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Nº 1 12
Marzo 1 Abril
2007

Cámaras de Verano 2007


Nº 1-2 • MARZO/ ABRIL • 2007
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REVISTA MASÓNICA DE CHILE


Destacamos

CÁMARAS DE VERANO: la ética y SU


manifestación en la sociedad actual
Bajo el mallete rector del VH :. Jorge Carvajal Cabrera,
V: .M: . de la RL.- . Franklin Nº 27, se analizaron, en cu-
atro tenidas sucesivas, los subtemas: Ética y Laicismo,
Ética y Educación, Ética y Comunicaciones,
y Ética y Política.

¿Qué es
ellogos?

¿De dónde vengo? ... ¿Quién soy? ...


¿Hacia dónde voy? ... Supuestamente
estas preguntas son las que se hace la
Esfinge desde hace 6000 años, miran-
do hacia el Oriente en cada amanecer,
y que son las mismas preguntas que en
algún momento de nuestras vidas nos
empezamos a formular.

AÑO LXXXI

Director: LaTV
Paulina Ramírez Quintana ¿Agente hipnotizante?
Subdirector:
El fenómeno televisivo se apodera a
Osvaldo Ainzúa Carrasco diario de las mentes de los más vul-
Comisión Editora: nerables: los jóvenes y niños. Lamen-
Manuel Gandarillas Lagos, tablemente, los objetivos y antivalores
Ricardo Andrade !turra, que defienden la actual propuesta tele-
Roberto Pliscoff Vásquez, Descartes dio el paso trascendental desde visiva se aleja del ideal de sociedad
Rogelio Rodríguez Muñoz el mundo medieval al mundo intelectual que soñamos. ¿Qué estamos haciendo
Juan Carlos Fuentes
moderno. Su filosofía comenzó al plantear como individuos y como Masonería
un problema crítico, el del conocimiento. para remediar esto?
Castro.
Fotógrafo:
Mario Valenzuela Werth
Completa nuestra edición
Dibujante: Editorial: Lo ético y lo masónico ...... . .. ........ . .. ... ....... . . .. .. ..... .. ............ ......... .. .. . ...... . .. . ..... .. 1
Óscar Parad Espina. Cámaras de Verano: La ética y su manifestación en la sociedad actual .. . .. ... .... .. .. ... .. . ... .... .. . .. . .. .. ... . ...... 2
Representante Legal: ¿Qué es ellogos?. . .. .... .. .. ... . ..... .. .. ..... ..... . . .... . . .. . ... ... . .. .. .. ..• .. ... •.. . •. .... .... •.. ..... .. . . . ....11
Juan José Oyarzún O. Los manuscritos de Halliwell y Cooke (1390-1410) ¿Mito o realidad? ... .... .. ...... .. ....... .. ... . .. .... .... ... .. ... . ..15
Dirección: Las críticas del señor Popper a la ciencia ...... . . .... .. .. ...... .. . . .. .. ........ . ... . .... ...... ......... ... .. .. ... . . .19
Juana de Arco 2071 ,
Reflexiones sobre la causa primera: ¿Verbo, Luz, Dios? ... ... .. .. .. .... .... .. .. .... . ... .. ............. ...... .. ... . ... 23
Providencia
Ideología versus libre pensamiento: ¿Einstein ... o Marx? .. .. ... .. ..... .. .. . .... .. .... . .... .. ... . .... . ...... .. .. . ...... 27
Teléfono:
Dios existe . . .... . .. ...... . .. ...... .. .... .. .. . ... .... ..... . .. .. •... .. .. .. ... .. .. . ..•... .. ... . .. . ..... . •.. .. ..... .. . 31
477 6712
José Martí, el masón .. . . ......... ... ... . ....... .. .. ... . ..... .. . . . ............ .. . ... ... ....... .. .... .... . .... ... . . 33
Santiago, Chile
Correo electrónico: revis- Infraestructura: Se remoza Casino del Club de la República .............. ... . .... .. .... ......... ... .... ... ...... ..... .35
tamas @granlogia.ci La TV: ¿Agente hipnotizante? . ...... . . .. . .. .. ................... . . .. .. ... ..... . .. . . .. .. ... . •.. .. . .. ..• ... . ... . ..... . 37
El número seis y la geometría .. ... . .... . . .... .... . ... .... .. ... .. ... .. ....... ... .. .. ..... .. ... . ... .. .. .. . .. ...... . .. 41
Cromía, Diseño e Impresos. Lecturas recomendadas: Dios contra los dioses ..... .............. .... ... .. .... .. .. ... . ............ . . .. .. . ..... .. ... .46
Fono: 551 8704- E mail:
impresoscromia @yahoo.es Oficialidad de la Gran Logia .. . ..... . .. .. ........... . . •.... •....•. . ..•....•. . ....... •.. .. •... .• ... . •... . •... . .... . .. 48
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REVISTA MASÓNICA DE CHILE


AÑO LXXXI ORIENTE DE SANTIAGO N° 1-2 • MARZO-ABRIL • 2007

Lo ético y lo masónico
_J o sefialó nuestro observante ante el m.ercado ';· en lo
<( Gran Maestro, VH. ·. Juan ]osé comunicacional que "los principa-
a: Oyarzún, al inaugurar las les linean'lientos que deben seguir
~ Cám.aras de Verano 200 7: los nzedios de comunicación para
0 "La Ética o Moral supone la cumplir con su función social de
w ciencia de la naturaleza informar a la sociedad son: o~je­
humana, y ninguna ciencia tividad, veracidad, oportunidad y
es ni puede ser 1nás que el fruto de la pluralidad; y por último, en el plano
experiencia ". · político, que "la construcción de
Esto es, lo ético abarca todo lo que PAu u No R AMiR Ez una sociedad mejor es la finalidad
concierne al hombre y su relación QuiNTANA de la política, lo que constituye una
DIRECTOR
con sus semejantes, incluyendo su respuesta eminentemente ética ".
entorno ambiental y las circunstan- Fueron juicios certeros sobre
cias de su quehacer. En lenguaje sociológico, temas de candente actualidad en nuestra
lo ético es relacional. convivencia social, que amenazan con des-
En cuatro Tenidas, las Cámaras se ocupa- bordes si no se opera con premura, pondera-
ron de visualizar las implicancias de lo ético ción y realismo.
en el terreno del laicisnw, la educación, las La masonería se ha erigido desde sus
comunicaciones y la política. La elección de albores como un referente ético y de estatura
estos cuatro aspectos no fue fOJ1uita. Apunta- moral en nuestro país. Le cabe, por tanto,·
ban a focalizar las líneas gruesas que se ha una cuota imp011ante de responsabilidad en
trazado la Gran Logia de Chile en esta mate- pronunciarse y reflexionar sobre la profunda
ria y que cruza por ámbitos muy sensibles de crisis que afecta a la educación chilena; la
nuestra sociedad t(I.Ctual. mediocridad y unijo1;midad ideológica de los
Bien es sabido que la Orden masónica mensajes que transmiten nuestros medios de
actúa en el mundo profano a través de comunicación social,· y el descrédito en que se
tres dimensiones: institucional, concertada ha sumido la función pública y los partidos
e individual. Y en cualquiera de ellas, su políticos en pa11icular.
acción debe contribuir a edificar soluciones Hace bien la Orden en promover la discu-
que satisfagan el bien común y las justas aspi- sión entre columnas sobre estos temas, que
raciones de desarrollo integral de la persona merecen una atención preferente.
humana. La garantía que ofrece el juicio sereno,
Así, por ejenrtplo, se concluyó en el fecundo equilibrado, carente de pasiones descontro-
trabajo veraniego que desde una perspectiva ladas, abie11o a todos los puntos de vista y
epistemológica y para no caer en las redes profundamente inspirado en el bienestar del
del racionalisww en nuestras elaboraciones hombre y la sociedad en su conjunto,- propio
éticas, "hemos de reconocer que no hay reali- del trabajo al interior de nuestros templos,-
dad objetiva, sino que mas bien hay realidad sólo puede beneficiar el debate público y
construida';· en lo educativo, que "el Estado, abrir las compue11as del entendimiento y los
sin dudas, debe ser garante (!fectivo en la acuerdos, a fin de que las autoridades logren
prom.oción, supervisión y regulación de la encontrar las fórmulas correctas que desem-
educación y no puede ser un ente pasivo y boquen en las soluciones esperadas.
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CÁMARAS DE VERANO 2007


.
La Ettca
~

y su manifestación en la sociedad actual


Nos alegramos por la RL.·. Franklin Nº 27 del valle Luis Troncoso Valenzuela,
de Santiago. Jaime Tobar \Vensioe, Pedro
En el marco celebratorio de sus fecundos 11 O Torres Sáez y Jorge Can-ajal
aftos de existencia logia!, la Gran Logia de Chile le Muñoz, todos ex \ 1\'l\L\I:.
encomendó la organización de las Cámaras de Verano de la RL:. .Franklin o 2 ,
2007, y esa misión, compleja y llena de desafíos, la respectivamente.
cumplió brillantemente. En su intervención en
la Tenida · inaugural de las
Cámaras, el GM:., VH:. Juan
aJO el mallete rector Maestro, VH: . Juan José
B del VH. ·. Jorge Carvajal Oyarzún; del Soberano Gran
José Oyarzún destacó . que
"los fundamentos de la Etica
Cabrera, Venerable Maestro Comendador del Supremo
se pueden condensar en tres
en Título de la RL:. Franklin Consejo del Grado LTIIII,
principios: uno, la nooon
N° 27, las Cámaras se Ilustre y Poderoso Hermano
del bien y del mal. Dos, la
ocuparon de un tema de Florea! Toledo Vilarín; del
idea del deber u obligación
candente actualidad: "Ética ex Gran Maestro, VH :. Jorge
o conveniencia de buscar el
y su manifestación en la Carvajal Muñoz y miembros
bien y evitar el mal. Tres,
sociedad actual" y así, en del Gobierno Superior de
el porqué de esa acción. El
cuatro Tenidas sucesivas, se la Orden y del Supremo
primero de estos principios, el
desarrollaron los subtemas: Consejo.
del bien y el mal, es estudio
Ética y Laic~smo, a cargo La Columna de la Armonía,
para la Filosofía. El segundo,
del VH:. Angel Jiménez en cada oportunidad, estuvo a
de los deberes u obligaciones,
Molina (10 de enero); Ética y cargo de los VVHH: ., Eduardo
le corresponde a la política. Y
Educación, plancha preparada Salgadó Solovera, Maestro Jefe
el tercero, de premio versus
por el VH:. AlejancL;o Rt;elas de la Columna de la Armonía
castigo, es cultivado por la
Torres (17 de enero); Etica de la Gran Logia de Chile,
Religión".
y Comunicaciones, trabajo VM:. en Título de la RL:.
Agregó que "para que la
desarrollado por el VH. ·. Luigi Stefano Giarda N°179;
Ética o Moral sea universal,
Carlos lde Aravena (24 de . y Marcio lsamitt Danitz, de
debe ser coherente con la
enero); y Ética y Política, la RL:. Mozart N°1 06, quienes
naturaleza del hombre en
trazado a cargo del VH :. presentaron una magnífica
general, y fundarse por lo
Roberto Venegoni Martínez versión en v:ideo de obras
tanto, sobre la esencia humana
(31 de enero). También nos clásicas de Strauss y los valses
o sobre las propiedades o
alegramos por el entusiasmo Vleneses.
cualidades que se hallan
y presencia de los Hermanos Los brindis oficiales en los
constantemente en todos los
de los Valles de la Región ágapes fraternales: "Por el éxito
seres de su especie, por las
Metropolitana y provincia de de las Cámaras de Verano";
que se distingue de los otros
San Antonio, que colmaron "Por una Educación chilena
animales. De aquí se infiere
el Gran Templo en cada equitativa y de calidad"; "Por
que la Ética o Moral supone
oportunidad. Medios de Prensa plurales
la ciencia de la naturaleza
La Tenida inaugural contó y objetivos"; y "Por la Gran
humana, y ninguna ciencia
con la presencia del Gran Logia de Chile", estuvieron
es ni puede ser más que el
a cargo de los VVHH. ·.

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fru to de la expertencta. La poder temporal, que no se lo


ctenCla de las costumbres, reconocen ni sus textos fun-
para que sea cierta y segura, dacionales, se había erigido
debe ser una continuación estáticamente en el mundo
o encadenamiento constante antiguo, desde que Teodosio
de experiencias reiteradas e el Grande, en el año 380,
invariables en sus resultados, reconociera al Cristianismo
que puedan conducir a la como religión oficial del Im-
adquisición del verdadero perio, por medio del edicto de
co n o cimiento de las Tesalónica."
relaciones que existen entre "Para comprender cómo
los miembros de la especie se inserta Chile en esta evo-
human a. Y esto es lo que lución, debemos atisbar el
profesa la masonería". derrotero que siguió el poder
Reswnimos a continuación zaciones humanas, tales como eclesiástico durante la con-
aspectos significativos de los la ciencia, las religiones, las quista de América y la Colo-
trabajos presentados. tecnologías de información, nia. En efecto, en el siglo A.'V,
las doctrinas políticas, la por medio de la bula Papal In-
ÉTICA Y LAICISMO biotecnología, la nanotecno- ter Caetera, el Papa Alejandro
logía, los sistemas filosóficos, VI definió que todas las tierras
"Hay muchas éticas la economía y las ideologías al oeste de una línea ilnagina-
laicas" en general, nos enfrenta a ria a cien leguas de las islas
nuevos cuestionatnientos en Azores, corresponderían a
"En esta plancha se entien- el intento de entender su España. Adicionalmente, por
de que ética y laicismo en la significado, conciliar las res- bulas posteriores, el Rey de
sociedad actual, comprende puestas, morigerar su acción España obtuvo la prerrogativa
dilucidar las encrucijadas pa- por medio de un sustrato del Regio Patronato Indiano,
radigmáticas de nuestra época ético, variar nuestras posturas por medio del cual éste tenía
contemporánea, y luego enar- valóricas y construir nuestra la potestad de presentar auto-
bolar desde ahí una postura visión ética personal. Visto de ridades eclesiásticas en las In-
ética consecuente. ·Esto signi- esta forma, podría afirmarse dias, erigiendo y manteniendo
fica que no es objetivo de esta que las condiciones para el Iglesias".
plancha revisar y . dictaminar si laicismo han cambiado y que, "Como planteó nuestro Ex
son éticamente correcto o no por lo tanto, el laicismo que Gran Maestro, Q.·.H:. Jorge
desde el laicismo, los desafíos hemos de entender y aplicar Carvajal Muñoz, en una confe-
específicos actuales que nos en la actualidad, no puede ser rencia pública en la ciudad de
supone el desarrollo de la el mismo que se desarrolló en La Serena el año 2004, la cual
cultura en sus manifestaciones la época moderna". fue publicada por la G:. Log: .
tecnológicas, científicas, reli- "La evolución de la con- de Chile: "Lo descrito entrega
glüsas, económicas, sociales, cepción del laicismo ha de la dilnensión de la autoridad
etc". entenderse como un proceso Papal, en una época en 11 que
"La sociedad actual ha cuyos prolegómenos pueden, no ser católico es una herejía
cambiado el escenario, y por extremadamente embriona- (....). En la práctica, el Patro-
lo tanto las condiciones en las rios, hallarse en la Edad Media nato derivó en un sistema de
cuales una gran proporción misma, en el seno propio del relaciones entre la Iglesia y
de los seres humanos debe Cristianismo, cuando nacen el Estado con obligaciones y
desarrollar su existencia. Una movimientos calificados de derechos recíprocos" Ha de
interpretación del estado de heréticos que son rápidamen- comprenderse por lo tanto,
los distintos dmninios del te extirpados. Anteriormente, que la historicidad que nos
conocilniento y de las organi- un Papado aferrado a un determina se funda en una

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unión entre el poder espiritual Los intentos por prevalecer en realidad objetiva, hay más
y el poder temporal, de una las decisiones civiles, como las bien realidad construida,
manera formal e instituciona- legislativas, de la ética religio- postura epistemológica esen-
lizada". sa, se advierten en las pugnas cial para no caer en las redes
"Las implicancias de esta que hubo que dar por lograr del racionalismo en nuestras
historia en las prevalencias éti- una ley de divorcio vincular, elaboraciones éticas".
cas de nuestra sociedad, han y actualmente en el debate "Es necesario visualizar los
determinado que sea precisa- -incluso prohibido, aduciendo valores laicos, desde los fun-
mente una ética religiosa la que inadrnisibilidad- de los desa- damentos biológicos del ser
sistemáticamente ha intentado fíos bioéticos y de la libertad humano. De esta manera, lo
posicionarse. Las éticas religio- de los cuerpos." primero es rechazar h idea de
sas se caracterizan por poseer "Hasta aquí, una ética deri- la existencia de una ética laica:
como recurso el principio de vada desde el laicismo parece- no existe una ética laica."
autoridad, hallado éste en una ría ser adecuada para respon- "En efecto, como hemos
verdad revelada, proveniente der a estas cuestiones". visto, los dominios de expli-
de algún ente sobrehwnano, "Consecuentemente, diría- caclOn son dependientes del
que por lo tanto no es falible mos que las certezas de la sujeto, y una ética laica, es un
como los mortales. ''Así, dicha modernidad se han esfumado. dominio de explicación. Lo
palabra revelada tiene un va- Frente al paradigma mecanicis- que distinguiría a una eventual
lor de autoridad que permite ta, surge el paradigma comple- ética laica no son sus precep-
construir sobre ella una ética jQ, caracterizado por ser holista tos particulares, como definir
y derivar de tal ética una mo- y ecológico, ya que pretende con lujo y detalle lo que es
ral. El problema viene con la responder a las cuestiones bueno y es malo, lo que es
observación de que tal palabra sobre la realidad y el cambio, correcto o incorrecto, etc., sino
revelada debe ser interpretada, desde nuevas perspectivas: que la forma de justificarlos,
y peor aun, reinterpretada, surgimiento de las geo- es decir, una metaética. Por lo
para seguir proporcionando metrías no euclideanas; el tanto, con h vista de nuestros
un código ético funcional al observador que condiciona ojos de la postrimerías, o qui-
tenor de la evolución social constantemente lo que obserc zás ya f111, de la modernidad,
humana. (.. .) va -principio de incertidumbre podemos afirmar que hav mu-
¡Hasta ahora ninguna reli- de Heisenberg-; el todo es a la chas éticas laicas, y podemos
gión se ha basado en una pa- vez más y menos que la swna encontrar exponentes de ella
labra revehda que incluya me- de sus partes -identificación desde la antigüedad, como la
canismo de enmienda! Existe de sinergias-; las evoluciones, ética epicúrea, la ética estoica,
una contradicción trivial para las cns1s, la inestabilidad, los la ética de la virtud, la ética de
no incorporar la enmienda al cambios, sustituyen a los pro- la felicidad, etc."
sistema de una ética religio- blemas de encontrar las leyes "Hay que advertir que es
sa. El hecho que lo revelado permanentes; el Universo no necesana una vigilia moral
es la verdad, ¿cómo se va a evoluciona en el tiempo y el para que el laicismo no se
enmendar la verdad? Hasta el espac10, s111o que tiempo y transforme en dogmatismo.
momento no hemos escucha- espacio se entrecruzan para El laicismo que necesite ar-
do decir a la Iglesia: formar su trama; el orden tie- marse y organizarse corre el
¡Oh!, Hermanos, parece que ne tendencia a desaparecer o n esgo de convertirse en una
Dios ha cambiado de opinión; toda forma de orden nace de Iglesia enfrentada a las demás
o, Hermanos, Dios se ha toma- un desorden inicial o la esta- Iglesias.
do la molestia de corregirnos bilidad pasada no garantiza la Como dice Norberto Bob-
después de 2000 años. estabilidad futura. Y algo muy bio: "El espíritu hico no es en
"Sin embargo, la ética re- relevante para reconsiderar sí mismo una nueva cultura,
ligiosa incluso ha enarbolado desde donde miramos: hemos sino la condición para la con-
arremetidas en el Chile de hoy. de reconocer que no hay vivencia de todas las posibles

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culturas. El laicismo expresa "La educación tiene como


ÉTICA Y EDUCACIÓN
más bien un método que un objetivo principal desarrollar al
contenido. Tanto es así que, "Con la educación y la éti- hombre para la vida del cono-
cuando decimos que alguien ca logramos tallar y escul- cimiento, la belleza y el saber.
es laico, no intentamos atri- El actuar del ser humano debe
pir la mente y el espíritu
buirle un determinado sistema sin duda trascender desde el
del ser humano... "
de ideas, sino que estamos
diciendo que independiente-
mente de cuál sea su sistema
de ideas, no pretende que Congreso de Docentes Jl1asones
los demás piensen como él y
rechaza el brazo secular para El G.·.M. ·. VH.·. Juan José Oyarzún ha pedido al Departa-
defenderlo" mento de Educación de la Gran Logia de Chile que se aboque
"Si hablamos de respeto' en al estudio de la Calidad de la Educación y consensúe conclu-
la emoción de la aceptación siones y propuestas que constituyan aportaciones concretas
del otro ser humano, las diver- a la solución parcial o total de por lo menos tres o cuatro
aspectos de la problemática educacional:
sas éticas laicas representadas
y excluidas han de tener paso
1. Organización del Sistema Educacional Chileno
libre para enfrentar como so- (Ley Orgánica Constitucional de Educación,
ciedad civil nuevos desafíos Municipalización , Sector Particular Subvencionado,
de este orden. Si hasta ahora Sector Particular Pagado).
las diversas éticas laicas han 2. Currículo de estudios y su necesaria revisión en
evolucionado a la par de la contenidos y estrategia pedagógica.
conquista de la libertad de los 3. Formación Inicial Docente: los problemas actuales
espíritus -libertad de concien- y la búsqueda de un modelo óptimo.
cia, libertad política-, ha lle-
gado la hora de que lo hagan El Departamento de Educación de la Gran Logia de Chile
a la par de la libertad de los tiene entre sus fines y objetivos como tarea, la elaboración
de respuestas a los grandes desafíos anteriormente señala-
cuerpos -amor y sexualidad,
dos y por esto debe ser un Departamento que tenga como
muerte, enfermedad-." preocupación preferente de la Orden Masónica, activar a sus
" Ésto está por hacerse. miembros en aras de concretar los grandes ideales de una
La libre disposición de los educación laica, pluralista y profundamente humanista.
cuerpos, la decisión de un Compenetrado del acontecer, el Departamento de Edu-
buen morir, las· modalidades cación ha considerado como su primera y más importante
sociales de la vida en pareja y acción, la organización durante el período de las vacaciones
de la vida en familia -madres escolares de invierno, de un Congreso de Docentes Masones,
abnegadas que son sustento que tendrá como sedes simultáneas las ciudades de Antofa-
de miles de hogares chilenos-, gasta, Santiago y Concepción.
las garantías fundamentales de Desde ya, dejamos fraternalmente invitados a los muy
QQ.· .HH .·. que ejercen docencia, a participar muy activamente
las libertades en estos temas,
y para lo cual a contar del mes de abril de 2007, comenzarán
los derechos y la dignidad a recibir significativa cantidad de Estudios-Ponencias, que
de los niños, son campos de formarán parte del desarrollo del encuentro y posteriormente
aplicación del devenir de las será un producto esperado el contar con un compendio escri-
etlcas laicas, qwzas, aunque to del debate y discusión de ideas, el cual será ampliamente
no lo podemos afirmar con difundido.
certeza, únicas garantes de la
libertad de los espíritus y de
los cuerpos." Alfredo Doren Molina
Jefe del Departamento de Educación de la Gran Logia de Chile.

VH. ·. Ángel ]iménez Malina


RL.·. Franklin NQ 27

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individuo para expresarse a "La educación o la forma- cirnientos sólidos en lo ético


la sociedad entera. Todo acto ción ética y moral requieren y lo moral. Nuestra juventud
educativo encierra además un ser vista como un todo sin requiere de estas bases y no
comportamiento ético, ya que detrimento de sus diferentes y debe dejarse llevar por la ley
toda educación es ética". necesarios niveles: el cognitivo del más fuerte o del que tiene
"La educación ética y (uso de la razón en el conocer más o sencillamente pasar por
moral, desde luego, no es y en el establecer un orden y sobre los demás para lograr el
responsabilidad exclusiva de sentido del mundo de diferen- éxito."
los maestros, de alguna área tes grados de universalidad "Mucha agua ha circulado
curricular específica, o de toda y mutabilidad); el afectivo bajo el puente, pero la bre-
la escuela, o de la familia. Sin (autoestima, los impulsos sen- cha de la desigualdad aún se
embargo, la educación moral timentales, amores y odios); la mantiene; porque en el fondo,
debe tener claramente defmi- educación habitual o hábito en el Chile de hoy la educa-
do el lugar que ocupa en el (predisponernos para actuar ción es efectiva dependiendo
seno de las prácticas formati- de determinadas maneras con cuánto se paga, y esto no pue-
vas y educativas de la socie- cierta flexibilidad como regu- de ser, ya que la educación es
dad. La educación laridad), forjar w1a sola. La diferencia está en
en valores éticos carácter o cons- cuánta habilidad y destreza
y morales atañe truir manera de nosotros podemos agregarle.
directamente tan- ser ante cada Por ello necesitamos promo-
to a la educación una de las situa- ver la igualdad de oportunida-
formal como a la ctones concretas des y que los más necesitados
informal". del mundo". logren superarse, puesto que
''La vida se tor- "La educa- como consecuencia el país se
na compleja. Cada ción es una he- superará."
vez es menos lla- rramienta fun- "Con la educación y la éti-
mativa la idea de damental para ca logramos tallar y esculpir
d es pr eoc up arnos el progreso del la mente y el espíritu del ser
de ella o de no pueblo. Permi- humano, para que avance, se
tomarla en serio. te al ser huma- desarrolle y entregue su saber
E n respuesta a lo no comprender a los demás."
anterior aparecen y entender . su "Nuestra Orden así nos
una serie de de- mundo, junto a guía. Con Mazo y Cincel labo-
mandas a la educación en ge- sus padres, maestros y otras ramos en nosotros el conócete
neral y a la educación ética en personas que poseen una 111- a ti mismo que nos permitirá
particular. Resulta más urgente fluencia en él. Es por ello que que cada golpe sea un logro
que nunca conocernos y cono- la ética debe ser una columna y posibilitar así que esta Gran
cer nuestro entorno. Con ello, vertebral del proceso educati- Obra se asiente sobre w1a ba-
desde el punto de vista ético y vo." se granítica que jamás pueda
moral, se hace necesaria una "El Estado, sin dudas, de- abatirse".
esfera cognitiva: conocimiento be ser garante efectivo en
del mundo, de nosotros mis- la promocton, supervisión y VH. ·. Alejandro Ruelas Torres
mos, de los otros y de nuestros regulación de la educación y RL. ·. Caballeros del
intereses". no puede ser un ente pasivo Templo Nº 180
"La otra esfera de la ética y observante ante el merca-
es la de los estados afectivos, do. Nuestra educación no es ÉTICA Y COMUNICACIONES
empatías y antipatías que algo simple y fácil; tiene una
movilizan las pasiones y los complejidad y posee una «Los medios de comuni-
estados sentimentales, fuertes importancia fundamental, ya cación son los intermedia-
o débiles". que con ella plantamos los rios entre la realidad y los

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receptores de la "Los · principales


información que lineamientos que
publican': deben segmr los
''Además de su rol medios de comurn-
básico, cual es infor- cación para cumplir
mar a la sociedad, con su función so-
los Medios están lla- cial de informar a la
mados a convertirse sociedad son: obje-
en un mecarnsmo tividad, veracidad,
de presión y de con- oportunidad y
trol sobre qmenes pluralidad Cuando
detentan el poder, estos criterios no se
para mostrar a las consideran en la
elites dominantes las información presen-
verdaderas preocu- tada, se está faltando
pacwnes e intereses al derecho que tene-
de los ciudadanos, mos los ciudadanos
constituyéndose por de recibir una m-
lo tanto en un instru- formación imparcial.
mento eficaz para el El respeto a estas
buen funcionamien- disposiciones no se
to de toda democra- contrapone con el
cia moderna". ejercicio de la liber-
"Los contenidos en la in- dicionales de información". tad de expresión de los comu-
formación que proporcionan "Pero el problema de los nicadores; por el contrario, si
los medios de comunicación contenidos que se difunden se acatan estos principios se
deben ser, en la forma y en el va mucho más allá que el puede tener credibilidad y
fondo, un aporte constructivo daño directo que estos pu- confianza del público receptor.
para la sociedad, evitando el dieran ocasionar. El grado de Tanto la libre manifestación de
daño o menoscabo de perso- veracidad de los contenidos, las ideas como el derecho a
nas y grupos. Este daño no o el ocultamiento intencional la información se encuentran
sólo implica un ataque directo o irresponsable de parte de la establecidos en la Declaración
a la integridad moral y a la realidad que se pretende co- Universal de los Derechos Hu-
imagen pública de los ciuda- municar, es otro aspecto ético manos (art. 19), y en la Cons-
danos, tales como calumnias que adquiere gran relevancia titución Política de Chile (art.
infundadas, introrruswnes en en todo sistema democrático. 19, N° 12). Como garantías
la vida privada, faltas malinten- El Colegio de Periodistas de constitucionales, la sociedad
cionadas a la verdad, etc., sino Chile sostiene que: "en su civil puede y debe exigir en-
además la difusión de conteni- calidad de orientadores de tonces su cumplimiento a las
dos que perjudican la forma- la opinión pública, los perio- autoridades."
ción de los menores de edad, distas y los medios tienen la El comunicador, en cuan-
grupo que constituye el activo responsabilidad de informar to ser humano, no puede
más preciado de toda sociedad verazmente acerca de los ni debe desprenderse de su
que ambiciona ser mejor en el hechos, las opiniones y actos conciencia. Por ejemplo, un
futuro. Afortunadamente, las de los distintos actores sociales comunicador puede verse en-
regulaciones legales y la ms- y sus consecuencias. Es decir, frentado a esta disyuntiva, de
titucionalidad vigentes en la los periodistas y los medios de difícil resolución:
actualidad logran un control, comunicación social juegan el a) Respetar stempre su
a grosso modo exitoso, en lo papel de mediadores entre comprorruso con la verdad,
que respecta a los contenidos la realidad y los receptores independientemente de las
divulgados por los medios tra- del mensaje que entregan." consecuenctas, u

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b) ocultar la verdad tores de la información que


en ocaswnes, evitando publican". Si bien este rol no ÉTICA Y POÚTICA
consecuencias perjudiciales ha sido formalmente definido
para un grupo de personas, en ninguna legislación o nor- Pensar bien, hablar bien, y
instituciones o la sociedad en mativa, este es el rol que los actuar bien. ..
su conjunto. ciudadanos esperamos que los
"En el caso planteado no medios asuman, y es el que "El desarrollo de la politolo-
hay una respuesta absoluta y los Medios nos dan a entender gía contemporánea ha estable-
única, ya que, dependiendo que han asumido". cido que su objeto de estudio
del caso concreto, sólo la "Si bien la Verdad es in- es dar una visión de la realidad
propia conciencia y el público alcanzable, al menos es exi- a través del poder, el conflicto
gible la veracidad (cualidad y la autoridad' 1.
son los que en definitiva
de veraz") y veraz es quien "Desde esa vertiente, la
podrán juzgar la decisión
dice, usa o profesa siempre la política es una actividad que
tomada por el comunicador."
verdad. En tanto divulgadores involucra a la sociedad com-
"No obstante, hay otras
de la realidad, éticamente es la puesta por · personas, organi-
situaciones en las cuales
zada en torno a un sistema
sí podemos identificar intención de decir la verdad y
de relaciones de poder entre
objetivamente faltas a la ética. la acuciosidad profesional por
gobernantes y gobernados,
Ellos surgen cuando no se lograrlo lo que debem¿s exigir
enmarcado dentro de un régi-
cumplen algunos de los 4 a los medios de comunicación.
men legal conocido y acepta-
lineamientos fundamentales ya Y en este mismo sentido, ade-
do, con el fm de construir una
señalados, lo que se traduce más de la veracidad, el apego
sociedad mejor".
en acciones tales como: incondicional a la verdad con-
''Así, la construcción de una
1.- Omitir información. lleva la práctica de otros dos
sociedad mejor es la fmalidad
2.- Presentar la información lineamientos ya señalados:
de la política, lo que constituye
acompañada de adjetivos objetividad y oportunidad. una respuesta eminentemente
calificativos. El primero implica no conta- ética".
3.- Poner énfasis sólo en un minar ni filtrar la información "En suma, el fin de la po-
aspecto de la información divulgada con las ideas y lítica en el ámbito ético es lo
4.- Hacer disparidades en sentimientos del comunicador, que los atenienses llamaron
los tiempos asignados para y el segundo se refiere a no el buen gobierno, y que en
informar sobre diferentes diferir en el tiempo la entrega nu~stros tiempos se denomina
actores o posturas. de información con fines mez- el bien común".
5.- Utilizar los planos quinos o ajenos al rol supremo "La ética y la política se
televisivos para ensalzar o del comunicador social." refieren ambas a la praxis hu-
denigrar la imagen de algunos "Es deber de todo masón mana, esto es, a las acciones
actores. exigir de cada uno de los que podemos emprender los
6.- No dar los antecedentes Medios la práctica de la hombres, y a la dirección que
suficientes para entender la pluralidad. Solo así será más vamos a dar a nuestra voluntad
noticia. cercano el contacto entre y libertad. La diferencia estriba
7.- Utilizar el medio el público y la realidad, lo en que la ética es una praxis
de comumcación como cual contribuirá al desarrollo íntima, personal y la política
tribuna para defensa o ilustrado de las personas, es colectiva, porque supone
autopromoción. enriqueciendo la convivenCia, muchas acciones y muchas
8.- Hacer inducciones en la tolerancia, la participación voluntades".
las preguntas durante las y por ende, fortaleciendo el "En política existe una etlca
entrevistas. sistema democrático". de principios. En efecto, los
"Los medios de comum- prmCiplos son pocos e m-
cación son los intermediarios VH. ·. Carlos !de Aravena coomovibles, son prácticos y
entre la realidad y los recep- RL. Concordia NQ 151 demostrables, son supenores

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porque llegan a ser ele- temente apropiada para


mentos comunes para enfrentar y penalizar las
los miembros de la so- conductas corruptas, y
ciedad. Entonces, la éti- con toda seguridad la
ca en política no puede promulgación de la Con-
basarse en lo transitorio, vencwn de Naciones
como son los valores Unidas contra la Corrup-
en una sociedad. Los ción y las medidas para
valores son pasajeros y favorecer la probidad y la
muchos, por su propia eficiencia pública consti-
naturaleza no llegan a tuirán un avance en la
ser elementos de cohe- materia. Sin perjuicio de
sión social, sino por el ello, la promoción de la
contrario, pueden ser probidad y la ética públi-
factores de división". ca debe entenderse como
"Siguiendo esta lógi- un bien de la sociedad".
ca, lo ético como valor "En el entendido que
se traduce en un conflic- la Orden es básicamente
to político, nuentras lo una escuela de vida
ético como principio es y que la masonería
integrador. chilena históricamente
En esa dirección, los pnn- de desnaturalizarse". ha realizado una contribución
cipios más ¡rinculados a lo Eduardo Araya, destacado invaluable a la construcción de
político son: académico de la Universidad nuestra República, es que el
• Nunca el fin justifica los de Chile, señala: tema de la ética vinculada a la
medios. circunscribir la corrupcwn política debe ocupar un lugar
• La ley es una e igual para al ámbito público, como preponderante en la base
todos. algunos lo han planteado, de la pirámide de nuestras
• El poder no debe usarse es mjusto e irreal. Decir que preocupaciones".
como fuerza, sino como deber la corrupción empieza desde "A nivel logia!, el tema de la
y servicio para la sociedad. esta muralla para allá, y aquí ética política y la ética social
• Existe una línea divisoria estamos los incontaminados, debieran tener una cobertura
entre lo público y lo privado. no resiste el menor análisis. apropiada en los programas
La posición política no debe Hay siempre una especie de de docencia, procurando
aprovecharse para beneficio retroalimentación entre lo que que su tratamiento provoque
privado. ocurre dentro del sector público una sinergia entre los nuevos
"En síntesis, la ética es la y el sector privado", y agrega conocimientos y nuestros
rectitud y honradez en el obrar más adelante " ... como frente métodos de enseñanza
y, por su parte, la política y el a tantas otras circunstancias derivados del simbolismo y
servicio público persiguen el y hechos podemos decir que de la filosofía iniciática, que al
bien común. Ambas transitan Chile es probo, pero no tanto. fm y al cabo constituyen uno
por carriles inseparables Nuestro país es corrupto, pero de los rasgos más distintivos
que las funden en forma sólo un poco". de nuestra identidad".
indivisible". "Es válido preguntarse si "Otorgar a los tribunales ma-
"En consecuencia, la par- puede existir un sector públi- sónicos un rol de orientadores
ticipación del individuo ético en co, un sector privado y parti- por sobre el de inquisidores".
los asuntos públicos constituye dos políticos corruptos en una "También a nivel logia! como
un imperativo; de lo contrario, sociedad proba o viceversa. en los colegios paramasónicos y la
la política es vulnerable a la Chile tiene una fronda nor- Universidad La República, se debe
corrupción, y sufre el riesgo mativa e institucional aparen- proceder a un efectivo trabajo de

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formación de líderes. muy por encima de la de


En el caso específico de Nehru. O la figura mítica de
la universidad, reforzar Ernesto "Che" Guevara en la
la enseñanza de la ética mayoría de los jóvenes del
profesional, en particu- mundo".
lar, en aquellas carreras "En Masonería, la cualidad
vinculadas al ámbito de la consecuencia se reconoce
político y económico". y se expresa en la trilogía
"En apariencia, la de pensar bien, hablar bien,
Orden ha perdido pro- y actuar bien, que atraviesa
tagonismo en la esfera los tres grados simbólicos.
económica pública y El quehacer masómco que
privada. El sondear la desplegamos sobre la base de
posibilidad de crear una nuestros principios y prácticas,
escuela de negocios
tiene su fibra íntima en el
que, aparte de excelen-
funcionamiento armónico y
cia académica ponga
coherente de esta tríada, que
un fuerte énfasis en los
nos remite a la noble misión
asuntos éticos, aparece como una
que perfeccione nuestra de- de la Orden, esto es: mejorar al
atractiva iniciativa". .,
mocracta . hombre en forma integral, con
"Revitalizar la Asociación
de Empresarios Masones, "Por último y no por ello el fin explícito de que proyecte
a objeto que brinde pautas menos importante, es destacar su acción bienhechora en su
en materia de una ética del la cualidad de la consecuenoa entorno social, convirtiéndose
emprendimiento con visión entre el Discurso y la Acción en un genumo agente del
de país, también parece ser en la dimensión política. La progreso humano".
una alternativa en la dirección consecuencia es la cualidad
correcta". más considerada o, al menos, VH. ·. Robe11o Venegoni
"Significativo aporte puede la más respetada en el Mm1ínez. RL. ·. L 'Etoile du
realizar el ILEC (Instituto Laico liderazgo político". Pacifique NQ 77
de Estudios Contemporáneos) "D e otra manera, cómo
en la difusión de un pensa- explicar la admiración .que
miento laico y republicano despierta el Mahatma Gandhi,

Vibrante Recital de Piano


en el Gran Templo
MARIO CERVANTES es un eximio pianista con- que incluyó obras de Doménico Scarlatti (Sonatas
certista titulado en la Ecole Normale de Musique N°s 75, 112 y 324); Ludwig van Beethoven ( Sonata
de Paris, Alfred Cortot. Inició sus estudios en la en Fa menor Op. 57 "Appassionata"; Allegro assai-
Facultad de Artes de la Universidad de Chile. Ha Andante con motto; Allegro ma non Troppo- Presto)
realizado una brillante carrera en América Latina y y Franz Liszt (Sonata en Sí Menor- Vals Mephisto)
Europa. El Programa fue conducido por el VH. ·. Eduardo
El pasado 23 de enero, una numerosa concu- Salgado Solovera, Maestro Jefe de la Columna de la
rrencia que repletó el Gran Templo tuvo la opor- Armonía de la Gran Logia de Chile, VM. ·. en Título
tunidad de escucharlo en un concierto de verano, de la RL.·. Luigi Stefano Giarda N° 179.

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¿Qué es el Logos?
La masonería, como bien sabemos, es una institución ini- sabemos que lo que creemos
ciática en la que sus miembros deben vivir la ceremonia de acerca del mundo es verdade-
iniciación y allí verse enfrentados a las tres preguntas que to- ro? Pero asimismo -más bien
do iniciado debe dilucidar: ¿De dónde vengo? ... ¿Quién soy? ... recientemente- se le atribuye
¿Hacia dónde voy?... Supuestamente estas preguntas son las la función de ocuparse de la
que se hace la Esfmge desde hace 6000 años, mirando hacia ciencia y del conocuruento
el Oriente en cada amanecer, y que son las mismas preguntas científico, como objeto propio
que en algún momento·de nuestras vidas nos empezamos a de estudio, por lo que se iden-
formular. · · tifica con lo que, sobre todo
en países de influencia anglo-
sa¡ona, se llama más adecua-
damente «filosofía
ún nqs recorda- de la ciencia>> (ini-
A mos de aquellos cialmente entendida
años felices del li- como «metodología
ceo en que escribía- de la ciencia» o «ló-
mos aceleradamente gica de la ciencia>>).
aquellas definiciones La tradición fran-
que nos daban nues- cesa tiende a dife-
tros ya desaparecidos renCiar entre una
profesores, que tan reflexión genenca
poco entendíamos, sobre la ciencia (fi-
acerca de la estruc- losofía de la ciencia)
tura etimológica de y el estudio histórico
los vocablos que de- y crítico de las cien-
finían a las ciencias cias, sus princ1p10s,
que estudiábamos, sus métodos y sus
tales como: Biología, donde blemas del conocimiento. Este resultados (epistemología).
la palabra se conforma en término, que empieza a gene- Mario Bunge, epistemólo-
dos partes: Bio: que significa ralizarse a finales del s. XIX, go argentino que reside en
Vida y el sufijo Logos, que sustituyendo al más antiguo Canadá, usa indiferentemente
significa "estudio de", "tratado de teoría del conocimiento y, «epistemología» o «fllosofía de
de". Análogamente, Psicolo- luego, al de gnoseología, pre- la ciencia>> y, en la práctica,
gía: Psiqué = Tviente, alma; y senta cierta ambigüedad, por éste es, entre nosotros, el uso
logos = estudio de, tratado de lo que no siempre se usa con común.
la mente humana; Osteología: idéntico sentido. Como podemos observar
Estudio de los huesos; Socio- Cuando a esta teoría se el logos va directo a la raíz,
logía: estudio de la sociedad le atribuye un significado a la esencia de lo que es
humana; Embriología: estudio tradicional y clásico, se re- realmente algo, busca expli-
del embrión; Epistemología: fiere al estudio crítico de las car o desvelar el significado
episteme = conocimiento o condiciones de posibilidad (semántica) que enCletta
ciencia, estudio de las ciencias del conocimiento en general, la palabra (verbo) con sus
o del conocimiento, y puede ocupándose de responder a límites y fronteras; en otras
entenderse como la rama de preguntas como: ¿Qué po- palabras, conocer la esencia
la filosofía que estudia los pro- demos conocer?, o ¿Cómo del cencepto observado. Para

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comprender mejor trataremos Ellogos como argumento, predicado) susceptibles de ser


de estudiar brevemente la según los sofistas verdaderos o falsos. De esta
evolución de este vocablo y Sócrates manera, aparece claran1ente la
desde el punto filosófico de contraposición entre el nlito y
acuerdo a las distintas corrien- E n la época de los sofistas,
ellogos.
tes que han aparecido en la el logos designaba más bien
Aunque el mito también es
historia humana el contenido del pensamiento
un discurso, se basa simple-
que seiiala la razón de algo y
mente en la transmisión de
Ellogos como razón las razones de una acción, y
la tradición y su único valor
(causa) común a todas las designaba también al conjun-
estriba en la capacidad de ex-
cosas: (Heráclito) to del ámbito de lo pensado.
presar las pasiones humanas.
:Niientras el ethos, en este sen-
Pero no es ·fuente de verdad.
Dentro de los presocráticos, tido, designaba el ámbito de
No obstante, Aristóteles toda-
el logos según, Heráclito, apa- lo moral, el logos designaba
vía confiere un cierto valor a
rece por primera vez entendi- el conjunto de las actividades
los nlitos o, mejor dicho, a las
do como razón común a todas del espíritu.
motivaciones Oa admiración)
las cosas (causa primera); ra- Ahora bien, en la medida
que los generaron.
zón o pnncipio cósmico que en que el logos expresaba
Notable es el aporte que
expresa tanto la ley wliversal tanto un decir como un dis-
hace el matemático y profesor
que rige el mundo y hace currir, se engendró una cierta
de Lógica, Lewis Carroll, en
posible el orden (cosmos) y ambigüedad y confusión entre
la justicia, como expresa tam- sus libros ''Alicia en el País
el acto de decir y lo dicho,
bién el propio pensamiento de 1-ts Maravillas " y ''Alicia en
que se convirtió en fuente de
humano. De esta manera es- el mundo del espejo" acerca
paradojas sofisticas.
tablece una wlión entre el ser del significado que tiene una
y el logos, como reunión del palabra. Nos sonreímos al
Ellogos como tribunal
ente y el ser. Dicha wlión se recordar a Baldomero Lillo en
ante el diálogo (Platón)
manifiesta también en el pen- el cuento "inamibles" cuando
samiento humano que, en la Platón, basándose en la el policía al no encontrar una
episteme, concibe al ente en concepción de los sofistas y palabra adecuada a un objeto
relación a su ser y lo revela de Sócrates que concebían el decide llamarlos "inamibles",
a través del lenguaje. De es- logos como argumento, basa y como la ignorancia es con-
ta manera, para Heráclito, el su filosofía en el diálogo, · que tagiosa, todos terminan por
logos unifica un orden metafí- lo entiende como remisión de rep·etirla sin saber el signifi-
sico y un orden epistémico y todo lo dicho al tribunal del cado.
preside la conducta del hom- logos.
bre y del cosmos, y es a la vez Ellogos como principio de
el mismo fuego o (arkhé) Ellogos como contenido orden de todo el universo.
(alma) del mundo. semántico: Aristóteles (Estoicos)
A pesar de que todo vie-
ne a la existencia según el Aristóteles tiende, más Los estoicos se renlitieron
logos, éste no se manifiesta bien, a entender el logos co- nuevamente a Heráclito y
de manera evidente. Sólo el mo contenido semántico, es consideraron el logos como
sabio puede darse cuenta decir, como el sentido de una común al hombre y al cosmos;
que, gracias al logos, todas palabra, tal como puede apre- razón universal, principio de
las cosas son una unidad. henderse de su deftnición. orden de todo el universo,
De esta manera, el logos Por ello, el logos nos remite que es entendido como una
aparece como el ser rrusmo plenamente a la lógica, ya unidad viviente. Más adelante
que se manifiesta a través que solamente tiene sentido será llamado la Causa Primera.
del lenguaje, como la rrusma si adopta la forma de enun- Por ello hablan también de un
physis que sale a la luz. ciados predicativos (sujeto y logos spermatikós o razón se-

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minal, que es origen de vida y vales la obra humana es, por


que contiene dentro de sí múl- el contrario, algo contingente
tiples logoi spermatikoi o for- y efímero. El ser es idea, por
mas inteligibles. No obstante, tanto es pensable, objeto del
también stguen conservando pensamiento y de la ciencia
la concepción aristotélica del que busca el conocimiento. La
logos como análisis semántico obra del hombre es mezcla de
del discurso, y por ello distin- logos y de no logos, mezcla
guen entre un logos intetior y que con el tiempo se hunde
un logos exterior proferido al con otra fórmula: Verum quia en el pasado. No tiene plena
hablar. factum: lo único gue podemos comprensibilidad porque le
reconocer como verdadero es falta actualidad, requisito de la
El Logos como ley moral y lo que nosotros tnlsmos he- contemplación, y lagos, inteli-
principio unificador : Es- mos hecho. gibilidad ininterrumpida. Por
cuela Alejandrina ''A mi juicio, dice el car- eso, la ciencia antigua y me-
denal Ratzinger en 1998, esta dieval creía que el saber de las
Con Filón de Alejandría, el cosas humanas era solamente
fórmula marca el f1n de la vie-
Logos pasará a ser considera- techne, poder de artesano, no
ja metafísica y el comienzo del
do como ley moral y principio verdadero conocer ni por tanto
auténtico espíritu moderno. Se
unificador de lo inteligible, verdadera ciencia. Por eso, en
actualiza aquí, con precisión
intermediario entre el Creador las universidades medievales
ininútable, la revolución que el
y lo creado. También Plotino florecían las artes, preludios
pensamiento moderno supuso
y los neoplatónicos lo enten- para todo lo antetior. Para an- de ciencia propiamente dicha
derán como ser inteligible, que reflexiona sobre el ser.
tiguos y medievales el ser mis-
intermediario entre Dios y el
mo es verdadero, es decir, se
mundo. Desde luego influirá Ellogos como aquello que
puede conocer porque Dios,
en la concepción kantiana del permite desvelar el ser.
el entendimiento por esencia,
Imperativo Categótico. (Heidegger)
lo ha hecho; pero lo ha hecho
porque lo ha pensado. Pensar
Ellogos como Verbo divino En la época contemporá-
y hacer son una misma cosa
para el Creator Spiritus, para nea, Heidegger ha insistido en
Así, Clemente de Alejandría
el espíritu creador. Su pensar el significado griego originario
distinguió en el logos tres
es crear. Las cosas existen por- de logos como aquello que
princ1p1os: un prine1pio crea-
que han sido pensadas. Para permite desvelar el ser, quitar
dor del mundo, un principio
antiguos y medievales el ser la capa que cubre al ser y co-
de sabiduría Oa dé los profetas
es "ser pensado", pensamiento nocer su esencia
y filósofos), y un ptincipio de
salvación (el Logos encarna- del espíritu absoluto". El Logos permite ver algo, a
do). De esta manera, de ptin- Con otras palabras: todo saber, aquello de que se habb,
cipio abstracto inmanente al ser es idea, todo ser es pen- y lo permite ver al que habla
mundo, tal como era entendi- samiento, logos, verdad. Con- (voz media) o a los que hablan
do en la @osofía gtiega, pasa a siguientemente es pos pensar unos con otros. En el habla, si
ser considerado como realidad del ser mismo, pos pensar de es genuina, debe sacarse lo
trascendente creadora. la idea que es el ser mismo. El que se habla de aquello de
hombre puede pensar porque que se habla, de suerte que la
El Logos según Ratzinger, su propio logos, su prop1a comunicación, por medio del
actual Papa Benedicto XVI. razón, es logos del logos, habla, hace accesible al otro
pensamiento del pensador, del aquello de que habla. Tal es la
Los escolásticos decían: espíritu creador que unpregna estructura del Logos como per-
Verum est ens: el ser es la el ser. mitir ver. La definición permite
verdad. A esto se opone Vico Para los antiguos y medie- enfocar allogos.

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¿Qué tiene que ver el que- la existencia v la inmortalidad trasciende a los hombres y
hacer masónico, con el co- del alma. Sin alma no tiene a las civilizaciones" y que
nocimiento del Logos? sentido la senda iniciática ni mediante el trabajo personal
el perfeccionamiento a través e individual el ser humano
Desde luego reconocer la del tiempo. Es el alma la que logra elevar su espíritu sobre
existencia de un orden cós- siente misericordia ante la la materia y así vislumbrar la
mico universal, de una Ley injusticia; es el alma la que luz del G:. A:.D:.U:. al final
moral, princip10 unificador sufre ante el dolor; es el alma del túnel.
entre el creador y lo creado. la que anhela la felicidad de! Cada masón, una vez que
De una conciencia individual hombre; es el alma la que nos ha adquirido su prop10 con-
que puede transformarse en permite enfrentar el misterio cepto universal de Logos,
tribunal que, dado el diálogo, de la muerte. puede ver · en él aquello
¡uzga la confrontación de la El Logos como aquello que que más le clarifica al Ser
tesis y antítesis obteniendo el permite desvelar el ser. (Hei- de acuerdo a sus personales
tercer juicio: la síntesis, degger) se contradi- creene1as.
cumpliendo con el prin- ce con lo af1rmado Puede ser Dios con todos
cipio dialéctico. por Ratzinger, quien los atributos que él mismo
Reconocer en la tríada dice que el Ser es el le ha asignado. Puede ser
divina cristiana las tres logos y que éste es el misterio de la creación
esenctas o pnne1p10s Dios, que al pensar del Universo y que aún per-
del Logos: Creador del crea y que el Logos manece escondido ante sus
mundo, como pnne1p10 es la verdad en sí ojos. Puede ser su Conciencia
de sabiduría (profetas y tmsma; en otras pa- Ilustrada. Puede ser la acción
filósofos) y el principio labras, es el Verbo, que su palabra conlleva al
de Salvación, el Logos como lo narra el pronunciarla ante la masa
Encarnado. Esto que para al- Evangelio de San Juan. indolente e ignorante de sus
gunas religiones representa el Cuando escuchamos la propio valer, y que unida a su
concepto de la reencarnación; invitación del oráculo de Del- s1gno y a su toque, delimitan
o avatares del budismo para fas: "Conócete a ti mismo", su perfil individual como ma-
subir en la escala de perfec- cuesta darnos cuenta que són y como persona.
cionamiento de acuerdo al nos están invitando a conocer Como lo obsesiona la bús-
K.arma elegido, para otras. Y nuestro propio logos: queda de la VERDAD, puede
de hombre llegar a ser uno ¿Quién soy? Pregunta que disc;:riminar lo verdadero de lo
con la divinidad. Como Causa cada día, si es que nos esfor- falso de ellas (Lógica). aden-
Primera ... zamos, irá teniendo más res- trándose en el logos de las
Frente a este misterio el puestas en nuestra conciencia cosas. Puede su Ethos (capa-
Q. ·. y V·. H.·. Ramón Cortez y runguna será igual a otra. cidad moral) reconocer la Ley
Ponce (periodista y fundador Pero si hay una conclusión vá- universal y cumplida.
de la Escuela de Periodismo lida, es que la masonería debe La Masonería, con gran sa-
de la Universidad de Chile) seguir siendo una institución biduría, ha hecho del símbolo
en una maravillosa plancha iniciática. Y esto lo afirmo G:.A: .D: .U.·. lo representa-
dijo: "Venerables Hermanos, con fuerza, ya que en algunos tivo del logos en su máxima
en realidad no sé cuál milagro HH:. yace el anhelo de verla expresión, pues es una idea
pueda ser más grande; el que sólo como la antorcha de los inmanente al hombre de to-
Dios se haya convertido en progresos sociales, olvidando das las épocas y creencias,
Hombre; o que el hombre se el principio fundamental de la que yace fuera del tiempo y
haya convertido en Dios". construcción: "lo que se edifi- del espacio.
Estamos así ante un misterio ca sobre arena termina aventa-
maravilloso que corresponde a do a los aires por el tiempo", VH:. Manuel Gandarillas Lagos RL:.
la tradición iniciática más pura: "lo que se edifica sobre piedra 'Abrazo Fraternal" Nº 140, Valle de Maipú.

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Los manuscritos de Halliwell y Cooke (1390-1410)


¿Mito o Realidad?
Los dos más antiguos documentos masónicos conoci- no se habían inventado aún,
dos son escritos que formaron parte de las logias de los así que se comía con las
masones operativos y contienen la historia de la maso- manos. Lavarse las manos
nería ya sea verdadera o legendaria; otras leyendas, con- N O era una mera ceremo-
sejos 'para la conducta de los masones y una especie de ma. . La vestimenta y las
manual de urbanidad. comidas estaban sujetas a
reglas dictadas por el rey.
Debieron transcurrir cer-
os manuscritos conocidos c10s que permiten atribuir
L actualmente son algo las obras a algún sacerdote,
ca de quinientos años para
que estos tratados de ética,
superior a cien y para su cla- que quizás ejerciera las fun- tolerancia y fraternidad
sificación fueron agrupados ciones de capellán o secre- v1eran la luz pública y
en familias entre aquellos tario de Logia. fueran conocidos como el
que tienen características El Poema Regio, según los manuscrito o Poema Regius
similares o comunes. investigadores, está dividido o Halliwell y el Manuscrito
Ninguno de los dos en 15 artículos y 15 puntos de Cooke. Anteriormente a
poemas o manuscritos de y otras ordenanzas, cuyo eso, simplemente eran uno
Halliwell o Regius (1390), volumen es de 64 páginas. de tantos escritos anóni-
y de Cooke (141 O) aproxi- Tratemos de ubicarnos mos archivados en alguna
madamente, son originales en la época en que se desa- 'biblioteca, museo o casa de
en su contenido, pues son rrollan los hechos. La Edad anticuarios, donde no se les
copias exactas o modifica- Media, donde el ser huma- había detectado su real valor
das de otros de una fecha no de la época era de mayor histórico, hasta que alguien
un poco anterior, que se resistencia contra· las incle- los analizó, entendió su len-
. han perdido. mencias del tiempo y los guaje, sus mandatos y ense-
Hay además, en el sufrimientos. Sin emb argo, ñanzas, encontrándoles una
Halliwell, partes agregadas, a los 40 años eran viejos, la similitud con la masonería
enseñanzas de moral y mayoría ya no tenía dientes. moderna.
copias de frases ·de la Biblia Cuando toda la población No sabemos quiénes fue-
y tal vez de otros libros. Los sufría un epidemia, como la ron los autores del Poema
modelos que sirvieron de peste negra, en el siglo XN, Regius y del manuscrito de
base a los autores quizás murió la tercera parte de la Cooke. No puede haber
fueron quemados en la pira población. En estos casos la sido un obrero común, por
que hicieron los hermanos mano de obra era escasa. que en esos tiempos los reli-
londinenses en 1720, para La vivienda de los masones giosos eran prácticamente
que los documentos no era muy primitiva; las casas los únicos que sabían leer y
cayeran en manos profanas. generalmente no tenían ven- escribir. De ahí que se con-
Algunos comentaristas de tanas y si las tenían, éstas cluya que debe haber sido
los textos señalan que el poe- no tenían vidrios, sino papel el Capellán de una Logia.
ma y el manuscrito demos- aceitado. La iluminación Abona esta suposición, los
trarían que los "misterios" artificial la proveía el fuego, consejos morales y algunas
de la Confraternidad eran antorchas de mal olor o lám- frases copiadas de la Biblia.
practicados en Inglaterra en paras con mechas en aceite La intención de esta parte
el siglo XIV y que hay indi- de _pescado. Los tenedores que no tiene relación direc-

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ta con la profesión de en el actual segundo


l'vfasón, era promover grado de la masonería
una mejor conducta y simbólica.
más elevada moral. La tercera parte está
El ai'io del origen constituida por lo s
de los escritos no deberes propiamente
está determinado con dichos del masón, es
absoluta seguridad, dectt, el meollo de la
pero todos los inves- cuestión; estos deberes
tigadores concuerdan difieren apreciablemen-
en que fueron escri- te de las ordenanzas de
tos durante el siglo los gremios.
A'VII y las pruneras En el análisis de los
décadas del siglo deberes enumerados
)._'VIII. en el Cooke, muestran
La mayoría de estos que fueron tomados
documentos han sido de un original más
publicados o bien en forma antiguo que los que figu-
de facsímiles o en transcrip- TIVA'', es dectt, los masones ran en el Poema Regius y
ciones al inglés moderno; es efectivamente dedicados a los expertos coinciden en
necesario precisar, además, la construcción. sei'ialar una compilación
que muy pocos de ellos fue- Los textos usualmente se acompañada, tal vez por
ron impresos en el momen- encuentran divididos en tres una cierta depuración hacia
to de su aparición, siendo partes: la mitad del siglo XIV
probable que la inmensa El manuscrito o Poema de
mayoría se reproducía de l. Una plegaria o lnvo- Halliwell (se dice que es el
logia en logia, en forma cación. manuscrito más antiguo de
manuscrita. En los últimos 2. La llamada historia la literatura masónica ingle-
ai'ios, muchos especialistas tradicional de la masonería sa), está constituido por 794
han volcado su atención y del oficio de la construc- versos escritos en inglés
sobre esta documentación ción. antiguo y con runa en sus
única e ttreemplazable y a 3. Deberes del masón, versos pareados. Hasta 1914
parlli de minuciosos estu- los cuales debían ser leídos no • se conocía de él una
dios sobre diferentes estilos obligatoriamente al recién verswn al inglés moderno
de redacción, errores de los iniciado. de su texto original, escrito,
copistas, g1ros idiomáticos cómo se sabe, en la lengua
locales o de ciertas épo- La parte histórica con- inglesa del siglo XIV. Lo
cas, han logrado establecer tiene relatos históricos y cunoso de este escrito es
"familias de manuscritos con aún semilegendarios con que fue hecho en inglés de
características particulares". grandes lagunas o errores la época, cuando el idioma
Algunos estudiosos del cronológicos. de la Corte era el francés y
tema sostienen que "a partir En la parte histórica se el de la Iglesia el latín. Esto
del análisis de estos textos, hace un relato sobre los sie- hace presumir a los investi-
pueden detectarse algunos te artes y ciencias liberales. gadores que el autor de este
trazos de la organización de Estas constituían el Trivium poema fue un mon¡e con
los constructores en Inglate- y el Cuadriviwn, es dectt, aficiones poéticas.
rra en el siglo XIV, lo cual el currículo, normal en las El poema es mencionado
nos lleva muy cerca de los universidades medievales, en 1670 en un inventario de
comienzos estimados de la siendo éstas en la actualidad la biblioteca de John Séller y
llamada Masonería "OPERA- objeto de estudio y reflexión posteriormente fue vendido

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

a Robert Scott (1678); luego incluye una introducción his-


permaneció por largo tiempo tórica; 9 artículos referentes
en la Biblioteca Real Inglesa, a la organización del trabajo
donde el Rey Jorge lo donó que habían sido promulga-
al Museo Británico en 1751. dos durante una asamblea
De ahi nace su nombre de general en la época de Rey
Regius. Desde esa fecha Athelstan; 9 conse¡os de
permanece olvidado hasta el orden moral y religioso y
año 1840, cuando es encon- 4 reglas relativas a la vida
trado por el anticuario James social de los masones, es
Orchard Halliwell. decir, la forma de compor-
Esta versión poética que tarse frente a los demás en
data de 1390, supone la aquella época.
trascripción de una vedión En el poema y el manus-
original en prosa. Se cree crito aparecen por primera
que éste original, o la tras- vez los términos maestro,
cripción correspondiente, se aprendiz, compañero y vigi-
perdió entre los manuscritos lante.
que se quemaron en 1720 en El manuscrito Cooke sirvió
el acontec1m1ento conocido de base al trabajo de George
con el nombre de la Revolu- Payne, Segundo Gran Maes-
en los que se refiere a la his-
ción de los Pastores, época tro de la Gran Logia de
toria legendaria de un oficio.
de Jorge Payne. Londres, que lo adoptó para
En efecto, el gran relato
Es ·necesario destacar que un primer reglamento en
histórico -legendario que
la historia tradicional del ofi- 1721. Aparece además como
figura en el Cooke reaparece
cio de la construcción, que principal fuente en la que
con algunas variantes en los
relatan los antiguos poderes Anderson se inspiró para la
manuscritos agrupados en
en sus distintas verswnes, redacción de su libro de las
familias.
abunda en errores históri- constituciones, en 1723.
El poema Regius y el
cos. El poema Regius, se dice,
manuscrito Cooke serían tex-
De la lectura de los textos está escrito en verso para
tos emanados de la Logias
se desprende un carácter hacer más fácil su aprendi-
de Glaucester y Oxford, res-
claramente religioso, remi- zaje, tendiendo un vigoroso
pectivamente.
niscencia medieval, cuando puente entre la masonería
El manuscrito Cooke,
el mundo del trabajo se operativa, a la que se refiere,
conservado en el museo
encontraba organizado en y a la especulativa que prac-
británico, debe su nombre
gremios y cofradías, imbui- ticamos en nuestras logias;
a su primer editor, Mattew
dos de espíritu cristiano. los versos no son muy artís-
Cooke, quien lo editó en
El denominado Manuscrito ticos, pero eran en su época
Londres alrededor de 1861,
o Poema Regius está prime- bien entendidos, y se nota
pero en una compilación
ro a causa de su antigüedad, el esfuerzo del versificador
que se remonta quizás a
pero no por ello debe consi- para hacer didáctico el texto
más de un siglo anterior a su
derarse que los demás deri- para ayudar a los masones.
publicación y se divide en
ven de él. En realidad, este El nombre que se daba al
dos partes: ·
manuscrito constituye en sí oficio de masón era geome-
La pnmera, que consta
mismo una clase aparte. tría, la séptima de las artes
de 19 artículos, es una his-
Por el contrario, todos liberales. Este arte había
toria de la geometría y de
los restantes manuscritos llegado a Inglaterra, según
la arquitectura. La segunda
derivan más o menos direc- el escrito, en tiempos del rey
es un libro de deberes que
tamente del Cooke, al menos Athelston o Athelstonos o

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N" 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

Adeltonus, quien gobernó de rica, Didáctica, Arte o Filo- tor, que la masonería es el
924 a 940 aproximadamente, sofía, Aritmética, Geometría, principal arte de la geome-
e hizo construir casas e igle- Música, Astronomía. tría, porque fue la primera
sias; los masones entre ellos Estas ciencias eran libres en ser creada; como se dice
no debían llamarse jamás entre sí, pero todas vivirían en la Biblia, en el libro 1 del
súbditos o siervos, sino "m.is de la geometría, que es la Génesis, capítulo 4.
queridos hermanos". c1encia principal, ya que Siguiendo con el Cooke,
En la introducción del sería "la medida de todas las el relator de este manuscri-
poema, encontramos la his- cosas", pues es la medida de to remonta la historia de la
toria del arte de la construc- la tierra. Como se ha dicho, masonería y de la ciencia de la
ción y se indica que quien lo geo =tierra, metrom=medida geometría, al hijo directo de la
inició fue Euclides, quien lo y si lo analizamos todas estas estirpe de Adán, descendiente
habría comenzado en Egipto; artes o ciencias de una u otra de las siete generaciones de
en el Cooke y otros escritos forma implican medidas. Adán, antes del diluvio. Ade-
la historia es similar; lo que Luego tenemos un exten- más figuran personajes tales
cambia es la denominación so relato de la importancia como: Jabal, Jubal, Mamok,
de Euclides. Para unos es El de la geometría y sus oríge- Noe, Hermes, Can, Minrod,
maestro; para otros El Sabio nes, donde se menciona una Aroch, Archad, Calam, Asar,
y para otros, un Clérigo. serie de libros e historias. Asur, Euclides, Abraham,
En todos estos documentos Muchos de estos libros son Salomón, David, etc
existen diferencias de con- desconocidos para nosotros, Estos personajes de una u
ceptos, fechas, personajes y al igual que muchos involu- otra forma fueron trasrmtlen-
hechos. crados en estas historias: La do los usos y costumbres de
El Cooke, al igual que el Biblia, Storia, Polipromicron, la masonería, ya sea de boca
Regius, conuenza con una De immagine mundi, Ethi- oído, por leyendas o por
invocac1on y -luego un largo mologiarun. escritos. ¿Historias verdade-
relato del comienzo de la Todos estos documentos ras o sólo mitos?
Ciencia y de la Geometría; le sirven al relator de la his- Una interrogante y un
qwenes fueron los perso- toria para fundamentar sus desafío para los estudiosos
najes involucrados, historia razones en cuanto a que de de los orígenes de nuestra
muy similar a la contada en todas las artes del mundo, institución, de sus alegorías
la Biblia. la más importante es el arte y sus leyendas.
Las siete artes liberales o del hombre; el arte de la
VH . . Orestes Ríos Valdivia
libres eran: Gramática, Retó- construcción. Afirma el tela- RL. . " levante" N2 26 Valle de La Cisterna

Distinción de honor
La RL. ·. Fraternité L 'Espérance W 90 del Oriente de
Bruselas, Bélgica, en Tenida celebrada el pasado 13
de noviembre de 2006, confirió el título de Miembro de
Honor de dicho Taller al VH.·. Marcos Álvarez García, ex
Venerable Maestro de la RL. ·. Hiram N° 65, "por su obra
de acercamiento entre la Gran Logia de Chile y el Gran
Oriente de Bélgica, así como entre la Universidad Libre de
Bruselas y la Universidad La República".

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REVISTA MASÓN ICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

Las críticas del


señor Popper a la Ciencia
Por el VH : . Ricardo Andrade lturra. (RR:.LL:. 8 y 119)

El filósofo, sociólogo y teórico de la ciencia, Karl comurusmo.


Raimund POPPER, austriaco de origen judío y luego Su geruo se puso de
nacionalizado inglés, concibió a la ciencia como una manifiesto en los relevantes
aventura de búsqueda sin término. aportes ep1stemicos, a los
cuales contribuye la aplica-
ción del método deductivo
stimo decisivo dejar en peligro la libertad, y que, basado en los argumentos
E consignado de manera si se pierde la libertad, ni si- y procedimientos hipotético-
previa que el propio au- quiera habrá igualdad entre deductivo y la teoría del fal-
tor admite, respecto de su los no libres". (p: 49). sacionismo en las ciencias,
pensamiento, la influencia Desde la perspectiva que lo mueven a postular la
recibida de cuatro distingui- epistemológica es intere- existencia de un solo méto-
dos filósofos: Platón, Hume, sante destacar que el sis- do científico. Este se deriva
Voltaire y Kant, según él, tema fundado por Popper de la auténtica actitud cien-
los más grandes que han se denomina Racionalismo tífica, la cual implica que
existido. Crítico, por cuanto combina cada investigador ponga en
Me parece relevante y la racionalidad y la enorme duda y cuestione sus teorías,
por demás pertinente dejar importancia que la crítica sometiéndolas a rigurosas
establecido la posición ideo- tiene en el desarrollo de los pruebas antes de aceptar-
lógica de este pensador. En conocimientos humanos. las como provisionalmente
su obra publicada en 1977, Algunas pruebas con- válidas.
"Búsqueda sin término. Una cluyentes en tal sentido Ello implica admitir la
autobiografía intelectual", son las críticas a los mo- posibilidad de contrastación
indica de modo puntual: vimientos filosóficos d e con la expenencia, como
"Durante varios años perma- comienzos del siglo L'C, criterio para distinguir los
necí siendo socialista, inclu- entre los que se encuen- enunciados científicos de
so después de mi rechazo tran el neopositivismo o aquellos que no lo son. Así
del marxismo; y si pudiera positivismo lógico del Cír- como también, el sentido
haber una cosa tal como el culo de Viena; la fllosofía positivo del error, porque a
socialismo combinado con del lenguaje, y las episte- través suyo se aprende.
la libertad individual, se- mologías no realistas, tales Esto significa admitir
guiría aún siendo socialista. como el fenomenismo, que es imposible evitar to-
Porque no puede haber na- basado en la aplicación de dos los errores, o incluso
da mejor que vivir una vida la fenomenología; el idea- todos aquellos errores que
libre, modesta y simple en lismo, el pragmatismo y la son, en sí, evitables, ya gue
una sociedad igualitaria. Me ya mencionada escuela de todos los científicos cometen
costó cierto tiempo recono- Frankfurt, así como tam- errores en forma continua
cer que esto no es más que bién la fuerte actitud crítica Una de las principales
un bello sueño; que la liber- con que enfrenta las ideo- contribuciones a la teoría
tad es más importante que logías del psicoanálisis, el del conocimiento humano
la igualdad; que el intento historicismo, el marxismo, descansa en la introducción
de realizar la igualdad pone el fascismo, el nazismo y el que efectúa Popper del

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.denominado la seguridad
"problema cognoscitiv a
de la demar- de que la
cación", que "verdad es
consiste en objetiva: es
hallar un crite- correspon-
no que perrm- dencia con
ta distinguir, los hechos"
por un lado, (pp: 62-63).
entre las cien- La teoría crí-
clas empíricas tica del co-
y, por otro, nocimiento
la matemática de Jenófanes
o la lógica y queda ma-
los sistemas yo rmente
"metafísicos". explicitada
En este con- en una obra
texto, llama posterior,
"problema de titulada: "El
Hume" al de mundo de
la inducción; Parménides",
al paso que, debe cumplir un enunciado Ensayo sobre
al de la demarcación, lo de- para tener significado), esto la Ilustración presocratn-
signa "problema de Kant", es, referirse a la experiencia ca, publicada en inglés en
tal cual indica en su obra y ser contrastable con ella, 1998.
cumbre: "La lógica de la en su ámbito empírico. En opmión de Popper,
investigación científica". En este mismo orden de se puede aseverar que el
Popper postula el falsa- ideas, otra importante con- ongen y la evolución de
clomsmo como criterio de tribución epistemológica for- los conocimientos humanos
demarcación. Su original mulada desde la perspectiva son coincidentes con los
propuesta consiste en sos- del pluralismo crítico está de la vida, porque están
tener que los enunciados representada por su teoría íntimamente ligados a los
científicos no pueden ser evolutiva del conocimiento, de •nuestro planeta Tierra; es
verificados, pero sí pueden en la cual se advierte algu- por tan decisivo motivo que
ser "falseados", vale decir, na influencia de Jenófanes, la teoría evolutiva vincula el
sometidos a crítica y re- un filósofo presocrático del conocimiento con el cosmos
chazados; porque esto es, siglo VI a.·. e.·. v. ·., al soste- y mediante él, a nosotros
precisamente, lo que carac- ner que "hay mucha verdad rmsmos.
teriza a los enunciados de en gran parte de nuestro Estimo pertinente cul-
las distintas ciencias. conocimiento, pero poca minar este aporte con una
En otras palabras, Popper certeza. Debemos enfocar importante contribución ma-
rechaza el verificacionismo nuestras hipótesis cntlca- sónica referida al meliorismo
postulado por el positivis- mente; debemos someterlas metodológico extraída de la
mo lógico como criterio de a una constrastación tan obra: "En busca de un mun-
demarcación (en cuanto sena como para avenguar s1, do mejor".
permite atribuir carácter después de todo, no pueden En dicho trabajo conver-
científico a la física, pero resultar falsas", citada en su gen los aspectos gnoseológi-
no a la metafísica), y como obra: "Un mundo de pro- cos y éticos, por cuanto los
criterio de significación, (al pensiones". pr111c1p10s, que constituyen
establecer el requisito que Este enunciado implica la base de toda discusión

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE W 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

racional, representan tam- Viena, la capital del Imperio


bién los principios etJ.cos austro-húngaro, fue un nota-
esenciales de las actuaciones ble defensor de la libertad,
humanas, vale decir de toda un preclaro opositor a las
discusión emprendida en la ideologías totalitarias y, a la
búsqueda de la verdad. vez, un egregio defensor de
Esos enunciados involu- la paz.
cran los siguientes tres pos- Popper se transformó en
tulados: 1) El principio de un interlocutor válido para
Falibilidad; 2) El principio un grupo significativo de
de Discusión Racional; 3) El filósofos y científicos aus-
principio de Aproximación a tríacos, alemanes, ingleses,
la Verdad. neozelandeses y amencanos,
Ello significa en opmión humanidad. entre los que se cuentan
del autor que, "los principios Finalmente importa des- Bühler, Born, Schrodinger,
éticos constituyen la base de tacar que al margen de las Eccles, Rutherford, Lorenz,
la ciencia. La idea de verdad principales obras señaladas, Von Mises, Schlick, Frank,
como princip10 regulador existe en español un texto Godel, Feigl, Hahn, Frege,
fundamental - el principio titulado: "POPPER Escritos Tarski, Wittgenstein, Russell,
que guía nuestra búsqueda Selectos", el cual recoge de Ryle, Einstein, Hayek. Entre
puede considerarse un manera sintética las funda- sus discípulos más conocidos
principio ético". mentales contribuciones del se encuentran Hans Albert,
De tal forma que, acept.'ln- pensador en los ámbitos de Imre Lakatos y Paul Feye-
do la postulada teoría de la la teoría del conocimiento, rabend, estos dos últimos,
correspondencia y la objeti- filosofía de la ciencia, metafí- destacados filósofos de la
vidad de la verdad, Popper sica y filosofía social, tal co- c1encia que emigraron a los
enuncia: "la búsqueda de la mo lo presenta el compilador Estados Unidos de América.
verdad y la idea de aproxi- David iviiller, su ayudante de Además, polemizó con los
mación a la verdad también investigación, expositor y filósofos alemanes, Adorno
son principios éticos; como crítico, actual académico de y Habermas, representantes
lo son las ideas de integridad la Universidad de Warwick, de la teoría crítica de la so-
intelectual y falibilidad, que Inglaterra. ciedad, conocida también
nos conducen a una actitud como Escuela de Frankfurt,
de autocrítica y de toleran- POPPER: "NO HAY fundada en 1923.
cia". (p: 255. Cap. 14). CERTEZA EN EL Al término de la Primera
En defmitiva, según Pop- CONOCIMIENTO lillMANO" Guerra Mundial, la desapari-
per, todos los conoclllllentos ción de ese imperio europeo
humanos y las ciencias son Vivió también en Nueva tuvo un profundo impacto
conjeturas, porque somos Zelanda, país donde se re- en su vida, pues estimuló
falibles y nuestras nencias fugió de la persecución del su reflexión sociopolítica,
también lo son; en conse- nacionalsocialismo, pues 16 circunstancia que lo llevó
cuencia, no hav certeza en familiares suyos fueron ase- a convertirse en paladín de
el conocimiento humano. sinados por los nazis. Ade- la humanidad y en pacifista
De aquí se deduce que el más, formó parte de una filósofo de la historia. Asimis-
método de conjeturas y poderosa tradición filosófica mo, fue un destacado crítico
refutaciones, denominado austríaca, convirtiéndose en social e influyente pensador
también racionalismo o 1
uno de los más importantes liberal, efectivamente intere-
método crítico, constituye y consecuentes filósofos sado en los problemas del
el principal instrumento del de la ciencia del pasado sl- conocimiento humano, la
crecimiento científico para la glo XX. Nacido en 1904, en verdad y las c1ennas, ám-

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

hitos en los cuales entrega de la Academia Internacional


decisivos aportes desde la de la Ciencia. Siempre estu-
perspectiva del racionalismo vo interesado en cuestiones
crítico y de la ingeniería de filosofía de la ciencia y
social, posturas epistemoló- en cuestiones sociológicas y
gicas que lo aproximan a los políticas y, hasta su muer-
pnnc1p10s de la masonería te, en 1994, acaecida en la
universal, circunstancia es- capital inglesa a la edad de
ta última que demuestra la 92 años, fue un incansable y
influencia paterna, de quien prolífico pensador.
sí hay certeza que fue fran- De su dilatada produc-
cmasón. ción que comenzó en 1934
Su inquietud intelectual con la Lógica de la investi-
que según Popper permite
le llevó a estudiar música, gación científica, que origi-
explicar cómo éste facilitó
física, matemáticas, psicolo- nalmente se intituló "Los dos
la aparición del marXlsmo y
gía; testimonio de ello es problemas fundamentales de
del fascismo.
su tesis doctoral titulada: la teoría del conocimiento",
Al término de la Segunda
"Sobre el problema del mé- hasta fines del 2006, se han
Guerra Mundial se traslada
todo en la psicología ' del publicado en versión espa-
al Reino U nido a la London
pensar", presentada en 1928 ñola, a lo menos 17 obras
School of Economics and Po-
en la Universidad de Viena. suyas, con distintos títulos
litical Science, en 1946, como
Un año después obtiene la y contenidos que cubren los
profesor de filosofía, donde campos semánticos de la ló-
habilitación para impartir enseñó lógica y metodología
docencia universitaria en gica, la metodología de la in-
científica aplicada a las cien- vestigación, la epistemología,
matemáticas y física. cias sociales. Allí permane-
Durante nueve años, hasta la filosofía social y política, y
ció hasta 1969, cuando se la filosofía de la historia.
1945, ejerce la docencia en retiró de la vida académica Además de las precitadas,
Christchurch, Universidad de activa, pasando a la categoría se destacan las siguientes:
Canterbury, Nueva Zelandia, de profesor emérito, circuns- Conocimiento Objetivo: un
donde trabó una entrañable tancia que le permitió seguir enfoque evolucionista. Con-
amistad con el neurobiólogo escribiendo y publicando jeturas y Refutaciones: E l
y futuro premio Nobel, John hasta su muerte. desarrollo del conocimiento
C. Eccles, junto a quien escri- En 1950 viaja a los Estados científico. Realismo y el ob-
biría con posterioridad, "El Unidos, donde fue profesor jetivo de la ciencia, tomo I
Yo y el cerebro", en 1977. v1s1tante en las universida- The Postscrip, a la Lógica de
A modo de "contribución des de Harvard y Princeton. la investigación científica. El
a la guerra", redactó en ese En esta última discute con universo abierto: un argu-
entorno dos importantes Einstein acerca del indeter- mento a favor del Indeter-
obras críticas sobre el mar- minismo y detúminismo. Se minismo, tomo II The Posts-
xismo: una, "La Miseria del hizo acreedor a numerosos crip. Teoría cuántica y el
historicismo", publicada en reconocimientos debidos a cisma en física, tomo III The
inglés en 1961, y "La socie- sus logros filosóficos: nom- Postscript. Sociedad Abierta,
dad abierta y sus enemigos", brado Caballero en 1969; universo abierto. El porvenir
publicada en 1945, obra Compañero de Honor, en está abierto. Un mundo de
que tuvo como título inicial 1982; miembro de la Socie- propensiones. La lección de
"Falsos profetas: Platón-He- dad Mont Pelerin, destinada este siglo. El Mito del mar-
gel-Marx". La temática de a promover la agenda polí- co común: en defensa de la
ambos libros gira en torno tica liberal; miembro de la ciencia y la racionalidad. La
al historicismo, doctrina Royal Society de Londres y responsabilidad de vivir.

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.... ,,.
- .- . ;.: -
1'' ..

Algunos científicos modernos af"trman que la comple- Epicuro, en Grecia (341


jidad del origen del Universo que nos revela la ciencia - 279) sostiene la creación de
moderna es en sí un argumento de que "un creador" juega formas referidas a través de
un papel importante en su origen y estarían dispuestos a un progreso de eliminación
reescribir el Génesis de esta manera: "Él dijo ¡Hágase la de lo inútil y la sobrevivencia
luz¡ y entonces se produjo la gran explosión, que denomi- de lo "útil".
nan Big Bang". Durante la E dad Media
no se habló sobre evolución
esde antaño la más o transformismo, salvo las
creen en la "creación espon-
D grande inquietud, fue y tánea" de la cual nos habla el
creencias sobre la generación
espontánea, en cuya virtud
segmrá siendo tema de per- Génesis de la Biblia. En él se
manente actualidad: saber los animales procederían de
lee: "En el principio creó Dios
cómo se originó la materia y la fermentación (de los que-
los cielos y la tierra", relatan-
la vida misma. sos nacen los ratones). Así de
do a continuación la creación
Como dato curioso acotare- estancada estuvo la ciencia
de todo lo demás existente,
mos que en una de las sesio- hasta llegar el Renacimiento.
incluyendo al hombre al sex-
nes de la Unesco, celebrada En 1668, el italiano Fran-
to día.
en . Lima en 1974, figuró dicha cesco Redi puso fin a la teoúa
EL TRANSFORMISMO: se
inquietud _en su temario, junto de la generación espontánea
refiere a la evolución, pero
con ~s 'posibles civilizaciones con un sencillo experimento
recordemos que antes que C.
extraterrestres. y demostró que "la vida solo
Darwin y Wallace expusieran
Agreguemos además que procede de un germen ante-
la teoría de la evolución, unos
existen hoy dos corrientes fi- rior" (omne vivo ex ovo).
2.000 años A. de C. documen-
losóficas sobre la concepción En 1859, Charles Darwin
tos chinos se refieren al tema
del mundo y del hombre; ellas publica su famosa obra: "El
al relatamos leyendas que
son: Fijismo y Transformismo. origen de las especies", hoy
hablan sobre noctones vagas
FIJISMO: Son los que aceptada por todos, que ha-
de evolución.

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bla sobre la selección natural, al Nombre y ello es nuestro fón indica la existencia de un
materia que todos deberemos primer descubrimiento en es- Dios Supremo. Decía: hay un
abordar en algún instante. te trabajo. solo Dios entre los hombres.
Como dato curioso diremos El segundo descubrimiento Platón cree en el Bien, de
que el jesuita francés, paleon- es que de las fras es bíblicas donde procede la esencia y
tólogo y antropólogo, Pierre leídas anteriormente se colige el Ser. El Bien es superior a
Teillard de Charclin, defendió que lo llamado Dios, Verbo, todo, sobre El no hay nada;
el Evolucionismo sin apellido, Luz, es la Causa Primera y es lo perfecto, por tanto no
al contrario de un sector de que todo lo existente es parte puede ser alterado, pues
la Iglesia Católica que todo de la obra del Creador. Para la dejaría de ser perfecto (fue
lo atribuye a la Divina Pro- religión, Dios creó el Univer- creado por un demiurgo: un
videncia (Citerior año 1980, so y al hombre mismo. Antes arquetipo).
Pág. 219). de la creación ya existía Dios Para los hebreos, Jehová
que, para las principales re- o Yahvé es el Dios Todo-
lA CAUSA PRIMERA ligiones o credos, es un ser poderoso, cuyo nombre no
DESDE lA PERSPECTIVA dotado de todos los adjeti- podría ser dicho en voz alta:
REliGIOSA, FILOSÓFICA vos conocidos: omrusc1ente, Adonai.
omnipresente, etc. Palabras Después apareció Jesús, el
En el Libro del Génesis, todas que demuestran la ma- Mesías, el Hijo de Dios, Dios
Cáp. 1 vers. 3, se lee: ''Yehi jestuosidad, grandiosidad de del amor, paz, esperanza, no
aur va yehi aur", que significa: ese ente celestial. reconocido por los judíos,
"y dijo Dios: sea la luz". Antes Vale también recordar que quienes aún esperan la llega-
aparecía: "En el principio creó la creencia en Dios en nuestra da del Mesías.
Dios los cielos y la tierra". cultura occidental proviene de Los romanos fueron poli-
En el mismo libro, en el raíces griegas y de tradiciones teístas.
Nuevo Testamento, San Juan judea-cristianas, las que poco En el siglo rv, San Agustín,
Cáp. 1 vers. 1 se lee: "en el a poco fueron evolucionando, en su libro "Los soliloquios",
principio era el Verbo y el caracterizando a Dios e inclu- nos dice que Dios es el ser
Verbo era con Dios y el Verbo so dándole antropomorfismo. más puro, la verdad absoluta,
era Dios". Muchos creen en Dios hace- No es unidad de lo múltiple,
Como explicación a estas dor por el solo hecho de ha- es unidad pura y sin ningún
citas algunos dicen que el ber nacido en esa creencia de cambio crea el cambio. Es
Verbo como tal indica movi- sus padres, familiares. Otros, etemo, es verdad, belleza, sa-
miento, acción, o sea en el a pesar de lo anterior, al acer- ber, voluntad. Este santo cree
principio todo era movimien- carse a la ciencia, al espíritu en la predestinación.
to, tal como es hoy el Uni- científico, crítico, experimen- Posteriormente, Santo To-
verso, donde todo se mueve tal, llegaron al agnosticismo, más de Aquino a través de
alrededor de algo (protones, a la incredulidad, incluso al tres textos da pruebas sobre la
neutrones, etc.). Para la ma- ateísmo. existencia de Dios, el cual se
yoría, el Verbo es Dios, el Ser Ahora echemos un somero encuentra más allá del mun-
que ningún hombre puede vistazo al pasado histórico de do, de la razón humana. Dice
definir, comprender, porque la creencia en Dios. que el hombre es demasiado
la distancia entre el Hombre Hesíodo relata en su obra débil para llegar a conocer la
y el Ser es infinita. "Teogonías la forma en que grandeza, la magnificencia, la
En nuestra invocación, al han surgido los dioses y el perfección de Dios, que es la
abrir los Trabajos decimos: mundo visible. Los griegos, causa del mundo y que solo
''A la G.·.D:.G.·.A.·.D.·.U. ·." ; por su parte, en el siglo VI mediante el uso correcto de
no decimos "en el nombre" a.C. con Acusileo nos hablan la razón, llegaremos a su
smo "a la Gloria", por lo de la existencia de un Dios causa. Conocemos a Dios por
cual no identificamos al Ser, superior y Jenófenes de Colo- sus efectos producidos, pero

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a Dios mismo no lo moral carecería de una


conocemos. base válida. El hombre
Santo Tomás indi- siempre debe actuar
ca 5 vías para probar bien. El cumplimiento
la existencia de Dios. del deber es por sí
Pues bien, en la pri- mismo un bien, pero
mera vía dice que to- no un bien supremo.
do lo que se mueve Sobre él se encuentra
es movido por otra la felicidad, que es "el
cosa; este 1notor a su vez, o bien total y perfecto".
bien se mueve o no se mueve. es antropomorfo. Afirma que Al respecto dice que "el
Si no se mueve nos encontra- es único, que es igual a la hombre desea la felicidad que
mos frente a lo que buscamos, naturaleza, que en Dios no se es distribuida en proporción
un primer motor inmóvil y es puede separar el ser del valor exacta con la moral. Se pre-
lo que llamamos Dios. Por el absoluto, que Dios no provie- gunta: ¿se da esa proporcwn
contrario, si la cosa es movida ne de otros, es el ser original, en el mundo, en nuestras
por otra será entonces o bien el más perfecto. El mundo de vidas? Por lo tanto no queda
continuar hasta lo infinito las cosas, dice, es finito y cam- otra posibilidad, otra solución
(lo que es imposible) o bien biante, por lo tanto, necesita que creer en Dios.
llegar fmalmente a un motor de Dios y está en Dios. A través del breve estudio
inmóvil (que es Dios) que sin Por su parte, Kant ("Crítica de las religiones, podemos
él, no puede existir el Univer- de la razón pura"), pese a que observar que en todas ellas se
so y como existe el mundo, enoca la teología racional, proclama que un Dios creó el
también debe existir Dios. descarta toda posibilidad de mundo y puede interferir en
San Agustín, por su parte, que el hombre conozca lo la vida del hombre mismo. En
distingue entre las verdades trascendente. Piensa que el el cristianismo se declara la
de la fe y las verdades de la principio de la causalidad solo existencia de un Dios único,
razón. Dice que las primeras rige para los fenómenos, para el cual es a la vez trascendente
son reveladas y exceden a los cambios que ocurren en el y creador.
todo intento de la inteligencia tiempo. Al salirnos del mundo Sólo en los Libros Gnósticos
para alcanzarla. Las verdades fenoménico, el principio de se dice que la primitiva iglesia
de la razón no se pueden causalidad no puede propor- cristiana no reconoció una ins-
oponer a las verdades de la cionar conocimiento alguno. piración divina en la creación
fe; ambas tienen su origen en Además, carece de sentido del mundo (los 4 primeros
Dios. suponer que el mundo tiene evangelios no hablan sobre
Descartes, expuso su "du- un comienzo en el tiempo y la creación). Sin embargo, los
da filosófica" y entiende por límites en el espacio. Kant llamados Padres de la Iglesia
Dios a una sustancia infinita, piensa que siempre existirá la muy posteriormente aceptaron
eterna, inmutable. Dice: "mi pegunta: ¿qué es lo que había lo escrito en el Antiguo Testa-
idea de Dios es que es infinito antes, que hay más allá de los mento (El Génesis). El Torá de
y perfecto, por lo tanto tiene límites? los judíos también habla de un
que provenir de un ser en el Y frente al argumento de Dios único, creador.
cual lo infinito y lo perfecto la armonía de las cosas en el
están dados, por lo tanto Dios mundo que indicaría la exis- lA CAUSA PRIMERA
tiene que existir... Se pregun- tencia de un Dios, sostiene DESDE EL PUNTO DE VISTA
ta: ¿cómo podría concebir lo que ordenar no es crear; por CIENTÍFICO
infinito siendo yo finito? De la el contrario, ve en el mundo
nada, nada puede provenir. desorden e imperfección. Algunos científicos moder-
El pensador judío Baruch Sin embargo, Kant cree en nos afirman que la comple-
Espinosa piensa que Dios no Dios. Dice que sin Dios la jidad del origen del Universo

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nomos y físicos sobre el mismo" 0a Gran


discutían tres Explosión), porque se trataba
hipótes i s del momento de la creación
respecto del y por lo tanto "de la obra de
ongen del Dios".
Universo: Dijo que el cuerpo hu-
1. La teoría mano tiene su origen en la
del Universo materia viva que existía, pero
estacionario el alma espiritual es creada
(Fred Hoyle), por Dios. O sea, el Vaticano
que expresaba acepta por un lado estudiar la
que el Universo evolución del Universo, pero
s1empre fue es- no indagar sobre el origen del
table, sm prmc1p10 o o

tn1smo, como s1 su ongen no


o

ni fin. fuera parte fundamental de la


2. Teoría del Big evolución.
Bang, aprobada hoy por la Acotaremos también un
mayoría de los científicos, que último tema de actualidad
que nos revela la ciencia mo- afirma que el Universo habría que también debemos co-
derna es en sí un argumento tenido su origen en una gran nocer a fondo: la Iglesia en
de que "un creador" juega un explosión. La masa total del Estados Unidos tiene hoy en
papel importante en su origen Universo se había concentra- día una gran discusión, en la
y estarían dispuestos a rescribir do en un punto de tal densi- cual ha tomado parte el Pre-
el Génesis de esta manera: "El dad, que éste explosionó. sidente Bush. Se enfrentan el
dijo ¡Hágase la luz¡ y entonces 3. Teoría del eterno retorno: creacionismo con la teoría de
se produjo la gran explosión, en su parte inicial es igual a evolución.
que denominan Big Bang". la anterior, pero estableciendo Los creacionistas son de-
Otros creen encontrar la que después de cierto ciclo, la fensores del llamado "diseño
Causa Primera sin la ayuda de velocidad de dispersión cós- inteligente"; son un movi-
Dios alguno. Por ello cuantos mica comenzaría a disminuir, miento conservador (dere-
más descubrimientos hace la volviendo a retornar al pun- cha política de ese país). El
ciencia, más extrañas se vuel- to inicial de concentración, diseño inteligente cree en la
ven las respuestas. Todo pare- reiniciándose otro ciclo, otra evolución, pero con la ayuda
ciera reducirse a un conjunto gran explosión. Se dice que de Dios. Se ha pedido que los
de ecuaCiones, obteniéndose hoy el Universo estaría aún colegios enseñen la evolución
una teoría de todas las cosas, expandiéndose y en millones bajo ese precepto y esa es la
en la que Dios no sería nece- de años más volvería a con- discusión actual, que podría
sario para dirigir el Universo. centrarse. llegar pronto a nuestro país,
A medida que avanza la En 1951, la Iglesia Católica por lo cual debemos estar
física se encuentra que existe reconoc10 oficialmente que ilustrados.
un tiempo que retrocede, que aceptaba el principio del Big Por último diremos que
hay partículas en dos lugares Bang, pero con limitaciones recientemente Hawking, en
simultáneos y que existen uni- de estudio. El Papa Juan una charla en Hong Kong,
versos múltiples. Por ello, el Pablo 11, en un Congreso de afirmó: "He estudiado los orí-
físico Sir James Jeans expresó cosmología en el Vaticano se- genes del Universo y he con-
que "el Universo cada vez más gún lo afirmó recientemente el cluido que espacio y tiempo
parece ser menos una máqui- sabio Stephen Hawking, hizo no tienen principio ni fin".
na y cada vez más, un sistema tal reconocimiento, pero agre-
de pensamiento". gó que el Papa consideraba VH:. René Recabarren Castillo, RL:.
Tres décadas atrás, astró- que "no deberíamos indagar Log:. "Razón" N2 63 Valle de Linares.

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or "ideología" entendemos libre pensamiento se cultiva cio, sustenta los principios de


P un sistema de creencias ya la interrogación reflexiva, la
independencia intelectual y el
la objetividad, el examen per-
establecido, un conjunto de manente, la crítica sistemática
respuestas definitivas y a las disenso razonado. y la confrontación continua
que se adhiere. Se dice que Esta contraposición -con de todos los posibles puntos
Voltaire acuñó el término distintas variantes y mati- de vista. La ideología, por el
"libre pensador" en el siglo ces- puede rastrearse en los contrario, adquiere el carácter
A'VIII para designar a un tipo planteamientos de muchos de lo infalible y apela no a la
de intelectual que se entrega intelectuales contemporáneos. racionalidad sino a la emoti-
Por ejemplo, se encuentra en vidad. Kolakovski nos dice:
a combatir decididamente
las ideas del pensador polaco "Las ideologías no influyen a
la doctrina tradicional de la
Leszek Kolakovski, quien través de motivos racionales
Iglesia, el absolutismo político,
distingue entre ideología y sino mediante estereotipos:
la concepción religiosa de la
c1ene1a. invocando sentimientos auto-
ridades, tradiciones, ~ágenes,
naturaleza y de la historia y
a propagar un punto de vista Escribe: "Por ideología en-
tendemos la totalidad de las deseos, prejuicios, supersticio-
laico y racionalista sobre el nes, leyendas y resentimien-
concepcwnes que sirven a un
conjunto de lo real. El libre tos".
grupo social para orgaruzar
pensador, entonces, utiliza un Las ideologías -sostiene
aquellos valores que son a la
tipo de pensamiento que es lo Kolakovski- son sistemas de
vez la conciencia mistificada
contrario de la ideología. Un creencias a los que la gente
de los intereses de ese grupo
pensarmento en permanente y el reflejo de su actividad adhiere de manera colectiva,
búsqueda, un pensamiento (... ) Dicho con otras palabras: provocan fenómenos de ma-
que indaga, que critica, y la función social de la ideolo- siva adhesión. ¿Qué necesidad
que no se siente conforme gía consiste en mantener la fe satisface la ideología para
con el dogmatismo, el adoc- en los valores necesarios para que tal ocurra? Señala que es
trinamiento y la estrechez de que el grupo pueda actuar efi- crucial para el ser humano
miras. Con el e¡erc1c1o del cazmente". La c1ene1a, a su jui- tener la sensación de vivir "al

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REVI STA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • M ARZO - ABRIL • 2007

resguardo", no en el sentido discernimiento y la crítica son, instancia concebible se puede


de estar libre de amenazas entonces, reemplazados por el refutar tiene que ver con la
físicas, sino como sentimiento fervor y la fe. magia, con algún credo políti-
de participación en un orden Cuando esto ocurre, las co cerrado o con dogmas reli-
transpers onal, trascendente. ideas dejaron de ser ideas y giosos, pero no es científico.
La búsqueda de seguridad es, se consolidaron en creencias. Popper ejemplifica con
así, parte sustancial de la con- Nos dice este escritor español: Einstein los rasgos de la ver-
dición humana. Este anhelo "Creer en una idea significa dadera actitud científica. Este
de seguridad no es, por cierto, creer que es la realidad, por físico señalaba que considera-
racional, sino que hunde sus tanto, dejar de verla como me- ría su teoría como insostenible
raíces en la esfera emocional ra idea". También dice Ortega si no resistía ciertas pruebas,
de la naturaleza humana. La y Gasset que, al convertir sus es decir, sometía su teoría a
adhesión ideológica, entonces, ideas en creencias, el hombre experimentos cruciales que
satisface este anhelo de segu- restituye su seguridad ante un tal vez la podían refutar. Por
ridad al ofrecerse la ideología mundo, una circunstancia, que contraposición, teóricos como
como un conjunto establecido antes era problemática y que Marx y Freud daban por
de creencias que responden a ahora, gracias a la creencia, sentadas sus teorías y eludían
nuestras interrogantes vitales adquiere estructura y sentido. someterlas a posibles refuta-
sobre el sentido de la vida, el Karl Popper distingue en- n ones.
puesto del hombre en el cos- tre "pensamiento dogmático" y Para Popper, si alguien pro-
mos, el destino de la humani- "pensamiento crítico o científi- pone una teoría científica debe
dad en la historia, etcétera. co". Y acuñó la famosa Regla responder, como Einstein, a la
Ortega y Gasset contrapo- de Falsabilidad para evaluar pregunta: ¿bajo qué condicio-
ne entre ideas y creencias. Y las teorías científicas. nes admitiría que mi teoría es
nos propone una rmagen para Este criterio de falsabilidad insostenible? O, en otras pala-
entender esta contraposición. dice lo siguiente: una teoría bras, ¿qué hechos concebibles
El hombre, nos dice, está in- que en principio no es refuta- admitiría como refutaciones, o
merso en una circunstancia; ble (es decir, que no podemos falsificaciones, de mi teoría?
muchas veces ésta es proble- bajo ninguna instancia conce- Los marxistas y los psicoana-
mática y el hombre siente que bible refutar) no es una teoría listas --veía Popper-- eran
la base firme que pisaba se científica. La gestión del sabio, capaces de interpretar cual-
resquebraja y se tambalea al según él, no debe consistir en quier evento concebible como
borde del abismo. demostrar lo fundamentado una' verificación de sus teorías.
En la angustia ante la pér- de una teoría, sino en tratar de Para él, sin embargo, "sólo las
dida de firmeza y confianza, destruirla, de multiplicar los refutaciones intentadas que no
en la duda existencial, el hom- experimentos encaminados a tuviesen éxito qua refutacio-
bre echa mano a su intelecto, demostrar su falsedad. Sólo si nes, deberían contarse como
se pone a pensar. Las ideas, la teoría resiste estas pruebas, 'verificaciones' ".
fruto de su reflexión, dan puede ser considerada como Así --para Popper--, siste-
respuesta al hombre y le per- científicamente verdadera. . . al mas cerrados de pensamien-
miten su arraigo en la realidad menos hasta la próxima teoría to como el marxismo o el
que va dejando de ser enigmá- que la reemplace en la suce- freudismo no serían genuinas
tica y terrible. Sin embargo, sión de pruebas y búsqueda teorías científicas, sino mani-
el hombre puede convencerse de errores. festaciones de un "pensamien-
de sus ideas, esto es, dejar to dogmático" que considera
de revisarlas continuamente, ASÍ FUNCIONA lA CIENCIA absolutamente verdadera sus
dejar de examinarlas cntlca- proposiciones y no admite la
mente, no percibirlas ya como Sólo tiene carácter científico discusión crítica.
ideas sobre la realidad sino aquello que puede ser refu- Una genuina teoría cientí-
como la realidad misma. El tado. Lo que bajo ninguna fica, como la de Einstein, se

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basa en el método crítico como el deseo de inte-


del ensayo y error, que gración y participación.
conslste en proponer Utiliza, para referirse a
hipótesis audaces y ex- ellas, la expresión "siste-
ponerlas a las más severas ma cerrado". Nos dice:
críticas, en orden a saber "Un sistema cerrado
si están (y dónde están) tiene tres peculiaridades.
equivocadas. Una teoría Primero, afirma represen-
científica no debe rehuir la tar una verdad de validez
crítica, sino buscarla, para universal, capaz de expli-
conocer sus deficiencias. car todos los fenómenos
Si las críticas no le hacen y poder curar todas las
mella, si no la invalidan, la dolencias del hombre.
teoría es w1a teoría cientí- ' En segundo lugar, es un
fica verificada... hasta ese sistema que no puede ser
momento. Tiene un grado de refutado mediante evidencias,
certeza, pero no puede consi- entre el saber en constante ya que toda la información
derarse absoluta y eternamente crecimiento y el hecho de que potencialmente dañina es au-
verdadera. nuestra ignorancia es inmensa tomaticamente procesada y
Las teorías científicas son ex- y prácticamente ilimitada. reinterpretada a fin de hacerla
plicaciones provisionales. Son Para Popper, el conocimien- coincidir con el patrón adecua-
soluciones para los problemas, to conuenza con problemas. do. Este proceso se realiza a
pero no soluciones finales. Ca- Cuando hay un problema se través de métodos sofisticados
da observación favorable a una pone en tensión la inteligencia de casuística, basados en aXlo-
teoría la va confirmando mo- y empieza a ejercitarse el pen- mas de gran poder emotivo
mentáneamente, pero nunca samiento crítico, que es el que que no tienen nada que ver
podrá ser una prueba cien por nos hace ascender en conoci- con la lógica común (... ) En
ciento conclusiva que la esta- miento.· Y hay un problema tercer lugar, es un sistema que
blezca definitivamente; por el cuando hay una contradicción invalida toda crítica, atribuyen-
contrario, una sola observación entre lo que creemos saber y do los argwnentos a la moti-
contraria a la teoría la echa por los hechos que nos enfrentan. vación subjetiva de la persona
tierra inmediatamente. El pensar dogmático puede que lo critica y deduciendo su
La ciencia es, pues, según llegar al extremo de alterar lOs motivación de los axiomas del
Popper, el pensar crítico por hechos para adecuarlos a lo sistema mismo".
excelencia. No existen las ver- que se cree saber; el pensar Koestler considera a las
dades absolutas, como quiere crítico -pensar que desarrolla ideologías como respuestas a
el pensar dogmático. Lo que nuestro conocimiento- no teme las grandes interrogantes de
hay es búsqueda, ensayo y a la contradicción, sino que la la existencia, proporcionando
error, aproximaciones a la ver- usa como trampolín para inda- consuelo y sentido, aseguran-
dad, soluciones provisionales. gar en la realidad a través de do un mundo significativo para
En vez de tener una creencia nuevas hipótesis o conjeturas. el ser hwnano.
en la verdad de una teoría, lo Traígamos a colación a otro Es claro, asinUsmo, que ni
que cabe es tener una pre- gran pensador: Arthur Koes- la demanda de sentido ni las
ferencia por una teoría sobre tler. Este escritor húngaro respuestas que la satisfacen
otra, lo que es absolutamente sostiene también que las ideo- pueden ser consideradas co-
legítimo, sobre todo si su gra- logías satisfacen las irracionales mo algo basado en procedi-
do de corroboración es mayor. necesidades hwnanas de segu- mientos intelectuales, sino en
La lógica del conocinUento ridad y sentido, pero agrega asociaciones sentimentales que
hunde sus raíces en la tensión que asinUsmo satisfacen otras se condensan y materializan en
entre el saber y la ignorancia: demandas igualmente vitales una fe determinada. El sistema

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cerrado pertenece a un plano y corroe, en vez de afianzar, la de la razón, desalojando lo


mental alejado de la reflexión. red de seguridad existencial. demás como preJWC10, supers-
La filosofía y la ciencia, por el El pensamiento crítico no trae tlclon o pseudociencia. Otros
contrario, ejercitan el pensar tranquilidad, pues es lo contra- hermanos buscan el saber en
reflexivo o racional. rio de la convicción: en ésta caminos paralelos que recogen
Hay ideologías políticas (co- nos quedamos detenidos y no el conocimiento esotérico de
mo el marxismo, el nazismo, segwmos buscando; el libre antiguas tradiciones y misterios
el neoliberalismo) e ideologías pensamiento está en constan- iniciáticos. Pero fueren cuales
religiosas (como el te movimiento, en sean los senderos escogidos
cristianismo, el isla- abierta exploración, para el estudio y búsqueda
mismo, el budismo). lo que implica sa- de la verdad, el tipo de pen-
Formalmente, su cudir el espíritu y samiento empleado ha de ser
estructura es la mis- no dar descanso al el libre pensamiento, esto es,
ma en ambos casos: afán de saber. un pensamiento que necesaria-
poseen dogmas, esto Hay una institu- mente tiene que manifestar las
es, verdades estable- ción en la que el siguientes disposiciones:
cidas e incuestiona- ejercicio del libre
bles; se fundan en pensamiento deja Capacidad para analizar an-
escrituras y figuras de ser labor de tes de juzgar
consideradas sacro- individuos aislados, • Capacidad para diferenciar
santas; responden a srno que se con- entre ideas y emociones
interrogantes vitales vierte en objetivo, • Flexibilidad ante las nue-
del ser humano; m- misión y estímulo vas expenenCias
ducen participación de sus adeptos: la • Reconocimiento de la pro-
y sentido de trascendencia, por Orden Masónica. pia ignorancia
lo que provocan fenómenos de Explícitamente se dice en • Revisión crítica de las pro-
adhesión masiva. Todo inten- el Ceremonial de Iniciación pias ideas
to de exammar críticamente que la Francmasonería aspira • Suspensión de las con-
una ideología no puede sino a que entre los suyos sólo clusiones en ausencia de su-
aparecer como una amenaza hayan "inteligencias esclareci- ficiente evidencia (sea lo que
a los lazos sentimentales que das", induciendo para ello al quien reflexiona entienda por
cohesionan a quienes la sus- estudio sereno, pero resuelto y evidencia)
tentan. constante, de todo antecedente e Capacidad para evaluar
No pueden ser flexibles antes de llegar a cualquier con- información objetivamente
las ideologías, no pueden ser clusión. La Orden no inculca • Manejo simultáneo de
permeables a otras visiones o dogmas ni pretende estar en ideas diferentes.
a ideas diferentes. Cualquier posesión de la Verdad absolu-
desviación de sus creencias ta, como las religiones; por el De otro modo, indepen-
constituye herejía, un peligro contrario, insta a la búsqueda dientemente de aquello que
para la ortodoxia, un riesgo de la verdad y . al respeto de se investigue o sobre lo que
para la Verdad revelada. El todas las creencias y puntos de se reflexione, se estará en el
resultado natural de la ideolo- vista que se mantengan. dogma, en el sistema cerrado
gía es la intolerancia hacia los Dentro de la Masonería, hay y arbitrario, en la ideología. Y
pensamientos extraños o las hermanos que se dedican fun- muy, muy lejos del libre pen-
doctrinas divergentes. damentahnente al estudio de la samiento, forma de buscar la
Por otra parte, el ejercicio filosofía y de la ciencia, áreas verdad -a mi juicio- que es un
del libre pensamiento parece del saber que se basan en el imperativo de todo verdadero
ser tarea solitaria y exige un pensar racional, en la medi- masón.
temple adecuado, pues suscita tación lúcida y esforzada que
más preguntas que respuestas sólo se guía por las evidencias V:.H:. Rogelio Rodríguez M.

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Descartes dio el paso decisivo y trascendental desde el mundo medieval al


mundo intelectual moderno. Su luosofía comenzó al plantear un problema crí-
tico; el del conocimiento. Duda de todo, pero al dudar, piensa; luego, si piensa,
existe. Cogito ergo sum es su primer principio universal.

a me ditación es el
L pensar profund o d el
el H ombre, es decir, cos-
m ológicos, biológicos y
Mason ería O perativa
la Esp eculativa, hubo un
a
hombre sobre sus grandes an tropológicos, ab ordad os significativo y evidente
problemas sin que hasta la bajo un enfo que filosófi- progreso en el desarrollo
fecha se hayan soluciona- co, meliorista, relativista filosófico de la O rden, que
do completa, perfecta y y ecléctico en el ámbito recibió una gran influencia
definitivamen te. La p er- m etafísico de la ontología en los siglos X IX y XX
fec tibilidad y no nu estra del ser, la gnoseología del y g eneró un verdadero
perfección han perm itido saber y la axiología d el renacimiento de las po ten-
que la solución d e esos valer. cialidad es cread oras de
problem as sea, en el deve- Así la O rden, sostenida los p en sad ores del siglo
nir de los siglos y según por su racionalism o, no se XVIII. Los represen tantes
las escuelas y sistem as compadece con el m ate- de es e m ovimien to filo -
filosó ficos, cada vez m ás rialism o m tam p oco con sófico fueron los raciona-
acertada, pero sin llegar el escep ticism o y pued e listas Leibnitz y Kant; los
¡amás al acierto pleno e mirar a todos los horizon- empiristas críticos Bacon,
insuperable. tes en busca de la verdad. H ob b es y Locke; y lo s
E n tre esos están los del Su universalism o la salva id ealist as es p eculativo s
conocimiento, el bien y el d e las limitaciones del Fichte, Schelling y H egel,
m al, la verdad, la convi- espacialismo, y su espln- que acentuaron el rol meta-
,-encia humana, la historia, tualidad, con la fórmula físico del Yo y la búsqueda
el destino del hombre y del G.· .A. ·.D.· .U.·., le p er- del Absoluto Divino, a tra-
de los pueblos. Los p ro- mite a su vez sortear las vés de la reflexión dialécti-
blemas d e la masonería, tentacion es del m aterialis- ca y el proceso intelectual.
en tan to, es en cialmen te Así, el Pensamiento y el
mo y el dogma religioso.
on: el mundo, la vida y Con el p aso d e la Ser se desarrollan simultá-

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

neamente por la vía de la


tesis, antítesis y síntesis.
No obstante, fue
Descartes quien dio el paso
decisivo y trascendental
desde el mundo medie-
val al mundo intelectual
moderno con1.o precursor e
inspirador de los filósofos
citados. Su filosofía comen-
zó al plantear un problema
crítico; el del conocimien-
to. Duda de todo, pero al
dudar, piensa; luego, si
piensa, existe. Cogito ergo zando con los más simples en la perfección está com-
. .
sUln es su pruner pnne1p10 y fáciles de conocer, para prendida también la idea
universal. subir poco a poco los gra- de su existencia; luego,
Reflexionando sobre él dos, al conocimiento de los Dios existe.
descubre que lo acepta con más complejos y suponien-
certeza, porque ve clara y do un orden en aquellos, Toda su obra, además
distintamente que para que no lo tiene por natura- del Discurso del Método,
pensar tiene que ex1st1r. leza. (Inducción a partir de fue determinante para la
La idea clara y distinta es una serie de intuiciones). filosofía contemporánea,
el criterio de la verdad y el cuya nota sobresaliente
centro no sólo del método, 4.- Hacer enumeraciones estriba en el cultivo de
sino de todo el cartesianis- y rev1s10nes, completas la Axiología o Teoría de
mo. Para aplicar su criterio y generales, hasta estar los Valores, que as1gna
a todas las verdades y seguro de no haber onu- un papel sustantivo en el
construir así una c1ene1a tido nada. Sólo la idea conocimiento profundo
universal, establece cuatro clara e innata sobre nues- del Hombre, desde el
reglas: tra naturaleza, el Ahna y punto de vista de su
Dios, tienen valor objetivo condición humana, moral,
1.- No aceptar jamás y pueden demostrarse por social, política, económica,
como verdadero smo lo dos vías: religiosa y artística.
que yo vea evidente como
tal. (La intuición como A) Yo no tendría idea Como fue también
único medio para alcanzar de una substancia infinita, Iniciado, influyó de igual
la Verdad) si esa idea no hubiera sido forma en el esoterismo
puesta en mí por algún ser de la época, quedando la
2.- Dividir cada una de que es reahnente infinito, Orden en ese ámbito uni-
las dificultades en tantas puesto que yo soy limitado versal, y en las meJores
partes como sea posible, y finito; es decir, el conteni- condiciones para ocuparse
para resolverlas mejor. do de la idea infinito exige, del Mundo, la Vida y el
(Deducción, análisis de como razón suficiente, la Hombre, en su loable afán
lo complejo para hallar los existencia de Dios. de exaltar su valer, su dig-
elementos simples) B) No hay nada más nidad y superar progresiva-
claro que la idea de Dios, mente su existencia.
3.- Conducir en orden es decir, de un Ser sobe-
nus pensamientos, comen- OH:. Miguel A. González Gaete, Resp:.
rano perfecto. Ahora bien, Logia "Atlantes" Nº 89, Valle de Quillota.

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

José Martí, el masón


Un glorioso 28 de enero del año de 1853 nació en La París y masón que es, goza
Habana, Cuba, JOSÉ MARTÍ Y PÉREZ, varón que habrá al traducir a Víctor Hugo, de
de dedicar toda su breve pero a la vez fructífera vida a la quien tomaría ejemplo en su
más difícil de las tareas: EL APOSTOlADO MASÓNICO, formación literaria y en su
que exige sacrificio permanente y abnegación sin lími- carácter. Después Londres,
tes. Martí realizó ese ideal en toda su plenitud. donde sin duda la sombra
augusta de Lord Byron, fue
evocada. Después,
ifícil es separar al
D hombre, al poeta, • al
su peregrinar
traería a México.
lo
periodista, al libertador y
Aquí, rodeado de
al masón. En 1894, en su
los grandes liberales
último viaje a México, co-
del siglo XIX, se
noció a Amado Nervo en
identifica y escribe
las tertulias de la bohemia
con el seudónimo
literaria de "EL UNIVERSAL",
de Orestes; prosi-
que dirigiera Ramón Prida.
gue con sus traduc-
Ese solo mes fue suficiente
ciones de Hugo y
para que el poeta retratara
pasa a formar parte
de cuerpo entero a Marti: "Él
del Liceo Hidalgo,
Gosé Mart:l') estaba dotado
fundado por el
de poderoso numen; tenía
Hermano Ignacio
una perfectisima concepción
Manuel Altamirano.
del arte, profunda erudición
Defendió con su
y fecundidad notable. . . Le
pluma y su vigorosa
conocí, nutrí mi espíritu con
oratoria al Presiden-
su verbo radiante; y, oyendo
te Lerdo y al triunfo
hablar al patriota, creí en la
de la rebelión de
libertad".
Tuxtepec, se embar-
Cuando en 1868 se escu- ·
ca para Cuba. De
cha el grito libertario en Cu-
ahí va a Guatemala
ba, el joven José, de escasos
y regresa a México
15 años, es llevado a la cár-
después de haber
cel, acusado de conspiración.
conocido a la hija
En 1879, manda a su madre
Las causas de su encar- del General García Granados,
una foto de él vestido de
celamiento fueron sus ideas a quien dedicó el melancóli-
presidiario, con la siguiente
plasmadas en "El Diablo Co- co poema "La Niña de Gua-
dedicatoria:
juelo" y en "La Patria Libre". temala". Regresa a México
Mírame madre, y por tu Seis años de cárcel le fueron en diciembre de 1877 para
amor no llores; impuestos. Poco después es casarse con Carmen Zayas
Si esclavo de mi edad y mis deportado a la Isla de Pinos Bazán. Vuelve a Guatemala.
doctrinas y de ahí a España, donde su Va a Nueva York y de ahí
Tu mártir corazón llené de magnífica cabeza le permite nuevamente a su querida Isla
espinas. doctorarse en Leyes y en Fi- del Caribe.
Piensa que nacen entre losofía y Letras en la Univer- El 8 de febrero de 1879,
espinas, flores . sidad de Zaragoza. Recorre Marti habló por primera vez

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • M ARZO - ABRIL • 2007

en público en su Patria. El de los pueblos de América.


27 de abril de ese año, habló Su americanismo trascendió
en el Liceo de Guanabacoa, fronteras y se exaltó a las
frente al representante del más altas cumbres. Por eso,
gobierno español, general a pesar de que el dijo que
Ramón Blanco. Su palabra "Patria es Humanidad", el es,
recta, viril, incendiada de sin lugar a dudas, "Hijo de
libertad e inflamada de amor nuestra América".
a su patria, no fue vista con Su pensamiento de hijo de
buenos ojos. Una vez más ejemplar, sólo podía terminar las Américas queda plasmado
su smo volvió a mostrarle el en el martirio. En Dos Ríos, en blanco y negro, cuando
cammo. El epílogo de esta Oriente, el 19 de mayo de explica que "la inteligencia
arenga revolucionaria llegó 1895, ofrenda su vida en aras amencana es un penacho
unos meses después al ser de la libertad. Arengando indígena, y hasta que se
deportado nuevamente a a los insurgentes, encabeza haga andar al indio no an-
España. Comenzaba aquí y el ataque en brioso corcel, dará bien América", porque
ahora su entrada triunfal a cuando una bala atraviesa "América ha de salvarse con
su destino y a la historia: la preclara frente del pró- sus indios".
¡el camino de su apostolado cer, destruyendo un cerebro Martí dignificó a México
luminoso! creador de las más bellas y en todo momento. El liberta-
El incansable paladín de poéticas armonías y cortando dor, el apóstol, el gran pro-
la libertad, huye de España de tajo la vida del hombre lo hombre del espíritu humano,
y se refugia en Nueva York. coloca en el más alto pedes- el masón de talla inmensa,
Ahí, trabaja como periodista tal del Olimpo inmortal de deja su legado a la humani-
y representante consular de los dioses. dad entera, pero a México,
Uruguay, Paraguay y Argenti- La vida del Masón, que le deja la herencia del más
na. Publica en esa época dos empezara allá en sus días de amante de sus hij os, la ruta
tomos de versos: "Ismaelillo" destierro, en El Gran Orien- de su camino luminoso en la
y ''Versos Sencillos". Pero las te Lusitano Unido, en una historia, que como rayo de
garras del despotismo difícil- de las "Logias Capitulares" luz cobra vida y V1genc1a en
mente dejan ir a sus víctimas. Armonía, (donde se daban nuestros días:
España formula una protesta en una sesión los grados 1o
y el gran patricio renuncia a al 18°), usando por liturgias •"¡Oh, México querido!
sus consulados. Va a Costa revolucionarias max1mas, ¡Oh, México adorado! ¡Ve los
Rica, donde se entrevista fue siempre imbuida, -como peligros que te cercan! ¡Oye
con Maceo. Regresa a Méxi- su muerte-, del más puro el clamor de un hijo que no
co. Para esas fechas, Martí fervor masónico. Su amor nació de ti! Por el Norte un
ya ha formulado las bases por la Masonería queda de vecino avieso se cuaja. Tú te
para la creación del Partido manifiesto cuando la define ordenarás, tú entenderás; tú
Revolucionario Cubano. En como "la forma activa del te guiaras; yo habré muerto,
Santo Domingo consigue pensamiento liberal". Para él, oh México, por defenderte y
convencer a Máximo Gómez, el arte y la educación son la amarte; pero si tus manos
la aceptación de dirigir al única forma de liberar a los flaqueasen y no fueran digno
E jército Libertador, como pueblos. de tu deber continental, yo
General en Jefe. Él, regresa a Pero el Gran Apóstol de la lloraría, debajo de la tierra,
Nueva York, donde se pone Revolución Cubana fue más con lágrimas que serían lue-
a la cabeza del Partido Revo- allá. Viajero infatigable, se go vetas para lanzas, como
lucionario. convirtió en ciudadano del un hijo, clavado a su ataúd,
Martí desembarca en mundo. Cubano por naci- que ve que un gusano le come
Cuba. Una vida perfecta y miento, comprendió el sentir a la madre las entrañas".

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INFRAESTRUCTURA

Se remoza Casino del


Club de la República
Con una inversión real a la fecha de aproximadamen- racio González Contesse,
te 34 millones de pesos, la nueva concesión del casino en su primer Conservador fue
calle Marcoleta presenta una infraestructura completa- el recordado H. ·. Francisco
mente renovada. Los comedores, el bar, la cocina, bode- Sohr, quien paso a decora el
gas, pasillos y baños del personal han sido sometidos a O.· .E.·. Actualmente lo dirige
una mantención y reparación a fondo. De igual forma se el QH.·. Jorge Mario Veas
han adquirido cámaras frigoríficas, laminadora, lavavaji- Laborda, de la R:.L:. "Pen-
lla industrial, batidora, etc., que aseguran un servicio de samiento y Acción" No 13 7;
alto estándar en calidad alimentaria y limpieza. A contar le secunda el QH:. Manuel
de mayo o junio próximo se habilitará la nueva amplia- Romo Sánchez, de la R.· .L:.
ción de los comedores, que permitirá doblar la cantidad "Unión Fraternal" No 1.
de personas que pueden ser atendidas simultáneamente. El Museo Masónico está
Se calcula que la capacidad alcanzará a los 700 comen- bajo la dependencia y res-
sales. ponsabilidad del Gr.·. Archi-
vero de la
n relación a la gestión Gr.· .L. ·. de
E en el futuro inmediato, Chile, y fun-
se estiman inversiones del ciona de lu-
orden de los 16 millones de nes a v1ernes,
pesos, fundamentalmente de 11:00 a 13:
acotadas a la adquisición de 00 horas, y de
nuevas maquinarias e imple- 17:00 a 19:00
mentación de los servicios horas.
existentes. G r a n
El nuevo conces10nano, cantidad de
señor Enrique Rosales Egli, interesantes
profesional de vasta expe- objetos, em-
riencia en el ramo, fue selec- blemas, libros
cionado entre 25 postulantes Autoridades de la Gran Logia y y documen-
por una comisión integrada del Supremo Consejo departen tos alberga el Museo. Es po-
por los VVHH:. Víctor Hugo en las remozadas dependencias sible encontrar allí piezas de
Vásquez Díaz, Pedro Salas del casino institucional.
mucho valor histórico, como
Ocampo, Fernando Manza- por ejemplo, un ejemplar de
no Santilli y Jorge Ondarza 1738 de la Constitución de
Barra. Vargas y Jorge Veas, estable- Anderson, la colección com-
El presidente del Club de ciéndose un turno de ellos pleta de la Revista Masónica
la República nombró por Re- diariamente. "La Verdad", que dirigía el
solución N° 1/2007 a la Junta Gr: .M:. Luis N avarrete y Ló-
de Vigilancia del Casino, la MUSEO MASÓNICO pez. Asimismo, se encuentra
que quedó integrada por los "Francisco Sohr" el mandil del Q: .H :. Manuel
VVHH. ·. Mauricio Sommariva Blanco E ncalada, pnmer
(presidente); Fernando Man- Fundado en 1981 según V.· .M.·. de la pr1mera Logia
zano, Jaime Martínez, Arturo Decreto del Gr.·. M.·. Ho- conocida de nuestro terri-

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

torio: la R: .L.·. "Filantropía


Chilena", cuyas columnas
fueron levantadas en 1827. Y
precisamente en este Museo
existe una copia del Acta de
instalación de dicha Logia.
(Recordemos que el original
de este histórico documento
sirve de Carta Constitutiva de
las Tenidas de la Gran Logia
de Chile).
El Museo, Archivo y Bi-
blioteca masorucos forman
parte de la trilogía "Centro de
Docencia Masónica", unidad No sólo libros se
didáctica creada en 2006. La pueden adqui-
idea es que esta unidad se rir en la librería
extienda regionalmente. Ac- masónica; tam-
hlalmente hay ya cinco cen- bién objetos
masónicos, como
tros en el país (Talcahuano,
lápices, relojes,
Aconcagua, Ancud, Magalla- llaveros, cartas,
nes y aquel ubicado en la 5a calculadoras , etc.
Región interior, denominado En la foto, el VH: .
"Liberato Minué Franco"). Juan Mujica Jara,
encargado de su
lA LIBRERÍA MASÓNICA administración.

Aclaremos desde ya que lo música para cada una de las cuáles obras son actualmente
que comenzó co1no "librería", etapas de las ceremonias de las más requeridas. Los pa-
hace un par de décadas, hoy Iniciación, Aumento de Salario ladares literarios se inclinan
en día se ha extendido a otros y Exaltación. por "La Clave Masónica", de
rubros no menos importantes, Entre otros objetos masó- Christopher Knight; "Por qué
Está ubicada en el 2° piso del nicos, tales como mandiles, no ' soy cristiano", de Bertrand
Club de la República y su collares, corbatines o malletes, Russell; "La Misa y sus miste-
se encuentran pañuelos, para- . " , dJ
nos e . MR . agon; "E'tlca
. ,,
horario de atención es de
mentos, relojes de pulsera o de J.L. Mackie; "Demetrio
9 a 13 horas, y de 15 a 20
desp ertadores, para varones O'Higgins", de Jorge lbáñez
horas, de lunes a viernes. A
y damas, na1pes, chequeras, V., y "Cuentos de los Colo-
cargo de ella está el Q:.H:.
jockeys, ceruceros, monede- res del Tiempo", de nuestro
Juan L. Mujica Jara, de la G.·.M.·. Juan José Oyarzún.
ros, lápices, lapiceros, reglas
R: .L: ."Caballeros del Tem- La Librería atiende también
calculadores, etc., todos, con el
plo" N° 180. sello distintivo de la Escuadra pedidos de regiones al fono
Aparte de libros masóni- y el Compás. Como curiosidad fax (56-2) 4761 154, o al e-
cos, esotéricos y @osóficos, podemos apuntar que se pue- mail: libreria@granlogia. cl y
la librería ofrece para la venta de adquirir un ejemplar de la los pagos respectivos pueden
una importante colección estampilla conmemorativa de hacerse a través de la cuenta
de CD de música clásica a la VII Conferencia Mundial de corriente 000-20801-09 Banco
precios más bajos que en Grandes Logias, realizada en Chile a nombre de "Editorial
el comercio. Entre las nove- Santiago hace un par de años. Librería y Servicios General
dades hay también CD con Revista Masónica preguntó Occidente S.A."

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

MEDIOS DE COMUNICACIÓN MASIVOS EN CHILE

La 1V: ¿Agente hipnotizante?


¿Cuál es la Sociedad que queremos?; ·Una sociedad las personas consultadas al
justa, fraterna, igualitaria y libre. El fenómeno tel~­ respecto tiene que ver con
visivo se apodera a diario de las mentes de los mas evadirse por algunas horas de
vulnerables: los jóvenes y niños. Lamentablemente, un mundo estresante, lleno de
los objetivos y antivalores que defienden la actual responsabilidades y proble-
propuesta televisiva van justamente en sentido con- mas y por ello se recurre a la
trario al ideal de sociedad que soñamos. ¿Qué estamos búsqueda de placer, ilusión,
haciendo como individuos y ~omo Masonería para glamour, humor, etc. Algu-
remediar esto? nos estudiosos del fenómeno
concluyen que el problema es
mucho más profundo y grave
a televisión comenzó a ocio. Si no somos televidentes,
L expandirse comercialmente lo cual es raro, estamos rodea-
de lo que se piensa.
Para el filósofo y pensador
en 1962, para el Mundial de dos de los que sí lo son: la John Baines, la televisión "es
Fútbol de Chile, que con ape- televisión es un medio masivo el más poderoso y completo
nas cuatro cámaras se transrm- de comunicación. agente hipnotizante" que exis-
tió en su totalidad (no existen Mientras los televidentes la te; plantea que la televisión
registros, ya que el "video observan, quiéranlo o no van emplea medios para provocar
tape" no existiría sino hasta el absorbiendo, y muchas veces hipnosis colectiva indetectable
1969), pero la comisión inter- asimilando, los conceptos a través de estimulación visual
nacional lo calificó con nota 5 culturales, sociales, políticos y auditiva, sugestionando de
(la máxima). y económicos de los progra- manera eficaz al espectador.
En Chile, una empresa lla- mas que están mirando. Esto El autor plantea que los
mada Time lbope se adjudicó depende en mayor medida niños son hipnotizados desde
la primera licitac~ón Interna- de la edad, educación, nivel la infancia por la televisión" con
cional de Medición de Hábitos socioeconómico y de muchas el objeto de convertirlos en
de Televisión convocada por otras variables personales. consumidores obedientes y
los Canales de Televisión y la "La TV ocupa un lugar dóciles integrantes del rebaño,
Industria Publicitaria de nues- central en el hogar; la "tele" llegando a la mayoría de edad
tro país, lo que fue el paso está ahí, forma parte de la absoluta y totalmente progra-
final para transformar la 1V de cotidianidad, de la rutina, mados".
un serVlclO a la comunidad a como un personaje más de la La televisión no sólo
un negocio muy lucrativo, por vida diaria. Con cierta dosis de irrumpe en nuestras mentes,
medio de dos herramientas: ironía, se podría decir que es sino que también invade
"rating" y publicidad pagada. un miembro más de la familia" la tranquilidad del hogar,
Es un hecho indesmentible O· C. Altarnirano, sociólogo.) impactándonos agresivamente
que la televisión se ha trans- Son muchas las razones que con sexo, violencia, sadismo,
formado en un eje central de se esgrimen para justificar este morbosidad, chabacanería y
nuestras vidas. Casi todas las fenómeno: algunos lo ven por sensacionalismo, donde algu-
estadísticas coinciden en que inercia, por hábito, necesidad na programación cultural o
las personas ven televisión de compañía, como una forma de contenido constituye una
un promedio de 4 a 5 horas de evasión o simplemente para aislada excepción.
diarias. La llamada "pantalla relajarse y olvidarse de los pro- Si consideramos que uno
chica" es el principal monopo- blemas cotidianos. de los viejos objetivos de la
lizador del tiempo libre y del El principal argumento de democracia es la elevación

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

para facilitar la obediencia


consumista, la aceptación de
normas impuestas por alguna
autoridad, etc.
Lo cierto es que esta reali-
dad es hoy por hoy un exce-
lente negocio:
"Cualquiera que tenga
dinero puede implementar
una campaña publicitaria
para influir sobre la con-
ducta del consumidor, lo
que de acuerdo al sistema
económtco imperante se
del nivel cultural general de la considera altamente desea-
sidad urgente en los tiempos
población y el mejoramiento que vivtmos. Cada día, con ble, porque permite elevar
de las oportunidades para mayor intensidad, nuestra las ventas y generar riqueza".
todos, podríamos afirmar que mente es penetrada para Gohn Baines, Filósofo.)
estamos avanzando en sentido manipularla de acuerdo a Cuando la publicidad entra
contrario al analizar el fenóme- intereses ajenos al individuo, a la televisión se incuba un
no televisivo, pues se ofrecen para obligarnos a comprar tremendo cambio, pues ésta
continuamente al público emi- ciertos productos o marcar se transformó en la fuente de
siones cada vez peores, que preferencia por determinados financiamiento por excelen-
son aceptadas porque "se les líderes, cantantes populares o cia del medio televisivo. Con
adereza sensacionalismos" que programas específicos. Esto, esto comienza un proceso de
hurgan en el morbo colectivo. por supuesto, en conjunto dependencia de los contenidos
Se concluye con lo ante- con la visión fllosófica, social, en función de los intereses del
rior que toda la sociedad es económica y hasta religiosa de avisador.
influida directamente por la los grupos de poder económi- Según Erich Fromm, la cul-
televisión en la formación de cos y políticos detrás de cada tura de masas pareciera estar
opinión y actitud. Con ello la errusora. guiada por tres conceptos que
televisión se constituye en el Para algunos, constituye un se interrelacionan:
medio con más influencia en atentado al libre albedrío el ' El miedo, la codicia y los
las masas. crear necesidades artificiales milagros. El temor del hombre
La persona deja de ser de carácter alienante o com- actual es el miedo a no ser
ciudadano y se transforma pulsivo, sólo con el propó- amado y, por consiguiente, a
en consumidor intelectual y sito de lucro: se manipula la ser ignorado, refutado y margi-
material stn cuestionarse y conducta mediante la televi- nado. La solución a este miedo
resistirse: sión para lograr que la gente (inconsciente) se encuentra en
"El televidente que no se acepte mansamente lo que se "los milagros" de la publicidad,
cuestiona lo que ve se trans- le propone. Se transforma en ya que ésta promete produc-
forma en un hombre masa, en una verdad del inconsciente tos que harán al consumidor
el proletariado intelectual del colectivo: la discriminación, sentirse amado, admirado o
siglo X.O'U. Se empobrece no el consumismo indiscrimi- incorporado, según el caso.
sólo en conocimientos, stno nado, la imitación ctega de El consumidor es "salvado"
que también como persona, artistas famosos o persona¡es de su soledad e inseguridad
empequeñeciendo su altura de comedia, la adoración de impulsado por la codicia de
valórica". falsos valores, la proliferación superación, la cual se satisface
.El derecho a la intimidad de lo grotesco, vulgar y cha- mediante los "poderes milagro-
mental constituye una nece- bacano, la conducta de rebaño sos" del producto."

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REVISTA MASÓNICA DE CHILE N° 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

La televisión pro- qutere ver y que


yecta una imagen de no es bueno que
una persona hermo- se les trate de
sa, fuerte y atractiva, idiotas mcapaces
que se muestra feliz de reconocer
si tiene el buen cri- entre el bien y
terio de usar los pro- el mal, o entre la
ductos publicitados. verdad y la mani-
El consumidor - tele- pulación.
vidente cree que se Pero en el caso
mantendrá ¡oven, de nuestros hijos,
sano y bonito s1 niños y adoles-
continúa consut!Uen- centes, ¿quié~
do determinadas podrá defender-
marcas, resolviendo los ? Los niños
sus proptas tnsegu- son imitadores
ridades. por naturaleza,
"Nlientras Cristo le enseña a tremendamente receptivos a
sus apóstoles: "vosotros sois la estímulos externos. Según los
sal de la tierra", la Coca Cola, sesenta mil hogares, o sea, un sicólogos, en el niño se desa-
con mejor asesoría de marke- "Estadio Nacional" completo. rrolla el siguiente proceso men-
ting, se presenta nada menos Desde este momento la sinto- tal referido a la televisión:
que como "la chispa de la vida." nía vale más que el contenido: a) Imitación: Imitan dis-
(Pablo Huneeus, sociólogo.) las decisiones programáticas tintos referentes, sobre todo si
El reino sin contrapesos del se toman dependiendo de las lo que ven implica un premio,
libre mercado conlleva la apa- variables del rating. Si un pro- por ejemplo: la modelo bella y
rición de señales privadas de grama es exitoso significa que exitosa, el héroe salvador, el
televisión y con ello el objetivo cumple con la misión comer- joven rebelde libre y por todas
único de transformar esta señal cial que se le encomendó. El amado, etc.
en un muy buen negocio. Con negocio de la televisión es ven- b) Identificación: El niño
ello se deja de hacer televisión der anuncios comerciales, por termina identificándose con el
para los ciudadanos y se busca lo gue el verdadero cliente es referente de turno; quiere ser,
llegar a los consumidores. Todo el anunciante v el producto es vestir y vivir como su cantante
lo que se transmite y se produ- el conjunto de televidentes. Los favorito, como el jovencito de
ce en televisión tiene un solo programas en este caso, serían la serie, como la modelo de la
objetivo: "vender bienes". Se nada más que el "gancho" para pasarela, etc.
trata de "construir una audien- mantener la atención del públi- e) Efecto disparador:
cia que se les pueda vender a co y hacerlo "consumir" los Algunos pierden nocton de las
los avisadores". comerciales. Si no existe algún realidades, incapaces de discer-
Obviamente que el objetivo tipo de control, el objetivo final nir entre ésta y la ficción.
anterior se va concretando en solamente va a ser obtener d) Desensibilización: El
la medida de tener a más tele- ganancias, y por lo tanto será la niño se vuelve insensible ante
videntes cautivos; por ello la ley del "rating" a toda costa ... un mundo violento.
aparición del "people meter" ¡suena conocido! Los jóvenes de hoy pasan
constituye la herramienta con Los defensores del rol que diariamente horas frente a la
la que cuentan dueños y avi- tiene la televisión en la socie- televisión. Cuando pnonzan
sadores para saber cuántos dad actual plantean majadera- programas violentos, se les
consumidores están mirando la mente que es un insulto a las enseña a resolver conflictos en
televisión minuto a minuto. personas pensar que éstas no forma violenta; cuando admi-
En Chile, cada punto de tienen voluntad de optar. Plan- ran al héroe vengador salvador
"rating" presenta cerca de tean que cada uno elige lo que de los buenos y destructor de

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los malos, asumen la violencia totalmente distorsionada. se atrevan a nadar contra la


como algo posltlvo; cuando corriente.
se les presentan modelos de ¿QUÉ TELEVISIÓN Si queremos más libertad, es
belleza masculinos y feme- QUEREMOS? una máxima que es más libre el
ninos, aspiran a ser como el que está más informado y más
modelo de referencia. Con La televisión· como medio de educado. El nivel educativo del
ello, por ejemplo, las adoles- comunicación posee un ilimita- ciudadano es inverso a su vul-
centes bulimicas o anoréxicas do poder para influir negativa o nerabilidad ante los medios de
llegaron a un punto crítico por positivamente en la población, comunicación. Por ello se hace
perseguir el ideal del cuerpo que hoy se ve cautiva de este imprescindible una política
perfecto. Según algunos estu- poder. El problema radica en educacional de calidad, pues
dios, los niños se pasan, de los que se convirtió en un instru- los conocimientos que posea el
8 a los 18 años, más tiempo mento de dominación de las individuo es lo que le permitirá
frente al televisor, videojuegos clases dominantes y por ello, discernir entre el entorno y la
o computador que en cualquier mientras responda a las direc- realidad creada.
otra actividad de la vida diaria, trices del libre mercado, será Si queremos más fraternidad,
excepto dormir. A los 18 años muy difícil, si no imposible, hagamos uso a diario de las
cualquier niño promedio habrá cambiar su rol. informaciones que nos entrega
observado 200 mil actos vio- Nos tocó vivir la cultura de la televisión para hablar con
lentos, de ellos 40 mil muertes lo mediático: nuestros hijos, para discutir
violentas. "Mediática, una palabra que distintos puntos de vista, para
Uno de los males que aque- jamás escucharon nuestros horrorizarnos juntos frente a
jan hoy a los niños en nuestro abuelos. Estamos en un mundo la guerra, frente a la violencia
país es la obesidad. Los malos mediático, ante una realidad desmedida, para conversar en
hábitos alimenticios también mediática, con líderes mediáti- familia. Hacer lo mismo en la
se agudizan si tenemos ante cos, en una sociedad inducida escuela para tomar partido y
nosotros a un niño televidente mediáticamente y organizada ser opinante frente a la proble-
cautivo, que pasa horas frente conforme a valores mediáticos". mática social.
a su televisor comiendo la Oosé Antonio Alonso, perio- ¿Qué es más importante: el
golosina o comida chatarra de dista) romance de la modelo con el
turno. Además, ver televisión Si perseguimos la cohesión futbolista de turno o los tres mil
significa restarle tiempo a la social, una televisión debe muertos mensuales en Irak?
lectura, a los deberes escolares, propender a difundir valmes Mediáticamente lo primero;
al ejercicio. que nos identifiquen con lo como lección de vida para
Familiarmente, el ver televi- nuestro, que priorice lo que repudiar la ocupación y la gue-
sión impide la comunicación nos une, que congregue a la rra, lo segundo.
entre padres e hijos; no se familia, a los amigos, al barrio, "Es necesario formar ciu-
hablan, no interactúan ,si hay al pueblo, etc, colocándose en dadanos lo suficientemente
más de un aparato en la casa la orilla opuesta del individua- sólidos para exigir a los medios
el niño está en su pieza viendo lismo. de comunicación, en general,
su serie favorita, el padre en el Si queremos consegmr y a la televisión, en particu-
living viendo fútbol o noticias la igualdad, la televisión no lar, que cumplan su objetivo
y la madre en otra parte de la puede estar en manos de original de favorecer la adap-
casa viendo un programa de su empresas particulares, pues tación del ser humano a la
interés. lo suyo es el aumento del sociedad y dirigir el cambio de
Se transmiten antivalores consumo y el lucro. Por ello ésta a favor de aquel, es decir
como la competencia sin debe haber alternativas de de avanzar en lo humano".
limites, la individualización, televisión que respondan a Oosé A. Alonso, periodista.)
la falta de sentido de comu- un marco regulatorio o a
nidad e identidad y se trans- principios y valores que sean (Aporte de la Cámara de Aprendices de la RL:.
mite un reflejo de realidad reflejo de Instituciones que "Eduardo de la Barra" N9 70, Valle de Quillota)

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SIMBOLISMO

El nútnero seis y la geotnetría


Antes de que un hombre estudie la Ciencia sagrada, dades que están en nosotros
las piedras son las piedras y las aguas son las aguas. y trascienden el mero carácter
decorativo u ornamental, para
Cuando ha obtenido cierta visión interior del sagrado Arte,
ser herramientas del pensa-
las piedras ya no son las piedras, ni las aguas son las miento trascendente, lenguaje
aguas. de una experiencia intelectual
Pero cuando al fin conoce la Obra, elevada.
vuelven las piedras a ser piedras y; las aguas, aguas. El número se1s lo entende-
Y es entonces hora de laborar... mos como un paso significa-
tivo en la evolución del ser
humano. Es lo que nos acerca
l número seis, como sím- un poco más a la perfección,
equilátero y sus derivadas tri-
E bolo, es mágico en virtud dimensionales) es indiscutible,
perfección que se logra me-
diante un proceso evolutivo y
de la analogía que lo liga in- y nos muestra la faz oculta de
destructiblemente con aquello ascendente en la pirámide de
sus significados, conjugado con
que está simbolizando y nos la evolución.
las nociones cosmológicas que
permite descubrir lo que quie- Existe espiritualidad y belle-
el hombre ha manejado desde
re decir. za en los números. La palabra
los orígenes de su cultura.
En el campo de las creencias griega mathema (que significa
Son precisamente estos
y religiones, el simbolismo de conocimiento, cognición, com-
s1gnos o símbolos los que
las figuras geométricas puras prensión, percepción), sugiere
intervienen entonces para
(cuadrado, círculo, triángulo que el estudio de las matemáti-
hacernos manifiestas las ver-

1origen de los números nos lleva al hombre primario,


Origen de los E una suerte de animal y hombre limitado. Y entre
sus muchas carencias hay una que ha jugado un papel
_,
fundamental en la historia de los números: no posee
nu~neros · percepción directa e inmediata de grupos de objetos
mayores a 4 unidades. Es decir, sin aprendizaje previo,
En relación a los números, se solo puede reconocer de un golpe cuando un grupo esta
dice que lo que no es visible se formado por 1, 2, 3 o 4 objetos. A partir de ahí, se ve
obligado a contar.
revela al que sabe mirar den-
Y es precisamente eso lo que el hombre viene hacien-
tro de sí. Esta mirada replegada do desde tiempos inmemoriales con el fin de adaptarse al
sobre sí misma nos permite des- medio, aprovechar las oportunidades del entorno, evitar
cubrir un vasto dominio de cono- amenazas y transmitir bienes a otros miembros de la
cimientos independientes de especie.
toda observación material. Son Todavía es un misterio la determinación del momento
exacto en el que el ser humano aprendió a contar. Pero lo
nociones que se imponen por su
que sí esta claro es que debió de servirse de ciertas he-
propia evidencia. rramientas de apoyo. Incluso hoy en día algunos grupos

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REVISTA M ASÓNICA DE CHILE W 1-2 • MARZO - ABRIL • 2007

cas partió de la formulación de de medida del tiempo: 6 x sobre un plano perpendicular a


preguntas relativas al mundo. 4=24 hrs. (el día); 6x10=60 seg. una de sus diagonales.
En la historia, muchos filósofos (el minuto); 6x10=60 minutos Por otra parte, si se unen
han sido matemáticos, cuando ~a hora). punto mediante cuerdas los
el conocimiento no estaba Uniendo entre sí de diversas seis puntos distribuidos a lo
distribuido en compar·timentos maneras los seis puntos unifor- largo de la circunferencia, se
estancos como ahora. Pensa- memente distribuidos sobre la forman dos triángulos inver-
mos, consecuentemente, que circunferencia, se construyen tidos entre sí conformando
los matemáticos son también distintas figuras geométricas ambos el hexagrama: la estrella
un poco filósofos. representativas 2 3
de seis puntas o de
del senario. Por ~---=- David, o sello de
GEOMETRÍA DEL ejemplo, trazando Salomón, que revela
NÚMERO SEIS segmentos rectos al senario como la
1 4
(cuerdas) entre unión del ternario
La expres10n geométrica pares de puntos inmanifestado y de
del senario está implícita en la contiguos obtene- su reflejo invertido,
circunferencia, la cual es divi- mos el hexágono 6 5 ilusorio y cambiante
dida en seis partes iguales por regular, cuyos en el plano creacio-
su radio. El seis define, pues, lados son de lon- nal (3 + 3 = 6), esto
el módulo de la rueda del gitud igual a la del radio de la es, el producto de la polariza-
devenir, el trecho significativo circunferencia en que se inscri- ción de la tríada principal (3 x
que recuerda, en el ámbito de be Si además se unen tres vérti- 2 6). =
lo contingente, la permanente ces alternos del hexágono con De este símbolo fundamen-
unión entre el centro y los su centro, la figura resultante es tal, se derivan cuatro signos
innumerables puntos de la cir- la proyección del símbolo tridi- para cada uno de los cuatro
cunferencia, mensional del senario, el cubo, elementos: el fuego se halla
3
y también representado por el triangulo
las unidades ascendente del azufre; el aire

1 4
étnicos de Oceanía, Amé- porque utilizaban los dedos de las
6 5 rica, Asia y África emplean cuatro , extremidades. Todavía hoy
un lenguaje matemático perdura la huella de este modo de
6 5
que sólo incluye las pala- numeración. Por ejemplo, en francés,
bras uno, dos y muchos. Pero eso no quiere decir 80 se dice cuatro veintes. Por su par-
que sean incapaces de ordenar las cantidades. Algunos te, los sumerios y babilonios sumaban en complicados
utilizan sistemas de muescas en madera; otros apilan pie- grupos de 60. De ellos hemos heredado hoy la división
drecillas y otros recurren a partes de su cuerpo como los del tiempo en horas de 60 minutos y minutos de 60 se-
dedos, los ojos o las orejas para realizar sus cuentas. .gundos, y la partición del círculo en 360 grados.
Algo así debieron hacer los primeros seres humanos ¿Cuándo se dio entonces el paso de la contabilidad
que se embarcaron en la aventura de los números. Pri- manual a la escritura de los números?
mero, utilizando las múltiples fuentes de referencia que Los últimos datos históricos parecen evidenciar que tal
suministra la naturaleza y, más adelante, usando su prodigio sucedió en Elam, tierra perteneciente al actual
propio cuerpo. Por eso la mayor parte de los sistemas de Irán, 4.000 años antes de Cristo. Allí se creó un rudi-
numeración de hoy en día son de base 1O, al igual que la mentario sistema de símbolos cuneiformes para repre-
cantidad de dedos de las manos. sentar algunos números que luego fue adoptado por los
Hay algunas excepciones, como los mayas, los azte- sumerios de la Baja Mesopotamia. A este último pueblo
cas y los celtas, que contaban con sistemas de base 20, le corresponde el honor de haber creado las cifras más

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es el mismo triángulo actamente igual al radio El hexágono es una figura


cortado o templado por :1 círculo en que se ins- muy usada en arquitectura,
la línea horizontal del ibe. E sta particularidad tanto por el hombre como por
agua, representada con tce especialmente fácil la naturaleza, siendo la figura
el triángulo con la punta construcción geométri- armónica. por excelencia, que
hacia abajo, y la tierra viene a ca, con el auxilio del compás, y se construye naturalmente del
ser agua secada por la linea por esta misma razón, su área círculo, como lo demuestran
horizontal del fuego. puede subdividirse en seis las mismas celdas de las col-
El hexagrama expresa muy triángulos equiláteros, cuyo menas. Por esta razón toman
bien el principio de analogía ángulo de 60° llamado sextil, esta forma, en la arquitectura
y correspondencia universal es con el que se abre el com- orgánica, muchas células vege-
formulado en el axioma her- pás en el Ara (o debiera abrir- tales y animales. Pero sobre to-
mético: "lo de arriba es como se) como emblema masónico, do le obedecen los minerales,
lo de abajo y lo de abajo es por . ser este ángulo un signo como puede observarse espe-
como lo de arriba", repre- universal de armonía. Cuando cialmente en los cristales.
sentando los dos triángulos, estos seis ángulos se hagan
respectivamente, el mundo rectos, esas mismas tres lineas EL CUBO
divino y el mundo material, cruzadas y perpendiculares in-
mientras en el centro de los dicarán las seis direcciones del El cubo es un sólido limita-
dos la estrella corresponde al es pacto. do por caras formadas por seis
mundo subjetivo o interior del También puede subdivi- cuadrados iguales. También
hombre, intermedio y velúculo dirse el hexágono según las se le conoce con el nombre
para la manifestación del uno dos líneas que constituyen de hexaedro (poliedro regular
en el otro. la base de los dos triángulos de seis caras). El cubo se rela-
El hexágono, o sea el polí- del hexagrama, resultando ciona entonces con el número
gono de seis lados, dentro del así el cuadrilongo de nuestras seis - el segundo entre los
cual está inscrito el hexagrama, logias masórucas, rectángulo cinco sólidos regulares y que
es una figura particularmente comprendido entre esos dos tanta importancia tiene en el
interesante por ser su lado triángu1 ~" simbolismo masónico- por ser

antiguas de la historia, antes incluso de la aparición das en la repetición de símbolos y la sucesión


de la escritura. de estos en orden ascendente o descendente.
A partir de la elección de determinados símbolos Pero si en el caso de los egipcios el sistema
para representar las cantidades, la historia de los tenía una base 10, decenas, centenas, milla-
números no es más que un fascinante proceso de res .. ., en el de los romanos se eligió una base
perfeccionamiento. En la mayoría de los sistemas más pequeña: el5 (los dedos de una mano).
de numeración de las civilizaciones mesopotámica En un principio, los romanos no conocían
y egipcia, se seguía un criterio de agrupamiento de limitación para repetir los símbolos de modo
los símbolos para construir estructuras fácilmente iden- que cuatro se escribía 1111 y cuarenta XXXX. Pero en una
tificables a primera vista. Pero cuando los números son segunda fase de evolución, se pensó en simplificar la
realmente grandes, este truco no es eficaz. numeración evitando la repetición de un símbolo más de
Algunos escribas egipcios inventaron un símbolo para tres veces y haciendo que la posición del mismo determi-
la decena similar a una U invertida. Así, cuando se trataba nara si se añadía o se restaba al siguiente.
de escribir 11, lo que en realidad se hacia era simbolizar El problema de agregar un nuevo símbolo cada vez
1O+ 1 o 1 + 1O. Con otro símbolo distinto representaban que se superaba la cifra, fue resuelto por un desconocido
un centenar y otro para el millar. matemático hindú que inventó el sistema de numeración
Así surgió una numeración egipcia que sirvió de base que hoy rige en la mayor parte del planeta.
a las posteriores formas de contar griega y romana, basa- Hace aproximadamente 2.200 años, los hindúes

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el único entre estos que, por construya con absoluta igual- Representando al hombre
el paralelismo y la rectitud de dad, rectitud y paralelismo en dentro de un cubo, podemos
sus caras perpendiculares a las las tres dimensiones de la vida formarnos una idea de las tres
seis direcciones del espacio, material, moral y espiritual. A dimensiones en las cuales la
puede aprovecharse útilmente estas mismas tres dimensiones individualidad se desarrolla en
en toda construcción. se refiere el uso de la regla de su actividad cotidiana: la longi-
El cubo es la representación 24 pulgadas, por medio de la tud corresponde al alcance de
geométrica de la Ciudad Perfec- cual deben medirse proporcio- sus manos, que determinará la
ta, la Jerusalén Celeste, y tam- nalmente la longitud, anchura cualidad y perfección de su tra-
bién de la Logia, de la que se y altura de la piedra, según el bajo y su utilidad como fuerza
dice que tiene una longitud de lugar particular del edificio que constructora en el medio en
Este a Oeste, una anchura de tiene que ocupar: que actúa; la anchura a la de
Norte a Sur, una altura hasta el -La longitud debe ser sufi- sus pies, que aseguran a cada
Cenit y una profundidad hasta ciente para que pueda el in- paso estabilidad y equilibrio
el Nadir. También tiene forma dividuo llenar todas las obliga- y determinará su progreso y
de cubo la piedra desbastada ciones inherentes a su estado la efectividad y valor de sus
al pie de la columna J. o posición; esfuerzos; en tanto la altura
Para conseguir esa perfec- -La anchura debe asegurar corresponde a la de su cabe-
cton cúbica ideal, debemos su estabilidad al mismo tiempo za, que muestra la elevación
pulir todas sus caras para que que la del edificio en que se de su visión y el alcance de
devengan lisas y paralelas, y coloca; su ideal y de su capacidad de
pueda entonces el cubo, ser -La altura debe hacer que realizarlo.
de mayor utilidad en el Edificio los esfuerzos contribuyan a Extendiendo en un mismo
Social a que está destinado y elevar el medio en que se en- plano las seis caras del cubo,
donde tiene que satisfacer una cuentra según la elevación que se nos presenta el símbolo de
función particular. logra alcanzar. la Cruz como perfecta medida
El cubo siempre representa de la extensión del hombre, es
el ideal de la perfección decir, de sus facultades y
humana, en cuanto se poderes y de sus capaci-

manejaban los símbolos seguía habiendo una limita-


actuales: 1 para el uno; • ción. Por ejemplo, la cantidad
2 para el dos, 3 para el 2005 implicaba 5 unidades y
tres ... hasta el 9. A partir dos millares, sin centenas ni
del 9, utilizaban símbolos decenas. Había que buscar
distintos para el diez, el cien o el mil. un símbolo que dejase claro que en ciertas posiciones
No se sabe bien cómo ni cuándo, a alguien se le ocu- no hay nada.
rrió una genial idea: sustituir este sistema por uno que . La representación numérica de la nada es uno de
tuviera en cuenta que el número 200 equivale a 2 veces los avances más importantes de la civilización humana
100, el veinte 2 veces 1Oy el 2 a un par de unos. Es decir, y se produjo hace unos 1.300 años. También fueron los
todas las cantidades se pueden construir con repeticiones hindúes sus responsables. Había surgido entonces el
de algo. De ese modo se creó un método en el que el pri- cero, con el que se podría representar cualquier cantidad
mer símbolo representara· el número de unos (unidad), el grande o pequeña sin riesgo de error.
siguiente por la izquierda él número de dieces (decena), Fue a través de la dominación islámica como llegaron
el siguiente el número de cientos (centena), etc. estos números a España, desde donde se irradió su in-
Con esta idea se resuelve el problema de los números fluencia a toda Europa. En el año 967, un francés llamado
grandes, ya que basta ir añadiendo cifras a la izquierda Gerberto se trasladó a la España árabe para conocer más
para aumentar la cantidad hasta el infinito. Sin embargo, de cerca el portentoso método de numeración. Su obra

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dades activas y realizadoras, como símbolo, es lo Femeni- tre el Uno y la diversidad, es


indicadas por las dos dimen- no, quedando así establecida el hombre unificado, el que
siones verticales, en unión la dualidad, la polaridad básica culminó su proceso de indivi-
con la horizontal. El hombre indispensable para la existen- duación, con conciencia de sí,
en la cruz viene a ser por Cia. enfrentado a la materia.
consiguiente aquel que realiza EL TRES, la creación, la EL NÚMERO SEIS, es la
en sí mismo y en su existencia persistencia de la vida; de- suma de los tres primeros nú-
cúbica, la perfección, que se pende de la interacción entre meros: 1 + 2 + 3. Representa
identifica con el Magisterio que las fuerzas que tienden a ser la cualidad amorosa en la crea-
pretende alcanzar. y las que tienden a no ser; el ción, la armonía y el equilibrio.
elemento nuevo a partir de la Simbólicamente, aparece como
EL CAMINO DE LA SUPERA- materia fecundada. la estrella de seis puntas del
CIÓN: DEL UNO... AL S~IS El CUA'ffiO, es quien orien- sello de Salomón, o escudo
ta ~n el mundo tridimensional: de David, constituido por la
El UNO, el Absoluto, volun- cómo soy, en contrapos1c10n fusión armónica de dos trián-
tad primera hacia la existencia, a cómo no soy; dónde estoy, gulos, uno con el vértice hacia
impulso activo inicial. Pero el en contraste a dónde no estoy, arriba y el otro hacia abajo: lo
Uno, como impulso puro, sólo adónde voy, en oposición a masculino y lo femenino, el
puede dar el punto de partida, de dónde vengo. El Cuatro fuego y el agua.
pues nada puede hacer sin su fusionado vuelve a representar Por ello que se descompone
objeto de acción. al Uno, al Todo materializado como 3 + 3, como conjunción
El DOS, la posibilidad que, polarizado y combinado del tres consigo mismo: Es la
concreta de producción, de en diferentes proporciones, oposición entre el creador y
creación, la polaridad a partir produce la variedad de todas su creación en un equilibrio
del Uno, en el que cada polo las cosas. indefinido, oposición que no
está presente en el otro. El Dos El CINCO, el vínculo en- implica necesariamente contra-
dicción, pero que es fuente de
todas las ambivalencias.
Curiosamente, la pareja
humana fue creada por Dios,
según el Génesis, en el día
seis. El Seis es la vibración de
Venus, amor y belleza; en mú-
sica, la nota La; en geometría,
el hexágono. Es también la
atracción y oposición del mun-
do humano versus el divino,
posterior sobre el tema fue definitiva para
guiado por el amor, como en
que en todo Occidente se conocieran los
el antiguo emblema hermético:
nuevos números que, por error, se llama- "como es arriba es abajo".
ron números arábigos, cuando en estricto Es la posibilidad de fusión
rigor son hindúes. o reflejo de la trinidad divina
Sin embargo, debieron pasar dos siglos para que esta numeración se del mundo trascendente con la
instaurara definitivamente entre los matemáticos europeos, demasiado acos- trinidad humana. El hinduismo
tumbrados a trabajar con cifras romanas. habla de los «seis sentidos»: los
El italiano Leonardo Fibonacci entró en contacto con los números hindúes cinco corporales más la mente
durante un viaje al norte de África, en 1202. Sus tratados fueron divulgados discriminativa, capaz de sepa-
por los comerciantes, que enseguida entendieron las excelencias del nuevo rar lo verdadero de lo falso.
sistema para llevar su contabilidad. Aun así, la impronta dejada por los roma-
nos fue muy difícil de borrar. De hecho, hoy escribimos los siglos o destaca- Aporte de la Cámara de Compañeros
mos la importancia de reyes utilizando los números legados por Roma. de la RL:. "Abraham Lincoln" N2 106

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LECTURAS RECOMENDADAS

Dios contra los dioses


De jonathan Kirsch
Ediciones B, Barcelona, 2006 (333 págs.)

En esta obra el autor plantea que el mundo pagano, gioso proviene de la creencia
aunque distaba de ser un remanso de benevolencia, en un solo Dios considerado
era más tolerante de lo que la propaganda monoteísta único y verdadero. Los cre-
nos ha hecho creer. Cualquier hombre o mujer de la yentes en una u otra variedad
antigua Roma, por ejemplo, era libre de rendir culto del monoteísmo han ejercido,
al dios o a la diosa que le pareciera más proclive a desde hace largos siglos, su
concederle lo que le pedía en sus oraciones, con o sin terrorismo religioso contra los
la asistencia de sacerdotes o sacerdotisas. ateos, los politeístas y los otros
monoteístas. En las últimas
acia el primer siglo de páginas del libro --después de
H nuestra era cristiana, el pasar revista a la historia de la
paganismo ofrecía una fabulosa guerra de Dios contra los dio-
gama de creencias y prácticas ses, desde el remoto Egipto de
entre las que había que elegir, los faraones hasta el reinado de
desde los sosegados y majes- Teodosio I, primer emperador
tuosos rituales de veneración en elevar el cristianismo a la
ofrecidos a los dioses y diosas condición legal de religión de
del panteón grecorromano, Estado en Roma en el siglo IV
hasta los inquietantes y exóti- de nuestra era (guerra, pues, en
cos ritos que enfervorizaban a la que Dios resulta totalmente
los devotos de deidades como vencedor)-- señala Kirsch: "De
Isis, Nlitra y la Gran Diosa. Los todas las ironías que nos hemos
politeístas, además, no sentían encontrado hasta el momento,
inclinación de dictar a los ésta es la más enjundiosa y
demás cómo y a quién ofrecer cruel. Aquellos de nosotros
plegarias y sacrificios; mezcla- qué vivimos en el mundo occi-
ban dioses, rituales y creencias, dental ya no nos exponemos a
buscando el favor divino de la tortura y la muerte de manos
muchas deidades distintas a de los agentes de la Iglesia o el
la vez. mo y del Islam surge como un estado por creer en más de un
Sin embargo, el monoteísmo dios celoso e iracundo que dios o en ninguno, y aún así
insiste en que sólo una deidad contempla el culto a otros dio- nos encontramos muy expues-
es merecedora de adoración, ses como una "abominación" y tos a un peligro procedente de
por el simple motivo de que lo castiga con la muerte. la última hornada de zelotes
solamente tal deidad existe. Desde sus inicios hasta el religiosos que han conservado
En eso coinciden el judaísmo, día de hoy, la actitud estricta las tradiciones más antiguas del
el cristianismo y el Islam: hay e inflexible del monoteísmo monoteísmo, entre ellas la gue-
sólo un único Dios verdadero condena la creencia en otros rra santa y el martirio. Entre
y los demás dioses no existen. dioses y también el no creer los nuevos rigoristas hay judíos,
Para el politeísmo no hay here- en ninguno. Kirsch no vacila cristianos y musulmanes, y las
jía; para el monoteísmo ésta es en argumentar que lo que atrocidades del 11 de septiem-
un pecado, incluso un delito. El llamamos fundamentalismo, bre son tan sólo el ejemplo más
dios del cristianismo, del judaís- integrismo y terrorismo reli- reciente de la violencia que los

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hombres y mujeres se sienten pasos de los zelotes en Masada contarnos la historia desde su
inspirados a cometer contra sus y los circuncelianos del Norte punto de vista en las iglesias,
congéneres por su fe verdade- de África. Y cuando un médi- las sinagogas y las mezquitas--
ra en el único Dios verdadero. co judío abrió fuego sobre los no posee una naturaleza tosca
En verdad, todos los excesos musulmanes que rezaban en la y demoníaca. Al contrario, los
del extremismo religioso del Tumba de los Patriarcas, hon- valores que celebramos en el
mundo moderno pueden verse raba la tradición de los terro- mundo occidental --la toleran-
sin excepción como la última ristas de la era bíblica llamados cia, la diversidad cultural y la
manifestación de una tradición sicarios". libertad religiosa-- provienen,
peligrosa que empezó en la El fanatismo religioso nos ha más bien, de los principios que
remota antigüedad. Cuando llegado con el monoteísmo, con inspiraban al paganismo.
los talibanes dinamitaron las el celo de imponer a un único Hay que reconocer, enton-
estatuas budistas de Afganis- Dios absoluto y verdadero (s las ces, lo cierto de la frase de
tán, respondían a la llamada raíces de este fanatismo no se Freud que el mismo Kitsch
de la Biblia hebrea y seguían encuentran exclusivamente en coloca al comienzo del prólo-
el ejemplo de los monjes cris- la tradición islámica, sino que go de su obra: "La intolerancia
tianos de la antigüedad tardía. también arrancan de las pági- religiosa nació inevitablemente
Cuando una joven árabe se nas de la Biblia). La tradición con la fe en un único Dios".
enganchó una bomba al cuer- pagana --aunque así pintada
po y entró en una pizzería de por los guardianes del mono- Rogelio Rodríguez Muñoz
Tel-Aviv, estaba siguiendo los teísmo que se han dedicado a Resp. Logia "Altas Cumbres" N2 127

Banco de solidaridad estudiantil de Va/paraíso


El 7 de marzo de 1893 se fundó la Liga de Estudiantes por la Asamblea de Socios, todos pertenecientes a la Masonería. No
Pobres, hoy Banco de Solidaridad Estudiantil de Valparaíso, depende de ninguna otra institución u organismo o autoridad ajena a
Corporación Privada de Beneficencia sin fines de lucro. él. Tampoco recibe ayuda financiera o aportes fiscales, municipales
El objetivo de su creación y, que se ha cumplido rigurosa o de otros organismos. Cuenta con sus propios recursos, las cuo-
e inflexiblemente en los 114 años transcurridos, es ayudar a tas de sus socios activos y cooperadores y aportes voluntarios de
educarse a niños y jóvenes de escasos recursos. personas que comprenden, valoran y aprecian su labor filantrópica
Esta feliz iniciativa fue obra del Rector del Liceo de hom- y solidaria.
bres de Valparaíso, hoy Eduardo de la Barra, el pedagogo Su patrimonio está formado principalmente por bienes raíces,
alemán Carlos Rudolph, con un grupo de sus profesores y entre ellos los locales comerciales y oficinas en el edificio Banco de
de destacados miembros de la comunidad, convencidos de Solidaridad Estudiantil, que se construyó en el año 1962-1963, en
que era el mejor camino para superar la pobreza, el atraso, la calle Esmeralda de Valparaíso.
ignorancia y superar la condición social de las clases despo- Con el propósito de otorgar más ayuda y favorecer a estudian-
seídas era la educación, situación plenamente vigente hoy. tes, el Banco ha construido un edificio en un terreno legado por el
La ayuda que se otorga a los estudiantes consiste en útiles matrimonio de los abogados porteños Blanca Sepúlveda y Heriberto
escolares, uniformes y calzado según sea el caso, para los Alegre, fallecidos hace algunos años.
alumnos de Educación Básica y Media. A los estudiantes de Este nuevo edificio de 11 pisos y 36 departamentos, que lleva
Educación Superior la ayuda es en dinero que se les entrega por nombre ACACIA, está emplazado en calle Lampa N° 377 casi
mensualmente; además se contempla un ítem de ayuda esquina de Álvarez y a escasos pasos de la estación Viña del Mar.
oftalmológica para nuestros alumnos becados. El actual Directorio de la Corporación está presidido por
El Banco de Solidaridad Estudiantil de Valparaíso, desde Guillermo González Vera y le acompañan Alfonso García Vega,
su fundación, ha estado formado por hombres de buena vicepresidente; Jorge Oviedo Guerrero, secretario; Francisco Corral
voluntad, de espíritu altruista y solidarios. Absolutamente Guzmán, prosecretario; Guillermo Berdichevsky R. , tesorero; Luis
compenetrados con el objetivo de ayudar a estos niños y ~rellano López, depositario; y los Directores, Jorge Artigas Rojas,
jóvenes a fin de que sean ciudadanos honestos, útiles para Osear Bustos Sierra, Max Marholz Correa, Raúl Mesa Verdugo,
la sociedad y que logren un futuro mejor. José Luis Farías Pérez, Emilio Fernández San Martín, Miguel Jusid
El Banco está dirigido por un Directorio que es nombrado Blumsak, Pedro Rienzo Renato y Juan Vielma Pizarra.

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FUNDADA EL 24 DE MAYO DE 1862

GRAN LOGIA DE CHILE


AUTORIDADES PERÍODO

2006 2010
Grandes Dignatarios
Gran Maestro: Juan José Oyarzún
Ex Gran Maestro: Jorge Carvajal Muñoz
Ex Gran Maestro: Marino Pizarro Pizarra
Primer Gran Vigilante: Julio Hernández Fernández
Segundo Gran Vigilante: Américo del Río Vásquez
Gran Orador: Luis A. Riveros Cornejo
Gran Secretario General: Ornar Miranda Correa
Gran Tesorero: Pedro Salas Ocampo

Grandes Oficiales
:
Gran Experto: áscar Stock Ocaranza
Gran Maestro de Ceremonias: Fernando Manzano Santilli
Gran Hospitalario: Rodrigo Hess Bernal
Gran Guarda Templo: Artyom Galay Núñez
Gran Archivero: Héctor Ponce Ovalle

Consejo de la Gran Logia


Hugo Dolmestch Urra, Fernando Burón Labbé, Juan Dixon Worttman, Alfredo Núñez Allendes, Eduardo Jara Miranda,
Alejandro Jara Lazcano, Guillermo González Vera, Gastón Santibáñez Soto, Rhenso Cabrera Aguirre

Tribunal de la Gran Logia


Emilio Margado Valenzuela, Orlando Cantuarias Zepeda, Jorge lbáñez Vergara, Marcelo Vásquez Schilling, Roberto Gallo
Baeza, Fernando De Laire González, Lientur Tahá Moretti, Renato Contreras Echeverría, Leandro Carvallo Rodó

Consejo de Beneficencia de la Gran Logia


áscar Turrys Cordero, Hans Harbst Arriagada, Hernán Ramírez Teuscher, Patricio Koronios Martínez, Hugo Rebolledo Berroeta

Consejero Honorario
Víctor Hugo Vásquez Díaz, Miembro Ad Vitam del Consejo

Cmnunicaciones con otras unidades


Acción Masónica: secretariadam @granlogia.ci- Fondo de Solidaridad: fsolidaridad@granlogia.cl
Desarrollo Institucional: desarrollo@ gran logia.el - Escuela de Docencia: edocencia@ granlogia.cl
Publicación Mosaico: mosaico@granlogia.cl- Relaciones Públicas: rrpp@granlogia.cl
Revista Occidente: revistaocc@granlogia.cl- Librería: libreria@granlogia.cl
Secretaría Gran Secretario General: secretariagsg@granlogia.ci- Secretaría Grandes Vigilantes: secretariagv @granlogia.cl
Secretaría Gabinete Gran Maestro: secretariagm@granlogia.cl
Sub Departamento de Asuntos Juveniles: juveniles@granlogia.ci

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Los . •
vzaJe misteriosos
Por el VH. ·. Mario Daniel Jaque Finch (Q.D.E.O.E), RL.·. "Jorge Washington" Nº 56

Aire No quiero Libertad. No quiero ser esclavo,


Avanzo Tal el barco que encalla extraviado en la costa
Por entre el loco vendaval profano; O la idea que se vende, cuando el alma es un mercacio.
El innoble estruendo de los odios, Mi nacencia es sencilla: como el musgo en la roca
La densidad del miedo, el caos de los átomos. Que pregona en su humildad, las promesas del verano.

He aquí que el Hombre es el lobo del Hombre. Fuego


La alegría de la luz se diluye en los pantanos Debo hacer otro viaje; en silencio esta vez;
Donde crece la bestia egoísta. Añorando la Luz, con los ojos vendados.
Donde el tosco garrote me ensangrienta la mano. Adivino la noche enjoya de galaxias
Bitácora en las nubes el pastor de los barcos Y al principio Ordenador que regula los arcanos.
Me nivela las ideas y me limpia de fango.
Hasta que, purificado al fin , la caricia del aire Yo sólo encuentro fuego. Es la hora propicia
Me señale el sendero donde viajan los pájaros. De la meditación: ¿Qué somos? ¿Dónde vamos?
Vislumbro la oración de los hombres sencillos
¿Qué importa que tropieza, vacilante y oscuro Que extraen la dulzura desde un cáliz amargo.
si al final de la prueba hallaré mi cayado? Y voy, humildemente, entregando mis pobrezas
Con las ropas en desorden y ataviado de blanco.
Agua El fuego purifica a las mentes propicias.
Siento choque de armas. Y camino Allí nace el francmasón y allí muere el profano.
Una senda tranquila y con menos obstáculos
Y una mano fraternal y severa Salud en la sonrisa;
En mi loca oscuridad, se estrecha con mi mano Fuerza en la cadena. Unión sincera ...
Y la fría caricia del agua lustral ¡Tranquilo corazón! Tu viaje ha terminado ...
Nos iguala poderosos, humildes; jóvenes y ancianos
(Allá en la bruma dorada de la historia
el Bautista purifica a otro Hombre que le tiende las manos).
La marca es interior; es inútil sobre el pecho:

Masónica abre el espacio de esta página a la poesía, la pintura,


la escultura y las artes en general. Agradeceremos los interesantes aportes que nos hagan llegar para esta
página, y así, enriquecer esta sección. Nuestra dirección electrónica es: revistamas@granlogia.cl o a nuestra
dirección postal: Juana de Arco 2071, Providencia, Santiago.
lalp

Adquiere los tres grados


simbólicos en la AL. ·.
"Germinación" Nº 81
del valle de Santiago.
Venerable Maestro en
el período 1959-1960.
Miembro del Consejo
de la Gran Logia entre
1965-1971 y posterior-
mente en el período
1986-1990.Segundo
Gran Vigilante en el
período 1982-1986.
Socio fundador y primer
Rector de la Universidad
La República.

(8/02/1923- 31/01/1994)

''
mi juicio, la Masonería no es lo que
somos en determinada época o
lugar. Reconozco que así lo estimé
en alguna oportunidad. Hoy, sin ser más sabio
pero sí más viejo, creo que nosotros somos lo
que somos y que cada generación responde de
sus yerros y sus aciertos. Por eso no comparto
la injusta afirmación de que la Masonería está
superada en su estilo y marginada del suceder
contemporáneo. Me duele esa desesperanza,
me pena esa fatiga y por eso quiero esta noche
reafirmar mi fe en el hombre y en la vigencia de
la Augusta Institución que lo cobija, para
ayudarlo y alentarlo en la búsqueda de su
propia realización".

(Discurso en inauguración de Jornadas de Docencia Masónica,


septiembre de 1981 ).

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