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UNIDAD 2: FASE 3

ELABORAR ESCRITO REFLEXIVO SOBRE ENFOQUES TEÓRICOS DE LA


ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Presentado Por:

Olga Sofía Acevedo

María Virginia Arzuaga Rumbo

Windy Patricia Hernández

Yadira Andrea Sánchez

Noreiny Santiago

Tutor:

Almeyda Gonzales

Numero de grupo:

403018 _ 60

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

UNAD

Programa de psicología

30/Octubre/2018
INTRODUCCION

El presente trabajo corresponde a el análisis e interpretación de los enfoques teóricos de

la antropología psicológica (Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio constructivista e

Histórico cultural) es una circunstancia positiva en la formación de líderes que tienen que

volcarse a replegar sus habilidades en pro de la comunidad, donde logra traducir, descubrir,

analizar, y estudiar el objeto de conocimiento.

Basando en los diferentes enfoques así mismo desde la antropología psicológica y en el

marco del enfoque ecológico, es posible la formación de estos emprendedores y

transformadores sociales. Cognitivo es el acto o proceso de conocer, como proceso del

desarrollo humano está presente en las discusiones tanto de la psicología, la ingeniería, la lingüística,

como de la educación. El concepto de cognición es frecuentemente utilizado para significar el acto de

conocer, o conocimiento, y puede ser definido, en un sentido cultural o social, como el

desarrollo emergente de conocimiento dentro de un grupo que culmina con la sinergia del

pensamiento y la acción. El enfoque humanista dentro de la ciencia psicológica, en particular, y en todos los

saberes ocupados de ayudar al hombre en su crecimiento personal y espiritual y el enfoque Socio

constructivista e Histórico cultural Las actuales concepciones de la ciencia y la tecnología nos hablan

de la urgencia de aplicar soluciones radicales a la interrelación del hombre con su medio, tanto social, como

natural. Esta perspectiva tiene sus orígenes en los trabajos de Vygotsky (1931), quien a diferencia de otros

modelos enfocados en los aspectos individuales del conocimiento, propuso entender el desarrollo cognitivo

en función del contexto histórico y Sociocultural en el cual se desenvuelve el individuo, es decir postula que

el conocimiento se adquiere según la ley de doble formación, primero a nivel interpsicológico y


posteriormente a nivel intrapsicológico, es decir lo primero se refiere a las relaciones con los demás y lo

segundo a la relación consigo mismo (a), de esta manera el factor social juega un papel determinante en la

construcción del conocimiento.


OBJETIVOS

OBJETIVOS GENERALES

 Profundizar en cada uno de los enfoques propuestos en la antropología, ya que

como sabemos estos enfoques apuntan a las relaciones interpersonales que sedan

dentro, lo cual lo que busca es un empoderamiento de los líderes que construyan

bienestar dentro de sus territorios.

 Elaborar escrito reflexivo sobre enfoques teóricos de la antropología psicológica

OBJETIVOS ESPECIFICOS

 Brindar aportes referentes a la antropología psicológica desde los diferentes

enfoques

 Aplicar los enfoques teóricos de la psicología del aprendizaje en la interpretación de

los hechos
CUERPO DEL TRABAJO

Realizar un consolidado grupal dónde se dé respuesta a la pregunta ¿Qué estrategias

socio culturales se requieren para promover líderes transformadores y sujetos que

contribuyan a desarrollar alternativas, planes y proyectos encaminados a un cambio

social en los territorios como contribución de la Antropología Psicológica a las

ciencias sociales? Desde la mirada y el análisis de los diferentes enfoques de la

Antropología Psicológica.

los estudios que se han aplicado en el concepto de 'estrategias sociales' se ha dedicado a

explicar las formas en que los excluidos en su mayoría urbanos se afronta económicamente

la pobreza, pero como se puede argumentar en las definiciones, al utilizar sustantivos como

"comportamientos", "conductas" o "esfuerzos" se hace evidente que al construir las

definiciones utilizan como género próximo nociones derivadas de la psicología social y

como diferencia específica, otro conjunto de denominaciones basadas en los preceptos

individualistas de la acción racional, donde los intereses están motivados por una distendida

relación de costo-beneficio (Mora Heredia, citado por Moguel, 2001: 194). (Moguel, 2005),

sin embargo, desde el punto de vista de la Antropología psicológica, se plantea una serie de

circunstancias importantes, que deben ser tomadas en cuenta para estudiar la relación

persona-sociedad-cultura, en que una de las finalidades es el cambio social. La formación


de líderes que busquen el bien colectivo y puedan potencializar las capacidades existentes

en cada uno de los individuos, así como los recursos con que se cuenta, es sin duda alguna

el principal paso en el desarrollo y bienestar de una comunidad. Personas que puedan de

forma clara y precisa comunicarse con los demás y que sean escuchados y respetados para

que tengan confianza en sí mismos y la transmitan a los demás no solo de palabra sino con

hechos y en el ejercicio de los valores en que se afirma coherentemente las acciones y las

relaciones.

Sin embargo, en eso radica la dificultad del crecimiento y mejoramiento social, no es fácil

encontrar en el seno de una comunidad, personas que cumplan con dichos requerimientos,

por lo tanto, es indispensable enfilar prácticas y estrategias que permitan la formación de

estos líderes.

El modelo ecológico supone una herramienta útil en la búsqueda de dicho propósito, pues

según éste, el fortalecimiento de los individuos conlleva al fortalecimiento de las

comunidades, por consiguiente, si se capacitan personas que integren conocimientos, los

examinen con una perspectiva particular para crear estrategias de intervención en la

comunidad; ayudará a la deseada transformación social, dándoles a todos los miembros un

protagonismo real. La Teoría Ecológica de los Sistemas de Uribe Bronfenbrenner consiste

en un enfoque sobre el desarrollo del individuo a través de los diferentes ambientes en los

que se desenvuelve y que influyen en el cambio y en su desarrollo cognitivo, moral y

relacional.
Basándonos en el enfoque cognitivo, podemos expresar que para promover lideres

trasformadores dentro de los diferentes ámbitos del ser humano, es importante saber cómo

se encuentra esta comunidad dentro de esquemas de comportamiento y reglas sociales y

mentales, ya que de esto depende mucho la evolución del mismo, haciendo énfasis en lo

que exponen dentro de las lecturas en lo siguiente:

Ahora bien, por otro lado, estos dos modos de objetivación y subjetivación de la vida

humana, que definen de modo general lo cultural, están relacionados, al menos desde los

señalamientos de Sperber, con un dispositivo cognitivo. Todo fenómeno simbólico

(relacionado a creencias y prácticas) está mediatizado por una representación lingüística-

conceptual y por un mecanismo de reconocimiento de información que define normas de

actuar, creer y proceder (Barza,2016, P25).

Lo cual me permite dar respuesta al anterior interrogante la importancia de lo cognitivo al

momento de buscar estos líderes, lo cual logren impactar y generar cambios y creen una

recuperación de liderazgo, esto por medio de crear políticas asequibles y que se pueden

llevar acabo en dicha comunidad, creadas por ellos mismos y de la misma manera el líder

que represente dicha comunidad estar presto a brindar acompañamiento y dar seguimiento,

para que los cambios esperados se lleven a cabo.

Para poder llevar a cabo una labor que contribuya a la transformación social es necesario un

liderazgo transformador focalizado. Saber identificar -en el marco de sus valores y misión-

cuál va a ser su parcela de actuación que les permita pasar de grandes objetivos a piezas

determinadas, a partir de las cuales el rompecabezas de la transformación se pueda ir


haciendo realidad.  Vygotsky sostiene que los procesos mentales superiores están

relacionados indiscutiblemente con el espacio socio cultural en que se manifiestan. Se

requiere que para promover lideres transformadores hay que hacer un estudio de la

aportación del medio social en que se desarrollan.

Toda acción físico- mental encuentra sus orígenes en el plano histórico – social; El contexto

de este conocimiento está influido por la cultura en el cual vive cada individuo, la

transformación y el cambio social se dan a través de las necesidades del contexto y la

comunidad se vuelven participantes activos para este cambio.

El contexto de este conocimiento está influido por la cultura en el cual vive cada individuo,

la transformación y el cambio social se dan a través de las necesidades del contexto y la

comunidad se vuelven participantes activos para este cambio. Una de las estrategias de un

liderazgo transformador de la realidad, requiere una adecuada focalización y se hace

mediante un proceso complejo, para el que el motor principal son los valores y donde la

legitimidad para liderar se ha de ganar cada día.

fomentar en las nuevas generaciones dinámicas más cercanas a la cultura tradicional y no a

las subculturas que evidencian el desgaste de las raíces y costumbres populares, generar

respecto por las tradiciones autóctonas y arraigadas de la propia historia, robar ese papel

protagónico que se ha fijado a los criterios extranjeros de desarrollo, estilo de vida y

felicidad, que por una parte se basan en culturas bien cimentadas de su propia historia y de

respeto y no es figuras suplentes o copias útiles como la que se aprecia en la actualidad,;

fijar nuevos criterios en la educación, inspirar compromiso y corresponsabilidad desde


casa, de docentes y personas que tengan alguna injerencia en el desarrollo personal, hasta

instruir más sobre nuestra historia y lo que les hace particulares, para así permitir que sea

más complejo copiar otros modelos que asumir lo que les rodea, no será una tarea fácil pero

sin duda será la oportunidad de dar un paso atrás, conocer nuestra historia y entender que el

desarrollo social sano requiere de una reestructuración de pensamiento crítico y objetivo

para hacer parte natural de la historia, generar pasión por su descubrimiento y hacerlo parte

del entorno, con base en lo anterior el enfoque humanista es visto como una tendencia

existencialista, pone su mirada en el hecho de que el hombre busca y tiende a la

autorrealización, los defensores de las distintas teorías, puntualizan en qué es lo que lleva a

que el hombre sea y se sienta un ser humano en su totalidad, proponen una jerarquía de

necesidades que deben ser satisfechas dentro de cada proceso de desarrollo humano, las

cuales son las que favorecerán su crecimiento y para lo cual la motivación es el eje y se

manifiesta en la conducta. Los humanistas se encuentran en el mismo campo que el filósofo

Rousseau, que creía que los hombres eran nobles salvajes que se desarrollan como seres

humanos, productivos, alegres, y buenos, a menos que experiencias desfavorables

interfieran en su capacidad de manifestar su capacidad más elevada.

Es claro que para que un individuo o sujeto pueda y logre llegar a liderar procesos y

proyectos, se requiere como premisa el que haya logrado desarrollarse satisfactoriamente y

tenga motivaciones profundas que lo muevan a proyectarse, y las experiencias interfieren

en su capacidad de manifestarse en grandes ideales que lleven al cambio, por ello sí, se

requiere la formación de líderes que busquen el bien colectivo y puedan potencializar las

capacidades existentes en cada uno de los individuos, pero también es claro que deben
aprender a descubrir en ellos y lograr alcanzar aquellos recursos o medios, con los que

cuentan, es la primera estrategia y sin duda el principal paso en el desarrollo y bienestar de

la comunidad. Aquí radica la estrategia, en el lograr forjar Personas que puedan de forma

clara y precisa comunicarse con los demás y que sean escuchados y respetados; esos serán

los líderes, aquellos que tengan confianza en sí mismos y la trasmitan a los demás no solo

de palabra sino con hechos y en el ejercicio de los valores en que se cimentaran

coherentemente las acciones y las relaciones.

Ampliando esta visión que desde la Psicología Antropológica se construye, se puede

analizar y entender el conocimiento, la forma como se adquiere gradualmente en las

distintas etapas o estadios por los que atraviesa el individuo, conjugando también en este

proceso sus perspectivas de vida, los retos que tiene frente a sí y desde sí mismo, las

creencias y el territorio mismo donde vive, las comunidades que le circundan, todas llevan

un porcentaje o cuota en la forma como viene asimilado el conocimiento y se forman los

conceptos, que son aquellos desde los cuales el individuo mismo encontrará respuestas,

enfrentará la vida, entenderá que hacer y cómo hacerlo desde sus experiencias vitales

significativas, que poco a poco lo llevará a entender a otros y a entenderse a sí mismo, y de

ahí tomará o encontrará en sí mismo la capacidad de responder, de crear, de surgir y de ser

el líder y gestor de su propia vida, respondiendo a sus necesidades y problemas que la vida

le presenta en cada etapa vital.


CONCLUSIONES

La antropología psicológica pretende comprender la relación existente entre la conducta del

Ser humano con la Cultura o sociedad donde los sujetos habitan, se desarrollan e

interactúan, fijando su visión sobre las representaciones sociales, permitiendo, alcanzar

grandes avances en el conocimiento de la persona, de las comunidades, la sociedad y la

cultura.

La influencia social, cultural y política tiene la desmesurada influencia en el desarrollo de

perspectivas que permiten entender el comportamiento de las relaciones o vínculos del ser

humano, la clasificación de las influencias ambientales/contextos de desarrollo e impacto

de los mismos en el desarrollo del individuo, son determinantes en el desarrollo pleno del

hombre.
BIBLIOGRAFIA

file:///C:/Users/estudiante.ocana/Downloads/antttt.pdf

González, A. (2017) Enfoques teóricos de la Antropología Psicológica. Recuperado

de http://repository.unad.edu.co/handle/10596/14330

http://www.fceer.org/bdoc/recursos/Lideres_para_el_cambio_social.pdf

Maldonado, C. (2016). Hacia una antropología para la vida. Recuperado

dehttp://www.pensamientocomplejo.com.ar/docs/files/Maldonado%20Hacia%20una

%20antropologia%20de%20la%20vida.pdf

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