Cuando
alguno dedicare su casa consagrándola a YHWH, la volara el sacerdote,
sea buena o sea mala; según la valorare el sacerdote, así quedara.
15
Mas si el que dedicó su casa deseare rescatarla, añadirá a tu valuación
la quinta parte del valor de ella, y será suya. 16Si alguno dedicare de la
tierra de su posesión a YHWH, tu estimación será conforme a su siembra;
un omer de siembra de cebada se valorara en cincuenta siclos de plata.
Mientras que verdaderamente podemos decir que ambos Abraham y Jacob dieron la
decima parte o el diezmo de sus posesiones, no podemos reclamar estos pasajes
como si fueran la fundación de la práctica anual de dar el diezmo. Claramente,
Abraham y Jacob dieron su diezmo voluntariamente y no en respuesta a un
mandamiento a dar el diezmo. Sin embargo, la Torá ordena a los hijos de Israel a dar el
diezmo. Por lo tanto, vamos a mirar la ordenanza de dar el diezmo (6) y vamos a ver qué
entendimiento podemos averiguar de las Escrituras. Mientras que la Torá nos da
algunas instrucciones bien específicas con respecto al diezmo, podemos admitir, tal
como veremos, que hay lugar para la interpretación. Hay cinco preguntas básicas que
la Torá nos da dirección con respecto a dar el diezmo: 1) donde debemos dar el diezmo
2) qué debemos dar de diezmo 3) cuándo debemos dar el diezmo 4) a quién debemos
dar el diezmo 5) con cuál propósito debemos dar el diezmo. A algunos le parecerá
extraño que algunas de las más detalladas respuestas a estas preguntas se
encuentran en el último libro de la Torá – Devarim, o Deuteronomio. Sin embargo, esta
realidad por sí misma es parte de la respuesta. Claramente la Torá nos enseña que el
diezmo debe ser llevado al lugar donde YHWH había puesto Su nombre. Mientras que
este lugar no es mencionado en la Torá, más tarde es mencionado en la Tanaca que
Jerusalén es el lugar donde YHWH puso Su nombre. Mientras que los hijos de Israel
estaban todavía fuera de la tierra prometida, YHWH dijo claramente que el diezmo
debía ser llevado a Jerusalén y ofrecido como ofrenda elevada en las manos en el
Templo.
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Sin embardo, aquí debemos observar que había una excepción a esta regla. Cada tres
años el diezmo debía ser distribuido entre aquellos que vivían en la comunidad, o
vecindad del dador.
Mientras que esta excepción a la regla de traer nuestro diezmo a Jerusalén le permite
al dador distribuir el diezmo entre las puertas de su comunidad, debemos realizar que
se asume que el dador vive en Israel. En otras palabras, el mandamiento a dar el
diezmo se aplica solamente a la tierra de Israel. La razón para esto será dada en la
explicación de lo que se debe dar como diezmo. Para aquellos como nosotros que
hemos crecido en la Iglesia Cristiana donde Jesús eliminó todos los mandamientos
excepto este, el diezmo siempre ha sido sobre dinero. Como siempre, la enseñanza de
la iglesia no tiene nada que ver con la Torá. En parte, la razón por la cual se daría el
diezmo en la tierra de Israel es porque el diezmo debía provenir del producto de la
tierra santa. La Torá manda que los hijos de Israel dieran el diezmo del fruto de sus
campos, viňas, huertos, manada, y rebaños.
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Deuteronomio 14:22 Indispensablemente diezmaras todo el producto del
grano que rindiere tu campo cada año. 23Y comerás delante de YHWH tu
Elohim en el lugar que el escogiere para poner allí su nombre, el diezmo
de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de
tus ganados, para que aprendas a temer a YHWH tu Elohim todos los
días. 24Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar
lejos de ti el lugar que YHWH tu Elohim hubiere escogido para poner en él
Su nombre, cuando YHWH tu Elohim te bendijere, 25entonces lo venderás
y atarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que YHWH tu Elohim
escogiere; 26y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por
ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tu deseares; y
comerás allí delante de YHWH tu Elohim, y te alegraras tú y tu familia. 27Y
no descamparás al Levita que habitare en tus poblaciones; porque no
tiene parte ni heredad contigo. 28Al fin de cada tres años sacaras todo el
diezmo de tus productos de aquel año, y lo guardaras en tus ciudades.
29
Y vendrá el Levita, (que no tiene parte ni heredad contigo,) y el
extranjero, el huérfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y
comerán y serán saciados; para que YHWH tu Elohim te bendiga en toda
obra que tus manos hicieren.
Aquí debemos recordar que la tierra de Israel es la tierra escogida por YHWH. La tierra
de Israel está separada para los propósitos santos de YHWH. (6) La santidad de la
propia tierra de Israel está bien definida por los mandamientos que conciernen el
Sábado para la tierra.
Levítico 25:2 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado
en la tierra que yo os doy, la tierra hará Sábado a YHWH. 3Seis años
sembraras tu tierra, y seis años podaras tu viña y recogerás sus frutos.
4
Pero el séptimo año la tierra tendrá Sábado de holganza, Sábado a
YHWH; no sembraras tu tierra, ni podaras tu viňa. 5Lo que de suyo se
naciere en tu tierra segada, no lo segarás, y las uvas de tu viñedo no
vendimiarás; año de holganza será para la tierra. 6Mas el Sábado de la
tierra te dará para comer a ti, y a tu siervo, y a tu sierva, y a tu criado, y a
tu extranjero que morare contigo; 7y a tu animal, y a la bestia que hubiere
en la tierra,(8) será todo el fruto de ella para comer. 8Y contaras siete
Sábados de años, siete veces siete años, de modo que los días de los
siete Sábados de años vendrán a serte cuarenta y nueves años.
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dijereis: ¿Qué comeremos el séptimo año? He aquí no hemos de
sembrar, ni hemos de recoger nuestros frutos; 21entonces Yo os enviare
Mi bendición el sexto año, y ella hará que haya fruto por tres años. 22Y
sembréis el año octavo, y comeréis del fruto añejo; hasta el año noveno,
hasta que venga su fruto, comeréis del añejo. 23La tierra no se venderá a
perpetuidad, porque la tierra Mía es; pues vosotros forasteros y
extranjeros sois para conmigo.
Ninguna otra tierra o nación ha sido llamada a seguir este patrón. El pueblo de Israel
debía ser santo, la tierra debía ser santa, y el diezmo debía ser santo. El propósito del
Sábado del séptimo año de dejar descansar la tierra de Israel es en parte para hacerle
recordar a los hijos de Israel que ellos viven en la tierra de Israel por la misericordia y
gracia de YHWH su Elohim. Antes que los hijos de Israel aprendieran a comer sin la
divina provisión del mana, Moisés advirtió a los hijos de Israel del peligro de olvidar
quien era la fuente su vida, sostenimiento, fortaleza, y bendiciones.
El Sábado del séptimo año de la tierra de Israel, es para recordarles a los hijos de
Israel que todo lo que ellos disfrutan proviene de YHWH, aun y especialmente en la
tierra de leche y miel. Ya que esta tierra pertenece y está separada por YHWH, su
producto y su fruto tienen un sentido de santidad acerca de ellos. Es por esta razón que
vemos como el diezmo es incluido con todas las otras ofrendas y sacrificios. Debemos
caer en cuenta que el diezmo tiene el mismo aura de santidad como la ofrenda de paz
y otras ofrendas y comidas sagradas. La Torá dice claramente “el diezmo será
consagrado a YHWH.” Aquí debemos entender que el diezmo del producto de la tierra
de Israel y el aumento de las manadas y aves de Israel no es voluntario sino mandado.
Nosotros no debemos confundir el diezmo con el neder o nedevah como lo hicieron
Abraham y Jacob. El diezmo del aumento de las aves, las manadas, las viñas, y las
hortalizas no son una donación, sino un mandamiento. El dar el diezmo era una parte
regular del ritmo anual de la vida en la tierra de Israel. No es por accidente o
coincidencia que el ciclo de las Fiestas y el ciclo de agricultura coinciden. YHWH
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mandó que los hombres de los hijos de Israel se presentaran ante Él tres veces al año
en el lugar donde Él puso Su nombre.
Éxodo 23:14 Tres veces en el año Me celebrareis fiesta. 15La fiesta de los
panes sin levadura guardaras. (Siete días comerás los panes sin
levadura, como Yo te mande,(9) en el tiempo del mes de Abib, porque en
el saliste de Egipto; y ninguno se presentará delante de Mi con las manos
vacías.) 16Tambien la fiesta de la siega, los primeros frutos de tus labores,
que hubieres sembrado en el campo, y la fiesta de la cosecha a la salida
del año, cuando hayas recogido los frutos de tus labores del campo.
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Tres veces al año se presentara todo varón delante de YHWH el
Adonaí.
Deuteronomio 16:16 Tres veces cada año aparecerá todo varón delante
de YHWH tu Elohim en el lugar que el escogiere: en la fiesta solemne de
las semanas, y en la fiesta solemne de los tabernáculos. Y ninguno se
presentará delante de YHWH con las manos vacías.
Leemos dos veces en estos pasajes que los hombres de Israel deben presentarse en
Jerusalén y aparecer ante YHWH ELOHIM. Dos veces nos informan que los hombres
no deben presentarse en Jerusalén con las manos vacías. En otras palabras, este era
el momento en que los hijos de Israel debían traer los primeros frutos del la cosecha
así también como el diezmo anual y las ofrendas. Tres veces al año los hijos de Israel
se desposeían de su diezmo anual al presentarse en las Fiestas en Jerusalén.
Aquí podemos recordar que cada tres años el diezmo se repartiría dentro de las
puertas del pueblo del dador. También debemos observar que hay un patrón específico
que se forma alrededor de los mandamientos del diezmo. Primero, entendemos que el
diezmo se debía dar tres veces al año en las Fiestas en Jerusalén. Segundo,
reconocemos que cada tres años el diezmo debe ser dado dentro de las puertas del
pueblo del dador. Tercero, debemos entender que si el diezmo debe ser dado del
aumento de la cosecha de la tierra de Israel, entonces cada seis años debe haber un
diezmo bien abundante, seguido por el séptimo año cuando no hubiere algún diezmo.
Así es como somos testigos del modelo para el diezmo.
11
Tercer Año: El diezmo es dado dentro de las puertas del lugar que escogiere
Cuarto Año: El diezmo es dado en Jerusalén
Quinto Año: El diezmo es dado en Jerusalén
Sexto Año: El diezmo abundante es dado en el lugar que escogiere
Séptimo Año: El Año Sabático – no se diezma
Para ser breve me dirigiré a las últimas dos preguntas ˗ a quien se debe dar el diezmo,
y para cual propósito en dado. Está bien claro en la Torá que el diezmo es la porción de
YHWH. También es igualmente claro que el diezmo es para apoyar a aquellos que no
tienen heredad en la tierra.
Números 18:24 Porque a los Levitas he dado por heredad los diezmos
de los hijos de Israel, que ofrecerán a YHWH en ofrenda; por lo cual les
he dicho: Entre los hijos de Israel no poseerán heredad. 25Y hablo
YHWH(10) a Moisés, diciendo: 26Asi hablarás a los Levitas, y les dirás:
Cuando tomaréis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de
ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda
mecida a YHWH el diezmo de los diezmos.
12
siervas, y el Levita que estuviere en vuestras poblaciones: por cuanto no
tiene parte ni heredad con vosotros.
13
Dentro de la declaración piadosa, el dador del diezmo reconoce y testifica que YHWH
Elohim ha verdaderamente cumplido la promesa que Él hizo a Abraham, Isaac, Jacob,
y su simiente de llevarlos a la tierra de leche y miel. El diezmo de la tierra de leche y
miel es la evidencia que YHWH ha cumplido fielmente Su Palabra. Al guardar
obedientemente el mandamiento de dar el diezmo de la tierra de Israel, el dador
igualmente prueba que guarda fielmente el pacto y los mandamientos de YHWH. De
diferentes formas el dar el diezmo es la renovación anual del voto matrimonial hecho en
el Monte Sinaí. Este modelo de dar y su subsecuente declaración es también el medio
para enseñar a las futuras generaciones donde comenzó la relación de los Israelitas
con la tierra de Israel. Así es como que al dar el diezmo de la tierra de Israel
regularmente cada generación es recordada que ellos todavía dependen sobre YHWH
por sus vidas, sustento, y paz dentro de la tierra de Israel.
Para aquellos que vivimos fuera de la tierra de Israel no hay mandamiento de dar el
diezmo. ¿Significa esto que no debemos dar o estar agradecidos por nuestras vidas y
sustento? ¡No! Para aquellos que vivimos fuera de la tierra de Israel, los patriarcas
Abraham y Jacob son nuestros ejemplos. Mientras que no hay mandamiento de dar el
diezmo, podemos voluntariamente separar el diezmo de nuestro ingreso, recurso, o
tiempo con el propósito de dar gracias a YHWH y apoyar la obra de YHWH aun entre
los exilados. También debemos entender que si hemos sido llamados a ser la
personificación de YHWH Elohim en el mundo, entonces respondemos a la llamada
siendo generosos, benevolentes, y caritativos hacia los demás. No debemos volver la
espalda a los necesitados o a la oportunidad de servir a YHWH, o de mantener Sus
siervos, pero no debemos confundir el dar voluntariamente con el mandamiento del
diezmo. Para aquellos que vivimos fuera de la tierra de Israel el dar apoyo y caridad es
simplemente otra forma para nosotros declarar nuestro amor por YHWH y Su valor en
nuestras vidas.
Para aquellos que viven en Israel los cuales trabajan con el producto de la tierra
debiera haber un diezmo. El reto que los fieles labradores encaran en Israel es el
hecho que no hay un lugar a donde llevar el diezmo y la ofrenda. Ya que no existe un
Templo en función o un sacerdocio Levítico funcionando en un estado puro para recibir
el diezmo, no hay forma para que los fieles traigan su ofrenda. Algunos de los
labradores en Israel, deseando guardar el mandamiento del diezmo, separan su
diezmo y lo dejan pudrirse en el campo; así fielmente pueden reclaman que ellos no
han comido de lo sagrado entre sus puertas. Otros enseñan que hasta que no exista un
Templo funcionando no hay necesidad de separar el diezmo del resto del producto. Yo
sugeriría que separen el diezmo y alimentaren a las viudas, los huérfanos, y los
extranjeros como una alternativa aceptable. ¡La Torá es siempre acerca de la vida!
Aquí debemos hacer énfasis que aunque vivan en la tierra o en exilio, no hay disculpa
para desatender a aquellos que verdaderamente lo necesitan o para hacer justicia. La
importancia de la justicia y la misericordia estaban siempre en el corazón de las
enseñanzas de Yeshúa con respecto al diezmo.
14
Mateo 23:23 ¡Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! Porque
diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejasteis lo que es más
grave de la ley, es a saber, el juicio y la misericordia y la fe: esto era
menester hacer, y no dejar lo otro.
Tomemos nota aquí, que aun en la época de Yeshúa el diezmo era parte del producto
de la tierra. Yeshúa esta reprendiendo a los Fariseos y a los escribas por dar el diezmo
meticulosamente aun de las pequeñas hierbas y especias del producto de Israel,
mientras que al mismo tiempo abandonando el corazón del diezmo, que es la
misericordia y la justicia. Debe estar claro que Yeshúa no les menciona a los escribas y
Fariseos que abandonen el diezmo o que no sean meticulosos con su diezmo; el hizo
énfasis que la justicia y la misericordia no deben ser sacrificadas por una opinión
legalista y dogmatica del diezmo.
Nuevamente, para aquellos que viven fuera de la tierra de Israel, somos libres de dar lo
que el Espíritu Santo pone en nuestro corazón a dar para apoyar la obra de YHWH,
Palabra, y reino. Nuevamente, podemos mirar a Abraham, Jacob, y aun sobre la
generación de los hijos de Israel que salieron de Egipto y dieron todos los recursos
15
necesarios para construir el tabernáculo como nuestros ejemplos. En los siguientes
ejemplos el pueblo dio por voluntad de corazón provocado por el Espíritu Santo.
Éxodo 25:2 Di a los hijos de Israel que tomen para mi ofrenda: de todo
varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomareis mi ofrenda.
Éxodo 35:5 Tomad de entre vosotros ofrenda para YHWH: todo liberal
de corazón la traerá a YHWH: oro, plata, metal.
Éxodo 35:21 Y vino todo varón a quien su corazón estimulo, y todo aquel
a quien su espíritu le dio voluntad, y trajeron ofrenda a YHWH para la
obra del tabernáculo del testimonio, y para toda fabrica, y para las
sagradas vestiduras.
¡Oh, que todos tuviéramos este mover del Espíritu y un corazón voluntario para dar a la
obra de YHWH, dando hasta que YHWH restrinja nuestra ofrenda!
1
Génesis 13:1ff
2
Génesis 14:12-16
3
El Elyon es Hebreo para El Dios Altísimo
4
Hebreos 7:1-4
5
Genesis 27:41-46
6
Levitico 18:24-30; 20:22-24
16